Folklor

10-asrning oxirigacha o'z davlatini - Kievo-Novgorod Rusini yaratgan Sharqiy slavyanlar - yozishni bilmas edi. Adabiyot tarixida bu davr adabiyotdan oldingi davr deb ataladi. 988 yilda nasroniylik qabul qilingandan keyingina ruslar yozma adabiyotga ega bo'ldilar. Biroq oradan yillar va asrlar o‘tib ham aholining asosiy qismi savodsizligicha qoldi. Binobarin, nafaqat adabiyotdan oldingi davrda, balki undan keyingi davrda ham ko‘p og‘zaki asarlar yozilmagan, balki og‘izdan og‘izga avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Bu asarlar deb atala boshlandi folklor, yoki og'zaki xalq ijodiyoti.

Rus xalq og'zaki ijodining janrlari kiradi
- qo'shiqlar,
- dostonlar,
- ertaklar,
- boshqotirmalar,
- afsonalar,
- Maqol va matallar.
Aksariyat folklor asarlari she'riy (poetik) shaklda mavjud, chunki she'riy shakl ularni eslab qolishni osonlashtirdi va bir necha asrlar davomida odamlarning ko'p avlodlariga o'tdi.

QOʻSHIQ — ogʻzaki-musiqiy janr, kuylash uchun moʻljallangan kichik lirik yoki lirik-rivoyatli asar. Qo`shiq turlari: tarixiy, marosim, raqs, lirik. Xalq qo‘shiqlari individual va ayni paytda ko‘pchilikning his-tuyg‘ularini ifodalaydi. Qo‘shiqlarda sevgi kechinmalari, odamlarning o‘z og‘ir taqdiri haqidagi fikrlari, oilaviy va ijtimoiy hayotdagi voqealar aks etgan. Ko'pincha xalq qo'shiqlarida lirik qahramonning kayfiyati tabiatga o'tkazilganda parallelizm usuli qo'llaniladi:
Tunning yorqin oyi yo'q,
Qizning otasi yo'q...

Tarixiy qo'shiqlar 10-asrdan keyin paydo bo'lgan va turli tarixiy voqealar va shaxslar bilan bog'liq: "Ermak Sibirga yurishga tayyorlanmoqda" - Sibir erlarini bosib olish haqida, "Volgadagi Stepan Razin" - Stepan boshchiligidagi xalq qo'zg'oloni haqida Razin, "Pugachev qamoqda" - Emelyan Pugachev olib borgan dehqonlar urushi haqida, "Poltava yaqinidagi ulug'vor shahar ostida" - Pyotr I armiyasining shvedlar bilan jangi haqida. Xalq tarixiy qo‘shiqlarida ma’lum voqea-hodisalar bayoni kuchli emotsional tovush bilan uyg‘unlashgan.

EPIK (bu atama 19-asrda I. P. Saxarov tomonidan kiritilgan) - epik xarakterdagi qahramonlik qoʻshigʻi. sifatida 9-asrda paydo bo'lgan tarixiy ongning ifodasi rus xalqi. Dostonlarning bosh qahramonlari xalqning vatanparvarlik, kuch va jasorat idealini o‘zida mujassam etgan qahramonlar: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Mikula Selyaninovich, shuningdek, dev Svyatogor, savdogar Sadko, jangchi Vasiliy Buslaev va boshqalar. Dostonlar syujeti hayotiy asosga asoslanadi, fantastik fantastika bilan boyitilgan: qahramonlar yirtqich hayvonlar bilan kurashadilar, dushmanlar qo'shinlarini yolg'iz mag'lub etadilar va uzoq masofalarni bir zumda yengadilar.

Dostonlarni ERTAKLAR - asosida yaratilgan asarlardan farqlash kerak xayoliy voqealar. Ertaklar sehrli (fantastik kuchlar ishtirokida, ajoyib narsalarni qo'lga kiritish bilan va hokazo) va oddiy odamlar - dehqonlar, askarlar, ishchilar, shohlar yoki qirollar, shahzodalar va malikalar tasvirlangan kundalik bo'lishi mumkin. oddiy sozlash. Ertak o‘zining optimistik syujeti bilan boshqa asarlardan farq qiladi: har doim yaxshilik g‘alaba qozonadi, yovuz kuchlar esa yo masxara qilinadi yoki mag‘lub bo‘ladi.

AFSONA ertakdan farqli o‘laroq, mo‘jiza, fantastik obraz, aql bovar qilmaydigan voqea asosida hikoya qiluvchi va tinglovchi tomonidan idrok etiladigan og‘zaki xalq hikoyasidir. sifatida ishonchli. Mamlakatlar, xalqlar, dengizlarning kelib chiqishi, haqiqiy yoki xayoliy qahramonlarning jasoratlari yoki azoblari haqida afsonalar mavjud.

RIDDLE - odatda metaforik yaqinlashishga asoslangan narsa yoki hodisaning allegorik tasviri. Topishmoqlar nihoyatda qisqa va ritmik tuzilishga ega bo'lib, ko'pincha qofiya bilan ta'kidlanadi. ("Nok osilgan - siz uni yemaysiz", "Qo'lsiz, oyoqsiz, lekin u darvozani ochadi", "Qiz qamoqda o'tiradi, o'roq esa ko'chada" va boshqalar).

MAKOL - qisqa, ritmik tarzda tashkil etilgan obrazli xalq maqol, aforistik gap. Odatda u ikki qismli tuzilishga ega bo‘lib, ritm, qofiya, assonans va alliteratsiya bilan quvvatlanadi. ("Sen qanday eksang, o'rib olasan", "Baliqni hovuzdan qiyinchiliksiz tortib ololmaysiz", "Ruhoniy kabi, cherkov shunday", "Kulba uning burchaklarida qizil emas, lekin piroglarida qizil" va boshqalar).

MAKOL - hayotning qandaydir hodisasiga baho beradigan ko'chma ifoda. Maqoldan farqli o'laroq, gap butun jumla emas, balki gapning bir qismidir ("Bir haftada etti juma", "Birovning qo'li bilan issiqda tırmık", "Tishingni javonga qo'ying").

Og'zaki xalq amaliy san'atining aksariyat asarlari u yoki bu tarzda qadimgi slavyanlarning mifologik g'oyalari bilan bog'liq.

Ko‘pincha “Og‘zaki xalq ijodiyoti” tushunchasini ifodalovchi “folklor” so‘zi inglizcha ikki so‘z birikmasidan kelib chiqqan: folk – “xalq” va lore – “donolik”. Xalq og‘zaki ijodi tarixi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Uning boshlanishi odamlarning atrofdagi tabiiy dunyoni va undagi o'rnini tushunishga bo'lgan ehtiyoji bilan bog'liq. Bu ogohlik bir-biri bilan chambarchas bog‘langan so‘zlarda, raqs va musiqada, shuningdek, nafis, ayniqsa amaliy, san’at asarlarida (idish-tovoqlar, asbob-uskunalar va boshqalardagi bezaklar), zargarlik buyumlarida, diniy topinish buyumlarida ifodalangan... Ular bizga kelgan. asrlar qa’ridan tabiat qonuniyatlarini, hayot va o‘lim sirlarini majoziy va syujet shaklida tushuntiruvchi afsona va afsonalar. Qadimiy miflarning boy tuprog‘i hamon xalq ijodiyotini ham, adabiyotini ham oziqlantirib kelmoqda.

Miflardan farqli o'laroq, folklor allaqachon san'atning bir turi. Qadimgi xalq amaliy san'ati sinkretizm bilan ajralib turardi, ya'ni. turli xil ijodkorlik turlari o'rtasidagi farq. Xalq qo‘shig‘ida nafaqat so‘z va ohangni, balki qo‘shiqni ham raqs yoki marosimdan ajratib bo‘lmaydi. Xalq og‘zaki ijodining mifologik asosi og‘zaki ijodning birinchi muallifga ega bo‘lmaganligini tushuntiradi. "Muallif" folklorining paydo bo'lishi bilan biz zamonaviy tarix haqida gapirishimiz mumkin. Syujetlar, obrazlar va motivlarning shakllanishi asta-sekin sodir bo'lib, vaqt o'tishi bilan ijrochilar tomonidan boyib, takomillashdi.

Atoqli rus filologi, akademik A. N. Veselovskiy o‘zining “Tarixiy poetika” nomli fundamental asarida she’riyatning kelib chiqishi xalq marosimlarida yotadi, deb ta’kidlaydi. Dastlab, she'r xor tomonidan ijro etilgan va doimo musiqa va raqs bilan birga bo'lgan qo'shiq edi. Shunday qilib, tadqiqotchining fikricha, she'riyat san'atning ibtidoiy, qadimgi sinkretizmida paydo bo'lgan. Ushbu qo'shiqlarning so'zlari an'anaviy bo'lib, ozmi-ko'pmi barqaror xarakterga ega bo'lgunga qadar har bir aniq holatda improvizatsiya qilingan. Ibtidoiy sinkretizmda Veselovskiy nafaqat san'at turlarining kombinatsiyasini, balki she'riyat turlarining kombinatsiyasini ham ko'rgan. “Epik va lirik she’riyat, – deb yozadi u, – bizga qadimiy marosim xorining yemirilishining oqibati bo‘lib tuyuldi” 1.

1 Veselovskiy A.N."Tarixiy poetika" dan uch bob // Veselovskiy A.N. Tarixiy poetika. - M., 1989. - B. 230.

Shuni ta'kidlash kerakki, olimning ushbu xulosalari bizning davrimizda so'zlashuv san'atining kelib chiqishi haqidagi yagona izchil nazariyani ifodalaydi. A. N. Veselovskiyning "Tarixiy poetika" hali ham folklor va etnografiya tomonidan to'plangan ulkan materialning eng katta umumlashmasidir.

Adabiyot kabi xalq og‘zaki ijodi ham epik, lirik va dramatik shakllarga bo‘linadi. Epik janrlarga dostonlar, afsonalar, ertaklar, tarixiy qoʻshiqlar kiradi. Lirik janrlarga muhabbat qoʻshiqlari, toʻy qoʻshiqlari, beshiklar, janoza kuylari kiradi. Dramatiklarga xalq dramalari kiradi (masalan, Petrushka bilan). Rossiyadagi asl dramatik spektakllar marosim o'yinlari edi: qishni kutib olish va bahorni kutib olish, to'y marosimlari va boshqalar. Xalq og'zaki ijodining kichik janrlari - qo'shiqlar, so'zlar va boshqalar haqida ham eslash kerak.

Vaqt o‘tishi bilan asarlarning mazmuni o‘zgardi: axir, xalq og‘zaki ijodi hayoti, boshqa san’at kabi, tarix bilan chambarchas bog‘liq. Xalq og‘zaki ijodining adabiy asarlardan sezilarli farqi shundaki, ular doimiy, bir marta va butunlay o‘rnatilgan shaklga ega emas. Hikoyachilar va xonandalar asrlar davomida asar ijro etish mahoratini oshirib kelishgan. Ta'kidlash joizki, bugungi kunda bolalar, afsuski, og'zaki xalq amaliy san'ati asarlari bilan odatda kitob orqali va kamroq - jonli shaklda tanishadilar.

