세르비아의 성 니콜라스. 세르비아의 성 니콜라스(벨리미로비치)

이 섹션에서 우리는 기독교, 역사, 사랑, 자유, 일, 신앙, 문화 등에 관해 세계 문화에 독특한 공헌을 한 유명한 사람들의 격언을 출판합니다. "위대한 생각" 프로젝트는 20세기의 가장 유명한 성인 중 한 명인 세르비아의 성 니콜라스(St. Nicholas)의 말을 이어갑니다.

세르비아의 성 니콜라스 전기

성 니콜라스(세르비아 주교 Nikolaј, 세계 니콜라 벨리미로비치, 세르비아 니콜라 벨리미로비에; 1880년 12월 23일 - 1956년 3월 18일) - 세르비아 정교회의 주교,

오흐리드와 지치의 주교.

성 니콜라스는 1881년 1월 5일(구력으로는 12월 23일) 세르비아의 발예보(Valjevo) 마을에서 멀지 않은 렐리치(Lelic) 마을에서 태어났습니다. 그는 지역 신학교를 졸업한 후 1904년 스위스에서 계속 공부하여 박사 학위 논문을 옹호했습니다.

1909년에 그는 베오그라드 근처의 라코비차 수도원에서 수도 서약을 했습니다. 그는 베오그라드 신학 아카데미에서 가르쳤습니다. 그는 1차 세계대전 중에 미국과 영국에서 강의를 했습니다.

1919년에 그는 지차의 주교로 임명되었고, 1년 후 오흐리드 교구를 받아들여 1934년까지 그곳에서 봉사하다가 다시 지차로 돌아왔습니다.

제2차 세계 대전이 시작될 때 그는 라코비차 수도원과 보이리차에 투옥되었고, 마침내 다하우 강제 수용소에 수감되었습니다. 석방된 후 그는 미국으로 이주하여 신학과 교육을 공부했습니다.

2003년 세르비아 정교회 주교회의에서 시성되었습니다.

세르비아의 성 니콜라스: 명언

하나님과 믿음:

우리를 하나님으로부터 분리시키는 것은 거짓이고 오직 거짓일 뿐입니다... 거짓된 생각, 거짓된 말, 거짓된 감정, 거짓된 욕망 - 이것은 우리를 하나님의 존재하지 않음, 환상, 포기로 이끄는 거짓의 총체입니다.

사람이 도덕적으로 깨끗해짐에 따라 믿음의 진리가 그에게 점점 더 분명하게 드러납니다.

태양은 맑은 물에 반사되고, 하늘은 순수한 마음에 반사됩니다.

믿음이 적은 사람들이 전하는 믿음을 사람들은 믿지 않습니다.

그리스도의 믿음은 경험이요 기술이지 이론이나 인간의 지혜가 아닙니다.

영혼 안에 신이 없을 때 영혼 속에 남아 있는 공허함은 온 세상이 그것을 채울 수 없습니다.

무신론자를 처형하려고 서두르지 마십시오. 그는 자신의 집행자를 자신에게서 찾았습니다. 이 세상에서 가장 무자비한 사람.

지구상의 모든 축복 중에서 사람들은 생명을 가장 사랑합니다. 비록 진리가 없으면 생명도 없지만 그들은 진리보다 그것을 더 좋아합니다. 그러므로 생명은 최고의 선이며 진리는 생명의 기초입니다.

죽음은 자연스러운 것이 아니라 부자연스러운 것입니다.
그리고 죽음은 자연에서 오는 것이 아니라 자연에 반하여 온다...
죽음에 대한 자연의 저항은 죽음에 대한 모든 터무니없는 정당화를 극복합니다.

가장 악한 사람도 일생에 세 번씩 하나님을 기억합니다. 의인이 자신의 잘못으로 고통받는 것을 볼 때, 자신이 다른 사람의 잘못으로 인해 슬픔을 겪을 때, 그리고 죽음의 시간이 다가올 때 말입니다.

진실은 사랑을 통해 드러난다
진리를 구한다는 것은 사랑의 대상을 구한다는 뜻이다. 진리를 도구로 삼기 위해 구한다는 것은 간음을 위해 진리를 구한다는 뜻이다. 진리는 이 목적을 위해 그것을 찾는 사람들에게 뼈를 던져 주지만 진리 자체는 그에게서 먼 나라로 도망칩니다.

사람이 눈을 뜨고 자기 자신을 보면 하나님을 보게 될 것이고, 눈을 감고 자신을 들여다보면 다시 하나님을 보게 될 것입니다. 그의 몸과 영은 모두 그 사람 안에 있으며 하나님을 아는 두 가지 방법을 나타냅니다.

낮과 밤
낮에 짜고 밤에 풀면 절대로 짜지 못한다.
낮에 짓고 밤에 파괴하면 결코 세우지 못할 것이다.
하나님께 기도하고 그 앞에서 악을 행하면 결코 영혼의 집을 짜거나 짓지 못할 것입니다.

선과 악:

오직 강한 사람만이 선을 행하기로 결정합니다.

옛날부터 늑대가 양을 죽였지만, 양 한 마리도 늑대를 죽인 적은 없지만, 세상에는 항상 늑대보다 양이 더 많습니다.

악이 마지막 카드를 버리면 선은 또 다른 카드를 손에 쥐게 됩니다.

하늘 아래 사람들이 행하는 모든 악은 연약함과 무력함을 고백하는 것입니다.

주님은 파괴자가 아니라 창조자를 찾고 계십니다. 선을 창조하시는 분은 이로써 악을 파괴하시기 때문입니다. 그리고 악을 파괴하려는 사람은 선을 창조하는 것을 빨리 잊어 버리고 악당으로 변할 것입니다.

선에 대한 인내가 없으면 누구도 삶의 참된 만족을 느낄 수 없습니다. 결국, 선함에 이르는 길에서는 먼저 쓴맛을 맛보고 그다음에 단맛을 맛보게 됩니다.

