Cennette ama dünyada nasıl yaşanır. Cennette bizi neler bekliyor
İnsanın yaşaması için, Rab onu yerleştirdi cennet- Tanrı'nın her şeye gücü yeten özel bir eylemiyle yaratılan güzel bir bahçe (Gen. 2.8). 4 Cennette olan insan, onu yetiştirmek ve korumak zorundaydı. Birbirinden güzel cennet ağaçlarının arasında iki özel ağaç vardı - hayat Ağacı ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacı. İyilik ve kötülük bilgisi ağacı, Allah tarafından insanı Allah'a itaat konusunda sınamak ve eğitmek için bir araç olarak seçilmiştir. Rab insana bu ağacın meyvesini yememesini emretti: Ve Rab Allah adama emretti: Bahçedeki her ağaçtan yiyeceksin, fakat iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyeceksin, çünkü ondan yediğin gün ölümle öleceksin. .» (Yaratılış 2:16,17).
Cennet nimetleri ve güzellikleri arasında bir insanın hayatını anlatırken ölümden bahsetmek ilk bakışta garip gelebilir. Fakat Tanrı bir emir vererek, bir kişinin sadece cenneti değil, aynı zamanda Tanrı'nın emrini yerine getirerek kendisini de geliştirmesi ve koruması gerektiğini gösterir. Tanrı ölümden bahsetmişken, Adem'i emri çiğnemenin sonuçları konusunda uyarır. Ölüm iki şekilde anlaşılabilir: manevi ölüm Bu, itaatsizlik yoluyla yaşamın Kaynağından - Tanrı'dan ve nasıl bedensel ölüm, ki bu sadece ilk, ruhsal ölümün bir sonucudur. Ama ne biri ne de diğeri dünyadaydı ve asla olmamalıydı çünkü. Yaradan'ın suretinde yaratılan insanlar, Tanrı ile sonsuz birlikteliğe çağrılır: Tanrı insanı bozulmaz olarak yarattı ve onu ebedi varlığının sureti yaptı.” (Bilgelik 2.23) - bu, Tanrı'nın planıdır.
Cennetteki ilk insanların yaşamı, kirli ve günahkâr bir şey düşüncesinin yokluğundan oluşan ahlaki masumiyet ile ayırt edildi. " Adem ve karısı ikisi de çıplaktı ve utanmıyorlardı.» (Gen. 2.25). Cennette yaşarken, onun tüm meyvelerinden zevk aldılar ve tüm sevinçlerinden zevk aldılar. Maddi anlamda, cennet doğasının en zengin armağanlarının bolluğuyla çevriliydiler. Ancak ilk insanların sahip olduğu asıl şey, onlara görünen Tanrı ile doğrudan iletişimdi " günün serinliğinde cennette”(Gen. 3.8) ve onlarla konuştum.
Ataların Düşüşü ve Sonuçları. Bir Kurtarıcının vaadi
Cennette, ayartıcı da insanlara 5 - bir yılan şeklinde göründü, “ tüm kır hayvanlarından daha kurnazdı» (Gen. 3.1). Bu sırada Havva, iyiyi ve kötüyü bilme ağacının yanındaydı. Yılan karısına döndü: Allah gerçekten: Cennette hiçbir ağaçtan yemeyin mi dedi?» (Gen. 3.1). Karısı, Tanrı'nın, cennetin ortasındaki biri hariç, tüm ağaçlardan yemelerine izin verdiğini, çünkü bu ağacın meyvelerini yemekten ölebileceklerini söyledi. Sonra ayartıcı, karısında Tanrı'ya güvensizlik uyandırmak isteyen ona şöyle dedi: Hayır, ölmeyeceksin, ama Allah biliyor ki, onları yediğin gün gözleriniz açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız.» (Gen. 3.4-5). O anda, kadın yasak ağaca farklı baktı: göze hoş geliyordu ve meyveler, iyi ve kötü hakkında bilgi verme ve Tanrı'sız bir tanrı olma fırsatı verme konusundaki gizemli özellikleri nedeniyle özellikle çekici. Bu dış izlenim, iç mücadeleye karar verdi ve kadın " meyvesini alıp yedi, kocasına da verdi, o da yedi.» (Gen 3.6) .
İnsanlık tarihindeki en büyük ayaklanma gerçekleşti - insanlar Tanrı'nın emrini çiğnediler ve böylece günah işlediler. Tüm insan ırkının saf kaynağı ve başlangıcı olduğu varsayılanlar, kendilerini günahla zehirlediler ve ölümün meyvelerini tattılar. Saflıklarını yitirerek çıplaklıklarını gördüler ve kendilerine yapraklardan önlük yaptılar. Daha önce büyük bir sevinçle arzuladıkları Tanrı'nın önünde durmaktan korkuyorlardı. Adem'i ve karısını dehşet sardı ve Rab'den cennet ağaçlarında saklandılar. Ama sevgi dolu Rab ona Adem'i çağırır: « [Adam,]neredesin?» (Gen. 3.9). Rab, Adem'in nerede olduğunu değil, hangi durumda olduğunu sorar. Bununla Rab, Adem'i tövbe etmeye çağırır, ona samimi tövbe getirme fırsatı verir. Ama günah zaten insanın ruhsal güçlerini karartmıştı ve Rab'bin çağrı sesi Adem'de yalnızca aklanma arzusu uyandırdı. Adem titreyerek bir ağaç çalılığından Rab'be cevap verdi: Sesini cennette duydum ve korktum çünkü çıplaktım ve saklandım.» (Gen. 3.10) . - « Sana çıplak olduğunu kim söyledi? Sana yemeyi yasakladığım ağaçtan yemedin mi?» (Gen. 3.11). Soru doğrudan Rab tarafından sorulmuştu, ancak günahkar bunu doğrudan yanıtlayamadı. Kaçamak bir cevap verdi: Bana verdiğin eş, bana bir ağaçtan verdi ve ben yedim.» (Gen. 3.12). Adem suçu karısına ve hatta ona bu karısı veren Tanrı'nın kendisine yükler. Sonra Rab karısına döndü: Ne yaptın?"Ama karısı Adem'in örneğini izledi ve suçu reddetti:" Yılan beni baştan çıkardı ve yedim» (Gen. 3.13). Karısı doğruyu söyledi, ancak ikisinin de Rab'bin önünde kendilerini haklı çıkarmaya çalıştıkları bir yalandı. İnsan, tövbe olasılığını reddederek, kendisinin Tanrı ile birliğini sürdürmesini imkansız hale getirdi.
Sonra Rab adil yargısını söyledi. Yılan, tüm hayvanların önünde Rab tarafından lanetlendi. Karnında sürünerek ve toprakla beslenerek sefil bir yaşam sürmeye mahkumdur. Kadın, kocasına boyun eğmeye ve çocukların doğumunda şiddetli ıstırap ve hastalığa mahkum edilir. Adem'e hitap eden Rab, itaatsizliği nedeniyle onu besleyen ülkenin lanetleneceğini söyledi. " Sana dikenler ve devedikeniler çıkaracak... Alındığın toprağa dönene kadar yüzünün teriyle ekmek yiyeceksin, çünkü tozsun ve toprağa döneceksin.» (Gen. 3.18-19).
İlk insanların düşüşünün sonuçları korkunçtu. Günahta Tanrı'dan uzaklaşıp kötü olana döndüler ve şimdi Tanrı ile eskisi gibi iletişim kurmaları imkansız. Yaşam Kaynağından - Tanrı'dan uzaklaşan Adem ve Havva hemen ruhsal olarak öldüler. Bedensel ölüm onları hemen vurmadı (ataları tövbeye getirmek isteyen Tanrı'nın lütfuyla, Adem daha sonra 930 yıl yaşadı), ama aynı zamanda günahla birlikte yolsuzluk insanlara girdi: günah, günahın aracı kötü olan, yavaş yavaş hastalık ve yaşlanma yoluyla bedenlerini yok etmeye başladı ve sonunda ataları bedensel ölüme götürdü. Ancak günah sadece bedene değil, ilk insanın tüm doğasına da zarar verdi - beden ruha ve ruha - Tanrı ile birlikte olan ruha itaat ettiğinde, bu orijinal uyum onda ihlal edildi. İlk insanlar Tanrı'dan ayrılır ayrılmaz, insan ruhu hemen tüm yönelimini yitirerek manevi deneyimlere döndü ve ruh bedensel arzulara kapıldı ve tutkulara yol açtı.
Bir insanda ahenk nasıl bozulduysa, bu dünyanın her yerinde oldu. Uygulamaya göre. Paul, düşüşten sonra tüm yaratılış kibire maruz kaldı”ve o zamandan beri yolsuzluktan kurtulmayı bekliyor (Rom. 8.20-21). Sonuçta, düşmeden önce, tüm doğa (hem elementler hem de hayvanlar) ilk insanlara tabi olduysa ve insan tarafından zorluk çekmeden ona yiyecek verdiyse, o zaman günahtan sonra kişi artık kendini doğanın kralı hissetmiyor. Topraklar daha az verimli hale geldi ve insanların kendilerine yiyecek sağlamak için büyük çaba sarf etmesi gerekiyor. Her taraftan doğal afetler insanların hayatını tehdit etmeye başladı. Ve Adem'in bir zamanlar isim verdiği hayvanlar arasında bile, diğer hayvanlar ve insanlar için tehlike oluşturan yırtıcı hayvanlar ortaya çıktı. Hayvanların da ancak düşüşten sonra ölmeye başlamış olması mümkündür; birçok kutsal baba bundan bahseder (Aziz John Chrysostom, Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon, vb.).
Ama sonbaharın meyvelerini sadece atalarımız tatmadı. Tüm insanların ataları haline gelen Adem ve Havva, günah tarafından çarpıtılmış doğalarını insanlığa aktardılar. O zamandan beri, tüm insanlar hem yozlaşmış hem de ölümlü hale geldi ve en önemlisi, hepsi kötü olanın gücü altında, günahın gücü altında. Günahkârlık, adeta insanın bir malı haline geldi, öyle ki, insanlar istese bile, günah işlemekten başka bir şey yapamazlardı. Genellikle böyle bir durumdan tüm insanlığın Adem'den “asli günah” miras aldığını söylerler. Burada, orijinal günah, Adem'in soyundan gelenlere ilk insanların kişisel günahının verildiği anlamına gelmez (sonuçta, soyundan gelenler bunu kişisel olarak işlemediler), ancak tüm sonuçlarıyla birlikte insan doğasının günahkarlığı (yolsuzluk) idi. , ölüm vb.) atalardan tüm insanlara geçmiştir. .). Kötü olanı izleyen ilk insanlar, insan doğasına günah tohumunu ektiler ve her yeni doğan insanda bu tohum filizlenmeye ve zaten kişisel günahların meyvesini vermeye başladı, böylece herkes günahkar oldu.