Xalq og'zaki ijodi tabiiy xalq nutqi bilan ajralib turadi, o'zining ifoda vositalarining boyligi va ohangdorligi bilan ajralib turadi. Boshlanish, syujet rivojlanishi va tugashning barqaror shakllariga ega kompozitsiyaning yaxshi rivojlangan qonuniyatlari folklor asariga xosdir. Uning uslubi giperbola, parallelizm va doimiy epithetlarga moyil. Uning ichki tashkiloti shunchalik aniq, barqaror xarakterga egaki, hatto asrlar davomida o'zgarib, o'zining qadimiy ildizlarini saqlab qoladi.

Har qanday folklor asari funksionaldir - u u yoki bu marosimlar doirasi bilan chambarchas bog'langan va qat'iy belgilangan vaziyatda bajarilgan.

Og'zaki xalq ijodiyoti xalq hayoti qoidalarining butun majmuasini o'zida aks ettirgan. Xalq taqvimi qishloq ishlarining tartibini aniq belgilab bergan. Oilaviy hayotning marosimlari oiladagi uyg'unlikka hissa qo'shdi va bolalarni tarbiyalashni o'z ichiga oldi. Qishloq jamoasining turmush qonunlari ijtimoiy qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga yordam berdi. Bularning barchasi xalq amaliy san'atining turli turlarida aks ettirilgan. Hayotning muhim qismi - bu qo'shiqlar, raqslar va o'yinlar bilan bayramlar.

Og'zaki xalq ijodiyoti va xalq pedagogikasi. Xalq amaliy san'atining ko'plab janrlari yosh bolalar uchun juda tushunarli. Xalq og'zaki ijodi tufayli bola o'z atrofidagi dunyoga osonroq kiradi va o'z ona yurtining jozibasini to'liq his qiladi.

tug‘ish, xalqning go‘zallik, odob-axloq haqidagi tasavvurlarini o‘zlashtiradi, urf-odatlar, marosimlar bilan tanishadi - bir so‘z bilan aytganda, estetik zavq bilan birga xalqning ma’naviy merosi deb ataladigan narsani o‘ziga singdiradi, ularsiz komil shaxsni shakllantirish oddiygina bo‘ladi. imkonsiz.

Qadim zamonlardan beri bolalar uchun mo'ljallangan ko'plab folklor asarlari mavjud. Xalq pedagogikasining bu turi ko'p asrlar davomida va hozirgi kungacha yosh avlod tarbiyasida juda katta rol o'ynadi. Kollektiv axloqiy donolik va estetik sezgi insonning milliy idealini rivojlantirdi. Ushbu ideal insonparvarlik qarashlarining global doirasiga uyg'unlik bilan mos keladi.

Bolalar folklor. Ushbu kontseptsiya kattalar tomonidan bolalar uchun yaratilgan asarlar uchun to'liq amal qiladi. Bundan tashqari, bu bolalarning o'zlari tomonidan yaratilgan asarlar, shuningdek, kattalarning og'zaki ijodidan bolalarga o'tgan asarlar. Ya’ni, bolalar folklorining tuzilishi bolalar adabiyoti tarkibidan farq qilmaydi.

Bolalar folklorini o'rganish orqali siz ma'lum bir yoshdagi bolalarning psixologiyasi haqida ko'p narsalarni tushunishingiz, shuningdek, ularning badiiy afzalliklari va ijodiy salohiyat darajasini aniqlashingiz mumkin. Ko'pgina janrlar oqsoqollarning hayoti va faoliyati aks ettirilgan o'yinlar bilan bog'liq, shuning uchun bu erda odamlarning axloqiy munosabatlari, ularning milliy xususiyatlari, xo'jalik faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari aks etadi.

Bolalar folklorining janrlar tizimida “tarbiyaviy she’riyat” yoki “ona she’riyati” alohida o‘rin tutadi. Bu kichkintoylar uchun yaratilgan beshiklar, bolalar bog'chalari, bolalar uchun qo'shiqlar, hazillar, ertaklar va qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Keling, avval ushbu janrlarning ayrimlarini, keyin esa bolalar folklorining boshqa turlarini ko'rib chiqaylik.

Beshinchi kuylar. Barcha "ona she'riyati" ning markazida bola turadi. Ular uni hayratda qoldiradilar, erkalaydilar va uni qadrlashadi, uni bezashadi va zavqlanishadi. Aslini olganda, bu she'riyatning estetik ob'ektidir. Xalq pedagogikasi bolaning ilk taassurotlaridayoq o‘z shaxsiyatini qadrlash tuyg‘usini uyg‘otadi. Chaqaloq yorqin, deyarli ideal dunyo bilan o'ralgan bo'lib, unda sevgi, yaxshilik va umumbashariy uyg'unlik hukmronlik qiladi va g'alaba qozonadi.

Bolaning uyg'oqlikdan uyquga o'tishi uchun yumshoq, monoton qo'shiqlar kerak. Shu tajribadan beshinchi kuy tug'ildi. Bu erda xalq pedagogikasiga organik ravishda xos bo'lgan onalik tuyg'usi va yoshning o'ziga xos xususiyatlariga nisbatan sezgirlik o'z aksini topdi. Beshinchi kuylar ona odatda yashaydigan hamma narsani - uning quvonchlari va tashvishlarini, chaqaloq haqidagi fikrlarini, kelajagi haqidagi orzularini yumshoq o'ynoqi shaklda aks ettiradi. Chaqaloq uchun qo'shiqlarida ona unga tushunarli va yoqimli narsalarni o'z ichiga oladi. Bu "kulrang mushuk", "qizil ko'ylak", " bir parcha pirog va bir stakan sut"," kran -

yuz "... Chauduel xonasida odatda bir nechta so'z va tushunchalar bor - siz kulasiz

Asosiy;! Gsholpptok;

ularsiz atrofdagi dunyoni birlamchi bilish mumkin emas. Bu so'zlar ham ona nutqining birinchi malakalarini beradi.

Qo‘shiqning marom va ohangi beshik tebranishidan tug‘ilgani aniq. Mana, ona beshik ustida kuylaydi:

Ushbu qo'shiqda bolangizni himoya qilish uchun juda ko'p sevgi va qizg'in istak bor! Oddiy va she'riy so'zlar, ritm, intonatsiya - hamma narsa deyarli sehrli sehrga qaratilgan. Ko'pincha lullaby o'ziga xos afsun, yovuz kuchlarga qarshi fitna edi. Bu beshikda qadimiy miflarning aks-sadolari va Himoyachi farishtaga bo'lgan nasroniylik e'tiqodi eshitiladi. Ammo beshikdagi eng muhim narsa onaning she'riy ifodalangan g'amxo'rligi va sevgisi, bolani himoya qilish, hayot va mehnatga tayyorlash istagi bo'lib qoladi:

Lullabyda tez-tez uchraydigan qahramon - mushuk. U "Uyqu" va "Tush" fantastik qahramonlari bilan birga tilga olinadi. Ba'zi tadqiqotchilar bu haqda eslatish qadimgi sehrdan ilhomlangan deb hisoblashadi. Ammo gap shundaki, mushuk juda ko'p uxlaydi, shuning uchun u chaqaloqni uyquga olib kelishi kerak.

Bolalar folklor janrlarida bo‘lgani kabi, beshik kuylarida ham boshqa hayvonlar va qushlar ko‘p tilga olinadi. Ular gapiradi va odamlar kabi his qiladilar. Hayvonga insoniy fazilatlarni berish deyiladi antropomorfizm. Antropomorfizm qadimgi butparastlik e'tiqodlarining aksi bo'lib, unga ko'ra hayvonlar ruh va aql bilan ta'minlangan va shuning uchun odamlar bilan mazmunli munosabatlarga kirishishi mumkin edi.

Xalq pedagogikasi luloga nafaqat mehribon yordamchilarni, balki yovuz, qo'rqinchli va ba'zan unchalik tushunarsiz (masalan, mash'um Buka) ham kiritilgan. Kichkintoyga zarar bermaslik va hatto unga yordam berish uchun ularning barchasini aldash, sehrlash, "olib ketish" kerak edi.

Beshinchi kuyning o‘ziga xos ifoda vositalari tizimi, o‘ziga xos lug‘at tarkibi, kompozitsion tuzilishi mavjud. Qisqa sifatlar keng tarqalgan, murakkab epitetlar kamdan-kam uchraydi va ko'p so'zlar mavjud.

Bayushki xayr! Seni qutqar

Men hamma narsadan, barcha qayg'ulardan, barcha baxtsizliklardan yig'layman: qarg'adan, yovuz odamdan - Dushmandan.

Va sizning farishtangiz, qutqaruvchingiz, har bir ko'rinishdan sizga rahm qilsin,

Siz yashaysiz va yashaysiz, Ishga dangasa bo'lmang! Bayushki-bayu, Lyulushki-lyulyu! Kechasi uxlang, uxlang

Ha, soat sayin o'sasiz, Katta bo'lasiz - Sankt-Peterburgda yurishni boshlaysiz, Kumush va oltin kiying.

bir bo'g'indan ikkinchisiga urg'u boyo'g'li. Old qo‘shma gaplar, olmoshlar, qiyoslash va butun iboralar takrorlanadi. Taxminlarga ko'ra, qadimgi beshiklar qofiyasiz ijro etilgan - "bayush" qo'shig'i ravon ritm, ohang va takrorlar bilan saqlangan. Ehtimol, beshikdagi takrorlashning eng keng tarqalgan turi alliteratsiya, ya'ni bir xil yoki undosh undoshlarning takrorlanishi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, yoqimli va kamaytiruvchi qo'shimchalarning ko'pligi - nafaqat bevosita bolaga qaratilgan so'zlarda, balki uni o'rab turgan barcha narsalarning nomlarida ham.

Bugun biz an’analarning unutilishi, beshiklar doirasining tobora torayib borayotgani haqida afsus bilan gapirishga majburmiz. Bu, asosan, "ona-bola" ning ajralmas birligi buzilganligi sababli sodir bo'ladi. Tibbiyot fani esa shubha tug'diradi: harakat kasalligi foydalimi? Shunday qilib, lullaby chaqaloqlarning hayotidan yo'qoladi. Shu bilan birga, folklorshunos V.P.Anikin uning rolini juda yuqori baholadi: “Beshinchi qo'shiq bolalik musiqiy simfoniyasining o'ziga xos debochasidir. Qo'shiqlar kuylash orqali chaqaloqning qulog'i so'zlarning ohangini va ona nutqining intonatsion tuzilishini farqlashga o'rgatiladi va ba'zi so'zlarning ma'nosini tushunishni o'rgangan o'sayotgan bola bu qo'shiqlar mazmunining ba'zi elementlarini ham o'zlashtiradi. ”.

