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Que reformas Akbar realizou? Akbar e suas reformas

Que reformas Akbar realizou? Akbar e suas reformas

Índia nos séculos XVI a XVIII.

Capítulos do livro: História dos países asiáticos estrangeiros na Idade Média. M., 1970.

Reformas de Akbar

As atividades de Akbar tinham o objetivo geral de consolidar o domínio da sua dinastia e dos senhores feudais muçulmanos na Índia, expandindo a sua base de poder e aliviando a opressão religiosa. Esta política provocou resistência por parte dos jagirdars e xeques muçulmanos que procuravam governar reprimindo brutalmente todos aqueles que estavam insatisfeitos.

Em 1574, Akbar, a fim de agilizar as relações dentro da classe feudal, introduziu uma hierarquia de cargos (mansabs), distribuindo jagirs aos líderes militares de acordo com sua posição (zat). No entanto, os jagirdars encontraram formas de contornar as regras e gastaram menos do que o necessário na manutenção das tropas. Tivemos que legalizar isso e introduzir uma nova gradação (savar). Zat permaneceu uma patente, e o savar mostrou quantos cavaleiros um líder militar deveria realmente apoiar (por exemplo, mil homens poderiam apoiar mil, quinhentos ou mesmo quatrocentos cavaleiros). O tamanho do jagir passou a depender do zata e do sawar. Como resultado, as doações aumentaram e o fundo de terras estatais do Khalise começou a diminuir. Então Akbar planejou eliminar os jagirs. Em 1574, ele ordenou, durante três anos de julgamento, como relatam as crônicas, “a transferência das terras de todo o estado para khalis, e nomeou aos comandantes militares um salário em dinheiro”. O imposto territorial tinha de ser recolhido pelos funcionários do cururii, que anteriormente haviam pago um grande depósito em dinheiro. Esta medida suscitou forte resistência dos jagirdars, que foram privados das suas terras, e levou à ruína dos camponeses, aos quais os kururies tiraram tudo o que puderam para cobrir o depósito e obter mais lucro durante os três anos durante os quais eles foram nomeados. A reforma teve que ser cancelada.

Os direitos internos nos postos avançados e nas travessias dos rios foram reduzidos para 1,5%, e medidas e moedas uniformes foram introduzidas em todo o vasto estado mogol.

A reforma religiosa de Akbar perseguiu os mesmos objetivos que as suas outras reformas - expandir a base social do seu poder. Akbar procurou atrair os hindus não reprimindo os infiéis, mas fazendo concessões aos seus costumes religiosos. Portanto, em 1563 ele aboliu o imposto sobre os peregrinos hindus e um ano depois aboliu a jizya. Estes impostos foram aparentemente restaurados sob a influência dos jagirdars muçulmanos, mas foram novamente abolidos no início dos anos 80 do século XVI.

A resistência dos dignitários muçulmanos devotos ao novo curso religioso fez com que Akbar duvidasse da correção dos princípios do Islã ortodoxo; em 1575, uma Casa de Oração foi construída em Fathpur Sikri para discutir questões religiosas. Disputas acirradas durante as discussões levaram ao fato de Akbar começar a se afastar ainda mais da ortodoxia muçulmana e se interessar por crenças

Hindus, parses, jainistas e cristãos. A seu pedido, foram-lhe enviadas três missões jesuítas de Goa. Em sua corte, Akbar começou a introduzir os costumes dos hindus e dos parses. Tudo isto causou uma revolta generalizada e perigosa de líderes militares e clérigos muçulmanos em 1580, que dificilmente foi reprimida. Retornando a Agra como vencedor, Akbar introduziu uma nova religião, que chamou de “din-i-ilahi” (“fé divina”), na qual se supunham os elementos “razoáveis”, em sua opinião, das principais religiões da Índia. para mesclar. No entanto, esta religião construída artificialmente encontrou seguidores principalmente entre o povo, enquanto Akbar procurava atrair precisamente os círculos da corte. Após sua morte, Din-i Ilahi sobreviveu por mais meio século na forma de uma pequena seita.

Local de sepultamento Mausoléu de Akbar em Sikandra Gênero 1) Timúridas
2) Baburidas Pai Humayun Mãe Hamida Banu Begum [d] Cônjuge 36 esposas Crianças Jahangir,
Sultão Murad Mirza,
Sultão Danial Mirza,
6 filhas Akbar I, o Grande no Wikimedia Commons

Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(Urdu جلال الدین اکبر ‎ , árabe جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر ‎, hindi जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर ), mais conhecido como Akbar, o Grande (14 de outubro de 1542, Umerkot , Sind - 17 de outubro de 1605, Fatehpur Sikri) - o terceiro padishah do Império Mughal, neto do fundador da dinastia Mughal na Índia, Babur. Akbar fortaleceu o poder da dinastia Mughal e, por meio de conquistas, expandiu significativamente as fronteiras do estado. No final do seu reinado em 1605, o Império Mughal cobria a maior parte do norte e centro da Índia. Realizou uma série de importantes reformas governamentais, militares e religiosas. Sob Akbar, o Grande, a cultura e a arte da Índia floresceram.

Primeiros anos

Vídeo sobre o tema

Início do reinado

Império Mughal sob Akbar I.

Akbar trouxe ordem à arrecadação de impostos e taxas e, como seu avô Babur, promoveu o desenvolvimento do comércio. Em 1574, tendo completado em grande parte a formação territorial do estado, Akbar começou a realizar reformas internas.

