Loyihalar, diagrammalar, chizmalar
Akbar qanday islohotlarni amalga oshirdi? Akbar va uning islohotlari

Akbar qanday islohotlarni amalga oshirdi? Akbar va uning islohotlari

16-18-asrlarda Hindiston.

Kitobdan bo'limlar: O'rta asrlarda xorijiy Osiyo mamlakatlari tarixi. M., 1970 yil.

Akbarning islohotlari

Akbar faoliyatining umumiy maqsadi Hindistonda oʻz sulolasi va musulmon feodallarining hokimiyat bazasini kengaytirish va diniy zulmni yumshatish orqali hukmronligini mustahkamlashdan iborat edi. Bu siyosat barcha norozi odamlarni shafqatsizlarcha bostirib, hukmronlik qilishga intilgan musulmon jagirdorlari va shayxlarining qarshiliklarini keltirib chiqardi.

1574 yilda Akbar feodallar tabaqasi ichidagi munosabatlarni tartibga solish uchun mansablar ierarxiyasini (mansablar) joriy qildi, jagirlarni harbiy boshliqlarga martabalariga (zat) qarab taqsimladi. Biroq, jagirdorlar qoidalarni chetlab o'tish yo'llarini topdilar va qo'shinlarni saqlash uchun zarur bo'lgandan kamroq mablag' sarfladilar. Biz buni qonuniylashtirib, yangi gradatsiyani (savar) joriy etishimiz kerak edi. Zat martaba bo'lib qoldi va savar harbiy boshliq qancha otliqlarni qo'llab-quvvatlashi kerakligini ko'rsatdi (masalan, ming kishi ming, besh yuz yoki hatto to'rt yuz otliqni bosa oladi). Jagirning kattaligi zata va savarga bog'liq bo'la boshladi. Natijada grantlar ko‘payib, xolislarning davlat yerlari fondi kamayib keta boshladi. Keyin Akbar jagirlarni yo'q qilishni rejalashtirdi. 1574 yilda u uch sinov yiliga, yilnomalarda aytilishicha, "butun davlat erlarini xolislarga o'tkazishni buyurdi va harbiy qo'mondonlarga pul bilan ish haqi tayinladi". Er solig'ini avvalroq katta miqdorda naqd pul to'lagan kururii amaldorlari olishlari kerak edi. Bu chora yer egaliklaridan mahrum bo‘lgan jagirdorlarning qattiq qarshiliklarini uyg‘otdi va dehqonlarning halokatiga olib keldi, quriylar omonatni qoplash va uch yil davomida ko‘proq foyda olish uchun ulardan hamma narsani tortib oldilar. tayinlandilar. Islohotni bekor qilish kerak edi.

Forpostlar va daryo o'tish joylaridagi ichki bojlar 1,5% gacha qisqartirildi va keng Mug'al davlatida yagona o'lchovlar va valyutalar joriy etildi.

Akbarning diniy islohoti ham uning boshqa islohotlari kabi maqsadlarni ko‘zlagan - hokimiyatning ijtimoiy bazasini kengaytirish. Akbar kofirlarni bostirish bilan emas, balki ularning diniy urf-odatlariga yon berish orqali hindularni oʻziga jalb qilmoqchi boʻldi. Shuning uchun u 1563 yilda hindu ziyoratchilaridan olinadigan soliqni, bir yildan keyin esa jizyani bekor qildi. Bu soliqlar aftidan, musulmon jagirdorlari taʼsirida tiklangan, ammo XVI asrning 80-yillari boshida yana bekor qilingan.

Dindor musulmon arboblarining yangi diniy yo'nalishga qarshiligi Akbarda pravoslav islom aqidalarining to'g'riligiga shubha uyg'otdi; 1575 yilda Fathpur Sikri shahrida diniy masalalarni muhokama qilish uchun Ibodat uyi qurilgan. Muhokamalar paytidagi shiddatli munozaralar Akbarning musulmon pravoslavligidan borgan sari uzoqlashishiga va e'tiqodlarga qiziqishiga olib keldi.

Hindlar, parsilar, jaynlar va nasroniylar. Uning iltimosiga ko'ra, unga Goa shahridan uchta Iezuit missiyasi yuborilgan. Akbar o'z saroyida hindu va parsis urf-odatlarini joriy qila boshladi. Bularning barchasi 1580-yilda musulmon lashkarboshilari va ruhoniylarining keng koʻlamli va xavfli qoʻzgʻoloniga sabab boʻldi, bu qoʻzgʻolon deyarli bostirilmadi. Agraga g'olib sifatida qaytgan Akbar, "din-i-ilohi" ("ilohiy e'tiqod") deb atagan yangi dinni kiritdi, unda uning fikricha, Hindistonning asosiy dinlarining elementlari "oqilona" bo'lishi kerak edi. birlashtirish. Biroq, bu sun'iy ravishda qurilgan din asosan xalq orasida o'z izdoshlarini topdi, Akbar esa saroy doiralarini o'ziga jalb qilishga intildi. Din-i Ilohiy vafotidan keyin kichik bir tariqat shaklida yana yarim asr yashadi.

Dafn joyi Sikandradagi Akbar maqbarasi Jins 1) Temuriylar
2) Boburiylar Ota Humoyun Ona Hamida Banu Begum [d] Turmush o'rtog'i 36 xotin Bolalar Jahongir,
Sultonmurod Mirzo,
Sulton Danial Mirzo,
6 qiz Akbar I Buyuk Wikimedia Commons saytida

Abul Fatoh Jaloliddin Muhammad Akbar(urdu جلال الدین اکبر ‎ , arab جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر ‎, hind जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर ), nomi bilan mashhur Buyuk Akbar (1542 yil 14 oktyabr, Umerkot, Sind - 1605 yil 17 oktyabr, Fatehpur Sikri) - Mo'g'ullar imperiyasining uchinchi padishahi, Hindistondagi Mo'g'ullar sulolasi asoschisi Boburning nabirasi. Akbar moʻgʻullar sulolasining qudratini mustahkamladi va istilolar orqali davlat chegaralarini sezilarli darajada kengaytirdi. 1605 yilda uning hukmronligining oxiriga kelib, Mug'allar imperiyasi Hindistonning shimoliy va markaziy qismlarining katta qismini qamrab oldi. Bir qator yirik davlat, harbiy va diniy islohotlarni amalga oshirdi. Buyuk Akbar davrida Hindiston madaniyati va san’ati ravnaq topdi.

Dastlabki yillar

Mavzu bo'yicha video

Hukmronlikning boshlanishi

Akbar I davrida Mug'allar imperiyasi.

Akbar soliq va soliq yig'ishda tartib o'rnatdi, bobosi Bobur kabi savdo-sotiqni rivojlantirishga yordam berdi. 1574 yilda davlatning hududiy shakllanishini asosan yakunlab, Akbar ichki islohotlarni amalga oshira boshladi.

