Viața lui Varlaam Chikoi. Venerabilul Varlaam Chikoi Făcătorul de Minuni

Rugăciunea drepților-ved-ni-kov a fost păstrată până la vreme de mânia lui Dumnezeu, pământul rusesc. Sfinții lui Dumnezeu s-au arătat în feluri diferite: unii în templu, alții în mănăstirea obștească, alții în lume, care și-au umblat cursul în lume. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu Dumnezeu destinat să fie os-no-va-te-lem al unui alt ski-ta în pădurea sălbăticia -sche, în Chi -munti-koi, aproape chiar la granita cu Mon-go-li.

În ciuda unor împrejurări ciudate din viața sa, care au precedat mișcarea oamenilor părăsiți, el și-a dobândit nu numai respectul cetățenilor de onoare și al persoanelor de rang înalt care l-au cunoscut, ci și loialitatea față de cartierele laice infectate cu rase. cu mult înainte de apariția sa.

Va-si-liy, cu alte cuvinte Var-la-am, s-a născut în 1774 în familia Fe-do-ta și Ana-sta-siya (Yako-left-voy) On-de-zhi-nyh, în satul Ma-re-si-ve, care se află pe Rud-ka, districtul Lu-kya-nov-skogo, Nizhe-rod-guvernator -nii. Au venit din același loc - de la țăranii care postesc ai lui Petru Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va . În primii ani ai copilăriei și mai târziu, viața vieții nu a fost păstrată. Se știe doar că până în momentul în care se căsătorise cu Daria Alek-se-e-voy, tot din iobagii Vo-ron-tsovs. Ei nu aveau proprii copii și și-au adus gura-si pentru a-i crește, încălzindu-i cu căldura familiei lor ocha-ha. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich te-ai studiat singur. Ulterior, el a scris ra-por-you-ul bisericii-ny-mi-te-ra-mi, conform regulilor, și-a scris întotdeauna numele conform bisericii.

Viața de familie a lui Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha nu a durat mult. Într-o zi a dispărut, a dispărut în neant, încât toate căutările după el nu au dus nicăieri. Cu toate acestea, domnule Raven, ați reacționat la această situație fără nicio teamă specială; în curând casa s-a liniștit, lăsând soarta lui Vasily în seama Gândului lui Dumnezeu.

În 1811, Va-si-liy Fe-do-to-vich a apărut ca o rugăciune în Lavra Ki-e-vo-Pecherskaya, dar din ziua în care experiența Sa la port a dus la faptul că el, ca un bro- ga, a fost condamnat la exil în Siberia. Mai târziu, când era stareț, amintindu-și de tinerețe, se spunea adesea frate.

Fără-ro-pot-dar-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich soarta lui. Indiferent cât de mult și-ar fi dorit să rămână în Ki-e-ve, avea un drum lung de parcurs în Siberia. La sosirea în Ir-kutsk, primul lucru pe care l-a făcut a fost să meargă la mănăstirea Voz-seni-skaya, la moaștele Sfântului In-no -ken-tiya. Nu a stat mult în Irkutsk și o lună mai târziu și-a continuat călătoria dincolo de Baikal, spre satul Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti, unde era pi-sanul din s-le-nie.

La locul lui dvor-re-niya, viitoarea mișcare-nik, ca și în Ir-kut-sk, a trăit în aceeași mențiune pentru o viață bună și îndepărtarea de ispitele lumești. Și aici a încercat să se refugieze sub baldachinul templelor ca să-și poată stingheri rugăciunile și munca. În acest scop, a mers la biserica Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan, apoi la Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya, apoi la catedrala Tro-its-kiy din orașul Tro-its-ko-sav-ska și, în sfârșit, la biserica Vos-Kre-sen-skaya din satul comercial Kyakh-tinskaya. Pe tot parcursul, și-a îndeplinit obligațiile cu sârguință și amabilitate, astfel încât a fost -chen kah-tin-ski-mi citizen-da-na-mi. În Kyah-ta, Domnul i-a trimis spirite de la sfântul părinte Ae-tiya Raz-so-hi prin tot satul -on, care a binecuvântat-o ​​pe Va-si-lia să părăsească lumea de dragul muncii pentru slava lui Dumnezeu in pustie-dar- resedinta.

Munții Chi-koi-skie, unde Va-si-liy Fe-do-to-vich a decis să petreacă, cu propriile creste arăți de parcă ești din Athos, e adevărat, la vremea aceea această asemănare era doar externă. Din zilele Iadului, nicio făptură din acele locuri nu a mai auzit slava-cuvintelor lui Tria-după Dumnezeu, dar după ce un pustnic necunoscut se revărsa aici, desișurile surde răsunau cu cântecul meu către El.

Alegerea locului bu-du-sche-go-ului tău pentru a muta un colț îndepărtat al unui dr-mu-al cărui tai-gi pe creasta Ur-luk a munților Chi-koi-, la șapte verste de satul Ur-luk și trei din Gal-da-novki, Vasiliy Fe-do-to-vich în primul rând - acolo era o cruce mare de lemn și, în mijlocul neîntemeiate, a tăiat o chilie din ea. Aici și-a început drumul spinos spre balneare, plin de munci rugăcioase, stânci de te-pădure, smerenie gândul lui Dumnezeu.

Va-si-liy Fe-do-to-vich a îndurat mult pe această cale, a avut nevoie de multă forță mentală și fizică pentru a putea trăi cu mass-media toată viața ta solitar. Foamea și setea, căldura și frigul, gândurile și gândurile au fost ridicate de dușmanul spa-se-niya al nașterii lui Christ-an-sko-go pe poo-ti-ul său. Nu o dată s-a apropiat de el, încercând să-l sperie când l-a văzut, trimițând tâlhari la el, sau chiar sub formă de cunoaștere-de-meu-sau-de-bla-a-același-la-te. -lya a încercat să-l bla-s-întrece pe-de-mi-na-ni -Sunt despre viața mea anterioară, despre rudele mele, dar toate acestea au fost biruite de pustnic cu puterea rugăciunilor și binecuvântările lui Bo - Trăi.

A trăit aproximativ cinci ani într-o obscuritate completă. Numai ocazional a vizitat Gal-da-nov-ku și Ur-luk din apropiere pentru împărtășirea Sfântului Ta-in al lui Hristos. De obicei stătea în casa unui dia-co local sau în casele a doi buni cetățeni dat: Ma-ka-ro-va și Luzh-ni-ko-va. El va veni, va încerca să rămână neobservat, va vorbi, va veni și se va întoarce din nou - în deșertul tău. Dar curând zvonurile despre el au început să se răspândească prin satele din jur, iar oamenii s-au înghesuit la el, sperând că au auzit zvonuri de la cuvântul pu-stinny-ka na-zi-da-tel-noe.

După câțiva ani de viață, Dumnezeu i-a acordat lui Vasily Fedo-to-vi-cha darul cuvintelor și a fost atât de pătrunzător încât niciunul dintre cei veniți nu l-a lăsat nemângâiat, dar unii au rămas -sya, pentru a nu-l lăsa mai mult. Așa că a apărut o comunitate, la care, pe lângă locuitorii satelor din jur, au început să vină oameni din Kyakh- De ce ar avea de-a face cu ea oamenii din toate categoriile sociale, inclusiv cetățenii bogați. După o scurtă perioadă de timp, și anume în 1826, utilizatorul-di-eat al cetățenilor Kyakhta din deșert a fost înălțat-bine-acea cha-sov-nya în numele sfântului Pro-ro și Premergătorul Ioan. După suta de ore din oră, sunt nouă celule (după numărul satelor) - cinci din o sută și ce faci cu cealaltă. Nu era niciun sfânt în deșert și de aceea Va-si-liy Fe-do-to-vich, ca cel mai alfabetizat, a citit pentru frați, există o regulă zilnică, Psalm, aka-fi-sty.

În curând, viața pașnică avea să fie goală. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin, în ciuda faptului că nu aveți sens pentru el - exil în Siberia, încă ne-mu era numărat în ro-zys-ke, iar acum po -li-tion a putut să trăiască cu el fără dificultate. Însuși polițistul a venit să-l aresteze. După o căutare amănunțită în ski-tu Va-si-lia, Fe-do-to-vi-cha a fost dus la închisoare.

Parcă această veste venea ca un fulger de pe un cer senin pentru tot poporul său. Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo nu-și amintea de serviciul său neglijent la masă; se știa că în munții Chi-koi se ascundea de lume numai cu scopul de a-și cruța sufletul, iar cetățeanul Kyah-tu hotărăști să mergi pentru Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha înainte de su- dyey din lume. Potrivit acestora, cazul său nu a fost reexaminat de autoritățile eparhiale.

Na-de-zhin a fost invitat la con-si-storiul Ir-kut-spiritual, iar Preasfințitul Mi-kha-il II (Bur-du -kov) însuși a testat calitățile morale și convingerile deșertului. Arch-hi-herey nu a găsit nimic pre-su-di-tel-no-go sub forma gândurilor lui Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, nu după părerea lui. Viceversa. Lucrarea care se făcea pe pământul lui Hristos era, parcă, predeterminată de sus.

Pre-de-ly a munților-Chi-koi și nu numai, practic on-se-la-li-bu-rya-you-tongue-not-ki și dreptul la gloriosul Ur-Luk-skaya vol- sti a trait impreuna cu rasele sectelor populiste si demonice. Într-o astfel de situație, nevoia de misiuni s-a simțit foarte acut. De asta era preocupat Preasfințitul Mi-kha-il. După ce a fost fascinat de spiritul tău înalt și zelul tău apostolic, el s-a adresat de mai multe ori la Sfântul -cățeluș Si-nod cu o cerere de ajutor mis-si-o-ner-skaya, one-to-ave-you-you-pot- di-da-you nu ar fi Si-no-dom încă testat în abilitățile și binecuvântările lor. Și când domnul a aflat despre gelozia lui Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha în domeniul său ales, nu numai că nu și-a recuperat pro-ti-vi-l-sya auto-mo-chi -niu, dar s-a dovedit a fi o nenorocire.

