New Study Geneva Bible: Noul Testament. Epistola către Tit de către Apostolul Pavel Epistola către Tit de către Apostolul Pavel

Epistola către Tit Apostolul Tit, ca și apostolul Timotei, a fost cel mai apropiat ucenic al apostolului Pavel. Patria sa a fost insula înfloritoare Creta, unde a fost numit episcop al comunității creștine la porunca lui Pavel. Societatea creștină din Creta era foarte eterogenă

Epistola către Tit a Sfântului Apostol Pavel Capitolul 1 1 Pavel, rob al lui Dumnezeu, Apostol al lui Isus Hristos, după credința aleșilor lui Dumnezeu și după cunoștința adevărului despre evlavie, 2 în nădejdea vieții veșnice, pe care Dumnezeu, neschimbat în cuvânt, l-a făgăduit înainte de vremea veacurilor3, dar și-a arătat timpul

Episcopul Alexandru (Mileant)

Epistolele Apostolului Pavel

Introducere

Viața și lucrările Sf. apostol

Privire de ansamblu asupra învățăturilor apostolului Pavel

Texte alese din epistolele sale

Introducere

Și Dintre toți scriitorii sacri din Noul Testament, Sf. Pavel, care a scris până la 14 epistole. Prin importanța conținutului lor, ele sunt numite pe bună dreptate „a doua Evanghelie” și au atras mereu atenția atât a gânditorilor-filozofi, cât și a credincioșilor de rând. Apostolii înșiși nu au ignorat aceste creații edificatoare ale „fratelui lor iubit”, mai tânăr în vremea convertirii la Hristos, dar egali cu ei în spiritul învățăturii și a darurilor harului (2 Petru 3:15-16).

Compunând o completare necesară și importantă la învățătura Evangheliei, epistolele Sf. Pavel ar trebui să fie subiectul celui mai atent și sârguincios studiu al fiecărei persoane care caută să dobândească o cunoaștere mai profundă a credinței creștine. Aceste epistole se disting printr-o înălțime deosebită a gândirii religioase, reflectând erudiția și cunoștințele extinse ale Scripturilor din Vechiul Testament ale Sf. Pavel, precum și înțelegerea sa profundă a învățăturii lui Hristos din Noul Testament. Uneori negăsind cuvintele necesare în limba greacă modernă, ap. Pavel a fost uneori forțat să-și creeze propriile combinații de cuvinte pentru a-și exprima gândurile, care mai târziu au fost utilizate pe scară largă în rândul scriitorilor creștini. Astfel de expresii includ: „înviat”, „să fii îngropat cu Hristos”, „îmbrăcați-vă cu Hristos”, „dezlegați de omul bătrân”, „fiți mântuit prin baia învierii”, „legea duhului vieții”, „ o altă lege în membrii mei, luptă împotriva legii minții” și etc.

Legătura dintre învățăturile apostolului Pavel și viața lui

P depunerea Ap. Pavel sunt roadele zelului său apostolic de a descoperi învățăturile lui Hristos. Ele sunt remarcabile prin faptul că apostolul dezvăluie în ei învățătura creștină nu în abstract, ci în strânsă legătură cu dezvoltarea bisericilor pe care le-a întemeiat, munca sa apostolică și experiențele personale. Din moment ce învățătura expusă în epistolele Sf. Paul, este strâns împletit cu personalitatea sa, apoi cunoașterea vieții și personalității sale contribuie la înțelegerea lor. Prin urmare, aici vom familiariza cititorul cu acele fapte din viața lui ap. Pavel, care, la îndrumarea apostolului însuși, i-a slujit ca sursă pentru rezolvarea problemelor doctrinei creștine despre credință și moralitate. . „Eu sunt cel mai mic dintre apostoli și nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am prigonit Biserica lui Dumnezeu. Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt și harul Lui în mine nu a fost în zadar”(1 Cor. 15:9-10) – așa se caracterizează marele „Apostol limbilor” (al Neamurilor – numele sub care Apostolul Pavel a intrat în istoria Bisericii Creștine).

Înzestrat de natură cu abilități mentale bogate, a fost crescut și antrenat în strictă reguli fariseiceși, în propriile sale cuvinte, el a excelat în iudaism mai mult decât mulți dintre semenii săi, fiind în tinerețe un adept nemoderat al tradițiilor sale paterne (Gal. 1:14). Când Domnul, care l-a ales din pântecele mamei sale, l-a chemat la slujba apostolică, el și-a dedicat toată puterea, toată puterea marelui său duh, propovăduirii numelui lui Hristos printre păgâni. În timp ce făcea aceasta, el a îndurat multe dureri din partea colegilor săi de trib, orbit de necredință și împietrit împotriva lui Hristos.

Studiind viața și lucrările Sf. Pavel după Faptele Sf. apostoli, este cu adevărat imposibil să nu fii uimit de neobișnuit energie indestructibila acest mare „apostol al limbilor”. Este greu de imaginat cum acest om, care nu avea sănătate și putere fizică bună (Gal. 4; 13-14), a putut îndura atâtea greutăți și primejdii incredibile precum Sf. Pavel, pentru slava Numelui lui Hristos. Și ceea ce este deosebit de remarcabil: pe măsură ce aceste dificultăți și pericole s-au înmulțit, zelul și energia lui arzătoare nu numai că nu s-au slăbit, ci au aprins și s-au întărit și mai mult.

Silit să-și amintească pentru edificarea corintenilor despre isprăvile sale, el scrie despre ele astfel:

„Eram mult mai mult în travaliu, nemăsurat în răni, mai mult în temnițe și de multe ori la moarte. De la iudei de cinci ori mi s-au dat patruzeci de lovituri fără una; de trei ori m-au bătut cu bâte, o dată m-au ucis cu pietre, de trei ori am fost. a suferit un naufragiu și a petrecut o zi în adâncurile mării; a fost de multe ori în călătorii, în primejdie pe râuri, în primejdie de la tâlhari, în primejdie de la seminții, în primejdie de la neamuri, în primejdie în oraș. , în primejdie în pustie, în primejdie pe mare, în primejdie între frații mincinoși, în trudă și oboseală, adesea în veghe, în foame și sete, adesea în post, în frig și goliciunea” (2 Cor. 11:23-27). ).

Comparându-se cu ceilalți apostoli și din smerenie numindu-se „cel mai mic” dintre ei, Sf. Cu toate acestea, Pavel putea spune pe bună dreptate: „Dar eu am muncit mai mult decât toți; nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine”(1 Corinteni 15:10).