Islohotlar

Islohotlarning maqsadi - unda yashovchi barcha xalqlarga adolatli va teng munosabatda bo'lgan markazlashgan davlatni yaratish edi. U, birinchi navbatda, saflar tizimini joriy etish orqali armiya ustidan nazoratni kuchaytirdi ( mansablar), davlatning yangi ma'muriy bo'linishini amalga oshirdi, yagona soliqqa tortish tizimini o'rnatdi (pulda, naturada emas). Soliq islohoti qat'iy buxgalteriya hisobiga asoslangan bo'lib, bu mansabdor shaxslarga yig'imlarning muhim qismini yashirish va o'zlashtirishga imkon bermadi. Shu bilan birga, hosil yetishmasligi va ocharchilik holatlarida soliq undirmaslik, pul va g‘alla bilan ssudalar berish ko‘zda tutilgan. Akbar musulmon bo'lmaganlardan olinadigan soliqlarni (jizya) va hindular uchun kamsituvchi so'rov solig'ini bekor qildi. Imperiya boʻylab oʻlchov va oʻlchovlarning yagona tizimi, shuningdek, Ulugʻbek jadvallari maʼlumotlari asosida yagona quyosh taqvimi joriy qilingan. Padisha savdo-sotiqni rivojlantirishga katta ahamiyat bergan, hatto yevropaliklar bilan ham savdo-sotiqni yo'lga qo'ygan. Hindistonda Mugʻallar imperiyasining hukmronligini kengaytirish va hind jamiyati ustidan gʻalaba qozonish maqsadida Akbar hindu rajalarini davlat va armiyadagi muhim lavozimlarga faol yollagan.

Madaniyat va san'at

Akbar o'zini fan, san'at va me'morchilik homiysi sifatida ko'rsatdi. U diniy bag‘rikenglik tamoyiliga asoslanib, o‘z taxti atrofiga turli dindagi eng yaxshi olimlar, shoirlar, musiqachilar va san’atkorlarni to‘pladi. Akbar davrida rassomchilik maktabi yaratilib, uning saroylari devorlari freskalar bilan bezatilgan. Uning sharofati bilan 24 ming jilddan ortiq boy kutubxona to'plandi. 1569 yilda Agra yaqinida "G'alaba shahri" bo'lgan yangi poytaxt Fatehpur Sikri qurilishi boshlandi.

Akbarning eng yaqin sheriklari qobiliyatli va o'qimishli vazirlar edi: ko'p tillarda so'zlashuvchi va "Akbarnoma" padishahi hukmronligi haqida tarixiy eslatmalarni qoldirgan musulmon Abul Fazl (1551-1602), shuningdek hindu Brahman Birbal (1528-1586) ), hikmatli ishlar va aforizmlari hind folklorining ajralmas qismiga aylangan xalq hazillari to'plamlarida muhrlangan.

Akbarning o‘zi bir qancha asarlarni fors tilidan sanskritga, sanskritdan fors tiliga tarjima qilgan.

Din

Hukmronligining dastlabki yillarida Akbar hinduizm va boshqa dinlarga nisbatan murosasizlik ko'rsatdi. Biroq, keyinchalik u yanada bag'rikeng bo'lib, shariat qonunlarining ba'zi qoidalarini bekor qildi va barcha dinlarning erkin amal qilishiga ruxsat berdi. Akbar dinlarga, jumladan, Rodolfo Akvaviva, Entoni de Montserrat va boshqa katolik missionerlari tomonidan o‘rgatilgan nasroniylikka katta qiziqish bildirgan. Akbar nafaqat masjidlar, balki Shimoliy va Markaziy Hindistondagi hind ibodatxonalari, shuningdek, Goadagi xristian cherkovlarini qurish uchun yer va mablag‘ ajratdi.

Kalendar

Akbar Hindistondagi so'nggi tarixiy davrlardan biri bo'lgan Fazliy davrini kiritdi. U faqat rasmiy hujjatlarda ishlatilgan. Davrning boshlanishi - 1550 yil 10 sentyabr.

Harbiy islohotlar

Akbar juda mohir sarkarda edi, buning uchun uni Iskandar Zulqarnaynga qiyoslashardi. Jang maydonidagi yengilmasligi uchun unga “Buyuk” epiteti berilgan. Reyting tizimi ( mansablar), Akbar tomonidan kiritilgan, armiya ustidan nazoratni kuchaytirdi va imperiyaning oxirigacha ba'zi o'zgarishlar bilan qoldi. Mug'al armiyasi to'plar, istehkomlar va urush fillarini taqdim etdi. Akbar mushketlarga qiziqib, turli to‘qnashuvlarda ulardan foydalangan. Oʻqotar qurol va artilleriya olish uchun Usmonli sultonlari va yevropaliklardan, ayniqsa portugal va italyanlardan yordam soʻradi. Akbar qoʻshini oʻqotar qurollar boʻyicha qoʻshni davlatlar qoʻshinlaridan koʻp edi, natijada “oʻqotar qurollar imperiyasi” atamasi koʻpincha olimlar va tarixchilar tomonidan Hindistonning Mugʻol imperiyasiga nisbatan qoʻllanilgan.

Ma'muriy islohotlar

Akbar hukmronligining dastlabki yillarida soliq islohotini oʻtkazib, dehqonlar uchun hosilning uchdan bir qismiga teng soliq oʻrnatdi, soliq dehqonlari lavozimlarini bekor qildi. Endi dehqonlar soliqni bevosita davlatga to‘lar edi. Bundan tashqari, soliq butun mulkdan emas, balki faqat ekin maydonlaridan undirilar edi. Mamlakatning markaziy qismida Akbar dehqonlarni naturadagi soliqdan pul solig'iga o'tkazdi, ammo bu ularning ahvolini yanada og'irlashtirdi, chunki oziq-ovqat narxlari past edi va dehqonlar hali ham qarz oluvchilarga murojaat qilishlari kerak edi.

Valyuta islohoti

Fathlar

Akbar hukmronligining boshiga kelib, Mugʻal mulklari tarkibiga faqat Agra va Dehli atrofidagi hududlar, Panjobning sharqiy qismi va Afgʻonistonning Kobul viloyati kiradi. 17-asr boshlariga kelib ular butun Shimoliy Hindistonni va boshqa baʼzi hududlarni qamrab olgan. Fathlarning aksariyati Akbar hukmronligining birinchi yarmida amalga oshirilgan. Malva va Gujaratda sultonliklar, Bengaliya, Sind va Kashmirda musulmon davlatlari zabt etildi. Rajput knyazliklari ham qoʻshib olindi, Akbar oʻz hukmdorlari va zodagonlarini oʻz xizmatiga taklif qilib, ularning vassalligini mustahkamladi. Qandahor forslardan qaytarib olindi va shu tariqa butun Sharqiy Afgʻoniston Mugʻullar hukmronligi ostiga oʻtdi. Akbar hukmronliklarning shimoliy qismini Dekan Ahmadnagar sultonligidan olib, Orissada nisbiy geografik izolyatsiya tufayli deyarli oʻn besh yuz yildan ortiq vaqt davomida mavjud boʻlgan mustaqil davlatga barham berdi. Hunarmandchilik rivojlangan va jonli dengiz savdosi bilan shug'ullanadigan boy hudud - Bengaliyadagi Gujarat sultonligini qo'shib olish alohida ahamiyatga ega edi.

Tashqi siyosat

Portugaliya

Akbar hukmronligining boshida portugallar Hindiston yarimorolining g‘arbiy qirg‘og‘ida bir qancha qal’alar va zavodlar yaratdilar. Ular bu mintaqada dengiz navigatsiyasi va savdosini nazorat qilishgan. Natijada savdo Portugaliyaga qaram bo‘lib qoldi, bu hukmdorlar va savdogarlarning g‘azabini keltirdi.

1572 yilda Mug'allar imperiyasi dengizga chiqish imkoniyatini topdi. Portugaliyaliklar tomonidan tahdid solayotganini sezgan Akbar Fors ko'rfazida suzib yurish uchun kartaz (ruxsat) olganidan xursand bo'ldi. 1572 yilda Suratni qamal qilish paytida portugallar Mug'al qo'shinining kuchini ko'rib, diplomatik choralar ko'rishga qaror qildilar. Akbarning iltimosiga ko‘ra, do‘stona munosabatlar o‘rnatish uchun elchisini yubordilar. Akbarning portugallardan artilleriya buyumlarini olishga urinishi muvaffaqiyatsiz bo'lgani uchun u o'z flotini to'g'ri jihozlay olmadi.

