Svētdien, 17. janvārī, Novosibirskas Debesbraukšanas katedrālē Dievišķo liturģiju vadīja Novosibirskas un Berdskas metropolīts Tihons. Kopā ar viņu koncelebrēja Novosibirskas diecēzes vikārs Kolivanas bīskaps Pāvels.

Atcerēsimies, ka Novosibirskas diecēzes garīdznieka arhimandrīta Pāvila iesvētīšanu 8. janvārī Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē veica Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils.

Liturģijas noslēgumā Debesbraukšanas katedrālē bīskaps Tihons iepazīstināja ganāmpulku Novosibirskas diecēzes vikāru.

Kolivanas bīskapam Pāvelam ir 41 gads. Pēc Čeļabinskas Tehniskā institūta beigšanas 1996. gadā viņš strādāja par inženieri aizsardzības rūpnīcā Urālos. 1998. gadā viņš ieradās pie Erceņģeļa Miķeļa klostera brāļiem ciematā. Kozikha, Novosibirskas apgabals, kur drīz vien nodeva klostera solījumus. Bīskaps Pāvels ieguva augstāko teoloģisko izglītību Tomskas seminārā un Kijevas Garīgajā akadēmijā.

Daudzi no klātesošajiem pazīst bīskapu Pāvilu kā Novosibirskas pilsētas Trīsvienības-Vladimira katedrāles prāvestu un Erceņģeļa Miķeļa klostera abatu. Viņš ir arī Novosibirskas diecēzes klosteru un klosterisma komisijas priekšsēdētājs.

Metropolīts Tihons atzīmēja, ka bīskaps Pāvels kļuva par septīto bīskapu, kas ievēlēts no Novosibirskas diecēzes. Seši no viņiem apmeklēja Erceņģeļa Miķeļa klostera skolu ciematā. Kozikha, cītīgi strādājis pie klostera, baznīcu celtniecībā pilsētā un reģionā.Daudzi mūki, papildus augstākajai laicīgajai izglītībai, ir ar garīgo izglītību, kalpo klostera viensētās.

“Tas ir ļoti svarīgi garīgās dzīves stiprināšanai šeit, Sibīrijas centrā, Novosibirskā. Mēs zinām, cik daudz nekārtību un nepatikšanas ir piemeklējušas mūsu valsti, bet mēs priecājamies, ka patriotisms krievu tautā ir augsts, un tiek atdzīvināta svētā Krievijas pareizticīgo baznīca. Par to liecina Viņa Svētības Patriarha lēmums stiprināt garīgo dzīvi šeit, Novosibirskā,” savā sprediķī sacīja metropolīts Tihons, novēlot bīskapam Pāvilam Dieva palīdzību kalpošanā Novosibirskā.

Savukārt bīskaps Pāvels pateicās metropolītam Tihonam par uzticību un atvadīšanās vārdiem, lūdzot valdošā bīskapa un visu Novosibirskā ticīgo lūgšanu.

"Tāpat kā 70 apustuļi, kuru piemiņu mēs šodien godinām, ir Kristum vistuvāko 12 apustuļu mācekļi un līdzgaitnieki, tāpat bīskapa vietnieks ir aicināts palīdzēt valdošajam bīskapam," atzīmēja bīskaps Pāvels.

Svētdienas dievkalpojuma laikā bīskaps Pāvils veica savu pirmo iesvētību. Novosibirskas Sv. Jāņa Kristītāja klostera Erceņģeļa Miķeļa baznīcas topošais garīdznieks Antonijs tika tonzēts lasītāja pakāpē, pēc tam iesvētīts subdiakona pakāpē un iesvētīts diakona pakāpē.

Šajā dienā dievkalpojumā Debesbraukšanas katedrālē piedalījās Novosibirskas apgabala gubernators Vladimirs Filippovičs Gorodetskis, Novosibirskas mērs Anatolijs Jevgeņevičs Lokots, reģionālās valdības un pilsētas administrācijas pārstāvji. Liturģijas noslēgumā notika metropolīta un bīskapa Pāvila tikšanās ar pilsētas un reģiona augstākajām amatpersonām.

Foto autors Mihails Pučkovs, radio “Logos”

Brauciena laikā uz Novosibirskas metropoles klosteriem tikāmies ar Kolivanas bīskapu Pāvelu, Erceņģeļa Miķeļa klostera abatu, Novosibirskas diecēzes vikāru.

Kādreiz plašā Novosibirskas diecēze, kas aizņēma visu Novosibirskas apgabala teritoriju, 2011. gadā piedzīvoja būtiskas izmaiņas. Ar Svētās Sinodes lēmumu no tās sastāva tika atdalītas trīs diecēzes: Kainskaya, Karasukskaya, Iskitimskaya. Kopā ar Novosibirskas diecēzi viņi kļuva par daļu no jaunizveidotās Novosibirskas metropoles.

Pēdējo sešu gadu laikā Novosibirskas metropole ir izaudzinājusi 8 bīskapus, no kuriem 2 ir arhibīskapi. Septiņi no astoņiem iepriekš bija Erceņģeļa Miķeļa klostera iedzīvotāji, kas atradās 80 kilometrus no Novosibirskas, Kozikhas ciemā un bija pazīstams kā “bīskapu kalve”. “MV” sarunājas ar bīskapu Pāvelu par šo fenomenu, par klostera ceļu, par to, kā klosterī apvienot darbu un lūgšanu.

Sapņi par Optina

Vladyka, lūdzu, pastāstiet mums, kā jūs nonācāt pie klostera?

Esmu dzimis un audzis Ščoras ciemā, Kazahstānas PSR, neapstrādātajās zemēs, kur viss bija padomju domāšanas piesātināts. Es neko nedzirdēju par Baznīcu no saviem radiniekiem. Bet, cik sevi atceros, mani vienmēr ir interesējušas baznīcas tēmas. Bērnībā nejauši kaut kur dzirdēju, ka templī par veselību dod Cahors, un tas mani ieinteresēja (smaida). Un tikai 10. klasē uzzināju, ka mans vecvectēvs bija priesteris, dienējis Staļingradā, 1937. gadā represēts, tālākais liktenis nav zināms. Vai varat iedomāties, kā cilvēki baidījās padomju gados, ka līdz 80. gadu beigām. mana ģimene par to klusēja.

Pēc skolas es iestājos Čeļabinskas Valsts tehniskajā universitātē ar grādu “Radioelektronisko iekārtu dizains un tehnoloģija”. Mans draugu loks studentu gados bija plašs, meklēju sevi: nedaudz runāju ar harēkrišnatiem, lasīju grāmatu par viņiem, protestanti propagandēja viņu mācības, pētīju dažādas filozofiskas domas. Tomēr tas viss man riebās.

