Serbijas svētais Nikolajs. Svētais Serbijas Nikolajs (Velimirovičs)

Šajā sadaļā publicējam slavenu cilvēku aforismus, kuri devuši unikālu ieguldījumu pasaules kultūrā – par kristietību, vēsturi, mīlestību, brīvību, darbu, ticību, kultūru un daudz ko citu. Projekts “Diženas domas” turpina Serbijas svētā Nikolaja, viena no slavenākajiem 20. gadsimta svētajiem, teicienus.

Svētā Serbijas Nikolaja biogrāfija

Svētais Nikolajs (serb. bīskaps Nikolaј, pasaulē Nikola Velimirović, serb. Nikola Velimiroviě; 1880. gada 23. decembris - 1956. gada 18. marts) - Serbijas pareizticīgās baznīcas bīskaps,

Ohridas un Žiča bīskaps.

Svētais Nikolass dzimis 1881. gada 5. janvārī (23. decembrī pēc vecā stila) Lelicas ciemā, netālu no Serbijas pilsētas Valjevo. Viņš absolvēja vietējo teoloģisko skolu, pēc tam 1904. gadā turpināja mācīties Šveicē, kur aizstāvēja doktora disertāciju.

1909. gadā viņš nodeva klostera solījumus Rakovičas klosterī netālu no Belgradas. Viņš mācīja Belgradas Garīgajā akadēmijā. Pirmā pasaules kara laikā lasījis lekcijas Amerikā un Anglijā.

1919. gadā viņu iecēla Žičas bīskapa amatā, un gadu vēlāk viņš pieņēma Ohridas diecēzi, kur kalpoja līdz 1934. gadam, kad viņam atkal izdevās atgriezties Žičā.

Otrā pasaules kara sākumā viņš tika ieslodzīts Rakovičas klosterī, pēc tam Vojlicā un beidzot nokļuva Dahavas koncentrācijas nometnē. Pēc atbrīvošanas viņš pārcēlās uz Ameriku, kur studēja teoloģiju un izglītību.

2003. gadā Serbijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē viņš tika kanonizēts.

Svētais Serbijas Nikolajs: teicieni

Dievs un ticība:

Tas, kas mūs šķir no Dieva, ir meli, un tikai meli... Viltus domas, viltus vārdi, nepatiesas jūtas, viltus vēlmes – tas ir melu kopums, kas ved mūs uz neesamību, ilūzijām un atteikšanos no Dieva

Cilvēkam morāli attīroties, viņam arvien skaidrāk atklājas ticības patiesības.

Saule atspīd skaidrajos ūdeņos, un debesis atspoguļojas tīrā sirdī.

Cilvēki netic ticībai, ko sludina mazticīgie.

Kristus ticība ir pieredze, prasme, nevis teorija vai cilvēka gudrība.

Tukšums, kas paliek dvēselē, kad tajā nav Dieva, un visa pasaule nevar to aizpildīt.

Nesteidzieties izpildīt ateistu nāvessodu: viņš ir atradis sevī savu bende; visnežēlīgākais, kāds var būt šajā pasaulē.

No visām svētībām uz zemes cilvēki visvairāk mīl dzīvi. Viņi to mīl pat vairāk par patiesību, lai gan bez patiesības nav dzīves. Tāpēc dzīve ir augstākais labums, un patiesība ir dzīves pamats.

Nāve nav dabiska, bet nedabiska.
Un nāve nāk nevis no dabas, bet pret dabu...
Dabas protests pret nāvi pārvar visus nāves attaisnojumus.

Pat vissliktākais cilvēks atceras Dievu trīs reizes savā dzīvē: kad viņš redz taisno ciešam savas vainas dēļ, kad viņš pats cieš bēdas citu vainas dēļ un kad viņam pienāk nāves stunda.

Patiesība atklājas mīlestībai
Meklēt patiesību nozīmē meklēt mīlestības objektu. Meklēt patiesību, lai padarītu to par rīku, nozīmē meklēt patiesību laulības pārkāpšanas dēļ. Patiesība meta kaulu tiem, kas to meklē šim nolūkam, bet pati bēg no viņa uz tālām zemēm.

Ja cilvēks atver acis un skatās uz sevi, viņš redzēs Dievu, ja viņš tās aizvērs un ielūkosies sevī, viņš atkal redzēs Dievu: gan viņa ķermenis, gan gars ir viņā un atspoguļo divus veidus, kā iepazīt Dievu.

Dienu un nakti
Ja tu aust pa dienu un atšķetinās naktī, tu nekad neausīsi.
Ja tu cel dienā un grausi naktī, tu nekad necelsi.
Ja tu lūgsi Dievu un darīsi ļaunu Viņa priekšā, tu nekad neausīsi un necelsi savas dvēseles namu.

Labais un ļaunais:

Tikai stiprie nolemj darīt labu.

Kopš seniem laikiem vilki ir nogalinājuši aitas, taču nekad agrāk neviena aita nav nogalinājusi vilku, taču pasaulē vienmēr ir vairāk aitu nekā vilku.

Kad ļaunums izmet pēdējo kārti, labais rokās turēs vēl vienu.

Viss ļaunums, ko cilvēki dara zem Debesīm, ir vājuma un bezspēcības atzīšanās.

Tas Kungs meklē radītājus, nevis iznīcinātājus. Jo tas, kas rada labu, iznīcina ļauno. Un tas, kurš vēlas iznīcināt ļauno, ātri aizmirsīs par labā radīšanu un pārvērtīsies par nelieti.

Bez neatlaidības labestībā neviens nevar izjust patiesu gandarījumu par dzīvi. Galu galā ceļā uz labestību vispirms garšo rūgtais un tikai tad saldais.

Ja ateists jūs izaicina vai neprātīgie jūs zaimo, vai sarūgtināti cilvēki jūs vajā, uzskatiet to visu par velna darbu, jo cilvēks pēc savas būtības ir dievbijīgs, saprātīgs un laipns.

Tas ir velns, kas jūs provocē uz ilgiem strīdiem un neauglīgām sarunām. Izdari labu darbu Kristus vārdā – un velns aizbēgs no tevis. Tad jums būs darīšana ar īstiem cilvēkiem: dievbijīgiem, gudriem, laipniem.

Neviens zem saules nav dižs, izņemot to, kurš tic labā gala uzvarai. Tomēr bez šādas ticības neviens nopietni netic Dievam. Šīs divas ticības ir saistītas tādā pašā veidā kā saules gaisma un saule.

Kur ir drosme, ļaunums ir pakļāvīgs subjekts; kur tā nav, ļaunums ir suverēns.

Mēs nesam ļaunu sevī ar tā paša ļaunuma palīdzību, kas mīt mūsos.

Grēks:

Cilvēkā tikai grēks ir patiess ļaunums, un ārpus grēka ļaunums neeksistē.

Jābaidās ne tik daudz no paša grēka, cik no tā varas pār cilvēku.

Cilvēkam ir grūti negrēkot, bet viņam jāpieliek visas pūles, lai netiktu grēka gūstā.

Tikai tie, kas stāv pāri nāvei, var pacelties pāri grēkam.
Bet jo vairāk kāds baidās no nāves, jo mazāk viņš baidās no grēka.

Kādas šausmas, ja tava diena ir ārēja, tava nakts ir iekšēja!

Vēlme ir grēka sēkla.

Šaubas un izmisums ir divi tārpi, kas attīstās no grēka kāpuriem.

Pret trim neveselīgiem dvēseles stāvokļiem svētais apustulis izvirza trīs veselīgas dvēseles īpašības: pret lepnumu – pazemību, pret dusmām – lēnprātību, pret gļēvulību – pacietību.

Ienīst ļaunumu, nevis cilvēku, kurš dara ļaunu tāpēc, ka ir slims. Ja varat, ārstējiet šo pacientu un nenogaliniet viņu ar savu nicinājumu.

Grēcinieks grēcinieku saprot, pacieš un pacieš vieglāk nekā taisno.

Naids un aizvainojums:

Cilvēks ienīst to, pret kuru viņš grēko. Kad cilvēks saprot, ka tas un tas zina par savu slepeno grēku, viņu sākotnēji pārņem bailes no šī slepenā liecinieka. Bailes ātri pārvēršas naidā, un naids ir pilnībā akls.

Neviens nebaidās no mokām vairāk kā tas, kurš spīdzina citus.

Vājums:

Noziedzība vienmēr ir vājums. Noziedznieks ir gļēvulis, nevis varonis. Tāpēc vienmēr uzlūkojiet savu likumpārkāpēju kā vājāku; Tāpat kā jūs neatriebtos mazam bērnam, neatriebieties nevienam par pāridarījumu. Jo tas nav dzimis no ļaunuma, bet no vājuma. Tādā veidā tu saglabāsi savus spēkus un būsi kā rāma jūra, kas nekad nepārplūdīs pār saviem krastiem, lai noslīcinātu neapdomīgo, kas tai met akmeni.

Lepnums un pazemība:

Lepnums patiesi ir stulbuma meita...

Lepnums ir līdzīgs uzpūstam burbulim, kas pārsprāgst pie mazākā adatas pieskāriena. Mazākais likteņa dūriens viņu pārvērš izmisumā.

Ir skumji neuzdrošināties skatīties spogulī, bet ir bīstami nenovērst acis no tā.

Skaudība:

Pirmais grēks, kas parādījās garu pasaulē, bija skaudība.

Skaudība nekad neparādās zem tā patiesā vārda.

Bagātība:

Bagātība ir svētība, ja to var pārvērst labā darbā.

Bagātība ir ļauna, ja tā vietā, lai dotu cilvēkam brīvību, tā nodod tā īpašnieku savā rīcībā.

Tiem, kuri nezināja, kā dalīties ar bagātību, kamēr viņiem tā bija, būs jāiemācās jautāt, kad tā viņiem tiek atņemta.

Egoisms un altruisms, mīlestība un žēlastība:

Tas, kurš mācās būt pateicīgs, iemācīsies būt žēlsirdīgs. Un žēlsirdīgs cilvēks brīvāk staigā pa šo pasauli.

Dzīvojot citu dēļ, mēs neatsakāmies no savas dzīves, bet, gluži pretēji, paplašinam tās robežas.

Varonība un egoisms:

Neticiet teorijām un runājiet par egoisma likumu. Tā neeksistē. Tas Kungs valda pār pasauli, un cilvēki ir Dieva dzimta.
Cilvēks, kurš lec straumē, lai glābtu slīcēju, acumirklī iznīcina visas šīs teorijas un pārtrauc šādas sarunas.