Akbar portugallarning Hind okeanidagi qudratini tan oldi va har qanday kema portdan, jumladan Makkaga ziyorat qilish uchun ketishdan oldin ulardan ruxsat so‘rashga majbur bo‘ldi.

Usmonli imperiyasi

1555 yilda, Akbar hali bolaligida, Usmonli admirali Seydi Ali Reis Mo'g'ullar imperiyasiga tashrif buyurdi. Keyinchalik 1569 yilda yana bir Usmonli admirali Kurtoglu Hizir-rais Mugʻallar imperiyasi qirgʻoqlariga yetib keldi. Bu admirallar Hind okeanida Portugaliya imperiyasining gegemonligiga barham berishga intildi. Akbar hukmronligi davrida u Sulton Sulaymonga oltita maktub yuboradi.

1576-yilda Akbar boshchiligida ziyoratchilarning katta guruhini yubordi Yahyo Saloh 600 000 oltin va kumush tangalar, 12 000 kaftan va katta yuk guruch bilan. 1576-yil oktabrda Akbar Makkaga oʻz oila aʼzolaridan iborat delegatsiya yubordi. Suratdan ziyoratchilarni olib ketayotgan ikkita kema 1577 yilda Jidda portiga yetib keldi. 1577-1580 yillar orasida Makka va Madina hokimiyatlari uchun nafis sovg'alar bilan yana to'rtta karvon jo'natildi.

Mug'ullar Hijozda deyarli to'rt yil qolib, to'rt marta Hajda qatnashdilar. Bundan tashqari, Akbar Qodiriya so'fiy tariqatidagi kambag'al musulmon darveshlarining hajlarini ham moliyalashtirdi. Mug'allarga Jiddadagi Usmonli Posho tomonidan Suratga qaytishga yordam berildi. Akbarning Hijozda mug'allar mavjudligini o'rnatishga urinishlari natijasida mahalliy sheriflar Mug'allar imperiyasidan moliyaviy yordam olishlari va Usmonli imperiyasiga kamroq qaram bo'lishlari mumkin edi.

Safaviylar davlati

Safaviylar va mugʻillar oʻrtasida uzoq yillik diplomatik aloqalar boʻlgan. Safaviylar hukmdori Tahmasp I Humoyun Shershoh hujumi ostida Hindistonni tark etishga majbur bo‘lganida unga boshpana bergan. 16—17-asrlarda Safaviylar va Usmonlilar Osiyoda hokimiyat uchun kurash olib bordilar. Safaviylar mug'ol va usmonlilardan farqi shundaki, ular islomning shia tabaqasiga, mo'g'ullar va usmoniylar esa sunniylarga ergashganlar. Safaviylar va mugʻillar Hindukushdagi Qandahor shahrini egallash uchun kurashdilar. Hindukush ikki imperiya chegarasida joylashgan va muhim strategik rol o'ynagan. Akbar hukmronligining dastlabki yigirma yilligida ikki imperiya oʻrtasidagi munosabatlar samimiy boʻlgan boʻlsa, 1576-yilda Tahmasp vafotidan soʻng Safiylar saltanatida fuqarolar urushi boshlanib, ikki imperiya oʻrtasidagi diplomatik aloqalar toʻxtaydi. O'n yil o'tib, Shoh Abbos taxtga o'tirgach, munosabatlar tiklandi. Shundan soʻng Akbar Kobulni egallashni tugatdi va imperiyaning shimoli-gʻarbiy chegaralarini mustahkamlash uchun Qandahorga qoʻshin yubordi. 1595 yil 18 aprelda Qandahor qarshiliksiz taslim bo'ldi va uning hukmdori Muzaffar Husayn Akbar saroyiga ko'chib o'tdi. Qandahor 1646 yilda Shoh Jahon tomonidan bosib olinmaguncha bir necha o'n yillar davomida Mug'allar hukmronligi ostida qolishda davom etdi. Safaviylar va moʻgʻullar oʻrtasidagi diplomatik aloqalar Akbar hukmronligining oxirigacha davom etgan.

Xotinlar va bolalar

30 xotin va koʻplab kanizaklardan Padishah Akbarning olti oʻgʻli va olti qizi boʻlib, ularning yarmi erta yoki goʻdakligida vafot etgan:

(1552 yildan) Shohzodi Ruqiya Sulton Begim Sohiba (1542-1626), podishohning bosh xotini, Shahzoda Muhammad Hindal Mirzoning qizi.
kanizak Bibi Aram Baxsh
- Shahzoda Hasan Mirzo (1564-1564),
- Shahzoda Husayn Mirzo (1564-1564);
(1562 yildan) Mariam uz-Zamani-begum Sohiba(vaf. 1623), qizlik qizi Rajkumari Xira Kunvari Sahiba (Harsha Bay), padishahning bosh rafiqasi Raja Dhundhara Bxarmalaning qizi.
- padisha Nuroddin Muhammad Jahongir (1569-1627),
- Shohzoda Sulton Danial Mirzo (1572-1604), Berar (1599-1604) va Xandesh (1601-1604) subadarlari deliriyadan vafot etgan;
Bibining rafiqasi Salima Sulton(vaf. 1599)
- Shohzoda Sultonmurod Mirzo (1570-1599), Berar subadar (1596-1599), mastlikdan vafot etgan;
?
- Shahzoda Sulton Xushru Mirzo

Shaxsiyat

O'lim

Buyuk Akbar vafotidan 70 yil o‘tib, 1691-yilda mug‘allarga qarshi qo‘zg‘olon ko‘targan jatslar qabrni talon-taroj qilib, uning ustiga qurilgan maqbarani vayron qiladilar. Akbarning o‘z qoldiqlari yoqib yuborilgan.

Meros

Akbar Mo‘g‘ullar imperiyasi uchun ham, butun Hindiston yarimoroli uchun ham boy meros qoldirdi. U Hindistonda va undan tashqarida Moʻgʻullar imperiyasining hokimiyatini mustahkamladi, harbiy va diplomatik ustunlikni taʼminladi. Uning hukmronligi davrida davlat madaniy integratsiyaga urg'u berib, dunyoviy va liberal xususiyatga ega bo'ldi. Shuningdek, u bir qancha istiqbolli ijtimoiy islohotlarni amalga oshirdi, jumladan, sati taqiqlash, bevalar uchun qayta turmush qurishni qonuniylashtirish va nikoh yoshini oshirish.

Madaniyatda Akbar

Adabiyotda

Salmon Rushdi "Florensiyalik sehrgar" / "Florensiya sehrgarasi" (ruscha tarjimasi ISBN 978-5-367-01063-3)
Aleks Rutford "Dunyo hukmdori" (2011)
Denis Gerber "Quyoshda turgan farishta" (ISBN 978-5-4483-3385-9)
Shri Chinmoy "Mo'g'ul imperatorlari" / Shri Chinmoy "Mo'g'ul imperatorlari", (), ISBN 978-966-427-044-8) (ruscha tarjimasi.)