Pestushki, bolalar bog'chasi, hazillar. Beshinchi kuylar singari bu asarlarda ham o‘ziga xos xalq pedagogikasi elementlari, xulq-atvor va tashqi dunyo bilan munosabatlarning eng oddiy saboqlari mavjud. Pestushki("tarbiyalash" - tarbiyalash so'zidan) bola rivojlanishining eng dastlabki davri bilan bog'liq. Onasi uni yechib yoki kiyimdan ozod qilib, tanasini silaydi, qo'llari va oyoqlarini to'g'rilaydi, masalan:

Terlash - cho'zish - cho'zish, Bo'ylab - semiz, Va oyoqlarda - yuruvchilar, Va qo'llarda - ushlovchi, Va og'izda - gapiruvchi va boshda - aql.

Shunday qilib, zararkunandalar bola uchun zarur bo'lgan jismoniy protseduralarga hamroh bo'ladi. Ularning mazmuni muayyan jismoniy harakatlar bilan bog'liq. Uy hayvonlaridagi she'riy asboblar to'plami ham ularning funksionalligi bilan belgilanadi. Pestushki ixchamdir. "Boyo'g'li uchadi, boyo'g'li uchadi", deyishadi, masalan, bolaning qo'llarini silkitganda. "Qushlar uchib, uning boshiga qo'ndi", - bolaning qo'llari uning boshiga uchadi. Va hokazo. Qo'shiqlarda har doim ham qofiya mavjud emas va agar mavjud bo'lsa, ko'pincha bu juftlikdir. Pestles matnining she'riy asar sifatida tashkil etilishi bir xil so'zning takroriy takrorlanishi bilan erishiladi: "G'ozlar uchdi, oqqushlar uchdi. G‘ozlar uchar edi, oqqushlar uchar edi...” Hasharotlarga

asl hazil-mutoyiba fitnalariga o'xshash, masalan: "O'rdakning orqasida suv, Efimda esa ingichka".

Bolalar bog'chasi - pestlelardan ko'ra ko'proq rivojlangan o'yin shakli (garchi ularda etarli o'yin elementlari mavjud bo'lsa ham). Bolalar bog'chasi chaqaloqni quvontiradi va quvnoq kayfiyatni yaratadi. Pestles singari, ular ritm bilan ajralib turadi:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta, Mushuk mushukka uylandi! Kra-ka-ka, kra-ka-ka, U sut so'radi! Dla-la-la, dla-la-la, Mushuk bermadi!

Ba'zan bolalar bog'chasi faqat qiziqarli (yuqoridagi kabi), ba'zan esa dunyo haqida eng oddiy bilimlarni berib, ko'rsatma beradi. Bola nafaqat ritm va musiqiy uyg'unlikni emas, balki ma'noni idrok eta oladigan vaqtga kelib, unga ob'ektlarning ko'pligi, hisoblash haqida birinchi ma'lumotni olib keladi. Kichkina tinglovchi asta-sekin o'yin qo'shig'idan bunday bilimlarni chiqaradi. Boshqacha qilib aytganda, u ma'lum miqdordagi ruhiy stressni o'z ichiga oladi. Uning ongida fikrlash jarayonlari shunday boshlanadi.

Qirq, qirq, Birinchisi - bo'tqa,

Oq qirrali, ikkinchisi - mash,

Pishirilgan bo'tqa, uchinchisiga pivo berdi,

U mehmonlarni jalb qildi. To'rtinchisi - sharob,

Stolda bo'tqa bor edi, lekin beshinchisida hech narsa yo'q edi.

Va mehmonlar hovliga boradilar. Shu, shu! U uchib ketdi va boshiga o'tirdi.

Bunday bolalar qofiyasi orqali boshlang'ich ballni idrok etgan bola, nega beshinchisi hech narsa olmaganiga hayron bo'ladi. Balki u sut ichmagani uchundir? Xo'sh, buning uchun echki dumbalari - boshqa bolalar bog'chasida:

So'rg'ich so'rmaydiganlar, sut ichmaydiganlar, so'rmaydiganlar! - vayronagarchilik! Men sizni shoxlarga qo'yaman!

Bolalar qofiyasining tuzatuvchi ma'nosi odatda intonatsiya va imo-ishoralar bilan ta'kidlanadi. Bola ham ular bilan shug'ullanadi. Bolalar qofiyalari mo'ljallangan yoshdagi bolalar hali o'zlari his qilgan va idrok qilgan hamma narsani nutqda ifoda eta olmaydilar, shuning uchun ular onomatopeya, kattalarning so'zlarini takrorlash va imo-ishoralarga intiladi. Buning yordamida bolalar qofiyalarining tarbiyaviy va kognitiv salohiyati juda muhim bo'lib chiqadi. Bundan tashqari, bolaning ongida nafaqat so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosini o'zlashtirishga, balki ritmik va ovozli dizaynni idrok etishga qaratilgan harakat mavjud.

Bolalar qofiyalari va petushkilarda har doim metonimiya kabi trope mavjud - bir so'zni boshqa so'z bilan almashtirish, ularning ma'nolarini qo'shnilik orqali bog'lash. Masalan, mashhur o'yinda "Yaxshi, mayli, qayerda eding? - Buvimnikida”, sinekdoxa yordamida bolaning diqqatini o'z qo'llariga qaratadi 1.

hazil kichik kulgili ish, bayonot yoki oddiygina alohida ibora deb ataladi, ko'pincha qofiyalanadi. Qiziqarli qofiyalar va hazil qo'shiqlari o'yindan tashqarida ham mavjud (bolalar qofiyalaridan farqli o'laroq). Hazil har doim dinamik, qahramonlarning baquvvat harakatlari bilan to'ldirilgan. Aytishimiz mumkinki, hazilda majoziy tizimning asosi aniq harakatdir: "U taqillatadi, ko'cha bo'ylab uradi, Foma tovuqga, Timoshka mushukka minadi - u erdagi yo'lda".

Xalq pedagogikasining azaliy donishmandligi uning insonning kamolot bosqichlariga sezgirligida namoyon bo‘ladi. Tafakkur, deyarli passiv tinglash vaqti o'tmoqda. Uning o'rnini faol xulq-atvor davri, hayotga aralashish istagi egallaydi - bu erda bolalarni o'qish va mehnatga psixologik tayyorlash boshlanadi. Va birinchi quvnoq yordamchi - hazil. Bu bolani harakat qilishga undaydi va uning ba'zi bir sustligi, past baholanishi bolada chayqovchilik, xayolparastlik, ya'ni kuchli istakni keltirib chiqaradi. fikr va tasavvurni uyg'otadi. Ko'pincha hazillar savol-javoblar shaklida - dialog shaklida qurilgan. Bu bolaning harakatning bir sahnadan ikkinchisiga o'tishini idrok etishini va qahramonlarning munosabatlaridagi tez o'zgarishlarni kuzatishni osonlashtiradi. Hazillardagi boshqa badiiy usullar ham tez va mazmunli idrok etish imkoniyatiga qaratilgan - kompozitsiya, tasvir, takrorlash, boy alliteratsiya va onomatopeya.

Ertaklar, inversiyalar, bema'nilik. Bu hazil-aniq janrning navlari. Shakl o'zgartiruvchilar tufayli bolalarda estetik kategoriya sifatida komiks tuyg'usi rivojlanadi. Ushbu turdagi hazil "paradoks she'riyati" deb ham ataladi. Uning pedagogik ahamiyati shundan iboratki, ertakning bema'niligi ustidan kulish orqali bola allaqachon olgan dunyoni to'g'ri tushunishni mustahkamlaydi.

Chukovskiy folklorning ushbu turiga maxsus asar bag'ishlab, uni "Jim bema'nilik" deb atagan. U bu janrni bolaning dunyoga bo'lgan kognitiv munosabatini rag'batlantirish uchun juda muhim deb hisobladi va nega bolalar bema'nilikni juda yaxshi ko'rishini juda yaxshi asoslab berdi. Bola doimo haqiqat hodisalarini tizimlashtirishi kerak. Bu tartibsizlikni tizimlashtirishda, shuningdek, tasodifiy olingan parchalar va bilim parchalari, bola bilim quvonchidan zavqlanib, mohirlikka erishadi.

1 Buvini ziyorat qilgan qo‘llar sinekdoxaga misol bo‘la oladi: bu butun o‘rniga bo‘lak atalgan metonimiyaning bir turi.

nia. Shuning uchun uning tizimlashtirish va tasniflash jarayoni birinchi o'ringa qo'yiladigan o'yinlar va tajribalarga qiziqishi ortdi. O'ynoqi tarzda o'zgartirish bolaga allaqachon olgan bilimlarida o'zini namoyon qilishga yordam beradi, tanish tasvirlar birlashtirilganda, tanish rasmlar kulgili chalkashlikda taqdim etiladi.

Shunga o'xshash janr boshqa xalqlarda, shu jumladan inglizlarda ham mavjud. Chukovskiy tomonidan berilgan "Sculptural absurdities" nomi inglizcha "Topsy-turvy Rhymes" ga to'g'ri keladi - so'zma-so'z: "Ost pastga qofiyalar".

Chukovskiyning fikricha, smenada o'ynash istagi deyarli har bir bolaga uning rivojlanishining ma'lum bir bosqichida xosdir. Ularga bo'lgan qiziqish, qoida tariqasida, hatto kattalar orasida ham so'nmaydi - keyin tarbiyaviy emas, balki "ahmoqona absurdlar" ning kulgili effekti birinchi o'ringa chiqadi.

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ertaklarni o'zgartiruvchilar bolalar folkloriga buffon va adolatli folklordan o'tgan, ularda oksimoron sevimli badiiy asbob bo'lgan. Bu ma'no jihatdan qarama-qarshi bo'lgan mantiqiy jihatdan mos kelmaydigan tushunchalar, so'zlar, iboralarni birlashtirishdan iborat stilistik qurilma bo'lib, buning natijasida yangi semantik sifat paydo bo'ladi. Voyaga etgan bema'nilikda, oksimoronlar odatda fosh qilish va masxara qilish uchun xizmat qiladi, lekin bolalar folklorida ular masxara yoki masxara qilish uchun ishlatilmaydi, balki ma'lum bo'lgan ehtimollik haqida ataylab jiddiy gapiradi. Bolalarning xayolparastlikka moyilligi bu erda qo'llaniladi, bu oksimoronning bolaning fikrlashiga yaqinligini ochib beradi.

Dengiz o'rtasida ombor yonmoqda. Kema ochiq maydon bo'ylab yugurmoqda. Ko'chadagi erkaklar 1 ni uradi, Ular urishadi - baliq tutishadi. Ayiq uzun dumini silkitib osmon bo'ylab uchadi!