Ama merhametli Rab, ilkel insanları (ve onların soyundan gelenleri) tesellisiz bırakmadı. Daha sonra onlara, günahkar hayatlarının sonraki denemeleri ve sıkıntıları boyunca onları ayakta tutacak bir söz verdi. Rab, yılan hakkındaki hükmünü bildirirken şöyle dedi: ve seninle kadın arasına ve senin zürriyetin ile onun zürriyetine düşmanlık edeceğim; BT(yetmişin tercümesinde - O) kafana vuracak ve onu topuğundan sokacaksın» (Gen. 3.15). "Kadının zürriyeti"nin bu vaadi, dünyanın Kurtarıcısı'nın ilk vaadidir ve genellikle tesadüfi olmayan "İlk İncil" olarak adlandırılır. bu kısa sözler, Rab'bin düşmüş insanlığı nasıl kurtarmayı amaçladığını peygamberlik niteliğinde anlatır. Bunun İlâhî bir fiil olacağı, şu sözlerden açıkça anlaşılmaktadır: düşmanlık koyacağım”- günahla zayıflamış bir kişi, kötü olanın köleliğine karşı bağımsız olarak ayağa kalkamaz ve burada Tanrı'nın müdahalesi gerekir. Aynı zamanda, Rab insanlığın en zayıf kısmı aracılığıyla hareket eder - bir kadın aracılığıyla. Ve nasıl bir eşin yılanla komplosu insanların düşmesine yol açtıysa, eşin ve yılanın düşmanlığı, En Kutsal Theotokos'un kurtuluşumuzdaki en önemli rolü gizemli bir şekilde gösteren restorasyonlarına yol açacaktır. Garip "kadının tohumu" ifadesinin kullanılması, Kutsal Bakire'nin evlenmemiş anlayışına işaret eder. LXX tercümesinde “o” yerine “o” zamirinin kullanılması, birçok Yahudinin, İsa'nın doğumundan önce bile burayı, bir bütün olarak eşin soyunun değil, bir bütün olarak kadının bir göstergesi olarak anladığını gösterir. tek kişi, Mesih-Kurtarıcı, yılan-şeytanın başını ezecek ve insanları egemenliğinden kurtaracak. Yılan, O'nu yalnızca Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki acı çekmesinde peygamberlik olarak belirtilen "topuğuna" sokabilir.
Tanrı'nın yargısından sonra, Rab Adem ve Havva için deri giysiler yaptı. Bu elbiseler hem insanların saflıklarını ve masumiyetlerini kaybettikleri günahın bir hatırlatıcısı hem de Allah'ın merhametinin bir kanıtıdır. Bir kişinin vücudundaki dış kuvvetlerin etkisine karşı korunması için kıyafet gerekliydi. Ek olarak, birçok Hıristiyan tercüman, deri giysiler (yani hayvan derilerinden) yaratırken, Rab'bin ilk insanlara hayvanları Kendisine kurban etmeyi öğrettiğine inanır, bu da mecazi olarak Kurtarıcı'nın gelecekteki Kurbanını gösterir.
İnsanları deri giysilere giydirdikten sonra, Rab onları cennetten çıkarır: “ ve doğuda, Aden bahçesinin yanına, hayat ağacına giden yolu korumak için dönen bir kerubi ve alevli bir kılıç dikti.” (Gen. 3.24), günahları nedeniyle şimdi değersiz hale geldiler. Adam artık ona izin verilmiyor, " Elini uzatmasın, hayat ağacından da almasın, tatmasın ve ebediyen yaşamasın.» (Gen. 3.22). Rab, hayat ağacının meyvelerini tatmış olan bir kişinin sonsuza dek günah içinde kalmasını istemez, çünkü bir kişinin bedensel ölümsüzlüğü onun ruhsal ölümünü teyit eder. Bu da gösteriyor ki, bir kişinin bedensel ölümü sadece günahın cezası değil, aynı zamanda Allah'ın insanlara karşı bir lütfudur.
Cennette olmak, Allah rızası için çalışan her Müslümanın hayalidir. Ne de olsa Cennet, Yüce Allah'ın Allah'tan en çok korkan kullara vaat ettiği büyük bir ödüldür.
Cennetteki en büyük topluluk, Hz.Muhammed'in (s.a.v.) ümmeti olacaktır. Tirmizî, İbn Mâce ve Ahmed'in aktardığı şu hadis bunu teyid eder: "Cennet ehli 120 sıra halinde dizilecek, bunların 80'i İslam ümmeti tarafından işgal edilecek."
Cennetin sakinleri nasıl görünecek?
Cennete girdikten sonra, Allah'ın izniyle insanların görünümü daha iyi olacak, hadiste bildirildiği gibi: “Cennet ehlinin vücutları kusursuz olacaktır. Yüz de dahil olmak üzere fazla kılları olmayacak. Ebediyen genç kalacaklar ve elbiseleri yeni kalacak” (Tirmizî). Aynı zamanda, iyi haberle ödüllendirilecekleri için yüzleri parlayacak ve ışık saçacak.
Ayrıca Cennet ehlinin boyu, yerdeki boyundan çok daha uzun olacaktır. Bunun nedeni, ilk insanın - Adem'in (AS) 60 arşın yüksekliğe sahip olmasıdır. Buhari ve Müslim'in aktardığı hadislerin de gösterdiği gibi, cennetteki tüm insanlar aynı boyda olacaktır. Bir arşın yaklaşık 45 cm'ye eşit olduğu düşünülürse, Cennet'teki insanların ortalama boyları 27 metre olacaktır.
Ayrıca, Cennet'in tüm sakinleri, ölüm anında kaç yaşında olurlarsa olsunlar, 33 yaşında orada kalacaklardır.
Aden sakinlerinin kaftanları ipekten olacak Yeşil renk ve altınla süslenmiştir.
Cennet yerleri
Birçokları için Cennet, insanların ruhlarının mutlu olduğu ve hiçbir şeye ihtiyaç duymadığı bir yer olarak ilişkilendirilir. Peki Jannat'ta bizi neler bekliyor?
1. Kausar
En önemli Cennet ödüllerinden biri, çeviride "Bolluk" anlamına gelen Kausar (veya Kyausar, Kyavsar) adlı nehirdir. Önemi, bu nehrin adanmış olduğu gerçeğiyle kanıtlanmıştır. kutsal Kuran Milyonlarca Müslüman'ın her gün dua sırasında okuduğu kitap.
Hz. Muhammed'in (s.a.v.) hadislerinde Kausar nehri hakkında çok şey söylenir ve onu “haznesi” olarak adlandırır. Resûlullah (s.a.v.) cennet suyunu tarif ederken şöyle buyurmuştur: "Suyu sütten hafiftir, kokusu miskten daha hoştur... Kim bu kaynaktan içerse asla susamaz" (Buhari, Müslim).
Müslim'in aktardığı hadisten de anlaşılacağı gibi, kıyıları arasındaki mesafe Ürdün'ün Akabe kentinden güney Yemen'de bulunan Aden'e giden yolu aşıyor. Bu yerleşimler arasında 2100 km'den fazla mesafe olduğu düşünüldüğünde Kausar Nehri büyük ve boldur.
Ayrıca kıyamet gününde Müslüman ümmetinin bir cennet kaynağına getirileceği ve herkesin onun suyuyla (Müslüman) kabını dolduracağı gerçeğinde yatmaktadır.
2. Gürya
İnananlar için bir başka zevk de cennetin kadınları - huriler olacaktır. Hz.Muhammed (s.a.v.) bu yaratıklar hakkında şöyle bahsetmiştir: "Hurilerden biri yüzünü dünyaya çevirse, (güzelliğiyle) bütün uzayı aydınlatırdı" (Buhari).
Güryalar, mümin Müslümanlara cennette teselli olacak güzel varlıklardır. Kusursuz bir yüzleri vardır ve herhangi bir dış veya iç kusurdan yoksundurlar. Jannat'taki erkekler arkadaşlıklarından keyif alacaklar. Aynı zamanda Cennet ehli de diledikleri saati kendileri seçebileceklerdir. Bu, Ebu Davud ve Tirmizi'nin rivayet ettikleri hadislerde bildirilmektedir.
Aynı zamanda, burada, bazılarının sunmaya çalıştığı gibi, seks hakkında değil, sadece hurilerle iletişimden bahsettiğimize dikkat edilmelidir. Cennette insanlar dünya hayatında sahip oldukları içgüdülerden mahrum kalacaklardır. Ek olarak, orada cinsiyete göre farklılık göstermeyecekler, yani cinsiyete de gerek kalmayacak.
İslami kaynaklara göre, dünya hayatında bir adam evliyse ve karısından memnunsa, sonsuza kadar onun arkadaşı olarak kalacak ve cennetin tüm hurilerinden daha güzel olacaktır.
Kadın evli değilse, cennette dilediği kimseyle arkadaş olur, çünkü cennet ehlinin hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Ayrıca kendini Cennette bulan her kadın güzelliğinde hurileri geride bırakacaktır. Bu, Yüce Allah'ın yarattıklarının en iyisine mükafatıdır.
Müslüman bir kadın birkaç kez evlenmişse ve tüm kocaları cennete girmişse, o zaman cennette hangi eşlerle olacağı sorusu ortaya çıkar. Bu konuda ilahiyatçılar arasında 3 görüş vardır. Bazıları, bir kadının en iyi öfkeye sahip olan eşlerle birlikte olacağına inanıyor. Diğerleri, Müslüman bir kadının birlikte olmak istediği kişiyi seçme hakkına sahip olacağına inanıyor. Yine başkaları, Cennetteki bir kadının son kocasıyla birlikte olacağından emindir.
3. Cennet Çarşısı
Cennet sakinleri için üçüncü zevk, insanların her Cuma ziyaret edeceği çarşı olacaktır. Bütün sakinlerin güzelliğini artıracak bir rüzgar olacak ve hepsi pazardan daha güzel çıkacaklar (Müslim).
Eşlerine döndüklerinde güzellikleri ve ışıltıları ile onları memnun edeceklerdir.
4. Cennet şarabı
Başka bir zevk, cennet şarabı adı verilen özel bir içecek olacaktır. Unutulmamalıdır ki bu nektarın alkolle ilgisi yoktur. Gerçek şu ki, mükemmel bir tada sahip olacak ve ondan “kafa ağrımıyor ve akıllarını yitirmiyorlar” (56:19).
Bu içecek, Aden sakinlerinin testilerinde sınırsız miktarda olacak, ancak bir yudum susuzluklarını gidermek için yeterli olacak.