Kinoda

Jodha va Akbar: Ajoyib sevgi hikoyasi (serial) ()

Kompyuter o'yinlarida

Age of Empires III: The Asian Dynasties filmida Akbar Hindistonning o'ynash mumkin bo'lgan tsivilizatsiyasining yetakchisi sifatida tanishtiriladi.
Sid Meyerning Civilization V asarida u Buyuk generallardan biri sifatida tanishtiriladi

Eslatmalar

Akbar. TENNISONNING O'ZI AKBARNING ORZUGA BERGAN QAYDLARI. 2011-yil 18-mayda olingan. Arxivlangan 2013-yil 10-may.
Islom va nasroniy sanalarining o'zgarishi (ikkitalik) Sana o'zgartiruvchi Baadshoh Akbarning tug'ilgan sanasi bo'yicha, Humoyun noma, 04 Rajab, 949 hijriy, 1542 yil 15 oktyabrga to'g'ri keladi.
Erali, Ibrohim. Tovus taxti imperatorlari: Buyuk Mug'allarning dostoni. - Pingvin kitoblari, 2000. - S. 123. - ISBN 9780141001432.
Jahongir.“Tuzuk-i-Jahongiri”: yoki, Jahongir xotiralari, 1-2-jildlar / Genri Beverij. – Munshiram Manoharlal, 1968. – B. 48.
Gurdas (kirish mumkin bo'lmagan havola - hikoya) . Panjob hukumati. 2008 yil 30-mayda olingan. Arxivlangan 2008-yil 27-may.
Gurdaspur tumani tarixi sayti.
, p. 226
, p. 337
Fazl, Abul. Akbarnoma II jild.
Prasad, Ishvari. Humoyun hayoti va davrlari. - 1970 yil.
Akbar. Kolumbiya entsiklopediyasi (2008). 2008 yil 30-mayda olingan. Arxivlangan 2008-yil 12-may.
Akbar hukmronligi. Jahon tarixi: 6 jildda. 3-jild: Ilk zamonaviy davrlardagi dunyo. WikiReading.
Moris S. Dimand (1953). "Buyuk Akbar davridagi Mug'al rasmi". Metropolitan san'at muzeyi byulleteni 12 (2): 46–51.
, p. 84
Subrahmanyam, Sanjay. Mug'ullar va franklar. - Oksford universiteti nashriyoti, 2005. - P. 55. - ISBN 978-0-19-566866-7.
, p. 85
Hindiston kalendarlar. [ ]
Esposito, Jon L. Oksford Islom tarixi. - Oksford universiteti nashriyoti, 1999. - P. 809. - ISBN 978-0199880416.
Lal, Ruby. Ilk Mug'al dunyosida uy xo'jaligi va kuch. - Kembrij universiteti nashriyoti, 2005. - P. 140. - ISBN 978-0521850223.
Kulke, Hermann. Hindiston tarixi. - Routledge, 2004. - P. 205. - ISBN 978-0415329200.
Shimmel, Annemari. Buyuk Mug'ullar imperiyasi: tarix, san'at va madaniyat. - Reaksiya kitoblari, 2004. - S. 88. - ISBN 978-1861891853.

Abul Fatoh Jaloliddin Muhammad Akbar(urdu, arab, hind), nomi bilan mashhur Buyuk Akbar(1542 yil 14 oktabr, Umerkot, Sind — 1605 yil 17 oktyabr, Fatehpur Sikri) — Moʻgʻullar imperiyasining uchinchi padishahi, Hindistondagi Mugʻullar sulolasi asoschisi Boburning nabirasi. Akbar moʻgʻullar sulolasining qudratini mustahkamladi va istilolar orqali davlat chegaralarini sezilarli darajada kengaytirdi. 1605 yilda uning hukmronligining oxiriga kelib, Mug'allar imperiyasi Hindistonning shimoliy va markaziy qismlarining katta qismini qamrab oldi. Bir qator yirik davlat, harbiy va diniy islohotlarni amalga oshirdi. Buyuk Akbar davrida Hindiston madaniyati va san’ati ravnaq topdi.

Dastlabki yillar

Buyuk Akbar 1542-yil 14-oktabrda (949-hijriy 4-rajab) Sindda (hozirgi Pokiston viloyati) Umerkotning Rajput qal’asida tug‘ilgan. Uning otasi Padishoh Humoyun, onasi esa shia shayxi Ali Akbar Jomiyning qizi Hamida Banu Begim edi. Kobul Humoyun tomonidan qo‘lga kiritilgach, Akbarga yangi nom berildi: Jaloliddin Muhammad Humoyun.

Shershohning Chausa (1539) va Kanauj (1540)dagi mag‘lubiyatlaridan so‘ng Humoyun Dehlini tark etib, Safaviylar shohi saroyiga qochib ketadi. 1551 yil noyabrda Jalandhorda Akbar amakivachchasi Ruqiya Sulton Begimga uylanadi. Malika Ruqiya amakisi Muhammad Hindal Mirzoning yagona qizi bo‘lib, uning birinchi va asosiy xotini bo‘lgan.

Shershohning oʻgʻli Islomshoh vafotidan keyin Humoyun 1555-yilda Dehlini qaytarib olishga muvaffaq boʻldi. Oradan bir necha oy o‘tgach, Humoyun vafot etdi va Akbarning vasiysi Bayramxon Akbarning taxtga o‘tirishiga tayyorgarlik ko‘rish uchun padishaning o‘limini yashirishga majbur bo‘ldi. 1556-yil 14-fevralda 13 yoshli Akbar Shohinshoh (forscha: “shohlar shohi”) deb e’lon qilindi. Akbar voyaga yetguncha mamlakatni regent Bayramxon boshqargan.

Hukmronlikning boshlanishi

1556 yilda taxtga o'tirgan Akbar to'rt yildan so'ng Bayramxonni quvib chiqardi va bir qator qo'zg'olonlarni (xususan, Malvadagi Baz Bahodur), shu jumladan 1579 yilda ukasi Hakim ishtirokidagi qo'zg'olonlarni bostirdi. 1556 yil noyabrda u Panipatdagi Ikkinchi jangda hind padishahi Khemni mag'lub etdi. Akbarga oʻz hokimiyatini mustahkamlash va Shimoliy va Markaziy Hindistonning (Rajputana, Gujarat, Bengaliya va Kashmir) isyonkor hukmdorlarini boʻysundirishi uchun deyarli yigirma yil kerak boʻldi. O'z mavqeini mustahkamlash uchun Akbar Rajput malikasiga uylandi.

Islohotlar

Islohotlarning maqsadi - unda yashovchi barcha xalqlarga adolatli va teng munosabatda bo'lgan markazlashgan davlatni yaratish edi. U, eng avvalo, mansablar (mansablar) tizimini joriy etish orqali qoʻshin ustidan nazoratni kuchaytirdi, davlatning yangi maʼmuriy boʻlinishini amalga oshirdi, yagona soliq tizimini (naqd, naqd) oʻrnatdi. Soliq islohoti qat'iy buxgalteriya hisobiga asoslangan bo'lib, bu mansabdor shaxslarga yig'imlarning muhim qismini yashirish va o'zlashtirishga imkon bermadi. Shu bilan birga, hosil yetishmasligi va ocharchilik holatlarida soliq undirmaslik, pul va g‘alla bilan ssudalar berish ko‘zda tutilgan. Akbar musulmon bo'lmaganlardan olinadigan soliqlarni (jizya) va hindular uchun kamsituvchi so'rov solig'ini bekor qildi. Imperiya boʻylab oʻlchov va oʻlchovlarning yagona tizimi, shuningdek, Ulugʻbek jadvallari maʼlumotlari asosida yagona quyosh taqvimi joriy qilingan. Padisha savdo-sotiqni rivojlantirishga katta ahamiyat bergan, hatto yevropaliklar bilan ham bu savdoni yo'lga qo'ygan. Hindistonda Mugʻallar imperiyasining hukmronligini kengaytirish va hind jamiyati ustidan gʻalaba qozonish maqsadida Akbar hindu rajalarini davlat va armiyadagi muhim lavozimlarga faol yollagan.