Shakl o'zgartiruvchining qiziqarli va kulgili bo'lishiga yordam beradigan oksimoronga yaqin bo'lgan texnika buzuqlik, ya'ni. sub'ekt va ob'ektni qayta tashkil etish, shuningdek, ularga xos bo'lmagan sub'ektlar, hodisalar, belgilar va harakatlar ob'ektlariga:

Mana, itning ostidan darvoza hurmoqda... Buzoqdagi bolalar,

Bir qishloq odamning yonidan o'tib ketayotgan edi,

Qizil sarafanda,

O'rmon ortidan, tog'lar ortidan Egor amaki otlanyapti:

O'rdakdagi xizmatkorlar...

Don, don, dili-don,

O'zi otda, qizil shlyapada, xotini qo'chqorda,

Mushukning uyi yonmoqda! Tovuq chelak bilan yuguradi, Mushukning uyini suv bosadi...

Pichoqlar- qizil baliq ovlash uchun panjaralar.

Absurd teskari ko'rinishlar o'zining kulgili sahnalari va hayotdagi nomuvofiqliklarning kulgili tasvirlari bilan odamlarni o'ziga jalb qiladi. Xalq pedagogikasi bu ko‘ngilochar janrni zarur deb topdi va undan keng foydalandi.

Hisoblash kitoblari. Bu bolalar folklorining yana bir kichik janri. Sanoq qofiyalari - kulgili va ritmik qofiyalar bo'lib, unga rahbar tanlanadi va o'yin yoki uning qaysidir bosqichi boshlanadi. Hisoblash jadvallari o'yinda tug'ilgan va u bilan uzviy bog'liqdir.

Zamonaviy pedagogika topshiriqlari shaxsni shakllantirishda nihoyatda muhim rol o'ynaydi va uni o'ziga xos hayot maktabi deb biladi. O'yinlar nafaqat epchillik va aql-zakovatni rivojlantiradi, balki umumiy qabul qilingan qoidalarga bo'ysunishga o'rgatadi: axir, har qanday o'yin oldindan kelishilgan shartlarga muvofiq amalga oshiriladi. O'yin, shuningdek, o'yin rollariga ko'ra birgalikda yaratish va ixtiyoriy bo'ysunish munosabatlarini o'rnatadi. Bu erda hamma tomonidan qabul qilingan qoidalarga rioya qilishni biladigan va bolaning hayotiga tartibsizlik va tartibsizlikni keltirmaydigan kishi obro'li bo'ladi. Bularning barchasi kelajakdagi kattalar hayotidagi xatti-harakatlar qoidalarini ishlab chiqadi.

Bolaligidagi qofiyalarni kim eslamaydi: "Oq quyon, qayerga yugurdi?", "Eniki, beniks, köfte yedi ..." - va hokazo. So'zlar bilan o'ynash imkoniyati bolalarni o'ziga jalb qiladi. Bu janrda ular ijodkor sifatida faol bo‘lib, ko‘pincha tayyor qofiyalarga yangi elementlar kiritadilar.

Ushbu janrdagi asarlarda ko'pincha bolalar qofiyalari, bolalar qofiyalari va ba'zan kattalar folklorining elementlari ishlatiladi. Balki, aynan qofiyalarning ichki harakatchanligida ularning bu qadar keng tarqalishi va hayotiyligi sabab bo'lgandir. Va bugun siz o'ynayotgan bolalardan juda eski, biroz modernizatsiya qilingan matnlarni eshitishingiz mumkin.

Bolalar folklori tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, sanoq qofiyasidagi hisoblash nasroniylikdan oldingi "jodugarlik" - fitnalar, afsunlar, qandaydir sehrli raqamlarni shifrlashdan kelib chiqqan.

G.S.Vinogradov sanoq qofiyalarini muloyim, o'ynoqi, sanoq she'riyatining haqiqiy bezaklari deb atagan. Sanoq kitobi ko‘pincha qofiyali juftlar zanjiri bo‘ladi. Bu yerda qofiyalash usullari juda xilma-xil: juftlashgan, xoch, halqa. Lekin qofiyalarning asosiy tashkiliy tamoyili ritmdir. Sanoq qofiyasi ko'pincha hayajonlangan, xafa bo'lgan yoki hayratga tushgan bolaning tushunarsiz nutqiga o'xshaydi, shuning uchun qofiyalarning ko'rinadigan nomutanosibligi yoki ma'nosizligi psixologik jihatdan tushuntiriladi. Demak, sanoq olmoshi shakl va mazmun jihatdan yoshning psixologik xususiyatlarini aks ettiradi.

Til burmalari. Ular kulgili, qiziqarli janrga tegishli. Bu og'zaki ijodlarning ildizlari ham qadimgi davrlarga borib taqaladi. Bu cha komponentiga kiritilgan so'z o'yini

xalqning quvnoq bayramona o'yin-kulgilariga. Bolaning estetik ehtiyojlarini va qiyinchiliklarni engish istagini qondiradigan ko'plab til burmalari, garchi ular kattalardan kelgan bo'lsa-da, bolalar folklorida mustahkam o'rin olgan.

Qopqoq tikilgan, ammo Kolpakov uslubida emas. Perevaning kepkasini kim kiyadi?

Tilning burishishi har doim talaffuzi qiyin bo'lgan so'zlarning ataylab to'planishini va ko'p alliteratsiyani o'z ichiga oladi ("Oq yuzli qo'chqor bor edi, u barcha oq boshli qo'chqorlarni aylantirdi"). Ushbu janr artikulyatsiyani rivojlantirish vositasi sifatida ajralmas bo'lib, o'qituvchilar va shifokorlar tomonidan keng qo'llaniladi.

Hiylalar, masxara, jumlalar, nafrat, qo'shiqlar. Bularning barchasi bolalar folkloriga xos bo'lgan kichik janrdagi asarlardir. Ular nutq, aql va e'tiborni rivojlantirishga xizmat qiladi. Yuqori estetik darajadagi she'riy shakl tufayli ular bolalar tomonidan osongina eslab qolinadi.

Ikki yuz deb ayting.

Xamirga bosh!

(Past kiyinish.)

Kamalak-yoy, Bizga yomg'ir berma, Bizga chekka atrofida qizil quyosh ber!

(Qo'ng'iroq.)

Kichkina ayiq bor, quloqqa yaqin bir zarba bor.

(Mazhar.)

Zaklichki o'zlarining kelib chiqishida xalq taqvimi va butparast bayramlari bilan bog'liq. Bu ma'no va qo'llanish jihatdan ularga yaqin bo'lgan gaplarga ham tegishli. Agar birinchisida tabiat kuchlariga - quyosh, shamol, kamalak, ikkinchisi - qushlar va hayvonlarga murojaat bo'lsa. Bu sehrli afsunlar bolalar folkloriga bolalarning kattalar mehnati va g'amxo'rligi bilan erta tanishganligi sababli o'tdi. Keyinchalik qo'ng'iroqlar va jumlalar qiziqarli qo'shiqlar xarakterini oladi.

Bugungi kungacha saqlanib qolgan va qo'shiqlar, jumlalar va naqoratlarni o'z ichiga olgan o'yinlarda qadimgi sehrning izlari aniq ko'rinadi. Bular Quyosh sharafiga o'tkaziladigan o'yinlar (Kolya

dy, Yarily) va boshqa tabiat kuchlari. Bu oʻyinlarga joʻr boʻlgan ashula va xorlar xalqning soʻz qudratiga boʻlgan ishonchini saqlab qolgan.

Ammo ko'plab o'yin qo'shiqlari shunchaki quvnoq, qiziqarli, odatda aniq raqs ritmi bilan:

Keling, bolalar folklorining kattaroq asarlari - qo'shiqlar, dostonlar, ertaklarga o'tamiz.

Rus xalq qo'shiqlari bolalarning musiqa qulog‘ini, she’riyat didini, tabiatga, ona yurtga muhabbatini shakllantirishda katta rol o‘ynaydi. Qo'shiq bolalar orasida qadim zamonlardan beri mavjud. Bolalar folklorida kattalar xalq ijodiyoti qo'shiqlari ham mavjud edi - odatda bolalar ularni o'z o'yinlariga moslashtirdilar. Ritual qo'shiqlar ("Va biz tariq ekdik, ekdik ..."), tarixiy (masalan, Stepan Razin va Pugachev haqida) va lirik qo'shiqlar mavjud. Hozirgi vaqtda bolalar ko'pincha folklor qo'shiqlarini emas, balki original qo'shiqlarni kuylashadi. Zamonaviy repertuarda uzoq vaqtdan beri o‘z muallifligini yo‘qotgan, og‘zaki xalq og‘zaki ijodi elementiga tabiiy ravishda tortilgan qo‘shiqlar ham bor. Agar ko'p asrlar, hatto ming yillar oldin yaratilgan qo'shiqlarga murojaat qilish zarurati tug'ilsa, ularni folklor to'plamlarida, shuningdek, K. D. Ushinskiyning o'quv kitoblarida topish mumkin.

Dostonlar. Bu xalqning qahramonlik dostoni. Vatan tarixiga muhabbatni tarbiyalashda katta ahamiyatga ega. Dostonlarda hamisha ikki tamoyil – yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi kurash, ezgulikning tabiiy g‘alabasi haqida hikoya qilinadi. Eng mashhur epik qahramonlar - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich - bu hayot va qahramonliklari qahramonlik hikoyalari - dostonlarning ("bil" so'zidan) asosiga aylangan haqiqiy odamlarning xususiyatlarini aks ettiruvchi jamoaviy obrazlardir. eski Dostonlar xalq amaliy san’atining ulkan ijodidir. Ularga xos bo'lgan badiiy konventsiya ko'pincha fantastik fantastikada ifodalanadi. Antik davr voqeliklari ularda mifologik obrazlar va motivlar bilan chambarchas bog‘langan. Giperbola epik hikoya qilishning yetakchi usullaridan biridir. Bu personajlarga monumentallik va ularning fantastik ekspluatatsiyasi - badiiy ishonchni beradi.

Doston qahramonlari uchun Vatan taqdiri hayotdan qimmatli bo‘lishi, dardga duchor bo‘lganlarni asrashi, adolatni himoya qilishi, o‘z qadr-qimmatini qadrlashi muhim. K.D.Ushinskiy va L.N.Tolstoy ushbu qadimiy xalq eposining qahramonlik va vatanparvarlik mas’uliyatini inobatga olib, bolalar kitoblariga hattoki, umuman, bolalar mutolaasi deb tasniflash mumkin bo‘lmagan dostonlardan parchalarni ham kiritdilar.

Baba no'xat sepdi -

Ayol oyoq barmog'ida turdi, Keyin tovonida, U ruscha raqsga tusha boshladi va keyin cho'kkalab!