무신론자가 당신에게 도전하거나, 미치광이가 당신을 욕하거나, 분노한 사람들이 당신을 박해한다면, 이 모든 것이 악마의 일이라고 생각하십시오. 왜냐하면 사람은 본성상 경건하고 총명하며 친절하기 때문입니다.

여러분을 도발하여 긴 논쟁과 쓸데없는 대화를 하게 만드는 것은 마귀입니다. 그리스도의 이름으로 선한 일을 하십시오. 그러면 마귀가 여러분에게서 도망갈 것입니다. 그런 다음 경건하고 똑똑하며 친절한 실제 사람들을 상대하게 될 것입니다.

선의 최종 승리를 믿는 사람 외에는 해 아래 위대한 사람이 없습니다. 그러나 그러한 믿음이 없이는 누구도 하나님을 진지하게 믿지 않습니다. 이 두 신앙은 햇빛과 태양과 같은 방식으로 관련되어 있습니다.

용기가 있는 곳에서는 악이 복종하는 주체가 됩니다. 그렇지 않은 곳에서는 악이 주권을 가지고 있습니다.

우리는 우리 안에 사는 동일한 악의 도움으로 우리 자신에게 악을 가져옵니다.

죄:

사람 안에는 죄만이 참된 악이며, 죄 외에는 악이 존재하지 않습니다.

죄 자체보다는 사람에 대한 죄의 힘을 두려워해야 합니다.

사람이 죄를 짓지 않는 것은 어려운 일이지만, 죄에 사로잡히지 않도록 온갖 노력을 다해야 합니다.

죽음 위에 선 자만이 죄를 딛고 일어날 수 있습니다.
그러나 사람이 죽음을 두려워하면 할수록 죄는 덜 두려워하게 됩니다.

당신의 낮이 외부적인 것이고, 밤이 내부적인 것이라면 얼마나 무서운 일입니까!

욕망은 죄의 씨앗이다.

의심과 절망은 죄의 애벌레에서 자라는 두 개의 벌레입니다.

영혼의 세 가지 건강에 해로운 상태에 대해 거룩한 사도는 영혼의 세 가지 건강한 특성, 즉 교만-겸손, 분노-온유, 비겁함-오래 참음을 제시합니다.

악을 미워하는 것이지, 아프기 때문에 악을 행하는 사람을 미워하는 것이 아닙니다. 가능하다면 이 환자를 치료하고 경멸로 그를 죽이지 마십시오.

죄인은 의인보다 죄인을 더 쉽게 이해하고 용납하고 인내합니다.

적개심과 분노:

사람은 자기가 죄를 지은 사람을 미워합니다. 누군가가 자신의 은밀한 죄를 알고 있다는 사실을 깨닫게 되면 처음에는 이 은밀한 증인에 대한 두려움에 압도됩니다. 두려움은 빠르게 증오로 변하고, 증오는 완전히 눈을 멀게 합니다.

다른 사람을 고문하는 사람보다 고통을 더 두려워하는 사람은 없습니다.

약점:

범죄는 언제나 약점이다. 범죄자는 영웅이 아니라 겁쟁이입니다. 그러므로 항상 당신의 가해자를 더 약한 사람으로 바라보십시오. 어린 아이에게 복수하지 않듯이, 어떤 공격에도 누구에게도 복수하지 마십시오. 이는 악에서 난 것이 아니요 약함에서 난 것이기 때문이다. 이런 식으로 당신은 힘을 유지할 것이며, 돌을 던지는 무모한 사람을 익사시킬 만큼 해안에 넘치지 않는 잔잔한 바다와 같을 것입니다.

자부심과 겸손:

교만은 그야말로 어리석음의 딸이다...

교만은 바늘을 조금만 건드려도 터지는 부풀어 오른 거품과 비슷합니다. 운명의 사소한 일이 그녀를 절망으로 만듭니다.

거울을 감히 보지 못하는 것도 슬프지만, 눈을 떼지 않는 것은 위험합니다.

부러움:

영계에 가장 먼저 나타난 죄는 시기였습니다.

Envy는 실제 이름으로 나타나지 않습니다.

재산:

부는 선한 행위로 바뀔 수 있을 때 축복입니다.

부는 사람에게 자유를 주는 대신 그 소유자를 부에 봉사하게 할 때 악합니다.

부를 가지고 있는 동안 그것을 공유하는 방법을 몰랐던 사람들은 부를 언제 빼앗길지 물어보는 법을 배워야 할 것입니다.

이기심과 이타주의, 사랑과 자비:

감사하는 법을 배우는 사람은 자비를 베푸는 법도 배우게 될 것입니다. 그리고 자비로운 사람은 이 세상을 더욱 자유롭게 걸어갑니다.

남을 위해 사는 것은 자신의 생명을 포기하는 것이 아니라 오히려 그 경계를 넓혀가는 것입니다.

영웅주의와 이기심:

이론을 믿지 말고 이기심의 법칙에 대해 이야기하지 마십시오. 존재하지 않습니다. 주님은 세상을 다스리시고, 사람은 하나님의 백성입니다.
물에 빠진 사람을 구하기 위해 개울에 뛰어드는 사람은 이 모든 이론을 즉각 무너뜨리고 그런 대화를 중단시킨다.

사랑이 사라지면 사람들은 정의를 추구합니다.

스스로 세상을 보지 못하는 사람은 세상에서 자신의 위치도 보지 못할 것입니다.

우리는 이생의 목격자일 뿐만 아니라, 우리 모두는 이 삶의 참여자입니다. 그리고 세상에서 무슨 일이 일어나든 그것은 나에게 일어나기 때문입니다.

이 땅은 작지만 당신의 성장으로 그 보잘것없는 것을 보충하기 위해 위대해지십시오.

인간:

무지한 사람은 발이 머리를 지탱한다고 말하지만, 유식한 사람은 그 반대를 알고 있습니다. 머리가 다리를 지탱한다는 것입니다.

사람의 선의는 창의적이고 시적이며 노래하는 힘입니다.

큰 것을 가진 사람은 작은 것도 가지고 있습니다.

위대하지 않은 사람은 위대하지 않습니다.