Madaniyat va san'at

Akbar o'zini ilm-fan, san'at va me'morchilik homiysi sifatida ko'rsatdi. U o‘z taxti atrofiga eng zo‘r olimlar, shoirlar, sozandalar, san’atkorlarni to‘plagan. Akbar davrida rassomchilik maktabi yaratilib, uning saroylari devorlari freskalar bilan bezatilgan. Uning sharofati bilan 24 ming jilddan ortiq boy kutubxona to'plandi. 1569 yilda Agra yaqinida "G'alaba shahri" bo'lgan yangi poytaxt Fatehpur Sikri qurilishi boshlandi.

Mugʻallar imperiyasi chegaralarining eng sezilarli kengayishi Humoyunning oʻgʻli Akbar I davrida sodir boʻldi. Mugʻallar imperiyasining haqiqiy asoschisi Humoyunning oʻgʻli Akbar (1556-1605) hisoblanadi.

Abuml-Fath Jaloliddin Muhammad Akbar Buyuk Akbar nomi bilan mashhur (1542 yil 14 oktyabr - 1605 yil 17 oktyabr) Mo'g'ullar imperiyasining uchinchi padishahi, Hindistondagi Mo'g'ullar sulolasi asoschisi Boburning nabirasi. Akbar moʻgʻullar sulolasining qudratini mustahkamladi va istilolar orqali davlat chegaralarini sezilarli darajada kengaytirdi. 1605 yilda uning hukmronligining oxiriga kelib, Mug'allar imperiyasi Hindistonning shimoliy va markaziy qismlarining katta qismini qamrab oldi. U bir qator yirik davlat, harbiy va diniy islohotlarni amalga oshirdi. Buyuk Akbar davrida Hindiston madaniyati va san’ati ravnaq topdi.

Buyuk Akbar 1542-yil 14-oktabrda Sinddagi (hozirgi Pokiston viloyati) Rajput qal’asida tug‘ilgan. Uning otasi Padishoh Humoyun, onasi esa shia shayxi Ali Akbar Jomiyning qizi Hamida Banu Begim edi. Kobul Humoyun tomonidan qo‘lga kiritilgach, Akbarga yangi nom berildi: Jaloliddin Muhammad Humoyun. 13 yoshga zo'rg'a yetib, 1556 yilda fojiali o'limidan so'ng otasining taxtini meros qilib oldi va imperiyani urushlar va qo'zg'olonlar bilan parchalanib ketgan tartibsizlik holatida qoldirdi. Bobur oʻgʻillari oʻrtasida hokimiyat uchun olib borilgan kurash natijasida yuzaga kelgan sarosimaga, sarosimaga va tartibsizliklarga barham berish uchun 14-fevralda Qalanaurda zudlik bilan kengash chaqirilib, oliy mansabdor shaxslar va lashkarboshilar Akbarni hukmdor deb eʼlon qildilar. Qo'mondon Bayram Xon kichik monarxning qo'riqchisi etib tayinlandi.

1556 yilda taxtga o'tirgach, to'rt yil o'tgach, Akbar Bayramxonni quvib chiqardi va bir qator qo'zg'olonlarni, shu jumladan 1579 yilda ukasi Hakimni ham bostirdi. 1556 yil noyabrda u Panipatdagi Ikkinchi jangda hind padishahi Khemni mag'lub etdi. Akbarga oʻz hokimiyatini mustahkamlash va Shimoliy va Markaziy Hindistonning (Rajputana, Gujarat, Bengaliya va Kashmir) isyonkor hukmdorlarini boʻysundirishi uchun deyarli yigirma yil kerak boʻldi. O'z mavqeini mustahkamlash uchun Akbar Rajput malikasiga uylandi.

Akbar o‘zini nafaqat muvaffaqiyatli sarkarda va mard jangchi, balki mag‘lubiyatga uchraganlarga saxovatli, shuningdek, imkon qadar qon to‘kilmasin, tinch muzokaralar, ittifoqlar va sulolaviy nikohlar orqali natijaga erishadigan dono siyosatchi sifatida namoyon bo‘ldi.

Kampaniyalar unga ajoyib muvaffaqiyat keltirdi: u birlashtirgan kuch O'rta asrlar dunyosida eng katta kuchga aylandi. Panjob, Afgʻoniston, Kashmirni qamrab olib, Hinduston yarim orolining katta qismini egallagan. Akbar “Hukmdor doimo zabt etishga intilishi kerak, aks holda qo‘shnilari unga qarshi qurol ko‘taradi”, degan bo‘lsa-da, bosqinchilik yurishlari uning uchun o‘z-o‘zidan maqsad emas, balki shafqatsiz zarurat, monolit va qudratli davlat yaratish vositasi edi. .

Akbar o'z hokimiyatini 16 mintaqaga bo'ldi, bu erda mahalliy ierarxik hokimiyatlar yaxshi ishlaydigan metropoliten ma'muriyatiga bo'ysunadi. O‘sha davrda yangi bo‘lgan bu tuzilma shu qadar barqaror ediki, Akbar yaratgan hokimiyat taxt vorislari o‘rtasida bir necha bor urush va nizolar bo‘lishiga qaramay, zamon tazyiqiga bardosh berib, uzoq asrlar davom etdi. U o‘z sarkardalari va jangchilariga yer taqsimlashni to‘xtatdi, maosh to‘lay boshladi. Shaharlarda u tartibni saqlaydigan sudlar va politsiyani tashkil qildi.

Siyosati donolik, bag‘rikenglik bilan ajralib turadigan Akbar davrida milliy madaniyatning poydevori qo‘yildi. Hind va musulmon urf-odatlarining o'zaro ta'siri ularning individual xususiyatlarini saqlab qolishga to'sqinlik qilmadi.

Umuman olganda, Akbar davrida, shuningdek, Buyuk Mug'ullar sulolasidan bo'lgan boshqa padishahlar davlat tomonidan qo'llab-quvvatlangan san'at va ilm-fan o'zining eng yuqori gullab-yashnash bosqichida edi. Buning sharofati bilan bugungi kunda biz, xususan, Buyuk Mug'ullar davrida qurilgan ulug'vor me'moriy yodgorliklardan va o'sha davrning hashamatli nashr etilgan kitoblaridan, eng yaxshi narsalarni o'zida mujassam etgan Mug'al rassomlik maktabining ajoyib sifatli miniatyuralaridan bahramand bo'lishimiz mumkin. fors-takjik va hind miniatyuralarining yutuqlari. Akbar o'zini ilm-fan, san'at va me'morchilik homiysi sifatida ko'rsatdi. U o‘z taxti atrofiga eng zo‘r olimlar, shoirlar, sozandalar, san’atkorlarni to‘plagan. Akbar davrida rassomchilik maktabi yaratilib, uning saroylari devorlari freskalar bilan bezatilgan. Uning sharofati bilan 24 ming jilddan ortiq boy kutubxona to'plandi. 1569 yilda Agra yaqinida yangi poytaxt Fatehpur Sikri (“G'alaba shahri”) qurilishi boshlandi.

