วรุณา. ความหมาย สถานที่ คุณสมบัติของเทพวรุณ

เทพเจ้าหลายองค์ซึ่งมักจะมีคุณสมบัติของมนุษย์ เทพเจ้าหลักถือเป็นพระอินทร์ - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องนักรบผู้ทรงพลัง วรุณ- ผู้รักษาระเบียบโลกและความยุติธรรม Agni เป็นเทพเจ้าแห่งไฟและผู้พิทักษ์เตา ชาวอินเดียแห่งพระเวท... Aptya, Apam Napat, Matarishvan, Ahi Budhnya, Aja Ekapad, Rudra, Maruts, Vayu, Vata, Parjanya, Anac - บรรยากาศ; ไดอัส วรุณ, Mitra และ adityas อื่น ๆ Surya, Savitar, Pushan, Vishnu, Vivasvat, Ushas, ​​​​Ashvins เป็นสวรรค์ ข้อความต่อมาแนะนำอื่นๆ...

https://www.site/religion/15001

พระพุทธเจ้า). มันดาลา 5 ประกอบด้วยเพลงสวด 87 บทที่ส่วนใหญ่กล่าวถึง Agni และ Indra, Vishvadevs, Maruts, เทพคู่ Mithra- วรุณและอัชวินัม เพลงสวดสองเพลงอุทิศให้กับ Ushas (รุ่งอรุณ) และ Savitar เพลงสวดส่วนใหญ่ในหนังสือเล่มนี้มาจากตระกูล Atri (atri?) ...ถึงตระกูลแอนนิกราส มันดาลา 7 ประกอบด้วยเพลงสวด 104 บทที่ส่งถึง Agni, Indra, Vishvadevs, Maruts, Mitra วรุณ, Ashvinam, Ushas, ​​​​Indre- วรุณ, วรุณ, Vayu (ลม), สอง - สรัสวดีและพระวิษณุเช่นเดียวกับเทพอื่น ๆ เพลงสวดส่วนใหญ่ในเล่มนี้...

https://www.site/religion/11987

นักวิจัยบางคนเรียกพระอินทร์ว่าเป็นเทพเจ้าสูงสุดของวิหารอารยันโบราณ คนอื่นแยกแยะเทพสูงสุดสามองค์: พระอินทร์, วรุณและอัคนี ยังมีคนอื่นเชื่อว่าสำหรับชาวอารยันในช่วงเวลาใดก็ตามสิ่งสำคัญคือพระเจ้านั้น ... เทพเจ้าที่สำคัญเช่นพระอิศวรและพระนารายณ์ ทั้งสามของพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ค่อยๆ เข้ามาแทนที่พระเวทสามองค์ของพระอินทร์ อัคนี วรุณและตรงกันข้ามกับชื่อกลุ่มฮินดูสามกลุ่มในวรรณคดีภาษาศาสตร์ บางครั้งชาวฮินดูสามเณรเกี่ยวข้องกับภาพสามเศียร...

https://www.site/religion/11986

เต๋า อาตมัน-พราหมณ์ ควรแก่การสรรเสริญและสรรเสริญ) 12. เขาคืออัคนี มิตรา และ วรุณเขาคือปราชปติและปาจัญยา เขาคือพระอินทร์ ปรมะการุณา เขาเป็นอารยามันและสุปรามันยา (OH - AGNI, MITRA AND .) วรนาฯลฯ - ชื่อเวททั้งหมดเหล่านี้ในข้อนี้ - เริ่มต้นด้วย Agni และ ... ปากที่ยอมรับการเสียสละและถ่ายโอนไปยังสวรรค์ MITRA - เทพแห่งสนธิสัญญา มิตรภาพและความสามัคคีตลอดจนวัน วรนา- เทพแห่งสายน้ำ ท้องฟ้ายามราตรี และผู้พิทักษ์ของริต้า กฎสากล ประชาบดี - พรหม บรรพบุรุษของสรรพสิ่งทั้งปวง ...

https://www.site/religion/13659

ข้าพเจ้า ๒. ถึงวายุ อินทราวาย มิตรา- วรุณ๑ โอ้ วายุ มาเถิด เจริญตา น้ำโสมเหล่านี้เตรียมไว้แล้ว ดื่มแล้วได้ยินเสียงเรียก! 2 O Vayu ใน... สองสามี! ๗ ข้าพเจ้าเรียกมิตรา ผู้มีพลังแห่งการกระทำอันบริสุทธิ์ และ วรุณห่วงใยคนอื่น (?) - (ทั้งสองคน) ช่วยสวดมนต์ ทาไขมัน 8 ความจริง โอ้ มิตรา- วรุณโดยการทวีคูณความจริง ทะนุถนอมความจริง ท่านได้บรรลุถึงความเข้มแข็งอันสูงส่งแล้ว ผู้หยั่งรู้ 9 คู่ มิตรา- วรุณ, ใจดี , มีที่อาศัยที่กว้างใหญ่ (พวกเขา) ให้เราเก่ง ...

https://www.site/religion/18304

ภาพของ Ahura Mazda ย้อนกลับไปที่เทพเจ้าสูงสุดของชนเผ่าอิหร่าน (Aryans) ซึ่งถูกเรียกว่า Ahura (ลอร์ด) มิทราเป็นของอาฮูร่า วรุณเป็นต้น อคูราสูงสุดมีฉายาว่ามาสด้า (ปรีชาญาณ) นอกจากเทพแห่งอาฮูราผู้รวบรวมคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงสุด ... มีเทพเจ้ามิตรา (ผู้เข้าสู่วิหารแพนธีออนเป็นเทพเจ้าสูงสุดจนถึงการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก), อาปามนปาติ ( วรุณ) - หลานชายแห่งน่านน้ำ Sraoshi - การเชื่อฟัง ความสนใจและวินัย เช่นเดียวกับ Ashi - เทพีแห่งโชคชะตา คุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้...

https://www.site/religion/16673

ใครเดินไปตามทาง. ชื่อของเทวดาที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนามนุษย์มีดังนี้ Vayu - air maiden, Agni - fire maidens, วรุณ- สาวน้ำ Kubera - หญิงสาวของแผ่นดิน สาวพรหมจารีทุกคนมีด้านตรงข้ามของผู้หญิง แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังเผชิญอยู่ตอนนี้ ยังมีอีกหลายองค์... พระอินทร์ได้ชื่อว่าเป็นเทพแห่งนภาหรือราชาแห่งดวงดาว Vayu เป็นเทพเจ้าหรือเจ้าแห่งอากาศ Agni - เทพเจ้าแห่งไฟ วรุณ- เทพแห่งน้ำ และ Kubera หรือ Kiver เทพแห่งนรกและธาตุดิน แต่เบื้องล่างมีความหมายลึกซึ้งกว่านั้น...