Reformas

O objetivo das reformas era criar um estado centralizado baseado no tratamento justo e igualitário de todos os povos que o habitam. Em primeiro lugar, ele fortaleceu o controle sobre o exército ao introduzir um sistema de patentes ( mansabs), realizou uma nova divisão administrativa do estado, estabeleceu um sistema tributário unificado (em dinheiro, não em espécie). A reforma tributária baseou-se em uma contabilidade rigorosa, que não permitiu que os funcionários ocultassem e desviassem parte significativa das taxas. Ao mesmo tempo, previa-se a não cobrança de impostos em caso de quebra de safra e fome, e a emissão de empréstimos em dinheiro e grãos. Akbar aboliu os impostos sobre os não-muçulmanos (jizya) e o poll tax, o que era humilhante para os hindus. Um sistema unificado de pesos e medidas foi introduzido em todo o império, bem como um calendário solar unificado baseado em dados das tabelas de Ulugbek. O padishah atribuiu grande importância ao desenvolvimento do comércio, que chegou a estabelecer com os europeus. Em um esforço para expandir o domínio do Império Mughal na Índia e conquistar a sociedade hindu, Akbar recrutou ativamente rajas hindus para cargos importantes no estado e no exército.

Cultura e arte

Akbar estabeleceu-se como patrono das ciências, artes e arquitetura. Baseado no princípio da tolerância religiosa, reuniu em torno do seu trono os melhores cientistas, poetas, músicos e artistas de diferentes confissões. Durante o reinado de Akbar, foi criada uma escola de pintura e as paredes de seus palácios foram decoradas com afrescos. Graças a ele, foi reunida uma rica biblioteca, com mais de 24 mil volumes. Em 1569, a construção de uma nova capital, Fatehpur Sikri, a “cidade da Vitória”, começou perto de Agra.

Os associados mais próximos de Akbar eram vizires capazes e educados: o muçulmano Abul Fazl (1551-1602), que falava muitas línguas e deixou notas históricas sobre o reinado do padishah "Akbarnama", bem como o hindu Brahman Birbal (1528-1586 ), feitos sábios e cujos aforismos foram impressos em coleções de piadas folclóricas que se tornaram parte integrante do folclore indiano.

O próprio Akbar traduziu várias obras do persa para o sânscrito e do sânscrito para o persa.

Religião

Durante os primeiros anos de seu reinado, Akbar mostrou intolerância ao hinduísmo e outras religiões. No entanto, posteriormente tornou-se mais tolerante, aboliu algumas disposições da lei Sharia e permitiu a livre prática de todas as religiões. Akbar tinha grande interesse pelas religiões, incluindo o cristianismo, que lhe foi ensinado por Rodolfo Acquaviva, Anthony de Montserrat e outros missionários católicos. Akbar alocou terrenos e fundos para a construção não apenas de mesquitas, mas também de templos hindus no norte e centro da Índia, bem como de igrejas cristãs em Goa.

Calendário

Akbar introduziu a chamada era Fazli - uma das últimas eras históricas na Índia. Foi usado apenas em documentos oficiais. O início da era é 10 de setembro de 1550.

Reformas militares

Akbar era um comandante muito habilidoso, pelo que foi comparado a Alexandre, o Grande. Por sua invencibilidade no campo de batalha, ele recebeu o epíteto de "Grande". Sistema de classificação ( mansabs), introduzido por Akbar, fortaleceu o controle sobre o exército e permaneceu com algumas alterações até o fim do império. O exército Mughal introduziu canhões, fortificações e elefantes de guerra. Akbar se interessou por mosquetes e os usou durante vários conflitos. Para adquirir armas de fogo e artilharia, procurou ajuda dos sultões otomanos e dos europeus, especialmente portugueses e italianos. O exército de Akbar superou em número os exércitos dos estados vizinhos em termos de armas de fogo, resultando no termo "império das armas de fogo" frequentemente usado por estudiosos e historiadores para se referir ao Império Mughal da Índia.

Reformas administrativas

Nos primeiros anos de seu reinado, Akbar realizou uma reforma tributária, estabelecendo um imposto para os camponeses igual a um terço da colheita e abolindo os cargos de coletores de impostos. Agora os camponeses pagavam o imposto diretamente ao Estado. Além disso, o imposto não era cobrado de toda a propriedade, mas apenas da área cultivada. Na parte central do país, Akbar transferiu os camponeses de um imposto em espécie para um imposto em dinheiro, mas isso só piorou a sua situação, uma vez que os preços dos alimentos eram baixos e os camponeses ainda teriam de recorrer a agiotas.

Reforma monetária

Conquistas

No início do reinado de Akbar, as possessões mogóis incluíam apenas a área ao redor de Agra e Delhi, a parte oriental do Punjab e a região de Cabul, no Afeganistão. No início do século XVII, cobriam todo o norte da Índia e algumas outras áreas. A maioria das conquistas foi feita na primeira metade do reinado de Akbar. Os sultanatos foram conquistados em Malwa e Gujarat, estados muçulmanos em Bengala, Sind e Caxemira. Os principados Rajput também foram anexados, cuja vassalagem Akbar fortaleceu ao convidar seus governantes e nobres para seu serviço. Kandahar foi recapturado dos persas e, assim, todo o leste do Afeganistão ficou sob o domínio mogol. Akbar tomou a parte norte dos domínios do Sultanato Deccan de Ahmednagar e pôs fim ao estado independente em Orissa, que existia quase continuamente há mais de mil e quinhentos anos devido ao relativo isolamento geográfico. De particular importância foi a anexação do Sultanato de Gujarat em Bengala, uma região rica que se distingue pela produção artesanal desenvolvida e envolvida num intenso comércio marítimo.

Política externa

Portugal

No início do reinado de Akbar, os portugueses criaram várias fortalezas e fábricas na costa ocidental do subcontinente indiano. Eles controlavam a navegação marítima e o comércio nesta região. Como resultado, o comércio tornou-se dependente de Portugal, o que irritou governantes e comerciantes.