Uzoqni ko‘ra biluvchi, donishmand hukmdor o‘z fuqarolari tarbiyasiga katta e’tibor bergan. Qishloq va shaharlarda oddiy odamlar uchun maktablar tashkil etilib, ularda o'qish, yozish va hisoblash o'rgatilgan. Musulmonlar va hindular uchun oliy o'quv yurtlari soni ko'paydi, ular dasturiga Akbar yangi fanlarni kiritdi: tibbiyot, tarix, arifmetika, geometriya, uy xo'jaligi, shuningdek, jamiyatdagi axloq va xulq-atvor fanlari.

Akbarning eng yaqin sherigi vazir Abul Fazl bo'lib, u ko'p qirrali bilimli, ko'p tillarni bilgan va Akbar hukmronligi haqida eslatmalar qoldirgan. Akbarning o‘zi bir qancha asarlarni fors tilidan sanskritga, sanskritdan fors tiliga tarjima qilgan.

Hukmronligining dastlabki yillarida Akbar hinduizm va boshqa dinlarga nisbatan murosasizlik ko'rsatdi. Biroq, keyinchalik u yanada bag'rikeng bo'lib, shariatning ba'zi qoidalarini bekor qildi va barcha dinlarning erkin amal qilishiga ruxsat berdi. Akbar dinlarga, jumladan, Klaudio Akvaviva, Entoni de Montserrat va boshqa katolik missionerlari tomonidan o‘rgatilgan nasroniylikka katta qiziqish bildirgan. Akbar nafaqat masjidlar, balki Shimoliy va Markaziy Hindistondagi hind ibodatxonalari, shuningdek, Goadagi xristian cherkovlarini qurish uchun yer va mablag‘ ajratdi.

1582-yilda u mamlakatda Abu al-Fozil bilan birgalikda rivojlangan va hinduizm, zardushtiylik, islom elementlarini oʻzida jamlagan din-i-illahi (“ilohiy eʼtiqod”) deb atagan yangi tasavvufiy eʼtiqodni oʻrnatishga harakat qildi. va qisman xristianlik. Akbar: «Faqat aql bilan tasdiqlangan iymon haqdir», dedi. “Ilohiy e’tiqod”ni butun Hindiston uchun umumiy bo‘lgan yangi din sifatida qaror toptirishga harakat qilgan Akbar hech kimni na yangi, na boshqa dinga ergashishga majburlamadi, o‘z yangiliklarida faqat inson ongi va irodasiga tayandi. Tolerantlik uning o'ziga xos xususiyati edi. Shuningdek, u "Xudoga axloqiy jihatdan pok amallar va fikrlar bilan xizmat qilish kerak" deb hisoblagan holda, hech qanday kult yoki marosim tarafdori emas edi.

Ammo, insoniyat tarixida tez-tez sodir bo'lganidek, tushunmovchilik va murosasiz adovatni keltirib chiqaradigan eng yorqin boshlanishlardir. 1580—82-yillarda Akbar oʻtkazgan diniy islohotlarga qarshi yirik feodallarning qoʻzgʻoloni koʻtarildi. Qo'zg'olonning asosiy shiori "murtad hukmdorni ag'darish" edi. Muassaslarning ossifikatsiyalangan ongi boshqa din vakillariga nisbatan bag'rikenglik va birodarlik siyosatini qabul qila olmadi. Qoʻzgʻolon bostirildi. Kurash natijasida Akbarning so‘zlari yangradi: “Baxtli, chunki men muqaddas ta’limotni hayotda qo‘llay oldim, xalqni qanoat qila oldim va buyuk dushmanlar soyasida qoldim”.

Akbar juda mohir sarkarda edi, buning uchun uni Iskandar Zulqarnaynga qiyoslashardi. Jang maydonidagi yengilmasligi uchun unga “Buyuk” epiteti berilgan. Akbar joriy etgan mansablar (mansablar) tizimi armiya ustidan nazoratni kuchaytirdi va imperiyaning oxirigacha bir oz oʻzgartirishlar bilan saqlanib qoldi. Urush fillaridan tashqari, Mug'al armiyasi qurol va istehkomlarni qo'shdi. Akbar mushketlarga qiziqib, turli to‘qnashuvlarda ulardan foydalangan. O‘qotar qurol va artilleriya olish uchun Usmonli sultonlari va yevropaliklardan, ayniqsa portugal va italyanlardan yordam so‘radi. O‘qotar qurollar soni bo‘yicha Akbar qo‘shini qo‘shni davlatlar qo‘shinlarini ortda qoldirdi.

Umrining so‘nggi yillari oilaviy muammolar, otasiga qarshi chiqqan qasoskor va zolim to‘ng‘ich o‘g‘li Selimning xatti-harakatlari soyasida o‘tdi.

1605-yil 3-oktabrda Akbar dizenteriya bilan kasallanib, undan tuzalib keta olmadi. Akbar 1605 yil 26 oktyabrda vafot etdi. Uning jasadi Sikandra (Agra shahri) shahridagi maqbaraga dafn etilgan.

Shunday qilib, Akbar hukmronligi (49 yil) davlatni birlashtirish va tinchlantirishga bag‘ishlandi. U mustaqil musulmon davlatlarini oʻz imperiyasining viloyatlariga aylantirdi va hindu rajalarini qisman ittifoqlar, qisman kuch bilan oʻziga vassal qildi. Uning hukmronligi davrida davlat madaniy integratsiyaga urg'u berib, dunyoviy va liberal xususiyatga ega bo'ldi. Oʻtkazilgan islohotlar natijasida mumkin boʻlgan hind vazirlari, gubernatorlari va boshqa mansabdor shaxslarning tayinlanishi hindu aholisining yangi monarxga boʻlgan hurmati va sadoqatini qozondi. Musulmon bo'lmaganlarga nisbatan nafratlangan soliq yo'q qilindi. U, shuningdek, boshqa uzoqni ko'zlagan ijtimoiy islohotlarni, jumladan, sati (hinduizmdagi dafn marosimi an'anasi bo'lib, unda beva ayol o'lgan turmush o'rtog'i bilan birga maxsus qurilgan dafn marosimida yoqib yuboriladi), bevalar uchun qayta turmush qurishni qonuniylashtirish va boshqalarni kiritdi. nikoh yoshini oshirish.

Akbar hindlarning muqaddas kitoblari va dostonlarini fors tiliga tarjima qilgan, ularning diniga qiziqib, qonunlarini hurmat qilgan, garchi u ba’zi g‘ayriinsoniy urf-odatlarni taqiqlagan. U Hindistonning eng mashhur musulmon hukmdorlaridan biri edi. Oʻzining buyuk harbiy isteʼdodi bilan ajralib turadigan (birorta ham jangda magʻlub boʻlmagan) Akbar urushni yoqtirmas, tinch yoʻl tutishni afzal koʻrardi.

Keng diniy bag'rikenglik bilan sug'orilgan Akbar islom qoidalarini erkin muhokama qilishga ruxsat berdi.

Akbar 13 yoshida 20 millionga yaqin aholisi bo‘lgan davlat taxtiga o‘tirdi. Ellik yillik hukmronlikdan so‘ng u 150 million aholiga ega jahon davlatini tark etdi.

Ulkan saltanat o‘z hukmdorining doimiy g‘amxo‘rligi tufayli Akbar davrida shunday gullab-yashnaganki, na undan oldin, na undan keyin ko‘rmagan edi. U haqli ravishda asrlar davomida Buyuk Akbar nomi bilan yashab kelgan - donishmand hukmdor va xalqlarni birlashtiruvchi, uning barcha dinlar manbai birligi haqidagi g'oyalari asrlar davomida saqlanib qolgan.