모든 사람의 눈을 통해 수백만 명의 조상이 당신을 바라 봅니다. - 보고 또 보세요!
그들은 또한 그의 입을 통해서도 말합니다. - 듣다!

모든 영은 창조 과정에서 자신을 드러내며, 모든 창조물은 고유한 활동을 통해 자신을 표현합니다.

당신의 영혼이 용기, 동정심, 의로움, 힘으로 가득 차 있지 않다면 장교의 제복도, 자비로운 사제의 옷도, 정의로운 재판관의 옷도, 목사의 의자도 당신을 용감하게 만들지 못할 것입니다.

인간의 첫 번째 배고픔은 진리에 대한 배고픔입니다.
우리 영혼의 두 번째 배고픔은 진리에 대한 배고픔입니다.
그녀의 세 번째 굶주림은 순수함에 대한 굶주림입니다.

자신에 대한 두려움
자신을 두려워해 본 적이 없는 사람은 두려움을 모릅니다. 사람이 두려워하는 모든 외부 괴물은 자신 안에 있고 희석되지 않은 본질에 있기 때문입니다.

여성:

만일 우리가 온전한 진리를 표현한다면 아내를 통하여 이 세상에 모든 악이 들어왔지만 세상의 구원도 역시 여자에게서 왔다는 것을 인정해야 할 것입니다.

결혼:

하나님께서는 먼저 낙원에서 그 결혼을 축복하시고 그 다음에는 가나(갈릴리)에서 축복하셨습니다. 결혼하면 두 몸이 한 몸이 되고, 두 성령의 전이 한 지붕을 얻게 됩니다.

육성:

엄마가 아이를 품에 안고 안고 흔드는 시간이 길어질수록 아이는 더 늦게 걷기 시작합니다.

당신은 신앙 교육을 학교에서 쫓아내야 한다고 화가 나서 큰 소리로 외칩니다. 젊은이들에게 피비린내 나는 네로와 광신적인 칼리굴라에 대해 가능한 한 많이 말하여 그들이 예수 그리스도의 구원의 이름을 언급하지 않도록 하십시오.

삶:

패배의 날은 승리의 날보다 잊기 더 어렵습니다.

기독교:

세 가지 주요 복음 사상이 있습니다: 형제애 사상, 자유 사상, 사랑 사상. 세 개의 비단실처럼 그들은 네 복음서를 모두 통과합니다.

사람들의 영혼 속에서 등불과 양초가 꺼지면 향은 질식하는 연기로 변하고, 마음은 돌처럼 차갑고 단단해져서 더 이상 사랑의 제단이 되지 못합니다. 그러면 성전의 벽은 더 이상 하나님을 기쁘시게 하지 못합니다.

상태:

권력은 큰 유혹이며, 이에 저항할 수 있는 사람은 거의 없습니다.

비겁한 사람들 없이는 독재자도 없고, 자비 없이는 영웅도 없습니다.

법은 권력의 광대이다.

권력과 권리를 위한 투쟁은 인류 역사에서 고통스러운 현상입니다.

누가 나에게 그리스도의 부활을 확신시켜 주나요?

세르비아의 성 니콜라스: 격언

프로젝트 "위대한 생각"

부활절 시

성 니콜라스(Velimirovich)의 유산에서

빈 곳에서 떡을 많게 한 자의 복음

오순절 후 여덟 번째 일요일

우리를 위한 주님이시며 구세주이신 기도에 관한 복음

부활 제7주일, 성. 제1차 에큐메니칼 공의회의 아버지들.

오순절 후 셋째 주일. 마음의 청결의 복음

주님 승천의 복음

날 때부터 소경된 사람의 기적적인 치유의 복음

베데스다의 기적의 복음

부활절 넷째 주

몰약을 품은 여인들의 복음

사순절 여섯째 주, vaiy (꽃이 만발함)
목자 앞에서 양 떼를 나누는 복음

사순절 다섯째 주. 하나님의 아들의 사역과 고난에 관한 복음

복되신 동정 마리아 탄생 예고. 가브리엘 대천사 복음

불신의 무력함과 믿음의 능력에 관한 복음

사순절 넷째 주

십자가 복음과 영혼의 구원

중풍병자를 고치는 복음

사순절 둘째 주

탕자의 복음

주현절 후 토요일. 유혹을 이기는 승리의 복음

주님 세례의 복음

장자의 복음

밀짚에 담긴 천상의 빵의 복음

멀티케어와 뻔뻔한 죽음의 복음

자비로운 사마리아인의 복음

보이지 않는 것을 보는 것

나사로와 부자의 복음

완전한 자비의 복음

풍부한 어획량의 복음

오순절 후 열여덟째 주일

용서의 복음

오순절 후 열한째 주일

용서가 없다면 인간 사회는 어떻게 될까요? 자연의 동물원 중 동물원입니다. 용서를 통해 완화되지 않는다면, 견딜 수 없는 사슬 외에 지구상의 모든 인간의 법은 어떻게 될까요? 용서가 없다면 어머니를 어머니로, 형제를 형제로, 친구를 친구로, 그리스도인을 그리스도인으로 부를 수 있겠습니까? 아니요: 용서는 이 모든 이름의 주요 내용입니다. “용서해주세요!”라는 말이 없었다면 그리고 “하나님은 용서하실 것이고 나도 용서합니다!” - 인간의 삶은 완전히 견딜 수 없을 것입니다.

세르비아의 성 니콜라스(Nikolaj Velimirović)는 오흐리드의 주교이자 저명한 신학자이자 종교 철학자인 지치입니다.

새로운 양식에 따르면 성 니콜라스는 1881년 1월 5일 세르비아의 발예보(Valjevo) 마을 근처의 렐릭(Lelic) 마을에서 태어났습니다. 그는 신학 및 교육학 학교를 졸업한 후 한동안 가르쳤습니다. 1904년에 그는 교육을 계속하기 위해 스위스와 영국으로 떠났습니다. 그는 베른에서 철학과 신학 박사 학위를 옹호했습니다. 1909년에 그는 베오그라드 근처의 라코비차 수도원에서 수도 서약을 했습니다. 수년 동안 그는 베오그라드 신학 아카데미에서 철학, 심리학, 논리, 역사 및 외국어를 가르쳤습니다.