Kad mīlestība izgaist, cilvēki meklē taisnību.

Cilvēki, kuri neredz pasauli sevī, neredzēs savu vietu pasaulē.

Mēs neesam tikai šīs dzīves aculiecinieki, mēs visi esam tās dalībnieki. Un tāpēc, ka neatkarīgi no tā, kas notiek pasaulē, tas notiek ar mani.

Šī zeme ir maza, bet esiet dižena, lai ar savu izaugsmi kompensētu tās nenozīmīgumu.

Cilvēks:

Nezinātājs saka, ka kājas nes galvu, savukārt izglītotie zina pretējo: galva nes kājas.

Labā griba cilvēkā ir radošs, poētisks un dziedošs spēks.

Kam ir lielas lietas, tam ir arī mazas lietas.

Neviens nav lielisks, ja kāds nav izcils.

Ar katra cilvēka acīm uz tevi skatās miljoniem viņa senču. - Skaties un redzi!
Viņi arī runā caur viņa muti. - Klausies!

Katrs gars atklājas savā radīšanā, un katra radība izpauž sevi caur tai raksturīgo darbību.

Ne virsnieka uniforma tevi nepadarīs drosmīgu, ne priestera tērps – žēlsirdīgu, ne tiesneša tērps – taisnīgu, ne kalpošanas krēsls – stipru, ja tavā dvēselē nav pārpilnība drosmes, līdzjūtības, taisnības vai spēka.

Cilvēka pirmais izsalkums ir patiesības izsalkums.
Mūsu dvēseles otrais izsalkums ir patiesības izsalkums.
Viņas trešais izsalkums ir izsalkums pēc tīrības.

Bailes no sevis
Tas, kurš nekad nav baidījies no sevis, nepazīst bailes. Jo visi ārējie briesmoņi, no kuriem cilvēks baidās, atrodas viņā pašā un neatšķaidītā būtībā.

Sieviete:

Ja izteiksim visu patiesību, tad nāksies atzīt, ka viss ļaunums šajā pasaulē ienācis caur sievu, bet arī pasaules pestīšana nāca no Sievietes.

Laulība:

Dievs svētīja laulību vispirms paradīzē un pēc tam Kānā [Galilejā]. Laulībā divas miesas kļūst par vienu miesu, divi Svētā Gara tempļi iegūst vienu jumtu.

Audzināšana:

Jo ilgāk māte audzina un šūpo bērnu rokās, jo vēlāk tas sāk staigāt.

Jūs skaļi un dusmīgi kliedzat, ka mācības par ticību ir jāizmet no skolām. Lai jauniešiem pēc iespējas vairāk tiek stāstīts par asiņaino Neronu un fanātisko Kaligulu, lai viņi nepieminētu glābjošo Jēzus Kristus vārdu.

Dzīve:

Sakāves dienas ir grūtāk aizmirst nekā uzvaras dienas.

Kristietība:

Ir trīs galvenās evaņģēlija idejas: ideja par brālību, ideja par brīvību un ideja par mīlestību. Kā trīs zīda pavedieni tie iet cauri visiem četriem evaņģēlijiem.

Kad cilvēku dvēselēs nodziest lampas un sveces, vīraks pārvēršas smacējošos dūmos, un sirds, kļuvusi auksta un cieta kā akmens, pārstāj būt mīlestības altāris - tad tempļa sienas vairs neiepriecina Dievu.

Valsts:

Vara ir liels kārdinājums, un maz ir tādu, kas spēj tam pretoties.

Nav despotu bez gļēviem cilvēkiem, nav varoņu bez žēlastības.

Likums ir varas klauns.

Cīņa par varu un tiesībām ir sāpīga parādība cilvēces vēsturē.

Kas mani pārliecina par Kristus augšāmcelšanos?

Svētais Serbijas Nikolajs: aforismi

Projekts "Lielās domas"

Lieldienu dzejoļi

No Svētā Nikolaja (Velimiroviča) mantojuma

Evaņģēlijs par to, kurš vairoja maizes tukšā vietā

Astotā svētdiena pēc Vasarsvētkiem

Evaņģēlijs par Tā Kunga un Pestītāja lūgšanu par mums

Lieldienu 7. svētdiena, Sv. Pirmās ekumeniskās padomes tēvi.

Trešā svētdiena pēc Vasarsvētkiem. Prāta tīrības evaņģēlijs

Kunga Debesbraukšanas evaņģēlijs

Evaņģēlijs par akla dzimuša cilvēka brīnumaino dziedināšanu

Brīnuma evaņģēlijs Betesdā

4. Lieldienu nedēļa

Mirres nesēju sieviešu evaņģēlijs

Lielā gavēņa sestā nedēļa, vai (ziedu krāsa)
Ganāmpulka dalīšanas evaņģēlijs Gana klātbūtnē

Lielā gavēņa piektā nedēļa. Evaņģēlijs par Dieva Dēla kalpošanu un ciešanām

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana. Erceņģeļa Gabriela evaņģēlijs

Evaņģēlijs par neticības bezspēcību un ticības spēku

Ceturtā gavēņa nedēļa

Krusta evaņģēlijs un dvēseles pestīšana

Paralītiskā dziedināšanas evaņģēlijs

Gavēņa otrā nedēļa

Pazudušā dēla evaņģēlijs

Sestdiena pēc Epifānijas. Evaņģēlijs par uzvaru pār kārdināšanu

Kunga kristību evaņģēlijs

Pirmdzimtā evaņģēlijs

Debesu maizes evaņģēlijs salmos

Daudzveidīgas rūpes un nekaunīgas nāves evaņģēlijs

Žēlsirdīgā samarieša evaņģēlijs

Redzot neredzamo

Lācara un bagātā cilvēka evaņģēlijs

Pilnīgas žēlsirdības evaņģēlijs

Bagātīgas zivju nozvejas evaņģēlijs

Astoņpadsmitā svētdiena pēc Vasarsvētkiem

Piedošanas evaņģēlijs

Vienpadsmitā svētdiena pēc Vasarsvētkiem

Kas gan būtu cilvēku sabiedrība bez piedošanas? Zvērnīca starp dabas zvērnīcām. Kādi būtu visi cilvēku likumi uz zemes, ja neskaita nepanesamas ķēdes, ja tos nemīkstinātu piedošana? Vai bez piedošanas māti var saukt par māti, brāli par brāli, draugu par draugu, kristieti par kristieti? Nē: piedošana ir visu šo vārdu galvenais saturs. Ja nebūtu vārdu "Piedod man!" un "Dievs piedos, un es piedodu!" - cilvēka dzīvība būtu pilnīgi nepanesama.

Svētais Serbijas Nikolajs (Nikolajs Velimirovičs) ir Ohridas un Žiča bīskaps, ievērojams teologs un reliģijas filozofs.

Svētais Nikolass pēc jaunā stila dzimis Lelicas ciemā, netālu no Serbijas pilsētas Valjevo, 1881. gada 5. janvārī. Pēc teoloģijas un pedagoģijas skolas beigšanas kādu laiku mācīja. 1904. gadā viņš aizbrauca, lai turpinātu izglītību Šveicē un Anglijā. Bernē viņš aizstāvēja filozofijas un teoloģijas doktora grādu. 1909. gadā viņš nodeva klostera solījumus Rakovičas klosterī netālu no Belgradas. Vairākus gadus viņš mācīja filozofiju, psiholoģiju, loģiku, vēsturi un svešvalodas Belgradas Garīgajā akadēmijā.

Pirmā pasaules kara laikā viņš lasīja lekcijas Amerikā un Anglijā, no kurām gūtie līdzekļi devās palīdzēt tautiešiem, tādējādi atbalstot savu dzimteni. 1919. gadā viņš tika iesvētīts par Zičas, bet 1920. gadā - Ohridas bīskapu, kur kalpoja līdz 1934. gadam. Pēc tam viņš atgriezās Žičā, kur palika līdz 1941. gadam. Otrā pasaules kara sākumā viņu kopā ar patriarhu Gabrielu vācieši ieslodzīja Rakovičas klosterī, pēc tam pārveda uz Vojlicu un visbeidzot uz Dahavas koncentrācijas nometni. Pārdzīvoja briesmīgas mokas. Bet Kungs viņu saglabāja, un pēc atbrīvošanas Nikolajs Velimirovičs pārcēlās uz Ameriku, kur nodarbojās ar izglītības un teoloģisku darbību.

Viņš atdusas Kungā 1956. gada 18. martā Pensilvānijā. Viņš tika apglabāts Libertsvilā. 1991. gadā, 12. maijā, viņa svētās relikvijas tika pārvestas uz viņa dzimto Lelicu.

Grāmatas (6)

Bībeles tēmas

Lasītājam piedāvātajā grāmatā svētais Nikolajs apkopoja savas domas un pastorālos norādījumus kristiešiem, balstoties uz tām domām un tēliem, ko atrodam Bībelē gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā.

Viņš visiem sniedz garīgās dzīves patiesības vienkāršos un saprotamos piemēros, tādējādi mācot ieraudzīt un sadzirdēt Dievu visparastākajos priekšmetos, kas ir ap mums, cilvēku rīcībā un notikumos. Izrādās, ka kristietis var saņemt garīgu labumu no avīžu lasīšanas – ja tajā pašā laikā viņš nemitīgi garīgi pievēršas Svētajiem Rakstiem un brīnās par aprakstītā jēgu no Dieva Providences viedokļa.

ES ticu. Izglītoto cilvēku ticība

Šīs izcilā serbu arhimācītāja un teologa Svētā Nikolaja (Velimirovičs; 1881–1956) mazās grāmatas nosaukums var dažus pārsteigt: “Izglītoto cilvēku ticība”.

Taču patiesībā, piešķirot savam darbam šādu nosaukumu, kas ir dzīvs un patristiski iedvesmots pareizticīgo ticības apliecības skaidrojums, autors vēlējās nodot lasītājam vienu ļoti svarīgu domu. Patiesi izglītots cilvēks, pēc viņa domām, nav tas, kurš ir bagāts ar zināšanām, bet kurš ir “iekšēji izglītots, no visas sirds, ar visu savu būtību, kas ir līdzīgs Dieva tēlam, kas ir līdzīgs Kristum, pārveidots, atjaunots, sadedzināts. Tāpēc bez šaubām varam teikt, ka pareizticīgo ticība patiesībā ir izglītotu cilvēku ticība.

Indijas burti

Serbijas Svētā Nikolaja “Indijas vēstules” ir vēl viena pērle no bagātīgā literārā mantojuma, ko atstājis šis brīnišķīgais pagājušā gadsimta baznīcas rakstnieks, ar kuru krievu lasītājs iepazīstas šodien.