5. Cennet bahçeleri
Ayrıca cennette müminler, ayetlerde bildirildiği gibi Adn cennetlerinde istirahat edeceklerdir:
"Şüphesiz Allah'tan korkanlar kurtuluşa erer, Adn cennetleri ve bağlar..." (78/31-32)
Allah'ın Elçisi (s.g.v.), Cennet'i tarif ederek, iki bahçenin gümüş, ikisinin de altın olacağını bildirmiştir (Buhari).
Cennet bahçeleri, müminler için, tadı hiçbir dünya meyvesi ile kıyaslanamayacak olan ağaçların meyvelerini tadacakları dinlenme yerleri olacaktır. Aynı zamanda, yiyecek ve içecek her zaman bollukta ve herhangi bir miktarda olacaktır. Adn cennetlerinde cennet ehlinin oturacağı güzel meskenler yapılacaktır. Bu binalar altın ve gümüşten, oradaki toprak da safrandan (Tirmizi) yapılacak.
6. Bitkiler
Cennette, sakinleri, “bir binicinin ondan uzaklaşmadan bir asır boyunca binebileceği” (Müslim) büyük bir ağacın gölgesine sığınabilecektir.
Aden'deki bir başka bitki de o dönemde Peygamberimiz (sav)'e gösterilen aşırı uçtaki Lotus'tur. Yanından 4 nehir akar - ikisi Cennette, diğer ikisi Nil ve Fırat'tır (Buhari, Müslim).
Cennette en güzel kokulusu kına (Buhari) adı verilen bir bitki olacaktır.
Unutulmamalıdır ki, cennette insanları bekleyen tüm zevkler sadece Allah tarafından bilindiği için sayılamaz. Ayrıca, Cennet'in ödülleri onlardan kat kat daha fazla olmasına rağmen, yalnızca dünyevi mallar prizması aracılığıyla hayal edebiliyoruz. Cennet lezzetlerini bu dünyada tam olarak kavrayamayız ve hissedemeyiz. Sadece geleceğimizin gücünde olan En Yüce Olan'ın zevkini elde etmeye çalışmalı ve hepimize daha iyi bir mesken verilmesini istemeliyiz.
Bilim, insan ve şempanze genomlarını karşılaştırarak evrimsel ilişkileri hakkında sonuçlar çıkarır. Din diyor ki: insan değildi, ama bir maymun gibi OLDU - Cennetten kovulduktan sonra.
Başrahip Oleg Mumrikov, PSTGU'da ilahiyatçı, biyolog, öğretim görevlisi ve MDAiS'in İncil Çalışmaları Bölümü:
İsteğe bağlı olarak ölümsüz
Cennetteki bir insan, ilahi iradeye gönüllü olarak uymak şartıyla, ahlaksız, ölümsüz, şehvetli gıdaya muhtaç olmayan, ateşte yanmayan, suda boğulmayan ve hatta tükenmez bir ölümsüzlük ve kendini geliştirme potansiyeline sahipti. patristik gelenek diyor.
Tanrı'nın onları olası tehlike hakkında uyarmasına rağmen, yalnızca Adem ve Havva'nın itaatsizliği, yolsuzluk ve ölümlülüğün ortaya çıkmasının nedeni olur.
Antik çağda bile, ilk insanların mükemmelliğinden bahseden yazarların olması ilginçtir, örneğin İskenderiyeli Philo (1. yüzyıl), “Dünyanın Yaratılışı Üzerine” adlı tezinde: “Bu ilk insan topraktan doğdu.<…>ortaya çıktı, bana göre, her iki açıdan da en iyisi - beden ve ruh ve birçok bakımdan soyundan her ikisi açısından da farklıydı. Sonuçta, o gerçekten güzel ve gerçekten erdemliydi.<…>
Simetri ile birlikte O [Yaratan - Fr. O. M.] [bir insana] koydu ve mükemmel bir şekilde düzenlenmiş eti,<…>özellikle ilk erkeğin en adil görünmesini istemek. Ruh açısından, onun en iyisi olduğu açıktır. Sonuçta, Tanrı, yaratılışı için, görünüşe göre, ortaya çıkan varlıklardan başka bir model kullanmadı, sadece<…>Kendi Logolarınızla. Bu nedenle insanın, kendisine yüz yoluyla teneffüs edilmesiyle verilen Logos'un sureti ve sureti olarak ortaya çıktığını söyler.
Ancak, insanın Cennet'teki ölümsüzlüğü gerekli değildi, "zorunlu". Bunun anlamı ne?
Erken dönem Hıristiyan savunucusu Antakyalı Aziz Theophilus şöyle yazar: “İnsan, doğa tarafından ne ölümlü ne de ölümsüz olarak yaratılmıştır. Çünkü Tanrı onu başlangıçta ölümsüz yapmış olsaydı, onu Tanrı yapardı; tam tersine, onu ölümlü yaratsaydı, o zaman ölümünün nedeni kendisi olurdu.
Yani O yaptı<…>her ikisine de muktedirdir, öyle ki, ölümsüzlüğe götüren, Tanrı'nın emrini yerine getiren şey için çabalarsa, bunun karşılığı olarak O'ndan ölümsüzlüğü alır ve Tanrı olur; ama Tanrı'ya itaatsizlik ederek ölüm işlerine yüz çevirirse, kendi ölümünün nedeni kendisi olur.” . Aziz John Chrysostom, Blessed Augustine'de de benzer düşüncelerle karşılaşıyoruz.
Adam. Adem ve Havva'nın hikayesini içeren bir tabuttan fildişi panel parçası. 10 - 11 yüzyıllar, Konstantinopolis.
Rev. Yeni İlahiyatçı Symeon açıklıyor:
“Adem, maddi ve henüz ruhsal olmasa da, bozulmaz bir bedenle yaratıldı ve Yaratan Tanrı tarafından bozulmaz dünya üzerinde ve sadece cennet üzerinde değil, aynı zamanda cennetin altındaki tüm yaratılış üzerinde ölümsüz bir kral olarak atandı.”
İtirafçı Aziz Maximus'a göre, ilkel insanın vücudunun bileşimi "hafif ve bozulmaz" idi ve bu nedenle Adem "duygusal beslenmesini sürdürmekle uğraşamazdı."
Burada Gen ile bir çelişki yoktur. 2:16 - « Ve Rab Allah adama emretti: Bahçedeki her ağaçtan yiyeceksin. Adem ve Havva ruhsal ve bedensel olarak mükemmel yaratılmış olsalar da, bunlar daha fazla ilahlaşmaya, ruhsal büyümeye ve sonuç olarak ruhsallaştırmaya, hatta o bozulmaz, ilksel bedensel doğanın dönüşümüne açık olan kusursuzluğun yalnızca ilk dereceleridir.
Hayat Ağacı nedir?
Ne değil, ama Kim ve özellikle Bizans ilahiyatçısı St. Nikita Stifat (XI yüzyıl) tarafından ifade edilen patristik geleneğe göre Hayat'ın cennet ağacına denir.
"Tanrı'nın kendisi, her şeyin Yaratıcısı ... hayat sahibidir ve ölüme tabi olmadığı için sadece yaşama layık olanlara yenilebilir meyveler verir", "Tanrısallığında payı olanlara tarif edilemez bir tatlılık verir" komünyon ve onlara ölümsüz yaşamdan verir."
İnsan ırkını besleyen Yaratılış kitabından Cennet ağacının tam bir benzetmesi, St. Havari John the Teolog (Vahiy 22:2, 14). Gerçek ruhsal deneyime dayanan böylesine yüce bir yorum, tıpkı zamansız Efkaristiya ayininin en yüce anlayışı gibi, gerçek-tarihsel anlayışı iptal etmez. "Kuzu'nun Evlilik Yemeği" Tapınaktaki İlahi Liturjinin kutlanması sırasında onu çevreleyen her şeyin maddi ve uzay-zaman bileşenini iptal etmez.
İnsan bir makrokozmos
Adem'in Yaratılışı; Montreal Katedrali'nin mozaiği, 12. yüzyıl.
İnsan, bir kereden fazla, patristik gelenekte evrenin kralı olarak adlandırılır. Ne anlamda? Adem, cenneti korumak ve geliştirmek için çağrıldı ve onun soyundan gelenler, insan bedenselliğinin bir tür devamı olan yaratılmış maddi dünyanın tüm sorumluluğunu taşıyor.
İtirafçı Keşiş Maximus, çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın kıyafetlerinin askerler tarafından bölünmesinden bahseden İncil metnini (Yuhanna 19:23) düşünerek şöyle yazar: iyi ve şeytanlar, sanki [O'nun] giysileri O'nun yarattığı şeymiş gibi, hizmet etmek için aramızdaki tutkuları böler.<…>
Söylenenlere ek olarak, cisimsiz ve anlaşılır özler dünyasını yukarıdan dokunmuş bir tunik olarak anlamak ve doğayı, Kutsal Yazı'nın dört parçaya, öğelere ayırdığı bir dış giysi olarak anlamak istiyorsanız, o zaman anlamayacaksınız. gerçeğe karşı günah. Bu iki dünyadan, yozlaşma tarafından yok edilen beden [şeytanlar], emir yasasını çiğnemede bize karşı güç aldılar, ancak cennetsel dünyaya benzer şekilde ruhu yırtmadılar.
Bu sözler üzerine yorum yapan patrolog prof. yapay zeka Sidorov şunları söylüyor: “Rev. Maxim burada, insan ruhuna ve bedenine karşılık gelen anlaşılır ve şehvetli dünyalardan oluşan "makrokozmos" ile benzer ve yakından ilişkili bir "mikrokozmos" olarak insan fikrinden hareket eder.
Bir dizi kutsal babanın (Aziz İlahiyatçı Aziz Gregory, Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon, Aziz Nikita Stifatus, Aziz Gregory Palamas) insanı dünyayla ilgili bir "makrokozmos" - "mikrokozmos" olarak kabul etmesi de ilginçtir. . Bu yaklaşım, insana, "evrenin merkezinde" yer alan ve emanet edilen evrenden sorumlu olan Tanrı'nın sureti olarak yaklaşmasından kaynaklanmaktadır.
Cennet yağmur yağmadı ve kasırgalar olmadı
"Cennet"; Mikalojus Konstantinas Ciurlionis, 1909
Günümüzde doğa bilimi, modern evrenin var olduğunu, Termodinamiğin İkinci Yasası olarak adlandırılan - entropi ile karakterize edilen makroskopik süreçlerin dinamiklerini ve geri döndürülemezliğini belirleyen ilke - sistemlerin durumunun bir fonksiyonu olarak, karşılıklı serbest dönüşümü tanımlayan bir işleve tamamen uyarak var olduğunu belirtmektedir. Çeşitli türler enerji.