Fii convins de binecuvântările lui Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, ar-hi-episcopul Mi-ha-il s-a oferit să trăiască pentru el, să accepte „viziunea egală-îngerească” - continuă să-L slujești pe Hristos în gradul monahal. Înființat într-un rând, Va-si-liy Fe-do-to-vich i-a dat domnului propria sa mână-dar-to-pi-san-noe mișcarea pro- și el a pre-scris pe Tro-its-ko -du-te Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on- hu Din-ra-i-lyu, să-mi tund părul în mo-na-she-stvo, let-the -pută-dar-vii. 5 octombrie 1828, după privegherea de toată noaptea în mănăstire, în timpul citirii orelor, baza - telul sk-ta a fost tuns într-un mo-na-khi cu un nume numit Var-la-am. , iar mănăstirea a fost dată prin voia domnului pi-sa-li lui Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu. Deci Domnul se grăbește să aranjeze o cale bună pentru ca aceștia să fie mântuiți.

Chiar înainte ca Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha să fie tuns, eliberându-l din Ir-kut-sk, domnul din Mi-kha-il pre-pri-pri -a luat măsuri „pentru a stabili un schi -ta pe o bază solidă.” Ei erau din locul potrivit în Sfântul Si-nod, în care el a scris despre nevoile misiunii Trans-Baikal, ra -de-yu-shche despre convertirea Bur-ryat și Mon-go-lov în drept-slăvită credinţă şi despre ve-di ras-kol-ni-kov.

Răbdarea lui „smi-ren-no-go Mi-ha-i-la” ar fi fost posibilă în șase ani. Odată cu cea mai mare recreare a voastră în dieceza Irkutsk, au existat câteva noi misiuni parohiale demonice cu voi-de-le-no-em cu privire la întreținerea fondurilor de la trezorerie. În acest decret a existat un nume pentru deșertul Chi-koi.

Viața în golul Chi-koi-skaya nu este for-mi-ra-la în așteptarea deciziei admin-ni-strat-tiv-no-go. De cât timp ai lucrat pentru slava lui Dumnezeu? În cha-soul, pentru care au existat deja o serie de sacrificii pentru kyah-tin-tsa-mi, ca și înainte, chi-ta- au fost ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la . Un singur lucru lipsea: aici nu era încă un sfânt.

Aceasta a continuat până în primăvara anului 1830. În martie, stăpânul Mi-ha-il a cerut dedicarea sa la Ir-kutsk pentru Var-la-a-ma la preoție, iar pe 22 martie, Var-la-am a fost hirotonit în Ipo-di-a- ko-na și în sti-khar. Două zile mai târziu în Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-re a fost căsătorit cu hiero-di-a-ko-na, iar pe 25 martie, în Ziua Binecuvântărilor Preasfântului Dumnezeu , în Hiero-mo-na-ha.

Dar-în-poziția-hiero-mo-na-hu, conform slujbei obișnuite, în regiunea Chi-koi-skaya-ar- E bine să-ți faci griji pentru convertirea altor credințe și întoarcerea a curselor pierdute .

În mănăstire nu era pe atunci nici o biserică, iar părintele Var-la-a-mu mai trebuia să o înceapă să o zidească, dar -cum era aşezată biserica în paraclis. Sfințirea sa a avut loc sub Pr. Iri-ney în 1831.

Părintele Var-la-am a susținut cu râvnă ritul slujirii dumnezeiești în schit după statutele Bisericii. Puțin mai târziu, când iero-călugărul Ar-ka-diy a fost trimis să-l ajute, a apărut ocazia de a vizita cea mai apropiată locuință goală pentru a corecta cerințele, iar sârguința cu care a botezat copiii l-a ajutat să moară acea credință înflăcărată cu care a slujit lui Dumnezeu și oamenilor, i-a deschis involuntar inimile - același for-kos-nev-shih în cursă. Acest lucru i-a câștigat o funcție specială din partea autorităților diecezane. Ar-hi-bishop-skop Iri-ney ra-do-val-sya a reușit în munca părintelui Var-la-a-ma și, exprimându-i ar-hi-pas-tyr- marea ta bunătate, a scris: „ Binecuvântări ale lui Dumnezeu, pentru succes în treburile inimii voastre.” dar mă bucur să văd înmuierea inimilor vechilor rituri, că ele sunt nu numai - de ce ar trebui să vă ascultăm, ci și Botezul copiilor noștri v-a mângâiat deja pe voi, copiii voștri zeloși, prin faptul că -se-yang-noe a căzut nu pe piatră și nu pe cărare, ci pe pământul bun. Doamne, există bunătate în lume și, în viitor, să poți rezolva problema „Sunt doar o sută de oi, până la Singurul Rege Ceresc”.

A împărțit cu generozitate darurile spirituale pe care Părintele Var-la-am le-a primit de la Domnul și le-a adresat Domnului -re oameni de diferite neamuri, diferite trepte personale. Au fost printre cei convertiți și trimiși în Siberia necredincioșii educați, au fost și păgâni și, de asemenea, mu-sul-mane și evrei. Frecvent, o sută de convertiri la dreapta-slăvită credință cu conducătorii ne apăreau peste botezul -we-mi. Pre-da-nie păstrează amintirea unuia dintre aceste episoade.

Într-unul dintre cele mai apropiate de pu-sty-ni ulu-sov a locuit un she-sti-de-xia-ti-bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi -Na de doi ani, timp de mai multe ani acum m-am considerat su-ma-gone. Auzind despre pustie, despre Botezul multor oameni, ea, pe ascuns de la sotul si copiii ei, a alergat acolo, dar inainte de a ge be-la catch-ma. În ciuda eșecului, în ianuarie 1831 a fost supusă unei alte torturi. Desculț și pe jumătate mort, în gerul amar, Ku-bun a fugit din nou de la Ulu-sa și din nou a fost prins. Dar de data aceasta țăranii, afland despre dorința ei de a merge la mănăstirea Chi-koi, ei înșiși au adus-o la părintele Var-la-a-mu. Aici ea i-a dezvăluit dorința de a deveni creștin. Părintele Var-la-am nu s-a grăbit, ci a testat-o ​​și, după un scurt anunț, a botezat-o cu numele Ana-sta-sia. Imediat după Botez, ea a ajuns la deplină sănătate și s-a întors complet sănătos la ulus.

Nu fără întristare, părintele Var-la-a-mu a trebuit să-și parcurgă cariera în mis-si-o-ner-stva. De la preotul Iri-ney din secția Ir-kut până la con-si-storiu au fost înțepături pentru a-l „interveni” în treburile preoților parohi. Treaba a ajuns până la soluționarea într-o con-si-stație, unde s-a putut afla de unde provine părintele Var-la-am din sfântul unguent, care se cere la Botez, și de oarecare drept se transformă în dreapta vie ras-kol-ni-kov. Chestia l-a limitat, nu era clar că a primit lumea de la bun-chin-no-go mo-na-sty-rey, și botezează și convertește străinii și neamurile la dreptul-slavei după binecuvântarea lui. the ar-hi-pass-you rey: sfinții Mi-ha-i-la și Iri-ney. Cu toate acestea, con-si-povestea duhovnicească ar fi luat o hotărâre în viitor fără pre-re-rezolvare -hotărârea ar-hi-preotului diecezan de a-i interzice săvârșirea Ta-innului Botezului, dar numai pentru a îndeplini cerinţa -la invitaţia preoţiei parohiale.

Nemulțumirile împotriva părintelui Var-la-a-ma nu s-au încheiat aici. În februarie 1834, starețul Iz-ra a sosit la mănăstire din Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya cu un cec -il. Numai Domnul știe, din anumite motive, dar starețul doar s-a întunecat în mintea lui și s-a gândit la ceva de genul sec. S-a ajuns chiar la blasfemie. Această ispită i-a provocat multe necazuri șefului epar-hi-al-no-mu. Ancheta a început și ați luat măsuri decisive pentru a preveni consecințele dăunătoare ale acestui -ver-ki. Părintele Var-la-am însuși a trăit prin umilință și insultă de la starețul Iz-ra-i-la până acum o sută de ani, dar cu adevăratul smi-re-ni-y, am citit totul în lumea nouă dincolo de oraș. Ulterior, aceste presiuni s-au dovedit în beneficiul atât pentru mediu, cât și pentru el.

După ce starețul de la Iz-ra-il na-ru-shild în mănăstire în ordine și regulamente bisericești, noul Ir-kut-sky sfântul Me-letiy s-a transformat în Sacrul Si-nod cu o propunere despre schimbarea sta-tu-sa ski -ta. Scan-a dat cu starețul s-a dovedit a fi de altfel și, în curând, raportul șefului-pro-ku-ro-ra a fost trimis im-per-tor-sko-mu - care a fost rezoluția cu privire la rezoluție: „...să numărăm mănăstirea înființată în districtul Verkh-ne-Udinsky din munții Chi-koi-skih, la un număr de raze mo-na-sty-sty din afara statului.” În conformitate cu acest principiu, părintele Var-la-am a fost recunoscut cu gradul de constructor. Titlul nu este o modalitate mai bună de a defini viziunea de-la-lo a lui de-ya-tel-no-sti, care la vremea aceea era mai ales-ben-dar cu-mediu. Așa era părintele Var-la-am. zicală.

De îndată ce incidentul cu starețul Iz-ra-i-lem s-a epuizat și în Chi-koi-sky a fost acum posibil să fie restaurat -sta-new-flax deasupra-întins la rând (re-new-le-but -slujba zilnică, ra-pe-cha-ta-ty al țarilor- porți), părintele Var-la-am a început să reconstruiască singurul din templu. Fondurile pentru aceasta au fost donate de comerciantul primei bresle F.M. E prost. După remontare și renovare, templul a fost re-sfințit gloriei lui Dumnezeu Ma-te-ri și icoana ei „Spo-ru- nici un singur păcătos”. În plus, părintele Var-la-a-mu ar-trebuie-începe-să-bea construirea unui nou templu co-bor-dar-al-lea.

Perioada de foraj de construcție a mănăstirii a retrăit în timpul secolului la federația Ir-kut-skaya re-sfânta Ni-la. Noul conducător Ir-Kutsk, cu o favoare specială, a mers la Chi-koi obi-te, care adesea -schal. La prima sa vizită, l-a ridicat pe părintele Var-la-a-ma la rangul de stareț.

Ar fi corect să spunem că mănăstirea era copilul preferat al domnitorului. După ce l-a instruit pe părintele Var-la-a-mu în construcția noului templu, însuși Preasfințitul Nil l-a ajutat în planul -drov-ke și or-ga-ni-za-tion de lucrări de construcție, aprofundat în toate Lucruri mărunte. A cheltuit trei mii de ruble în Sfântul Si-no-de pentru bani. Pe baza banilor guvernamentali, donațiile ar putea fi făcute de la persoane private.