https://www.site/magic/13613

ผู้ทรงอำนาจ / พรหม / เคลื่อนไหว - พระนารายณ์ต่อหน้า - Haru / ฉันอยู่ / ในคำ / คำอธิษฐาน / - Agni ในพระคุณ - Mitra / วรุณ/, ในรุ่น - ผู้สร้างแห่งการสร้างสรรค์ /Prajpati/. ในทุกสิ่ง - สิ่งมีชีวิตสูงสุดผู้ปกครองจักรวาลเข้าใจโดยวิญญาณแห่งการไตร่ตรองทางจิตใจเท่านั้น เขา ... เทอร์โมนิวเคลียร์ ฯลฯ ปฏิกิริยา; หรือ Surya เรียกในเพลงสวดของ Savitri - trisvetloe /ด้วยเหตุนี้ "u-tro" ของรัสเซีย - วรุณ- วิญญาณของอากาศและน้ำ - อ้อมอกของกระแสไฟฟ้า; - Agni - วิญญาณแห่งไฟบูชายัญ - แสงสว่าง ...

มิตรา วรุณา

ให้เราหันความสนใจไปที่การพัฒนาธีมโบราณของเทพนิยายอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งส่งผลต่ออำนาจอธิปไตยของพระเจ้าสองด้านที่เสริมกัน ซึ่งในอินเดียมีชื่อแทนด้วยชื่อวรุณะและมิตรา ในปี 1940 Georges Dumézil พิสูจน์ว่าคู่ Mitra-Varuna อยู่ในระบบอินโด - ยูโรเปียนสามหน้าที่เนื่องจากมีการพบรูปแบบที่คล้ายคลึงกันในหมู่ชาวโรมันโบราณและชาวเยอรมันโบราณ ดูเมซิลยังเน้นย้ำว่าแนวคิดเรื่องอธิปไตยของพระเจ้านี้ได้รับการพัฒนาทางปรัชญาในอินเดียและการตระหนักรู้ที่ไม่เคยมีในประเทศอินโด-ยูโรเปียนอื่นใดในอินเดีย จำได้ว่าสำหรับชาวฮินดูโบราณ มิตราเป็นหลักการสูงสุดในรูปของความชัดเจน เป็นระเบียบ สงบ มีเมตตา มีเหตุมีผล ศักดิ์สิทธิ์ และวรุณเป็นหลักการสูงสุดในรูปของความมืด รุนแรง น่ากลัว คล้ายสงคราม 77 เราพบความเป็นคู่แบบเดียวกันในกรุงโรม โดยมีสิ่งที่ตรงกันข้ามและการเปลี่ยนแปลงที่เหมือนกัน ในอีกด้านหนึ่ง นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามระหว่าง luperki และ flamens: มีความหลงใหล, ความโกรธ, ความก้าวร้าวของเยาวชนที่ดื้อรั้น, ที่นี่ - ความสงบ, ความพอประมาณ, ความสงบสุขของผู้ใหญ่ที่ฉลาดและเคร่งศาสนา 78 ในทางกลับกัน นี่เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกันของกษัตริย์สองพระองค์แรกแห่งกรุงโรม คือ โรมูลุสและนุมา การต่อต้านของพวกเขาโดยทั่วไปเกิดขึ้นพร้อมกับการต่อต้านของ Lupercs และ Flamins อย่างไรก็ตามในทุกสิ่งสอดคล้องกับขั้วของ Mitra-Varuna ซึ่งปรากฏตัวไม่เพียง แต่ในจักรวาล (กลางวันและกลางคืน ฯลฯ ) และมหากาพย์ (มนูกษัตริย์สมาชิกสภานิติบัญญัติรับสายของ Num สืบเชื้อสายมาจากดวงอาทิตย์ และสถาปนา “ราชวงศ์สุริยะ”) แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบว่าชาวโรมันและฮินดูเข้าใกล้ธีมในตำนานและพิธีกรรมของชาวอินโด-ยูโรเปียนโบราณอย่างไรเพื่อที่จะเข้าใจความแตกต่างในความคิดของทั้งคู่ ในขณะที่ความเกื้อกูลและการสลับกันกำลังพัฒนาในทางเทววิทยาและปรัชญาในอินเดีย ซึ่งแสดงถึงสองด้านของอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า ชาวโรมัน 79 คนกำลังสร้างประวัติศาสตร์ทั้งตำนานและเทพเจ้า กฎของการเกื้อหนุนและการสลับกันยังคงอยู่กับชาวโรมันในขั้นตอนของพิธีกรรม ซึ่งพวกเขาใช้สร้างประวัติศาสตร์ในตำนาน ในทางกลับกัน หลักการสองขั้วในอินเดียราวกับเป็นร่างในมิตราและวรุณะ เริ่มใช้เป็นแบบอย่างในการอธิบายโลกและโครงสร้างวิภาษของชะตากรรมมนุษย์ พรหมลิขิตของมนุษย์ แยกออกเป็นหญิงและชายอย่างลึกลับ ชีวิตและ ความตาย เสรีภาพและการเป็นทาส และอื่นๆ