Basitçe söylemek gerekirse, Termodinamiğin İkinci Yasası, evrenin ontolojik özellikleri olarak "zamanın oku", "akışkanlık" ve "bozulabilirlik"ten bahseder. Fakat çevreleyen kozmosun durumu, insanın düşüşten önceki fiziksel durumuna ne ölçüde tekabül ediyordu?
İnsan düşmeden önce evrende hayvanlar ve bitkiler bozulabilir miydi? Cennette bir zaman var mıydı?
Kutsal Gelenek'e dönersek, bu konuda çeşitli patristik görüşler bulabiliriz. Bazı babalar, insanın durumunu ve tüm yaratılışı tam olarak tanımlar. Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon, “Başlangıçta, Tanrı Cenneti dikip ilkellere vermeden önce, beş gün içinde yeri ve üzerindekileri ve cenneti ve içindekileri düzenledi ve altıncı günde Adem'i yarattı ve onu görünen tüm yaratılmışların efendisi ve kralı yaptı.
Cennet o zaman yoktu. Ancak bu dünya, maddi ve şehvetli olmasına rağmen, bir tür cennet gibi Tanrı'dandı. Tanrı, Kutsal Yazıların dediği gibi, onu Adem'in ve tüm maiyetinin gücüne verdi.<…>(Yaratılış 1:26-30). [ataların düşüşünden sonra] “Tanrı cenneti lanetlemedi<…>, ama sadece, aynı zamanda bozulmayan ve her şeyi kendi başına büyüten dünyanın geri kalanını lanetledi, böylece Adem artık sıkıcı işlerden ve terlerden arınmış bir hayata sahip olmayacaktı.<…>
Bu nedenle, emrin ihlali nedeniyle yozlaşmış ve ölümlü olan kişi, tam adalet içinde, yozlaşmış yeryüzünde yaşamak ve yozlaşmış yiyecekler yemek zorundaydı.<…>.
Sonra bütün mahlûklar, Adem'in cennetten kovulduğunu görünce, artık ona itaat etmek istemediler, mücrim.<…>Ama Tanrı<…>Bütün bu yaratıkları kendi gücüyle dizginledi ve lütuf ve iyiliğinden dolayı onların hemen insana saldırmalarına izin vermedi ve yaratığın kendisine tabi kalmasını ve yozlaştıktan sonra yozlaşmış adama hizmet etmesini emretti. oluşturuldu.
Öyle ki, bir kişi yeniden yenilenip manevi, bozulmaz ve ölümsüz hale geldiğinde, işinde Tanrı tarafından insana tabi olan tüm yaratılış, bu işten kurtulacak, onunla birlikte yenilenecek ve bozulmaz ve deyim yerindeyse manevi olacaktır. Bütün bunlar, dünyanın kuruluşundan önce, çok merhametli olan Tanrı tarafından önceden belirlenmiştir.”
Aziz Ignatius (Bryanchaninov) hemen hemen aynı fikirdeydi:
“Allah'ın yarattığı, süslediği, bereketlediği yeryüzünün hiçbir kusuru yoktu. O lütuf doluydu.
Şimdi dünya gözümüze tamamen farklı bir biçimde görünüyor. Kutsal bekaretteki durumunu bilmiyoruz; onu yozlaşmış ve lanetlenmiş bir halde tanıyoruz, zaten yakılmaya mahkûm olduğunu biliyoruz;
sonsuzluk için yaratılmıştır.
Yaratılış'ın Tanrı'dan ilham alan Yazarı, yeryüzünün orijinal durumunda ekilmesine gerek olmadığını söylüyor: kendisi bol miktarda ve mükemmel değerde tahıl ve diğer besleyici otlar, sebzeler ve meyveler üretti.
Havada hiçbir değişiklik olmadı: her zaman aynıydı - en açık ve en uygun. Yağmur yağmadı; topraktan pınar çıktı ve yüzünü lehimledi.
Lucas Cranach the Elder, "Cennet" (1530). Germany-art.com'dan görüntü
Canavarlar ve diğer hayvanlar, bitki örtüsü yiyerek birbirleriyle mükemmel bir uyum içindeydiler (Yaratılış 1:30). Yaradan'ın gazabı dünyayı değiştirdi. "Yaptıklarınla yeryüzü lanetlidir"(Yaratılış 3:17), O, emrini çiğneyen adama şöyle dedi: ve nimetin yeryüzünden alınması, hemen onun çeşitli genel düzensizliği ile ifade edildi.
Rüzgar ıslık çaldı, fırtınalar koptu, şimşek çaktı, gök gürledi, yağmurlar, karlar, dolu, sel, bir deprem çıktı.
Hayvanlar, insana itaati ve sevgiyi, Allah'a olan sevgisini ve itaatini kaybetmiştir.<…>aslen kendilerine mahsus olan yiyecekleri bırakarak, yeryüzünü vuran lanete bağlı olan doğalarındaki değişiklikleri hissederek, birbirlerine isyan ettiler, birbirlerini yemeye başladılar.<…>
Dünyanın yıkımı bir zorunluluk haline geldi: dünyanın yıkımı, ölümcül hastalığının doğal sonucudur.<…>Yaratılış kitabı tarafından bizim için korunan dünyanın orijinal durumunun küçük özellikleri, insanın düşüşünden sonra yeryüzünde bizim için ne kadar büyük, ne kadar üzücü, anlaşılmaz bir değişiklik olduğunu gösteriyor.
Cennette veya Kutsal Babaların çok sesliliği hakkında bir zaman var mıydı?
Yorumlayıcı mirası daha derinlemesine incelerken, bu alanda ve bazen aynı yazarlardan başka patristik görüşlerle de karşılaşıyoruz.
Cyrrhus'lu Kutsanmış Theodoret, yırtıcı hayvanların Tanrı tarafından iki yönlü bir amaçla yaratılmasından bahseder: ilk olarak, insanın düşüşünü (aynı zamanda ilkel olanın iki biyolojik cinsiyete bölünmesini) öngörerek; ikincisi, pedagojik bir hedefle, “kendi kendine yardım etmesi için Tanrı'yı çağırma ihtiyacına getirmek” için.
Blessed Augustine ayrıca hayvanlar arasında ilkel ölümlülükten de bahseder:
“Tanrı bu kutsamayı taşımaktan memnun oldu [Yar. 1:22 – Fr. O. M.] üretkenliğe, böylece zayıf ve ölümlü yaratılmış olarak, [hayvanlar] bu kutsama sayesinde türlerini doğuştan sürdürürler.
Büyük Aziz Basil, “Altı Gün Konuşmaları”nda, yaratılmış maddenin, başlangıçta Tanrı tarafından ortaya konan, dinamizm ve zamandaki değişkenlik gibi içsel, temel özelliklerine özellikle değinir. :
"Ve var olan [bedensiz ruhların anlaşılır dünyasına - Fr. O. M.] ve bu dünya esas olarak bir okul ve insan ruhlarının oluşumu için bir yer ve daha sonra doğum ve yıkıma tabi olan her şey için bir koltuktur;
sonra dünyaya ve içindeki hayvanlara ve bitkilere benzer bir zaman silsilesi üretilir, her zaman hızlanır ve akar ve akışını hiçbir yerde kesintiye uğratmaz.
İçinde geçmiş geçmiş, gelecek henüz gelmemiş ama şimdiki zaman bilinmeden duyulardan kaçmış bir zaman değil mi? Ve bu dünyada olanların tabiatı böyledir; her zaman artar ve sonra azalır ve açıkçası katı ve kalıcı hiçbir şeyi yoktur.
Bu nedenle, belirli bir akışla zorunlu olarak bağlı olan ve doğum ve yıkıma yol açan hareket tarafından taşınan hayvan ve bitki bedenlerinin, zamanın doğasına dahil edilmesi uygundu. değişen şeylere benzer özellikler.
Maddenin ve uzay-zamanın ayrılmaz ontolojik birliğinin teolojik ve felsefi anlayışı, atadan kalma günahın dünyaya yansıması gerçeğinin daha derin bir anlayışına izin verir. herkes dünya varlığı, dahil. başlangıçta iyileştirme ölçüleri olan ve var olmama arayışında bozulmayan ilkel göksel uzay-zaman üzerine:
“Bu miras bizim, ya da bizim payımız... yani. ne konuşulmuş yukarıdan bizim hakkımızda mukadder veya layık görülmek... zayıflığımızın ve üstünlüğümüzün çoğu, tanrısal yaratıcılığın armağanı, zaman boşluğu" , notlar Fr. Pavel Florensky.
Deri elbiseler - ölüm kıyafetleri
"Havva'nın Yaratılışı". Kitap minyatürü, 13. yüzyıl, İngiltere. pinterest.com'dan görüntü
İlk insanların görevi, yaratılan tüm dünyayı cennetsel bir duruma dönüştürmekti, çünkü. kozmosun tanrılaştırılması, Yaradan'ın planına göre sadece insan aracılığıyla mümkündür - evrenin kralı, ilahi suretin ve benzerliğin taşıyıcısı.
“Orijinal mükemmellik halindeki bir insan için, dış çevreye değil, içsel, ruhsal duruma bağlı olduğundan, dünyanın yüzeyindeki her nokta bir mutluluk yeri olabilir. İlk başta, dışarıdan cennet, Hayat Ağacı'nın etrafında toplanmıştı.
Ancak bir kişi günahtan kaçınır ve çoğalır, tüm dünyaya yayılırsa, o zaman gerçekten de tüm dünya günahsız insanlar için Aden'deki cennetin ilkel çift için olduğu gibi olurdu ”diye yazdı prof. Ya.A. Bogorodsky.
Aşkta büyümek fedakarlık gerektirir. Böyle bir kurbanın ilk dersi, iyiyi ve kötüyü bilme Ağacından yememe emriydi (Yaratılış 2:17).
Ama cennette bile, günahsız, tutkusuz haliyle insan bu emri yerine getiremedi ve günaha düşmesi hem onu hem de etrafındaki tüm dünyayı değiştirdi.
İnsanın ve dünyanın nasıl değiştiğini anlamak için özellikle önemli olan Mukaddes Kitap sözleridir: “Ve Rab Tanrı Adem ve karısı için deri giysiler yaptı ve onları giydirdi” (Yaratılış 3:21).
Babalar, gerçek anlamlarını inkar etmeksizin, derin bir sembolik ve ontolojik anlama da işaret etmişlerdir:
ilahi emrin ihlalinden sonra deri elbiseler giyen bir kişi “hayvansal doğayı” alır, biyolojik doğası niteliksel olarak değişir, vücut ölümlü ve bozulabilir hale gelir.