Žanrs, ko šajā gadījumā izvēlējies svētais, ir ļoti oriģināls. Šī ir apbrīnojami dziļa, sirsnīga sarakste, kurā piedalās viņa varoņi, ļoti dažādi cilvēki: indiešu brahmaņi un kšatriji, serbu zinātnieki, musulmaņu arābi, svētā kalna mūks. Viņus vieno viens – mīlestība vienam pret otru un patiesa vēlme atrast patiesību Dievā, glābt savu dvēseli un kalpot savu tuvāko glābšanai. Gan viņu dzīves apstākļi, gan tajā notiekošie notikumi, kas atspoguļoti vēstulēs, liecina, ka gan meklēto patiesību, gan pestīšanu iespējams atrast tikai Kristū. Un pārējie ceļi visi ved uz nekurieni, kaut kādā šausmīgā strupceļā, no kura paša spēkiem vairs nav iespējams izkļūt.

Lūgšanas uz ezera

Grāmatā “Lūgšanas pie ezera” bīskaps Nikolajs atklāj sevi kā teologu, kā dzejnieku un kā sludinātāju.

“Lūgšanas pie ezera” ir simts psalmu, ko dzied divdesmitā gadsimta cilvēks – ideoloģiska, tehnokrātiska, karu izkropļota gadsimta – un cik tie ir psalmi nevainojami tīri! Slāvu dvēseles spēja sajust visa pasaulīgā samaitātību un tajā pašā laikā atklāt Dievu visā dabā, visur saskatīt Viņa harmoniju, caur Viņa radību raudzīties uz Radītāju - Serbijas svēto Nikolaju padara līdzīgu daudziem krieviem. teologi un rakstnieki. Pētnieki pamatoti salīdzina “Lūgšanas pie ezera” poētisko valodu, spēju lūgšanā izteikt visas savas jūtas, svētā Simeona Jaunā teologa darbiem.

Svētais Serbijas Nikolajs (Velimirovičs) ir viens no svētajiem tēviem, kurš praktiski bija mūsu laikabiedrs. Šis ir cilvēks, kurš bezdievīgajā un nežēlīgajā 20. gadsimtā kļuva kā senie pravieši, viņa darbības vārds dedzināja cilvēku sirdis, un tāpēc viņu sauca par Jauno Krizostomu.

Viņa aicinājums kristiešiem dzīvē būt nevis malā stāvētājiem, bet garīgajiem karotājiem-uzvarētājiem ir adresēts tieši mūsu sirdīm:

“Dzīves karotāji, cīnieties smagi un nepaguriet ticēt uzvarai. Uzvara tiek dota tiem, kuru acis pastāvīgi ir vērstas uz to. Tas, kurš domā par sakāvi, pazaudē uzvaru un vairs to neatrod. Maza zvaigzne, tālu no skatiena skatiena, aug un tuvojas!

Dzīve ir uzvara, mani bērni, un dzīves karotāji ir uzvaras karotāji. Esiet modrs sargs, lai neviens ienaidnieks caur sienu neiekļūtu jūsu pilsētā. Vienkārši palaidiet garām vienu lietu - jūs atdosit pilsētu. Tikai viena čūska ielīda paradīzē, un paradīze kļuva par elli.

Viens indes piliens asinīs, un ārsti prognozē nāvi!

Dzīves karotāji, cīnieties smagi un nepaguriet ticēt uzvarai!”

Kas viņš ir, cilvēks, kurš rakstīja šīs iedvesmotās rindas? Svētais, filozofs un dzejnieks, garīgais karotājs un biktstēvs... Tautas iemīļots gans, kurš kļuva par trimdinieku un nomira svešumā, bet ar savām svētajām relikvijām atgriezās savā Svētajā Serbijā... Debesu aizlūdzējs un ticības skolotājs , ar mīlestību cienīts ne tikai savā dzimtenē, bet arī visā pareizticīgo pasaulē, īpaši Krievijā.

Nikolajs Velimirovičs dzimis 1881. gadā lielā Dragomira un Katerinas Velimiroviču zemnieku ģimenē mazajā Serbijas ciematā Leličā. Viņa māte vēlāk deva klostera solījumu.

Pēc vidusskolas beigšanas jaunais Nikolajs Velimirovičs iestājās Belgradas teoloģijā (seminārā), kur uzreiz parādīja sevi kā spējīgu studentu. Pēc semināra beigšanas viņš sāka strādāt par lauku skolotāju.

Vēlāk, pateicoties izcilajām spējām un pirmajām spožajām publikācijām, viņš saņēma stipendiju studijām Šveicē un Vācijā, bet pēc tam Anglijā. Cita starpā viņš veiksmīgi pārvalda vairākas svešvalodas. Atgriežoties Belgradā, topošā Vladika pārcieta smagu slimību, kas kļuva par vissvarīgāko pavērsienu viņa dzīvē: uz slimības gultas viņš apsolīja Dievam veltīt savu dzīvi Viņam, Svētajai pareizticīgo baznīcai un saviem kaimiņiem. Šim lēmumam drīz sekoja Nikolaja brīnumainā dziedināšana no smagas slimības. Rakovičas klosterī netālu no Belgradas viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Nikolajs un pēc tam ordinēja.

“Nesteidzieties runāt par trim lietām:

par Dievu, līdz esat nostiprinājies ticībā;

par citu cilvēku grēkiem, līdz atceries savus;

un par nākamo dienu, līdz jūs ieraudzīsiet rītausmu."

1910. gadā Hieromonks Nikolajs jau studēja Krievijā, Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Viņš apmeklē krievu zemes pareizticīgo svētvietas un šī ceļojuma laikā iegūst mīlestību pret Krieviju un krievu tautu, kas pavada visu viņa turpmāko dzīvi.

Atgriežoties dzimtenē, šādi darbi Fr. Nikolass kā “Sarunas zem kalna”, “Pār grēku un nāvi”, “Njegosas reliģija”.

1912. gadā viņš ierodas Bosnijā, kuru nesen anektēja Austrija-Ungārija. Tur, Sarajevā, viņa uzstāšanās priecēja Bosnijas-Hercegovinas serbu jauniešus un Serbijas nacionālās atbrīvošanās kustības vadītājus. Viņš izrunā slavenos vārdus, ka "Bosnijas serbi ar savu lielo mīlestību un lielajām sirdīm pievienoja Serbiju Bosnijai."

Tas izraisīja Austrijas okupācijas varas iestāžu dusmas, un Hieromonks Nikolass tika izņemts no vilciena ceļā uz Belgradu un vairākas dienas aizturēts Zemunā. Vēlāk Austrijas varas iestādes viņam neļāva doties uz Zagrebu un runāt Njegosam veltītajos svētkos, taču runas teksts tomēr tika nogādāts Zagrebā un publiskots. Tēva Nikolaja grāmatā “Sarunas zem kalna” Mlada Bosnas (Serbu jaunatnes kaujinieciskās patriotiskās organizācijas “Mlada Bosna” biedri, kas darbojās Austrijas un Ungārijas okupētajā Bosnijā un Hercegovinā) nodeva zvērestu, tāpat kā Sv. Evaņģēlijs.

Pat tad topošais bīskaps sāk kļūt par patieso atbrīvošanas pareizticīgo četniku kustības biktstēvu. Šo viņa augsto misiju Otrā pasaules kara briesmīgajos gados turpinās garīgā sadarbība ar tādiem diženiem pareizticīgās Serbijas dēliem kā četniku gubernators Draza Mihailovičs, gubernators-priesteris Momčilo Djuičs un izcilais valstsvīrs Dimitri Ljotičs.

Pirmā Balkānu kara laikā Fr. Nikolajs ir frontē, ar aktīvo armiju. Viņš vada dievkalpojumus, iedrošina karavīrus un rūpējas par ievainotajiem.

Sākoties Pirmajam pasaules karam, viņš atkal atradās kaujas pozīcijās – atzīšanās un dievgalda nodošana serbu karavīriem, stiprinot viņu garu ar sprediķiem. Līdz pašām kara beigām viņš visu savu algu pārskaitīja ievainoto vajadzībām.

Serbijas armija izturēja vairākus Austroungārijas karaspēka frontālos uzbrukumus, bet Bulgārijas trieciens mugurā izrādījās katastrofa Serbijai. Lai izvairītos no apkaunojošas sagūstīšanas, Serbijas armijas paliekas kopā ar padzīvojušo karali Petrāru I atkāpās, patveroties Albānijas ledainajās kalnu virsotnēs. Kopā ar viņiem devās arī militārā vecuma jaunieši, kuriem draudēja piespiedu mobilizācija Austrijas armijā un šausmīgās izredzes cīnīties pret Krieviju. Lai nešautu uz saviem pareizticīgajiem krievu brāļiem, serbu jaunieši uzkāpa Ledus Golgātā, kur bads un aukstums prasīja katra trešā no viņiem dzīvību.

Pēc savas valdības norādījumiem Fr. Nikolajs dodas uz Angliju un Ameriku. Tur viņš, pilnībā izmantojot Dieva doto sludināšanas dāvanu, dažādiem šo valstu sabiedrības slāņiem skaidro serbu pareizticīgo tautas cīņas nozīmi par krustu un brīvību.

Vladikas uzturēšanās laikā Lielbritānijā kāds angļu sludinātājs, vārdā Kempbels, laikraksta rakstā teica, ka “serbi ir neliela cilts no Turcijas karalistes, kas nodarbojas ar sīko tirdzniecību un izceļas ar paviršību. Nosliece uz zādzībām." Jau nākamajā šīs pašas avīzes numurā parādījās piezīme, ko rakstījis Fr. Nikolajs Velimirovičs:

"Kad pirmo reizi ierados Londonā, manu uzmanību piesaistīja zīme: "Uzmanieties no kabatzagļiem!" Nolēmu, ka šī zīme ātri tika uzstādīta tieši, ņemot vērā manu ierašanos. Galu galā es esmu serbs. No cilts, kurai ir tendence uz zādzībām. Tomēr, kad es zīmi aplūkoju tuvāk, mana dvēsele jutās labāk. Zīme jau ir vairākus gadu desmitus veca. Bet Serbijā mums šādu zīmju vispār nav..

Reiz vienā no lielajām Londonas katedrālēm kāds anglis publiski jautāja Fr. Nikolass:

Vai jūsu zemē ir kaut kas līdzīgs mūsu Eiropas arhitektūras šedevriem?