Sakrash-sakrash, sakrash-sakrash! Shift qulab tushdi - sakrash-sakrash, sakrash-sakrash!

Dostonlarning bolalar kitoblariga kiritilishi voqea-hodisalar va so‘z boyligi tushuntirilmasa, ular bolalarga to‘liq tushunarli bo‘lmasligi tufayli qiyinlashadi. Shuning uchun bolalar bilan ishlashda ushbu asarlarning adabiy hikoyalaridan foydalanish yaxshidir, masalan, I.V.Karnauxova ("Rossiya qahramonlari. Dostonlar" to'plami) va N.P. Keksa odamlar uchun Yu. G. Kruglov tomonidan tuzilgan "Dostonlar" to'plami mos keladi.

Ertaklar. Ular qadim zamonlarda paydo bo'lgan. Ertaklarning qadimiyligi, masalan, quyidagi fakt bilan tasdiqlanadi: mashhur "Teremka" ning qayta ishlanmagan versiyalarida minora rolini slavyan folklor an'analari ko'plab ajoyib xususiyatlarga ega bo'lgan toychoq boshi o'ynagan. Boshqacha qilib aytganda, bu ertakning ildizlari slavyan butparastligiga borib taqaladi. Shu bilan birga, ertaklar xalq ongining ibtidoiyligidan (aks holda ular ko'p yuz yillar davomida mavjud bo'lishi mumkin emas edi) emas, balki odamlarning dunyoning yagona uyg'un qiyofasini yaratishdagi ajoyib qobiliyatidan dalolat beradi. , unda mavjud bo'lgan hamma narsani - osmon va yerni, inson va tabiatni, hayot va o'limni bog'laydi. Ko‘rinib turibdiki, ertak janri insonning fundamental haqiqatlarini, inson borlig‘ining asoslarini ifodalash va saqlash uchun mukammal bo‘lgani uchun juda hayotiy bo‘lib chiqdi.

Ertaklarni aytib berish Rossiyada oddiy sevimli mashg'ulot edi, bolalar ham, kattalar ham ularni yaxshi ko'rishardi. Odatda hikoyachi voqea va personajlarni hikoya qilar ekan, tomoshabinlarning munosabatiga jonli munosabatda bo‘lar va shu zahotiyoq o‘z hikoyasiga ba’zi tuzatishlar kiritadi. Shuning uchun ertaklar eng sayqallangan folklor janrlaridan biriga aylangan. Ular bolalar psixologiyasiga organik ravishda mos keladigan bolalar ehtiyojlarini eng yaxshi tarzda qondiradi. Yaxshilik va adolatga intilish, mo''jizalarga ishonish, fantaziyaga moyillik, atrofimizdagi dunyoni sehrli o'zgartirish - bola bularning barchasini ertakda quvonch bilan uchratadi.

Ertakda haqiqat va ezgulik albatta g'alaba qozonadi. Ertak nima demasin, har doim xafa bo'lgan va mazlum tarafda bo'ladi. Unda insonning to'g'ri hayot yo'llari qayerda ekanligi, uning baxti va baxtsizligi, xatolari uchun qasos olishi va insonning hayvon va qushlardan qanday farq qilishi aniq ko'rsatilgan. Qahramonning har bir qadami uni o‘z maqsadi sari, yakuniy muvaffaqiyat sari yetaklaydi. Siz xatolar uchun to'lashingiz kerak va to'laganingizdan so'ng, qahramon yana omadga ega bo'ladi. Ertak badiiy adabiyotining bu harakati xalq dunyoqarashining muhim xususiyatini – adolatga, ezgu insoniylik tamoyili unga qarshi turgan barcha narsani muqarrar yengishiga qat’iy ishonchni ifodalaydi.

Bolalar uchun ertak o'ziga xos jozibani o'z ichiga oladi, qadimgi dunyoqarashning ba'zi sirlari ochiladi. Ular ertak hikoyasida mustaqil ravishda, tushuntirishsiz, o'zlari uchun juda qimmatli, ongining o'sishi uchun zarur bo'lgan narsani topadilar.

Xayoliy, hayoliy dunyo o'zining asosiy asoslarida real dunyoning aksi bo'lib chiqadi. Hayotning ajoyib, g'ayrioddiy manzarasi bolaga uni haqiqat bilan, u, uning oilasi va unga yaqin odamlar mavjud bo'lgan muhit bilan solishtirish imkoniyatini beradi. Bu fikrlashni rivojlantirish uchun zarurdir, chunki u odamning taqqoslashi va shubhalanishi, tekshirishi va ishonch hosil qilishi bilan rag'batlantiriladi. Ertak bolani befarq kuzatuvchi sifatida qoldirmaydi, balki uni bo‘layotgan voqealarning faol ishtirokchisiga aylantiradi, har bir omadsizlikni, har bir g‘alabani qahramonlar bilan birga boshdan kechiradi. Ertak uni yovuzlik har qanday holatda ham jazolanishi kerak degan fikrga o‘rgatadi.

Bugungi kunda ertakga ehtiyoj ayniqsa katta ko'rinadi. Bola tom ma'noda doimiy ravishda ortib borayotgan ma'lumotlar oqimi bilan to'lib-toshgan. Va bolalarning aqliy qobiliyati juda katta bo'lsa-da, u hali ham o'z chegaralariga ega. Bola haddan tashqari charchaydi, asabiylashadi va bu ertak uning ongini barcha ahamiyatsiz va keraksiz narsalardan ozod qiladi, diqqatini qahramonlarning oddiy harakatlariga qaratadi va nima uchun hamma narsa boshqacha emas, balki shunday bo'ladi.

Bolalar uchun ertak qahramoni kim ekanligi muhim emas: odam, hayvon yoki daraxt. Yana bir narsa muhim: u o'zini qanday tutadi, u qanday - chiroyli va mehribon yoki xunuk va g'azablangan. Ertak bolani qahramonning asosiy fazilatlarini baholashga o'rgatish uchun harakat qiladi va hech qachon psixologik murakkablikka murojaat qilmaydi. Ko'pincha xarakter bitta xususiyatni o'zida mujassam etgan: tulki ayyor, ayiq kuchli, Ivan ahmoq rolida muvaffaqiyatli va shahzoda rolida qo'rqmas. Ertakdagi qahramonlar qarama-qarshilik bilan ajralib turadi, bu syujetni belgilaydi: akasi Ivanushka o'zining tirishqoq, aqlli opasi Alyonushkaga quloq solmadi, echkining tuyog'idan suv ichdi va echki bo'ldi - uni qutqarish kerak edi; yovuz o‘gay ona yaxshi o‘gay qizga qarshi fitna uyushtiradi... Shunday qilib harakatlar zanjiri, hayratlanarli ertak voqealari vujudga keladi.

Ertak, odatda, uchta takrorlashni o'z ichiga olgan zanjirli kompozitsiya printsipi asosida qurilgan. Ehtimol, bu uslub hikoya qilish jarayonida, hikoyachi qayta-qayta tinglovchilarga yorqin epizodni boshdan kechirish imkoniyatini berganida tug'ilgan. Bunday epizod odatda shunchaki takrorlanmaydi - har safar kuchlanish kuchayadi. Ba'zan takrorlash dialog shaklida bo'ladi; keyin, agar bolalar ertakda o'ynashsa, ular uchun uning qahramoniga aylanish osonroq bo'ladi. Ko'pincha ertakda qo'shiqlar va hazillar mavjud bo'lib, bolalar birinchi navbatda ularni eslashadi.

Ertakning o'ziga xos tili bor - lakonik, ifodali, ritmik. Til tufayli o'ziga xos fantaziya dunyosi yaratiladi, unda hamma narsa katta, ko'zga ko'rinadigan tarzda taqdim etiladi va darhol va uzoq vaqt esda qoladi - qahramonlar, ularning munosabatlari, atrofdagi belgilar va narsalar, tabiat. Yarim ohanglar yo'q - ohang bor

yon, yorqin ranglar. Ular monotonlik va kundalik xiralikdan mahrum bo'lgan hamma narsa kabi rang-barang bolani o'ziga jalb qiladi. /

"Bolalik davrida fantaziya, - deb yozgan edi V. G. Belinskiy, - bu ruhning ustun qobiliyati va kuchi, uning asosiy figurasi va bolaning ruhi va undan tashqarida joylashgan haqiqat dunyosi o'rtasidagi birinchi vositachi". Balki, bolalar ruhiyatining ana shu xususiyati – xayoliy va real o‘rtasidagi tafovutni yo‘qotishga mo‘jizaviy yordam beradigan hamma narsaga intilish bolalarning asrlar davomida ertaklarga bo‘lgan bu cheksiz qiziqishini tushuntirib bersa kerak. Qolaversa, ertakdagi fantaziyalar odamlarning haqiqiy intilishlari, orzulari bilan hamohangdir. Keling, eslaylik: uchar gilam va zamonaviy avialaynerlar; uzoq masofalarni ko'rsatadigan sehrli oyna va televizor.

Va shunga qaramay, ertak qahramoni bolalarni eng ko'p jalb qiladi. Odatda bu ideal odam: mehribon, adolatli, chiroyli, kuchli; u, albatta, muvaffaqiyatga erishadi, har xil to'siqlarni engib, nafaqat ajoyib yordamchilar yordamida, balki eng avvalo o'zining shaxsiy fazilatlari - aql-zakovat, matonat, fidoyilik, zukkolik, zukkolik tufayli. Har bir bola shunday bo'lishni xohlaydi va ertaklarning ideal qahramoni birinchi o'rnak bo'ladi.

Mavzu va uslubiga ko'ra ertaklarni bir necha guruhlarga bo'lish mumkin, lekin odatda tadqiqotchilar uchta katta guruhni ajratadilar: hayvonlar haqidagi ertaklar, ertaklar va kundalik (satirik) ertaklar.

Hayvonlar haqida ertaklar. Yosh bolalar, qoida tariqasida, hayvonlar dunyosiga jalb qilinadi, shuning uchun ular hayvonlar va qushlar harakat qiladigan ertaklarni juda yaxshi ko'radilar. Ertakda hayvonlar insoniy fazilatlarga ega bo'ladilar - ular o'ylaydi, gapiradi va harakat qiladi. Asosan, bunday tasvirlar bolaga hayvonlar emas, balki odamlar dunyosi haqida bilim beradi.

Ushbu turdagi ertaklarda, odatda, xarakterlarning ijobiy va salbiyga aniq bo'linishi yo'q. Ularning har biri syujetda o'ynaladigan o'ziga xos xususiyatga, o'ziga xos xususiyatga ega. Shunday qilib, an'anaga ko'ra, tulkining asosiy xususiyati ayyorlikdir, shuning uchun biz odatda boshqa hayvonlarni qanday aldashlari haqida gapiramiz. Bo'ri ochko'z va ahmoqdir; tulki bilan munosabatlarida, albatta, muammoga duch keladi. Ayiqning bunday aniq tasviri yo'q, ayiq yovuz bo'lishi mumkin, lekin u ham mehribon bo'lishi mumkin, lekin shu bilan birga u doimo klutz bo'lib qoladi. Agar biror kishi bunday ertakda paydo bo'lsa, u doimo tulki, bo'ri va ayiqdan ko'ra aqlliroq bo'lib chiqadi. Sabab unga har qanday raqibni mag'lub etishga yordam beradi.