İlahiyatçı Aziz Gregory şöyle yazıyor: “Ama ne zaman<…>bir adam tatlı meyveyi zamanından önce tattı ve deri elbiseler giydi - ağır et ve bir ceset taşıyıcısı oldu, çünkü ölümle Mesih günaha sınırlar koydu; sonra cennetten çıkarıldığı dünyaya gitti ve miras olarak çok zorluklar aldı ...
Şeytanın kıskançlığı ve en zayıf olarak maruz kaldığı ve iknada maharetli olarak gerçekleştirdiği kadının hilekarlığı nedeniyle<…>, bir adam kendisine verilen emri unuttu ve acı bir tada kapıldı: sonra günah aracılığıyla sürgün olur, aynı zamanda hayat ağacından, cennetten ve Tanrı'dan uzaklaştırılır; (belki de en kaba, ölümlü ve karşıt etten) deri giysilere bürünmüş olarak, ilk kez kendi utancını bilir ve Tanrı'dan saklanır.
Adem ve Havva'nın Cennetten Kovulması. Yemekhane Kilisesi'nin antre freski. Kutsal Üçlü Sergius Lavra. stsl.ru'dan görüntü
Aziz John Chrysostom, yukarıda belirtildiği gibi, esas olarak, düşüşten önce tüm dünyanın bozulmaz olduğu görüşüne bağlı kaldıysa, o zaman St. Nyssa'lı Gregory, Büyük Basil'in ardından, düştükten sonra, sembolik olarak onu deri cübbe giydirerek hayvanların yozlaştırıcı doğasını özümseyen tek bir ilkel adamın bozulmazlığı ve ölümsüzlüğü fikrini savunur:
“Öyleyse, dilsizlerin hayatından insan doğasına karışan her şey, biz var olmadan önce, insanlık ahlaksızlıktan tutkuya düşene kadar;<…>o zaman dilsiz hayvanların derilerinden bize dayatılan bu ölümcül ve aşağılık gömleği de erteleyeceğiz (ve deriyi duyduğumda, kendimize giydirdiğimiz dilsiz bir doğanın görünüşünü anlamayı düşünüyorum. tutkuyla ustalaştı);
sonra içimizde olan her şeyi dilsizin derisinden, chiton'u çıkardıktan sonra kendimizden devireceğiz.
Ve dilsizin derisinden aldığımız şey, şehvetin karışması, gebe kalma, doğum, kirlilik, meme uçları, yiyecek, döküntü, kademeli olarak mükemmelliğe gelme, olgunluk çağı, yaşlılık, hastalık, ölümdür.<…>
Bedenin buruşukluğu ve tokluğu, inceliği ve dolgunluğu ve bedenlerin akışkan doğasına olan diğer her şey için, gerçek hayatın akışkan ve geçici otlaklarına yabancı olan yaşamla ortak noktaları nelerdir?
Suriyeli Aziz Ephraim, her ne kadar (St. John Chrysostom gibi) gerçek anlama daha fazla önem verse de, Yaratılış'ın sembolik yönünü de göz ardı etmez. 3:21:
“Bu elbiseler ya hayvan derisinden yapıldı ya da yeniden yaratıldı, çünkü Musa'ya göre Rab bu elbiseleri yarattı ve Adem ile Havva'yı onlarla giydirdi. Kuşaklarına elleriyle dokunan ataların, kendilerini hayvan derisinden giysilere giydirdiklerini, etlerini yemeleri, çıplaklıklarını elleriyle örtmeleri için belki de gözlerinin önünde kestiklerini buldukları düşünülebilir. derileri ve ölümlerinde ölümü gördüler. kendi bedenleri."
Sina'lı Aziz Gregory (XIV yüzyıl) ayrıca düşüşün trajedisinden sonra insanın fiziksel doğası gereği bozulabilir hayvanlar gibi olduğunu söylüyor:
“İçin için için yanan etin bir ürünüdür. Yemek yemek ve fazla yemek kusmak, başınızı gururla tutmak ve uyumak, hayvanların ve sığırların doğal özelliğidir, itaatsizlik yoluyla sığır gibi olduğumuz için içimizde bulunan Tanrı'nın nimetlerinden uzaklaştık ve rasyonelden hayvana, ilahiden hayvana dönüştü.<…>
Ruh, ilham yoluyla rasyonel ve zihinsel olarak yaratıldığında, Tanrı onunla birlikte öfke ve vahşi şehvet yaratmadı, ona arzu edilen bir güç ve arzuları yerine getirme cesareti verdi. Aynı şekilde, bedeni yarattıktan sonra, ona başlangıçta öfke ve mantıksız şehvet koymadı, ancak daha sonra itaatsizlik yoluyla ölülüğü, çürümeyi ve vahşiliği kendisine aldı.
İlahiyatçıların dediğine göre, beden bozulmaz yaratılmıştır ve ruh nasıl duygusuz yaratılmışsa, diriltilecektir; ama ruhun günah işleme özgürlüğü olduğu gibi, beden de bozulmaya uğrama fırsatına sahipti. Ve her ikisi de, yani. ruh ve beden, birbirleriyle ve karşılıklı etkiyle birleşmelerinin doğal yasasına göre bozuldu ve çözüldü: dahası, ruha tutkular, daha çok iblisler verildi; ama beden akılsız hayvanlar gibi oldu ve bozgunculuğa gömüldü.”
Burada bir başka önemli hususa dikkat çekebiliriz. St. Nyssa'lı Gregory, St. İtirafçı Maximus, Şamlı John ve diğer St. babalar,
insan başlangıçta "tohumdan hayvani doğum" yasasına tabi değildi: Tanrı'nın orijinal niyeti, insan bir erkek ve bir kadın olarak yaratılmış olmasına rağmen, bizim için insanların "tanıdık" şekilde çoğalmasını içermiyordu.
"Deri giysiler giymek" şu anlama geliyordu<…>insan, yalnızca doğasının bozulmasından yoksun olmakla kalmamış, aynı zamanda hayvan suretindeki tohumdan tutkulu bir doğuma da mahkûm edilmiştir.
Vücudu tamamen gönüllü olarak seçilmiş bir hayvani yaşamın yasalarına tabiydi” diye yazdı St. İtirafçı Maxim.
Hayvanlar diriltilecek mi?
Adem hayvanlara isim verir. Aziz Manastırı kilisesinde fresk. Nicholas Apanavsas, Meteora'da (Yunanistan). 16. yüzyıl, Giritli Theophan ustası.
Genel olarak, Ortodoks geleneği, hayvanların sadece bedensel değil, aynı zamanda manevi doğasının da ölümsüzlüğünü tanımaz. Aziz Basil the Great bu konuda şunları söylüyor:
Toprak neden yaşayan ruhu doğurur? Sığırların ruhu ile insan ruhunun farkını bilesiniz diye. Yakında insan ruhunun nasıl yaratıldığını öğreneceksiniz ve şimdi dilsizin ruhunu dinleyeceksiniz. Kutsal Yazılara göre Her hayvanın canı onun kanıdır (Lev. 17:11). ve donmuş kan genellikle ete dönüşür ve çürümüş et toprağa ayrışır; o zaman, dürüst olmak gerekirse, sığırların ruhu dünyevi bir şeydir.<…>
Ruhun kanla, kanın etle, etin toprakla bağlantısını düşünün; ve yine ters sırada, topraktan ete, etten kana, kandan ruha gidin; ve sığırların ruhunun toprak olduğunu göreceksiniz. Vücut yapılarından daha eski olduğunu ve vücudun yıkımından sonra kaldığını düşünmeyin. St. Gregory Palamas şöyle yazıyor: “Hayvanlar dünyasının şehvetli ve dilsiz yaratıkları, kendi içlerinde yalnızca yaşam ruhuna sahiptir ve bu bile kendi başına var olamaz, ancak ölümsüz bir akıldan ve armağandan tamamen yoksundurlar. konuşma;
tüm şehvetli (maddi) dünyanın üzerinde var olan varlıklar - Melekler ve Başmelekler - manevi ve makul olmalarına rağmen, ölümsüz bir akla ve söze (zihne) sahiptirler, ancak kendi içlerinde hayat veren bir ruhları yoktur ve bu nedenle sahip değildirler. hayat veren bir ruhtan hayat alan bir beden;
Üçlü Doğanın suretinde yaratılan tek insan, ölümsüz bir akla ve konuşma armağanına ve vücuda hayat veren bir ruha (onunla ilişkili) sahiptir ”;
"Akılsız canlı varlıkların her birinin ruhu, bedenin yaşamıdır, onunla canlanır ve bu yaşama özde değil, eylemde, bir başkasıyla ilişkili yaşam olarak, ama kendinde değil."
Gerçekten de, insanın düşüşünden sonra hayvanların doğasının o kadar değiştiğini ve bunun "konuşamayan" canlıların ölümsüz ruhlarının ölümüne yol açtığını hayal etmek zordur. Görünüşe göre, başlangıçta geçici ve zamanla sınırlı olarak yaratıldılar.
Aynı zamanda, Adem'in suçundan önce onların yokluğa geçişlerinin, şimdiki çağda olduğu gibi aynı fiziksel duyumlar ve ıstıraplarla ilişkili olmadığı varsayılabilir.
Hangi Adem şempanzeye benzetilir?
Adam. Fildişi, 10-11 yüzyıl, Konstantinopolis.
“Deri kaftan” teolojisini ortaya koyan alıntılanan patristik metinler, bizi, hayvanların ve insanların ilgili genetik, fizyolojik ve anatomik sürekliliğini araştırırken, bilimin yalnızca Aden'den kovulmuş olan insanla uğraştığı sonucuna götürür. .
"Deri giysilere" bürünmüş bedensel doğasını inceleyen doğa bilimi, oldukça doğal ve "meşru" bir şekilde, primatlarla evrimsel, tarihsel bir ilişkiden bahseder. Bununla birlikte, Ortodoks teolojisi açısından, bu sonuçlar esasen ontolojik olarak ilkel Adem ve onun soyundan gelenler için geçerli değildir, ancak kendi başlarına ataların düşüşünün paradoksal sonuçlarından biridir:
Tanrı'nın sureti yok olmaz, adeta "tarlanın sığırları"nın suretinden önce arka planda kaybolur.
Yaratılan dünya, iyi ilahi anlam, plan doğrultusunda var olur. (logolar), ancak varlığının görüntüsü ( tropos- hazırlığa göre. Maximus the Confessor) bu plana uymayabilir. Özgürlüğünü İlahi iradeye karşı bir direniş olarak fark eden Adem, “özerk” bir varoluş için acı bir hak elde eder ( Ve Rab Tanrı dedi: İşte, Adem iyiyi ve kötüyü bilerek bizden biri gibi oldu.– Yaratılış 3:22).