Într-unul din numerele știrilor de la Moscova, a apărut o însemnare despre crearea unei clădiri în Chi- în unii munți ai unei alte mănăstiri cu chemare la jertfe sfintei mănăstiri. Mulți oameni au răspuns la cererea de ajutor. Societăți de oraș și persoane private, oameni simpli și indivizi av-gu-stey sacrificați pentru zi și lucruri - oricine ar putea. Din curtea im-per-tor-măreției sale se afla un ob-li-la sub-nu-pe icoana Spa-si-te-lya, ne -re-dat prin stats-sec-re- ta-rya din go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny. Fără părerea mea, nu ar exista cetățeni ai mănăstirii Chi-koi și kyah-tin-ski-mi. Cineva Fed-chen-ko condus de Pa a sacrificat o haină gri-diabolică pentru icoana lui Dumnezeu Ma-te-ri. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va în piatră la fel cu Templul a fost construit în numele al lui apo-sto-la si evan-ge-li-sta Matei. Beneficiul este că este posibil să se sacrifice în favoarea lui nu numai bani și obiecte bisericești progrese, ci și pământ, construcție pentru a asigura asigurarea de frați. Deci, țăranul din volost Ku-pa-lei, Av-ra-amiy Oskol-kov, a sacrificat o moara de făină din două bucăți tsu cu două am-ba-ra-mi. Generozitatea și abundența bunătății a fost creată de către comerciantul primei bresle, Ivan An-dreevici Pa-khol-kov. Efortul lui a fost să construiască garduri, scări rutiere, alei – pentru viață – la punct, situate pe vârful unui munte abrupt, detaliul este destul de important. El a fost cel care a vorbit despre construcția de curți, hambare, bucătării, chilii noi (cele vechi din motivul vet-ho-sti și „nebla-go-lep-no-sti” după neamul domnitorilor. Înainte de moarte, i-a spus soției sale Anna An-dreevna să investească cinci-zece mii în trezoreria Moscovei o mie de ruble ca-sig-na-tsi-ya-mi, astfel încât prețul din această sumă să fie utilizat anual pentru. beneficiul lui Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya, în care vorbea despre sine.

În 1841, biserica catedrală era deja complet pregătită pentru sfințire. Așa i-a scris însuși starețul Var-la-am lui Vladyka Ni-lu despre asta: „Dumnezeu are milă și va-shi-mi ar-hi-pas-tyr- ski-mi mo-lit-va-mi și cu- so-bi-em good-ro-ho-y-da-te-lei, în interiorul sfântului templu al sfintei Pro-ro -ka și Domnul Domnului Ioan-la două pri-de-la, Dumnezeul întristat Ma- te-ri și Sfântul Christ-va In-no-ken-tiya, au ajuns deja în folosință perfectă. Iko-no-sta-sys sunt așezate, icoane sunt așezate pe locuri, pre-mese, sacrificial-ven-ni-ki și ob-la-che-niya în pregătirea -sti...” Toți așteptau sosirea al ar-hi-episco-pa Ni-la pentru sfințirea templului, dar nu a putut fi și a scris despre asta mai târziu . Var-la-a-mu: „Binecuvântat este Domnul, că te-a ajutat să duci la bun sfârşit sfinţirea templului. Mă rog, fie ca numele Său să fie sfințit în locuința lui Chi-koi-skaya.” Încă un an mai târziu, părintele Var-la-a-mu a hotărât din nou să sfințească un alt culoar în numele sfântului go evan-ge-li-sta Mat-feya.

Pentru starețul Var-la-am și despre întreținerea pâinii pentru frați. În con-si-storiul spiritual a fost chlo-po-tal despre schi-pâine-pâine-hot-noy și fân-dar-cos-teren, iar când a apelat la țăranii Ur-Luk cu o cerere de o concesionarea pământului, au convenit să dea pământul -șapte-de-șase-șase-zece. Ulterior, guvernul dumneavoastră de-li-lo-şaizeci şi cinci de-sia-tin de pământ.

Micatorul Var-la-am nu a urmat economia de-la-mi si in pro-po-ve-di pe campul lui Hristos. După ce a fost cu cei trei-ba-mi în casele vechiului-ro-ry-ryad-tsev, părintele Var-la-am for-e-valed cu un mare av-to-ri-tet care a servit pentru deschiderea unor temple religioase unice. Din ziua înălțării sale la catedrala din Irkutsk, Preasfântul Nil a fost plin de un zel deosebit în cursele de evanghelizare și cunoașterea străinilor.

Mis-si-o-ner-de-f-a-mation reușită a părintelui Var-la-a-ma ra-do-va-la-l nemăsurat. „Părerea ta este despre biserica cu o singură credință (Ar-khan-gel-skaya)”, i-a scris el starețului Var-la-a-mu, - mă face fericit. Hai, bătrâne bun, amintește-ți că păcătosul de rând își salvează sufletul și acoperă multe păcate. De dragul lui Dumnezeu, nu există rase, fie singure, fie cu părintele Simeon (singurul sfânt al credinței) biserica schen-nikom Ar-khan-gel-skaya). Sper că cuvântul tău va căuta pământul bun și nu va aduce rodul mântuirii celor pierduți.”

Unul dintre semnele necondiționate ale încrederii vechilor rituri față de părintele Var-la-a-m a fost că ei erau fără ko-le-ba-niya de la-dreapta-copiilor-lori la or-ga-ni. -zo-van-noe în școala Chi-koi-sky mo-na-sty-re . Însuși părintele Var-la-am i-a învățat să citească și să citească rugăciunile. Ar fi greu de imaginat un mijloc mai eficient de educare a copiilor de rase în spiritul credinței sublinie.

Când ai intrat în trecut, i-ai spus părintelui Var-la-a-ma că el, lămuritor pentru cei pierduți, for-n-ma-et-sya „nu treaba lui, a pornit cu o călătorie p-lom-nothing. de-a lungul râului Chi-koy, de-a lungul malurilor căruia în multe curse există mai multe curse. Această călătorie s-a dovedit a fi foarte reușită. Potrivit Bisericii Ar-Khan-Gel, în curând a început construcția Nizh-ne-on-Rymskaya, de asemenea, cu condiție. „From-ta-i-va-nie” al curselor non-mi-ri-my pro-is-ho-di-lo într-un mod step-pen, dar împotriva celor principale mergi ar-gu-men-ta - este imposibil să faci o ședință balneară fără Sacramente – le-ar fi greu să reziste. Ei sunt pe cale să fie de acord cu necesitatea de a accepta o sacralitate legală pentru administrarea serviciilor bo- guvernamentale bazate pe cărți tipărite vechi.

Inspirat de succesul pro-ve-di al părintelui Var-la-a-ma, Preasfântul Nil a fost folosit în Fondurile sacre Si-no-de pentru construirea unității Bisericii de Jos pe Rim. Arhi-hi-episcop-skop de Vo-lo-god-sky Iri-narch a dat pentru templu un vechi an-ti-mins, sfințit încă din 1544. Pentru nevoile bisericii, ai fi trimis cărți vechi tipărite: breviarul, cartea slujbei, Treimea Postului Mare, dintre care unele -informația despre expediție a fost chemată de Preasfântul Nil sub comoara liniei și a cerut stareț Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan și sacru-pentru acest pri-o-re-te-ni-em. Sfântul însuși, Mitropolitul Moscovei, și-a arătat preocuparea sinceră pentru templu. Simțind profund preeminența rasei de pe Chi-koe, în 1842 a trimis la biserica Po-krovskoy din Lower-on-Rim-skaya societăți sacre antice.

Întărind succesul promovării credinței unite, părintele Var-la-am și-a îndreptat privirea către parohia vecină. Aici s-a trezit nu singur în mis-si-o-not-rum, ci cu-muncă-cu-nimeni ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu. Împreună ei pro-po-ve-do-va-li în volosturile Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya și Mu-khor-shi-bir-skaya. Peste tot, în toate satele, unde mis-si-o-ne-rys aveau timp să fie, eram bucuros să trăiesc o nouă mișcare spre o credință unitară. Deci, de exemplu, în Ku-na-lei și Kui-tun, persistența cursei a provocat mult zgomot. Sătenii păreau să fie împărțiți în trei partide. Unii au acceptat să accepte preotul cu condiția să nu fie dependent de șeful eparhial tva, alții au fost de acord să accepte aceeași credință, iar alții au fost încăpățânați.

Lucrarea mis-si-o-ne-rov a avut succes - misiunea a reușit să înființeze două parohii religioase unificate: în satul Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy vol-sti - din Biserica Adormirea Domnului Ma-te-ri, iar în satul Tar-ba-ga-tai - în cinstea Sfântului Nikolai. Părintele Vasiliy Zna-mensky nu era sfânt pentru nimeni în biserica Tar-ba-ga-tai. Slujirea sa în biserica de credință unificată din Ni-ko-la-ev-skaya a atras rugăciunile din satele învecinate. Adesea locuiau cu vecinul Kha-ra-uz-sko-go și Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy i-a cerut să slujească cu ei în capele locale.

În total, în timpul muncii mis-si-o-nerului, părintele Var-la-a-mom a ridicat până la cinci mii de suflete și a amenajat f-mai multe biserici uni-credinte. În multe privințe, acest lucru se datorează vieții sale personale, pur și simplu convingerilor sale. În 1845, a fost nominalizat pentru cetățenie de către Sfânta Cruce cu o cruce de aur pe pectoral.

În același an, 1845, vârstnicul Var-la-am a simțit o pierdere extremă a puterii, dar a continuat să lucreze. În ianuarie a anului următor, a reușit totuși să facă o călătorie prin satele parohiei Ur-luk, dar aceasta este mai probabil să-și ia rămas bun de la turma pe care au adunat-o sub controlul Domnului. S-a întors la mănăstire din călătorie bolnav. Pe 23 ianuarie, în al șaptelea și primul an de viață, și-a dat duhul în călătoria Sfântului Ta-i-na-mi al tău în mâna lui Dumnezeu în fața fraților Chi-koi. Din punct de vedere, trupul său era în linie, dar vizavi de fereastra altarului din partea de sud, lângă La Beau -zhi-ey Ma-te-ri. Peste mormânt a fost realizat ulterior un monument din cărămidă cu o lespede de fontă.