Topošais Kungs nekavējoties atbildēja:

Serbijā mums ir unikāls Āzijas arhitektūras šedevrs. Šo šedevru sauc Chele Kula (Galvaskausu tornis). Tās izveides vēsture ir šāda: kad Turcijas armija ieradās, lai nomierinātu serbu sacelšanos, šķērslis virzībai uz Nišu bija cietoksnis, kurā aizstāvējās aptuveni pieci tūkstoši nemiernieku. Beigās turki ielauzās cietoksnī, bet serbi kopā ar desmitiem tūkstošu soda spēku uzspridzinājās. Uzspridzinātā bastiona vietā turki uzcēla torni un tā sienās iecēla tūkstoš serbu galvu. Kuras jau bija nogrieztas no mirušajiem.

Angļu vēsturnieks, kurš bija klāt šajā dialogā, apstiprināja Fr. Nikolajs, un augstprātīgais rietumeiropietis, kurš uzdeva jautājumu, samulsa.

Hieromonka Nikolaja (Velimiroviča) izrādes, kas ilga no 1915. līdz 1919. gadam, notika baznīcās, universitātēs, koledžās, dažādās zālēs un sanāksmēs, bija tik spožas, ka pēc tam viens no Lielbritānijas augstajiem militārajiem ierēdņiem sauca Fr. Nikolaju kā “trešo armiju”, kas cīnās pret Serbiju.

Zīmīgi, ka uzreiz pēc Pirmā pasaules kara beigām Fr. Nikolass prognozēja jaunas traģiskas globālas militāras sadursmes neizbēgamību “civilizētajā Eiropā”. Ļoti labi pārzinot Eiropas filozofiju un kultūru, viņš burtiski detalizēti aprakstīja metodes, kuras “kultūras Rietumi” izmantos nākamajā pasaules karā. Par galveno jaunā kara iemeslu viņš uzskatīja Eiropas cilvēka aiziešanu no Dieva. Tas Kungs nosauca “laicīgā humānisma” bezdievīgo kultūru un pasaules uzskatu par “Balto mēri”.

1920. gadā Hieromonks Nikolass kļuva par Ohridas bīskapu Maķedonijā. Tur, brīnišķīgi skaistā Ohridas ezera krastā, burtiski slāvu rakstības šūpulī, kur sludināja svētie apgaismotāji Kirils un Metodijs, viņš uzrakstīja vairākus savus brīnišķīgos garīgos darbus, tostarp krājumu “Lūgšanas ezerā” t.s. viņa laikabiedri otrais Psalteris.

Šāds gadījums ir zināms no tā laika Kunga dzīves. Kādu dienu viņš uzrunāja tos, kas gatavojās pieņemt Svēto Komūniju:

Lai tie, kas ir Komūnijas cienīgi, stāv labajā pusē, un tie, kas nav gatavi, pa kreisi.

Drīz vien daudzi cilvēki bija kreisajā pusē. Un tikai četri stāvēja labajā pusē.

Nu, - sacīja Tas Kungs, - tagad grēcinieki tuvosies kausam ar Vistīrāko Miesu un Asinīm, bet taisnais var netuvoties. Viņi jau ir bezgrēcīgi. Kāpēc viņiem ir vajadzīga Komūnija?

Vladika apceļoja savas diecēzes attālākās vietas, tikās ar ticīgajiem, palīdzēja atjaunot kara nopostītās baznīcas un klosterus, dibināja bērnu namus.

Lai veiksmīgi piesaistītu cilvēkus templim, Vladika Nikolajs nevairījās pat no muļķības varoņdarbiem. Kādu dienu viņš paņēma ēzeli un apsēdās uz tā “basām kājām un bez galvas” un pat atmuguriski. Tā viņš izbrauca cauri visai Ohridai. Viņa pēdas vilkās putekļos, un viņa galva ar vēja pūstiem, izspūrušiem matiem, karājās uz visām pusēm. Neviens neuzdrošinājās vērsties pie Kunga ar jautājumiem. Cilvēki uzreiz sāka čukstēt: “Nikolajs ir kļuvis traks. Es rakstīju, lasīju, daudz domāju - un traks.

Svētdien visa Ohrida bija klosterī uz liturģiju. Bija interesanti: kas notika ar bīskapu?

Un viņš kalpoja liturģiju kā parasti. Visi gaidīja, kas notiks sprediķī. Dievkalpojuma beigās Vladika nostājās ļaužu priekšā un pēc pauzes runāja:

Ko, tu atnāci pie trakā Nikola? Vai nav nekā cita veida, kā tevi dabūt baznīcā?! Tev neatliek laika visam. Tas vairs nav interesanti. Cita lieta ir runāt par modi. Vai arī – par politiku. Vai arī – par civilizāciju. Par to, ka esat eiropieši. Ko šodienas Eiropa ir mantojusi?! Eiropa, kas vienā pēdējā karā iznīcināja vairāk cilvēku nekā visa Āzija tūkstoš gadu laikā!!?

Ak, mani brāļi, vai jūs neko no tā neredzat? Vai tiešām neesat izjutuši mūsdienu Eiropas tumsu un ļaunprātību? Kam tu sekosi: Eiropai vai Kungam?

Ir zināms gadījums, kad Dienvidslāvijas karaļa Aleksandra I klātbūtnē, kurš ieradās Ohridā, Vladika Nikolajs izmeta pa logu pie karaļa galda pasniegtu cūkas cepeti ar vārdiem:

Vai vēlaties, lai pareizticīgo suverēns gavēņa dienā atvieglotu?

Ohridas iedzīvotāji iemīlēja savu primātu. Vienkāršie cilvēki viņu sauca par vectēvu-Vladiku, viņi atteicās no visām lietām un steidzās saņemt svētību, tiklīdz viņš parādījās.

Visu savu brīvo laiku bīskaps veltīja lūgšanām un literāriem darbiem. Viņš gulēja ļoti maz.

Šeit viens pēc otra parādījās tādi viņa darbi kā “Domas par labo un ļauno”, “Omīlija”, “Misionāru vēstules” un citi brīnišķīgi darbi.

Bīskapa mīlestība pret Krieviju lika viņam pareizi novērtēt pēdējā Krievijas cara Nikolaja II personību un pirmais pasaulē runāja par nepieciešamību godināt karaliskās ģimenes piemiņu. Aiz vairākuma šaurās domāšanas par pēdējā Krievijas cara “neizlēmību” un “gribas trūkumu” viņš saskatīja šī svētā cilvēka un viņa ģimenes moceklības patieso nozīmi, kuras godināšana ir kļuvusi par neatņemamu sastāvdaļu. un brīnišķīga mūsdienu pareizticīgo pasaules iezīme.

Bīskaps lielu uzmanību pievērš arī zīdaiņu slepkavību un abortu problēmai, kuru legalizācija toreiz bija iespējama tikai izjukušajā boļševistiskajā Krievijā. Tikai Kunga aizgādību var attiecināt uz to, ka viņš redzēja šī ļaunuma šausmīgo nozīmi un mērogu, kas tolaik vēl nebija akūti saskārusies ar Eiropas sabiedrību, bet tagad ir novedusi tautas, kuras kādreiz bija kristīgas. pilnīga morālā deģenerācija un fiziska iznīcība. Konkrēti, lūk, ko viņš raksta sievietei, kura vērsās pie viņa pēc garīgās palīdzības:

“Jūs rakstāt, ka jūs nomoka briesmīgi sapņi. Tiklīdz tu aizver acis, tev parādās trīs jaunieši, tevi izsmej, draud un iebiedē... Tu raksti, ka ārstēšanas meklējumos esi apmeklējis visus slavenos ārstus un zinošos cilvēkus. Viņi jums teica: "Nekas, tas nav nekas." Jūs atbildējāt: “Ja tas ir sīkums, saudzējiet mani no šīm vīzijām. Kā sīkums var nedot miegu un mieru?

Un es jums saku: trīs jaunieši, kas jums parādās, ir trīs jūsu bērni, kurus jūs nogalinājāt dzemdē, pirms saule ar saviem maigajiem stariem pieskārās viņu sejām. Un tagad viņi ir atnākuši jums atmaksāt. Mirušo atmaksa ir briesmīga un draudīga. Vai tu lasiSvētā Bībele ? Tajā ir paskaidrots, kā un kāpēc mirušie atriebjas dzīvajiem. Lasiet vēlreiz par Kainu, kurš pēc brāļa nogalināšanas nekad nekur nevarēja rast mieru. Lasiet par to, kā aizvainotā Samuēla gars atmaksāja Saulam. Izlasiet, kā nelaimīgais Dāvids ilgi un nežēlīgi cieta Ūrijas slepkavības dēļ. Ir zināmi tūkstošiem un tūkstošiem šādu gadījumu – no Kaina līdz jums; izlasi par tiem un sapratīsi, kas un kāpēc tevi moka. Jūs sapratīsiet, ka upuri ir stiprāki par saviem bendes un viņu izrēķināšanās ir briesmīga...

Sāciet ar izpratni un apzināšanos... Dariet visu, kas ir jūsu spēkos savu nogalināto bērnu labā, dariet žēlastības darbus. Un Tas Kungs jums piedos – visi ir dzīvi ar Viņu – un dos jums mieru. Ejiet uz baznīcu un jautājiet, kas jums jādara: priesteri zina."

Ņemot vērā sektantiskas propagandas briesmas, kas tajā laikā jau kļuva spēkā, Vladika Nikolajs vadīja populāro “politisko kustību”, kuras mērķis bija piesaistīt baznīcai vienkāršus, bieži analfabētus zemniekus, kas dzīvo attālos kalnu ciematos. “Bogomoltsy” nepārstāvēja nekādu īpašu organizāciju. Tie bija cilvēki, kuri bija gatavi ne tikai regulāri apmeklēt baznīcu, bet arī katru dienu dzīvot saskaņā ar pareizticīgās ticības kanoniem, pēc savas dzimtās zemes kristīgajiem paradumiem, velkot sev līdzi citus.

Gadsimtiem ilgās pareizticības vajāšanas dēļ turku valdīšanas laikā ne katrā Serbijas un Maķedonijas ciemā tajā laikā bija pareizticīgo baznīca. Šādos ciemos Vladika Nikolaja iecēla ticībā stiprus cilvēku vecākos, kuri apvienoja zemniekus kopīgiem braucieniem uz baznīcu, kā arī pulcēja viņus parastās mājās savdabīgos kristīgos vakaros, kur viņi lasīja.Svētā Bībele , tika dziedāti dievišķi dziedājumi. Daudzas no šīm dziesmām skaistās tautas melodijās komponēja pats Vladika Nikolajs. Viņu vienkāršajos, nesarežģītajos tekstos ir gandrīz visas pareizticīgo dogmas.