Em 1572, o Império Mughal encontrou acesso ao mar. Akbar, sentindo a ameaça representada pelos portugueses, ficou satisfeito ao receber um cartaz (permissão) para navegar no Golfo Pérsico. Durante o cerco de Surat em 1572, os portugueses, vendo a força do exército mogol, decidiram tomar medidas diplomáticas. A pedido de Akbar, enviaram seu embaixador para estabelecer relações amistosas. Devido à tentativa frustrada de Akbar de adquirir peças de artilharia dos portugueses, não conseguiu equipar adequadamente a sua frota.

Akbar reconheceu o poder dos portugueses no Oceano Índico e foi forçado a pedir a sua permissão antes de qualquer navio deixar o porto, inclusive para peregrinação a Meca.

Império Otomano

Em 1555, quando Akbar ainda era criança, o almirante otomano Seydi Ali Reis visitou o Império Mughal. Mais tarde, em 1569, outro almirante otomano Kurtoglu Hizir-reis chegou às costas do Império Mughal. Estes almirantes procuraram acabar com a hegemonia do Império Português no Oceano Índico. Durante o reinado de Akbar, ele enviou seis cartas ao Sultão Suleiman, o Magnífico.

Em 1576, Akbar enviou um grande grupo de peregrinos liderados por Yahya Salehom com 600 mil moedas de ouro e prata, 12 mil caftans e um grande carregamento de arroz. Em outubro de 1576, Akbar enviou uma delegação a Meca, incluindo membros de sua família. Dois navios que transportavam peregrinos de Surat chegaram ao porto de Jeddah em 1577. Entre 1577 e 1580, mais quatro caravanas foram enviadas com presentes requintados para as autoridades de Meca e Medina.

Os Mughals permaneceram em Hejaz por quase quatro anos e participaram do Hajj quatro vezes. Além disso, Akbar financiou o hajj dos pobres dervixes muçulmanos da tariqa sufi de Qadiriya. Os Mughals foram ajudados a retornar a Surat pelo Paxá Otomano em Jeddah. Como resultado das tentativas de Akbar de estabelecer uma presença Mughal no Hejaz, os xerifes locais poderiam ter a garantia do apoio financeiro do Império Mughal e menos dependentes do Império Otomano.

Estado Safávida

Os Safávidas e os Mughals tinham uma longa história de relações diplomáticas. O governante safávida Tahmasp I deu refúgio a Humayun quando ele foi forçado a fugir da Índia sob o ataque de Sher Shah. Nos séculos XVI e XVII, os safávidas e os otomanos lutaram pelo poder na Ásia. Os safávidas diferiam dos mogóis e dos otomanos porque seguiam a linhagem xiita do Islã, enquanto os mogóis e os otomanos seguiam a linhagem sunita. Os safávidas e os mogóis lutaram pelo controle da cidade de Kandahar, no Hindu Kush. O Hindu Kush estava localizado na fronteira entre dois impérios e desempenhou um importante papel estratégico. Durante as primeiras duas décadas do reinado de Akbar, as relações entre os dois impérios foram cordiais, mas após a morte de Tahmasp em 1576, a guerra civil eclodiu no Império Safivid e as relações diplomáticas entre os dois impérios cessaram. As relações foram restauradas dez anos depois, quando o Xá Abbas ascendeu ao trono. Depois disso, Akbar completou a captura de Cabul e enviou tropas a Kandahar para fortalecer as fronteiras do noroeste do império. Em 18 de abril de 1595, Kandahar rendeu-se sem resistência e seu governante Muzaffar Hussein mudou-se para o palácio de Akbar. Kandahar continuou sob o domínio Mughal por várias décadas até ser capturado por Shah Jahan em 1646. As relações diplomáticas entre os safávidas e os mogóis continuaram até o final do reinado de Akbar.

Esposas e filhos

De 30 esposas e muitas concubinas, Padishah Akbar teve seis filhos e seis filhas, metade dos quais morreu cedo ou na infância:

(desde 1552) Shahzadi Ruqiya Sultão Begum Sahiba (1542-1626), a principal esposa do padishah, filha de Shahzade Muhammad Hindal Mirza
concubina Bibi Aram Bakhsh
- Shahzade Hasan Mirza (1564-1564),
- Shahzade Husayn Mirza (1564-1564);
(desde 1562) Mariam uz-Zamani-begum Sahiba(falecido em 1623), nascida Rajkumari Hira Kunwari Sahiba (Harsha Bai), filha de Raja Dhundhara Bharmala, esposa principal do padishah.
- padixá Nuraddin Muhammad Jahangir (1569-1627),
- Shahzade Sultan Danial Mirza (1572-1604), subadar de Berar (1599-1604) e Khandesh (1601-1604), morreu de delirium tremens;
A esposa de Bibi, Salima Sultan(falecido em 1599)
- Shahzade Sultan Murad Mirza (1570-1599), subadar de Berar (1596-1599), morreu de embriaguez;
?
- Shahzade Sultão Khushru Mirza

Personalidade

Morte

70 anos após a morte de Akbar, o Grande, em 1691, os Jats que se rebelaram contra os Mughals roubaram o túmulo e destruíram o mausoléu construído sobre ele. Os próprios restos mortais de Akbar foram queimados.

Herança

Akbar deixou um rico legado tanto para o Império Mughal quanto para o subcontinente indiano como um todo. Ele fortaleceu a autoridade do Império Mughal na Índia e no exterior e garantiu a superioridade militar e diplomática. Durante o seu reinado, o estado adquiriu características de laico e liberal, com ênfase na integração cultural. Ele também introduziu várias reformas sociais visionárias, incluindo a proibição do sati, a legalização do novo casamento para as viúvas e o aumento da idade para o casamento.