Man bija svarīgi trīs komponenti: tīrība, svētums, gudrība. Baznīca man toreiz šķita kaut kas tikai rituāls - sveces, vecmāmiņas, priesteri. Dvēsele prasīja vairāk. Bet laika gaitā, kad mana māte un tante tika kristītas, es sāku lasīt evaņģēliju. Vispirms es izlasīju Mateja evaņģēliju. Šķiet skaidrs, tad izlasīju vēlreiz, nekas vairs nav skaidrs, notikumi atkārtojas, bet izrādījās, ka esmu jau lasījis citu Evaņģēliju. Pēc tam Lopuhins pētīja Vecās un Jaunās Derības vēsturi. Pamazām pareizticība man kļuva saprotamāka un interesantāka.

Jau otrajā kursā tiku kristīts, ļoti apzināti. Laika gaitā es ierados vienā no Čeļabinskas baznīcām pie priestera un teicu, ka vēlos uzzināt vairāk par mūsu ticību. Priesteris man iedeva labu katehēti – Olgu (viņa dziedāja korī), kura kļuva par manu otro krustmāti. Katru svētdienu es gāju uz baznīcu. Pēc svētdienas dievkalpojuma es pavadīju Olgu mājās, kas ir aptuveni 10 kilometri. Visa ceļojuma laikā es viņai uzdevu daudz jautājumu, uz kuriem saņēmu svarīgas atbildes. Mūsu sarunas bija ļoti interesantas un noderīgas.

Studiju gados es lasīju daudzas Baznīcas tēvu biogrāfijas. Olga man iedeva grāmatu par elderu Ambrose no Optinas, es to izlasīju piecas reizes. Es sāku sliecoties uz klostera dzīvi, un jau tad es atklāju, ka, satiekot tādu vadītāju kā Ambrozijs no Optinas, jūs varat atteikties no visa un doties askētiski. Vēlāk lasīju grāmatas par citiem Optinas vecākajiem, svētā Ignācija (Briančaņinova) savāktos darbus, svētā Sarova Serafima dzīvi, svētā Jāņa Hrizostoma darbus, Abbas Doroteja “Mācības”, Kāpnes un daudz ko citu. .

Pēc universitātes beigšanas devos strādāt par radioinženieri-tehnologu militārajā rūpnīcā Čeļabinskas apgabala Trehgornijas pilsētā. Šo pilsētiņu apgādāja Maskava, kultūra un sports bija visaugstākajā līmenī, noziedzības nebija. Protams, Trekhgornijā nebija tempļa, tas atradās kalnos. Es pielāgojos: darba dienās strādāju rūpnīcā, bet brīvdienās devos pāri kalniem uz baznīcu kaimiņpilsētā Jurjuzanā. Agri no rīta, īsi pirms gaisma, es atstāju kontrolpunktu un devos taisni augšup pa kalnu mežainu ceļu uz templi. Tas mani sajūsmināja, tie laiki man vēl svaigā atmiņā: upes, meži, kalni, putnu dziedāšana. Skaistums!

Kad jūs nopietni domājāt par klosterismu?

Man bija liels sapnis - redzēt Optīnu Pustinu. Es paņēmu atvaļinājumu un devos uz Optīnu Ziemassvētku brīvdienās 1997. gadā. Šis brauciens raisīja daudz emociju un apbrīnu: pirmo reizi satiku mūkus, aizlūdzu pie relikvijām, devos uz nogalināto brāļu kapiem un izpildīju savas pirmās paklausības. Bet es jutu, ka joprojām esmu pārāk vāja, lai ņemtu tonzūru.

Optīnā man divreiz izdevās sazināties ar vecāko Eliju. Jau otrajā sarunā viņš man uzdeva jautājumu: "Kāpēc jūs ieradāties Optīnā?" Es atbildēju: "Vecākajam." Bet tēvs Ēli mūs svētīja, lai mēs dotos uz Trīsvienības-Sergija Lavru, pie eldera Nauma.

Nākamos sešus mēnešus strādāju rūpnīcā un vasarā devos uz Trojas-Sergija Lavru. Tad mūs uzņēma gan tēvs Naums, gan tēvs Kirils. Pie tēva Kirila nebija iespējams nokļūt, viņš bija slims un paņēma maz, un elders Naums bija atvaļinājumā. Nevienu neredzot, es aizlūdzu pie svētā Sergija relikvijām un devos mājās. Tikai sešus mēnešus vēlāk es Ziemassvētku brīvdienās apmeklēju elderu Naumu. Es uztraucos, jo sapratu, ka man būs jādara tas, ko priesteris teica. Manā galvā periodiski radās jautājums par laulību, bet manā sirdī es vēlējos vairāk, lai elders Naums mani svētītu par klosterību.

Pirmais jautājums, ko viņš man uzdeva, bija: "No kurienes tu esi?" "No Čeļabinskas," es atbildēju. "Kāda ir tava profesija?" - viņš jautāja. Skaļi atbildēju, lai visi dzird, jo man bija ko teikt: "Esmu dizainers un tehnologs, strādāju militārajā rūpnīcā, universitāti beidzu ar taisniem A." Tēvs atbildēja: "Tātad, lūk, pildspalva un papīra gabals, uzrakstiet formulu, kas aprēķina elektromagnētiskās ķēdes svārstību frekvenci." Protams, formulu zināju, bet aizmirsu pirms vecākā, lai gan tagad, pēc 20 gadiem, to atceros. Elementāra formula, bet tēva Nauma priekšā es pilnīgi visu aizmirsu. Viņš pasmaidīja: "Labi, uzzīmējiet heterodīna uztvērēja blokshēmu." Un iedomājies, tas arī izlidoja no manas atmiņas. Es nolaidu galvu un teicu: "Tēvs, piedod man, es aizmirsu." Tad viņš publiski saka: “Nu, viņš ir slikts students, viņš, iespējams, nopirka diplomu. Ir skaidrs, ka zinātne nav jūsu ceļš, jums ir jāmācās garīgi, jāpaaugstina garīgās izglītības līmenis laicīgās izglītības līmenī. Vai jūs braucāt cauri Novosibirskai, kad ieradāties šeit? Teicu, ka Novosibirska ir otrā pusē, Sibīrijā. Es pati ļoti gribēju doties uz Optiņu un jautāju vecākajam: "Vai varu aiziet uz Optiņu?" Priesteris secināja: "Kāpēc man vajadzētu paklanīties jūsu priekšā, dodieties uz Novosibirsku."

Sibīrijas sacietēšana

Tātad jūs nonācāt Sibīrijā?