Și într-adevăr, fără gratia Domnului o persoană obișnuită nu ar putea ridica astfel de munci și să realizeze atâtea isprăvi. La fel de curajos, direct și de neclintit în convingerile sale s-a arătat Pavel în fața regilor și conducătorilor, el a fost la fel de hotărât și sincer în relațiile cu colegii săi apostoli. Așa că într-o zi nu s-a oprit nici măcar la denunțarea apostolului Petru însuși, când acest apostol a dat motiv de reproș în capitala păgânismului din Asia Mică, Antiohia (Gal. 2:11-14). Acest fapt este important, printre altele, pentru că vorbește clar împotriva afirmației false a romano-catolicilor că Sf. Petru a fost numit de Domnul „prinț peste ceilalți apostoli” și, parcă, adjunctul Domnului Însuși (de la care Papii Romei își însușesc titlul de „vicari ai Fiului lui Dumnezeu”). Ai îndrăzni pe St. Pavel, un fost persecutor al Bisericii lui Hristos și mai târziu decât alții care au venit la slujirea apostolică, să denunțe „înlocuitorul” Domnului Isus Hristos? Este absolut incredibil. Apostolul Pavel l-a denunțat pe Sf. Ap. Petru, ca un egal cu un egal, ca un frate cu un frate.

Viața și lucrările apostolului Pavel

DINîn. Paul, inițial un nume ebraic Saul aparținea tribului lui Veniamin și s-a născut în orașul cilician Tarsus (în Asia Mică), care era atunci renumit pentru academia greacă și educația locuitorilor săi. Fiind originar din acest oraș și descendent din evrei eliberați din sclavia romanilor, Pavel avea dreptul cetățean roman. În Tars, Pavel a primit prima sa educație și probabil s-a familiarizat și cu cultura păgână de acolo, pentru că urmele cunoștințelor cu scriitorii păgâni sunt vizibile clar în discursurile și scrisorile sale (Fapte 17:28; 1 ​​Cor. 15:33; Tit. 1:12). A primit studiile finale la Ierusalim la celebra academie rabinică de atunci, de la renumitul profesor Gamaliel(Fapte 22:3), care era considerat un expert în Lege și, în ciuda faptului că aparținea din partidul fariseilor, era o persoană cu gânduri libere (Fapte 5:34) și un iubitor de înțelepciunea greacă. Aici, după obiceiul evreilor, tânărul Saul a învățat arta de a face corturi, care l-a ajutat ulterior să câștige bani pentru mâncare. munca proprie(Fapte 18:3; 2 Cor. 11:8; 2 Tes. 3:8).

Tânărul Saul, se pare, se pregătea pentru funcția de rabin, prin urmare, imediat după încheierea creșterii și educației sale, el s-a arătat a fi un puternic zelot pentru tradițiile fariseilor și un persecutor al credinței lui Hristos. Poate că, prin numirea Sanhedrinului, el a fost martor la moarte Primul Mucenic Ştefan, (Fapte 7:58; 8:1), apoi a primit puterea în mod oficial persecuta crestinii chiar și în afara Palestinei în Damasc (Fapte 9:1-2).

Domnul, văzând în el „un vas ales de El Însuși”, l-a chemat în mod miraculos la slujba apostolică în drum spre Damasc. În timpul călătoriei, Saul a fost luminat de cea mai strălucitoare lumină, din care a căzut orb la pământ. Din lumină a venit o voce: „Saule, Saul, de ce Mă prigonești?” La întrebarea lui Saul: "Cine eşti tu?"- Domnul a răspuns: „Eu sunt Isus pe care îl prigonești”. Domnul ia spus lui Saul să meargă la Damasc, ca să fie instruit ce să facă în continuare. Însoțitorii lui Saul au auzit glasul lui Hristos, dar nu au văzut lumina. Adus la Damasc, orbul Saul a fost învățat credința și a treia zi a fost botezat de Anania. În momentul scufundării în apă, Saul și-a primit vederea. Din acel moment, a devenit un predicator înfocat al doctrinei pe care o persecutase anterior. A plecat o vreme în Arabia, apoi s-a întors din nou la Damasc pentru a predica despre Hristos.

Furia evreilor, revoltați de convertirea lui la Hristos, l-a forțat să fugă la Ierusalim (Fapte 9:23 în 38 d.Hr.). unde s-a alăturat comunității credincioșilor și a făcut cunoștință cu apostolii. Din cauza atentatei elenistice asupra vieții lui Saul, el a mers în orașul său natal, Tars. De aici, pe la 43 d.Hr., a fost chemat de Barnaba la Antiohia pentru a predica, apoi a călătorit cu el la Ierusalim, unde a adus ajutor celor nevoiași (Fapte 11:30).

La scurt timp după ce s-a întors din Ierusalim - prin porunca Duhului Sfânt - Saul, împreună cu Barnaba, s-au dus la el. prima călătorie apostolică, care a durat de la 45 la 51 de ani. Apostolii au străbătut toată insula Cipru și de atunci Saul, când l-a convertit la credință pe proconsul Serghie Pavel, este deja numit Pavel. În timpul călătoriei misionare a lui Pavel și Barnaba, comunități creștine au fost întemeiate în orașele din Asia Mică Antiohia Pisidiei, Iconium, Lystra și Derbe (orașele din Asia Mică). În 51 St. Pavel a luat parte la Sinodul Apostolic de la Ierusalim, unde s-a răzvrătit cu pasiune împotriva nevoii creștinilor neamuri de a respecta riturile Legii mozaice.

Revenind la Antiohia, Sf. Pavel, însoțit de Sila, s-a angajat al doilea călătorie apostolică. Mai întâi a vizitat bisericile pe care le fondase în Asia Mică, apoi s-a mutat în Macedonia, unde a întemeiat comunități în Filipi, Tesalonic și Berea. În Lystra, St. Pavel l-a dobândit pe iubitul său ucenic Timotei, iar din Troa și-a continuat călătoria cu ap. Luca. Din Macedonia, St. Pavel s-a mutat în Grecia, unde a predicat în Atena și Corint, rămânând în aceasta din urmă timp de un an și jumătate. De acolo a trimis două scrisori către Tesalonic. A doua călătorie a durat de la 51 la 54 de ani. În 55 St. Pavel a mers la Ierusalim, vizitând Efesul și Cezarea pe drum, iar din Ierusalim a ajuns la Antiohia (Fapte 17 și 18).