제1차 세계대전 중에 그는 미국과 영국에서 강의를 했고 그 수익금은 동포들을 돕고 조국을 지원하는 데 사용되었습니다. 1919년에 그는 지히(Zich)의 주교로 임명되었고, 1920년에는 오흐리드(Ohrid)의 주교로 임명되어 1934년까지 그곳에서 봉사했습니다. 그런 다음 그는 Zhicha로 돌아와 1941년까지 그곳에 머물었습니다. 제2차 세계대전이 시작될 때 가브리엘 총대주교와 함께 그는 독일군에 의해 라코비차 수도원에 투옥된 후 보이리차로 이송되었고 마침내 다하우 강제 수용소로 이송되었습니다. 끔찍한 고통에서 살아 남았습니다. 그러나 주님은 그를 보호 하셨고 석방 된 후 Nikolai Velimirovich는 미국으로 이주하여 교육 및 신학 활동에 참여했습니다.

그는 1956년 3월 18일 펜실베이니아에서 주님 안에서 안식했습니다. 그는 Libertsville에 묻혔습니다. 1991년 5월 12일, 그의 성물은 그의 고향인 렐릭(Lelic)으로 옮겨졌습니다.

도서 (6)

성서적 주제

독자들에게 제공되는 책에서 성 니콜라스는 우리가 구약과 신약 성경에서 찾을 수 있는 생각과 이미지를 바탕으로 기독교인을 위한 자신의 생각과 목회 지침을 수집했습니다.

그는 간단하고 이해하기 쉬운 예를 통해 모든 사람에게 영적 삶의 진리를 전달함으로써 우리 주변의 가장 평범한 물건, 사람의 행동 및 사건에서 하나님을 보고 듣도록 가르칩니다. 그리스도인이 신문을 읽으면 영적인 유익을 얻을 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 동시에 정신적으로 끊임없이 성경을 읽고 하나님의 섭리의 관점에서 설명 된 내용의 의미에 대해 궁금해한다면 말입니다.

나는 믿는다. 교육받은 사람들의 신앙

뛰어난 세르비아의 대목사이자 신학자인 성 니콜라스(벨리미로비치, 1881-1956)가 쓴 이 작은 책의 제목은 "교육받은 사람들의 신앙"이라는 제목으로 일부 사람들을 놀라게 할 수도 있습니다.

그러나 실제로 저자는 정통 신앙에 대한 생생하고 교부적인 영감을받은 설명 인 그의 작품에 그러한 제목을 부여함으로써 독자에게 매우 중요한 아이디어 하나를 전달하고 싶었습니다. 그의 생각에 참으로 교육받은 사람은 지식이 풍부한 사람이 아니라 “마음을 다하고 존재를 다하여 내적으로 교육을 받아 그리스도를 닮은 하나님의 형상을 본받은 사람”입니다. 변화되고, 새로워지고, 태워졌습니다.” 그러므로 의심의 여지없이 정통 기독교인의 신앙은 실제로 교육받은 사람들의 신앙이라고 말할 수 있습니다.

인도 문자

세르비아의 성 니콜라스의 "인도 편지"는 지난 세기의 이 훌륭한 교회 작가가 남긴 풍부한 문학 유산의 또 다른 진주이며, 오늘날 러시아 독자들이 이 작가를 알게 되었습니다.

이 경우 성자가 선택한 장르는 매우 독창적입니다. 이것은 그의 영웅, 매우 다른 사람들, 즉 인도 브라만과 크샤트리아, 세르비아 과학자, 무슬림 아랍인, 성산 승려가 참여하는 놀랍도록 깊고 진심 어린 서신입니다. 그들은 서로에 대한 사랑과 하나님 안에서 진리를 찾고, 영혼을 구하고, 이웃의 구원을 섬기려는 진지한 열망으로 단결되어 있습니다. 그들의 편지에 반영된 그들의 삶의 상황과 그 안에서 일어나는 사건은 모두 오직 그리스도 안에서만 추구하는 진리와 구원을 모두 찾을 수 있다는 사실을 증거합니다. 그리고 다른 길은 모두 아무데도, 일종의 끔찍한 막 다른 골목으로 이어지며 더 이상 스스로 빠져 나갈 수 없습니다.

호수에서의 기도

“호수가의 기도”라는 책에서 니콜라이 주교는 자신이 신학자, 시인, 설교자임을 드러냅니다.

“호수가의 기도”는 전쟁으로 인해 훼손된 이데올로기적이고 기술적인 세기인 20세기의 한 남자가 부른 백 편의 시편입니다. 이 시편들은 얼마나 순결한가요! 세상의 모든 것의 부패를 느끼고 동시에 모든 자연에서 신을 발견하고, 모든 곳에서 그분의 조화를 보고, 창조물을 통해 창조주를 바라볼 수 있는 슬라브 영혼의 능력은 세르비아의 성 니콜라스를 많은 러시아인과 유사하게 만듭니다. 신학자와 작가. 연구자들은 기도를 통해 자신의 모든 감정을 표현하는 능력인 “호수 옆 기도”의 시적 언어를 새 신학자 성 시메온의 작품에 비유하는 것이 옳습니다.

세르비아의 성 니콜라스(벨리미로비치)는 실질적으로 우리 동시대의 성부 중 한 사람입니다. 이 사람은 불경건하고 잔인한 20세기에 고대 선지자들처럼 된 사람이고, 그의 동사는 사람들의 마음을 불태웠고, 이를 위해 그는 새 크리소스톰(New Chrysostom)이라고 불렸습니다.

그리스도인들이 삶의 방관자가 아니라 영적인 전사이자 승리자가 되라는 그분의 요청은 우리 마음에 직접적으로 전달됩니다.