“Pagānu kustība”, ko bīskapa darbi izplatīja visā Serbijā, bija īsta tautas reliģiskā atmoda.

Daudzi klosteri, tostarp Hilandar klosteris uz Svētā Atona kalna, bija piepildīti ar iesācējiem un mūkiem no “pagāniem”, kuri atdzīvināja zūdošo klostera dzīvi.

“Ak, svētais Dievs, dod man par draugiem tos, kam Tavs vārds ir iegravēts viņu sirdīs, un par ienaidniekiem tos, kas par Tevi pat nevēlas zināt. Jo šādi draugi paliks mani draugi līdz nāvei, un tādi ienaidnieki nokritīs uz ceļiem manā priekšā un pakļausies, tiklīdz viņu zobeni tiks salauzti.

Tajos gados Serbijā notika notikumi, kas ilgu laiku noteica pareizticīgo serbu tautas turpmāko likteni. Serbijas valsts pārveide par Serbu, Horvātu un Slovēņu Karalisti (SKS) un pēc tam par Dienvidslāvijas Karalisti bija novirze no pareizticīgā serbisma principa par labu pārnacionālam un nereliģiskam un būtībā negarīgam principam. "Dienvidslāvisms". Pēc tam šī ideoloģija, kas radās to cilvēku prātos, kuri bija tālu gan no ticības, gan no gadsimtiem vecā nacionālā gara, neizturēja dzīves pārbaudi. 20. gadsimtā Dienvidslāvisms kļuva par neskaitāmām bēdām ilgi cietušajai serbu tautai, kas ir diezgan salīdzināma ar visām piecu gadsimtu turku apspiešanas šausmām. Un šī traģēdija nav beigusies, tā turpinās līdz mūsdienām, jau jaunajā tūkstošgadē.

Vladika Nikolajs vēlāk sniedza skarbu “dienvidslāvisma” vērtējumu kā zemisku nodevību pret pareizticīgās Serbijas svētvietām, vēsturi un interesēm. Lūk, ko viņš īpaši rakstīs par šo:

"Dienvidslāvija serbu tautai pārstāvēja lielāko pārpratumu, nežēlīgāko raustīšanos un apkaunojošāko pazemojumu, ko viņi jebkad ir piedzīvojuši un piedzīvojuši savā pagātnē."

Jau tajos gados Serbijas pareizticīgie, kas gadsimtiem ilgi bija pretojušies “katolicisma” ķecerības un asiņainības uzbrukumiem.Islāms Padomju terors pareizticības tīrības saglabāšanas vārdā sāka plūkt “Dienvidslāvijas” virsreliģiskā internacionālisma augļus. 1937. gadā M. Stojadinoviča valdība noslēdza konkordātu ar Vatikānu, kas deva milzīgas priekšrocības katoļu baznīcai, kas tādējādi tika nostādīta priviliģētā stāvoklī salīdzinājumā ar citām ticībām. Serbijas pareizticīgā baznīca iebilda pret cinisko vienošanos, kuras mērķis bija utilitāri, ārpolitiski mērķi. Baznīca, kas 19. jūlijā organizēja grandiozu reliģisko gājienu Belgradā, kas pārauga asiņainās sadursmēs ar policiju.

Pirmā no politiskajām figūrām, kas atklāti atbalstaBaznīca, kļuva par Dimitri Ljotiču, izcilu Serbijas patriotu, kurš bija tuvs Vladika Nikolaja draugs. Svētais Nikolajs savai dzīvei un darbam vēlāk sniedza visaugstāko novērtējumu, nosaucot viņu par kristīga nacionālista paraugu.

Uz lielu upuru rēķina (konkordāta atbalstītāju saindētā patriarha-mocekļa Barnabas nāve; asiņainas represijas pret vienkāršiem protestu dalībniekiem) un pateicoties Serbijas sabiedrības vienotībai, apvainotais Stojadinovičs satricināja un atkāpās no noziedzīgās vienošanās nekad nav apstiprināts...

Šajā traģiskajā laikā bīskapu Nikolaju (Velimiroviču) redzam konkordāta aktīvo pretinieku priekšgalā.

Pāvests Pijs XI, 1937. gada decembrī pasniedzot Dienvidslāvijas Karalistes nuncijam Pelegrinetti kardinālus apbalvojumus, paziņoja: “Pienāks diena – es negribētu to teikt, bet esmu par to dziļi pārliecināts – tā būs diena. nāc, kad daudzi nožēlos, ka ar atvērtu sirdi un dvēseli nepieņēma tik lielāko labumu, ko Jēzus Kristus vēstnesis piedāvāja savai valstij.” Drausmīgais pareģojums piepildījās 4 gadus vēlāk...

Vatikāns briesmīgi atriebās par šī konkordāta neveiksmi. Otrā pasaules kara laikā horvātu katoļu ustašu kaujinieki ar atklātu Horvātijas katoļu garīdzniecības atbalstu un pēc tās tiešā aicinājuma veica zvērības pret serbiem, kuru priekšā visas cilvēku un dēmonu izdarītās zvērības nobālēja un izgaisīs. Liela mēroga serbu tautas iznīcināšana, ko pavadīja tik neaprakstāmas zvērības, ka to reproducēšanu pat iedomāties nevar, noveda pie vairāk nekā divu miljonu serbu iznīcināšanas, kas atradās Horvātijas teritorijā, kas saņēma neatkarību no Hitlera rokām. Pēc tam Vatikāns ar pāvesta Pija XI muti nosauks ustašu vadītājus par "labajiem katoļiem", kurus tas izglābs no atriebības, izvedot tos no Dienvidslāvijas pa slepeniem "žurku ceļiem", paslēpjot viņus un nodrošinot viņiem līdzekļus trešajā. valstīm.

Bet tas viss sagaida ilgi cietušo Serbiju tuvākajā, briesmīgajā nākotnē, bet pagaidām, 1934. gadā, bīskaps Nikolajs (Velimirovičs) tika iecelts par Žičas diecēzes bīskapu, kur viņš turpina askētiskos darbus. Drīz vien caur Tā Kunga darbiem un lūgšanām senās baznīcas piepildīja žēlastības gaisma, ar kādu tās reiz mirdzēja savu senču laikos.

Viņš neatstāja savas bažas par cietējiem un nelabvēlīgajiem. Līdz mūsdienām viņa Bitolā dibinātā mājvieta bāreņiem un trūcīgo ģimeņu bērniem “Bogdai” jeb “Vectēvs Bogdai”, kā to sauca, ir labi zināma līdz mūsdienām. Bogday skolēniem Vladika Nikolajs uzrakstīja šādu bērnu dziesmu:
“Mēs esam bērni no Bito, bērni bāreņi,
mūsu māja atrodas pašā malā,
it kā debesīs, Bogdai,
kā debesīs, Bogdai.

Bīskaps Nikolass atvēra šādas labdarības mājas daudzās Serbijas pilsētās, tajās dzīvoja ap 600 bērnu.

Vladika Nikolajs vienmēr skaidri redzēja attiecības starp garīgo un materiālo pasauli. Militāro notikumu priekšvakarā Žičā ieradās jaunais Dienvidslāvijas karalis Petrs II. Viņi stāsta, ka satikšanās brīdī viņš augstprātīgi pasniedzis nu jau vecāka gadagājuma svētajam savu cimda roku. Ieejot templī, šis astoņpadsmitgadīgais jauneklis nekad nešķērsoja sevi, izklaidīgi skatījās apkārt, demonstratīvi žāvādamies.

Sešus gadus vēlāk Londonā trimdā nonākušais karalis Petars Karadjordjevičs atkal tikās ar Kungu. Kad pēdējais ienāca istabā, karalis uzlēca un nokrita ceļos, nokrītot pie svētā kājām.

— Ak, jūsu majestāte, — Kungs ar asarām sacīja, — ir par vēlu skūpstīt jūsu kājas. Ir jau vēls. Un nav jēgas. Kādreiz vajadzēja skūpstīties. Un nevis kājas, bet roka. Ja tu būtu laikus cienījis svētbildes, tad tagad tev nebūtu jāgodā savi zābaki.

Hitleriskās Vācijas uzbrukums Dienvidslāvijas karalistei bija tas stimuls, kas atbrīvoja visus naida dēmonus pret pareizticību un serbismu, kas gadsimtiem ilgi bija slēpts un briedis heterodoksālajās ciltīs, kas tagad izveidoja vienu valsti ar serbiem.

Nežēlīgo ienaidnieku, kurš iebruka valstī ar visu savu graujošo spēku, nekavējoties atbalstīja iekšējais ienaidnieks: horvāti, fanātiski piekrituši Romas katolicismam, bosniešu musulmaņi, Kosovas albāņi-šiptari. Nacionālo minoritāšu nodota, jau tā vājā mazās karaļvalsts armija sabruka zem toreiz neuzvaramā Vērmahta triecieniem. Valsti sagrāba ienaidnieks, un “dienvidslāvijas brāļi” sāka teroru pret pareizticīgo Serbiju, kas savā mērogā un dēmoniskā nežēlībā bija tik ārprātīgs, ka pat vācu un itāļu ģenerāļi kliedza, ka notiekošais ir ārpus visu robežām. cilvēka izpratne.

Bet Hitlers, kurš uzreiz atzina savus horvātus par “piederīgiem Eiropas kultūrai” un vienmēr sirsnīgi simpatizēja reliģijaiIslāmsun, viņš burtiski deva serbus, kurus viņš ienīda, saplosīt gabalos viņa Balkānu sabiedrotajiem. Uz valsti ir nolaidusies elle.

Tālredzīgais fīrers personīgi neaizmirsa Vladiku Nikolaju (Velimiroviču). Viņa norādījums Serbijai skanēja: “Iznīcini serbu inteliģenci, nocirsti galvu Serbijas pareizticīgo baznīcai un pirmajā rindā – patriarham Dozičam, metropolītu Zimonichu un Zičas bīskapu Nikolaju Velimiroviču...”.