Tūlīt pēc atgriešanās Trekhgornijā es sāku uzzināt par ceļojumu. 1998. gada februārī paņēmu divas nedēļas atvaļinājumu un devos uz Novosibirsku. Un te ir sniegputenis, slavenās februāra sniega vētras, sniega kupenas augstākas par jumtiem – tādi bija mani pirmie iespaidi par Sibīriju.

Mani nosūtīja uz Kozikhas ciemu. Es atceros, ka brāļi kaut ko būvēja, kaut ko valkāja, daudz nerunāja un arvien vairāk klusēja. Mani iepazīstināja ar Hieromonku Artemiju (Sniguru, tagad Petropavlovskas un Kamčatkas arhibīskapu), atzīmējot, ka viņš šeit ir vecākais. Mēs ar Vladiku runājām pusotru stundu. Šajā sarunā viņš man iedeva programmu uz visu atlikušo mūžu, sakot: “Mēs Sibīrijā būvējam baznīcas, bet mums joprojām ir jāuzceļ templis savās sirdīs.”

Kozičā es vispirms dzīvoju kā svētceļnieks. Pirmās paklausības bija smagas. Kādu dienu mēs ar brāli saņēmām uzdevumu atnest pirtī ūdeni. Un sūknis atrodas viena kilometra attālumā no klostera. Viņi mums iedeva divas kolbas par katru ragavu. Vecākais biedrs teica, ka atpūtīsimies līdz sešiem vakarā, bet es neklausīju un nolēmu visu dienu nēsāt ķieģeļus.

Pienāca vakars. Laiks iet pēc ūdens, bet man nav spēka. Ārā tumšs, sniegputenis, ceļi izslaucīti, ragavas nekust. Mans partneris sāka man palīdzēt: vispirms viņi nesa viņa ragavas, tad manas, un daļu no ceļa viņi nesa kolbas sev un tā vairākas reizes. Es atgriezos savā kamerā, klāta sniegā, pilnīgi nogurusi. Tajā brīdī es atklāju sev, ka ir jāpakļaujas it visā.

Vladika Artemijs sāka mani pazemot. Kādu dienu man iedeva brezenta zābakus darbam, un pirms zābaku nolikšanas noliktavā nolēmu tos izmazgāt un nopulēt. Tēvs Artemijs tajā laikā brauca uz Novosibirsku un pateica precīzu laiku, kad man jāstāv pie mašīnas. Kamēr tīrīju zābakus, nokavēju dažas minūtes, un visu ceļu uz Novosibirsku klausījos aizrādījumu, kāpēc kavēju. Un jau pilsētā bīskaps man jautāja: "Nu, vai tu atgriezīsies?" ES apsolīju.

Pēc pāris gadiem atradu ierakstu klostera dienasgrāmatā: “Svētceļnieks Aleksandrs atbrauca no Čeļabinskas, izpildīja tādas tādas paklausības, aizgāja, solīja atgriezties. Paskatīsimies..."

Cik ilgi jūs palikāt klosterī kā svētceļnieks?

Divas nedēļas. Un, neskatoties uz to, ka apstākļi bija grūti, spartiski (kamerā bija Adobe sienas, pusi vietas aizņēma plīts, kurā mēs gulējām), man Kozikhā ļoti patika. Es sapratu, ka tas ir tas, par ko esmu lasījis patristiskajā literatūrā: mūsdienu brāļi dzīvoja un strādāja tālajā Sibīrijā, tāpat kā par to tika rakstīts klostera dzīvē.

Pēc rīta noteikuma, liturģijas un brokastīm visi brāļi devās uz darbu – līdz pulksten 20.30. Nepietika miega, nebija brīvu dienu. Tikai divas reizes nedēļā bija iespēja nedaudz atpūsties: ceturtdienas vakarā (pirts dienā) un svētdien pēc dievkalpojuma.

Vai tajā laikā Kozičā vēl bija klosteris?

Jā, brāļi tur palīdzēja celtniecībā. Vīriešu klosteris atradās Maloirmenkas ciemā, 20 kilometrus no Kozikhas, kur tagad atrodas klosteris. Kozikhā vietas ir vairāk, teritorijā varētu iekļūt liela tehnika, bet Maloirmenkā viss ir ļoti kompakts. Tāpēc, tiklīdz būvniecības darbi bija vairāk vai mazāk pabeigti, 1998. gada vasarā klosteri tika nomainīti.

Vladyka Pāvel, kā jūsu vecāki reaģēja uz jūsu dzīves ceļa izvēli?

Reiz lasīju, ka, lai kļūtu par mūku, ir jāpaņem svētība no vecākiem, un devos uz Kazahstānu pēc tās. Mūsu ģimenē ir vairāki brāļi, bet tikai man bija augstākā izglītība, tāpēc mani uzskatīja par cerību saviem vecākiem, viņi domāja, ka galu galā "izaudzināšu" visu ģimeni, ka mēs varēsim izkļūt no nabadzības, bet te ir ziņa - monasticism.

Mamma piekrita gandrīz uzreiz, bet tētis bija neizpratnē: “Es tevi nesaprotu. Tu strādāsi kāda labā. Bet jūs esat pieaugušais, izlemiet pats. Tikai vēlāk mani vecāki ieradās klosterī, un mans tētis redzēja, ka gubernators strādā vairāk nekā mēs, ka brāļi visi ir smagi strādnieki. Pats tētis pie mums strādāja (pēc profesijas ir celtnieks), nomierinājās un pirmo reizi devās uz grēksūdzi. Tas man bija liels mierinājums. Notika tas, ko viņi saka, kad cilvēks dodas uz klosteri: visa ģimene ubago, un Kungs palīdz mūka radiniekiem. Tāpēc mani radinieki lēnām sāka kļūt par draudzes locekļiem.

Izrādās, ka tava tonzūra notikusi Kozičā?

Es ierados klosterī 1998. gada 19. martā, un jūlijā mani ielika mantijā.
klostera abats Hieromonks Artemijs (Snigurs) ar vārdu Pāvels, par godu apustulim Pāvilam.

Dvēseles uzbūve

Jūs esat pieredzējis klostera aktīvu būvniecības periodu. Kā tu viņu atceries?

Būtībā visas manas pirmās paklausības bija saistītas ar celtniecību: Kozikhā tajā laikā notika liela celtniecība. Kaut kas tika pārvietots no vienas vietas uz otru, tika būvēti tilti no gulšņiem - naktī, zem lukturīšiem un prožektoriem. Fakts ir tāds, ka bieži vien darbs neapstājās līdz rītam; to sauca par "spuldzes iedegšanu". Tiem, kas nezināja un jautāja, kas tas ir, atbildēja: "Vakarā uzzināsiet" (smaida).