Buna göre, hem oluşum tarihi hem de dünyanın mevcut varoluşu, kendi varoluşu, düşmüş bir durumda, rastgele, kör, anlamsız, ölü, kaotik bir süreç olarak, bir yerin olduğu yerde karşımıza çıkmaktadır. sadece rekabet, doğal seleksiyon, ölüm, zulüm, ıstırap için değil.
"Yaradan'dan bağımsız olarak" gelip geçici olarak var olan kişinin, başka türlü kendi kökenini "görmesi", rasyonel ve duyusal deneyime dayalı olarak imkansızdır.
“Böylece iblisler, dört elementten oluşan görünür yaratılışı parçalara bölerek, içinde bulunan ilahi logoi bilmeden, tutku uyandırmak için bizi hissederek [onu] görmeye hazırlar” diyor St. İtirafçı Maxim.
Antik çağlardan beri, muhtemelen - ataların kendilerinden - insanlık, çeşitli mitolojik imgelerde ve geçmiş "Altın Çağ" olarak kayıp Cennet'in kederli hatırasını korumuştur. Paleolitik dönemden beri tarih üzerine çalışan etnograflar, din alimleri, kültür bilimcileri ve arkeologlar bu özelliğe sürekli olarak dikkat etmişlerdir. Farkı sadece dünya görüşü yorumlarında görüyoruz.
Yani, yirminci yüzyılın ilk çeyreği. (1923), ünlü İngiliz etnograf ve din tarihçisi J. Fraser, insanın yaratılışı ve düşüşle ilgili İncil anlatımını göz önünde bulundurarak, Yaratılış kitabının ilk bölümlerinin ve tüm Kutsal Yazıların benzersizliğini ve ilhamını tartıştı. Bir bütün olarak, bazı detaylarının antik dünyanın diğer edebiyat ve mitoloji anıtlarıyla benzerliği temelinde.
Başrahip Oleg Mumrikov, ilahiyatçı, biyolog, PSTGU ve MDAiS'in İncil Çalışmaları Bölümü'nde öğretim görevlisi. mpda.ru'dan fotoğraf
Bu arada, modern Hıristiyan bilginler ve savunucular, bu benzerliği İncil metinlerinin tarihselliğinin en önemli kanıtlarından biri olarak görüyorlar.
Allah'ın şu sözleriyle cevap verdi:
"Ben müminler için cennette hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın duymadığı, kimsenin düşünemeyeceği bir şey hazırladım." Cennetin güzelliğinden ve lütfundan hiç durmadan bahsedilebilir. Firdevs Cennetinde insanın gördüğü bütün ikram ve içeceklerin ve hayatında görmediğinden bin kat fazlasının bulunacağı söylenir. Cennette bal ve süt ırmaklarının aktığı da söylenir. Cennet sekiz seviyeden oluşur. Her bir sonraki Cennet, bir öncekinin üzerinde yer alır. Peygamber (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) dedi ki: Aşağı Cennetlerin sakinleri, biz yıldızlara baktığımız gibi, yukarı cennetlerin sakinlerine de bakarlar. ».
Cennetteki sebze ve meyveler dünyevi olanlardan farklıdır. Yüce denilen göksel davranır üzüm, hurma, bal, süt, et; göksel giysiler - ipek, kadife; göksel evler - gümüş ve altın evler, inciler, yatlar vb. Anladığımız kadarıyla bu isimler bize tanıdık geliyor. Ve Cenab-ı Hak, cennet meyvelerini, ikramlarını, elbiselerini, evlerini özel isimleriyle çağırsaydı, tehlikede olanı anlamaz ve onlara lâyık olmak gibi bir arzumuz olmazdı. Bu dünyanın meyveleri nasıl olur da cennete benzer? Ve Darüsselam'dan bir kimse Cennet Naim'den bir üzüm görürse, Cennetlerinin bütün meyvelerinden tiksinirler. Bir üst mertebedeki Cennet hediyelerinin, daha aşağı mertebedeki Cennete oranı da aynı derecededir. Bunların oranı, en alt derecedeki Cennet hediyelerinin dünya hediyelerine oranı gibidir.
Cennetle mükâfatlandırılanın inci ve diğer mücevherlerden bir sarayı olur. Her sarayın yetmiş bin kapısı olacak, her kapıda yetmiş bin ağaç olacak, bu ağaçların her dalında yetmiş bin çeşit meyve olacak. Her avluda yetmiş bin altın dükkânı olacak, her dükkân 330 arşın uzunluğunda ve her dükkân yetmiş yataklı olacak. Her avlunun yanında yetmiş çocuk var, ellerinde altın şişeler, her şişede farklı içecekler var. Sarayların önünden bal, süt ve diğer nehirler akacak. Bir kişi bir banka (kanepe gibi) tırmanmak istediğinde, bir dirsek alçalacak ve üzerine oturduğunda göğe yükselecektir. İnsanlar bir yere gitmek istediklerinde dükkanlar onları taşır. Gökyüzüne uçmak isterlerse, banklar onlarla birlikte kuşlar gibi uçar.
Allah'ın melekleri, altın tepsilerde çeşitli ikramlar ve meyvelerle günde beş kez Cennet ehline gelir. Bu, vaktinde kılınan namazlar için bir hediyedir.
Cennette gece ve karanlık yoktur. Cennetin damı Allah'ın arşıdır ve nur ondan gelir. Cennet ehlinin geceyi gündüzden ayırt edebileceklerinin bir alameti, Cennet kapılarının kapanması ve üzerlerine perdenin inmesi olacaktır. Sonra insanlar bu dünyada sahip oldukları hurileri ve eşleriyle birlikte çadırlarına girecekler. Sabahleyin cennet kuşları Yüce Allah'ı selamlar.
Bir kişi birini görmek isterse, dükkan onu oraya yıldırımdan daha hızlı götürür. Ve toplantıdan sonra sizi tekrar Cennet ehlinin yanına götürecektir. Melekler zaman zaman insanları ziyaret eder ve onları selamlar. Cennet ehli cennet meyvelerinden yedikleri zaman ağaçlardaki kuşlar güzel sesleriyle onları tesbih ederler. Susuzluğu veya açlığı gidermek için değil, zevk için yiyecekler. Ayrıca sürekli yemek yeseler de herhangi bir akıntıları olmaz. Bornozlarının emeceği ter vücutlarından atılacak ama asla kirlenmeyecekler.
Allah bize Cenneti nasip etsin! Amin.
1999'da Miramax film şirketi, komedi filmi Dogma'yı halka sundu. Bu resmin konusu, Tanrı tarafından cennetten kovulan iki düşmüş melek, Loki ve Bartleby etrafında inşa edilmiştir. Ve bu çift yeryüzünde insanlar arasında yaşar ve bağışlanma hayalleri kurar ve Cennet Bahçesine geri döner. Konuya göre, mürtedler çeşitli kilise dogmaları arasında teknik bir boşluk bulur ve tekrar günahsız olmalarına izin verir. Ondan sonra hemen ölmeleri gerekirdi - sonra otomatik olarak cennete giderler. Ve şimdi melekler hayallerini gerçekleştirmek için dışarı çıkıyorlar. Bu komedi filmi, herkesin kendine bile itiraf edemese de pek çok insanı endişelendiren bir soruya değiniyor: “Cennete nasıl gidilir?” Bugün, bu konunun, tabiri caizse, inanç ve din bölümünde olmasına rağmen, bunu anlamaya çalışacağız. Ancak bilim bugüne kadar cennetin varlığına kanıt sağlayamadığı gibi yokluğuna da kanıt sunamamıştır. Neyse yola çıkalım...
"Cennet" nedir?
Çalışmamıza kavramın kendisinin bir analizi ile başlamayı öneriyoruz. Bu konuyu araştırırsanız, cennetin farklı olduğunu görebilirsiniz. Ve her dinde, bu yerin vizyonu tamamen farklıdır, her mezhep onu kendi tarzında tanımlar. Örneğin, Hıristiyanlığın ana kitabı olan İncil, bu konuda bize şu bilgileri verir: Bu kelime, insanlığın ataları olan Adem ve Havva'nın yuvası olan Aden Bahçesi'ni ifade eder. Cennetteki ilk insanların hayatı basit ve kaygısızdı, ne hastalığı ne de ölümü biliyorlardı. Bir gün Tanrı'ya itaatsizlik ettiler ve ayartmaya yenik düştüler. Bunu insanların cennetten derhal kovulması izledi. Kehanetlere göre, restore edilecek, insanlar tekrar içinde yaşayacak. Mukaddes Kitap cennetin aslen yeryüzünde yaratıldığını belirtir, bu nedenle Hıristiyanlar orada da restore edileceğine inanırlar. Şimdi oraya yalnızca doğrular ulaşabilir ve o zaman bile ancak ölümden sonra.
Kuran cennet hakkında ne diyor? İslam'da bu, aynı zamanda, kıyamet gününden sonra salihlerin içinde yaşayacağı bir cennettir. Kur'an-ı Kerim bu yeri, derecelerini ve özelliklerini detaylı bir şekilde anlatmaktadır.
Yahudilikte her şey biraz daha karmaşıktır, ancak Talmud, Midrash ve Zohar'ı okuduktan sonra, Yahudiler için cennetin burada ve şimdi olduğu, onlara Yehova tarafından verildiği sonucuna varılabilir.
Genel olarak, her dinin kendi "aziz bahçesi" fikri vardır. Bir şey değişmeden kalır. Budist Nirvana ya da İskandinav Valhalla'sı olsun, hangi nesneye bakılırsa bakılsın cennet, ölümden sonra bahşedilen sonsuz mutluluğun hüküm sürdüğü bir yer olarak algılanır. Muhtemelen, Afrikalı veya Avustralyalı yerlilerin inançlarını araştırmak mantıklı değil - onlar bize çok yabancılar ve bu nedenle kendimizi en büyük dini mezheplerle sınırlayacağız. Ve gelelim yazımızın ana konusuna: "Cennete Nasıl Gidilir?"