Akbar Shershoh boshlagan jagir tipidagi rasmiy xoldingni mustahkamlash yoʻlini davom ettirdi. Uning qo'l ostida, jagirlar egalari - jagirdorlarni o'zlarining mulklari hajmiga mos keladigan jangovar tayyor harbiy kontingentni saqlashga majbur qilish uchun jagir yana qattiq davlat nazorati ostida bo'la boshladi. Bunga erishish uchun ular yana otlarni tamg'a boshladilar va muntazam tekshiruvlar o'tkazdilar. Jagirdorlarning yurishlarini aniq sanash zarurati muqarrar ravishda yuzaga keldi. Shu sababli, shtatning markaziy hududlari va boshqa muhim hududlarni (masalan, Gujarat) qamrab olgan yerlarni ro'yxatga olish boshlandi. Roʻyxatga olingan ekin maydonlarini etishtirish jamiyat aʼzolarining zimmasida boʻlgan, biroq soliq solish miqdori qishloq xoʻjaligi hosildorligini uzoq muddatli hisobga olish asosida va jamiyat aʼzolarining toʻlov qobiliyatiga mos keladigan darajada oʻrtacha qilib belgilangan. Asosiy maydonlar uchun soliq hosilning uchdan bir qismi sifatida belgilandi. Bepusht cho'l va tog'li hududlar uchun soliq, masalan, hosilning ettinchi qismigacha kamaytirildi. Markaziy hududlarda Akbar soliqlarni naqd pulda to'lashni talab qildi. Bu qishloqda tovar-pul munosabatlarining rivojlanish darajasiga to'g'ri kelmagani uchun qiyin ahvol edi. Qishloq va shahar o'rtasida tovar ayirboshlash ham ancha cheklangan edi. To'g'ri, bu savdo juda ko'p qishloq xo'jaligi mahsulotlarini iste'mol qiladigan yirik shaharlarning yaqin hududida jadal edi. Texnik mahsulotlar, jumladan, bo'yoqlar (asosan, indigo va bodom), paxta, pilla yoki ipak iplari, shuningdek, ba'zi oziq-ovqat mahsulotlari (shakar, za'faron, ziravorlar, o'simlik moyi) uzoqdan ham etkazib berish foydali bo'lib chiqdi. Umuman olganda, soliqni naqd pulga o'tkazish pul iqtisodiyotining etarli darajada rivojlanishi bilan ta'minlanmagan, shuning uchun aslida uni ko'pincha faqat natura shaklida olish mumkin edi. Ehtimol, ayrim hollarda natura shaklida yig‘ilgan soliqni mahalliy soliq yig‘uvchilar, ular ham jamoat birlashmalari (viloyat jamoalari) boshliqlari tomonidan asta-sekin sotib yuborilgan va shu yo‘l bilan ular xazinani to‘lashga muvaffaq bo‘lgan bo‘lishi mumkin.

Akbar tartibga solish natijasida jagir fiefning juda cheklangan shakliga aylandi. Yuqorida aytib o'tilganidek, jagirdorning otliq otryadni saqlash bo'yicha mas'uliyati mulkning rentabelligi bilan aniq belgilab qo'yilgan va jagirdor boshqa maqsadlar uchun arzimagan miqdorni sarflashga haqli edi. Uning o'zi soliqni yig'magan; Jagirni ushlab turish muddati bir necha yil bilan chegaralangan, shundan keyin feodalga davlatning butunlay boshqa qismida yangi jagir tayinlanishi mumkin edi. Bu feodallarning separatizmining oldini olishi kerak edi. Jagirni olgandan so'ng, feodal hukmdorga qimmatbaho sovg'a (masalan, ajoyib ot yoki fil, ayniqsa katta marvarid yoki qimmatbaho zargarlik buyumlari) berishga majbur bo'lgan. Umuman olganda, jagirni tashqi ko'rinishida qabul qilish, jagirdor ma'lum bir hududga bo'lgan huquqni emas, balki ma'lum bir hududdan undirilishi mumkin bo'lgan ma'lum miqdorda daromad olish huquqini olganga o'xshaydi. Grantning bu tashqi shakli hatto Akbarning o‘ziga ham xazinadan kerakli mablag‘larni jagirdorlarga ular o‘rtasida aniq hududlarni taqsimlamasdan to‘g‘ridan-to‘g‘ri taqsimlash orqali butun tartibni soddalashtirish mumkin, degan tasavvur uyg‘otdi. Biroq, bu mulkning haqiqiy feodal tabiati aynan shu erda aniq ochib berilgan. Aftidan, jagirdorlarning yo‘qotadigan hech narsasi yo‘q edi, lekin ular qo‘zg‘olon ko‘tardilar va ular kuch ishlatib, Xalisa hududlarini jagirlarga saxovatli taqsimlab, qiyinchilik bilan bostirishga muvaffaq bo‘ldilar. Shubhasiz, jagirdorlar egalik huquqining barcha vaqtinchalikligi bilan birga, ular vaqtinchalik bo‘lsa-da, ma’lum aholi punktlarining egasi bo‘lishlari, lekin padishahning yollanma xizmatkorlari emas, balki o‘z fuqarolarining xo‘jayinlari, qisqasi, feodallar bo‘lishlari muhim edi. , g'aznadan ish haqi olish. Bu odatda feodal psixologiyasining ko'rinishi edi. Feodallar o'zlarining ijtimoiy qadr-qimmatlari g'oyasini aholi yashaydigan hududga egalik qilish bilan bevosita bog'ladilar. Bundan tashqari, jagirdorlarning rasmiy yo'qligi

ularning jagirlari aholisiga nisbatan huquqlar aslida umuman buni anglatmagan va aslida vaziyat shunday edi. Jagirdorlarning oʻzlari va ishonchli vakillari yordamida davlat tomonidan qatʼiy belgilangan soliqlar – abvoblardan tashqari turli xil noqonuniy yigʻimlar undirgan. Akbar bu ruxsat etilmagan yig'imlarni undirishni man qildi, lekin oxir-oqibat bu erda xuddi jagirdorlarni naqd maoshga o'tkazish bilan muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Ko'pincha jamoa a'zolaridan noqonuniy yig'imlar olish shunday tartibga solindiki, jagirdor o'z mulki atrofida aylanma yo'l bo'ylab yurdi va qishloq aholisi, odatga ko'ra, nafaqat xo'jayinini va uning mulozimlarini samimiy kutib olishlari kerak edi, balki unga bayram tantanasiga mos sovg'alar qiling. Jagirdorlar, shuningdek, mulkdor-suveren sifatida o'z huquqlarini amalga oshirish, o'z fuqarolari ustidan ommaviy huquqiy hokimiyatni amalga oshirishni da'vo qildilar, bu ham ba'zi daromadlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Binobarin, hududga jagir sifatida egalik qilish feodalga ham katta moddiy manfaatlar bergan.