มิตราและวรุณแท้จริงขัดแย้งกันเหมือนกลางวันและกลางคืนในฐานะชายและหญิง ("มิตระโยนเมล็ดพันธุ์ของเขาไปสู่วรุณ" ฉัตรปฐะพรหม , II, 4, 4, 9 บรรยาย) แต่ก็ต่อต้านด้วย "ความคิด" ( อภิกันตร์) และ "การแสดง" ("การ์ตะ") หรือเป็นพราหมณ์และคชาต เช่น เป็น "อำนาจฝ่ายวิญญาณ" และ "อำนาจชั่วขณะ" นอกจากนี้ ในฐานะที่เป็นภาพประกอบของการต่อต้านของ Mitra-Varuna 80 ชาวฮินดูยังรับรู้ถึงความเป็นคู่ที่อยู่ในปรัชญาของ Samkhia ระหว่าง "ฉันเอง" (Purusha) - ผู้ชมที่เฉยเมยและเป็นกลางและ "ธรรมชาติ" ที่สร้างสรรค์และเฉยเมย (ประกฤษฏิ). ความคล้ายคลึงกันสามารถพบได้ระหว่างหลักการสองขั้วของระบบปรัชญาที่ยิ่งใหญ่อีกระบบหนึ่งคือพระเวท - หลักการของพรหมและมายาสำหรับ "มิตรา" คือ "พราหมณ์" ตำราพิธีกรรมเก่ากล่าวและในพระเวทมายาเป็นเวทมนตร์ที่ยิ่งใหญ่ ของจอมเวทย์ วรุณณา 81 แล้วในฤคเวท (I, 164, 38) ใน Varuna พวกเขาพบสิ่งที่ไม่ปรากฏชัดเสมือนนิรันดร์และใน Mitra - รายการชั่วคราว

ผู้ปกครองสวรรค์เคยเป็นเทพผู้เป็นที่เคารพนับถือและมีอำนาจมากที่สุดในอินเดียเวท อาจเป็นวีรบุรุษที่แข็งแกร่งและยิ่งใหญ่กว่า เป็นคนสำส่อนและกล้าหาญ แต่เมื่อพูดถึงกฎที่เด็ดขาด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใครเป็นผู้รักษาจักรวาล

วรุณเป็นเทพเจ้าสององค์ที่รู้จักกันในชื่อ มิตรา-วรุณา ปกครองกลางวันเป็นหนึ่งและกลางคืนเป็นเทพเจ้าอีกองค์หนึ่ง แต่ชื่อเหล่านี้ในเวลาต่อมาก็มีความหมายเหมือนกัน การเป็นเทพแห่งสวรรค์จึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ Varuna กลายเป็นผู้สังเกตการณ์ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และลงโทษผู้ที่ก่ออาชญากรรมไม่ขัดต่อกฎหมาย แต่ขัดต่อระเบียบจักรวาล เพลงสรรเสริญของ Varuna เป็นหนึ่งในเพลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีอยู่ในวัฒนธรรมอินเดีย

ดังนั้นการสูญเสียความสำคัญของพระเจ้าอย่างรวดเร็วจึงเป็นเรื่องน่าประหลาดใจ ชาวฮินดูสมัยใหม่ส่วนใหญ่รู้จัก Varuna ว่าเป็นเทพเจ้าผู้น้อยที่มีอำนาจเหนือน้ำ แต่ไม่ใช่ในฐานะผู้พิพากษาที่ยิ่งใหญ่ในความยุติธรรมและระเบียบในอวกาศ วรุณเป็นชายผิวขาวในชุดเกราะสีทองมีแขนสองหรือสี่แขน ซึ่งหนึ่งในนั้นเขาถือบ่วงที่ทำจากงู เขาขี่สัตว์ทะเลที่มีหัวและขาเป็นละมั่งชื่อมาการะ

ตำนานมากมายเกี่ยวกับ Varuna มีความเกี่ยวข้องกับตำนานของวัฒนธรรมอื่น เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ค้นพบดวงอาทิตย์ที่ซ่อนอยู่ในน่านน้ำจักรวาลและคืนความสว่างให้กับสวรรค์ นอกจากนี้ยังแยกสวรรค์และโลกออกจากกันเช่นเดียวกับในตำนานการสร้างอียิปต์ที่มีชื่อเสียง วรุณมีชื่อเสียงในฐานะราชาแห่งราชา - คำใบ้แรกของสถานะของจักรพรรดิในหมู่ชาวอารยัน - ผู้รับผิดชอบฝน

วรุณเป็นผู้ดูแลผืนน้ำแห่งสวรรค์ซึ่งไหลมาจากฟากฟ้าในรูปของฝน เขาได้รับการบูชาด้วยความเคารพและความกลัวเพราะพระเจ้าองค์นี้ยังเป็นที่รู้จักในด้านที่ไม่เอื้ออำนวยลงโทษมนุษย์ที่ไม่รักษาคำพูดของพวกเขา เขาเป็นเพชฌฆาตจักรวาลและวิธีการปกติของเขาในการลงโทษอาชญากรคือการประหารชีวิตด้วยการแขวนคอ วรุณเป็นผู้ปกครองแห่งความตายเช่นกัน แบ่งปันสถานที่นี้ด้วยและสามารถมอบความเป็นอมตะได้ตามต้องการ

ในสมัยพระเวท การสักการะของวรุฑก็เสื่อมลงและถูกพระเจ้าแทนที่ หนึ่งใน สาเหตุที่เป็นไปได้อาจเป็นการกระทำที่มีชื่อเสียงที่สุดของพระอินทร์ในการขโมยน้ำทั้งหมดในจักรวาล ปีศาจขโมยน้ำที่ Varuda รับผิดชอบ และพระอินทร์ก็ต่อสู้กับปีศาจและนำแหล่งแห่งชีวิตอันล้ำค่ากลับคืนมา

บางทีด้วยเหตุนี้ พระอินทร์จึงสามารถแทนที่การครอบงำของ Varuna และกลายเป็นผู้ปกครองของเหล่าทวยเทพ ต่อจากนี้ วรุณกลายเป็นเทพเจ้าแห่งท้องทะเลและแม่น้ำ โดยยังคงมีบทบาทสำคัญแต่จริงจังน้อยกว่ามากในวิหารของเหล่าทวยเทพ

มันตรา (ดนตรี):

คำถามถึงโยคีผู้มาเยือน:

คุณชอบบทความนี้หรือไม่? คุณสามารถเพิ่มสิ่งที่น่าสนใจ?

ระบบเวท

เทพ "หน้าที่"

และปาณฑพ

วรุณ มิตรา. เทพสูงสุด "นั่งบนบัลลังก์ที่ไม่สั่นคลอน" พวกเขาสอดคล้องกับท้องฟ้า "ระดับบน". ระดับนี้สอดคล้องกับวาร์นาของพราหมณ์ .