După o scurtă ședere în Antiohia, St. îşi asumă Pavel al treilea călătorie apostolică (56-58), vizitând mai întâi, după obiceiul său, bisericile întemeiate anterior din Asia Mică, apoi s-a oprit la Efes, unde timp de doi ani a fost angajat în predicarea zilnică la școala din Tyrannus. De aici și-a scris epistola către Galateni (cu privire la întărirea partidului evreiesc de acolo) și prima scrisoare către Corinteni (în legătură cu revoltele care au apărut acolo și ca răspuns la o scrisoare de la Corinteni către el) . O răscoală populară, ridicată împotriva lui Pavel de argintarul Dimitrie, l-a forțat pe apostol să părăsească Efesul și a plecat în Macedonia (Fapte 1:9 cap.). Pe drum, a primit vești de la Tit despre starea bisericii din Corint și despre efectul favorabil al mesajului său. Deci a trimis împreună cu Tit din Macedonia o a doua scrisoare către corinteni. Curând, el însuși a ajuns la Corint, de unde a scris o epistolă către romani, intenționând după Ierusalim să meargă la Roma și mai spre vest.

Dupa ce si-a luat ramas bun de la presbiterii Efeseni din Melita, a ajuns la Ierusalim, unde, din cauza unei rascoale populare impotriva sa, a fost luat in arest de autoritatile romane si a ajuns in inchisoare, mai intai sub proconsulul Felix, iar apoi sub conducerea proconsul Festus care l-a înlocuit. Acest lucru s-a întâmplat în 59, iar în 61 Pavel, ca cetățean roman, a fost trimis la Roma la judecata Cezarului. Naufragiat la pr. Malta, apostolul a ajuns la Roma abia în vara anului 62, unde s-a bucurat de marea îngăduință a autorităților romane și a predicat liber. Aceasta încheie relatarea vieții sale găsită în cartea Faptele Apostolilor (capitolele 27 și 28). Din Roma, St. Pavel și-a scris epistolele către Filipeni (cu recunoștință pentru indemnizația bănească care i-a fost trimisă împreună cu Epafrodit), către Coloseni, către Efeseni și către Filemon, un locuitor al Colosei (despre sclavul Onesim care a fugit de el). Toate aceste trei scrisori au fost scrise în anul 63 și trimise împreună cu Tychicus. De la Roma, în anul 64, a fost scrisă și o epistolă către evreii palestinieni.

Soarta în continuare a Paul nu este cunoscut cu exactitate. Unii cred că a rămas la Roma și, la ordinul lui Nero, a fost martirizat în anul 64. Dar există motive să credem că, după doi ani de închisoare, lui Pavel i s-a dat libertate și s-a angajat. Al patrulea călătoria apostolică, care este indicată de așa-numitele sale „epistole pastorale” – către Timotei și Tit. După ce și-a apărat cazul în fața Senatului și a Împăratului, St. Pavel a fost eliberat din legăturile sale și a călătorit din nou spre Est. După ce a petrecut mult timp pe insula Creta, el l-a lăsat acolo pe ucenicul său Tit pentru hirotonirea preoților din toate orașele (Tit 1, 5), ceea ce mărturisește despre hirotonirea lui Tit ca episcop al bisericii cretane. Mai târziu, în scrisoarea sa către Tit, Sf. Pavel îl instruiește cum să îndeplinească îndatoririle unui episcop. Din același mesaj reiese clar că intenționa să petreacă acea iarnă a anului 64 la Nicopole (Tit 3:12), lângă Tarsul său natal.

În primăvara anului 65, a vizitat restul bisericilor din Asia Mică, iar în Milet l-a lăsat pe Trofim bolnav, din cauza căruia a existat o indignare împotriva apostolului la Ierusalim, ceea ce a presupus primele sale legături (2 Tim. 4:20). . Pavel prin Efes nu este cunoscut, deoarece el a spus că bătrânii din Efes nu vor mai vedea fața lui (Fapte 20:25), dar el, se pare, la vremea aceea a rânduit Timotei ca episcop pentru Efes. Mai departe, apostolul a trecut prin Troa, unde și-a lăsat phelonionul (hainele de exterior liturgice) și cărțile (probabil și cele liturgice, 2 Tim. 4:13) cu un anume Carp, apoi s-a dus în Macedonia. Acolo a auzit despre apariția învățăturilor false în Efes și a scris prima sa scrisoare către Timotei. După ce a petrecut ceva timp în Corint (2 Tim. 4:20) și s-a întâlnit pe drum cu ap. Petru, Pavel și-a continuat călătoria cu el prin Dalmația (2 Tim. 4:10) și Italia, a ajuns la Roma, de unde a părăsit ap. Petru, și deja în 66 a mers mai spre vest, ajungând probabil Spania.

După întoarcerea la Roma, a fost din nou închis (pentru a doua oară), în care a rămas până la moarte. Există o legendă că, la întoarcerea sa la Roma, a predicat chiar la curtea împăratului Neroși s-a convertit la credința în Hristos iubita lui concubina. Pentru aceasta a fost judecat și, deși prin harul lui Dumnezeu, a fost eliberat, în propriile sale cuvinte, de fălcile unui leu, adică de a fi mâncat de fiarele sălbatice la circ (1 Tim. 4:16). -17), a fost totuși pus în lanțuri. Din aceste a doua legături el a scris o a doua epistolă către Timotei în Efes, invitându-l la Roma pentru o ultimă întâlnire, în așteptarea morții sale iminente. Tradiția nu spune dacă Timotei a reușit să-și prindă învățătorul în viață, dar spune că apostolul însuși nu așteptase de multă vreme coroana de martir. După nouă luni de închisoare, a fost trunchiată de sabie ca cetățean roman, nu departe de Roma. Aceasta a fost în anul 67 d.Hr., în al doisprezecelea an al domniei lui Nero.

Cu o viziune generală asupra vieții, ap. Paul, se vede că este împărțit brusc în două jumătăți. Înainte de convertirea sa la Hristos, Sf. Pavel, apoi Saul, a fost un fariseu strict, un executor al legii lui Moise și al tradițiilor paterne, care se credea îndreptățit prin faptele legii și râvna pentru credința părinților, ajungând la fanatism. După convertirea sa, el a devenit un apostol al lui Hristos, devotat în întregime cauzei Evangheliei, fericit în chemarea sa, dar conștient de propria sa neputință în îndeplinirea acestei slujiri înalte și atribuind toate faptele și meritele sale harului lui Dumnezeu. . Întreaga viață a apostolului înainte de convertirea sa, conform convingerii sale profunde, a fost o amăgire, un păcat și l-a condus nu la îndreptățire, ci la condamnare și numai harul lui Dumnezeu l-a scos din această amăgire distrugătoare. Din acel moment, Sf. Paul încearcă doar să fie demn de asta gratia Domnuluiși nu te sfii de chemarea ta. Prin urmare, nu există și nu poate fi nicio problemă de merite - toată lucrarea lui Dumnezeu.