"Viņi mūs ieskauj no visur un vēlas mūs noslīcināt nāvē, jo viņi vēlas, lai mēs pazūdam. Viņi smejas par Tevi, vai nedzirdi? Viņi ņirgājas par mums Tevis dēļ, vai ne? Viņi ir piedzērušies no cilvēka asiņu smaržas un priecājas par bāreņu asarām. Mocekļu saucieni viņiem skan kā dziesmas, un saspiestu bērnu čīkstēšana ir salda mūzika. Kad tās izrauj cilvēkiem acis, hiēnas šausmās bēg prom, pie sevis murminot: Mēs to nezinām. Kad nodīrā dzīvajiem, vilki gaudo: mēs nezinām, kā to izdarīt. Kad viņi norauj mātēm krūtis, suņi rej: mēs to tikai tagad mācāmies no cilvēkiem. Kad tās mīda Tavus kristītos cilvēkus, mežacūkas ņurd: Mēs tā nemīdām neviena labību. Mēs slēpjam asaras no cilvēkiem, lai viņi par mums nesmejas, un mēs slēpjam savas nopūtas, lai viņi par mums neizsmej. Taču mēs raudam un nopūšamies Tavā priekšā, jo Tu visu redzi un spried taisni.”.

Serbijas varonīgā tauta nesēdēja dīkā un negaidīja žēlastību no tiem, kas to nezināja. Nekrītot izmisumā pēc karaliskās Dienvidslāvijas valsts mehānisma sabrukuma, Serbijas pareizticīgie patrioti sāka nevienlīdzīgu un traģisku cīņu ar visvareno ienaidnieku, stāvot līdz nāvei par savām samīdītajām svētnīcām un ciešajiem kaimiņiem. Šajās šausmīgajās dienās tika pacelts senais četniku cīņas karogs par Goda krustu un Zelta brīvību, kas gadsimtiem ilgi iedvesmoja Balkānu pareizticīgo tautas svētajā cīņā.

Vēlēdamies pilnībā dalīties sava ganāmpulka liktenī, pats Kungs parādījās okupantiem un sacīja:

Jūs šaujat manus bērnus Kraljevā. Tagad es esmu nācis pie jums, lai jūs vispirms nogalinātu mani un pēc tam manus bērnus. Tie, kas ir jūsu ķīlnieki.

Valdnieks tika arestēts, taču viņi neuzdrošinājās viņu nošaut, jo Dimitri Ljotičs un Milans Nedičs brīdināja nacistus, ka, ja viņi izpildīs nāvessodu cilvēkam, kuru daudzi serbi cienīja kā svēto, nekas neatturēs cilvēkus, kas ir dzīti izmisumā no vispārējās sacelšanās. .

Zināms, ka, uzturoties klosterī vācu uzraudzībā, bīskaps Nikolass izglāba ebreju ģimeni – māti un meitu no nenovēršamās nāvessoda, un viņam pat nācās meiteni pārvest pārtikas maisā.

1941. gadā pulkveža Draza Mihailoviča sūtnis no Ravna Goras, kurš nepadevās iebrucējiem, devās uz Ļubostina klosteri, kur Vladika Nikolajs sākotnēji tika turēts apcietinājumā, majors Paloševičs. Svētais viņam deva vēstījumu, kurā viņš pavēlēja vojevodam Dražei organizēt četniku kustību Bosnijā un glābt iznīcināto serbu tautu.

Draza Mihailovičs, kurš drīz kļuva par vienu no lielākajiem un tagad visvairāk cienītajiem pareizticīgās Serbijas varoņiem, ar godu nesa šo Kunga svētību visus kara gadus, cīnoties varonīgā, nevienlīdzīgā cīņā par ticību un tautu līdz pat savai mocekļa nāvei. .

Viņi pacēla seno pretošanās karogu, melnu bariaku ar nāves un augšāmcelšanās simbolu - Ādama galvu un devīzi "Ar ticību Dievam - brīvība vai nāve!" - un citi Serbijas pareizticīgo tautas kustības varoņi. Un tostarp četniku dinarikas divīzijas krāšņais vadītājs, gubernators-priesteris Momčilo Djuičs, kurš personīgi labi pazina Vladiku.

Kā gan šeit neatcerēties pagātnes serbu svētā metropolīta Petara Njegoša iedvesmotos vārdus, ko viņš teica poētiskā formā par pareizticīgo kristiešu cīņu pret turkiem un “poturčeniem”, tas ir, musulmaņu slāviem:

“Pasaule, iestājies par krustu, par jaunības godu,
Visi, kas nēsā vieglus ieročus,
Katrs, kurš dzird savu sirdi!
Mēs esam Kristus vārda nelieši
Kristīsim to ar ūdeni vai asinīm!
Iznīcināsim infekciju Dieva ganāmpulkā!
Lai liktenīgā dziesma ceļas,
Labais altāris ir uz asiņainā akmens!

1944. gadā bīskaps Velimirovičs un patriarhs Gabriels Dozičs tika iemesti Dahavas koncentrācijas nometnē. Patriarhs Gabriels un bīskaps Nikolass ir vienīgie Eiropas baznīcas hierarhi, kas atrodas šajā nāves nometnē.

Savā grāmatā “Nesasniedzamā zeme”, kas veltīta nacistu koncentrācijas nometņu ieslodzītajiem, Vladyka attēlo paša Kunga Jēzus Kristus tēlu pareizticīgo serbu bruņotās pretošanās cīnītāja mākslinieciskajā tēlā, kurš mocekļi iztur pratināšanas un spīdzināšanu Hitlera iznīcināšanas nometnē. .

Tur Svētais izdara interesantus un svarīgus secinājumus par kaujinieka dziļo līdzībuIslāmsun Hitlera nacisms.

"Gestapo cilvēks: Jūs salīdzināt vāciešus ar turkiem un domājat, ka ar to jūs mūs pazemosit. Tikmēr es to neuzskatu par pazemojumu, jo arī turki ir dominējoša rase, tāpat kā mēs, vācieši. Vienīgā atšķirība ir tā, ka tagad turki kā dominējošā rase atkāpjas, bet vācieši kā dominējošā rase virzās uz priekšu.

Saglabāts: Tāpēc daži novērotāji norādīja, ka jūsu Nacionālsociālistu partija, noraidījusi kristietību, pārņēma Muhameda karogu, kas tika atbrīvots no novājinātajām turku rokām. Varbūt jūsu partija pasludinās Vācijā Islāms valsts reliģija?.

1945. gada maijā ieslodzītos atbrīvoja progresējošā amerikāņu armija.

Nometnē Vladika raksta grāmatu “Caur cietuma bāriem”, kurā viņš aicina kristiešus uz grēku nožēlu un pārdomā, kāpēc Dievs pieļāva tik briesmīgas nelaimes cilvēkiem.

Kopā ar saviem ļaudīm kara laikā Vladika Nikolajs piedzīvoja briesmīgas mokas, taču Dievs viņu pasargāja šajās bēdās.

Šajā laikā (un diemžēl ar padomju militārās varas palīdzību) tā dēvētajā Dienvidslāvijā pie varas nāca bezdievīgie komunisti ar serbu nīdēju horvātu Džozefu Tito. Pareizticīgo četniku uzsāktās antifašistiskās cīņas godu piesavinājās komunistu partizāni; Tito tiesa tiesāja vienu no tautas atbrīvošanas kustības līderiem vojevodu Draza Mihailoviču, un viņam tika izpildīts nāvessods, pamatojoties uz viltotām apsūdzībām. Represijas krita pār patriotiem, un gara, tumša ateistiskā valdīšanas nakts, kuru vadīja Svētās ticības un serbisma ienaidnieki, pārņēma visu Serbijas pareizticīgo tautu. Viss serbu valodā tika vajāts, pat “Srpska Chirilica” - pareizticīgo serbu kirilica - tika atcelts, un visur tika ieviests horvātu latīņu alfabēts.

“Kad cilvēks pievērš savu vaigu pret Dievu, visi viņa ceļi ved pie Dieva. Kad cilvēks novēršas no Dieva, visi ceļi viņu ved uz iznīcību. Kad cilvēks beidzot atsakās no Dieva gan vārdos, gan sirdī, viņš vairs nav spējīgs radīt vai darīt neko tādu, kas nenonāktu viņa pilnīgai iznīcināšanai gan fiziskai, gan garīgai. Tāpēc nesteidzieties ar nāvessodu ateistam: viņš ir atradis sevī savu bende; visnežēlīgākais, kāds var būt šajā pasaulē.

Bīskapu Nikolaju (Velimiroviču) komunisti pasludināja par ienaidnieku un tādos apstākļos viņš nevarēja atgriezties dzimtenē.

Pēc ievērojamiem klejojumiem Vladika apmetās uz dzīvi Amerikā, kur turpināja savu baznīcu un sabiedrisko darbību, rakstīja un atkal pārdomāja serbisma un pareizticības likteni. Viņš rada tādas pērles kā “Kunga raža”, “Nesasniedzamā zeme”, “Vienīgais cilvēces mīlētājs”, “Pirmais Dieva likums un Paradīzes piramīda”...

Tur viņš turpināja sazināties ar četnikiem, kuri, tāpat kā viņš, atradās svešā zemē, un jo īpaši ar slavenāko no viņiem, priesteri vojevodu Momcilo Djuich.

Svētais Nikolajs saskata savas dzimtās tautas mērķi Teodūlijā — kalpot Dievam. Nemitīgajā cīņā par godpilno krustu un zelta brīvību.

“Viss ir zem Krusta un brīvības zīmes. Zem Krusta zīmes tas nozīmē atkarību no Dieva, zem brīvības zīmes nozīmē neatkarību no cilvēkiem. Un zem Krusta zīmes tas nozīmē sekot Kristum un cīnīties par Kristu, un zem brīvības zīmes nozīmē būt atbrīvotam no kaislībām un visa morālā puves. Mēs nesakām vienkārši krustu un brīvību, bet gan godīgu krustu un zelta brīvību. Tātad, nevis kaut kāds greizs vai kaut kāds noziedzīgs krusts, bet godīgs krusts, kas nozīmē tikai un vienīgi Kristus krustu; nevis kaut kāda brīvība, lēta, netīra, nevērtīga, bet zelta, citiem vārdiem sakot, dārga, tīra un gaiša. (...) Krusta reklāmkarogs ir Serbijas reklāmkarogs. Viņa vadībā viņi krita Kosovā, viņa vadībā viņi ieguva brīvību sacelšanās laikā.

Serbijas iedzīvotāji, kas atrodas pareizticības krustpunktā,Islāmsun katolicisms, veic augstāko misiju saglabāt pareizticības tīrību un sīvu pretestību kareivīgajai heterodoksijai:

“Serbi nepabeidza cīņu pret turkiem Kosovā. Mēs nefinišējām ne Smeredevā, ne Belgradā. Viņi to nekad nekur neapturēja - no Kosovas līdz Oršanecu, no Lāzara līdz Karageorgi, tāpat kā viņi neapstājās no Karageorgi līdz Kumanovai. Un pēc Smeredeva un Belgradas krišanas cīņa, briesmīga un spītīga, turpinājās gadsimtiem ilgi; tas tika veikts no Melnkalnes un Dalmācijas, no Udobinas, no Ungārijas, no Rumānijas, no Krievijas. Krustneša serbs bija visur - un līdz galam galvenais čempions karā pret pusmēness.