แนวความคิดเกี่ยวกับเวทของ "ริต้า" ระเบียบโลก มีความเกี่ยวข้องกับพระเจ้าสูงสุด วรุณ-มิตรา ความแตกต่างระหว่างพวกเขาแสดงโดยการตัดกัน

• "ใกล้ไกล"
• "ภายนอก/ภายใน",
• "ความยุติธรรมจากสวรรค์"/"ความยุติธรรมทางโลก" (อย่างหลังไม่ได้ขัดแย้งกับความจริงที่ว่าพระเจ้าทั้งสองข้างต้นถูกกำหนดให้เป็นเทพเจ้าของ "ระดับบน")
• แถมยัง "แข็ง คม เกร็ง" / "อ่อนหวาน" อีกด้วย

วรุณสอดคล้องกับลำดับชั้นนอกของจักรวาล เทพที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ผู้พิทักษ์กฎหมายที่เข้มงวด พระเจ้าลงโทษที่น่าเกรงขาม

ตุ้มปี่(ชื่อของเขาหมายถึง "เพื่อน") เกี่ยวข้องกับระเบียบภายในกับมนุษย์ สาธารณะ และสังคม ด้วยการสถาปนาและรักษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล - ครอบครัว มิตรภาพ ธุรกิจ

วรุณ มิตรา, "ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวอยู่เหนือศีรษะของฉันและกฎศีลธรรมในจิตวิญญาณของฉัน จำเป็นต้องพูด ชาวอินเดียชอบเปรียบเทียบระเบียบโลกกับเกมลูกเต๋า โลกคือจักรวาลที่เกิดจากความโกลาหล เกมดังกล่าวเป็นห่วงโซ่ของอุบัติเหตุที่เป็นไปตามรูปแบบ

เกี่ยวกับ Yudhishthira ที่รวบรวมหลักการของ Mitra ทุกอย่างที่กล่าวมาข้างต้น)

วายุ-อินทรา. เทพนักรบ "วิ่งขึ้นรถม้า" สอดคล้องกับ "ระดับกลาง" - บรรยากาศ (ลมและฟ้าร้องฟ้าผ่า). ระดับนี้สอดคล้องกับกษัตริยาวาร์นา .

หน้าที่ทางทหารสองด้าน: ความแข็งแกร่งและความเร็ว

วายู- ความแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่งทางร่างกายที่ดุร้าย นี่คือนักรบผู้โดดเดี่ยวผู้ทรงพลัง ใกล้ชิดกับ "ธรรมชาติ" มากขึ้น ต่อสู้ด้วยมือเปล่าหรือด้วยไม้กระบอง มีบางอย่างที่เป็นอิสระและเป็นพื้นฐานเกี่ยวกับตัวเขา เขาดีใจที่เป็นตัวของตัวเอง นี่ ภีมะ , ควงไม้กระบองเดียวกันหรือต้นไม้ที่ถอนรากถอนโคน

พระอินทร์- ความเร็ว ความว่องไว ศิลปะแห่งอาวุธ แม้กระทั่งความสง่างาม พระอินทร์เป็นนักรบติดอาวุธ พระอินทร์มักจะอยู่ร่วมกับ "บริวาร" ของนักรบมรุตเสมอ แขวนด้วยอาวุธและ (!) เครื่องประดับล้ำค่าอย่างแท้จริง และแน่นอนว่ารายล้อมไปด้วยอัปสราและคันธารวาส การเล่นเครื่องดนตรีก็เป็นศิลปะเช่นกัน (ความมหัศจรรย์ของเสียง เครื่องดนตรีที่ใช้ป้องกันตัวและก้าวร้าว!) สตริงหรือสตริงบวกความคล่องแคล่วด้วยตนเอง พระอินทร์เป็นนักรบที่ใกล้ชิดกับ "วัฒนธรรม" เปรียบเทียบกับสิ่งนี้ ติดอาวุธแม้กระทั่ง "อาวุธใหม่" อรชุน - อาวุธทางโลกไม่เพียงพอสำหรับเขา เขายังได้รับเทพ! และพระอรชุนในบริการของวีระตะเล่นดนตรีและตกแต่งตามสถานะของ "ครูสอนเต้นรำ" (Brihanalla)

สาม.

Ashvins เทพเจ้าแห่งการรักษาให้ความงาม สุขภาพ ฟื้นฟูผู้สูงอายุ รักษาคนป่วย บาดเจ็บ และสัตว์ พวกเขาสอดคล้องกับ "ระดับล่าง" - พวกเขาเดินบนพื้นดินแน่นอน การออกดอกและติดผล นี่คือน้องปาณฑพ ลูกชายฝาแฝดของมาดรี ผู้ซึ่งความงามได้ฆ่าปาณฑุ ระดับนี้สอดคล้องกับ Vaishya Varna .

1. มารดาสองคนของปาณฑพและสามวาณะของการเกิดสองครั้ง

มันเป็นเรื่องของมาดรี

จะเห็นได้ว่าดูเมซิลมีความสัมพันธ์กับ "ระดับพระเจ้า" ทั้งสาม - ระดับสวรรค์ ระดับกลาง และทางโลก กับระบบวาร์นา "เกิดสองครั้ง" ที่มีอยู่จริงในอินเดีย ยุธิษฐิระประกอบชั้นที่ ๑ คือ "สวรรค์" (พราหมณ์) ภีมะและอรชุน ประการที่สอง คือ ชั้นบรรยากาศ (คศาตรียส) ระดับ "โลก" ที่สามสอดคล้องกับ Vaishyas

ดังนั้นDumézilจึงสังเกตเห็นความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างงานแต่งงานทั้งสองของ Pandu - ครั้งแรกกับ Kunti และครั้งที่สองกับ Madri

อทิปารวาบทที่ 105: “และธิดาของกุนติโภจิ กอปรด้วยความงามและคุณธรรมที่แท้จริง อุทิศตนในธรรมและคำปฏิญาณอันแน่วแน่ เมื่อบิดาของเธอถูกจัดให้ swayamvara , เลือก Pandu ท่ามกลางราชานับพัน<...>และทายาทของคุรุผู้นั้นซึ่งเปี่ยมด้วยความสุขอย่างนับไม่ถ้วน ได้รวมเข้ากับธิดาของกุนตีโภจิ ​​เช่นเดียวกับมาฆวันกับเปาโลมี

สวยัมวารา การแต่งงานที่เหมาะสมที่สุดสำหรับหญิงสาวชาวกฤษฎีกา สำหรับคุนตี้.