Ziemā sasniedza mīnus 27 grādus, tomēr brāļi turpināja strādāt aukstumā: ķieģeļu, mūri, betonu, javu. Kājās dūraiņi un sporta krekli, bet ar uzdotajiem uzdevumiem tika galā. Tā viņi uzcēla koka māju tēvam Naumam – vienas dienas laikā, kad gaidīja viņu ciemos: sāka 9.00 un pabeidza līdz nākamās dienas rītam.

Vladyka Artemy savulaik dienēja armijā, tāpēc viņš mācīja mums visu darīt militāri - ātri, ātri. Protams, daudzi neizturēja grūtos apstākļus un aizgāja, neapzinoties, ka tā tam ir jābūt. Es salīdzināju mūsu problēmas ar grāmatās lasīto un sapratu, ka mūki vienmēr ir piedzīvojuši līdzīgus pārbaudījumus.

Vēlāk mani iecēla par pagrabu, un šīs paklausības laikā man palīdzēja arī lasīšana par klosterismu, kas mani interesēja kā studentu. Tomēr es biju neizpratnē par to, ko un kā pagatavot: marinēti gurķi, preparāti utt. Es zināju, ka tad, kad viņi izpilda grūtu paklausību, jūs nevarat atteikties, jums ir jāuzņemas jebkurš darbs. Nesaprotot ar ko sākt, virtuvē ieraudzīju tukšu kolbu (un tajā jābūt ūdenim) un devos pēc ūdens. Vladika Artemijs piebrauca ar Ņivu, apstājās un jautāja: “Tātad, vai jūs nolēmāt sākt ar kolbu? Šis ir pareizi".

Tad sāku būvēt dārzeņu noliktavas, izejvielu noliktavas, prasīju padomu zinošiem cilvēkiem un pamazām apguvu pagraba paklausību.

Tempļu un klostera ēku celtniecība tajā laikā bija galvenais uzdevums klosterī. Jums ir liela pieredze šajā jomā. Dalieties savās pārdomās un daudzu gadu praksē gūtajos secinājumos – kā mūks var apvienot darbu un lūgšanu?

Daudzus gadus sarežģītos apstākļos nodarbojāmies ar celtniecību ne tikai klostera teritorijā, bet arī tuvējos ciemos - cēlām baznīcas, lai katram iedzīvotājam būtu iespēja tikt pie Dieva. Tomēr celtniecība mums netraucēja kalpot Tam Kungam; mēs lūdzām, kā saka, “darbā”.

Brāļi atzinās regulāri, būvniecības laikā biktstēvs ar epitraheliju staigāja pa klostera teritoriju. Tā mēs dzīvojām daudzus gadus. Mēs lūdzām darba procesā un katru dienu apmeklējām liturģiju. Un, kad beidzās liela mēroga būvniecības periods, tika nolemts, ka visi brāļi apmeklēs visus klostera dievkalpojumus.

Vladyka, vai klosterī vienmēr esi bijusi paklausīga?

Gandrīz četrus gadus ar klostera svētā arhimandrīta bīskapa Tihona svētību es kalpoju kā pilnas slodzes priesteris bīskapa metochionā par godu Vissvētākā Teotokos ikonai “Ātri dzirdēt” (Močiščes stacija, Novosibirskas apgabals ). Tad mani atgrieza Kozikhā par prāvestu, un atkal man bija jāiedziļinās ekonomikas jautājumos.

Mūki neapspriež pavēles

Cik ilgi jūs esat klostera abats?

2012. gada maijā bīskaps Tihons mani iecēla par gubernatora pienākumu izpildītāju, un tā paša gada oktobrī ar Svētās Sinodes lēmumu tiku iecelts gubernatora (abata) amatā.

Un burtiski četrus gadus vēlāk jūs tikāt paaugstināts arhimandrīta pakāpē un ordinēts Kolivanas bīskaps. Esmu daudz dzirdējis par fenomenu "bīskapi no Kozikhas", lūdzu, paskaidrojiet, kāda ir jēga?

Mēs neesam vainīgi, priekšnieki zina labāk (smaida). Mūsu diecēze tika sadalīta, un bija nepieciešami jauni kandidāti. Lai gan klosterī daudz strādājām, visiem klosteriem izdevās iegūt izglītību neklātienē. Mēs pabeidzām Tomskas garīgo akadēmiju, pēc tam daži no brāļiem absolvēja Kijevas akadēmiju, bet citi - Maskavas akadēmiju. Turklāt klosterī jau bija ieradies viss pirmais mūku ešelons ar augstāko laicīgo izglītību. Mums pārsvarā ir tehniķi, celtnieki, inženieri, ir kodolfiziķi, bet humanitāro zinātņu speciālistu tikpat kā nav.

Tāpēc, iespējams, pateicoties tam, ka būvlaukumā veiksmīgi pabeidzām “jauno cīnītāju kursu” un saņēmām fizisko un garīgo Sibīrijas apmācību, sākotnēji bijām celtniecībā un jau bija zināma pieredze, bīskaps Tihons uzskatīja mūs par spējīgiem veikt hierarhisko dienestu. Bet mūki, tāpat kā karavīri armijā, neapspriež pavēles. Mūki arī ir karotāji, bet viņi ir Kristus karotāji. Un, ja karavīrs, kurš nesapņo kļūt par ģenerāli, ir slikts, tad mūki nemeklē bīskapu. Galvenais klosterismā ir pārvarēt savas kaislības un tādējādi mēģināt tuvināties Kristum.

Kad Viņa Svētība Patriarhs Kirils mani ordinēja, viņš atzīmēja, ka šajā laikā Kozikha ir devusi vairāk bīskapu nekā lielie klosteri Krievijas centrālajā daļā. Viņš bieži prātoja: "Kas tas par Kozikha Sibīrijā?" (smaida).

Vai Kozikhas bīskapi kalpo Sibīrijā vai ir izplatīti pa visu Krieviju?

Viņi palika tur, kur bija, un izklīda pa valsti. Mūsu valdnieki galvenokārt mantojuši Krievijas ziemeļaustrumus – Kamčatku, Čukotku, Salehardu. Tie ir cilvēki, kas pieraduši pie paklausības skarbos dabas apstākļos. Protams, vieglāk ir sūtīt uz Ziemeļiem cilvēku, kuram Sibīrijas ziemas un salnas ir pazīstamas no pirmavotiem.

Ja salīdzinām klosterus Krievijas Eiropas daļā un Sibīrijā, vai skarbie klimatiskie apstākļi ietekmē klosteru dzīvi un noteikumus?

Neesmu bijis daudzviet, un man grūti spriest, lai gan no patriarha Kirila un citiem bīskapiem dzirdēju, ka Sibīrijas priesteriem ir zināms rūdījums, tērauds, ziemeļos viņi ir rūdīti uz mūžu. Sibīrijā mūks strādā vasarā, lai ziemā nemirtu badā: jāpaspēj sagatavot ogles un malku, jo tur ir ļoti bargs sals.