Hristiyanlık ve İslam
Bu dinlerle her şey az çok açıktır: doğru bir yaşam sürün, yani Tanrı'nın emirlerine göre yaşayın ve ölümden sonra ruhunuz “aziz bahçeye” gidecek. Ancak özgürlüğünü kısıtlamak istemeyen ve daha kolay yollar arayanlar için cehennemden korunmak için sözde boşluklar vardır. Doğru, burada bazı nüanslar var. Çok çarpıcı bir örnek, İslam'da cihattır - Allah yolunda çalışkanlık. Son zamanlarda, bu kavram, çok daha geniş ve kişinin sosyal veya manevi kusurlarıyla bir mücadele olmasına rağmen, silahlı mücadele ve özveri ile ilişkilendirilmiştir. Medya tarafından reklamı yapılan özel bir cihat vakasını, yani intihar bombacılarını ele alacağız. Dünya haber akışları, dünyanın dört bir yanındaki intihar bombası raporlarıyla dolu. Onlar kim ve neden bu tür eylemlerde bulunmaya karar veriyorlar? Acaba bu insanlar bir hayır işi mi yapıyorlar yoksa iktidar mücadelesinde başkalarının kanını dökmekten çekinmeyen perde arkası manipülatörlerinin kurbanları mı? Sonuçta, kural olarak, intihar bombacılarının eylemlerinden muzdarip olan düşman askerleri değil, sivillerdir. Bu nedenle, eylemleri en azından şüpheli olarak adlandırılabilir, kadın ve çocukların öldürülmesi, ahlaksızlıklara karşı bir mücadele değil, Tanrı'nın ana emrinin ihlalidir - öldürmeyin. Bu arada, Hristiyanlıkta olduğu gibi İslam'da da öldürmek hoş karşılanmaz. Öte yandan tarih, Tanrı adına yapılan savaşları hatırlar: Kilise haçlıları kutsadı, Papa bizzat askerleri kanlı seferlerine gönderdi. Dolayısıyla İslami teröristlerin eylemleri anlaşılabilir ama haklı gösterilemez. Cinayet, hangi amaçla işlenirse işlensin cinayettir.
Bu arada, içinde Ortodoks Hristiyanlığı askerlik de bir hayır işi olarak kabul edilir, ancak bu, Rus topraklarının dış bir düşmandan korunmasıyla ilgilidir. Ve uzak geçmişte ve bugün rahipler sefere çıkan askerleri kutsadı; kilise bakanlarının kendilerinin silaha sarılıp savaşa gittiği birçok durum vardır. Savaşta ölen bir askerin cennete gidip gitmeyeceğini, tüm günahlarının ondan silinip silinmeyeceğini veya tam tersine cehenneme çekilip çekilmeyeceğini kesin olarak söylemek zordur. Dolayısıyla bu yönteme Cennet Bahçesi'ne bir bilet denilemez. Başka, daha güvenilir yöntemler bulmaya çalışalım.
Hoşgörü
İnsanlar cennete nasıl gider? 13. yüzyılın ilk yarısında, Hugh Saint-Chersky yazılarında hoşgörü için teolojik gerekçeyi geliştirdi, yüz yıl sonra Papa Clement VI tarafından kabul edildi. O zamanın birçok günahkarı neşelendi, çünkü sonsuz mutluluğa giden yolda duran günahlarından kurtulmak için büyük bir şansları vardı. Bu kavramla ne kastedilmektedir? Hoşgörü, bir kişinin zaten tövbe ettiği ve günahları itiraf etme töreninde zaten affedildiği işlenmiş günahlar için geçici cezadan kurtuluştur. Kısmi veya tam olabilir. Bir mümin, kendisi veya ölen kişi için bir müsamaha alabilir. Katolik öğretisine göre, tam bağışlama ancak belirli gereksinimler yerine getirildiğinde mümkündür: itiraf, cemaat, Papa'nın niyetiyle dua etmek ve ayrıca bir dizi belirli eylemde bulunmak (inanç ifadesi, merhamet bakanlığı, hac vb.) Kilise daha sonra müsamaha gösterilmesine izin veren bir "olması gereken iyi işler" listesi hazırladı.
Orta Çağ'da, affetme uygulaması sıklıkla modern “yolsuzluk” kavramıyla karakterize edilebilecek önemli suistimallere yol açtı. Tüylü hidra o kadar karıştı ki reform hareketi için bir itici güç görevi gördü. Sonuç olarak, Papa Pius V 1567'de "dükkanı kapatır" ve herhangi bir finansal anlaşma için af verilmesini yasaklar. Bunları vermek için modern prosedür, 1968'de yayınlanan ve 1999'da eklenen "Müsamaha Rehberi" belgesi ile düzenlenir. Merak edenler için: "Cennete nasıl gidilir?" Bu yöntemin ancak ölüm döşeğindeyseniz işe yarayabileceği anlaşılmalıdır (böylece bir daha günah işlemeye vaktiniz olmaz). Her ne kadar bir kişi, ölmekte olan durumunda genellikle affedilmez hatalar yapmayı başarsa da.
vaftiz kutsallığı
Cennete nasıl gidilir? Bu yardımcı olabilir.Gerçek şu ki, Hıristiyan öğretisine göre, bu tören sırasında insan ruhu tüm günahlardan arındırılır. Doğru, bu yöntem toplu olarak uygun değildir, çünkü bir kişi sadece bir kez geçebilir ve çoğu durumda ebeveynler çocuklarını bebeklik döneminde vaftiz eder. Sadece kraliyet hanedanının temsilcileri törene iki kez ve daha sonra sadece taç giyme töreninde katıldı. Bu nedenle, zaten vaftiz edildiyseniz ve kraliyet ailesine ait değilseniz, bu yöntem sizin için değildir. Aksi takdirde, tüm günahlarınızdan kurtulma şansınız olur, ancak tüm ciddi sıkıntılara düşmeyin ve sonunda torunlarınıza anlatmaktan utanacağınız bir şey yapın. Bu arada, Yahudiliğin bazı temsilcileri yaşlılıkta Hıristiyanlığı kabul etmeyi tercih ediyor. Her ihtimale karşı, çünkü - onların inancına göre - cennet burada, Dünya'da, ama ölümden sonra ne olacak? Böylece kendinizi sigortalayabilir ve dünyevi varoluşunuzun sonunda başka bir kampa gidebilir ve zaten Hıristiyan cennetinde sonsuz mutluluğu güvence altına alabilirsiniz. Ancak, gördüğünüz gibi, bu yol yalnızca seçkinler için geçerlidir.
Mısır, Tibet ve Mezoamerikan "Ölülerin Kitapları"
Ruh cennete nasıl gider? Çok az insan biliyor, ancak bunun için ölümden sonraki hayatta bir rehber olarak hizmet eden kesin talimatlar var. Pek çok insan onları duymuştur, Hollywood bu incelemeler hakkında birkaç film yapmıştır ve yine de neredeyse hiç kimse bunların içeriğine aşina değildir. Ancak eski zamanlarda hem asil insanlar hem de hizmetçiler tarafından büyük bir gayretle incelendiler. Aslında günümüz insanının bakış açısından The Book of the Dead bir macera gibi bir bilgisayar oyununa benziyor. Ölen kişinin tüm eylemlerini adım adım açıklar, onu yeraltı dünyasının bir veya başka bir seviyesinde kimin beklediğini ve yeraltı dünyasının hizmetkarlarına ne verilmesi gerektiğini gösterir. Sarı basın hayatta kalanlarla dolu röportajlarla dolu.Cennet ve cehennemi gören insanlar bu konudaki duygu ve deneyimlerini anlatıyor. Ancak çok az insan, R. Moody tarafından yürütülen bu vizyon çalışmalarının, bu tür anlatıların “Ölülerin Kitapları” nın tanımladığı şeylerle veya daha doğrusu, ilk anlarına ayrılmış bölümleriyle muazzam bir örtüşme gösterdiğini biliyor. ölümden sonraki varoluş. Ancak, tüm “geri dönenler”, geri dönüşü olmayan nokta olarak adlandırılan belirli bir aşamaya ulaşırlar ve daha sonraki yol hakkında hiçbir şey söyleyemezler. Ancak eski metinler konuşur ve çok ayrıntılı olarak. Ve hemen şu soru ortaya çıkıyor: Farklı kıtalarda yaşayan eski uygarlıklar bunu nasıl biliyorlardı? Ne de olsa metinlerin içeriği hemen hemen aynı, ayrıntılarda, isimlerde küçük farklılıklar var, ancak öz aynı kalıyor. Ya tüm "Ölülerin Kitapları"nın daha eski bir kaynaktan yeniden yazıldığı varsayılabilir ya da bu tanrılar tarafından insanlara verilen bilgidir ve orada yazılan her şey doğrudur. Ne de olsa “cenneti görmüş” (klinik ölümden sağ kurtulmuş) insanlar, çoğu bu elyazmalarını hiç okumamış olsalar da, aynı şeyden bahsediyorlar.
Ölen kişinin eski bilgi ve teçhizatı
Eski Mısır'da rahipler, ülkelerinin vatandaşlarını öbür dünya için hazırlar ve eğitirdi. Ne şekilde? Bir adam yaşamı boyunca, ruhun engelleri aşmasına ve canavarları yenmesine yardımcı olan “büyülü teknikler ve formüller” üzerinde çalıştı. Ölen kişinin mezarına yakınları her zaman ahirette ihtiyaç duyacağı eşyaları koyarlar. Örneğin, iki madeni para bırakmak gerekiyordu - bu, kayıkçıya ölüm nehri boyunca ulaşım için bir ödeme. "Cenneti gören" insanlar, genellikle orada ölü arkadaşlarla, iyi tanıdıklarla veya kendilerine tavsiyelerde bulunan akrabalarla tanıştıklarından bahseder. Ve bu, modern bir insanın öbür dünya hakkında hiçbir şey bilmediği gerçeğiyle kolayca açıklanabilir, çünkü okulda bunun hakkında konuşmazlar, enstitülerde de böyle bir bilgi alamazsınız. Kilisede rahipler de size pek yardımcı olmaz. Ne anlamda? Bu, kaderinizi önemseyen size yakın insanların ortaya çıktığı yerdir.
tanrıların mahkemesi
Hemen hemen tüm dinler, ölümden sonra bir kişinin yargılanacağını, davalının tüm iyi ve kötü işlerinin karşılaştırılacağını, tartılacağını ve bunun sonucunda gelecekteki kaderinin belirleneceğini söylüyor. Böyle bir yargıdan Ölüler Kitapları'nda da söz edilir. Ahirette dolaşan, tüm imtihanları geçen ruh, yolun sonunda tahtta oturan yüce Kral ve yargıç Osiris ile tanışır. Kişi, nasıl yaşadığını ve yaşamı boyunca Tanrı'nın emirlerine uyup uymadığını listelediği belirli bir ritüel ifadeyle ona hitap etmelidir. Mısır Ölüler Kitabı'na göre, ruh, Osiris'e döndükten sonra, belirli günahlardan sorumlu diğer 42 tanrının önünde, günahlarının her biri için kendini haklı çıkarmak zorunda kaldı. Ancak, merhumun hiçbir sözü onu kurtaramadı. Ana tanrı, terazinin bir tarafına bir sembol (hakikat, adalet, dünya düzeni, hakikat) olan tüyü, ikinci tarafına da davalının kalbini yerleştirmiştir. Tüyden ağır basıyorsa, günahlarla dolu demektir. Ve böyle bir kişi canavar Amait tarafından yutuldu.