Fiind o reflectare completă a vieții apostolului, toate învățăturile Sf. Pavel, revelat în epistolele sale, realizează tocmai această idee de bază: o persoană îndreptăţit prin credinţăîn afară de faptele legii (Romani 3:28). Dar din aceasta este imposibil de concluzionat că Sf. Pavel neagă orice valoare a faptelor bune (vezi de exemplu Gal. 6:4; Efeseni 2:10 sau 1 Tim. 2:10 și alții). Sub " operele de drept„în mesajele sale, desigur, nu „fapte bune” în general, ci ritual lucrările legii lui Moise. Trebuie amintit că aplicația. Pavel, în timpul lucrării sale de predicare, a trebuit să îndure lupta grea cu opoziţia evreilor şi a creştinilor iudaizatori.

Mulți dintre evrei, chiar și după adoptarea creștinismului, au considerat că pentru creștini era și necesar să se îndeplinească cu atenție toate prescripțiile rituale ale Legii mozaice. S-au înșelat singuri cu gândul mândru că Hristos a venit pe pământ pentru mântuire. numai evrei de aceea, neamurile care doresc să fie mântuite trebuie să fie tăiate împrejur și să îndeplinească toate riturile iudaice. Această eroare a interferat atât de mult cu răspândirea creștinismului printre păgâni, încât apostolii au trebuit să se întrunească în anul 51 în Catedrala din Ierusalim, care anulat decrete ceremoniale obligatorii ale Legii lui Moise pentru creştini. Dar chiar și după acest Conciliu, mulți creștini iudaizatori au continuat să se încăpățâneze să se țină de opiniile lor anterioare și ulterior s-au separat complet de Biserică, formând propria lor societate eretică. Acești eretici, opunându-se personal Sf. Pavel, a adus confuzie în viața bisericii, profitând de absența lui Pavel într-una sau alta biserică. Prin urmare, Sf. Pavel în epistolele sale a fost și a fost forțat să sublinieze constant că Hristos este Mântuitorul Total umanitate,- atât evrei, cât și neamuri, și că o persoană este mântuită nu prin împlinirea lucrărilor rituale ale legii, ci numai credinta in Hristos. Din păcate, această idee Paul era pervertit de Lutherși adepții săi protestanți în sensul că Sf. Pavel neagă valoarea oricăror fapte bune în general pentru mântuire. Dacă acesta ar fi cazul, atunci St. Pavel în Epistola I către Corinteni, în capitolul 13, că „dacă am toată credința, ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic”, căci iubirea se manifestă doar în treburile bune.

Lista epistolelor apostolului Pavel

H pe baza unor dovezi credibile, voce comună Biserica atribuie ap. Pavel este autorul a paisprezece epistole, care sunt plasate în Biblie în următoarea ordine:

1) Epistola către romani,

2) Prima epistolă către Corinteni,

3) A doua epistolă către Corinteni,

4) Epistola către Galateni,

5) Epistola către Efeseni,

6) Epistola către Filipeni,

7) Epistola către Coloseni,

8) Prima epistolă către Tesalonic,

9) A doua epistolă către Tesaluniceni,

10) Prima epistolă către Timotei,

11) A doua epistolă către Timotei,

12) Epistola către Tit,

13) Epistola către Filemon,

14) Epistola către evrei.

Această ordine nu este cronologică, ci aranjată după importanța și amploarea epistolelor și după importanța comparativă a bisericilor și a persoanelor cărora le sunt adresate epistolele. Epistolele către cele șapte biserici sunt urmate de epistola către trei persoane, iar epistola către Evrei este plasată în spatele tuturor, deoarece autenticitatea ei este recunoscută în ultimul rând. App. Pavel sunt de obicei împărțiți în două grupuri inegale: 1) Epistole creştin comunși 2) Mesaje pastorală. Acestea din urmă includ cele două epistole către Timotei și epistola către Tit, deoarece indică principiile și regulile păstoririi bune.

Câteva pasaje din scrisorile Sf. Pavel, cum ar fi 1 Cor. 5:9, de asemenea Col. 4:16 - a dat motive să credem că au existat și alte scrisori pauline care nu au ajuns la noi. Aplicație atribuită. Pentru Pavel, corespondența cu filosoful necunoscut Seneca, fratele proconsulului Galion menționat în Fapte (18:12), nu merita să fie recunoscută ca fiind autentică.

Privire de ansamblu asupra învățăturilor apostolului Pavel

P hramul Sf. aplicația. Pavel au o mare importanță în alcătuirea Noului Testament, pentru că în ele găsim o dezvăluire și o clarificare profundă și cuprinzătoare a adevărurilor învățăturii Evangheliei. Pe lângă aplicația individuală, mai ales îndrăgită. Pavel adevărurile credinței lui Hristos, cum ar fi: despre semnificația legii Vechiului Testament în raport cu Noul Testament, despre stricăciunea și stricăciunea naturii umane și despre singurele mijloace de îndreptățire înaintea lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos - acolo nu este, s-ar putea spune, un singur punct anume din toată dogma creștină, care să nu-și găsească justificarea și întărirea în epistolele pauline. Majoritatea mesajelor sunt construite după același plan. Ele încep cu un salut către cititori și cu recunoștință față de Dumnezeu pentru acțiunile Sale providențiale cu privire la locul unde este adresat mesajul. Mai mult, mesajul este de obicei împărțit în două părți - doctrinală (dogmatică) și morală. În concluzie, St. apostolul se ocupă de treburile private, face sarcini, vorbește despre situația sa personală, își exprimă urările de bine și trimite salutări de pace și iubire. Limbajul lui este viu și strălucitor, amintește de limbajul profeților Vechiului Testament și mărturisește o cunoaștere profundă a Scripturilor Vechiului Testament.