Ertaklardagi hayvonlar ierarxiya tamoyiliga rioya qilishadi: hamma eng kuchlini eng muhim deb biladi. Bu sher yoki ayiq. Ular har doim o'zlarini ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori qismida topadilar. Bu ertakni bir-biriga yaqinlashtiradi

ertaklar bilan hayvonlar haqida ki, bu ikkalasida ham o'xshash axloqiy xulosalar mavjudligidan aniq ko'rinadi - ijtimoiy va universal. Bolalar oson o'rganadilar: bo'rining kuchli ekanligi uni adolatli qilmaydi (masalan, etti bola haqidagi ertakda). Tinglovchilarning hamdardligi har doim kuchlilar emas, adolatlilar tomonida.

Hayvonlar haqidagi ertaklar orasida juda qo'rqinchlilari bor. Ayiq chol va kampirning panjasini kesib tashlagani uchun yeydi. Yog'och oyoqli g'azablangan hayvon, albatta, bolalar uchun dahshatli ko'rinadi, lekin mohiyatiga ko'ra u adolatli qasos oluvchidir. Rivoyat bolaga o'zi uchun qiyin vaziyatni aniqlashga imkon beradi.

Ertaklar. Bu bolalar tomonidan eng mashhur va eng sevimli janr. Ertakda sodir bo'ladigan hamma narsa o'z maqsadiga ko'ra hayoliy va ahamiyatlidir: uning qahramoni u yoki bu xavfli vaziyatga tushib qoladi, do'stlarni qutqaradi, dushmanlarni yo'q qiladi - hayot va o'lim uchun kurashadi. Xavf ayniqsa kuchli va dahshatli ko'rinadi, chunki uning asosiy raqiblari oddiy odamlar emas, balki g'ayritabiiy qorong'u kuchlar vakillari: Ilon Gorinich, Baba Yaga, O'lmas Koshey va boshqalar. Bu yovuz ruhlar ustidan g'alaba qozonish orqali, xuddi qahramon. , uning yuksak insoniy boshlanishini, tabiatning yorqin kuchlariga yaqinligini tasdiqlaydi.Kurashda u yanada kuchliroq va dono bo'ladi, yangi do'stlar orttiradi va baxtga to'liq huquqni oladi - uning kichik tinglovchilarining katta mamnuniyatiga ega.

Ertak syujetida asosiy epizod qahramonning u yoki bu muhim vazifa uchun sayohatining boshlanishidir. Uzoq safarda u xiyonatkor raqiblar va sehrli yordamchilarga duch keladi. Uning ixtiyorida juda samarali vositalar bor: uchuvchi gilam, ajoyib to'p yoki oyna, hatto gapiradigan hayvon yoki qush, tez ot yoki bo'ri. Ularning barchasi qandaydir shartlar bilan yoki umuman ularsiz qahramonning iltimos va buyruqlarini ko‘z ochib yumguncha bajaradi. Ular uning buyruq berishga ma'naviy huquqiga zarracha shubha qilmaydilar, chunki unga yuklangan vazifa juda muhim va qahramonning o'zi benuqsondir.

Sehrli yordamchilarning odamlar hayotida ishtirok etish orzusi qadim zamonlardan beri mavjud edi - tabiatni ilohiylashtirish, Quyosh Xudosiga ishonish, sehrli so'z, jodugarlik va qorong'u yovuzlikdan himoya qilish bilan yorug'lik kuchlarini chaqirish qobiliyatiga ishonish. . ""

Har kungi (satirik) ertak kundalik hayotga eng yaqin va hatto mo''jizalarni ham o'z ichiga olmaydi. Ma'qullash yoki qoralash har doim ochiq aytiladi, baho aniq ifodalanadi: nima axloqsiz, nima masxara qilishga arziydi va hokazo. Qahramonlar shunchaki aldanayotgandek tuyulsa ham,

Ular tinglovchilarni quvontiradi, ularning har bir so'zi, har bir harakati muhim ma'noga ega va inson hayotining muhim jihatlari bilan bog'liq.

Satirik ertaklarning doimiy qahramonlari "oddiy" kambag'al odamlardir. Biroq, ular har doim "qiyin" odamdan - boy yoki olijanob odamdan ustun turadilar. Ertak qahramonlaridan farqli o'laroq, bu erda kambag'allar mo''jizaviy yordamchilar yordamisiz adolat g'alabasiga erishadilar - faqat aql, epchillik, topqirlik va hatto baxtli vaziyatlar tufayli.

Asrlar davomida kundalik satirik ertak xalq hayotining o'ziga xos xususiyatlarini va hokimiyatdagilarga, xususan, sudyalar va amaldorlarga munosabatini o'zida mujassam etgan. Bularning barchasi, albatta, ertakchining sog'lom xalq haziliga singib ketgan jajji tinglovchilarga yetkazildi. Bu turdagi ertaklarda poraxo‘r amaldorlar, adolatsiz sudyalar, ziqna boylar va takabbur zodagonlar hukmronlik qilayotgan dunyoda oddiy odamga o‘z qadr-qimmatini saqlab qolishga yordam beradigan “kulgi vitamini” mavjud.

Kundalik ertaklarda ba'zan hayvon qahramonlari paydo bo'ladi, ehtimol, Haqiqat va Yolg'on, Voy va Baxtsizlik kabi mavhum qahramonlarning paydo bo'lishi. Bu erda asosiy narsa personajlarni tanlash emas, balki insoniy illatlar va kamchiliklarni satirik qoralashdir.

Ba'zida bolalar folklorining o'ziga xos elementi ertakga shakl o'zgartiruvchi sifatida kiritiladi. Bunday holda, bolani ob'ektlar va hodisalarni to'g'ri tartibga solishga undaydigan haqiqiy ma'noning o'zgarishi sodir bo'ladi. Ertakda shakl o'zgartiruvchi kattalashadi, epizodga aylanadi va allaqachon tarkibning bir qismini tashkil qiladi. Ko'chish va bo'rttirish, hodisalarning giperbolizatsiyasi bolaga kulish va o'ylash imkoniyatini beradi.

Demak, ertak bolalar tomonidan folklorning eng rivojlangan va sevimli janrlaridan biridir. U olamni butun yaxlitligi, murakkabligi va go‘zalligi bilan xalq amaliy san’atining boshqa turlariga qaraganda to‘liqroq va yorqinroq aks ettiradi. Ertak bolalarning tasavvuriga boy oziq-ovqat beradi, tasavvurni rivojlantiradi - bu hayotning har qanday sohasida ijodkorning eng muhim xususiyati. Ertakning aniq, ifodali tili esa bola ongi va qalbiga shunchalik yaqinki, u bir umr esda qoladi. Xalq amaliy san’atining bu turiga qiziqish qurib qolmasligi bejiz emas. Asrdan asrga, yildan-yilga ertaklarning mumtoz yozuvlari va ularning adabiy nusxalari chop etilib, qayta nashr etilmoqda. Ertaklar radioda eshitiladi, televideniyeda eshittiriladi, teatrlarda sahnalashtiriladi, kinoga olinadi.

Biroq, rus ertaki bir necha marta ta'qib qilingan deb aytish mumkin emas. Cherkov butparastlik e'tiqodlariga qarshi va shu bilan birga xalq ertaklariga qarshi kurashdi. Shunday qilib, 13-asrda Vladimir episkopi Serapion "ertaklarni aytishni" taqiqladi va Tsar Aleksey Mixaylovich 1649 yilda maxsus xat tuzdi.

Biz "aytish" va "buffonlik" ga chek qo'ymoqchimiz. Shunga qaramay, 12-asrda ertaklar qo'lda yozilgan kitoblarga kiritila boshlandi va yilnomalarga kiritila boshlandi. Va 18-asrning boshidan boshlab, ertaklar "yuz rasmlari" da nashr etila boshlandi - qahramonlar va voqealar sarlavhali rasmlarda tasvirlangan nashrlar. Ammo baribir, bu asr ertaklarga nisbatan qattiq edi. Masalan, shoir Antiox Kantemir va Ketrin II ning "dehqon ertaki" haqida keskin salbiy sharhlar mavjud; asosan bir-biri bilan rozi bo'lgan holda, ular G'arbiy Evropa madaniyatini boshqargan. 19-asr ham xalq ertaklarini himoyachilar tomonidan tan olinmagan. Shunday qilib, A. N. Afanasyevning mashhur "Rus bolalar ertaklari" (1870) to'plami hushyor tsenzuraning da'volarini uyg'otdi, chunki go'yo bolalar ongiga "o'z manfaatlarini ko'zlaydigan eng qo'pol ayyorlik, aldamchilik, o'g'irlik va hatto sovuqqonlik tasvirlari" taqdim etilgan. hech qanday axloqiy eslatmalarsiz qotillik.

Xalq ertaklari bilan kurashgan faqat tsenzura emas edi. O'sha 19-asrning o'rtalaridan boshlab, o'sha paytdagi mashhur o'qituvchilar unga qarshi qurol ko'tarishdi. Ertak "antipedagogik"likda ayblangan, ular bolalarning aqliy rivojlanishini kechiktirishi, ularni dahshatli narsalarning tasvirlari bilan qo'rqitishi, irodani zaiflashtirishi, qo'pol instinktlarni rivojlantirishi va hokazolar deb ishontirildi. O'tgan asrda ham, sovet davrida ham ushbu turdagi xalq san'atining muxoliflari tomonidan xuddi shunday dalillar keltirildi. Oktyabr inqilobidan so'ng, so'l o'qituvchilar, shuningdek, ertak bolalarni haqiqatdan uzoqlashtiradi va muomala qilinmasligi kerak bo'lganlarga - har xil shahzoda va malikalarga hamdardlik uyg'otadi, deb qo'shimcha qildilar. Shunga o'xshash ayblovlarni ba'zi nufuzli jamoat arboblari, masalan, N.K.Krupskaya aytgan. Ertaklarning xavf-xatarlari haqidagi munozaralar inqilobiy nazariyotchilarning madaniy meros qiymatini umumiy inkor etishidan kelib chiqqan.

Qiyin taqdirga qaramay, ertak yashadi, doimo ashaddiy himoyachilarga ega edi va adabiy janrlar bilan bog'lanib, bolalarga yo'l topdi.