Savas dzīves pēdējos gados svētais paredzēja serbu tautai traģiskos notikumus, kas sekos komunisma sabrukumam un Serbijai mākslīgā un kaitīgā Dienvidslāvijas valsts veidojuma sabrukuma. Viņš sacīja, ka Rietumi un pāvests nevilcināsies kārtējo reizi atbalstīt savas tautas mūžīgos ienaidniekus un pareizticību, un tagad ir jādomā nevis par augsto politiku, bet gan par to, kā apbruņot serbus, lai viņi varētu aizstāvēties šie gaidāmie briesmīgie laiki.

Kungs raksta un sludina līdz savas zemes dzīves pēdējai stundai.

Vienmēr izcēlies ar lielo mīlestību pret krievu tautu, viņš savu ceļojumu šajā pasaulē noslēdza Krievijas Svētā Tihona klosterī Pensilvānijā. Viņš devās pie Tā Kunga kameras lūgšanas laikā 1956. gada 18. martā. Vladikas ķermenis tika pārvests uz Serbijas Sv. Savas klosteri Libetsvilā un apglabāts tur.

Viņa nāves dienā, neskatoties uz komunistu vajāšanām, zvani skanēja visā Serbijā.

* * *

Viņa kā svētā tautas godināšana, kas aizsākās viņa dzīves laikā, turpinājās un pastiprinājās arī pēc viņa nāves.

Svētā baznīcas slavināšanaNikolajs Serbskis notika Lelicas klosterī 1987. gada 18. martā.

Pēc tam, kad komunistiskais režīms Dienvidslāvijā kļuva par pagātni, Vladika atgriezās savā dzimtajā zemē. 1991. gadā viņa svētās relikvijas tika pārvestas no ASV uz viņa dzimto Lelicu.

Vladyka relikviju nodošanas rezultātā notika valsts mēroga svētki, kas tika iekļauti baznīcas kalendārā.Baznīca , kur tiek glabāta šī lieliskā svētnīca, katru gadu kļūst par svētceļojumu vietu, kurā ir arvien vairāk cilvēku. Ar Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes 2003. gada 6. oktobra lēmumu svētā vārdsNikolajs Serbskis tika iekļauts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas mēneša kalendārā ar viņa piemiņas svinībām 20. aprīlī/3. maijā (relikviju nodošanas dienā).

Pareizticīgie kristieši vēršas pie Kunga pēc palīdzības visā pasaulē, bet īpaši Serbijā un Krievijā.

Tagad daudzi remdeni puskristieši uzspiež Baznīcai uzskatu, ka ar ļaunumu ir jācīnās, tam izdabājot, sevī uzsūcot, lai “asimilētos”, atšķaidītu. Tāpēc no daudzajiem Svētā pēcnāves brīnumiemNikolajs Serbskis Es vēlos minēt vienu lietu, kas skaidri parāda, ka Kungs, kurš pat savas zemes dzīves laikā ar taisnības zobenu Bībelē šķīra ļauno no labā, netīrumus no svētuma, turpina to darīt, būdams kopā ar Dievu Dieva valstībā. Debesis. Lūk, ko viņi par to stāstīja Kunga dzīves pētniekam Vladimiram Radosavļevičam:

“Viens puisis no Valevas, kurš nodarbojās ar narkotiku tirdzniecību, reiz atnesa ziedojumu Lelicas klosterim. Viņš ilgi lūdzās svētnīcā ar svētā bīskapa relikvijām, pēc tam izņēma no kabatas ievērojamu summu un nolika to svētnīcā.

Iznācis aiz klostera vārtiem, tirgotājs sniedzās kabatā, lai izņemtu cigaretes. Un tad ledains vējš pārskrēja cauri viņa kauliem: nauda atkal bija kabatā. Viņš aizskrēja atpakaļ uz tukšo templi un ieraudzīja, ka svētnīcā nav naudas. Nauda, ​​ko jaunais narkotiku tirgotājs atrada kabatā, bija tie paši rēķini.

Tas nozīmēja tikai vienu: svētais Kungs nepieņēma viņa netīro, kaut arī ļoti iespaidīgo dāvanu. Viņš to nepieņem un skaidri pasaka, ka svētais neaizsargās un neaizsargās narkotiku tirgotāju.

Puisis trīcēja visu mājupceļu uz Valevo. Un pēc mēneša viņš atkal atgriezās pie Leliha un atzinās. Tur, klosterī, viņš atrada garīgo mentoru, kuru, bez šaubām, svētais bīskaps nosūtīja pie nožēlojošā zagļa. Drīz bijušais tirgotājs devās uz Atosa kalnu, uz Hilandar klosteri.

Svētais Serbijas bīskaps Nikolajs, par kuru viņa māceklis Sv. Tēvs Džastins no Čelijas (Popovičs) teica: “Vladika Nikolass ir serbu tautas lielākais dēls pēc Serbijas Svētā Savas! Āmen"- ir piecpadsmit pareizticīgajā pasaulē ārkārtīgi iemīļotu darbu sējumu autors. To lasīšana stiprina mūsu svēto ticību, patrāli pamācot mūsdienu cilvēkam uz Patiesības ceļa.

Īpaši vēlos izcelt bīskapa vēstuļu krājumu, kuras bīskaps adresējis dažādiem cilvēkiem un satur atbildes uz dažādiem garīgiem jautājumiem. Šis krājums ar nosaukumu “Misionāru vēstules” ir neizsmeļams kristiešu pamācību avots, kurā skaidrā, caurstrāvotā valodā tiek pasniegta evaņģēlija dzīves vīzija un tiek atrasta atbilde uz gandrīz jebkuru garīgu jautājumu, kas rodas mūsu laikabiedros.

Beigsim ar Vladika Nikolaja un paša Kristus vārdiem:

« Nedomājiet, ka es nācu nest mieru uz zemes; Es nenācu nest mieru, bet zobenu. Tas ir tas, ko teica Tas Kungs. Lasi tā: “Es neesmu nācis, lai saskaņotu patiesību un melus, gudrību un neprātību, labo un ļauno, patiesību un vardarbību, tikumību un zvēru, šķīstību un izvirtību, Dievu un mamonu; nē, es atnesu zobenu, lai nogrieztu un atdalītu vienu no otra, lai nebūtu neskaidrību.

Kā tu to nogriezīsi, Kungs? Patiesības zobens. Vai ar Dieva vārda zobenu, jo tā ir viena lieta. Apustulis Pāvils mums iesaka: ņemiet gara zobenu, kas ir Dieva Vārds. Svētais Jānis Teologs Atklāsmes grāmatā redzēja Cilvēka Dēlu sēžam septiņu spuldžu vidū, un no Viņa mutes abās pusēs nāca ass zobens. Zobens, kas nāk no mutes, kas cits, ja ne Dieva vārds, patiesības vārds? Šis zobens atnesaJēzus Kristus celta uz zemes, lai glābtu pasauli, bet ne labas un ļaunas pasaules dēļ. Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."

Troparions, 8. tonis Krizostoma Augšāmceltā Kristus sludinātājs, serbu krustnešu ģimenes ceļvedis cauri laikiem, svētītā Svētā Gara lira, mūku vārds un mīlestība, priesteru prieks un slavēšana, grēku nožēlas skolotājs, Kristus svētceļnieku armijas vadītājs Serbijas svētais Nikolajs un pareizticīgie: kopā ar visiem Debesu Serbijas svētajiem lūdziet, lai Vienīgais cilvēces mīlētājs dod mieru un vienotību mūsu rasei.

Nikolass (Velimirovičs) (1880-1956), Ohridas un Žiča bīskaps, svētais, pareizticīgo tautas kustības organizators starpkaru Serbijā: ievērojams teologs un reliģijas filozofs, vairāku pasaules universitāšu goda doktors. Lielākais serbu garīgais autors, gadsimtiem ilgi valdot Turcijai pār Serbiju, uzcēla tiltu uz viduslaiku serbu stičeru poētiku, no kuras jaunā krievu literatūra apguva tēlainību. Svētais, kurš daudz lūdza par Krieviju un veltīja tai daudzas lappuses.

Nikolajs Velimirovičs dzimis 1880. gada 23. decembrī Leličas kalnu ciematā Serbijas rietumos. Vienu no deviņiem bērniem zemnieku ģimenē viņa uzticīgie vecāki nosūtīja uz skolu Čelijas ("Kelia") klosterī. Pēc tam pēc Valjevas pilsētas ģimnāzijas un Belgradas Garīgā semināra beigšanas Nikola Velimirovičs saņēma stipendiju studijām Bernes Veckatoļu fakultātē, kur 28 gadu vecumā viņam tika piešķirts teosofijas doktora grāds. Viņa doktora grāda tēma bija: "Ticība Kristus augšāmcelšanās kā galvenā Apustuliskās Baznīcas dogma." Pēc tam Nikola Velimirovičs izcili absolvējis Oksfordas Filozofijas fakultāti un aizstāv savu otro, šoreiz filozofijas doktora grādu.

Atgriezies Serbijā, jaunais ārsts sāka mācīt Belgradas seminārā un vienlaikus publicēja savus rakstus Serbijas baznīcas žurnālos, ar kuriem sāka sadarboties jau pusaudža gados. Kā tas bieži notiek ar Kunga izraudzītiem cilvēkiem, Nikola Velimiroviča negaidīti smagi saslimst. Slimnīcā viņš sev apsola, ka, ja tiks izdziedināts, viņš pilnībā nodosies Dievam un savai dzimtajai Baznīcai. Tūlīt pēc tam slimība viņu atstāj, un, neaizkavējot nevienu papildu dienu, Nikola Velimiroviča dod klostera solījumu Rakovičas klosterī netālu no Belgradas, kļūstot par Nikolaju - Nikolaju.

1910. gadā Hieromonks Nikolajs devās studēt uz Krieviju, Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju. Akadēmija ilgu laiku pat nezināja, ka līdz tam laikam viņš jau bija absolvējis divas pazīstamas Eiropas augstskolas (uzņemot akadēmijā, viņš pat nepieminēja Rietumeiropas fakultātes, kuras viņš ir pabeidzis, bet vienkārši rīkojās kā vakardienas seminārists). Serbu studenta sludināšanas un literārais talants tika atklāts vienā no akadēmiskajiem garīgajiem vakariem, kur Fr. Nikolajs pārsteidza visu publiku un īpaši Sanktpēterburgas un Ladogas metropolītu Entoniju (Vadkovski). Pēc šī vakara metropolīts Entonijs ieguva viņam valdības stipendiju ceļošanai pa Krieviju.