“인생의 전사들이여, 열심히 싸우고 승리를 믿으며 지치지 마십시오. 끊임없이 눈을 고정시키는 자에게 승리가 주어진다. 패배를 생각하는 사람은 승리를 보지 못하고 더 이상 승리를 얻지 못합니다. 시선의 시선에서 멀리 떨어진 작은 별이 자라서 다가온다!

인생은 승리이다. 나의 자녀들아, 인생의 전사들은 승리의 전사들이다. 적이 성벽을 뚫고 도시로 침투하지 못하도록 경비병을 경계하십시오. 한 가지만 놓치면 도시가 항복하게 됩니다. 뱀 한 마리만이 낙원으로 기어갔고, 낙원은 지옥이 되었습니다.

혈액에 독 한 방울, 의사들은 죽음을 예측합니다!

삶의 전사들이여, 열심히 싸우고 승리를 믿으며 지치지 마십시오!”

이 영감받은 시를 쓴 사람은 누구입니까? 성자, 철학자, 시인, 영적 전사이자 고백자... 망명자가 되어 외국 땅에서 죽었으나 성물을 가지고 성 세르비아로 돌아온 대중의 사랑을 받는 목자... 하늘의 중보자이자 신앙의 교사 , 그의 고국뿐만 아니라 전체 정교회 세계, 특히 러시아에서 사랑스럽게 존경 받았습니다.

Nikolaj Velimirović는 1881년 세르비아의 작은 마을 Lelić에 있는 Dragomir와 Katerina Velimirović의 대농민 가문에서 태어났습니다. 그의 어머니는 이후 수도원 서약을 받았습니다.

고등학교를 졸업한 후 젊은 니콜라이 벨리미로비치(Nikolai Velimirović)는 베오그라드 신학대학(신학교)에 입학하여 즉시 유능한 학생임을 입증했습니다. 신학교를 졸업한 후 그는 시골 교사로 일하기 시작했습니다.

나중에 그의 뛰어난 능력과 첫 번째 뛰어난 출판물 덕분에 그는 스위스와 독일, 그리고 영국에서 공부할 수 있는 장학금을 받았습니다. 무엇보다도 그는 여러 외국어를 성공적으로 마스터했습니다. 베오그라드로 돌아온 미래의 Vladyka는 심각한 질병에 시달렸으며 이는 그의 인생에서 가장 중요한 이정표가되었습니다. 병상에서 그는 자신의 삶을 그분, 거룩한 정교회 및 이웃에게 바치겠다고 하나님 께 약속했습니다. 이 결정은 곧 니콜라이가 심각한 질병을 기적적으로 치유하는 결과를 가져왔습니다. 베오그라드 근처의 라코비카 수도원에서 그는 니콜라스라는 이름으로 수도원 서약을 한 다음 안수를 받았습니다.

“세 가지에 대해 서두르지 마십시오.

믿음이 굳건해질 때까지 하나님에 관해;

자신의 죄를 기억할 때까지 다른 사람의 죄에 대해;

그리고 내일부터 새벽이 올 때까지 기다리십시오.”

1910년에 히에로몬크 니콜라이는 이미 러시아의 상트페테르부르크 신학 아카데미에서 공부하고 있었습니다. 그는 러시아 땅의 정교회 신사를 방문하고, 이 여행을 통해 미래의 삶 전체에 수반되는 러시아와 러시아 국민에 대한 사랑을 얻습니다.

고국으로 돌아 오면 Fr. Nicholas는 "산 아래의 대화", "죄와 죽음에 대한", "Njegos의 종교"로 알려져 있습니다.

1912년에 그는 최근 오스트리아-헝가리에 합병된 보스니아에 도착합니다. 사라예보에서 그의 공연은 보스니아-헤르체고비나 세르비아 젊은이들과 세르비아 민족 해방 운동의 지도자들을 기쁘게 했습니다. 그가 남긴 유명한 말은 "큰 사랑과 큰 마음으로 보스니아 세르비아인들은 세르비아를 보스니아에 합병했습니다."

이는 오스트리아 점령 당국의 분노를 불러일으켰고, 히에로몽크 니콜라스는 베오그라드로 가는 도중 기차에서 내려져 며칠 동안 제문에 구금되었습니다. 나중에 오스트리아 당국은 그가 자그레브로 여행하여 Njegos 전용 축하 행사에서 연설하는 것을 허용하지 않았지만 그럼에도 불구하고 연설문은 자그레브로 옮겨져 공개되었습니다. 니콜라스 신부의 책 "산 아래의 대화"에서 믈라다 보스나스(오스트리아-헝가리 점령 보스니아 헤르체고비나에서 활동했던 세르비아 청년들의 전투적인 애국 조직 "믈라다 보스나"의 회원들)는 성지에서와 같이 맹세했습니다. 복음.

그럼에도 불구하고 미래의 주교는 해방 정교회 체트니크 운동의 실제 고해자가 되기 시작합니다. 그의 이 높은 사명은 체트니크 주지사 드라자 미하일로비치(Draza Mihailovic), 총독이자 사제인 몸칠로 주익(Momcilo Djuic), 뛰어난 정치가 디미트리 료티치(Dimitri Ljotić)와 같은 정교회 세르비아의 위대한 아들들과의 영적 협력을 통해 제2차 세계대전의 끔찍한 시기에 계속될 것입니다.

1차 발칸 전쟁 중 Fr. 니콜라이가 현역군과 함께 최전선에 있습니다. 그는 봉사를 수행하고 군인들을 격려하며 부상자들을 돌봅니다.

제 1 차 세계 대전이 발발하자 그는 다시 전투 위치에 올랐습니다. 세르비아 군인들에게 고백하고 친교를 나누며 설교를 통해 그들의 정신을 강화했습니다. 전쟁이 끝날 때까지 그는 모든 급여를 부상자들의 필요에 이체했습니다.