După moartea pre-do-do-no-go Var-la-a-ma, in-chi-ta-te-te-whether lui pa-me-ti a început să fie kru-pi-tsam so-bi -rat svi -detalii despre viața lui pământească. Multe din ceea ce le-a fost dezvăluit fusese ascuns de ceva vreme și abia acum a apărut lumii. Deci, de la pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry, starețul Kazan-sko-go-mon-sta-rya din Ka-si-mo-ve Rya- Zan-gu- ber-nii, s-a cunoscut că și în vremea rătăcirilor în jurul sfinților Rusiei, viitorul călugăr părăsit Chi-koi-skiy s-a întâlnit cu pre-reputabilul . Într-o scrisoare către părintele Var-la-a-mu din 15 ianuarie 1830, ea scria: „... Am avut fericirea să văd „Tatăl tău Se-ra-fi-ma... îți trimite binecuvântările sale. ”

În cel mai înalt grad de na-zi-da-tel-ny din-no-she-niia între mișcările sfintei drept-slăvite biserici ! Cunoscând și păstrând vena de sânge de la cei înțelepți și înțelepți, ei, putând dobândi roadele Duhului Sfânt, în credința simplă a pruncului, ai dobândit cununa slavei nestingherite.

Până la sfârșitul zilelor sale, venerabilul Var-la-am și-a păstrat dragostea sinceră și înțelegerea profundă a venerabilului dob-no-go Se-ra-fi-ma. În celula lui a stat multă vreme un portret de-a lungul vieții al pre-excelentului Se-ra-fi-ma, un rest de ulei uzat pe pământ -ste din partea lui ma-tush-ki El-pi-di -for-ry și trimis de ea în deșertul Chi-koi. Notele făcute pe el deasupra pi-si. Așadar, în colțul din dreapta era un na-pi-sa-dar: „Pu-stin-no-locuitor, schema-monah Ser-fim, forțele cerești sub-răzătoare, deșertul Sarov.” În colțul din stânga se află o sută: „și precum trăiesc acum în trup, trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, iubindu-mă ( ). Și îți pun toată mintea, ca să-L primești pe Hristos (). După moartea bătrânului, acest portret a fost ținut în capela Niko-la-ev-skaya a misiunii Al-tai. Ulterior, urmele lui au dispărut.

Mai era și un alt Var-la-a-ma sfânt la locul creatorilor de minuni So-Lovets Zo-si -we și Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El -pi-di-for-ry. Cu această icoană ea a trimis o scrisoare, în care ea scria: „... această imagine este din acea sălașă cu moaștele lor. Vă exprim dorința mea spirituală, ca, cu ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile acestor binecuvântări, o sută să deveniți faimos ca Lav-ra și sălașul creatorilor de minuni So-lovet-kih. Cel mai probabil, vă amintiți cum acești plăcuți lui Dumnezeu au avut aranjamentul inițial al locuinței, cu dificultate și progres -tay-stvom la Duma de Stat. Așa că vă doresc ca mănăstirea voastră să fie aranjată în același mod. Pro-si-cei dintre acești plăcuți. Ei te vor ajuta. Dar mai presus de toate, fie ca voia lui Dumnezeu să fie cu tine și inima ta să se bucure în Domnul Dumnezeu, cum - pentru tine binecuvântarea Mântuitorului Hristos și cu o sănătate desăvârșită să reușești în spiritualitate heh spa-se-niya.”

Până la revoluția din țara puterii fără Dumnezeu, s-a deschis memoria Bătrânului Var-la-a-ma. Fericitul pa-lom-ki, fiind în locuința Chi-koi și înclinându-se de-a lungul mișcării-gu-free-dar-live Var-la-a-ma, ai putea să vezi cu ochii tăi inelul de fier pe care și-a pus el însuși în timpul -mă rog-ne-ne-am-mușcat, am fi putut-vizita chilia bătrânului, pe care și-a înființat-o ca a lui -ka-mi, hai-s-bem-apă de la izvor, despre-că-ești- langa ea, -sa-bem-din-ce-este- exact sfinţenia pre-excelentului Var-la-a-ma. Oricine stătea lângă chilia lui, la fel ca străvechii care se mută, avea să fie plin de binecuvântările lui Dumnezeu, ea părăsea acele locuri, grăbindu-se după singurul lucru la cerere.

„Apariția unui altar este un semn al favorii lui Dumnezeu, Domnul a favorizat eparhia noastră și ne-a dat un altar – moaștele Sfântului Barlaam din Chikoy. cu ostenelile noastre – Domnul ne poate lipsi brusc de acest dar, cu atât mai mult dacă nu îl apreciem și nu îl neglijăm.”
Episcop de Chita și Transbaikal Eustathius

În anul 2002, pe locul distrusului Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul Chikoy, au fost descoperite moaștele ascetului ținutului siberian, întemeietorul mănăstirii Chikoy - sfântul drepți Varlaam din Chikoy.

Viitorul ascet, Vasily Nadezhin, s-a născut în lume în 1774 într-o familie de iobagi. Îndeplinind voința părinților săi, s-a căsătorit, dar, văzând în lipsa de copii o providență deosebită a lui Dumnezeu, în 1811 a mers ca pelerin la Lavra Pechersk din Kiev. Fără pașaport, Nadejin a fost recunoscut ca un vagabond și exilat în Siberia. În 1814 a ajuns la Irkutsk, iar în 1820 s-a retras în munții din apropierea satului Urluk. În Munții Chikoy, a construit o chilie și a tăiat o cruce de lemn, punând astfel temelia Mănăstirii Chikoy. Vestea despre locuitorul neobișnuit al deșertului a început să se răspândească rapid: frații s-au adunat, dorind să împartă munca ascetică cu locuitorul deșertului, au început să sosească pelerini și cetățeni eminenti au început să viziteze deșertul. În 1828, cu binecuvântarea lui Mihail, episcopul de Irkutsk, Vasily Nadejin a făcut jurăminte monahale cu numele Varlaam (în cinstea Sfântului Varlaam de Pechersk), iar doi ani mai târziu a fost hirotonit ieromonah. Odată cu dedicarea sa din 1839 la gradul de stareț, a început înflorirea Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul: s-au construit biserici mănăstirii, s-a organizat agricultura subsidiară, s-au desfășurat activități educaționale în rândul populației locale și muncă misionară în rândul schismaticilor și non-ului. credincioşi.

După moartea starețului Varlaam în 1846, prin rugăciunile sale au început să aibă loc diverse minuni și vindecări. O jumătate de secol mai târziu a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfânt siberian.

De-a lungul anilor de putere sovietică, locuitorii satelor din apropiere s-au adunat în mănăstirea deja dărăpănată, cerându-i călugărului Varlaam vindecarea de boli și soluții la problemele vieții. La sfârșitul anilor 90 ai secolului trecut, interesul pentru istoria Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul a crescut. Au fost întreprinse mai multe expediții la ruinele mănăstirii, dar nici cercetătorii seculari, nici ecleziastici nu au putut indica în mod clar locul de odihnă al făcătorului de minuni din Transbaikal. Abia în 2002, după ce cercetătorii și clerul ortodocși au studiat „Biografia pustnicului Varlaam”, întocmită de Sf.
Chikoi taiga

Meletius, episcopul de Ryazan, a stabilit locația mormântului călugărului Varlaam - vizavi de fereastra altarului din partea de sud a capelei în numele icoanei „Bucuria tuturor celor întristați” a Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul .

După ce a primit binecuvântarea patriarhală, la 21 august 2002, o expediție condusă de episcopul Eustathius (Evdokimov) al Chitei și Transbaikalului a pornit spre Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. Clericii eparhiei, călugărițele de la Mănăstirea Toți Sfinții Atamanovsky, pelerinii din Moscova, Chita și Ulan-Ude și locuitorii locului au mers într-o procesiune religioasă din satul Urluk până la mănăstire. Deja noaptea târziu, în mijlocul cântecului rugător, au fost găsite moaștele Sfântului Varlaam din Chikoi. Nu a existat nicio îndoială în privința autenticității: alături de moaște s-a găsit și o cruce de stareț din lemn, care ca prin minune nu s-a stricat.

În prezent, moaștele Sfântului Varlaam din Chikoy se află în Catedrala în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului din orașul Chita.

Varlaam din Chikoy este comemorat în ziua sărbătoririi Sinodului Sfinților Siberieni, 21 august (aniversarea descoperirii moaștelor în 2002), 18 octombrie (aniversarea tunsurii monahale), 5 februarie (repaus).

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

„Athos Transbaikal”

„Transbaikal Athos” era numele dat Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul, pierdută în Munții Chikoy. Mănăstirea, fondată din munca călugărului Varlaam din Chikoy, a existat de aproximativ o sută de ani. Perioada nu este prea lungă. Dar și în acest scurt timp, prin harul lui Dumnezeu, s-au realizat multe: sute și sute de schismatici și oameni de alte credințe au acceptat credința ortodoxă, sute și sute de oameni au primit ajutor spiritual prin rugăciunile locuitorilor mănăstirii, sute și sute de oameni au fost vindecați în mod miraculos la mormântul Sfântului Varlaam.„El a îndurat totul de dragul lui Dumnezeu și al sfinților”

Venerabilul Isaia pustnic a spus: „Slava sfinților este ca strălucirea stelelor, dintre care una strălucește foarte tare, alta este mai slabă, alta abia se observă; dar aceste stele sunt toate pe același cer.” Călugărul Varlaam din Chikoi a devenit o stea strălucitoare pentru Transbaikalia. Calea unui călugăr este tainică și de neînțeles, ascunsă de ochii oamenilor, nimeni, în afară de Dumnezeu, nu știe ce ispite trebuie să îndure atunci când o ia pe această cale directă către Împărăția Cerurilor. Greutățile și greutățile, viața în locuri sălbatice printre oameni cu dispoziție sălbatică, nedreptatea din partea autorităților nu l-au stricat pe călugărul Varlaam. Prin smerenie, răbdare, dragoste de oameni și propovăduire a Cuvântului lui Dumnezeu, pustnicul Varlaam a câștigat mila lui Dumnezeu și acum mijlocește înaintea lui Dumnezeu pentru întreaga regiune Trans-Baikal.

Viitorul ascet (în lume Vasily Fedotovich Nadezhin) s-a născut în 1774 în sat. Maresevo, districtul Lukoianovsky, provincia Nijni Novgorod.