Terazi dengede kaldıysa veya kalbin tüyden daha hafif olduğu ortaya çıktıysa, o zaman sevdiklerinizle ve akrabalarınızla ve “ebedi mutluluk” ile bir toplantı ruhu bekliyordu. Cenneti ve cehennemi gören insanlar asla tanrıların mahkemesini tarif etmediler ve bu anlaşılabilir, çünkü “dönüşü olmayan nokta”nın ötesinde, bu yüzden bu bilginin güvenilirliği hakkında sadece tahmin edilebilir. Ancak unutmamalıyız ki çoğu mezhep böyle bir “olay”dan bahseder.
Ve insanlar cennette ne yapar?
İşin garibi, ama çok az insan bunu düşünüyor. İncil'e göre, Adem (cennetteki ilk kişi) Aden Bahçesi'nde yaşadı ve herhangi bir endişe bilmiyordu, hastalıklara, fiziksel çalışmaya aşina değildi, kıyafet kullanmasına bile gerek yoktu, yani iklimi Oradaki koşullar oldukça rahattı. Hepsi bu, burada kaldığı hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor. Ancak bu, dünyevi bir cennetin tanımıdır ve cennete gelince, onun hakkında daha da az şey bilinmektedir. İskandinav Valhalla ve İslami Cennet, adil ebedi mutluluk vaat ediyor, dolgun göğüslü güzelliklerle çevrili olacak ve kadehlerine şarap dökülecek, Kuran kadehlerin sonsuza kadar kaseli genç erkeklerle doldurulacağını söylüyor. Doğrular akşamdan kalma azabından kurtulacak, erkek gücüyle iyi olacaklar. İşte böyle bir idil, ancak erkek ve dolgun güzelliklerin durumu net değil. Onlar kim? Cenneti hak etmek mi yoksa geçmiş günahların cezası olarak buraya sürgün edilmek mi? Nedense tam olarak belli değil.
tanrıların köleleri
Ölülerin Kitapları tamamen farklı bir idilden bahseder. Bu eski incelemelere göre, "ebedi mutluluk", yalnızca mahsul arızalarının ve buna bağlı olarak açlık ve savaşların olmadığı gerçeğine iner. Cennetteki insanlar, hayatta olduğu gibi, tanrıların iyiliği için çalışmaya devam ederler. Yani insan köledir. Bu, hem Mezoamerikan Kızılderililerinin hem de eski Mısırlıların kitapları ve tabii ki Tibet el yazması tarafından kanıtlanmıştır. Ancak eski Sümerler arasında, ölümden sonraki yaşamın ideal resmi çok daha kasvetli görünüyor. Öbür tarafa geçtikten sonra, ölünün ruhu yedi kapıdan geçer ve içinde içecek ve yiyecek olmayan, sadece çamurlu su ve kil bulunan büyük bir odaya girer. İşte ölümden sonraki ana işkence başlıyor. Onun için tek hoşgörü, yaşayan akrabalar tarafından gerçekleştirilecek olan düzenli fedakarlıklar olabilir. Ölen kişi yalnız bir kişiyse veya akrabaları ona kötü davrandıysa ve töreni yapmak istemiyorsa, ruhu çok kötü bir kader bekliyor: zindanı terk ediyor ve dünyayı aç bir hayalet şeklinde dolaşıyor ve herkese zarar veriyor. karşılar. Bu, eski Sümerler arasındaki öbür dünya fikridir, ancak çalışmalarının başlangıcı da "Ölülerin Kitapları" ile çakışmaktadır. Ne yazık ki, "cennette olan" insanlar, "dönüşü olmayan nokta"nın ötesindeki perdeyi kaldıramazlar. Ana dini mezheplerin temsilcileri de bunu yapamıyor.
Dinler üzerine Pater Diy
Rusya'da, sözde pagan yönünün birçok dini yönü vardır. Bunlardan biri, lideri Khinevich A. Yu olan Eski Rus Ortodoks Eski Müminler-Ynglings Kilisesi. “Görevinin” özü şuydu: ana dini mezheplerin temsilcilerinden cehennem ve cennet hakkında ne bildiklerini öğrenmek. Bu tür anketler sonucunda Khinevich, Hıristiyan, İslam, Yahudi din adamlarının cehennem hakkında kapsamlı bilgilere sahip olduğunu öğrenir. Günahkarı bekleyen tüm seviyelerini, tehlikelerini, denemelerini adlandırabilir, kayıp bir ruhla buluşacak tüm canavarları neredeyse isimleriyle listeleyebilirler, vb. cennet hakkında inanılmaz derecede az şey bildiğini konuşma şansı buldu. Ebedi saadetin yeri hakkında sadece yüzeysel bilgilere sahiptirler. Nedenmiş? Khinevich'in kendisi şu sonuca varıyor: kime hizmet ettiklerini söylüyorlar, bunu biliyorlar ... Yargılarımızda o kadar kategorik olmayacağız ve bunu okuyucuya bırakacağız. Bu durumda, klasik, parlak M. A. Bulgakov'un sözlerini hatırlamak uygun olacaktır. Usta ve Margarita romanında, ölümden sonraki yaşamla ilgili birçok teori olduğu ifadesini Woland'ın ağzına koyar. Aralarında bir tane var ki, her birine inancına göre verilecektir...
Yeterli alan var mı?
Çeşitli bilgi kaynakları genellikle Cennet Bahçesi ile ilgili konuları tartışır. İnsanlar çeşitli konularla ilgileniyor. Ve oraya nasıl gidebilirsin, cennette kaç kişi var ve çok daha fazlası. Birkaç yıl önce, tüm dünya ateş içindeydi: herkes Aralık 2012'de gelmesi gereken "dünyanın sonunu" bekliyordu. Bu bağlamda, birçok kişi, Tanrı'nın yeryüzüne ineceği ve tüm günahkarları cezalandıracağı ve doğrulara sonsuz mutluluk vereceği aynı "Kıyamet Günü" nün gelmek üzere olduğunu tahmin etti. Ve burada en ilginç olanı başlıyor. Kaç kişi cennete gidecek? Herkes için yeterli alan var mı? Yoksa gezegene bir “altın milyar” bırakmak isteyen küreselcilerin planlarında olduğu gibi her şey mi olacak? Bu ve benzeri sorular pek çok kişinin peşini bırakmadı ve geceleri uyumayı zorlaştırdı. Ancak 2013 yılı geldi, "dünyanın sonu" gelmedi ve "Kıyamet" beklentisi kaldı. Giderek artan bir şekilde, Yehova'nın Şahitleri, İncil yazarları vb. yoldan geçenlere tövbe etme ve Tanrı'nın ruhlarına girmesine izin verme çağrısıyla dönüyorlar, çünkü yakında her şey sona erecek ve herkes çok geç olmadan seçimini yapmalıdır.
Yeryüzü cenneti
İncil'e göre, Cennet Bahçesi Dünya'daydı ve birçok ilahiyatçı gelecekte gezegenimize de geri yükleneceğinden emin. Ancak aklı başında bir insan, Kıyameti neden bekleyesin, belki kendi başına bir cennet inşa edebilirsin diye sorabilir. Sakin bir gölde bir yerde şafağı oltayla karşılayan herhangi bir balıkçıya sorun: Cennet nerede? Dünyada, burada ve şimdi olduğuna güvenle cevap verecektir. Belki havasız bir dairede oturmamalısın? Ormana, nehre veya dağlara gitmeye çalışın, sessizce dolaşın, şarkı söyleyen kuşları dinleyin, mantarları, meyveleri arayın - ve büyük olasılıkla, yaşamınız boyunca bu "ebedi mutluluğu" keşfedeceksiniz. Bununla birlikte, bir kişi her zaman bir mucize bekleyecek şekilde düzenlenmiştir ... Mesela, bir tür amca ortaya çıkacak ve tüm sorunlarını çözecek - sürtüklerin çöp tenekesini çöp tenekesine atmasını, kaba insanları - küfür etmek , boors - yanlış yere park etmek, yozlaşmış yetkililer - rüşvet almak vb. İnsan oturur bekler, ömür geçer, geri döndürülemez... Müslümanların "Cennete son giren kişi" diye bir kıssası vardır. Her zaman gerçek durumdan memnun olmayan insan doğasının özünü en doğru şekilde aktarır. İnsan, hayalini kurduğu şeyi elde etse bile her zaman tatminsiz kalır. Acaba cennette mutlu olacak mı, yoksa belki biraz zaman geçecek - ve "ebedi mutluluk" tarafından yüklenmeye başlayacak, daha fazlasını isteyecek mi? Sonuçta, Adem ve Havva da ayartmalara karşı koyamadılar. Bu düşünülmesi gereken bir şey olmalı...
"Terraria": cennete nasıl gidilir
Son olarak, makalenin konusuna bağlamak zor olsa da, bu konunun da ele alınması gerekecektir. Terraria bir 2D sanal alan video oyunudur. Özelleştirilebilir karakterler, dinamik gündüz değişiklikleri, rastgele oluşturulmuş dünyalar, araziyi deforme etme yeteneği ve bir işçilik sistemi içerir. Birçok oyuncu kafalarını kaşıyor ve benzer bir soru soruyor: "Terraria": cennete nasıl gidilir? Gerçek şu ki, bu projede birkaç biyom var: "Orman", "Okyanus", "Kara Dünyası", "Zindan", "Cehennem", vb. Teoride, "Cennet" de var olmalı, sadece bulamıyor BT. Özellikle yeni başlayanlar için zordur. Bu, mantıksal zincirden koparılan biyomdur. Deneyimli oyuncular var olduğunu iddia etse de. Oraya ulaşmak için harpiyanın kanatlarını ve güç kürelerini hazırlamanız gerekir. Gerekli bileşenleri "Yüzen Adalar"ın yakınında bulabilirsiniz. Bunlar havada yüzen kara alanlarıdır. Görünüşleri zemin yüzeyinden çok farklı değil: aynı ağaçlar, yerdeki kaynak birikintileri var ve sadece içinde bir sandık bulunan yalnız duran bir tapınak, manzaranın geri kalanından öne çıkıyor. Yakınlarda, çok ihtiyacımız olan tüyleri düşüren harpiler ve diğer canavarlar mutlaka görünecek. Uyanık ol!
Yolculuğumuzu burada sonlandırıyoruz. Umalım ki okuyucu "ebedi mutluluğa" giden yolu bulsun.