Akbar na cultura

Na literatura

Salman Rushdie “A Feiticeira de Florença” / “A Feiticeira de Florença” (tradução russa ISBN 978-5-367-01063-3)
Alex Rutford “Governante do Mundo” (2011)
Denis Gerber "Anjo em pé no sol" (ISBN 978-5-4483-3385-9)
Sri Chinmoy “Os Imperadores Moghul” / Sri Chinmoy “Os Imperadores Moghul”, (), ISBN 978-966-427-044-8) (tradução russa.)

No cinema

Jodha e Akbar: uma grande história de amor (série de TV) ()

Em jogos de computador

Em Age of Empires III: The Asian Dynasties, Akbar é apresentado como o líder da civilização jogável da Índia
Na Civilização V de Sid Meier, ele é apresentado como um dos Grandes Generais

Notas

Akbar. AS PRÓPRIAS NOTAS DE TENNYSON SOBRE O SONHO DE AKBAR. Recuperado em 18 de maio de 2011. Arquivado em 10 de maio de 2013.
Conversão de datas islâmicas e cristãs (dupla) De acordo com o conversor de data, data de nascimento de Baadshah Akbar, conforme nome de Humayun, de 04 Rajab, 949 AH, corresponde a 15 de outubro de 1542.
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Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(urdu, árabe, hindi), mais conhecido como Akbar, o Grande(14 de outubro de 1542, Umerkot, Sindh - 17 de outubro de 1605, Fatehpur Sikri) - o terceiro padishah do Império Mughal, neto do fundador da dinastia Mughal na Índia, Babur. Akbar fortaleceu o poder da dinastia Mughal e, por meio de conquistas, expandiu significativamente as fronteiras do estado. No final do seu reinado em 1605, o Império Mughal cobria a maior parte do norte e centro da Índia. Realizou uma série de importantes reformas governamentais, militares e religiosas. Sob Akbar, o Grande, a cultura e a arte da Índia floresceram.

Primeiros anos

Akbar, o Grande, nasceu em 14 de outubro de 1542 (4 Rajab 949 AH) na fortaleza Rajput de Umerkot, em Sindh (hoje uma província do Paquistão). Seu pai era Padishah Humayun, e sua mãe era Hamida Banu Begum, filha do xeque xiita Ali Akbar Jami. Após a captura de Cabul por Humayun, Akbar recebeu um novo nome: Jalaluddin Muhammad Humayun.

Após derrotas de Sher Shah em Chausa (1539) e Kanauj (1540), Humayun deixou Delhi e fugiu para a corte do Safavid Shah. Em novembro de 1551, em Jalandhar, Akbar casou-se com sua prima Ruqiya Sultan Begum. A princesa Ruqiya era filha única de seu tio Muhammad Hindal Mirza e se tornou sua primeira e principal esposa.

Após a morte do filho de Sher Shah, Islam Shah, Humayun conseguiu recapturar Delhi em 1555. Poucos meses depois, Humayun morreu e o guardião de Akbar, Bairam Khan, teve que esconder a morte do padishah para se preparar para a entronização de Akbar. Em 14 de fevereiro de 1556, Akbar, de 13 anos, foi proclamado Shahinshah (persa: “Rei dos Reis”). Até Akbar atingir a maioridade, o país foi governado pelo regente Bairam Khan.

Início do reinado

Tendo ascendido ao trono em 1556, Akbar expulsou Bairam Khan quatro anos depois e suprimiu uma série de rebeliões (notadamente Baz Bahadur em Malwa), incluindo aquelas envolvendo seu irmão Hakim em 1579. Em novembro de 1556, ele derrotou o padishah hindu Khem na Segunda Batalha de Panipat. Akbar levou quase duas décadas para consolidar o seu poder e subjugar os governantes recalcitrantes do Norte e Centro da Índia (Rajputana, Gujarat, Bengala e Caxemira). Para fortalecer sua posição, Akbar casou-se com uma princesa Rajput.

Reformas

O objetivo das reformas era criar um estado centralizado baseado no tratamento justo e igualitário de todos os povos que o habitam. Em primeiro lugar, reforçou o controlo sobre o exército através da introdução de um sistema de patentes (mansabs), realizou uma nova divisão administrativa do estado e estabeleceu um sistema de tributação unificado (em dinheiro, não em espécie). A reforma tributária baseou-se em uma contabilidade rigorosa, que não permitiu que os funcionários ocultassem e desviassem parte significativa das taxas. Ao mesmo tempo, previa-se a não cobrança de impostos em caso de quebra de safra e fome, e a emissão de empréstimos em dinheiro e grãos. Akbar aboliu os impostos sobre os não-muçulmanos (jizya) e o poll tax, o que era humilhante para os hindus. Um sistema unificado de pesos e medidas foi introduzido em todo o império, bem como um calendário solar unificado baseado em dados das tabelas de Ulugbek. O padishah atribuiu grande importância ao desenvolvimento do comércio, que chegou a estabelecer com os europeus. Em um esforço para expandir o domínio do Império Mughal na Índia e conquistar a sociedade hindu, Akbar recrutou ativamente rajas hindus para cargos importantes no estado e no exército.

Cultura e arte

Akbar estabeleceu-se como patrono das ciências, da arte e da arquitetura. Ele reuniu os melhores cientistas, poetas, músicos e artistas em torno de seu trono. Durante o reinado de Akbar, foi criada uma escola de pintura e as paredes de seus palácios foram decoradas com afrescos. Graças a ele, foi reunida uma rica biblioteca, com mais de 24 mil volumes. Em 1569, a construção de uma nova capital, Fatehpur Sikri, a “cidade da Vitória”, começou perto de Agra.