세르비아 군대는 오스트리아-헝가리 군대의 여러 차례 정면 공격을 견뎌냈지만 불가리아의 후방 공격은 세르비아에게 재앙으로 판명되었습니다. 부끄러운 포획을 피하기 위해 세르비아 군대의 잔재들은 나이든 국왕 페타르 1세와 함께 후퇴하여 알바니아의 얼음 산봉우리로 피신했습니다. 오스트리아 군대에 강제 동원될 위험과 러시아와의 전쟁에 대한 끔찍한 전망에 직면한 군인 연령의 청년들도 그들과 함께 그곳에 갔다. 러시아 정교회 형제들에게 총을 쏘지 않기 위해 젊은 세르비아인들은 얼음 골고다에 올랐으며 그곳에서 그들 중 3분의 1이 굶주림과 추위로 목숨을 잃었습니다.

그의 정부의 지시에 따라 Fr. Nikolai는 영국과 미국으로갑니다. 그곳에서 그는 하느님께서 그에게 주신 설교의 은사를 충분히 활용하여 이 나라 사회의 다양한 계층에게 십자가와 자유를 위해 세르비아 정교회 사람들이 벌인 투쟁의 의미를 설명합니다.

Vladyka가 영국에 머무는 동안 Campbell이라는 영국 설교자는 신문 기사에서 다음과 같이 말했습니다. “세르비아인은 터키 왕국의 작은 부족으로 사소한 무역에 종사하고 엉성함으로 구별됩니다. 도난당하기 쉬움." 이미 같은 신문의 다음 호에 신부님이 쓴 메모가 실렸습니다. 니콜라이 벨리미로비치:

“처음 런던에 도착했을 때 “소매치기를 조심하세요!”라는 표지판이 내 눈을 사로잡았습니다. 나는 내가 도착할 것을 고려하여 이 표지판을 신속하게 설치하기로 결정했습니다. 결국 나는 세르비아 사람입니다. 도둑질에 취약한 부족에서. 그런데 간판을 자세히 보니 마음이 편해졌습니다. 그 간판은 벌써 수십 년이나 된 것입니다. 하지만 세르비아에는 그런 징후가 전혀 없습니다.”.

한번은 런던의 한 대성당에서 어떤 영국인이 공개적으로 신부님에게 물었습니다. 니콜라스:

유럽 ​​건축의 걸작과 비슷한 것이 당신의 땅에 있습니까?

미래의 주님은 즉시 이렇게 대답하셨습니다.

세르비아에는 아시아 건축의 독특한 걸작이 있습니다. 이 걸작의 이름은 Chele Kula(해골의 탑)입니다. 창설의 역사는 다음과 같습니다. 터키 군대가 세르비아 봉기를 진압하기 위해 왔을 때 Niš로 진격하는 데 장애물은 약 5 천 명의 반군이 방어하고 있던 요새였습니다. 결국 터키인들은 요새에 침입했지만 세르비아인들은 수만 명의 토벌군과 함께 자폭했다. 폭파된 요새 부지에 투르크인들은 탑을 건설하고 성벽에 수천 개의 세르비아 머리를 세웠습니다. 이미 죽은 자 가운데서 끊어졌느니라.

이 대화에 참석한 영국 역사가는 Fr. 질문을 던진 오만한 서유럽인 니콜라스는 당황했다.

1915년부터 1919년까지 지속된 Hieromonk Nikolai(Velimirovich)의 공연은 교회, 대학, 대학, 다양한 홀 및 회의에서 열렸으며 이후 영국의 고위 군 관리 중 한 명이 Fr. 니콜라스는 세르비아와 싸우는 "제3의 군대"입니다.

제1차 세계 대전이 끝난 직후 Fr. 니콜라스는 "문명화된 유럽"에서 새로운 비극적인 글로벌 군사 충돌이 불가피하다고 예측했습니다. 유럽의 철학과 문화를 아주 잘 아는 그는 문자 그대로 "서구 문화"가 다음 세계 대전에서 사용할 방법을 자세히 설명했습니다. 그는 새로운 전쟁의 주된 이유가 유럽인이 신에게서 떠난 것이라고 생각했습니다. 주님께서는 발전하는 불경건한 문화와 “세속적 인본주의”의 세계관을 “백사병”이라고 부르셨습니다.

1920년에 히에로몽크 니콜라스는 마케도니아 오흐리드의 주교가 되었습니다. 그곳, 놀랍도록 아름다운 오흐리드 호숫가에서, 말 그대로 슬라브어 글쓰기의 요람이자 거룩한 깨달음가 시릴과 메토디우스가 설교했던 곳에서 그는 "호수 위의 기도" 컬렉션을 포함하여 수많은 놀라운 영적 작품을 썼습니다. 그의 동시대 사람들에 의해 두 번째 시편.

그러한 경우는 그 시대의 주님의 생애에서 알려져 있습니다. 어느 날 그는 성찬식을 준비하는 사람들에게 이렇게 말했습니다.

영성체할 자격이 있는 사람은 오른쪽에 서고, 준비되지 않은 사람은 왼쪽에 서게 하십시오.

곧 많은 사람들이 왼쪽으로 갔습니다. 그리고 오른쪽에는 네 명만 서 있었습니다.

주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “이제 죄인들은 가장 순수한 몸과 피를 가지고 잔에 접근할 것이지만 의인들은 접근할 수 없습니다. 그들은 이미 죄가 없습니다. 왜 성찬이 필요합니까?

Vladyka는 교구의 가장 먼 곳으로 여행하여 신자들과 만났고 전쟁으로 파괴 된 교회와 수도원의 복원을 도왔고 고아원을 세웠습니다.

사람들을 성전으로 성공적으로 끌어 들이기 위해 Vladyka Nikolai는 어리 석음의 위업조차 부끄러워하지 않았습니다. 어느 날 그는 당나귀를 데리고 "맨발로 머리 없이" 그 위에 앉았고, 심지어는 뒤로도 앉았습니다. 그래서 그는 오흐리드 전체를 운전했습니다. 그의 발은 먼지에 질질 끌렸고, 그의 머리는 바람에 헝클어진 머리카락이 사방으로 매달려 있었습니다. 아무도 감히 질문을 가지고 주님께 접근하지 못했습니다. 사람들은 즉시 이렇게 속삭이기 시작했습니다. “니콜라스는 미쳤어요. 나는 쓰고, 읽고, 생각을 많이 하다가 미쳐버렸어요.”