Texte alese din Epistolele Apostolului Pavel

H neavând ocazia să lumineze mai amănunțit diferitele aspecte ale învățăturii creștine a Sf. Pavel, ne vom limita aici la citate din epistolele sale, care au în principal caracter moral. În ele, după cum vom vedea, Sf. apostolul explică ce este adevărata viață spirituală și la ce ar trebui să se străduiască un creștin. Pentru comoditate, vă prezentăm aceste citate în ordine alfabetică după subiect pentru ca cititorul să găsească cu ușurință instrucțiunile de care are nevoie. Paul.

gratia Domnuluiși daruri spirituale: „Toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu, pentru că nu ați primit duhul robiei pentru a trăi din nou cu frică, ci ați primit Duhul înfierii, prin care strigăm: — Avva, părinte! Același Duh mărturisește împreună cu duhul nostru că suntem copiii lui Dumnezeu” (Rom. 8:14-16). „Darurile sunt diferite, dar Duhul este același... Fiecăruia i se dă manifestarea Duhului pentru beneficiul. Unuia i se dă prin Duhul cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii, prin același Duh; credință altuia, prin același Duh; altuia daruri de vindecare, prin același Duh; profeție altuia, discernământul duhurilor altuia, limbi diferite, o interpretare diferită a limbilor. Totuși, același Duh lucrează toate aceste lucruri, împărțind fiecăruia în parte, după cum vrea.” (1 Cor. 12:4-11). „S-a arătat harul lui Dumnezeu, mântuind pentru toți oamenii, învațându-ne că noi, respingând neevlavia și poftele lumești au trăit cu cura, dreptate și evlavie în acest veac prezent, așteptând cu nerăbdare nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Isus Hristos” (Tit 2:11-13).

Vezi și: Rom. 5:2; 1 Cor. 12:1-11; 2 Cor. 3:5; 2 Cor. 4:7; 2 Cor. 6:1-2; 2 Cor. 8:9; Fată. 3:5; Efes. 4:7-12; Phil. 2:13; Ev. 4:16; Ev. 12:15.

Despre atitudine la bogăție: "Ai o dispoziție neiubitoare de bani, mulțumindu-te cu ceea ce ai. Pentru El Însuși (Dumnezeu) a spus: Nu te voi părăsi și nu te voi părăsi" (Evr. 13:5). Vezi și: 1 Tim. 6:9-11.

Viata - război spiritual: „Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți împotrivi zilei rele și, biruind toate lucrurile, rămâneți tari. Stați așadar, încingându-vă coapsele cu adevărul și îmbrăcați-vă cu pieptarul dreptății și având picioarele încălțate, gata să vestească Evanghelia păcii; și mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău și vei lua coiful mântuirii și sabia celui rău. Duh, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efeseni 6:11-17). Vezi și: 1 Tes. 5:4-8; 2 Cor. 10:3-5; Cant. 2:14-15.

credinta si sensul ei: „Prin credință (în Isus) avem acces la acel har în care stăm” (Rom. 5:2). „Cu inima ei cred pentru dreptate, dar cu gura mărturisesc pentru mântuire” (Rom. 10:10). „Umblăm prin credință și nu prin cunoaștere” (2 Cor. 5:7). „În Hristos Isus, nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur nu au putere, ci credința care lucrează prin iubire” (Gal. 5:6). „Prin har ați fost mântuiți prin credință și acesta nu este de la voi înșivă, darul lui Dumnezeu” (Efes. 2:8). „Fără credinţă este cu neputinţă să-I placi lui Dumnezeu” (Evr. 11:6). Vezi, de asemenea, Rom:3:28-30, Rom. 14:23, 2 Cor. 13:5, Gal. 2:16 Gal. 3:26, Efes. 6:16, Evr. 11:1.

Despre Înviere mort:1 Cor. 15:12-57; 2 Cor. 5:1-10; 1 Tes. 4:13-18; Phil. 3:10-11; Phil. 3:20-21; Ev. 2:14-15; Ev. 4:1-11.

Despre a doua venire a lui Hristos:1 Tes. 5:1-3; 2 Tes. 1:6-10.

Despre virginitate și căsătorie:1 Cor. 7:1-17

Despre fapte bune: „Să nu ne pierdem inima făcând binele, căci la vremea cuvenită vom secera, dacă nu vom leșina. De aceea, cât va fi vreme, să facem bine tuturor, dar mai ales celor noștri prin credință” (Gal. 6:9-10). fie că bei, fie că faci orice, fă totul spre slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). „Noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte pentru noi să le facem” (Efeseni 2:10). Vezi și: Efes. 6:8; Phil. 2:4; Cant. 3:23; Cant. 4:17; 1 Tes. 5:15; Tit. 3:14; Ev. 13:1-3.

Despre mulțumirea lui Dumnezeu: "Este o mare dobândire să fii evlavios și mulțumit. Căci nu am adus nimic pe lume; este evident că nu putem scoate nimic din ea. Având mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu asta. Și cei care vor ca să se îmbogăţească, cade în ispită şi în cursă şi în multe pofte nesăbuite şi vătămătoare, care aruncă pe oameni în nenorocire şi distrugere” (1 Tim. 6:6-10). „Îndemnați-i pe cei bogați în veacul acesta să nu se încreadă pe ei înșiși și să nu se încreadă în bogăția necredincioasă, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă totul din belșug pentru a ne bucura; să facă bine, să se îmbogățească în fapte bune, să fie generoși. și sociabili, adunându-și comori, o temelie bună pentru viitor, pentru a dobândi viața veșnică” (1 Tim. 6:17-19).

Reînnoirea spirituală și viața creștină: „Oricine este în Hristos este o făptură nouă. Lucrurile vechi au trecut, acum totul este nou” (2 Cor. 5:17). Nu este nici sclav, nici liber, nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți unul în Hristos Isus. Dar dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți sămânța lui Avraam și moștenitori după făgăduința... Umblați în Duhul și nu veți împlini pofta cărnii.” (Gal. 3:27-). 29, 5:16). „Dacă ai înviat împreună cu Hristos, atunci caută lucrurile de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu; gândește-te la lucrurile de sus, nu la cele de pe pământ. Căci ești mort, iar viața ta este ascunsă împreună cu Hristos în Dumnezeu și când Hristos, viața ta, se va arăta, atunci și tu te vei arăta împreună cu El în slavă. De aceea omorâți mădularele voastre pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia. , care este idolatrie, pentru care vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării, în care v-ați convertit cândva când locuiați printre ei, dar acum lăsați deoparte totul: mânia, mânia, răutatea, defăimarea, limbajul urât al gurii voastre. ; prietene, dezbrăcându-se pe omul vechi cu faptele lui, și îmbrăcându-se cu omul nou, care se înnoiește în cunoaștere după chipul Celui ce l-a creat, unde nu este nici grec, nici iudeu, nici tăiere împrejur, nici netăiere împrejur, barbar, scit, sclav, liber, dar totul în tot Hristos. De aceea, ca aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, îmbrăcați-vă cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare, îngăduiți-vă unii cu alții și iertați-vă unii pe alții, dacă are cineva vreo plângere împotriva cuiva: precum v-a iertat Hristos, așa și voi. . Mai presus de toate, îmbrăcați-vă în iubire, care este totalitatea perfecțiunii - și lăsați pacea lui Dumnezeu să stăpânească în inimile voastre, la care ați fost chemați într-un singur trup, și fiți prietenoși. Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea; Învățați-vă și învățați-vă unii pe alții cu psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând în har Domnului în inimile voastre. Și orice veți face cu cuvântul sau cu fapta, faceți totul în numele Domnului Isus Hristos, mulțumind prin El lui Dumnezeu și Tatăl” (Col. 3:1-17).