เพิ่มเติม : “ในขณะเดียวกัน เจ้าผู้ครองแคว้นมัทราสมีธิดาคนหนึ่งชื่อมาดรี ผู้รุ่งโรจน์ในสามโลกและเป็นที่รู้จักในหมู่กษัตริย์ทั้งหมดไม่มีความงามเท่าเทียมกันในโลก และเทวราช (ภีษมะ) ได้ไปเมืองแห่ง ฝ้าย, ซื้อให้ปันดูมั่งคั่งเหลือเฟือ " ซื้อแล้ว! การแต่งงานไม่เหมาะกับ kshatriya แต่ค่อนข้างเหมาะสำหรับผู้ที่ยอมรับค่านิยมของ Vaishya "และใครจะยอมให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนลูกสาวของเขาหากเธอได้รับเป็นสัตว์? และคนประเภทใดในโลกที่สามารถอนุญาตให้ขายลูกหลานของเขาได้" - กฤษณะจะพูดในภายหลังโดยให้เหตุผลกับ Arjuna: ข้อตกลงค่าไถ่ - ทั้งหมดนี้สำหรับพ่อค้า แต่ "เจ้าสาวที่ถูกลักพาตัว" เป็นประเพณี Kshatriya แบบเก่า

ดังนั้นด้วยเหตุผลลึกลับ กษัตริย์แห่งฝ้ายจึงอนุญาตให้มีการแต่งงานที่ไม่ใช่คชาตรียา แล้วชาลยาน้องชายของมาดรีล่ะ? เขาไปที่ด้านข้างของศัตรู โล่งใจด้วยของกำนัลจาก Duryodhana ค่อนข้างมาก ชาลยามีคันไถสีทองอยู่บนธง ตราสัญลักษณ์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับ...ชาวนา

2. คล้ายแต่แตกต่าง

ในตอนแรกดูเหมือนว่า Nakula และ Sahadeva จะเหมือนกันทุกประการ และถึงกระนั้น Dumezil ก็สามารถพิสูจน์ได้: อันที่จริงพวกเขาแตกต่างกัน นี่คือลักษณะคู่ของชาวอินโด - ยูโรเปียน (และไม่ใช่สำหรับพวกเขาเพียงคนเดียว): คู่แฝดสวรรค์คือฝาแฝดของโลก

เพลงสวดของพระเวททำให้ความแตกต่างระหว่างฝาแฝด Ashvin ราบรื่นขึ้น แต่นี่คือบทหนึ่งจากเพลงสวดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าเหล่านี้:

"เกิดที่ ที่ต่างๆ(!) ทั้งสองมีลักษณะและชื่อคล้ายกัน หนึ่งในเทพเจ้าเหล่านี้เป็นที่รู้จักในฐานะขุนนางผู้มั่งคั่งและเป็นผู้ชนะ บุตรของสุมาคีองค์ที่สอง - ในฐานะบุตรแห่งสวรรค์ที่มีความสุข

คำจำกัดความของ Ashwins แรกตาม Vikander อ้างถึง "ทรงกลมของพระอินทร์" นั่นคือฟังก์ชั่นที่สอง ในขณะที่ "บุตรแห่งสวรรค์ผู้มีความสุข" ค่อนข้างจะดึงดูดเข้าหาอดีต ฉันจำคู่แฝดกรีกของ Dioscuri ได้

DIOSCURI: พวกเขามีแม่ร่วมกัน แต่มีพ่อที่แตกต่างกัน: Castor มีมนุษย์, Polideukos มีอมตะ Polydeuces ได้รับความเป็นอมตะจากพ่อของเขาและ Castor น้องชายของเขาเป็นมนุษย์ ต่อมาเป็นที่ยอมรับกันว่าน้องชายคนหนึ่งอยู่ในสวรรค์ ส่วนอีกคนหนึ่งอยู่ในนรก ตำนานนี้เชื่อมโยงกับความคิดของพวกเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณและพลบค่ำ และคนหนึ่งคือตอนเช้า อีกคนหนึ่งคือดาวยามเย็น

ในข้อความบัญญัติของมหาภารตะ ความแตกต่างระหว่างฝาแฝดนั้นแทบจะมองไม่เห็น แต่ถ้าเราคิดว่าฉายาที่มอบให้กับฮีโร่นั้นไม่ได้สุ่มเลือก และวิเคราะห์สิ่งเหล่านี้ นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้น:

1. ฉายาที่มีลักษณะเฉพาะของนากุลาเน้นความงามและความเข้มแข็งของเขา: ดาร์ชานิยะ - สวย, อติราถ - นักรบผู้ยิ่งใหญ่, สารวยุทธวิศรดา - คล่องแคล่ว (เก่ง, มีความรู้) ในการต่อสู้, รภสะห์ ยุดเท - ใจร้อนในการต่อสู้

ฉายาที่เกี่ยวข้องกับพระสหเทวะเน้นถึงสติปัญญา ความเมตตา ความยับยั้งชั่งใจของเขา

เมื่อยุธิษฐิระเดิมพันเกมกับฝาแฝดทีละคน เขาพูดถึงพวกเขาดังนี้: นากุลเป็น "วีรบุรุษที่อายุน้อยและแกร่ง มีนัยน์ตาเป็นประกาย มีไหล่เป็นสิงโต มีอาวุธยาว" สหเทวะ "มีประสบการณ์ใน เรื่องของธรรมะ"

ตอนสุดท้ายของการแสดงลักษณะเฉพาะคือการตายของปาณฑพในเทือกเขาหิมาลัย: "สหเทวะผู้ฉลาด" ล้มลงเพราะ "เขาเชื่อว่าไม่มีใครที่จะเท่ากับเขาในปัญญา" และ "วีรบุรุษนาคูลารูปลักษณ์ที่สวยงาม" - เพราะเขาเชื่อว่า: "ไม่มีใครสวยเท่ากับฉัน" บางทียุธิษฐิระก็พูดติดตลกแบบนั้น แต่เรื่องตลกทุกเรื่อง...มีเรื่องตลกอยู่บ้าง

2. นักวิจัยที่พิถีพิถันคำนวณว่าพี่น้องแต่ละคนสามารถยิงธนูใส่ศัตรูได้กี่ลูกในสภาพที่คล้ายคลึงกัน: Nakula อยู่ข้างหน้าพี่ชายของเขาเสมอ! ในการต่อสู้ นากุลมักจะต่อสู้เคียงข้างภีมะ สหเทวะ ถัดจากยุธิษฐิระ

3. ใน Virata Parva Nakula เลี้ยงม้า (สัตว์ที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ทางทหาร) และวัว Sahadeva (นมและเนยเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นสำหรับการเสียสละ นับประสาบทบาทของวัวในชีวิตของพราหมณ์อินเดียธรรมดาและมี ไม่มีอะไรจะพูด).