De origine, el era din țăranii din curte ai lui Pyotr Ivanovich Vorontsov. După ce a ajuns la maturitate, Vasily s-a căsătorit cu Daria Alekseeva, și ea un iobag al Vorontsovilor. Căsătoria lor a fost fără copii. Văzând Providența lui Dumnezeu în lipsa copiilor, ei au primit orfani, i-au crescut și și-au aranjat viața. Fetelor le-a fost pregătită o zestre și au fost căsătorite cu soți evlavioși. Faptul că acesta nu a fost un capriciu sau o încercare de a-și satisface instinctele și nevoile părinților, ci o ispravă spirituală este evidențiat de o frază din scrisoarea Daria Alekseevna către soțul ei, deja călugărul Varlaam, în Siberia: „Am luat un orfan. din nou, de dragul de a-mi salva sufletul.” Daria Alekseevna a continuat toată viața isprava de a îngriji și educa orfani: din scrisorile ei aflăm că ea singură a crescut și s-a căsătorit cu trei fete orfane.

Dorința de asceză de alt fel la soțul ei Vasily s-a manifestat pentru prima dată prin faptul că a făcut pelerinaje la diferite mănăstiri. Într-unul dintre aceste pelerinaje, l-a vizitat pe Sfântul Serafim de Sarov, care l-a îndrumat pe o nouă cale. Conducătorul spiritual al lui Vasily Nadezhin a fost și stareța Mănăstirii Kazan, Kasimov Elpidifora. Sub influența scrisorilor și conversațiilor lor, Vasily Nadezhin a decis ferm să ia calea vieții monahale.

În 1810, Vasily Fedotovici se afla într-un pelerinaj în Lavra Kiev-Pechersk și dorea să locuiască aici, dar autoritățile Lavrei, după ce au aflat că nu avea pașaport, au raportat acest lucru autorităților seculare. Nadejin a fost recunoscut ca un „vagabond” și a fost condamnat fără pedeapsă la exil în Siberia pentru o înțelegere. Văzând Providența lui Dumnezeu în aceasta, Vasily Nadejin, fără a apela nici la Vorontșov, nici la rudele lui, pornește în Siberia necunoscută.

Călătoria până la Irkutsk a durat trei ani. Aici viitorul ascet al lui Dumnezeu a primit prima sa mângâiere spirituală - în Mănăstirea Înălțarea la moaștele Sfântului Inocențiu din Irkutsk.

În primii ani ai șederii sale în Siberia, Vasily Nadezhin a trăit la biserici, îndeplinind îndatoririle de refector, prosfor și paznic. De asemenea, fiind destul de alfabetizat, lua copii să predea. În orașul Kyakhta, Vasily Nadezhin s-a întâlnit cu preotul Aetiy Razsokhin, care s-a remarcat prin smerenie, evlavie și fapte de milă. Cu binecuvântarea acestui preot cu experiență spirituală, în 1820, Vasily a mers în secret în Munții Chikoy pentru o viață solitare. La șapte mile de satul Urluka și la trei de Galdanovka, un pustnic s-a oprit în desișul unei păduri, a ridicat o cruce de lemn pentru a sfinți locul și pentru a se proteja de forțele inamicului, iar alături, cu propriile mâini. , și-a tăiat o celulă din copaci. Aici s-a dedicat gândului la Dumnezeu, rugăciunii și faptelor de post și smerenie. În timpul liber, își petrecea timpul copiend cărțile bisericii și rugăciunile pentru prietenii și binefăcătorii săi. Multe ispite au trebuit îndurate în primii ani ai schitului: clima aspră, hrana slabă, animalele sălbatice nu erau la fel de groaznice ca vrăjmașul mântuirii, care apărea fie sub formă de tâlhari, fie sub formă de rude. După cum spune legenda, pentru lupta spirituală și smerenie, sfântul lui Dumnezeu și-a pus zale de fier, care i-a înlocuit lanțurile.

În 1824, vânătorii au dat peste pustnic, iar în curând zvonurile despre bătrânul evlavios s-au răspândit în rândul populației locale. Atât Vechii Credincioși care locuiau în apropiere, cât și cetățenii eminenti din Kyakhta au început să viziteze schitul. Prin rugăciunile lui Vasily Nadejin, prin munca și fondurile primilor pelerini, s-a construit o capelă, s-au cumpărat clopote și s-au cumpărat cărți liturgice.

Vestea despre pustnic a ajuns la autoritățile eparhiale. La 5 octombrie 1828, din porunca episcopului Mihail (Burdukov), episcop de Irkutsk, rectorul Mănăstirii Treime Selenga, Ieromonahul Israel, l-a tonsurat pe Vasily Nadejin ca monah cu numele Varlaam - în cinstea Sfântului Varlaam din Pechersk. Cu puțin timp înainte de tunsura Stareței Mănăstirii Kazan, Elpidifora a instruit printr-o scrisoare: „Știu de la începutul existenței tale câtă răbdare ai avut, dar ai îndurat totul pentru Dumnezeu și pentru sfinți. Îndrăznește-te și fii puternic!.. Dumnezeu te cheamă la chipul îngeresc. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu și să ne bucurăm de această ispravă. Dar cine se poate lăuda că este vrednic de acest jug? Nimeni. Domnul ne cheamă de la inexistență la existență. Dar aceasta este o ispravă perfectă.”

Episcopul Mihai, văzând puterea spirituală a călugărului Varlaam, a binecuvântat „înființarea schiței Chikoy pe o fundație solidă”: să construiască un templu în schiță, să conducă frații adunați și să desfășoare lucrare misionară printre mongoli, buriați și Populații vechi credincioși.

Torța Ortodoxiei pe pământul Transbaikalului

Munții Chicoy

În 1835, mănăstirea a fost recunoscută oficial ca mănăstire și numită în cinstea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul. Înființarea mănăstirii Cikoy a fost raportată de Moskovskie Vedomosti, iar donațiile au început să se reverse pentru construcția templului. Au donat și numeroși pelerini, iar Eminențele Irkutsk au fost, de asemenea, favorizate. Arhiepiscopul Nil (Isakovich), care a vizitat în mod repetat Schitul Chikoy, l-a venerat în special pe bătrânul Varlaam și mănăstirea sa. El a cerut Sfântului Sinod trei mii de ruble pentru înființarea mănăstirii Chikoy și el însuși a supravegheat planificarea și dezvoltarea „Transbaikal Athos”. Arhiepiscopul Neil Varlaam a fost ridicat la rangul de stareț.

În 1841, Starețul Varlaam a sfințit biserica principală a mănăstirii - în cinstea Nașterii lui Ioan Botezătorul cu capele laterale în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” și în numele Sfântului Inocențiu. , Făcătorul de minuni din Irkutsk. În direcția Preasfințitului Nil, templul principal a fost construit în mijlocul mănăstirii, astfel încât vechiul templu a fost amplasat la coborârea scărilor de la cea nouă spre est; în stânga acestuia din urmă de-a lungul trotuarului se află clădirea rectorului, care a ars în 1872 și a fost înlocuită cu o clădire nouă, tot cu două etaje. Toate anexele au fost mutate în afara zidurilor mănăstirii, în chiar mănăstirea se afla o casă pentru pelerini, chilii pentru frați, care erau legate prin terase, numeroase scări și trotuare.

Activitatea misionară a starețului Varlaam printre vechii credincioși și străini din Transbaikalia a avut un succes remarcabil. Amândoi cunoșteau bine viața ascetică a starețului Varlaam și de aceea și-au botezat copiii de la el și i-au dat lui să crească.

Cu binecuvântarea Arhiepiscopului Nil și cu ajutorul său activ, starețul Varlaam a început să-i convingă pe Vechii Credincioși locali să se reîntâlnească cu Biserica Mamă Ortodoxă. În primul rând, la mănăstire a fost organizată o școală misionară, unde puteau să învețe copiii Vechilor Credincioși.

Văzând evlavia și sinceritatea starețului Varlaam, locuitorii din satele Vechilor Credincioși din jur au început să accepte preoți de aceeași credință. Numărul vechilor credincioși convertiți, bisericile și parohiile construite a crescut atât de mult încât arhiepiscopul Nil a format un protopopiat coreligios dincolo de Baikal, condus de însuși starețul Varlaam.

În total, prin eforturile starețului Varlaam, aproximativ 5.000 de vechi credincioși au fost convertiți de la schismă. Succesele Edinoveriei din Chikoy au devenit cunoscute cu mult dincolo de Urali, inclusiv la Moscova. Vechii Credincioși, atât de neîncrezători în străini, au început să aibă încredere în cuvintele și instrucțiunile starețului Varlaam.

În 1845, vârstnicul Varlaam a simțit o pierdere de putere, dar a continuat să lucreze în folosul mănăstirii și al locuitorilor din jur. În ianuarie 1846, a făcut ultima sa călătorie misionară - luându-și rămas bun de la turma volostului Urluk. S-a întors la mănăstire bolnav, nu a mai fost posibil să se refacă pierderea puterii, iar la 23 ianuarie 1846, părintele Varlaam, după ce s-a împărtășit, și-a dat duhul în mâinile lui Dumnezeu. Trupul său a fost îngropat lângă templul principal al mănăstirii. Mai târziu, peste mormânt a fost construit un monument din cărămidă cu piatră funerară.

Un pelerinaj la mormântul bătrânului a început imediat și, prin urmare, a fost ridicată curând o capelă peste locul de odihnă al acestuia. Nu numai locuitorii satelor din jur, ci și pelerinii din Kyakhta, Irkutsk și Blagoveshchensk au vizitat mormântul bătrânului, cerând sfaturi spirituale, sănătate fizică și determinare în viață. Bătrânul era venerat atât de mult încât chiar și în anii lipsei de Dumnezeu, locuitorii satelor din jur mergeau în procesiune religioasă la ruinele mănăstirii.

Ei au tratat cu evlavie atât cotașa de lanț a bătrânului, cât și celula lui din Munții Chikoy - un martor al primelor sale experiențe spirituale. Pelerinii care veneau la chilia bătrânului puteau vedea în colțul roșu de sub icoane inscripția făcută de însuși locuitorul pustiei, care a fost motto-ul spiritual de-a lungul întregii sale vieți ascetice: „Încinge-mă, Doamne, cu Puterea Ta de sus împotriva tuturor. dușmani, vizibili și invizibili, și trezește-mă.”