„Bucurați-vă mereu în Domnul și iar eu zic: bucurați-vă. Să fie cunoscută tuturor oamenilor blândețea voastră. Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic, ci mereu în rugăciune și cerere cu mulțumire, deschideți-vă dorințele înaintea lui Dumnezeu - și pacea lui Dumnezeu, care este mai presus de orice minte, El va păzi inimile voastre și gândurile voastre în Hristos Isus. În cele din urmă, frații mei, orice este adevărat, orice este cinstit, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este slăvit, orice este virtute și laudă, luați în considerare aceste lucruri. ceea ce ați primit și auzit și văzut în Mine, faceți și Dumnezeul păcii va fi cu voi” (Filipeni 4:4-9).

„De asemenea, vă rugăm, fraților, să mustrați pe cei nestăpâniți, să mângâiați pe cei slabi de inimă, să sprijiniți pe cei slabi, să fiți îndelung răbdător față de toți. Vedeți ca nimeni să nu răsplătească rău pentru rău; ci căutați mereu binele, unii altora și pentru toţi. Bucură-te mereu. Rugaţi-vă neîncetat. Pentru toate mulţumiţi, căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus cu privire la voi. Nu stingeţi Duhul. Nu dispreţuiţi profeţia. Încercaţi totul;

Botezul este moartea pentru păcat: „Nu există nicio osândă pentru cei care sunt în Hristos Isus, care nu umblă după trup, ci după Duhul, pentru că legea Duhului vieții în Hristos Isus m-a eliberat de legea păcatului și moartea” (Romani 8:1-2). „Căci cei ce trăiesc în trup se gândesc la lucrurile cărnice, dar cei ce trăiesc în Duhul, la cele duhovnicești. Gândurile trupești sunt moarte, dar gândurile spirituale sunt viață și pace. Pentru că gândurile trupești sunt vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu; să asculte de Legea lui Dumnezeu, nici ei nu pot.De aceea, cei ce trăiesc în trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu.Dar voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi.Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui. Dar dacă Hristos este în voi, atunci trupul este mort pentru păcat, dar duhul trăiește pentru dreptate” (Rom. 8:5-10). Vezi și: Rom. . 8:1; 1 Cor. 5:7-8; 2 Cor. 5:17; Fată. 3:27-29; Fată. 5:16-26; Fată. 6:8; Fată. 6:15; Efes. 2:1-6; Efes. 2:14-15; Efes. 3:16-17; Efes. 4:22 - 5:11; Efes. 5:14; Cant. 3:1-17; Cant. 3:23-24; Phil. 2:14-15; Phil. 3:8-15; Filipeni 3:17; 3:20-21; Phil. 4:4-9; Phil. 4:11-13; 1 Tes. 5:14-22. Despre moartea pentru păcat și botez, vezi și Rom. 6:1-7; Roma. 8:1-17 și 8:32-34; Fată. 2:19-20 și Gal. 3:27; Cant. 2:11-14; 2 Tim. 2:11-13.

Unitatea credincioșilor: „Vă implor, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vorbiți cu toții un singur lucru și să nu fie dezbinare între voi, ci să fiți uniți într-un singur duh și într-o singură minte (1 Cor. 1: 1-10). „De aceea, dacă este vreo mângâiere în Hristos, dacă există vreo mângâiere a iubirii, dacă este vreo părtășie a duhului, dacă este vreo milă și milă, atunci desăvârșiți bucuria mea: aveți aceleași gânduri, ai aceeasi iubire, fii de o minte si de o minte; nu faceți nimic din încăpățânare sau din deșertăciune, ci din smerenie a minții, considerați-vă unii pe alții mai presus de voi înșivă. Nu numai să ai grijă de fiecare, ci și de fiecare de alții. Căci trebuie să aveți aceeași minte care a fost în Hristos Isus” (Filipeni 2:1-5). „Dacă vă mușcați și vă mâncați unii pe alții, păziți-vă să nu vă mistuiți unii de alții” (Gal. 5:15). Dacă vă este cu putință, fiți în pace cu toți oamenii” (Romani 12:18) Vezi și Efeseni 4:1-5; Efeseni 4:13; Filip. 1:27.

Lucrările legii nu justifică un om: Roma. 3:19 - 5:2 și Galateni.

Viata si moarte: Phil. 1:21-24.

Răscumpărarea prin Hristos și Cruce:1 Cor. 1:18-24; 1 Cor. 2:2; Fată. 6:14; Phil. 3:18-19.

Roma. 5:10; Cant. 1:20-23; Ev. 5:1-9; 2 Cor. 5:19-21; Fată. 3:13-14; Efes. 1:7; Efes. 2:16; Tit. 2:14; Ev. 9:11-28; Ev. 10:5.Evr. 10:14-22.

Calitățile și îndatoririle slujitorilor lui Dumnezeu: episcop (1 Tim. 3:1-7), presbiter (Tit. 1:5-9) și diacon (1 Tim. 3:8-13).

Blândețea și Iertarea: „Nu vă răzbunați, iubiților, ci lăsați loc mâniei lui Dumnezeu... Dacă vrăjmașul vostru este flămând, hrăniți-l; dacă îi este sete, dați-i să bea... Nu vă lăsați biruiți de rău, ci biruiți răul. cu bine” (Rom. 12:19-21). „Fie ca blândețea ta să fie cunoscută tuturor oamenilor.” Fil. 4:5). (Vezi, de asemenea, Gal. 6:1, Col. 3:12, 2 Tim. 2:25.