๔. ระหว่างอัศวเมทธะ (การสังเวยม้า) ขณะที่อรชุนติดตามม้าตัวนี้ และยุธิษฐิระออกไปที่ไหนสักแห่งในอารามและบำเพ็ญตบะที่นั่น นากุละพร้อมกับภีมะเสนมีหน้าที่ปกป้องอาณาจักรจากศัตรู และสหเทวะรับแขก ( ใน ตำนานเวท Mitra รับผิดชอบความสัมพันธ์ในครอบครัว) ________________________________

นอกจากมหาภารตะในภาษาสันสกฤตแล้ว ดูเมซิลยังชื่นชอบมหาภารตะของพันเอก Polier (Le Mahabharata du Colonel de Polier) เป็นอย่างมาก Paulier เป็นชาวสวิสโดยกำเนิด ใช้เวลาหลายปีในอินเดียเพื่อรับใช้ชาวอังกฤษ ในยุค 1880 เขาเป็นหนึ่งในชาวยุโรปกลุ่มแรกที่ศึกษาวัฒนธรรมของอินเดียภายใต้การแนะนำของรามจันทรา คนเดียวกับที่สอนภาษาสันสกฤตให้กับนักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปคนแรก และผู้ก่อตั้งภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ เซอร์วิลเลียม โจนส์ จากอินเดีย Paulier ได้นำหมายเหตุ: นี่คือสิ่งที่มหาภารตะได้กลายเป็นในประเพณีปากเปล่า

ดังนั้นในมหากาพย์เวอร์ชันนี้ "สหเทวะผู้เฉลียวฉลาด" จึงประสบความสำเร็จในด้านโหราศาสตร์และศาสตร์ลึกลับอื่น ๆ และ "อดีต ปัจจุบัน และอนาคตเปิดกว้างสำหรับเขา"! และในเทือกเขาหิมาลัยเขาตายเพื่อเป็นการลงโทษที่ไม่เปิดเผยความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับ Karna ต่อพี่น้องแม้ว่าเขาจะรู้ว่านี่คือพี่ชายของพวกเขา

...บทความนี้เป็นของผู้หญิงรัสเซีย ที่เข้าใจและเขียนทั้งหมดนี้ แต่ฉันไม่มีชื่อของพวกเขา

“พระวรุณถูกบรรยายไว้ในเพลงสวดของพระเวทว่าเป็นผู้สร้างและความรอบคอบ พระองค์ทรงสร้างท้องฟ้า แผ่นดิน และพื้นที่อากาศแยกจากกัน เห็นเส้นทางของแม่น้ำบนดิน บนท้องฟ้า - สำหรับผู้ทรงคุณวุฒิและในอากาศ - สำหรับลม ทุกสิ่งในโลกเคลื่อนไหวตามกฎที่เขากำหนด เขารู้อดีต ปัจจุบัน และอนาคต พระองค์ทรงตั้งกฎไม่เฉพาะสำหรับธรรมชาติทางกายภาพเท่านั้น แต่สำหรับชีวิตทางศีลธรรมของผู้คนด้วย และต้องการให้กฎหมายเหล่านี้ปฏิบัติตามกฎของพระองค์ด้วย เขาเห็นผู้ที่ฝ่าฝืนกฎหมายของเขาทันที เป็นไปไม่ได้ที่จะหลอกลวงเขา ในการลงโทษสำหรับอาชญากรรมเขาส่งสภาพจิตใจที่หนักหน่วง, ความสำนึกผิด, จิตสำนึกอันเจ็บปวดของความบาปของเขาไปยังบุคคล เงื่อนไขที่ยากลำบากนี้ไม่สามารถซื้อได้ด้วยเอกสารประกอบการเสียสละ แต่สามารถกำจัดได้โดยการกลับใจและการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าเท่านั้น วรุณเป็นพระเจ้าองค์เดียวที่ถูกกล่าวด้วยบทสดุดีสำนึกผิด” (ล.88 น. 169)

ที่ใกล้ที่สุดคือ Varuna Mitra ซึ่งสามารถระบุได้ด้วยหนึ่งในเทวดาของพระเจ้า

คำคมจากพระเวทเรื่องวรุณา

1 ชั่วอายุคนฉลาดด้วยอำนาจนี้

ผู้ทรงเสริมกำลังโลกทั้งสองแยกจากกันไม่ว่าจะใหญ่โตเพียงใด

เขาผลักท้องฟ้าให้สูงขึ้น

ด้วยจังหวะสองครั้ง ผู้ทรงแสงผลักและแผ่แผ่นดิน

2 ตอนนี้ฉันหันไปหาตัวเอง:

“เมื่อไหร่จะได้สนิทกับวรุณา?

เขาจะเพลิดเพลินกับการเสียสละของฉันโดยไม่โกรธหรือ?

เมื่อใดข้าพเจ้าจะเปรมปรีดิ์ในพระเมตตาของพระองค์?”

3 ข้าพเจ้าถามตัวเองถึงบาป เข้าใจความกระหาย โอ วรุณา

ฉันมาหาคนฉลาดฉันทรมานพวกเขาด้วยคำถาม

ปราชญ์พูดในสิ่งเดียวกัน:

“คุณวรุณะนั่นเองที่โกรธคุณ”

๔. บาปใหญ่ที่ข้าพเจ้าแบกรับไว้คืออะไรหนอ โอ วรุณาเอ๋ย

ถ้าจะฆ่าผู้แต่งเพลงสรรเสริญเพื่อน?

อย่าปิดบังความจริงเลย พระเจ้า หลอกไม่ได้หรอก

มีตัวตน.

ที่นี่ฉันจะคำนับคุณจนกว่าบาปจะสำเร็จ!

5 ละทิ้งความบาปของบรรพบุรุษของเรา!

ปล่อยวางสิ่งที่เราสร้างขึ้นเอง!

ปล่อยเถิด วาสิฏฐะ ข้าแต่พระราชา อย่างโจรถูกปล่อย

ผู้ที่ขโมยวัวเหมือนลูกวัวก็ถูกปล่อยจากสายจูง!