Urmașii lui Hegumen Varlaam au continuat lucrarea începută de bătrân: i-au adus pe vechii credincioși, buriați, mahomedani și evrei să accepte ortodoxia, s-au ocupat cu amenajarea și înfrumusețarea mănăstirii, au învățat copiii din satele din jur, au a primit bătrâni infirmi și băieți orfani pentru a-i întreține.

Unul dintre acești stareți activi a fost ieromonahul Nectarie (1865–1872). În preocupările sale misionare, a acordat multă atenție buriaților, el însuși a mers să-i viziteze în tabăra Khorinsky și ei au vizitat adesea mănăstirea. Succesul activităților misionare ale ieromonahului Nectarie este evidențiat și de certificatele de botez în Ortodoxie a șamanilor buriați, mahomedanilor și evreilor.

Sub el, în 1865, industriașul Kyakhta M.F a donat-o Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul. Nemchinov, icoana Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”. Icoana, renumită pentru minunile sale în mănăstirea Odrinsky din eparhia Oryol, a fost venerată în special în Siberia. Copii din această icoană s-au răspândit pe tot teritoriul siberian: în mănăstirile Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga și Chikoi s-au păstrat copii ale icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”, prin care Împărăteasa Cerului și-a arătat mila. . Iată cum povestește „Patericonul siberian” despre venerația specială a acestei icoane în Transbaikalia: „Buriații indigeni și păgâni recurg la ajutorul chipului sfânt și iau ulei din lampă cu ea. Fața Sporuchnitsei în numeroase exemplare s-a răspândit în toată Transbaikalia: în case și capele... Când Amurul a fost recent așezat, icoanele Sporuchnitsei i-au însoțit pe cazacii din Transbaikal și au fost plasate în primele capele de acolo.” Popularitatea acestei imagini poate fi explicată prin faptul că, în țara condamnaților exilați, mulți se considerau mari păcătoși. În nenorociri și greutăți, nu era decât speranță pentru Regina Cerului - Sporuchnitsa, adică Mijlocitorul, Garantul.

Imaginea miraculoasă a fost transferată solemn de la Kyakhta la mănăstire într-o procesiune religioasă. În amintirea acestui eveniment, în fiecare an la 29 mai (11 iunie, stil nou), în ziua sărbătorii în cinstea icoanei „Sprijinul păcătoșilor”, la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul a avut loc o procesiune religioasă.

Ei s-au rugat nu numai pentru sănătate și bunăstarea familiei, ci și pentru ameliorarea secetei și pentru păstrarea animalelor. Iar prin rugăciunile Maicii Domnului, Ajutatorul - Ajutor, cei care se rugau au primit vindecări de boli, pământul siberian a dat roade, epidemiile și ciuma au evitat animalele. În fiecare an, timp de mai bine de o sută de ani, o procesiune religioasă de multe mii s-a mutat din satul Urluk, îndepărtat de marile orașe și drumuri, la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul.

Cu ocazia unei mari adunări de pelerini, ieromonahul Nectarie, cu ajutorul filantropului Nemchinov, a reconstruit prima biserică mănăstirească. În 1869, templul a fost sfințit din nou de Episcopul Martinian (Muratovsky) de Selenga în cinstea icoanei Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”.

Sub starețul Averchie (1890–1897), în mănăstire a apărut icoana „Răstignirea lui Isus Hristos cu cei prezenți”, transferată la mănăstire ca binecuvântare de către Dreptul Ioan din Kronstadt. În 1895, pe când se afla în Sankt Petersburg, starețul Averchie a slujit de zece ori Sfânta Liturghie cu protopopul Ioan de Kronstadt în Catedrala Sfântul Andrei din Kronstadt. Atunci Părintele Ioan i-a dăruit starețului din îndepărtata mănăstire Transbaikal o icoană realizată de pictorii de icoane din Sankt Petersburg cu cuvintele: „Continuați slujirea în Siberia, roagă-te și vei fi sănătos, ai răbdare și vei fi mântuit”. Sub conducerea starețului Averky, mănăstirea a sărbătorit solemn cea de-a cincizecea aniversare a odihnei starețului Varlaam. Un an mai târziu, starețul Averky a dispărut. Multă vreme nu s-a aflat nicio veste despre el și numai în vremurile grele revoluționare a trecut prin Consistoriul Transbaikal cererea lui pentru întoarcerea icoanei, dată cândva de dreptul Ioan de Kronstadt. În petiția sa, arhimandritul Averky a explicat motivul abandonării neautorizate a diecezei Transbaikal: „Am fost în Crimeea pentru tratament. Neavând bani, a obținut un loc de muncă în marina (din toate probabilitățile, ca capelan militar sau naval. – Yu.B.). Transferat la Port Arthur. Și eparhia înființată de Vladivostok, reprezentată de episcopul Eusebiu, m-a luat”. Rezoluția episcopului Meletius (Zaborovsky) la cererea arhimandritului Averky a fost următoarea: „Trimite icoana lui Tsarevokokshaisk din sat. Semyonovka." Dar icoana a rămas în Transbaikalia: acum se află în sat. Urluk în muzeul școlii.

Până în 1917, mănăstirea a crescut: trei biserici de lemn în mănăstirea însăși, o școală la mănăstire, precum și mănăstirea Panteleimon cu o biserică pe Yamarovskie Vody.

Ultimul stareț al mănăstirii a fost ieromonahul Pimen (1926–1927). A condus mănăstirea în ani grei. În 1927, ieromonahul Pimen a participat la sărbătorile cu ocazia împlinirii a 200 de ani a episcopiei Irkutsk, unde a împărtășit necazurile sale cu clerul. În jurnalul cronicarului local, protopopul Piotr Popov, apărea cu această ocazie o înregistrare: „O<тец>Pimen a relatat că mănăstirea și-a încheiat existența: frații au fost nevoiți să se împrăștie, clădirile au fost demontate și luate, iar templul a așteptat aceeași soartă”.

În anii 30 ai secolului trecut, călugării bătrâni își trăiau încă ultimele zile în mănăstirea distructivă, nu se știe ce a devenit ulterior. Curând însăși Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul a încetat să mai existe. Cercetătorii sovietici ai istoriei regiunii au scris că declinul mănăstirii era previzibil: mănăstirea era situată departe de orașele centrale și de drumurile principale, nu avea teren arabil; populația slabă a Transbaikaliei și întregul mod de viață al coloniștilor au afectat și numărul călugărilor din mănăstire; alimentația precară și condițiile climatice grele nu au fost nici ele propice pentru prosperitatea mănăstirii. Ni se pare că declinul mănăstirii a fost condus de sărăcirea spirituală și morală a societății ruse la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, care a devenit cauza evenimentelor din 1917, iar mai târziu - uciderea familiei regale. - unsul lui Dumnezeu, execuțiile în masă ale pastorilor și laicilor ortodocși.

"Acest loc a devenit faimos..."

Odată cu moartea monahilor bătrâni, locuitorii satelor din jur, în special Vechii Credincioși care s-au convertit la Edinoverie, nu au părăsit mănăstirea pentru a fi distrusă complet de către atei: până în anii 50 ai secolului trecut, unele clădiri, morminte și în mănăstire s-au păstrat chiliile călugărului Varlaam. Din cele 30 de fântâni ale mănăstirii săpate de frați, trei au rămas în stare bună.

Dar cel mai important lucru: amintirea oamenilor despre cinstirea sfântului lăcaș și a lăcașurilor mănăstirii era vie. De-a lungul tuturor deceniilor de ateism, pe 29 mai/11 iunie, ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului „Sprijinitoarea păcătoșilor”, în amintirea aducerii icoanei făcătoare de minuni la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. din Kyakhta, locuitorii au făcut o procesiune a crucii de la Biserica Profetul Ilie. Urluk până la ruinele mănăstirii. În ciuda diferitelor interdicții din partea celor de la putere, în ciuda ridicolului colegilor săteni, credincioșii au mers la mănăstirea abandonată Chikoy pentru a venera altarul, a scoate apă sfințită din fântânile mănăstirii și a se roagă pentru sănătatea rudelor lor, pentru recoltă și pentru protectie de necazuri. Au pornit în grupuri și individual, pe jos, călare și uneori cu mașini. De-a lungul timpului, sătenii au observat că cei care merg în Sporuchnitsa în fiecare an au o casă plină, copii sănătoși și tot ce crește în grădina lor.

În timpul nostru, procesiunile religioase au devenit din nou ceea ce ar trebui să fie - o procesiune de rugăciune. Și în fiecare an crește numărul de pietoni. În 2002, pelerinii din Chita au luat parte pentru prima dată la procesiune, iar un an mai târziu, enoriașii Bisericii Adormirea Maicii Domnului din orașul Kyakhta și Maica Domnului din orașul Kazan Severobaikalsk, conduși de stareții lor, s-au alăturat procesiunii. Au adus la procesiunea religioasă un altar al bisericii Kyakhta și a întregii Transbaikalie - icoana Maicii Domnului „Sprijinul păcătoșilor”, găsită la mijlocul anilor 90 ai secolului trecut.

Drumul urcă tot timpul aproximativ 20 km, dintre care 2 km urcă abruptă. S-au spus și scris multe despre sistemul montan al Mănăstirii Predtechensky, dar încă ești uimit de miracolul care se manifestă aici în fiecare vară, chiar și în cea mai uscată: în vârful muntelui este un izvor, iar în mănăstire fântânile mănăstirii antice sunt mereu pline de apă.

La sosirea în locul unde se afla cândva una dintre mănăstirile prospere ale Siberiei, preoții fac o slujbă de rugăciune și binecuvântează apele fântânilor străvechi. După slujba solemnă, toată lumea va avea o masă frăţească chiar în poiană: localnicii consideră că este obligatoriu să bea ceai cu apă de fântână pe pământul mănăstirii rugat.

Sfântul Varlaam este singurul dintre sfinții asceți care și-a dobândit sfințenia în timp ce locuia direct în Transbaikalia. De asemenea, poate fi considerat o mare favoare a lui Dumnezeu faptul că Domnul nu numai că a dezvăluit numele acestui pustnic, care a lucrat în munții pustii la mijlocul secolului al XIX-lea, dar ne-a și dat pe toți să asistăm la descoperirea moaștelor lui Sfântul Varlaam.