Dragoste pentru Dumnezeu: „Cine ne va despărţi de dragostea lui Dumnezeu: necazul, sau necazul, sau prigoana, sau foametea, sau goliciunea, sau primejdia, sau sabia? După cum este scris: pentru tine ne ucid în fiecare zi; ne consideră fii oi condamnate la măcel (Psalmul 43:23) Dar toate aceste lucruri le biruim prin puterea Celui ce ne-a iubit, căci sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici domniile, nici stăpânirile, nici lucrurile prezente, nici lucrurile viitoare, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru” (Rom. 8:35-39).

Dragostea pentru vecini:„Dacă vorbesc în limbi omenești și îngerești, dar nu am dragoste, atunci sunt un aramă care sună sau un chimval care sună. Dacă am darul profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca să pot rearanja munții, iar Dacă nu am dragoste, atunci nu sunt nimic.Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, iubirea nu invidiază, iubirea nu se înalță, nu se mândrește, nu se poartă nepoliticos, nu caută pe ale sale, nu este iritat, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr, acoperă totul, crede totul, nădăjduiește totul, îndură toate lucrurile.Dragostea nu încetează niciodată, deși profeția va înceta și limbile vor tăcea și știința va fi desființată” (1 Cor. 13:1-8). Întreaga lege într-un singur cuvânt este: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Gal. 5:14). Vezi și: 1 Tes. 4:9; 1 Tim. 1:5-6.

Rugăciune: „Fii stăruitor în rugăciune, trezind în ea cu mulţumire” (Col. 4:2). Vezi și: Rom. 8:26-27; Efes. 5:19-20; Efes. 6:18; 1 Tim. 2:1-3; 2:8; Ev. 13:15.

Înțelepciunea lui Dumnezeu în mântuirea omului:1 Cor. 2:4-16; 1 Cor. 3:18-21; Efes. 1:17-19; Efes. 3:18-19; Efes. 5:15-17; Cant. 1:9; Cant. 2:3; Cant. 3:16.

Curaj: „Nu vă temeți de adversarii voștri: acesta este pentru ei un semn de distrugere, dar pentru voi mântuirea. Și aceasta este de la Dumnezeu” (Filipeni 1:28). Vezi de asemenea: 1 Cor. 16:13.

Despre lipsa de valoare a celor care trăiesc leneș: Ev. 6:4-8; Ev. 10:26-31.

Răsplată pentru virtute: Rom. 2:6-17.

Justificare Credință și har: Gal. 2:16-21; Fată. 3:18-26; Tit. 3:4-7.

O responsabilitate: Roma. 2:6-17.

Hristos și cele două naturi ale Lui: Cant. 1:15-20; Cant. 2:9; Phil. 2:5-11; Ev. 1:1-4; Ev. 2:7-11.

timpuri de sfârșitși Antihrist: 2 Tes. 2:1-12; 1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 3:1-5.

feat, postși mortificarea cărnii păcătoase: „Vă implor, fraților, prin îndurările lui Dumnezeu, aduceți trupurile voastre o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu pentru slujirea voastră rațională și să nu vă conformați veacului acesta, ci să fiți transformați prin reînnoirea minții tale, ca să știi care este voința. Dumnezeu este bun, plăcut și desăvârșit" (Rom. 12:1-2). "Nu știi că cei ce aleargă pe calea alergătorilor aleargă toți, dar cineva primește răsplata?Așa că aleargă să primești.Toți asceții se abțin de la toate: ei o cunună a pierziunii, dar noi a nestricăciunii.De aceea, eu nu alerg doar ca să bat aerul, ci îmi supun și îmi supun trupul. , ca nu cumva, propovăduind altora, eu însumi să nu fiu nevrednic” (1 Cor. 9:24-27). „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile şi poftele ei” (Gal. 5:24).

sacru Scriptura este inspirată:2 Tim. 3:15-16; Ev. patru; 12.

Cunoscându-L pe Dumnezeu: Roma. 1:19-32.

Ajutor pentru cei nevoiași: „În același timp, voi spune: cine seamănă cumpătat (donează cu cumpătare), va secera cu puzderie; și cine seamănă cu generozitate, va secera cu generozitate. Fiecare dă după dispoziția inimii, nu cu mâhnire și nu cu constrângere: căci Dumnezeu iubește pe dătătorul vesel.Dumnezeu, dar El poate să vă îmbogățească cu tot harul, pentru ca voi, mereu și în toate, având toată suficientă, să fiți îmbogățiți pentru orice lucrare bună, precum este scris: A risipit, a dat. săracului: neprihănirea lui dăinuie în veac (Psalmul 112: 9) și pâinea pentru hrană va da din belșug cele semănate și va înmulți roadele dreptății tale, astfel încât să fii bogat în toate pentru toată dărnicia, care prin tine produce. mulțumire lui Dumnezeu (2 Cor. 9:6-12). Vezi și: 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8:11-15.

Exemple de credință fosti neprihăniți: Ev. 11:1 - 12:3.

comuniune Trupul și Sângele lui Hristos: 1 Cor. 10:16-17; 1 Cor. 11:23-32.

Despre bucurie: „Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate, pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14:17). „Rodul Duhului: dragoste, bucurie, pace” (Gal. 5:22). „Bucurați-vă mereu în Domnul și iarăși zic: Bucurați-vă” (Filipeni 3:1, 4:4, 1 Tes. 5:16).

libertatea creștină: „Stați în libertatea pe care ne-a dat-o Hristos și să nu vă supuneți din nou jugului robiei... Sunteți chemați la libertate, fraților, dacă libertatea voastră nu este prilej de a fi pe placul firii” (Gal. 5:1, Gal. 5:13) „Aveți grijă ca libertatea voastră să nu fie o piatră de poticnire pentru cei slabi” (1 Cor. 8:9-13). Vezi și: Rom. 14:13.

Sfinţenie:„Care este compatibilitatea templului lui Dumnezeu cu idolii? Căci voi sunteți templul Dumnezeului celui viu, după cum a spus Dumnezeu: „Voi locui în ei și voi umbla în ei; voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu (Levitic 26:12) De aceea, vei ieși din mijlocul lor și te vei despărți, zice Domnul, și nu te atingi de necurat, și te voi primi (Isaia 52:11), și Eu îți voi fi Tată. iar voi veți fi fii și fiicele Mei, zice Domnul Atotputernic (Ieremia 3:19, Osea 1:10) De aceea, preaiubiților, având astfel de făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu „(2 Cor. 6:16-7:1).“ Voia lui Dumnezeu este sfințirea voastră, ca să vă abțineți de la curvie, pentru ca fiecare dintre voi să știe să-și păstreze vasul în sfințenie și cinste” (1 Tes. 4:3-4) Vezi și: 1 Cor. 6:15-20; 2 Cor. 6:16-7:1; Efes. 1:4; Cant. 1:22-23; 1 Tes. 4:3-4; Ev. 10:10; Ev. 10:14; Ev. 12:14-15.