A expansão mais significativa das fronteiras do Império Mughal ocorreu sob o filho de Humayun, Akbar I. O verdadeiro fundador do Império Mughal é o filho de Humayun, Akbar (1556-1605).

Abuml-Fath Jalaluddimn Muhammad Akbar mais conhecido como Akbar, o Grande (14 de outubro de 1542 - 17 de outubro de 1605) o terceiro padishah do Império Mughal, neto do fundador da dinastia Mughal na Índia, Babur. Akbar fortaleceu o poder da dinastia Mughal e, por meio de conquistas, expandiu significativamente as fronteiras do estado. No final do seu reinado em 1605, o Império Mughal cobria a maior parte do norte e centro da Índia. Ele realizou uma série de importantes reformas governamentais, militares e religiosas. Sob Akbar, o Grande, a cultura e a arte da Índia floresceram.

Akbar, o Grande, nasceu em 14 de outubro de 1542 em uma fortaleza Rajput em Sindh (hoje uma província do Paquistão). Seu pai era Padishah Humayun, e sua mãe era Hamida Banu Begum, filha do xeque xiita Ali Akbar Jami. Após a captura de Cabul por Humayun, Akbar recebeu um novo nome: Jalaluddin Muhammad Humayun. Com apenas 13 anos, herdou o trono de seu pai após sua trágica morte em 1556, deixando o império em estado de caos, dilacerado por guerras e rebeliões. Para eliminar a confusão, confusão e desordem causada pela luta pelo poder travada entre os filhos de Babur, um conselho foi convocado com urgência em Kalanaur em 14 de fevereiro, e os mais altos dignitários e líderes militares proclamaram Akbar como governante. O comandante Bairam Khan foi nomeado guardião do monarca menor.

Tendo ascendido ao trono em 1556, quatro anos depois Akbar expulsou Bairam Khan e reprimiu uma série de rebeliões, incluindo aquelas envolvendo seu irmão Hakim em 1579. Em novembro de 1556, ele derrotou o padishah hindu Khem na Segunda Batalha de Panipat. Akbar levou quase duas décadas para consolidar o seu poder e subjugar os governantes recalcitrantes do Norte e Centro da Índia (Rajputana, Gujarat, Bengala e Caxemira). Para fortalecer sua posição, Akbar casou-se com uma princesa Rajput.

Akbar provou ser não apenas um comandante de sucesso e um guerreiro valente, mas também generoso para com os vencidos, bem como um político sábio que tentou, sempre que possível, evitar derramamento de sangue, obtendo resultados através de negociações pacíficas, alianças e casamentos dinásticos.

As campanhas trouxeram-lhe um sucesso impressionante: o poder que conseguiu reunir tornou-se o maior do mundo medieval. Cobrindo Punjab, Afeganistão, Caxemira, ocupou a maior parte da Península do Hindustão. Embora Akbar tenha dito que “um governante deve sempre lutar pela conquista, caso contrário seus vizinhos pegarão em armas contra ele”, as campanhas agressivas não eram para ele um fim em si mesmas, mas sim uma necessidade cruel, um meio de criar um estado monolítico e poderoso. .

Akbar dividiu seu império em 16 regiões, onde as autoridades hierárquicas locais estavam subordinadas a uma administração metropolitana que funcionasse bem. Esta estrutura, nova na época, era tão estável que o poder criado por Akbar, apesar das repetidas guerras e conflitos entre os herdeiros do trono, resistiu à pressão do tempo e durou muitos séculos. Ele parou de distribuir terras aos seus comandantes e guerreiros e começou a pagar salários. Nas cidades, organizou tribunais e polícias, que mantiveram a ordem.

Durante o reinado de Akbar, cujas políticas se distinguiram pela sabedoria e tolerância, foram lançadas as bases de uma cultura nacional. A influência mútua das tradições hindu e muçulmana não impediu a preservação das suas características individuais.

Em geral, durante o reinado de Akbar, assim como de outros padishahs da dinastia Grande Mughal, a arte e a ciência, apoiadas pelo Estado, estavam no seu auge de florescimento. Graças a isto, ainda hoje podemos desfrutar, em particular, dos majestosos monumentos arquitectónicos construídos na época dos Grandes Mughals, e dos livros luxuosamente publicados dessa época, decorados com miniaturas de extraordinária qualidade da escola de pintura Mughal, que combinaram o melhor conquistas das miniaturas persa-takzhik e indianas. Akbar estabeleceu-se como patrono das ciências, da arte e da arquitetura. Ele reuniu os melhores cientistas, poetas, músicos e artistas em torno de seu trono. Durante o reinado de Akbar, foi criada uma escola de pintura e as paredes de seus palácios foram decoradas com afrescos. Graças a ele, foi reunida uma rica biblioteca, com mais de 24 mil volumes. Em 1569, a construção de uma nova capital, Fatehpur Sikri (“cidade da Vitória”), começou perto de Agra.

O governante clarividente e sábio prestou grande atenção à educação de seus súditos. Escolas foram estabelecidas em aldeias e cidades para pessoas comuns, onde eram ensinadas a ler, escrever e contar. Aumentou o número de instituições de ensino superior para muçulmanos e hindus, em cujo programa Akbar introduziu novas disciplinas: medicina, história, aritmética, geometria, economia doméstica, bem como a ciência da moralidade e do comportamento na sociedade.

O associado mais próximo de Akbar era o vizir Abul Fazl, um homem versátil e educado que falava muitas línguas e deixou notas sobre o reinado de Akbar. O próprio Akbar traduziu várias obras do persa para o sânscrito e do sânscrito para o persa.