Mēs ar bīskapiem bieži atceramies savu klostera jaunību, kad dega degšana un viss bija sasniedzams, kur ar Dieva palīdzību šķita, ka varam darīt jebko. Protams, ikviena veselība ir kā pēc kaujas: mugurkaula, locītavas, trūces. Bet, kā teica elders Ambrozijs no Optinas, "nav lietderīgi, lai mūks būtu pilnīgi vesels, bet viņu var ārstēt."

Noteikumi mūsu klosterī nav mainījušies 20 gadus. Diena sākas ar lūgšanu dievkalpojumu Vissvētākajai Dievmātei Viņas ikonas “Iveron” priekšā; tad tiek lasītas rīta lūgšanas, pusnakts kantoris, trīs kanoni ar akatistu, divas nodaļas no Apustuļa, Evaņģēlija nodaļa, 3. un 6. stunda, tiek pasniegta Dievišķā liturģija. Plkst.17.00 Vesperes un Matiņš, 1.stunda vakara lūgšanas un piedošanas rituāls, kura laikā mēs ar brāļiem viens otram lūdzam piedošanu. Brāļi cenšas atzīties katru dienu.

Vairākas reizes nedēļā vakaros notiek kopīgi Filokālijas un citu patristisku grāmatu lasījumi par klostera dzīvi. Otrdienās mums ir brālīgā diena, kad visi noliek malā savas lietas un rūpes un nodarbojas tikai ar dvēseli palīdzošu darbu. Šajā dienā pie mums nāk mūsu biktstēvs abats Serafims un lasa askētisku sprediķi. Pēc brokastīm stundu vadām garīgās studijas: mācāmies askētiskos tēvus, svētā Jāņa Hrizostoma darbus un Baznīcas kanoniskos likumus.

Cilvēki, kas bieži ierodas Kozičā, atzīmē, ka mums klosterī valda ģimeniska atmosfēra, ar sirsnīgām attiecībām starp brāļiem. Bet tas ir viņu viedoklis, es pats nevaru salīdzināt.

Vai tu esi draugs ar vietējiem?

Jā, mēs dzīvojam kopā, jo īpaši tāpēc, ka daudzi Kozikha atceras, kā sākās klostera celtniecība. Sākumā neviens neticēja, ka varam uzcelt, bet tagad reizēm prasa padomu, nāk uz servisiem, pie mums jau ir pieraduši.

Cik daudz brāļu tagad ir klosterī?

Apmēram 50 cilvēki. Kopumā klostera pastāvēšanas gados Kozikhā ieradās vairāk nekā tūkstotis cilvēku. Es atkārtoju, daudzi neizturēja fizisko piepūli un aizbrauca uz citiem klosteriem. Šodien mūsu galvenā darbība ir lūgšana.

Un kādam nolūkam tika izveidotas viensētas?

Viensētas, pirmkārt, ir vietējo iedzīvotāju ēdināšana, misionāru darba veids. Svētdienās daži no mūsu mūkiem dodas uz baznīcām un viensētām, lai paklausītu. Precējies priesteris nebrauks uz ciemu, kur ienākumi ir 200 rubļu mēnesī, pat ne 1000. Kurš priesteris to var izturēt? Bet pabarojiet mūku, un viņš ies un uzcels templi.

Novosibirskas metropolitānā ir īpašs misionāru vilciens un tempļa kuģis. Vai šajos projektos piedalās klosteri?

Mēs turp sūtām savus pārstāvjus, ja mums to lūdz, bet pārsvarā aicinām pie sevis. Novosibirskā mācību priekšmeta “Pareizticīgās kultūras pamati” izvēlē tika fiksēts zems procents, tāpēc nolēmām, ka mums ir jāsadarbojas ar skolu direktoriem. Mums jau 80 režisori ir viesojušies pie Kozičas, sveicam viņus ar zvanu zvaniem, vedam uz baznīcu, kur dzied brāļi, demonstrē baznīcas dziedājumu vēsturisko attīstību, kas dažiem sarauj asaras. Tad režisori aizdedz sveces un raksta piezīmes. Refektorijā mēs viņus barojam ar klostera boršču, neraudzētu maizi un zivīm no mūsu dīķa; parādām krievu krāsni, un šķūnis darbojas kā zoodārzs. Tā mēs kļūstam par draugiem, un pamazām situācija skolās mainās uz labo pusi.

Mācieties klusēt

Cik bieži pēc iesvētīšanas ierodaties Kozičā?

Cenšos tur būt divas reizes nedēļā: otrdien (Brāļu diena) un sestdien. Šajās dienās biktstēvs atzīstas un pamāca klosterī.

Vai ir grūti apvienot amatus?

Slogs ir liels, bet ar Dieva palīdzību tiekam galā. Man ir arī draudze Novosibirskā, svētdienas skola un ģimnāzija. Ir palīgi, bet tie vēl jāapmāca un jāaudzina. Brāļi visi labi, sevi pierādījuši, pēc 20 gadiem jau zinām, kam varam uzticēties. Katram ir atšķirīgs raksturs, mums ir daudz trūkumu, mēs visi esam piepildīti ar vājībām.

Ar kādām vēl problēmām nākas saskarties klosteriem?

Ar klusumu mums nepietiek. Būvniecības gadu laikā brāļi ir pieraduši sazināties. Tātad, mēs mācāmies palikt hesihijā (smaida).

Jūsu atvadīšanās vārdi MV lasītājiem.

Monastiskums ir laimīgākā dzīve. Mums jāpriecājas, ka Tas Kungs mums ir devis tādu dzīvi un labus mentorus. Es vienmēr atceros svētā apustuļa Pāvila vārdus saviem mazajiem bērniem: "Jūs varat precēties, precēties, bet man jūs žēl, jums būs bēdas miesā."

Pasaulē cilvēks ir izsmelts, un viņam nekas nav pretī. Viņš strādā un strādā, bet iedomība visu saēd. Klosterī no pirmā acu uzmetiena arī daudz darba un burzmas, taču ir cita noskaņa. Mūks tiecas pēc Dieva godības un saprot, ka, kamēr viņš strādā un lūdz, Kungs strādā ar viņa dvēseli. Tāpēc ikvienam, kurš vēlas, lai viņa dvēsele tiktu attīrīta un izskaistināta, jādodas uz klosteri. Bet vispirms jāizlasa svētā Ignācija (Briančaņinova), Optīnas vecāko un citu darbi.