Xalq ertagining adabiy ertakga ta’siri kompozitsiyada, asar qurilishida yaqqol namoyon bo‘ladi. Mashhur folklor tadqiqotchisi V.Ya.Propp (1895-1970) ertak hatto tasavvur bilan ham, mo‘jizalar bilan ham emas, kompozitsiyaning mukammalligi bilan ham hayratga soladi, deb hisoblagan. Yozuvchi ertak syujet jihatdan erkinroq bo‘lsa-da, qurilishida xalq ertaklari an’analariga bo‘ysunadi. Ammo uning janr xususiyatlaridan faqat rasmiy ravishda foydalanilsa, ularning organik idroki yuzaga kelmasa, muallif muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ko‘rinib turibdiki, xalq ertaklarining ixchamligi, o‘ziga xosligi, hikmatli umumlashtiruvchi kuchi bilan bir qatorda asrlar davomida shakllanib kelgan kompozitsiya qonuniyatlarini puxta egallash yozuvchining mualliflik cho‘qqilarini zabt etishini anglatadi.

Pushkin, Jukovskiy, Ershovning mashhur she'riy ertaklari va nasrdagi ertaklarga asos bo'lgan xalq ertaklari edi.

(V.F.Odoevskiy, L.N.Tolstoy, A.N.Tolstoy, A.M.Remizov, B.V.Shergin, P.P.Bajov va boshqalar), shuningdek dramatik ertaklar (S.Ya.Marshak, E.L. Shvarts). Ushinskiy hech kim xalqning pedagogik dahosi bilan raqobatlasha olmaydi, deb hisoblab, "Bolalar dunyosi" va "Ona so'z" kitoblariga ertaklarni kiritdi. Keyinchalik Gorkiy, Chukovskiy, Marshak va boshqa yozuvchilarimiz bolalar folklorini himoya qilish uchun jon-jahdi bilan chiqishdi. Ular qadimiy xalq asarlarini zamonaviy qayta ishlash va ular asosida adabiy variantlarni tuzish orqali bu boradagi qarashlarini ishonchli tarzda tasdiqladilar. Xalq og‘zaki ijodi asosida yoki ta’sirida yaratilgan go‘zal adabiy ertak to‘plamlari bizning davrimizda turli nashriyotlarda chop etilmoqda.

Nafaqat ertaklar, balki rivoyatlar, qo‘shiqlar, dostonlar ham yozuvchilarga o‘rnak bo‘ldi. Ayrim folklor mavzulari va syujetlari adabiyotga birlashdi. Masalan, Eruslan Lazarevich haqidagi 18-asr xalq hikoyasi Pushkinning "Ruslan va Lyudmila" ning bosh qahramon obrazi va ba'zi epizodlarida aks etgan. Lermontov (“Kazak lullaby qoʻshigʻi”), Polonskiy (“Quyosh va oy”), Balmont, Bryusov va boshqa shoirlarning xalq motivlari asosidagi beshiklari bor. Asosan, Marina Tsvetaevaning "To'shakda", Marshakning "Ahmoq sichqon haqidagi ertaki" va To'qmakovaning "Daryoga beshik" - bu beshiklar. Shuningdek, mashhur rus shoirlari tomonidan boshqa tillardan tarjima qilingan ko'plab xalq beshiklari mavjud.

Natijalar

Og'zaki xalq ijodiyoti xalq hayoti qoidalarining butun majmuini, jumladan, tarbiya qoidalarini o'zida aks ettiradi.

Bolalar folklorining tuzilishi ham bolalar adabiyotining tuzilishiga o‘xshaydi.

Bolalar adabiyotining barcha janrlari xalq og‘zaki ijodi ta’sirida bo‘lgan va mavjud.

Qadimgi rus adabiyoti davlat va yozuvning paydo bo'lishi bilan paydo bo'lib, kitobiy xristian madaniyati va og'zaki she'riy ijodning yuqori darajada rivojlangan shakllariga asoslanadi. Uning shakllanishida eng katta rolni xalq eposi 1 o'ynaydi: tarixiy afsonalar, qahramonlik ertaklari, harbiy yurishlar haqidagi qo'shiqlar. Qadimgi Rossiyadagi knyazlik otryadlari ko'plab harbiy yurishlarni o'tkazdilar, g'oliblar sharafiga shon-sharaf qo'shiqlarini kuylaydigan va kuylaydigan o'z qo'shiqchilariga ega bo'lib, knyaz va o'z otryadining jangchilarini chaqirdilar. Qadimgi adabiyot uchun folklor obrazlar, syujetlar beruvchi asosiy manba bo‘lgan, xalq og‘zaki ijodi orqali xalq she’riyatining badiiy she’riy vositalari, shuningdek, xalqning o‘zini o‘rab turgan olam haqidagi tushunchalari kirib kelgan.

Xalq og‘zaki ijodi janrlari adabiyot taraqqiyotining barcha davrlarida uning bir qismi bo‘lgan. Yozuv xalq og‘zaki ijodining rivoyat, matal, shon-shuhrat, marsiya kabi janrlariga murojaat qildi. Yozuvda ham, xalq og‘zaki ijodida ham, ayniqsa, yilnoma yozishda eski an’anaviy obrazli iboralar, timsollar, allegoriyalardan foydalanilgan. Solnomalardagi ko'plab afsonalar o'zlarining motivlari bo'yicha dostonlarga yaqin bo'lib, ular xalq eposida bo'lgani kabi, bahaybat dushmanlarning she'riy obrazlari, qahramonlar jangga kirishadigan dahshatli yirtqich hayvonlar va donishmand ayollar obrazlaridan foydalanadilar. Tarixiy janrlarda ham chaqiriqlar, tasbehlar, marsiyalar xalq she’riyatiga yaqin. Adabiy-folklor aloqalari ham qahramonlik eposiga yaqinligi bilan ajralib turadi. Boyan obrazi, shahzodalarga shon-shuhrat tarannum etishi, tuzilishning qoʻshiq va ritmi, takrorlar, mubolagʻalardan foydalanish, qahramon obrazlarining epik qahramonlar bilan qarindoshligi, xalq poetik timsolining keng qoʻllanilishi (gʻoyasi). Ekin ekish, xirmon, to'y kabi jang) qadimgi rus adabiyotiga xosdir. Qahramonlarni kakuk, ermin, Buy-tur bilan solishtirish ramziy obrazlarga yaqin. Tabiat xalq she’riyatida bo‘lgani kabi antik adabiyotda ham qahramonlarga qayg‘uradi, quvonadi, yordam beradi. Xarakterli motiv - bu ertaklardagi kabi qahramonlarning hayvonlar va qushlarga aylanishi. Xuddi shu ifodali va majoziy vositalar qo'llaniladi: parallelizmlar 2 ("osmonda quyosh porlamoqda - knyaz Igor rus erida"), tavtologiya 3 ("quvurlar puflanmoqda", "ko'priklar yotqizilmoqda"), doimiy epithets ( "taz ot", "qora er", "yashil o't"). Qahramonlarning nutqi allegorik, vahiylarning rasmlari ramziy. Ayrim asarlarda badiiy vositalarning mavjudligi ularning xalq poetik tizimiga yaqinligidan dalolat beradi. Xalq og‘zaki ijodi bilan bog‘liqlik qadimgi adabiyotning deyarli har bir asarida sezilib turadi, ba’zi joylarda ko‘proq seziladi, ba’zilarida esa kamroq. Ba'zi janrlar xalq she'riyatining qo'shiq lirik janrlariga yaqin - bular shon-sharaf va nolalar bo'lib, ularda xalq tili, xalq tasvirlari va intonatsiyasi ("oh, yorqin va qizil bezatilgan").

16 va ayniqsa 17-asrlarda antik adabiyot xalq ijodiyotiga tobora yaqinlashib bordi. Bu Rossiya davlati rivojlanishining umumiy ijtimoiy-tarixiy omillari va bu davr adabiyotining o'ziga xos xususiyati bilan izohlanadi. Yangi demokratik kitobxon paydo bo'ladi - dehqon, dehqon, savdogarning o'g'li, xizmatchi. Adabiyotning o‘zi ham demokratiklashib, uning rivojlanishini cheklovchi kanonik me’yorlardan uzoqlashmoqda. Unda dunyoviy tamoyil rivojlanadi. Yozuvchi endilikda badiiy ijod erkinligi, badiiy adabiyot huquqiga ega. Yangi janrlar paydo bo'lmoqda: kundalik va satirik hikoyalar, yangi mavzular, yangi qahramonlar. Qadimgi ulamolar o‘z asarlarida jonli so‘zlashuv tilidan foydalanganlar va xalq og‘zaki ijodiga kengroq murojaat qilganlar. Satirik maishiy hikoyalar ertak syujetlariga munosabatni ifodalaydi va ertak komediyasini eslatuvchi personajlar va hajviy vaziyatlarni tasvirlashda xalq she’riyatiga yaqin.

Xalq og‘zaki ijodiga yaqinlik personajlar tasvirida ham namoyon bo‘ladi. Shunday qilib, Ersh Ershovich nomi ertak nomlarini eslatadi - Voron-Voronovich, Sokol-Sokolovich, Zmey-Zmeevich. Xalq ertaklarida bo'lgani kabi, qadimgi adabiyotda ham sudyani aldagan kambag'al, ammo zukko va makkor odamning qiyofasi tasvirlangan ("Shemyakin sudining ertaki"). Shuningdek, bu davr adabiyotida asar syujeti rus xalq lirik qo'shiqlaridan ("G'am-balo haqida ertak") olingan, bu erda qayg'u turmush qurgan ayol yoki yaxshi sherikni ta'qib qiladi. Ismning o'zi mashhur. Voy va Obod obrazlari xalq ijodiyoti anʼanalarida yaratilgan: folklor asarlarida mavjud boʻlgan bir xil badiiy uslublar – parallelizmlar, doimiy epitetlar, qiyoslar. Bayt dostonga yaqin.

Ko'pgina qadimgi yozuvchilar og'zaki so'z san'atiga juda yaqin edilar. Qadimgi rus hikoya adabiyoti xalq ijodiyoti janrlari bilan bog'liq edi.

O'rta asrlarda folklor adabiyotni to'ldirdi, bular V.P. Adrianova-Perets, "bir-biri bilan chambarchas bog'langan ikkita mintaqa" 4. Adabiy janrlar tizimi bir qancha folklor janrlari bilan to‘ldirilib, folklor janrlari bilan parallel ravishda mavjud bo‘lgan. Biroq folklor va antik adabiyot o‘rtasida chuqurroq bog‘liqlik mavjud: an’anaviy obrazlar, qiyoslar, metaforalar umumiy genetik ildizlarga borib taqaladi.