Akbar amaldorlar va feodallarning podishoh xizmatidagi daromadlari va majburiyatlari miqdorini tartibga solish maqsadida o‘ziga xos martabalar jadvalini joriy qildi. Kichkina amaldordan tortib to valiahd shahzodagacha davlat apparatining barcha vakillari va harbiy boshliqlar podishohning harbiy xizmatidagi shaxslar hisoblanib, o‘z o‘rniga mos martaba (mansab) olganlar. G'aznaning ba'zi kotibi o'nta jangchining boshlig'i (eng past mansab) hisoblanib, qabul qilingan. tegishli ish haqi. Jagirdor odatda 400 dan 1000 tagacha otliq boshliqning mansabini olar, uning jagirining kattaligi ham shunga qarab belgilanadi. Padishaga yaqin bo'lganlar katta mansablar va shunga mos ravishda jagirda katta maydonlarni oldilar. Shahzodalarning mansablari besh va yetti minglik, 17-asrda boʻlishi mumkin edi. yanada ko'proq. Agar kichik amaldor – mansabdor g‘aznadan oz maosh oladigan bo‘lsa, bir necha mansabdor – jagirdorlar (keyingi davrda Akbar qo‘l ostida bir necha yuzdan mingdan ortiq bo‘lgan) butun viloyatlarga egalik qilgan. Mansabdoriy tizim (darajalar jadvali) davlat mashinasining sof harbiy tashkiloti g'oyasiga asoslangan edi. Qaysidir ma'noda, bu Chingizxon va uning merosxo'rlari boshchiligidagi tatar-mo'g'ul qo'shinida turli darajadagi jangchilar va harbiy rahbarlar sifatida erkaklarni adyol tartibga solishga o'xshaydi. Bu islohot davlat tashkilotining byurokratizatsiyasini emas, balki uning sezilarli arxaizmini, ko'chmanchi va qabilaviy hayotning yo'qolmagan izlari bilan bog'liq bo'lgan Mug'al davlati hukmron doiralari mafkurasining primitivligini ko'rsatadi. Ba'zi boshqa holatlar ham Mug'al davlatining bu tavsifi foydasiga gapiradi.

Mansabdoriy tuzum Akbar o'ylab topgan shaklda uzoq davom etmadi. Hukmronligining oxiridayoq jagirdorlar o'zlarining unvonlari va jagirlarning o'lchamiga ko'ra talab qilinganidan kamroq sonli otliq otryadni saqlashlari mumkinligi rasman tan olingan. 17-asrda hukmronlik qilgan keyingi padishahlar davrida bu kelishmovchilik yanada kuchaydi. Masalan, besh yuz martabaga ega bo'lgan jagirdor haqiqatda uch yuz otliq otliq otryadni maydonga tushirgan va feodalning o'z boshliqlari oldidagi burchini bunday buzishning qonuniyligi harbiy bo'lim hujjatlarida tasdiqlangan. Bu holat Akbarning yarim asrlik hukmronligi davrida davlatni markazlashtirish tendentsiyasi so‘na boshlaganidan va sekin-asta qarama-qarshi markazdan qochish tendentsiyasiga bo‘ysunganidan dalolat beradi. Feodallar jagir daromadlarining tobora ortib borayotgan qismini shaxsiy ehtiyojlari uchun o'zlashtirishga faol intildilar. Shu bilan birga, soliq miqdori asta-sekin o'sib bordi - 16-asr oxirida hosilning ikkinchi ulushigacha. 17-asr davomida jamoalarga soliq bosimini yanada oshirish mumkin emas edi. Ammo shuni hisobga olishimiz kerakki, bu faqat ma'lum bir o'rtacha ko'rsatkich, mamlakat iqtisodiyotiga zarar etkazmasdan og'riqsiz buzib bo'lmaydigan me'yor.

Akbarning siyosati maqsadli ravishda uning shaxsiy hokimiyatini har tomonlama mustahkamlashga qaratilgan edi. Shu munosabat bilan Akbar o‘zining ijtimoiy bazasini kengaytirish yo‘llarini qidirardi. Akbarning oʻta muhim siyosiy qadami dinga koʻra hindulardan boʻlgan Rajput feodallarini Mugʻal xizmatiga yollash edi. Hind feodallarining oz sonli qismi ilgari musulmonlar suverenlari xizmatida boʻlgan, masalan, Bahmaniy davlatida. Ammo bu istisnolar edi, ularning musulmon zodagonlari doirasidagi mavqei teng emas edi, ularning mavjudligi majburiy kelishuv, baxtsiz hodisa sifatida qaraldi. Akbar esa ko‘p sonli vassallari bilan butun vassal knyazlar massasini o‘z xizmatiga tortdi, shahzodalarni o‘ziga yaqinlashtirdi va ularni saroyga, o‘z darbariga qabul qildi va ularning ko‘pchiligini muhim davlat lavozimlari bilan ta’minladi. Bu shahzodalar o'z mulklarining jagirdorlari sifatida e'tirof etilgan. Bu ularning knyazliklarini musodara qilish degani emas edi. Ular podishoh xizmatida dala otliq qo'shinlarini olib borish majburiyati bilan merosxo'r jagirdorlar sifatida tan olingan. Bundan tashqari, Akbar ularga qo'shimcha ravishda oddiy jagirlarni berdi. Bularning barchasi, albatta, musulmon feodal harbiy rahbarlarini norozi qildi, lekin oxir-oqibat ular murosaga kelishga majbur bo'ldi. Akbarning bu siyosati o‘zini to‘la oqladi. Xususan, Akbar yangi jagirdorlar – rajputlar yordamida musulmonlar – jagirdorlarning qoʻzgʻolonini bostirishga muvaffaq boʻldi. Og'ir Rajput otliqlari Mug'al armiyasining muhim qismiga aylandi. Ma'lumki, Ahmadnagardan shimoliy Maxarashtrani bosib olgandan so'ng, Akbar bir nechta "Maratha zodagonlarining vakillarini" jagirdor sifatida xizmatga jalb qilgan.

Musulmonlar ozchilik boʻlgan mamlakatda Akbarning uzoqni koʻra bilgan diniy bagʻrikenglik siyosati yanada ulugʻvor, ammo utopik rejalarni amalga oshirishga sabab boʻldi. U o'zining barcha fuqarolarini - hindularni ham, musulmonlarni ham o'zi harakat qilgan payg'ambarning ruhiy hokimiyati ostida birlashtiradigan yangi din yaratishga qaror qildi. Shu maqsadda u islom va hinduizmdagi diniy ta’limotlarning ayrim elementlarini ajratib, “Din-i-ilohiy” (ilohiy e’tiqod) deb nomlangan sun’iy dinni barpo etdi. Aytish mumkinki, Akbarning rejasi mutlaqo asossiz edi, aksincha, diniy islohot g'oyalari havoda bo'lib, Hindistonning diniy va madaniy hayotida chuqur iz qoldirdi: islomdagi so'fiylikning turli xil ta'limotlari va talqinlari va ta'sirchan; bhakti va so'fiylik g'oyalarini sinteziga asoslangan yangi din - sikxizmning paydo bo'lishiga misol. Ammo Akbar o'ylab topgan din xalq emas, davlat diniga tegishli edi va ijtimoiy qo'llab-quvvatlamadi. Din-i-Ilohiy hindularning befarqligi va musulmon ruhoniylari va musulmon zodagonlarining qattiq qarshiliklariga duch keldi. Akbarning shuhratparast rejasi barbod bo‘ldi. Din-i-Ilohiy dini tarafdorlarining kichik jamoasi uning o'limidan ko'p o'tmay tarqalib ketdi. Shunga qaramay, Hindistonda diniy tinchlik va bag'rikenglik muhitini yaratishni anglatuvchi Akbar diniy islohotining insonparvarlik yo'nalishiga e'tibor qaratish lozim. Buyuk Mug'ul davlatining keyingi hukmdorlarining musulmon aqidaparastligiga nisbatan diniy bag'rikenglik siyosatidan chekinishi (birinchi navbatda, 17-asrning ikkinchi yarmidagi padisha Aurangzeb) Hindiston xalqiga ko'plab ofatlarni olib keldi va ob'ektiv ravishda zaiflashuv omili bo'ldi. Mug'ullarning kuchi.