일요일에는 오흐리드 전체가 전례를 위해 수도원에 있었습니다. 흥미로웠습니다. 주교에게 무슨 일이 일어났나요?

그리고 그는 평소처럼 전례를 섬겼습니다. 모두가 설교에서 무슨 일이 일어날지 기다리고 있었습니다. 예배가 끝날 무렵 Vladyka는 사람들 앞에 서서 잠시 후 다음과 같이 말했습니다.

뭐야, 미친 니콜라를 보러 왔니? 교회에 들어갈 수 있는 다른 방법은 없나요?! 모든 것을 할 시간이 없습니다. 더 이상 흥미롭지 않습니다. 또 다른 것은 패션에 관해 이야기하는 것입니다. 또는 - 정치에 대해서. 또는 - 문명에 대해. 당신이 유럽인이라는 사실에 대해. 오늘날의 유럽은 무엇을 물려받았는가?! 지난 한 번의 전쟁으로 천년 동안 아시아 전체가 죽인 것보다 더 많은 사람들을 죽인 유럽!!?

아, 형제 여러분, 이거 아무것도 안보이시나요? 오늘날 유럽의 어둠과 악의를 실감하지 않으셨나요? 당신은 누구를 따를 것인가: 유럽인가 아니면 주님인가?

오흐리드에 도착한 유고슬라비아 왕 알렉산더 1세 앞에서 Vladyka Nicholas는 다음과 같은 말과 함께 왕실 테이블에 제공되는 구운 돼지를 창밖으로 던졌을 때 잘 알려진 사례가 있습니다.

금식일에 정교회 주권자가 가벼워지기를 원하십니까?

오흐리드 사람들은 그들의 영장류와 사랑에 빠졌습니다. 평범한 사람들은 그에게 Grandfather-Vladyka라는 별명을 붙였습니다. 그들은 모든 일을 그만두고 그가 나타나 자마자 서둘러 축복을 받았습니다.

감독은 자유 시간을 기도와 문학 활동에 바쳤습니다. 그는 잠을 거의 자지 않았습니다.

여기에는 '선과 악에 대한 생각', '오밀리아', '선교사 편지'등 그의 작품이 속속 등장했습니다.

러시아에 대한 주교의 사랑으로 인해 그는 마지막 러시아 차르 니콜라스 2세의 성격을 정확하게 평가할 수 있었고, 왕실의 기억을 기릴 필요성에 대해 세계 최초로 연설한 사람이었습니다. 러시아 마지막 차르의 “우유부단함”과 “의지 부족”에 대한 대다수의 편협한 추론 뒤에 그는 이 성자와 그의 가족의 순교의 진정한 의미를 분별했으며, 그에 대한 숭배는 필수적인 것이 되었습니다. 그리고 현대 정교회 세계의 놀라운 특징입니다.

주교는 또한 영아살해와 낙태 문제에 세심한 주의를 기울이고 있는데, 그 합법화는 당시 혼란에 빠진 러시아 볼셰비키에서만 가능했습니다. 그 당시에는 아직 유럽 사회에 심각하게 직면하지 않았지만 이제 한때 기독교인이었던 사람들을 문턱까지 데려온 이 악의 끔찍한 의미와 규모를 보았다는 사실은 주님의 섭리에만 기인할 수 있습니다. 완전한 도덕적 타락과 육체적 소멸. 특히 영적인 도움을 받기 위해 자신에게 의지한 한 여인에게 그가 쓴 글은 다음과 같습니다.

“당신은 끔찍한 꿈 때문에 괴로워한다고 썼습니다. 눈을 감 자마자 세 명의 청년이 나타나 당신을 조롱하고 위협하고 협박합니다... 당신은 치료를 찾기 위해 유명한 의사와 지식이 풍부한 사람들을 모두 방문했다고 썼습니다. 그들은 당신에게 “아무것도 아닙니다.”라고 말했습니다. 당신은 이렇게 대답했습니다. “이것이 사소한 일이라면 이러한 환상을 보지 마십시오. 사소한 일이 어떻게 당신에게 잠과 평화를 주지 않을 수 있습니까?

그리고 나는 이것을 말하겠습니다. 당신에게 나타나는 세 젊은이는 태양이 부드러운 광선으로 그들의 얼굴에 닿기 전에 자궁에서 당신에 의해 살해된 세 자녀입니다. 그리고 이제 그들이 당신에게 보답하러 왔습니다. 죽은 자의 보복은 끔찍하고 위협적입니다. 당신은 읽나요?성경 ? 죽은 자가 산 자에게 복수하는 방법과 이유를 설명합니다. 형을 죽인 후 어디에서도 결코 평화를 찾을 수 없었던 가인에 대해 다시 읽어보세요. 기분이 상한 사무엘의 영이 어떻게 사울에게 보답했는지 읽어 보십시오. 우리아를 죽인 일로 인해 다윗이 얼마나 오랫동안 잔인하게 고통을 받았는지 읽어 보십시오. Cain에서 당신까지 수천, 수천 가지의 사례가 알려져 있습니다. 그들에 대해 읽으면 무엇이 당신을 괴롭히고 그 이유를 이해하게 될 것입니다. 희생자들은 사형집행인보다 더 강하고 그들의 보복은 끔찍하다는 것을 이해하게 될 것입니다...

이해하고 깨닫는 것부터 시작하십시오. 살해된 자녀를 위해 최선을 다하고 자비로운 행동을 하십시오. 그리고 주님은 당신을 용서하실 것입니다. 모든 사람이 그분과 함께 살아 있으며 당신에게 평화를 주실 것입니다. 교회에 가서 무엇을 해야 하는지 물어보세요. 신부님들은 알고 계십니다.”