Mūkiem novēlu turēties un lūgties, bet lajiem lasīt svētos tēvus, apmeklēt klosterus kā svētceļniekus, dzīvot tur un redzēt. Jums jāsaprot, ka dzīves mērķis klosterī ir jūsu dvēseles labošana. Atcerēsimies svētā Jāņa Klimaka vārdus: “Mūku gaisma ir eņģeļi, un mūki ir gaisma visiem cilvēkiem; un tāpēc lai viņi cenšas būt par labu piemēru it visā, “nevienam neliekot nepaklupt” ne darbos, ne vārdos (2. Kor. 6:3).”

Dzimšana: 30. jūnijs(1974-06-30 ) (45 gadi)
Shchors ciems, Enbekšilderskas rajons, Kokčetavas apgabals, Kazahstānas PSR, PSRS

Bīskaps Pāvils(pasaulē Aleksandrs Vjačeslavovičs Grigorjevs; 30. jūnijā Ščoras ciems, Enbekšilderskas rajons, Kokčetavas apgabals, Kazahstānas PSR) - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskaps, Kolivanas bīskaps, Novosibirskas diecēzes vikārs.

Biogrāfija

Dzimis 1974. gada 30. jūnijā Kazahstānas PSR Enbekšilderskas rajona Shchors ciemā. Saņēmis kristību 1992. gadā. 1996. gadā absolvējis Čeļabinskas Tehnisko universitāti.

1998. gada 10. jūlijā Erceņģeļa Miķeļa klostera abats Kozikhas ciemā, Novosibirskas apgabalā, Hieromonk Artemijs (Snigur) viņu iecēla mūkam ar vārdu Pāvels par godu apustulim Pāvilam. Klosterī viņš kalpoja par pagrabu un prāvestu, kā arī bija Verkh-Chik ciema klostera pagalma prāvests.

1998. gada 12. septembrī Novosibirskas un Berdskas bīskaps Sergijs (Sokolovs) viņu iesvētīja hierodiakona pakāpē, bet 26. decembrī - hieromūka pakāpē.

No 2006. gada maija līdz 2010. gada aprīlim viņš kalpoja kā pilnas slodzes bīskapa metohiona priesteris par godu Vissvētākās Dievmātes ikonai "Ātri dzirdēt" Močiščes stacijā Novosibirskas apgabalā.

2012. gada 4. oktobrī viņš tika iecelts par Erceņģeļa Miķeļa klostera abatu (abatu) Kozikhas ciemā, Ordinskas apgabalā, Novosibirskas apgabalā. Tā paša gada 4. novembrī viņš tika paaugstināts abata pakāpē.

Bīskapija

2015. gada 24. decembrī ar Svētās Sinodes lēmumu ievēlēts ordinācijai par Kolivanas bīskapu, Novosibirskas diecēzes vikāru.

Tā paša gada 25. decembrī Visu svēto baznīcā, Krievu zemē, patriarhālā un sinodālā rezidence Daņilova klosterī, Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Barsanufiuss (Sudakovs) tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.

2015. gada 26. decembrī Kristus Pestītāja katedrāles troņa zālē arhimandrīts Pāvils tika nosaukts par Kolivanas bīskapu.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Pāvels (Grigorjevs)"

Piezīmes

Saites

• // Patriarhija.Ru

Fragments, kas raksturo Pāvelu (Grigorjevu)