Durante os primeiros anos de seu reinado, Akbar mostrou intolerância ao hinduísmo e outras religiões. No entanto, posteriormente tornou-se mais tolerante, aboliu algumas disposições da Sharia e permitiu a livre prática de todas as religiões. Akbar demonstrou grande interesse pelas religiões, incluindo o cristianismo, que lhe foi ensinado por Claudio Acquaviva, Anthony de Montserrat e outros missionários católicos. Akbar alocou terrenos e fundos para a construção não apenas de mesquitas, mas também de templos hindus no norte e centro da Índia, bem como de igrejas cristãs em Goa.

Em 1582, tentou estabelecer uma nova fé mística no país, que chamou de din-i-illahi (“fé divina”), desenvolvida em conjunto com Abu al-Fazil e que era uma combinação de elementos do Hinduísmo, Zoroastrismo, Islamismo. e parcialmente cristianismo. Akbar disse: “Só é verdadeira a fé que é aprovada pela razão”. Tentando estabelecer a “fé divina” como uma nova religião comum a toda a Índia, Akbar não forçou ninguém a seguir a nova ou qualquer outra religião, confiando em suas inovações apenas na mente e no livre arbítrio do homem. A tolerância era sua marca registrada. Ele também não apoiava quaisquer cultos ou rituais, acreditando que “Deus deve ser servido com ações e pensamentos moralmente puros”.

Mas, como muitas vezes aconteceu na história da humanidade, são precisamente os começos mais brilhantes que causam mal-entendidos e hostilidade irreconciliável. Em 1580-82, eclodiu uma revolta dos principais senhores feudais contra as reformas religiosas realizadas por Akbar. O principal slogan da rebelião foi “a derrubada do governante apóstata”. A consciência ossificada dos fanáticos não podia aceitar a política de tolerância e atitude fraterna para com representantes de outras religiões. A revolta foi reprimida. Como resultado da luta, soam as palavras de Akbar: “Feliz, porque pude aplicar o Ensinamento sagrado na vida, pude dar contentamento ao povo e fui ofuscado por grandes inimigos”.

Akbar era um comandante muito habilidoso, pelo que foi comparado a Alexandre, o Grande. Por sua invencibilidade no campo de batalha, ele recebeu o epíteto de "Grande". O sistema de patentes (mansabs) introduzido por Akbar aumentou o controle sobre o exército e foi mantido, com algumas alterações, até o fim do império. Além dos elefantes de guerra, o exército Mughal adicionou armas e fortificações. Akbar se interessou por mosquetes e os usou durante vários conflitos. Para adquirir armas de fogo e artilharia, procurou ajuda dos sultões otomanos e dos europeus, especialmente portugueses e italianos. Em termos de número de armas de fogo, o exército de Akbar superou os exércitos dos estados vizinhos.

Os últimos anos de sua vida foram ofuscados por problemas familiares e pelo comportamento de seu filho mais velho, Selim, vingativo e cruel, que se rebelou contra seu pai.

Em 3 de outubro de 1605, Akbar adoeceu com disenteria, da qual não conseguiu se recuperar. Akbar morreu em 26 de outubro de 1605. Seu corpo foi enterrado em um mausoléu na cidade de Sikandra (cidade de Agra).

Assim, o reinado de Akbar (49 anos) foi dedicado à unificação e pacificação do estado. Ele transformou estados muçulmanos independentes em províncias de seu império e fez dos rajás hindus seus vassalos, em parte por meio de alianças, em parte pela força. Durante o seu reinado, o estado adquiriu características de laico e liberal, com ênfase na integração cultural. A nomeação de ministros, governadores e outros funcionários hindus, possibilitada pelas reformas realizadas, conquistou o favor e a lealdade da população hindu ao novo monarca. O odiado imposto sobre os não-muçulmanos foi destruído. Ele também introduziu outras reformas sociais visionárias, incluindo a proibição do sati (uma tradição ritual fúnebre no hinduísmo em que uma viúva deve ser queimada junto com seu falecido marido em uma pira funerária especialmente construída), a legalização do novo casamento para as viúvas e o aumento do idade do casamento.

Akbar traduziu os livros sagrados e poemas épicos dos hindus para o persa, interessou-se pela sua religião e respeitou as suas leis, embora tenha proibido alguns costumes desumanos. Ele foi um dos governantes muçulmanos mais proeminentes da Índia. Distinguido por seu grande talento militar (não perdeu uma única batalha), Akbar não gostava de guerra e preferia atividades pacíficas.

Imbuído de ampla tolerância religiosa, Akbar permitiu a discussão livre dos princípios do Islã.

Aos 13 anos, Akbar ascendeu ao trono de um país com uma população de cerca de 20 milhões de pessoas. Após cinquenta anos de governo, ele deixou uma potência mundial com uma população de 150 milhões de pessoas.

O enorme império, graças ao cuidado constante de seu governante, atingiu um florescimento tão grande sob Akbar que nunca tinha visto antes ou depois dele. Ele permaneceu legitimamente durante séculos sob o nome de Akbar, o Grande - um governante sábio e unificador de povos, cujas idéias sobre a unidade da fonte de todas as religiões sobreviveram durante séculos.