6 ไม่ใช่ความประสงค์ของข้าพเจ้า วรุณา ฉันสับสน

เครื่องดื่มมึนเมา ความโกรธ ลูกเต๋า ความโง่เขลา

ผู้เฒ่าเป็นผู้กระทำความผิดในอาชญากรรมของน้อง

แม้แต่การนอนหลับก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการกระทำชั่วได้

• (ล.90 น. 384 - 385 Mandala VII, 86)
• 9 ข้าแต่กษัตริย์ พระองค์ทรงมียารักษา พัน

กว้าง (และ) ลึกปล่อยให้ความโปรดปรานของคุณเป็น!

ไล่ล่า Doom ให้ห่างไกล!

ลบแม้กระทั่งบาปที่คุณได้ทำไปจากเรา!

• (หน้า 29 มันดาลา I. 24)
• 10 ดูดาวที่เสริมกำลังเบื้องบน

พวกเขาจะมองเห็นได้ในเวลากลางคืน พวกเขาไปที่ไหนในระหว่างวัน?

คำปฏิญาณของวรุณไม่แปรผัน:

มองไปรอบ ๆ (ทุกสิ่งรอบ ๆ ) ดวงจันทร์เร่ร่อนในเวลากลางคืน

• (หน้า 29 มันดาลา I.)
• 1 ถ้า ข้าแต่พระเจ้า วรุณา

เราจะเลิกกันทุกวัน

พันธสัญญาของคุณเป็นเหมือนประชาชาติ (พันธสัญญาของกษัตริย์)

2 โกรธอย่าทรยศเรา (เพื่อตัวคุณเอง)

อาวุธร้ายแรงที่จะฆ่า

ไม่มีความโกรธ (ของคุณเอง) เมื่อคุณโกรธ!

๓ ด้วยเพลงสรรเสริญ โอ วรุณ ประสงค์จะปลดปล่อย

ความคิดของคุณสำหรับความเมตตา

เหมือนรถม้า - ม้าพันกัน

• (น. 30 มันดาลา I. 25)
• 5 เมื่อสามีแสดงอานุภาพอันรุ่งโรจน์

วรุณา เราจะตื่นขึ้น

เพื่อความเมตตาของ (ของเขา) ที่มองการณ์ไกล?

6 เหมือนกัน (กำลัง) ที่พวกเขาทั้งสองถึง

รักเขาไม่ละเลย

ผู้ชื่นชมที่มีคำสาบานที่แข็งแกร่ง

7ผู้รู้ทางของนก

บินไปในอากาศ

รู้จักเรือของทะเล

8พระองค์ทรงทราบว่าพันธสัญญาของผู้ใดเข้มแข็ง สิบสอง

เดือนที่มี (ของพวกเขา) ลูกหลาน

เขารู้ (หนึ่ง) ที่เกิดมาในการต่อรอง

9พระองค์ทรงทราบทางลม

กว้าง สูง แข็งแรง

พระองค์ทรงรู้จักคนที่นั่ง

10 วรุณ ผู้มีพันธสัญญามั่นคง

ตั้งรกรากอยู่ในน่านน้ำ

สำหรับอำนาจที่ไม่มีการแบ่งแยก (เขา) เป็นคนฉลาดมาก

• (น. 30 มันดาลา I. 25)
• ๑๙ ดูกร วรุณเอ๋ย การเรียกนี้เป็นของข้าพเจ้า

และจงเมตตาในวันนี้!

ฉันกำลังมองหาคุณเพื่อขอความช่วยเหลือ

20 พระองค์ทรงครอบครองอยู่เหนือทุกสิ่ง

โอ้ผู้ฉลาด: เหนือสวรรค์และโลก

หันหูของคุณไปที่คำอธิษฐาน (ของฉัน)!

• (น. 31 มันดาลา I. 25)
• 1 ใครคือผู้ทำนายที่ปกป้อง

วรุณ, มิตรา, อารยามัน,

คนนั้นไม่เคยถูกหลอก

2 ซึ่งดูเหมือนเขาจะถืออยู่ในอ้อมแขน

บันทึกมนุษย์จากอันตราย

• (เขา) เจริญรุ่งเรืองสมบูรณ์และไม่เป็นอันตราย
• 3 กษัตริย์เหล่านี้บดขยี้ต่อหน้าพวกเขา

อุปสรรคระหว่างทาง เจตนาร้าย

พวกเขานำทางพวกเขาผ่านอันตราย

• (หน้า 53 - 54 มันดาลา I. 41)
• ๕ (นั้น) ผู้รับใช้มิทรา (และ) วรุณา
• (สร้างเขาไว้) เป็นผู้คงกระพัน พวกเขาปกป้องเขาจากสิ่งทั้งปวง

ด้านแคบ

ให้เกียรติมนุษย์ - จากความแคบ

ว่า (มนุษย์) ได้รับการคุ้มครองโดยอารยามัน

เดินตรงไปตามคำปฏิญาณ

ผู้ที่มีเพลงสวดในทุกวิถีทางที่มีส่วนช่วยในคำปฏิญาณ

คำสรรเสริญมีส่วนในคำปฏิญาณ

• (น. 173 มันดาลา I. 136)
• ๒. ตั้งแต่นั้นมา โอ มิตรา - วรุณา เมื่อเกิน

คุณวางความไร้ระเบียบ - ด้วยความกระตือรือร้นของคุณ

(Zeal) ของพลังแห่งการกระทำด้วยความกระตือรือร้นของคุณ

ในที่นั่งของคุณ

เราเห็นทองคำ (บัลลังก์) -

ให้พลังแห่งการหยั่งรู้ด้วยความคิด (แต่) ด้วยตาของคุณ

ด้วยตาของคุณ (ตา) ของโสม!

• (น. 175 มันดาลา I. 139)
• 1 ท่านทั้งสองแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่มีไขมัน

ความคิดที่ต่อเนื่องของคุณคือกระแสที่ต่อเนื่อง

คุณได้ระงับความชั่วช้าทั้งหมด

โอ้ มิตราวรุณเอ๋ย เจ้าทำตามกฎ

• (หน้า 188 มันดาลา I. 152)
• 10 พระองค์คือวรุณกษัตริย์ของทุกคน

และสำหรับบรรดาผู้เป็นพระเจ้า โอ้ อสูร และสำหรับผู้ที่เป็นมนุษย์

ให้เราได้เห็นฤดูใบไม้ร่วงนับร้อย!