Ceļa vidū Nikolajs ļāva kučierim turēt zirgus, uz brīdi pieskrēja pie Natašas kamanām un nostājās priekšgalā.
"Nataša," viņš teica viņai čukstus franču valodā, "zini, es esmu izlēmis par Soniju."
-Tu viņai teici? – Nataša jautāja, pēkšņi starojot priekā.
- Ak, cik tu dīvaina esi ar tām ūsām un uzacīm, Nataša! Vai tu priecājies?
– Es esmu tik priecīgs, tik priecīgs! Es jau biju dusmīgs uz tevi. Es tev neteicu, bet tu izturējies pret viņu slikti. Tā ir tāda sirds, Nikolā. Es esmu tik priecīgs! "Es varu būt nejauka, bet man bija kauns būt vienīgā laimīgā bez Sonjas," Nataša turpināja. "Tagad es esmu tik priecīgs, nu, skrien pie viņas."
- Nē, pagaidi, ak, cik tu esi smieklīgs! - sacīja Nikolajs, joprojām lūkodamies uz viņu un arī savā māsā, atrodot kaut ko jaunu, neparastu un burvīgi maigu, ko viņš viņā vēl nebija redzējis. - Nataša, kaut kas maģisks. A?
"Jā," viņa atbildēja, "jums paveicās lieliski."
"Ja es būtu viņu agrāk redzējis tādu, kāda viņa ir tagad," domāja Nikolajs, "es jau sen būtu jautājis, ko darīt, un darītu visu, ko viņa liks, un viss būtu kārtībā."
"Tātad jūs esat laimīgs, un man veicās labi?"
- Ak, tik labi! Es nesen par to strīdējos ar mammu. Mamma teica, ka viņa tevi ķer. Kā jūs varat to pateikt? Es gandrīz sastrīdējos ar mammu. Un es nekad nevienam neļaušu par viņu teikt vai domāt neko sliktu, jo viņā ir tikai labais.
- Tik labi? - Nikolajs sacīja, vēlreiz meklēdams māsas sejas izteiksmi, lai noskaidrotu, vai tā ir patiesība, un, čīkstēdams ar zābakiem, nolēca no nogāzes un skrēja uz savām kamanām. Tur sēdēja tas pats laimīgais, smaidīgais čerkesietis ar ūsām un dzirkstošām acīm, kas skatījās no zem sabala pārsega, un šis čerkess bija Sonja, un šī Sonja, iespējams, bija viņa nākamā, laimīgā un mīlošā sieva.
Ieradušās mājās un pastāstot mātei par to, kā viņi pavadījuši laiku kopā ar Meļukoviem, jaunās dāmas devās mājās. Izģērbušies, bet neizdzēšot korķa ūsas, viņi ilgi sēdēja, runādami par savu laimi. Viņi runāja par to, kā viņi dzīvos precējušies, kā viņu vīri būs draugi un cik laimīgi viņi būs.
Uz Natašas galda bija spoguļi, kurus Dunjaša bija sagatavojusi kopš vakara. - Kad tas viss notiks? Baidos, ka nekad... Tas būtu pārāk labi! – Nataša teica pieceļoties un dodoties pie spoguļiem.
"Sēdies, Nataša, varbūt jūs viņu redzēsit," sacīja Sonja. Nataša aizdedzināja sveces un apsēdās. "Es redzu kādu ar ūsām," sacīja Nataša, kura redzēja viņas seju.
"Nesmejieties, jaunkundze," sacīja Dunjaša.
Ar Sonjas un istabenes palīdzību Nataša atrada spoguļa stāvokli; viņas seja ieguva nopietnu izteiksmi un viņa apklusa. Viņa sēdēja ilgu laiku, skatoties uz attālināto sveču rindu spoguļos, pieņemot (pamatojoties uz dzirdētajiem stāstiem), ka viņa ieraudzīs zārku, ka redzēs viņu, princi Andreju, šajā pēdējā saplūstam, neskaidrs laukums. Bet neatkarīgi no tā, cik viņa bija gatava vismazāko vietu sajaukt ar cilvēka vai zārka tēlu, viņa neko neredzēja. Viņa sāka bieži mirkšķināt acis un attālinājās no spoguļa.
- Kāpēc citi redz, bet es neko neredzu? - viņa teica. - Nu, sēdies, Sonja; "Mūsdienās jums tas noteikti ir vajadzīgs," viņa teica. – Tikai man... šodien man ir tik bail!
Sonja apsēdās pie spoguļa, noregulēja savu stāvokli un sāka skatīties.
— Viņi noteikti redzēs Sofiju Aleksandrovnu, — Dunjaša čukstus sacīja; - un tu turpini smieties.
Sonja dzirdēja šos vārdus un dzirdēja Natašu čukstus sakām:
“Un es zinu, ka viņa redzēs; viņa redzēja arī pagājušajā gadā.
Apmēram trīs minūtes visi klusēja. "Noteikti!" Nataša čukstēja un nepabeidza... Pēkšņi Sonja attālinājās no spoguļa, kuru turēja rokās, un aizklāja acis ar roku.
- Ak, Nataša! - viņa teica.
- Vai tu to redzēji? Vai tu to redzēji? Ko tu redzēji? – Nataša kliedza, paceļot spoguli augšā.
Sonja neko neredzēja, viņa tikai gribēja pamirkšķināt acis un piecelties, izdzirdot Natašas balsi, kas saka “noteikti”... Viņa nevēlējās maldināt ne Dunjašu, ne Natašu, un bija grūti sēdēt. Viņa pati nezināja, kā un kāpēc, aizklājot acis ar roku, viņai izplūda kliedziens.
– Vai tu viņu redzēji? – Nataša jautāja, satverot viņas roku.
- Jā. Pagaidiet... es... viņu redzēju,” Soņa neviļus sacīja, vēl nezinot, ko Nataša domāja ar vārdu “viņš”: viņu - Nikolaju vai viņu - Andreju.
"Bet kāpēc lai es nepateiktu to, ko es redzēju? Galu galā citi redz! Un kurš var mani notiesāt par to, ko es redzēju vai neredzēju? pazibēja caur Sonjas galvu.
"Jā, es viņu redzēju," viņa teica.
- Kā? Kā? Vai tas stāv vai guļ?
- Nē, es redzēju... Tad nekā nebija, pēkšņi redzu, ka viņš melo.
– Andrejs guļ? Viņš ir slims? – Nataša jautāja, baiļpilnām, apstādinātām acīm uzlūkodama draudzeni.
– Nē, gluži otrādi, – gluži otrādi, jautra seja, un viņš pagriezās pret mani – un tajā brīdī, kad viņa runāja, viņai šķita, ka viņa redz, ko saka.
- Nu, Sonja?...
– Es šeit nepamanīju kaut ko zilu un sarkanu...
-Sonja! kad viņš atgriezīsies? Kad es viņu redzu! Mans Dievs, kā man ir bail par viņu un par sevi, un par visu, no kā es baidos...” Nataša ierunājās un, ne vārda neatbildot uz Sonjas mierinājumu, devās gulēt un ilgi pēc sveces nodzēsšanas. , ar atvērtām acīm viņa nekustīgi gulēja uz gultas un skatījās uz salnu mēness gaismu caur aizsalušajiem logiem.

Drīz pēc Ziemassvētkiem Nikolajs paziņoja mātei par mīlestību pret Soniju un savu stingro lēmumu viņu apprecēt. Grāfiene, kas jau sen bija pamanījusi, kas notiek starp Soniju un Nikolaju, un gaidīja šo paskaidrojumu, klusībā klausījās viņa vārdos un teica dēlam, ka viņš var precēties ar kuru vien vēlas; bet ne viņa, ne viņa tēvs nedotu viņam savu svētību šādai laulībai. Pirmo reizi Nikolajs juta, ka viņa māte ir neapmierināta ar viņu, ka, neskatoties uz visu viņas mīlestību pret viņu, viņa viņam nepadosies. Viņa, auksti un neskatīdamās uz dēlu, sūtīja pēc vīra; un, kad viņš ieradās, grāfiene Nikolaja klātbūtnē gribēja īsi un vēsi pastāstīt, kas par lietu, taču nespēja pretoties: raudāja no neapmierinātības asarām un izgāja no istabas. Vecais grāfs sāka šaubīgi piekodināt Nikolaju un lūgt viņu atteikties no sava nodoma. Nikolass atbildēja, ka nevar mainīt vārdu, un tēvs, nopūšoties un acīmredzami samulsis, ļoti drīz pārtrauca viņa runu un devās pie grāfienes. Visās savās sadursmēs ar dēlu grāfs nekad neapzinājās savu vainu pret viņu lietu izjukšanas dēļ, un tāpēc viņš nevarēja dusmoties uz savu dēlu par atteikšanos precēties ar bagātu līgavu un par to, ka viņš izvēlējās bez pūra Soniju. - tikai šajā gadījumā viņš spilgtāk atcerējās, ko, ja lietas nebūtu sajukušas, nebūtu iespējams novēlēt Nikolajam labāku sievu nekā Sonja; un ka tikai viņš un viņa Mitenka un viņa neatvairāmie ieradumi ir vainojami lietu nesakārtotībā.

07.07.2017 14:03:00

Kolivanas bīskaps Pāvels svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā ciematā iesvētīja pamatakmeni topošajai baznīcai. Kolivanas apgabala klints. Kopā ar Vladiku Pāvelu koncelerēja Kolivanas diecēzes apgabala prāvests arhipriesteris Vladimirs Bobrovs un vietējās draudzes prāvests priesteris Dmitrijs Pasekunovs.

Svinīgajā pasākumā piedalījās Skalinskas ciema padomes vadītāja Ņina Surdina un ciema iedzīvotāji.

Skalas ciemam šogad aprit 295 gadi, taču tā trīs gadsimtu vēsturē šeit nekad nav bijis templis.

Tagad Skalas ciemā darbojas Svētā Nikolaja draudze. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka jau pirms tās radīšanas Svētais Nikolajs šeit bijis īpaši cienīts kā debesu patrons. No arhīva ierakstiem un aculiecinieku atmiņām zināms, ka kopā ar ciema dienu tika svinētas arī Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņas dienas. Skalinieši devās uz dievkalpojumiem blakus esošajā Čausas ciemā, kur atradās baznīca ar altāri par godu Nikolajam.