Akbar deu continuidade à linha de fortalecimento da propriedade oficial do tipo jagir, iniciada por Sher Shah. Sob ele, os jagirs novamente começaram a ser submetidos a estrito controle estatal, a fim de forçar os proprietários dos jagirs - jagirdars - a manter um contingente militar montado pronto para o combate, correspondente ao tamanho de suas posses. Para conseguir isso, eles começaram a marcar cavalos novamente e a realizar inspeções regulares. Inevitavelmente, a necessidade de contar com precisão as campanhas dos jagirdars reapareceu. Portanto, foi lançado um censo fundiário, abrangendo as regiões centrais do estado e algumas outras áreas importantes (por exemplo, Gujarat). O cultivo das terras aráveis registadas era da responsabilidade dos membros da comunidade, mas o montante da tributação era moderado, com base na contabilização a longo prazo da produtividade agrícola e correspondente à solvência dos membros da comunidade. Para as principais áreas, o imposto foi fixado em um terço da colheita. Para áreas desérticas e montanhosas inférteis, o imposto foi reduzido, por exemplo, para uma sétima parte da colheita. Nas regiões centrais, Akbar exigiu o pagamento dos impostos em dinheiro. Esta era uma condição difícil, uma vez que não correspondia ao nível de desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro nas zonas rurais. A troca de mercadorias entre a aldeia e a cidade também era bastante limitada. É verdade que esse comércio era intenso nas imediações das grandes cidades, que consumiam muitos produtos agrícolas. Produtos técnicos como corantes (principalmente índigo e garança), algodão, casulos ou fios de seda, bem como alguns produtos alimentícios (açúcar, açafrão, especiarias, óleo vegetal) revelaram-se lucrativos para entrega mesmo de longe. Em geral, a transferência de impostos para dinheiro não era assegurada pelo desenvolvimento suficiente da economia monetária, pelo que, de facto, muitas vezes era possível cobrá-los apenas em espécie. É possível que em alguns casos o imposto arrecadado em espécie tenha sido gradualmente vendido pelos cobradores de impostos de base, que também eram chefes de associações comunitárias (comunidades regionais), e desta forma conseguiram saldar o tesouro.

Como resultado da regulamentação de Akbar, o jagir tornou-se uma forma muito limitada de feudo. Como já foi dito, as responsabilidades do jagirdar quanto à manutenção do destacamento de cavalaria eram determinadas precisamente pela rentabilidade da propriedade, e o jagirdar tinha o direito de gastar apenas quantias insignificantes em outros fins. Ele próprio não recolheu o imposto; seu procurador recebeu o imposto finalizado do coletor estadual. O tempo de detenção de um jagir era limitado a vários anos, após os quais o senhor feudal poderia receber um novo jagir em uma parte completamente diferente do estado. Isso deveria impedir o separatismo dos senhores feudais. Ao receber o jagir, o senhor feudal era obrigado a fazer uma oferenda valiosa ao soberano (por exemplo, um cavalo ou elefante notável, especialmente uma joia grande ou uma joia valiosa). Em geral, receber externamente um jagir parecia que o jagirdar recebia o direito a uma determinada quantia de renda que poderia ser coletada de um determinado território, e não o direito a um determinado território. Esta forma externa de subvenção deu até ao próprio Akbar a ilusão de que todo o procedimento poderia ser simplificado através da distribuição direta dos montantes necessários do tesouro aos jagirdars, sem distribuir áreas específicas entre eles. No entanto, foi aqui que a verdadeira natureza feudal desta posse foi claramente revelada. Parecia que os jagirdars não tinham nada a perder, mas levantaram uma rebelião, que conseguiram suprimir com dificuldade, usando tanto a força como a generosa distribuição dos territórios Khalisa aos jagirs. Obviamente, com toda a efemeridade dos direitos de propriedade, era importante para os jagirdars que fossem os proprietários de certas áreas povoadas, ainda que temporárias, mas os senhores dos seus súditos, em suma, senhores feudais, e não os servos contratados do padishah , recebendo salários do tesouro. Esta foi uma manifestação de uma psicologia tipicamente feudal. Os senhores feudais ligaram diretamente a ideia da sua dignidade social à propriedade do território povoado. Além disso, a ausência formal de jagirdars

os direitos em relação à população dos seus jagirs não significavam nada disso e de facto a situação era tal. Os próprios jagirdars e com a ajuda de seus procuradores cobraram diversas taxas ilegais, além dos impostos firmemente estabelecidos pelo estado - abwabs. Akbar proibiu a cobrança dessas taxas não autorizadas, mas acabou falhando aqui da mesma forma que falhou com a transferência de jagirdars para salários em dinheiro. Muitas vezes, o recebimento de taxas ilegais de membros da comunidade era organizado de tal forma que o jagirdar fazia um desvio em torno de suas posses, e os aldeões, de acordo com o costume, tinham que não apenas receber cordialmente seu mestre e sua comitiva, mas também faça-lhe presentes adequados à solenidade da ocasião. Os jagirdars também alegavam exercer os seus direitos como proprietários-soberanos, para exercer o poder jurídico público sobre os seus súbditos, o que também poderia estar associado a alguns rendimentos. Conseqüentemente, possuir uma região como jagir também proporcionou ao senhor feudal benefícios materiais significativos.