Din 1998, interesul pentru istoria Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul și a fondatorului acesteia, locuitorul deșertului Varlaam, este în continuă creștere. Nu numai cercetătorii ortodocși s-au interesat de soarta mănăstirii: săpături arheologice au fost efectuate în mod repetat în Munții Chikoy de către profesori și studenți ai Universității Pedagogice de Stat Trans-Baikal și arheologi din alte regiuni ale Rusiei. În iulie 1999, au avut loc lecturi de vizitare a lui Innokentyevsky, cartierul Krasnochikoysky a fost ales ca loc. Conduși de Episcopul de Chita și Transbaikal Inocent (Vasiliev; acum Arhiepiscop de Korsun), participanții și organizatorii conferinței au vizitat ruinele Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul. Profesori ai Universității Pedagogice de Stat Transsiberiane, istorici locali și cercetători ortodocși și-au exprimat presupunerile despre unde să caute moaștele ascunse ale sfântului.

Prin providența lui Dumnezeu, dobândirea moaștelor a fost efectuată de succesorul episcopului Inocențiu - episcop de Chita și Transbaikal Evstafiy (Evdokimov). Așa a fost.

În 2002, o expediție formată din rectorul Bisericii Sfânta Treime din Ulan-Ude, preotul Evgeniy Startsev și istorici locali din Republica Buriația d.Hr. a mers în pădurile Chikoy. Zhalsaraev și A.D. Tivanenko. Încrederea cercetătorilor că locul de odihnă al călugărului Varlaam va fi găsit s-a bazat pe biografia pustnicului Varlaam, întocmită de episcopul Meletius (Zaborovsky). După o scurtă căutare, a fost găsit locul indicat de Sfântul Meletie (vis-a-vis de fereastra altarului din latura de sud a capelei în numele icoanei „Bucuria tuturor celor întristați” a Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul).

După ce a primit binecuvântarea patriarhală, la 21 august 2002, o procesiune religioasă condusă de Episcopul Eustathius al Chitei și Transbaikalului a mers la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. Clerici, călugărițe de la Mănăstirea Tuturor Sfinților, pelerini din Moscova, Chita și Ulan-Ude și localnici au mers din satul Urluk până la mănăstire. Nimeni nu se aștepta ca săpăturile să dureze atât de mult. De trei ori pământul s-a prăbușit. În cele din urmă, noaptea târziu, în mijlocul cântecului rugător, au fost găsite moaștele sfântului. Nu exista nicio îndoială în privința autenticității lor: împreună cu moaștele s-a găsit și o cruce de rector din lemn, care ca prin minune nu s-a stricat.

Este demn de atenție faptul că în viața călugărului Varlaam se remarcă: ascetul Chikoy avea un altar - o icoană a făcătorilor de minuni Solovetsky Zosima și Savvaty - binecuvântarea stareței Elpidifora. Ea a trimis o scrisoare cu această icoană în care scria: „Această imagine este de la acea mănăstire cu moaștele lor. Vă revărs în voi dorința mea sinceră ca, cu ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile acestor sfinți, acest loc al vostru să devină faimos ca mănăstire și mănăstirea făcătorilor de minuni Solovetsky... Întrebați-i pe acești sfinți. Ei te vor ajuta.” La 8/21 august, când au fost găsite moaștele Sfântului Barlaam din Chikoy, se sărbătorește pomenirea Sfântului Zosima și Savvaty.

Episcopul Eustathius și clerul au transferat moaștele într-un mormânt pregătit și le-au adus la Chița.

Dar, deși moaștele au fost transferate din primul lor loc de odihnă, harul lui Dumnezeu rămâne în acel loc, iar călugărul Barlaam mijlocește în egală măsură pentru oricine curge cu credință atât la moaștele sale, cât și la locul de odihnă dinainte.

Iar în ajunul zilei descoperirii moaștelor Sfântului Varlaam, pe 19 august, s-a făcut tonsura în Biserica Schimbarea la Față din Chița. Noul călugăr tonsurat a fost numit în cinstea Sfântului Varlaam din Chikoy. Printr-o coincidență neobișnuită, ieromonahul Varlaam (în lume Vasily Popov) a fost cândva novice în biserica „pe Semenovka” din Ioșkar-Ola, unde a fost înmormântat unul dintre stareții Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul, arhimandritul Averky.

Moaștele Sfântului Varlaam se află acum în catedrală în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului din Chita. Secole de experiență mărturisesc: mănăstirile și bisericile din Rusia, în care se aflau moaștele sfinților, s-au păstrat, în ciuda războaielor, tulburărilor, persecuțiilor și sunt încă în funcțiune până astăzi. Credem că prin rugăciunile și mijlocirea Sfântului Barlaam din Chikoy, Domnul va proteja orașul Chita și toată Transbaikalia de dușmanii vizibili și invizibili.

Călugărul Varlaam din Chikoy a fost slăvit la Catedrala Sfinților Siberieni în 1984 (10/23 iunie). Se știe că pentru Consiliul Local din 1918 din dieceza Transbaikalului strângeau materiale pentru slăvirea generală a bisericii a ascetului Cikoisky: Episcopul Meletius (Zaborovsky), Episcopul Transbaikalului și Nerchinsk, a întocmit o biografie a sfântului, care a format bază pentru un eseu despre sfânt al celebrului scriitor ortodox Evgeniy Poselyanin. Documentele necesare pentru slăvire puteau fi predate Moscovei de către un delegat al diecezei Transbaikal - Episcopul Efraim (Kuznetsov) de Selenga, care a fost ucis împreună cu protopopul Ioan Vostorgov de bolșevici în 1918.

Mănăstirea, ctitorită cândva prin munca călugărului Varlaam, este pusă treptat în ordine. O cruce și un gard au fost ridicate la locul descoperirii moaștelor Sfântului Varlaam - deasupra părții de altar a bisericii distruse în cinstea icoanei Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”; a fost ridicată o capelă în numele Sfântului Barlaam din Chikoy, rămășițele unui călugăr necunoscut au fost acoperite cu lespezi de piatră de o mână grijulie, piatra funerară a ieromonahului Teofan a fost restaurată. Fântânile de munte sunt păzite cu grijă de localnici. S-au păstrat sanctuarele care au supraviețuit: cotașa lui Varlaam din Chikoy și icoana dăruită de Sfântul Ioan de Kronstadt. Semințele credinței ortodoxe, sădite de călugărul Varlaam, rodesc astăzi de o sută de ori: peste tot în eparhia Chita și Transbaikal se fac biserici, se fac procesiuni religioase, iar viața monahală reînvie. Sfântul Varlaam de Cikoy, în urma Sfântului Serafim de Sarov, conducătorul său contemporan și spiritual, predică: „Dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”.

Conform site-ului Pravoslavie.Ru

Studioul video „Slovo” al eparhiei Chita a început filmarea unui film despre făcătorul de minuni din Transbaikal Venerabil Varlaam Chikoysky, cu actorul Andrei Merzlikin ca narator.

Site-ul Chita.ru raportează acest lucru.

„Sarcina unui grup creativ de profesioniști entuziaști este să creeze un film documentar profund și viu despre sfântul făcător de minuni Transbaikal, despre un om care a venit într-un deșert spiritual și, cu ajutorul lui Dumnezeu, a făcut din el o oază spirituală, un loc fertil. , la care sute de pelerini se îngrămădesc încă 200 de ani mai târziu,” - se spune în descrierea proiectului.

În plus, creatorii sugerează că filmul va ajuta la restaurarea fundației St. Varlaam al Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul, care a primit al doilea nume în rândul oamenilor - Transbaikal Athos.

Într-un videoclip dedicat filmării filmului, Andrei Merzlikin a spus că mai mulți factori l-au determinat să ia parte la crearea filmului, inclusiv personalitatea personajului principal și frumusețea regiunii Trans-Baikal.

„Am aflat despre filmările acestui film și m-am entuziasmat. Am devenit interesat să vorbesc despre acest pustnic. Și ce să ascund - este puțin probabil că aș avea ocazia să călătoresc atât de departe, pe teritoriul Trans-Baikal. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie de un fel de oportunitate și este grozav că această oportunitate este munca de profesie și, în acest caz, de asemenea, după preferințele dvs. Povestește despre o persoană care a fost canonizată. A făcut multe pentru înflorirea Ortodoxiei într-un tărâm atât de îndepărtat. Acest lucru este întotdeauna interesant pentru oamenii care nu au auzit niciodată nimic despre asta”, a spus A. Merzlikin.

Locația principală de filmare a fost Transbaikal Athos - o mănăstire în cinstea Nașterii Sf. Ioan Botezătorul, fondată de călugărul Varlaam în urmă cu aproape 200 de ani în Munții Chikoy. Mănăstirea păstrează rămășițele temeliilor templului, fântânile mănăstirii, o criptă veche, pietre funerare, o piatră de moară, o cruce de cult și rămășițele chiliei sfântului.

În plus, filmările sunt planificate în Catedrala Kazan din Chita, în Kyakhta, în satul Maresevo, regiunea Nijni Novgorod, în patria Sf. Varlaam, în Irkutsk, unde un băiat a fost vindecat la terapie intensivă prin rugăciunea mamei sale, în mănăstirea Ulan-Ude, în satul Malaya Kudara (Buriația), unde un locuitor a construit de unul singur singura biserică din Rusia în onoarea Sf. Varlaam Cikoisky.

Până la sfârșitul lunii aprilie, realizatorii intenționează să colecteze 332 de mii de ruble. Până în prezent, au fost colectate 91 de mii.

Venerabilul Varlaam din Chikoy și Transbaikal Athos

Varlaam Cikoisky (în lume Vasily Fedotovich Nadezhin) s-a născut în 1774 în satul Maresevo, provincia Nijni Novgorod, într-o familie de țărani. La insistențele părinților, s-a căsătorit. Căsătoria a fost fără copii, iar Vasily în 1811 a mers într-un pelerinaj la Lavra Pechersk din Kiev.

Vasily, care nu avea pașaport, a fost arestat pentru vagabondaj și exilat în Siberia. A început să rătăcească, iar în 1814 a ajuns la Irkutsk. În primii ani ai șederii sale în Siberia, Vasily Nadezhin a trăit la biserici, îndeplinind îndatoririle de refector, producător de prosfor și paznic. Fiind destul de alfabetizat, a luat copii să predea. În orașul Kyakhta, Vasily s-a întâlnit cu preotul Aetiy Razsokhin. Cu binecuvântarea acestui preot cu experiență spirituală, în 1820, Vasily a mers în secret în Munții Chikoy pentru o viață solitare. Lângă satul Urluk, a construit o chilie și a început să ducă o viață de pustnic.