Qadimgi rus adabiyotining muhim elementi va uning ko'plab janrlari etnografik xususiyatlardir. Ular yilnomalarda, xalqlar, tabaqalar, qabilalar hayoti, ularning urf-odatlari, e'tiqodlari tavsiflarida, shuningdek, etnografik belgilar, atamalar va tushunchalardan foydalangan holda joylar va tabiatni tavsiflashda uchraydi ("Rossiya erlari - Polovtsiya o'lkasi", "otlar" Suzdalda qo'shni, Kievda g'alabalar yangradi"). Harbiy atributlar tavsifida 5 - bannerlar, bannerlar, bannerlar - harbiy urf-odatlar, tayyorgarlik, jangga tayyorgarlik, yurishga chiqish, etnografik tafsilotlar ham seziladi. Etnografik elementlar haqiqiy tarixiy voqealarni aks ettiradi, tasvirlangan narsalarning haqiqiyligini oshiradi va san'at asarini 11-17-asrlardagi ruslarning kundalik va jangovar rasmlari bilan to'ldiradi.

Qadimgi adabiyotning shakllanishiga og'zaki nutq va ish yuritish yordam bergan. Ular qadimgi adabiyotning adabiy matnlariga kirib bordilar. Lakonizm, og'zaki nutq va ish yozuvidagi iboralarning aniqligi Qadimgi Rus adabiy yodgorliklarida syujet va taqdimot uslubining rivojlanishiga yordam berdi.

Kitoblarning asosiy saqlovchilari va nusxachilari rohiblar edi. Shuning uchun bizgacha yetib kelgan kitoblarning aksariyati ruhoniy xarakterga ega. Antik adabiyot dunyoviy va ma’naviy tamoyillarni o‘zida mujassam etgan. Ko'p janrlarda ko'pincha Xudoga "najotkor", "qudratli", Uning rahm-shafqatiga ishongan holda murojaat qilinadi.... Ilohiy inoyat va maqsadni zikr qilish, "haqiqiy va ilohiy" ikkilik mohiyatidagi dunyoni his qilish. , bu adabiyotga xosdir. Qadimgi yozuvchilarning asarlari xristian madaniyatining kitob yodgorliklari parchalari, Injil, Eski va Yangi Ahdlar va Zabur rasmlarini o'z ichiga oladi. Xristianlikni qabul qilgandan so'ng, qadimgi rus ulamolari dunyoning nasroniylik nuqtai nazaridan qanday ishlashi haqida gapirishlari kerak edi va ular Muqaddas Yozuv kitoblariga murojaat qilishdi.

Kirish

Folklor ongining namoyon bo'lish shakllari va folklor matnlariga bag'ishlangan juda ko'p asarlar mavjud. Folklor matnlarining lingvistik, stilistik, etnografik xususiyatlari o‘rganiladi; ularning kompozitsion tuzilishi, shu jumladan tasvirlar va motivlar; folklor ijodining axloqiy jihati va shunga mos ravishda xalq og‘zaki ijodining yosh avlod tarbiyasidagi ahamiyati va yana ko‘p narsalar tahlil qilinadi. Xalq og‘zaki ijodiga oid bu ulkan adabiyot oqimida xalq donishmandligi va xotira san’atidan tortib, ijtimoiy ongning o‘ziga xos shakli va voqelikni aks ettirish va anglash vositasi bilan yakunlangan rang-barangligi hayratlanarli.

Xalq og‘zaki ijodiga xalqning hayotdagi asosiy qadriyatlari: mehnat, oila, muhabbat, ijtimoiy burch, vatan haqidagi asosiy, eng muhim g‘oyalarini yetkazuvchi asarlar kiradi. Farzandlarimiz hali ham ana shu asarlar asosida tarbiyalanmoqda. Folklorni bilish insonga rus xalqi va oxir-oqibat o'zi haqida bilim berishi mumkin.

Xalq og‘zaki ijodi sintetik san’at turidir. Uning asarlarida ko'pincha turli xil san'at turlarining elementlari - og'zaki, musiqiy, xoreografik va teatrlashtirilgan. Ammo har qanday folklor asarining asosi doimo so'zdir. Xalq og‘zaki ijodini so‘z san’ati sifatida o‘rganish juda qiziq.

Folklor

Og'zaki xalq ijodiyotining paydo bo'lishi

Og'zaki xalq ijodiyoti tarixida uning barcha turlarining rivojlanishini qamrab oluvchi umumiy qonuniyatlar mavjud. Kelib chiqishini qadimgi slavyanlarning e'tiqodlarida izlash kerak. Xalq amaliy san’ati butun jahon madaniyatining tarixiy asosi, milliy badiiy an’analarning manbai, milliy o‘zlikni anglash namoyonidir. Qadimda og'zaki ijodkorlik inson mehnat faoliyati bilan chambarchas bog'liq edi. Unda uning diniy, afsonaviy, tarixiy g‘oyalari, shuningdek, ilmiy bilimlarning boshlanishi o‘z ifodasini topgan. Inson o'z taqdiriga, tabiat kuchlariga turli afsunlar, iltimoslar yoki tahdidlar orqali ta'sir o'tkazishga intilgan. Ya'ni, u "yuqori kuchlar" bilan kelishib olishga va dushman kuchlarni zararsizlantirishga harakat qildi. Buning uchun odam ota-bobolari davrida ularning najotini ko'rsatgan bir qator qoidalarga qat'iy rioya qilish kerak edi. Biroq, agar bu qoidalarga rioya qilinmasa, tabiatda notinchliklar boshlanadi va hayot imkonsiz bo'ladi. Marosimlarning umumiyligi qo'rquv va qo'rquvni uyg'otadigan har qanday yomon ta'sirga qarshi yagona samarali kafolatdir. Marosimlar mifologik hikoyalarning reproduktsiyasi bo'lib, raqsga tushish, qo'shiq aytish va kiyinishni o'z ichiga olgan.

Rus badiiy madaniyatining asosi qadimgi slavyan mifologiyasidir. Ko'pgina qadimgi xalqlar olam tuzilishining o'zlarining mifologik rasmlarini yaratdilar, bu ularning ko'plab xudolarga - dunyo yaratuvchilari va hukmdorlariga bo'lgan e'tiqodlarini aks ettirdi. Dunyoning kelib chiqishini xudolarning harakatlari deb tushuntirib, qadimgi odam birgalikda yaratishni o'rgandi. Uning o'zi tog'larni, daryolarni, o'rmonlarni va yerni, samoviy jismlarni yarata olmadi, demak, bunday afsonalar olamning yaratilishida ishtirok etgan g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan ishonchni aks ettirgan. Va hamma narsaning boshlanishi faqat asosiy element bo'lishi mumkin edi, masalan, dunyo tuxumi yoki xudolarning irodasi va ularning sehrli so'zi. Masalan, dunyoning yaratilishi haqidagi slavyan afsonasi shunday deydi:

Hammasi Rod xudosi bilan boshlangan. Oq yorug'lik paydo bo'lishidan oldin, dunyoni zulmat qoplagan edi. Zulmatda faqat Rod bor edi - hamma narsaning ajdodi. Boshida Rod tuxumga qamalgan edi, lekin Rod Sevgi - Ladani tug'di va Sevgi kuchi bilan qamoqxonani vayron qildi. Dunyoning yaratilishi shunday boshlangan. Dunyo sevgi bilan to'lgan edi. Dunyo yaratilishining boshida U Osmon Shohligini tug'di va uning ostida samoviy narsalarni yaratdi. Kamalak bilan kindikni kesib tashladi va tosh bilan Okeanni samoviy suvlardan ajratdi. U osmonda uchta qabr o'rnatdi. Bo'lingan yorug'lik va zulmat. Keyin xudo Rod Yerni tug'di va Yer qorong'i tubsizlikka, Okeanga tushib ketdi. Keyin Uning yuzidan Quyosh chiqdi, Ko'ksidan Oy, Ko'zlaridan osmon yulduzlari chiqdi. Rodning qoshlaridan tiniq tonglar, o‘ylaridan qorong‘u tunlar, nafasidan shiddatli shamollar, yomg‘ir, qor va do‘l – ko‘z yoshlari paydo bo‘ldi. Rodning ovozi momaqaldiroq va chaqmoqqa aylandi. Osmon va osmon ostidagi hamma narsa Sevgi uchun tug'ilgan. Rod - xudolarning Otasi, U O'zidan tug'ilgan va qayta tug'iladi, U nima bo'lgan va nima bo'lishi kerak, nima tug'ilgan va nima tug'iladi.

Turli xudolar, ruhlar va qahramonlarni oilaviy munosabatlar bilan bog'lash ajdodlarimizning mifologik ongiga xos edi.

Qadimgi xudolarga sig'inish muayyan marosimlar - shartli ramziy harakatlar bilan bog'liq bo'lib, ularning asosiy ma'nosi xudolar bilan aloqa qilishdir. Qadimgi slavyanlar ibodatxonalarda va ziyoratgohlarda - xudolarga sig'inish uchun maxsus jihozlangan joylarda marosimlarni o'tkazdilar. Ular odatda tepaliklarda, muqaddas bog'larda, muqaddas buloqlar yaqinida va hokazolarda joylashgan edi.

Qadimgi afsonalar odamlarning turli xil badiiy faoliyati (qo'shiq aytish, cholg'u asboblari chalish, raqs, tasviriy va teatr san'ati asoslari) vujudga kelgan diniy hayotining turli shakllarini keltirib chiqargan va aks ettirgan.

Yuqorida ta’kidlanganidek, xalq og‘zaki ijodi qadimgi davrlarda paydo bo‘lgan. Bu insoniyatning katta qismi hali yozuvga ega bo'lmagan paytda paydo bo'lgan va paydo bo'lgan va agar ular bor bo'lsa, bu oz sonli - o'z davrining o'qimishli shamanlari, olimlari va boshqa daholarining taqdiri edi. Qo‘shiq, topishmoq, maqol, ertak, doston va xalq og‘zaki ijodining boshqa shakllarida kishilar avvalo o‘z his-tuyg‘ularini, his-tuyg‘ularini shakllantirib, og‘zaki ijodda tutib olgan, so‘ngra o‘z bilimlarini boshqalarga yetkazgan va shu orqali o‘z fikr-mulohazalarini, kechinmalarini, his-tuyg‘ularini saqlab qolgan. ularning kelajak avlodlari ongi va boshlarida.

O'sha uzoq vaqtlarda hayot ko'pchilik tirik odamlar uchun oson bo'lmagan, shunday bo'lib qoladi va muqarrar ravishda shunday bo'ladi. Ko'pchilik o'zlari va yaqinlari uchun chidab bo'lmas hayot kechirishini ta'minlashda qiyinchilik bilan o'zlarini ozgina pul topishlari uchun qattiq va muntazam ravishda ishlashlari kerak. Va odamlar o'zlarini, atrofdagilarni va baxtsizlikka uchragan hamkasblarini har kuni qiladigan ishdan chalg'itishlari kerakligini, diqqatni kundalik hayotdan va og'ir mehnatning chidab bo'lmas sharoitlaridan chalg'itadigan qiziqarli narsalar bilan uzoq vaqt davomida tushunishgan.