A fim de regular o valor das receitas e deveres dos funcionários e senhores feudais a serviço do padishah, Akbar introduziu uma tabela única de classificações. Todos os representantes do aparato estatal e líderes militares, desde um escriba oficial menor até o príncipe herdeiro, eram considerados pessoas no serviço militar do padishah e recebiam uma patente (mansab) de acordo com sua posição. Algum funcionário do tesouro era considerado o chefe dos dez guerreiros (mansab mais baixo) e recebido. salário correspondente. O jagirdar geralmente recebia o mansab de um chefe de 400 a 1.000 guerreiros de cavalaria, e o tamanho de seu jagir era determinado de acordo. Aqueles próximos ao padishah receberam grandes mansabs e, consequentemente, grandes áreas no jagir. Os mansabs dos príncipes podiam ser da ordem de cinco e sete mil, e no século XVII. ainda mais. Se um funcionário menor - mansabdar recebia um pequeno salário do tesouro, então alguns mansabdars - jagirdars (havia de várias centenas sob Akbar a mais de mil em um período posterior) possuíam regiões inteiras. O sistema mansabdari (tabela de classificação) baseava-se na ideia de uma organização puramente militar da máquina estatal. Em alguns aspectos, é semelhante à regulamentação geral dos homens como guerreiros e líderes militares de vários escalões na horda tártaro-mongol sob Genghis Khan e seus sucessores. Esta reforma não indica a burocratização da organização estatal, mas sim o seu notável arcaísmo, a primitividade da ideologia dos círculos dirigentes do estado Mughal, associada aos vestígios não erradicados da vida nómada e tribal. Algumas outras circunstâncias também falam a favor desta caracterização do estado Mughal.

O sistema mansabdari não durou muito na forma concebida por Akbar. Já no final de seu reinado, foi oficialmente reconhecido que os jagirdars poderiam manter um destacamento de cavalaria em número menor do que o exigido por sua posição e pelo tamanho do jagir. Sob os padishahs subsequentes que governaram no século XVII, esta discrepância aumentou ainda mais. Por exemplo, um jagirdar, que tinha a patente de quinhentos, na verdade colocou em campo um destacamento de cavalaria de trezentos cavaleiros, e a legalidade de tal violação do dever do senhor feudal para com seu suserano foi confirmada nos documentos do departamento militar. Este facto indica que a tendência para a centralização do Estado durante o reinado de meio século de Akbar começou a desvanecer-se e a sucumbir gradualmente à tendência centrífuga oposta. Os senhores feudais procuraram ativamente apropriar-se de uma parcela cada vez maior da renda do jagir para suas necessidades pessoais. Ao mesmo tempo, o valor do imposto aumentou gradualmente - para uma segunda parte da colheita no final do século XVI. Não foi possível aumentar ainda mais a pressão fiscal sobre as comunidades ao longo do século XVII. Mas devemos ter em conta que este é apenas um indicador médio, uma norma que não poderia ser violada sem dor sem prejudicar a economia do país.

A política de Akbar visava propositalmente fortalecer seu poder pessoal de todas as maneiras possíveis. Neste sentido, Akbar procurava formas de expandir a sua base social. Um passo político muito importante de Akbar foi o recrutamento de senhores feudais Rajput, hindus por religião, para o serviço Mughal. Um pequeno número de senhores feudais hindus tinha estado anteriormente ao serviço de soberanos muçulmanos, por exemplo no estado de Bahmani. Mas estas eram excepções, a sua posição no círculo da nobreza muçulmana era desigual, a sua existência era vista como um compromisso forçado, um infeliz acidente. Akbar, no entanto, atraiu para seu serviço toda a massa de príncipes vassalos com seus numerosos vassalos, aproximou os príncipes de si e os admitiu na corte, em seu darbar, e forneceu a muitos deles importantes cargos governamentais. Esses príncipes foram reconhecidos como jagirdars de seus domínios. Isto não significou a expropriação de seus principados. Eles foram reconhecidos como jagirdars hereditários com a obrigação de enviar tropas de cavalaria ao serviço do padishah. Além disso, Akbar também concedeu-lhes jagirs comuns. Tudo isto, claro, desagradou aos líderes militares feudais muçulmanos, mas no final eles tiveram de aceitar a situação. Esta política de Akbar justificou-se plenamente. Em particular, com a ajuda de novos jagirdars - Rajputs, Akbar conseguiu suprimir a rebelião dos muçulmanos - jagirdars. A cavalaria pesada Rajput tornou-se uma parte importante do exército Mughal. Sabe-se que após a conquista do norte de Maharashtra de Ahmadnagar, Akbar recrutou vários “representantes da nobreza Maratha” para o serviço como jagirdars.

A política clarividente de tolerância religiosa de Akbar num país onde os muçulmanos eram uma pequena minoria levou a planos mais grandiosos, mas utópicos. Ele decidiu criar uma nova religião que unisse todos os seus súditos – tanto hindus quanto muçulmanos – sob a autoridade espiritual de um profeta, no qual atuava. Para este propósito, ele isolou certos elementos dos ensinamentos religiosos do Islã e do Hinduísmo e construiu uma religião artificial chamada Din-i-Ilahi (fé divina). Não se pode dizer que o plano de Akbar era completamente infundado, pelo contrário, as ideias de reforma religiosa estavam no ar e deixaram uma marca profunda na vida religiosa e cultural da Índia: vários ensinamentos bhaktistas e interpretações do Sufismo no Islão e uma impressão impressionante; exemplo do surgimento de uma nova religião, o Sikhismo, baseada em grande parte na síntese das ideias de bhakti e Sufismo. Mas a religião inventada por Akbar era de origem governamental, não popular, e não encontrou apoio social. Din-i-Ilahi enfrentou a indiferença dos hindus e a feroz oposição do clero muçulmano e da nobreza muçulmana. O ambicioso plano de Akbar falhou. A pequena comunidade de apoiantes da religião Din-i-Ilahi desintegrou-se pouco depois da sua morte. No entanto, deve ser dada atenção à orientação humanista da reforma religiosa de Akbar, que significou a criação de uma atmosfera de paz religiosa e tolerância na Índia. A retirada dos governantes subsequentes do Grande Poder Mughal da política de tolerância religiosa em relação ao fanatismo muçulmano (principalmente o padishah Aurangzeb na segunda metade do século XVII) trouxe muitos desastres para o povo da Índia e foi objetivamente um fator no enfraquecimento do poder dos Mughals.