În 1824, vânătorii au dat peste pustnic, iar în curând zvonurile despre bătrânul evlavios s-au răspândit în rândul populației locale. Atât Vechii Credincioși care locuiau în apropiere, cât și cetățenii eminenti din Kyakhta au început să viziteze schitul.

Vestea despre pustnic a ajuns la autoritățile eparhiale. La 5 octombrie 1828, din porunca episcopului Mihail (Burdukov), episcop de Irkutsk, rectorul Mănăstirii Treime Selenga, Ieromonahul Israel, l-a tonsurat pe Vasily Nadejin ca monah cu numele Varlaam - în cinstea Sfântului Varlaam din Pechersk. În 1830 a fost hirotonit în gradul de ieromonah.

Cu binecuvântarea Episcopului. Mihai, a fost întemeiată mănăstirea Chikoi.

În 1835, mănăstirea a fost recunoscută oficial ca mănăstire și numită în cinstea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul. Înființarea mănăstirii Cikoy a fost raportată de Moskovskie Vedomosti, iar donațiile au început să se reverse pentru construcția templului. Au donat și numeroși pelerini, iar Eminențele Irkutsk au fost, de asemenea, favorizate. Arhiepiscopul Nil (Isakovich), care a vizitat în mod repetat Schitul Chikoy, l-a venerat în special pe bătrânul Varlaam și mănăstirea sa. El a cerut Sfântului Sinod trei mii de ruble pentru înființarea mănăstirii Chikoy și el însuși a supravegheat planificarea și dezvoltarea „Transbaikal Athos”.

În 1830, arhiepiscopul Neil l-a ridicat pe Varlaam la rangul de stareț.

Activitatea misionară în rândul Vechilor Credincioși și al străinilor din Transbaikalia de către starețul Varlaam, care era cunoscut pentru viața sa ascetică, a fost un succes uriaș. În total, prin eforturile starețului Varlaam, aproximativ 5.000 de vechi credincioși au fost convertiți de la schismă.

În 1845, starețul Varlaam a primit crucea pectorală de aur de către Sfântul Sinod.

Hegumen Varlaam a murit în 1846. A fost înmormântat lângă Biserica Sfântul Ioan Botezătorul, mănăstirea pe care a ctitorit-o. La scurt timp după moartea sa, au început să i se atribuie miracole, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost glorificat ca un sfânt venerat la nivel local. Viața Sfântului Varlaam a fost scrisă de Sfântul Meletie (Yakimov).

În 1869, biserica catedrală principală a mănăstirii a fost resfințită de către episcopul Martinian (Muratovsky) de Selenga în cinstea icoanei Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”.

Odată cu moartea călugărilor mai bătrâni, locuitorii satelor din jur, în special Vechii Credincioși care s-au convertit la Edinoverie, nu au părăsit mănăstirea spre distrugere completă: până în anii 1950, unele clădiri, morminte și chilii ale Sfântului Varlaam s-au păstrat în manastirea. Din cele 30 de fântâni ale mănăstirii săpate de frați, trei au rămas în stare bună.

De-a lungul tuturor deceniilor de putere sovietică, la 29 mai/11 iunie, ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului „Sprijinitoarea păcătoșilor”, în amintirea aducerii icoanei făcătoare de minuni la Sfântul Ioan Botezătorul Mănăstirea din Kyakhta, locuitorii au făcut o procesiune religioasă de la Biserica Iliinsky din sat. Urluk până la ruinele mănăstirii.

În 1984, Varlaam Chikoisky a fost glorificat pentru cinstirea la nivelul întregii biserici în Catedrala Sfinților Siberieni. În 2002, printre ruinele Mănăstirii Cikoy, a fost stabilit locul înmormântării sale, iar la 21 august 2002, cu binecuvântarea Patriarhului Alexi al II-lea, au fost găsite moaștele sale, care au fost așezate în capela lui Alexandru Nevski a Catedrala Kazan din orașul Chita.

Moarte Canonizat In fata

reverendi

Altarul principal

Varlaam Cikoisky(în lume Vasili Fedotovici Nadejin; - 23 ianuarie) - stareț al Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul Chikoy. Sfânta Biserică Rusă, cinstită în rândurile sfinților, pomenită (după calendarul iulian): 23 ianuarie (ziua morții), 10 iunie (Catedrala Sfinților Siberieni), 8 august (aniversarea descoperirii moaștelor în 2002). ), 5 octombrie (aniversarea tunsurii monahale) .

Vasily s-a născut în satul Mareev, provincia Nijni Novgorod, într-o familie de țărani, la insistențele părinților săi, s-a căsătorit. Căsătoria a fost fără copii și în 1811 Vasily a mers într-un pelerinaj la Lavra Pechersk din Kiev. Ca persoană fără pașaport, a fost arestat pentru vagabondaj și exilat în Siberia. A început să rătăcească, în 1814 a ajuns la Irkutsk, iar în 1820 a ajuns pe versanții crestei Cikokonsky și și-a construit o chilie lângă Urluk, devenind pustnic. Curând i s-au alăturat și alți oameni și s-au format frații viitoarei Mănăstiri Chikoy.

Varlaam a murit în 1846 și a fost înmormântat pe latura de sud a altarului capelei în cinstea icoanei „Bucuria tuturor celor întristați” din Biserica Sfântul Ioan Botezătorul a mănăstirii pe care a ctitorit-o. La scurt timp după moartea sa, miracolele au început să i se atribuie, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea, Varlaam a fost glorificat ca un sfânt venerat la nivel local. Viața Sfântului Varlaam a fost scrisă de Sfântul Meletie (Yakimov).

Scrieți o recenzie despre articolul „Varlaam Chikoisky”

Legături

• // Enciclopedia Ortodoxă
• (pe site-ul diecezei Chita și Krasnokamensk)

Martiri Sfinti Reverendi Drept alte

Extras care îl caracterizează pe Varlaam Chikoisky

Mlle Bourienne sări bucuroasă.
„Oh, nu”, strigă el, încruntat. - Hai, Mihail Ivanovici.
Mihail Ivanovici s-a ridicat și a intrat în birou. Dar de îndată ce a plecat, bătrânul prinț, privind în jur neliniștit, și-a aruncat șervețelul și a plecat singur.
„Nu știu să facă nimic, vor încurca totul.”
În timp ce mergea, prințesa Marya, Desalles, mlle Bourienne și chiar Nikolushka s-au privit în tăcere. Bătrânul prinț s-a întors cu un pas grăbit, însoțit de Mihail Ivanovici, cu o scrisoare și un plan, pe care el, nepermițând nimănui să le citească în timpul cinei, le-a așezat lângă el.
Intrând în sufragerie, i-a întins scrisoarea prințesei Marya și, întinzând în fața lui planul noii clădiri, pe care și-a fixat ochii, i-a poruncit să o citească cu voce tare. După ce a citit scrisoarea, Prințesa Marya s-a uitat întrebătoare la tatăl ei.
Se uită la plan, evident pierdut în gânduri.
- Ce părere ai despre asta, prințe? – Desalles și-a permis să pună o întrebare.
- Eu! Eu!.. – spuse prințul, parcă trezindu-se neplăcut, fără să-și ia ochii de la planul de construcție.
- Este foarte posibil ca teatrul de război să se apropie atât de aproape de noi...
- Ha ha ha! Teatrul de Război! – spuse prințul. „Am spus și spun că teatrul de război este Polonia, iar inamicul nu va pătrunde niciodată mai departe decât Neman.
Desalles se uită cu mirare la prinț, care vorbea despre Neman, când inamicul era deja la Nipru; dar prințesa Marya, care uitase poziția geografică a Nemanului, credea că ceea ce a spus tatăl ei este adevărat.
- Când zăpada se topește, se vor îneca în mlaștinile Poloniei. „Pur și simplu nu pot vedea”, a spus prințul, gândindu-se aparent la campania din 1807, care părea atât de recentă. - Bennigsen ar fi trebuit să intre mai devreme în Prusia, lucrurile ar fi luat o altă întorsătură...
— Dar, prințe, spuse Desalles timid, scrisoarea vorbește despre Vitebsk...
„Ah, în scrisoare, da...”, spuse prințul nemulțumit, „da... da...” Chipul lui căpătă brusc o expresie mohorâtă. El s-a oprit. - Da, scrie el, francezii sunt învinși, care râu este acesta?
Desalles îşi coborî ochii.
— Prințul nu scrie nimic despre asta, spuse el încet.
- El nu scrie? Ei bine, nu m-am inventat eu. - Toată lumea a tăcut mult timp.
„Da... da... Ei bine, Mihaila Ivanovici”, spuse el deodată, ridicând capul și arătând spre planul construcției, „spune-mi cum vrei să-l refaci...”
Mihail Ivanovici a abordat planul, iar prințul, după ce a vorbit cu el despre planul pentru noua clădire, s-a uitat furios la Prințesa Marya și Desalles și a plecat acasă.
Prințesa Marya a văzut privirea stânjenită și surprinsă a lui Desalles ațintită asupra tatălui ei, a observat tăcerea lui și a fost uimită că tatăl a uitat scrisoarea fiului său pe masa din sufragerie; dar îi era teamă nu numai să vorbească și să-l întrebe pe Desalles despre motivul stânjenii și al tăcerii lui, dar îi era frică măcar să se gândească la asta.
Seara, Mihail Ivanovici, trimis de prinț, a venit la Prințesa Marya pentru o scrisoare de la Prințul Andrei, care a fost uitată în sufragerie. Prințesa Marya a trimis scrisoarea. Deși a fost neplăcut pentru ea, și-a permis să-l întrebe pe Mihail Ivanovici ce face tatăl ei.
„Toți sunt ocupați”, a spus Mihail Ivanovici cu un zâmbet respectuos de batjocură, care a făcut-o pe Prințesa Marya să pălească. – Sunt foarte îngrijorați de noua clădire. „Am citit puțin și acum”, a spus Mihail Ivanovici, coborând vocea, „biroul trebuie să fi început să lucreze la testament”. (Recent, una dintre distracțiile preferate ale prințului era să lucreze la hârtiile care urmau să rămână după moartea lui și pe care el le numea testament.)
- Alpatych este trimis la Smolensk? - a întrebat prințesa Marya.