Bīskaps Pāvels apsveica iedzīvotājus ar šo nozīmīgo notikumu un izteica cerību, ka līdz ar tempļa celtniecību ciemā sāksies jauna dzīve, kas balstīta uz morālām un garīgām vērtībām.

Diecēzes mediju centrs

Jaunumi

No 15. līdz 25. septembrim Novosibirskā paliks šķirsts, kurā atrodas Svētā Trimitha Spiridona relikviju daļiņa. Svētnīcas tikšanās notiks 15.septembrī plkst.9.45 Debesbraukšanas katedrālē...

8. septembrī metropolīts Nikodims vadīja dievišķo liturģiju baznīcā par godu Epifānijai Berdskā.

11.septembrī no plkst.17.00 līdz 20.00 Narimska laukuma teritorijā Narkomānijas un alkoholisma profilakses koordinācijas centrs ar Novosibirskas rātsnama atbalstu rīko izpratnes veidošanas...

DEC

Arhimandrīts Pāvels tika iecelts par Kolivanas bīskapu, Novosibirskas diecēzes vikāru.

• Diecēzes ziņas
• 1509

2015. gada 26. decembrī visas nakts vigīlijas noslēgumā Kristus Pestītāja katedrālē Maskavā, katedrāles baznīcas Troņa zālē, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils vadīja Arhimandrīts Pāvils (Grigorjevs), Novosibirskas diecēzes garīdznieks, kā Kolivanas bīskaps, Novosibirskas diecēzes vikārs. Vārda nodošanas brīdī arhimandrīts Pāvils ar ordinētu vārdu uzrunāja Krievijas pareizticīgās baznīcas primātu un hierarhus, kuri kalpoja Viņa Svētībai.

Jūsu Svētība, Vissvētais Kungs un žēlīgais tēvs! Godājamie arhimācītāji!

Tagad tiek īstenota Dievišķā griba, kas aicina mani, vājo, uz hierarhisku kalpošanu. Apzinoties savu necienīgumu un nepieredzējumu, esmu gatavs saukt kopā ar pravieti Jeremiju: "Kungs, redzi, es nezinu, ko teikt, jo es esmu bērns" (Jer. 1:6), bet baidīdamies no nepaklausības un no visas sirds. vēloties kalpot Mātei Baznīcai, es atbildu uz dievišķo aicinājumu pravieša Jesajas vārdos: “Šeit es esmu, sūti mani” (Jes. 6:8).

Jūsu Svētība! Ļaujiet man izteikt jums un Svētajai Sinodei savu dēlu, sirsnīgo pateicību par aicinājumu uz hierarhijas darbības lauku. Jūsu piemērs nesavtīgai kalpošanai Dievam un Viņa Svētajai Baznīcai palīdzēs man izpildīt šo grūto paklausību.

Atceroties savu dzīvi un redzot, ka Dievišķā Providence par mani pastāvīgi rūpējas, es kopā ar Karalisko psalmistu iesaucos: "Es dziedāšu Tam Kungam, kas man labu darījis, un dziedāšu Visaugstā Kunga Vārdam" ( Ps. 12:7). Es pateicos Tam Kungam, ka visas manas dzīves laikā Viņš man ir sūtījis dedzīgus un gudrus mentorus, īstus ganus.

Es sirsnīgi pateicos saviem vecākiem, kuri man deva dzīvību, audzināšanu un izglītību, parādīja pirmās dievbijības un smaga darba stundas un pēc tam svētīja klostera ceļā.

Izvēloties klosterismu, es nokļuvu tālajā Sibīrijā, jaunizveidotajā Miķeļa-Arhangeļskas klosterī. Šeit, Sibīrijas nomalē, visai valstij grūtā laikā, starp bargām salnām un vētrainiem vējiem, jauna klostera kopiena cītīgi lūdzās un smagi strādāja, atjaunojot izpostītās baznīcas un veidojot nemateriālus tempļus klosteru sirdīs.

Šo brālību vadīja Hieromonks Artemijs, tagad Petropavlovskas un Kamčatkas bīskaps. Viņa mācība par klostera dzīvi, ko man stāstīja pirmajā tikšanās reizē, kā arī mana iepazīšanās ar jaunā klostera brālību, priecēja manu sirdi, jo es atradu šeit to, par ko biju lasījis svēto tēvu un askētu darbos, ko biju meklējis kopš studentu gadiem. Šeit es no pieredzes uzzināju savas gribas nogriešanas augļus un sajutu paklausības prieku. Tēvs Artemijs vienmēr bija piemērs lūgšanā un darbā, viņš pats piedalījās vissarežģītākajā darbā un izrādīja tādas rūpes par saviem brāļiem, ka mēs viņu vienkārši saucām par "tēvu". Brāļiem “bija viena sirds un viena dvēsele; un neviens neko no sava īpašuma nesauca par savu” (Apustuļu darbi 4:32), bet mums viss bija kopīgs. Kopīgs likums un kopīga pielūgsme, kopīgi darbi un kopīgas maltītes, kopīgi prieki un kopīgas bēdas.

Es pateicos bīskapam Artemijam un abatam Serafimam (Ostroumovam), brāļu biktstēvam, par lielo darbu patiesi brālīga gara radīšanā klosterī, es pateicos viņiem par rūpēm par manu grēcīgo dvēseli, par to, ka mani audzināja par mūku. Es no sirds pateicos visiem Erceņģeļa Miķeļa klostera brāļiem par kopīgajām lūgšanām un nesavtīgo darbu daudzu gadu garumā.

Sirsnīgu pateicību vēršu Viņa Eminencei Novosibirskas un Berdskas metropolītam Tihonam, kurš nenogurstoši vadīja mani kā klostera abatu un vienlaikus dalījās savā bagātīgajā pieredzē baznīcas dzīves organizēšanā. Vladika Tihona man ir piemērs upurējošai un drosmīgai kalpošanai Kristus Baznīcai. Es pateicos Dievam, ka turpināšu strādāt viņa tiešā vadībā.

Jūsu Svētība, godājamie arhimācītāji, es lūdzu jūsu svētās lūgšanas par mani pie Dieva troņa manas konsekrācijas dienā, lai mani vienmēr pavadītu Viņa visvarenā, žēlīgā palīdzība, lai Dieva žēlastība Kungs pastāvīgi pārveido manu dvēseli un palīdz man gaidāmajā arhipastorālajā kalpošanā rīkoties tā titula cienīgi, uz kuru esmu tagad aicināts, “Dieva namā, kas ir dzīvā Dieva baznīca, patiesības balsts un pamats”. (1. Tim. 3:15).