Familia și responsabilitățile membrilor săi: Efes. 5:22-33; Efes. 6:1-4; Cant. 3:18-21; 1 Tim. 2:9-15.

Supărări și ispite: „Prin (Hristos) prin credință, am dobândit acces la acel har în care stăm și ne lăudăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu. Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm și în întristări, știind că răbdarea vine din întristare, experiența din răbdare, nădejdea din experiență” (Romani 5:2-4). „Gândiţi-vă la Cel care a suferit o asemenea ocară de la păcătoşi pentru Sine, ca să nu fiţi obosiţi şi slăbiţi în sufletele voastre. Încă nu v-aţi luptat cu sângele, luptandu-vă împotriva păcatului, şi aţi uitat de mângâierea care vi se oferă, Cât despre fii: fiul meu! Nu neglija pedeapsa Domnului și nu te descuraja când te mustră pe tine, pentru care Domnul îi pedepsește pe cine iubește, dar El lovește pe fiecare fiu pe care îl primește (Proverbe 3:11-12) „Căci este vreun fiu pe care tatăl să nu-l pedepsească? Dar dacă rămâneți fără pedeapsă, care este comună tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi, și nu fii. Mai mult, dacă noi, fiind pedepsiți de părinții noștri trupești, am fi fost frica de ei, atunci nu prea trebuie sa ne supunem Tatalui duhurilor mai mult ca sa traim?Aceia ne-au pedepsit dupa voia lor cateva zile, dar pe aceasta spre folosul nostru, ca sa avem parte la sfintia Lui. Orice pedeapsă în prezent ni se pare că nu este bucurie, ci întristare, dar, după ce a fost învățată prin ea, dă o pace liniștită. barca neprihănirii. De aceea, întărește-ți mâinile căzute și genunchii slăbiți și umblă drept cu picioarele tale, pentru ca șchiopul să nu se întoarcă, ci mai degrabă să fie îndreptat” (Evr. 12:3-13). Vezi și: Rom. 5:2 -4; 2 Corinteni 4:8-18; 2 Corinteni 1:3-6; 2 Corinteni 7:10; 2 Corinteni 12:10; 1 Tesaloniceni 3:3-4; 2 Tesaloniceni 1:6-7; 2 Timotei 3:12 Evr 2:18 Evr 4:15 Evr 12:3-13 Evr 13:12-14

Umilinţă: „Nu faceţi nimic din dragoste pentru ceartă sau deşertăciune, ci, cu smerenie a minţii, vă gândiţi-vă unii pe alţii mai presus de voi înşivă” (Filipeni 2:3). Vezi și: Rom. 12:16; 1 Cor. 1:26-31, Col. 3:12.

Condescendență și ajutor unul față de celălalt: „Fraţilor! Chiar dacă cineva cade în vreun păcat, voi cei duhovniceşti îndreptaţi-l pe acesta în duhul blândeţii, urmărindu-vă pe fiecare dintre voi pentru a nu fi ispitit. Purtaţi poverile unii altora şi astfel împliniţi legea lui Hristos. „ (Gal. 6:1-2).

Conştiinţă: „Îți dau, fiul meu Timotei, după profețiile care au fost despre tine, un asemenea testament, încât te lupți după ei, ca un bun ostaș, având credință și conștiință bună, pe care unii, lepădandu-se, au suferit naufragiu. în credinţă” (1 Tim. 1:18-19). Vezi și: Ev. 9:14; Ev. 10:22.

Este interzis a da in judecatași ceartă: 1 Cor. 6:1-7.

Creștinii sunt fii ai lui Dumnezeu: Fată. 4:7; Efes. 2:18.

Răbdare: „Dar voi, fraţilor, să nu vă pierdeţi inima făcând binele” (2 Tes. 3:13). „Dar tu, omul lui Dumnezeu, urmărește dreptatea, evlavia, credința, dragostea, răbdarea, blândețea” (1 Tim. 6:11). „Ai nevoie de răbdare, ca, după ce ai făcut voia lui Dumnezeu, să primești făgăduința” (Evr. 10:36; Evr. 12:1; Rom. 5:3).

harnicie: „Cine nu vrea să muncească, nici să nu mănânce” (2 Tes. 3:8-12). Vezi și: 1 Tes. 4:10-12; 1 Tim. 5:8.

Sensul scrisorilor apostolului Pavel

Și deci, mesajele lui ap. Pavel este cea mai bogată sursă de înțelepciune spirituală și inspirație. Se pare că nu există un astfel de adevăr religios care să nu fie luminat și explicat în lucrările sale. Mai mult, aceste adevăruri sunt prezentate de apostol nu ca concepte teologice abstracte, ci ca fapte de credință care inspiră o persoană la o viață dreaptă. Răspunzând la problemele specifice cu care se confruntă creștinii din secolul I, Sf. Pavel sunt un plus valoros la Evanghelii. Ei explică cum să depășești de fapt încercările inevitabile din viață, cum să realizezi idealurile creștine înalte, care este esența realizării creștine. Ele descriu într-un limbaj viu viața și faptele primilor creștini, formarea comunităților creștine, dau o imagine integrală a Bisericii lui Hristos a timpului apostolic.

App. Paul nu sunt mai puțin valoroși pentru notele lor autobiografice. Ele arată cum apostolul a aplicat în viața personală înaltele principii creștine pe care le-a predicat – care au contribuit la creșterea sa spirituală, care i-au ajutat lucrarea misionară, de unde a atras putere spirituală. Primul factor în succesul activității misionare a apostolului a fost capacitatea lui de a-și concentra toate marile talente, puterea mentală și fizică într-un singur scop - pe serviciul lui Hristos. Al doilea factor a fost predarea totală în fața îndrumării harul lui Hristos, care i-a dat inspirație și putere să depășească toate obstacolele exterioare și propriile infirmități. Harul lui Dumnezeu l-a ajutat să convertească o parte semnificativă a Imperiului Roman la Hristos.

Prin rugăciunile Apostolului Pavel, Domnul să ne lumineze și să ne miluiască!