เราต้องการบรรลุช่วงชีวิตเก่าที่มั่นคงและมั่นคง!

• (น. 268 มันดาลา II. 27)
• ๑. ข้อนี้ (คำสรรเสริญ) ของกวี คือ อทิตยา เผด็จการ

ให้ล่วงเกินสิ่งทั้งปวงที่มีอยู่

(สรรเสริญคุณวรุณ) ผู้มีพระคุณอันน่าบูชายิ่งนัก!

ข้าพเจ้าขอชื่อเสียงอันประเสริฐจากวรุณาผู้มั่งคั่ง

2ขอให้เรามีความสุขในพันธสัญญาของพระองค์

สรรเสริญ (คุณ) โอ วรุณา ด้วยความปรารถนาดี

เมื่อใกล้รุ่งเช้าก็อุดมด้วยวัว

ตื่นเหมือน(สังเวย)ไฟวัน

• 3ขอให้พวกเราได้รับการปกป้องจากท่านผู้มีวีรบุรุษมากมาย
• (พระเจ้า) ที่ได้ยินคำสรรเสริญมาแต่ไกล โอ้ วรุณ ผู้นำ!

เจ้าเป็นบุตรของอาทิติเจ้าเล่ห์

ลงมาเป็นพันธมิตรกับเราโอ้พระเจ้า!

๔ อทิตยะ ปล่อยให้มันไหล (และ) แยกจากกัน :

แม่น้ำไหลไปตามกฏ (สากล) ของวรุณา

พวกเขาไม่เหนื่อยไม่พักผ่อน

เร็วอย่างนก พวกมันบินเป็นวงกลม

5 ปลดบาปให้ฉันเหมือนคาดเข็มขัด!

ขอให้เราโชคดี (สำเร็จ)

แหล่งที่มาของกฎหมายของคุณ O Varuna!

ขอด้ายไม่หักเพื่อฉันทองาน!

ขอวัดฝีมือช่างไม่หักก่อนเวลา!

6 ไปเถิด โอ วรุณาเอ๋ย จงกลัวเสียเถิด!

พาฉันไป (ถึงตัวคุณเอง) โอ้ผู้ทรงอำนาจตามกฎหมาย!

เอาความคับข้องใจไปจากข้า ดั่งเชือกจากน่อง!

ห่างจากคุณฉันไม่สามารถ (เป็น) สักครู่!

อย่า (ตี) เราด้วยอาวุธที่รวดเร็วของคุณ oh

ที่เจ็บใจเมื่อตามหาคนทำบาป โอ้ อสูร!

อย่าให้เราเดินทางไกลจากดวงอาทิตย์!

ทำให้การล่วงละเมิด (ของเรา) อ่อนแอลงเพื่อเราจะได้มีชีวิตอยู่!

๘ กราบนมัสการท่านท่าน วรุณ (เรา) เมื่อก่อน(แสดง) และบัดนี้

และในอนาคตเราต้องการแสดงออกมา โอ้ กำเนิดจากพลัง!

ท้ายที่สุดคำสาบาน (ของบุคคล) พึ่งพาคุณเหมือนอยู่บนภูเขา

• (เป็น) แน่วแน่ โอ้ (พระเจ้า) หลอกลวงยาก!
• 9 ทำลายหนี้ที่ทำโดยฉัน!

ข้าพเจ้าขอไม่ชดใช้ (หนี้) ที่ก่อขึ้นแก่ผู้อื่น ข้าแต่กษัตริย์!

มีรุ่งอรุณมากมายที่ยังไม่จุดไฟ:

กำหนดให้เราอยู่ร่วมกับพวกเขา โอ้ วรุณา !

10 (ถ้า) กัลยาณมิตรของข้าพเจ้าคืออะไร ข้าแต่กษัตริย์ หรือมิตรสหาย

ในความฝันเขาบอกบางสิ่งที่น่ากลัวให้ฉันกลัว

หรือโจรที่ไล่ตามเราหรือหมาป่า

ช่วยเราให้รอดจากสิ่งนี้โอ้ Varuna!

๑๑ โอ วรุณา ข้าพเจ้าไม่อยากให้ขาด

ในการให้ที่หวานชื่น ในแบบเพื่อนที่ให้มาก!

ฉันไม่ต้องการที่จะสูญเสียโอ้กษัตริย์ความมั่งคั่งที่จัดการได้ง่าย!

เราต้องการประกาศการเสียสละ (มี) สามีที่สวยงาม!

• (หน้า 268 - 270 Mandala II. 28)
• 18 Aryaman, Aditi (และเทพเจ้าอื่น ๆ ) มีค่าควรแก่การเสียสละกับเรา

ปณิธานของวรุณไม่แตกสลาย

ป้องกันไม่ให้เราเข้าสู่ภาวะมีบุตรยาก!

ขอให้เส้นทางของเรามาพร้อมกับลูกหลาน (และ)

(น. 346 มันดาลา III.)

IV, 42. “ถึงพระอินทร์และวรุณ”

• (คุณวรุณ :)
• 1 “ข้าแต่พระเจ้า อาณาจักรเป็นของเรา

เงื่อนไขทั้งหมดของชีวิต - เป็นที่อมตะทั้งหมด (รู้) เกี่ยวกับเรา

เหล่าทวยเทพทำตามการตัดสินใจของวรุณา

• 2 “ข้าพเจ้าเป็นกษัตริย์ของวรุณา ติดตั้งสำหรับฉัน
• (ทวยเทพ) เหล่าอสูรพลัง

เหล่าทวยเทพทำตามการตัดสินใจของวรุณา

ฉันปกครองเหนือชนชาติที่มีร่างกายดีที่สุด”

๓ “ข้าพเจ้า วรุณา คือ พระอินทร์ สองกว้างนี้

พื้นที่ลึกและมั่นคง

• ด้วยพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ข้าพเจ้าจึงเคลื่อนไหวและสนับสนุน
• (เหล่านี้) สองโลก,

รู้เหมือน Tvashtar สิ่งมีชีวิตทั้งหมด”

4 “เรากระทำให้น้ำที่ไหลเชี่ยวให้บวม

ฉันสนับสนุนสวรรค์ในที่นั่งของกฎหมาย

ตามธรรมบัญญัติ บุตรอาทิตา ผู้รักษาธรรม

พระองค์ทรงทำให้โลกราบเรียบสามครั้ง”

(น. 408 Mandala IV. 42)