Tādējādi Fr. Nikolajs apmeklēja visas slavenākās svētvietas, labāk iepazina krievu tautu un vairs garīgi nešķīrās no Krievijas. Viņa kļuva par pastāvīgu viņa domu priekšmetu. Kopš tā laika nevienu pasaules valsti viņš nav uztvēris ar tādu siltumu un ģimenisku mīlestību kā Krieviju. 20. gados, jau būdams bīskaps, viņš pirmais pasaulē runāja par nepieciešamību godināt karaliskās ģimenes piemiņu. Aiz pēdējā Krievijas imperatora “neizlēmības” un “gribas trūkuma”, par ko tolaik daudz tika runāts krievu emigrantu vidū Serbijā, viņš saskatīja citas imperatora Nikolaja II rakstura iezīmes un atšķirīgu pirmsrevolūcijas gadu nozīmi. Krievijas vēsture.

"Parāds, ko Krievija uzlika serbu tautai 1914. gadā, ir tik milzīgs, ka ne gadsimti, ne paaudzes nevar to atmaksāt," 1932. gadā rakstīja bīskaps Nikolass. - Tas ir mīlestības pienākums, kas aizsietām acīm iet nāvē, glābjot savu tuvāko.... Krievijas cars un krievu tauta, iestājoties karā nesagatavoti Serbijas aizsardzībai, nevarēja nezināt, ka viņi iet nāvē. . Bet krievu mīlestība pret saviem brāļiem neatkāpās briesmu priekšā un nebaidījās no nāves. Vai mēs kādreiz uzdrošināsies aizmirst, ka Krievijas cars ar saviem bērniem un miljoniem savu brāļu gāja nāvē par serbu tautas patiesību? Vai mēs uzdrošināmies klusēt debesu un zemes priekšā, ka mūsu brīvība un valstiskums Krievijai maksā vairāk nekā mēs? Neskaidra, apšaubāma un no dažādām pusēm apstrīdētā pasaules kara morāle atklājas krievu upurē serbiem evaņģēliskā skaidrībā, noteiktībā un neapstrīdamībā...”

Atgriežoties no Krievijas Fr. Nikolass sāka publicēt savus nopietnos literāros darbus: “Sarunas zem kalna”, “Pār grēku un nāvi”, “Njegosas reliģija”...

Pirmā pasaules kara laikā Fr. Nikolaju varēja redzēt kaujas pozīcijās: viņš atzinās un sniedza dievgaldu serbu karavīriem un stiprināja viņu garu ar sprediķiem. Līdz kara beigām viņš visu savu algu pārskaitīja ievainoto vajadzībām.

Serbijas valdības vārdā Fr. Nikolajs apmeklēja arī Angliju un Ameriku, kur publiskās runās skaidroja šo valstu sabiedrībai, par ko cīnās pareizticīgā Serbija. Pēc tam britu karaspēka komandieris paziņoja, ka “tēvs Nikolajs bija trešā armija”, kas cīnījās par Serbijas un Dienvidslāvijas ideju.

Zīmīgi, ka uzreiz pēc Pirmā pasaules kara beigām Fr. Nikolajs paredzēja jaunas globālas sadursmes neizbēgamību. Viņš, būdams Rietumu filozofijas un kultūras eksperts, precīzi un detalizēti aprakstīja metodes, kuras “civilizētā Eiropa” izmantos nākamajā pasaules karā. Par galveno kara cēloni viņš uzskatīja Eiropas cilvēka atstāšanu no Dieva. Bīskaps mūsdienu ateistisko kultūru nosauca par “Balto mēri”.

1920. gadā tēvs Nikolajs tika iecelts par Ohridas bīskapu Maķedonijā. Šeit, slāvu rakstības šūpulī, kur, šķiet, joprojām dzīvo Kirila un Metodija sprediķu atbalsis, bīskaps Nikolass, jau nobriedis garīgais rakstnieks, radīja sava darba patiesās pērles: “Lūgšanas pie ezera”, “Omīlija”. ”, “Ohridas prologs” un citi.

Kopumā bīskapa Nikolaja apkopotajiem darbiem ir piecpadsmit sējumi - pārsteidzošs fakts, ņemot vērā, ka viņa askētiskais darbs diecēzē netika pārtraukts ne dienu. Vladyka devās uz saviem attālākajiem galiem, tikās ar ticīgajiem, dibināja bērnu namus un palīdzēja atjaunot kara nopostītos tempļus un klosterus. No 1924. līdz 1926. gadam viņš bija arī topošās Amerikas Serbijas patriarhāta diecēzes pagaidu administrators.

Apzinoties tolaik jau nostiprinājušās sektantiskas propagandas briesmas, bīskaps Nikolass serbu tautā vadīja tā saukto “pagānu kustību”, kuras mērķis bija piesaistīt baznīcai vienkāršus, bieži vien analfabētus, attālos kalnu ciematos dzīvojošus zemniekus. “Bogomoltsy” neveica nekādu īpašu organizāciju. Tie bija cilvēki, kuri bija gatavi ne tikai regulāri apmeklēt baznīcu, bet arī katru dienu dzīvot saskaņā ar savas pareizticīgās ticības kanoniem, pēc savas dzimtās zemes kristīgajiem paradumiem, ar savu piemēru aizraujot citus. “Pagānu” kustību, kas ar bīskapa centieniem izplatījās visā Serbijā, var saukt par tautas reliģisko atmodu.

1934. gadā bīskaps Nikolass tika iecelts par Žičas diecēzes bīskapu. Tā garīgajam centram, senajam Žičas klosterim, tāpat kā daudziem citiem klosteriem šajā centrālās Serbijas daļā, bija nepieciešama visaptveroša atjaunošana. Un šeit, tāpat kā Ohridā, bīskapam Nikolajam nācās sakārtot klosteru un baznīcu dzīvi, ko izjauca Pasaules karš un, ja palūkojamies dziļāk, piecus gadsimtus ilga turku valdīšana Balkānos. Drīz, pateicoties bīskapa darbam un lūgšanām, daudzas senās baznīcas piepildījās ar gaismu, ar kādu tās spīdēja, iespējams, viduslaikos. Otrais pasaules karš sākās, kad Serbija jau neskaitāmo reizi vēsturē dalījās savā liktenī ar Krieviju. Hitlers, kurš atrada lojālus sabiedrotos horvātos, dabiski uzņēma savus pretiniekus serbos. Izstrādājot plānu iebrukumam Dienvidslāvijā, viņš savam Dienvidu frontes komandierim pavēlēja, jo īpaši: “Iznīcināt serbu inteliģenci, nocirst galvu Serbijas pareizticīgo baznīcai un pirmajā rindā - patriarhu Doziču, metropolītu Zimonichu. un Zičas bīskaps Nikolajs Velimirovičs...”. Drīz vien bīskaps kopā ar Serbijas patriarhu Gabriēlu nokļuva bēdīgi slavenajā Dahavas koncentrācijas nometnē – vienīgās šāda ranga baznīcas amatpersonas Eiropā, kuras tika aizturētas!

Viņus 1945. gada 8. maijā atbrīvoja amerikāņu 36. divīzija. Diemžēl šī atbrīvošanās Vladikam Nikolajam nenozīmēja atgriešanos dzimtenē. Dienvidslāvijā kara beigās pie varas ar varu nāca ateistiskais, klaji anti-ortodoksālais Džozefa Ambroza (Tito) režīms.

Atrodoties trimdā Amerikā, Vladika turpināja kalpot un strādāja pie jaunām grāmatām - “Kunga ražas”, “Piekļuves trūkuma zeme”, “Vienīgais cilvēces mīļākais”. Viņa rūpes bija arī palīdzības nosūtīšana uz kara plosīto Serbiju. Tajā laikā visi viņa literārie darbi dzimtenē tika aizliegti un apmeloti, un viņš pats, fašistu koncentrācijas nometnes gūsteknis, komunistiskā propaganda pārvērta par "okupantu darbinieku".

Bīskapa pēdējās dienas pavadīja Krievijas Svētā Tihona klosterī Dienvidkanānā (Pensilvānija), kur 1956. gada 18. martā viņš mierīgi atdusas Kungā. Nāve atrada viņu lūdzam.

Godbijība

No krievu klostera bīskapa Nikolaja ķermenis tika pārvests uz Serbijas Svētās Savas klosteri Libertivilā (Ilinoisā, netālu no Čikāgas) un ar godu apglabāts vietējā kapsētā. Bīskapa pēdējā vēlme - tikt apglabātam dzimtenē - toreiz acīmredzamu iemeslu dēļ nevarēja tikt izpildīta. Bet, kā redzat, spēcīga bija cilvēku lūgšana, kas tūlīt pēc bīskapa nāves, ilgi pirms viņa kanonizācijas, sāka lūgt viņu kā svēto.

Serbijas Svētā Nikolaja Žičska kā vietēji cienījama Šabatskas-Valjevas diecēzes svētā glorifikācija notika Lelicas klosterī 1987. gada 18. martā, bīskapa Nikolaja piemiņas dienā. Pēc bēru liturģijas, ko apkalpoja vietējais Šabacko-Valjevo bīskaps Jānis (Velimirovičs) un Vršacko-Banat bīskaps Amfilohije (Radovičs), troparions tika dziedāts Sv.Nikolajam. Šai dienai Čelijas klostera māsas uzgleznoja viņa ikonu.

1991. gada 3. maijā, atbrīvojusies no internacionālisma un bezdievības jūga, Serbija atdeva sev svētā Serbijas Nikolaja relikvijas kā svētnīcu. Bīskapa relikviju nodošanas rezultātā notika valsts mēroga svētki un šī diena tika iekļauta arī baznīcas kalendārā. Tagad viņa relikvijas atrodas viņa dzimtajā Lelicas ciemā. Baznīca, kurā tie tiek glabāti, katru gadu kļūst par svētceļojumu vietu, kurā notiek arvien vairāk cilvēku.

Ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes 2003. gada 6. oktobra lēmumu Svētā Nikolaja vārds tika iekļauts Krievijas Pareizticīgās baznīcas kalendārā ar viņa piemiņas svinībām 20. aprīlī (nodošanas dienā). relikvijas), kā noteikts Serbijas pareizticīgo baznīcā.