그 당시 이미 힘을 얻고 있던 종파적 선전의 위험을 고려하여 Vladyka Nikolai는 외딴 산간 마을에 사는 단순하고 종종 문맹인 농민들을 교회로 끌어들이기 위해 고안된 대중적인 "정치 운동"을 이끌었습니다. "Bogomoltsy"는 특별한 조직을 대표하지 않았습니다. 이들은 정기적으로 교회에 참석할 준비가 되어 있을 뿐만 아니라, 거룩한 정교회 신앙의 규범에 따라, 모국의 기독교 방식에 따라 매일 살아가며 다른 사람들도 그들과 함께 할 준비가 되어 있는 사람들이었습니다.

터키 통치 기간 동안 수세기에 걸쳐 정교회에 대한 박해로 인해 당시 모든 세르비아와 마케도니아 마을에 정교회가 있었던 것은 아닙니다. 그러한 마을에서 Vladyka Nicholas는 신앙이 강한 사람들의 장로를 임명하여 농민들을 연합하여 교회로 공동 여행을 하고 독특한 기독교 저녁을 위해 그들을 일반 집에 모아서 책을 읽었습니다.성경 , 신성한 노래가 불려졌습니다. 아름다운 민요 멜로디로 구성된 이 노래 중 다수는 Vladyka Nikolai가 직접 작곡했습니다. 그들의 단순하고 복잡하지 않은 텍스트에는 거의 모든 정통 교리가 포함되어 있습니다.

주교의 활동이 세르비아 전역에 퍼진 '이교 운동'은 진정한 대중적 종교적 각성이었습니다.

신성한 아토스 산에 있는 힐란다르 수도원을 포함한 많은 수도원은 사라져가는 수도원 생활을 되살린 '이교도' 출신의 수련자와 수도사들로 가득 차 있었습니다.

“오 거룩하신 하나님, 당신의 이름을 마음에 새긴 자들을 친구로 삼으시고, 당신에 대해 알고 싶어하지도 않는 자들을 원수로 삼으소서. 그런 친구들은 죽을 때까지 내 친구로 남을 것이고, 그런 원수들은 칼이 부러지자마자 내 앞에 무릎을 꿇고 복종할 것이기 때문이다.”

그해 세르비아에서는 오랫동안 정교회 세르비아 국민의 미래 운명을 결정한 사건이 일어났습니다. 세르비아 국가가 세르비아, 크로아티아, 슬로베니아 왕국(SKS), 그리고 유고슬라비아 왕국으로 변모한 것은 초국가적이고 비종교적이며 본질적으로 비영적 원칙을 선호하는 정통 세르비아주의 원칙에서 벗어난 것이었습니다. "유고슬라비아주의". 그 후 신앙과 수세기에 걸친 민족 정신에서 멀리 떨어진 사람들의 마음 속에 떠오른이 이데올로기는 삶의 시험을 통과하지 못했습니다. 20세기에 유고슬라비아주의는 오래 참아온 세르비아 국민들에게 셀 수 없이 많은 슬픔으로 변했습니다. 이는 5세기에 걸친 터키의 억압의 모든 공포에 비견될 정도입니다. 그리고 이 비극은 끝나지 않았으며, 이미 새천년을 맞아 오늘날까지 계속되고 있습니다.

Vladyka Nikolai는 나중에 정교회 세르비아의 성지, 역사 및 이익에 대한 사악한 배신으로 "유고슬라비아주의"에 대해 가혹한 평가를 내렸습니다. 특히 그는 이에 대해 다음과 같이 쓸 것입니다.

"유고슬라비아는 세르비아 국민에게 있어서 그들이 과거에 경험하고 겪었던 가장 큰 오해, 가장 잔인한 몸부림, 가장 수치스러운 굴욕을 대표했습니다."

이미 그 해에 세르비아의 정교회 사람들은 수세기 동안 "가톨릭"이라는 이단과 유혈의 공격에 저항해 왔습니다.이슬람교 정교회의 순수성을 보존한다는 명목으로 소련의 테러는 "유고슬라비아"의 초종교적 국제주의의 열매를 거두기 시작했습니다. 1937년 스토자디노비치(M. Stojadinovic) 정부는 바티칸과 협약을 체결하여 가톨릭 교회에 막대한 이점을 부여했고, 이로써 가톨릭 교회는 다른 종교에 비해 특권적인 위치에 놓이게 되었습니다. 세르비아 정교회는 실용주의적인 외교 정책 목표를 추구하는 냉소적인 합의에 반대하는 입장을 밝혔습니다.교회, 7월 19일 베오그라드에서 대규모 종교 행렬을 조직했으며, 이는 경찰과 유혈 충돌로 확대되었습니다.

공개적으로 지지한 최초의 정치인교회, Vladyka Nicholas의 절친한 친구이자 뛰어난 세르비아 애국자 Dimitri Ljotić가되었습니다. 성 니콜라스는 나중에 그의 삶과 업적을 가장 높은 평가로 평가하여 그를 기독교 민족주의자의 모범으로 불렀습니다.

큰 희생(협정 지지자들에 의해 독살된 순교자 바나바 총대주교의 죽음, 시위에 참여한 일반 참가자들에 대한 유혈 탄압)과 세르비아 사회의 단결 덕분에 마취된 스토자디노비치는 범죄 합의를 흔들고 물러섰습니다. 승인된 적이 없습니다...

이 비극적인 시기에 우리는 니콜라이 주교(벨리미로비치)가 협정에 적극적으로 반대하는 선두에 있는 것을 봅니다.

1937년 12월, 교황 비오 11세는 유고슬라비아 왕국의 대사 펠레그리네티에게 추기경을 수여하면서 다음과 같이 선언했습니다. “그날이 올 것입니다. 말하고 싶지 않지만 나는 그것을 깊이 확신합니다. 많은 사람들이 예수 그리스도의 사자가 그들의 조국에 제공한 것과 같은 가장 큰 선을 열린 마음과 영혼으로 받아들이지 않은 것을 후회하게 될 때가 올 것입니다.” 불길한 예언은 4년 만에 성취됐다.

바티칸은 그 협약의 실패에 대해 끔찍한 복수를 했습니다. 제2차 세계 대전 중에 크로아티아 가톨릭 성직자들의 공개적인 지원과 직접적인 부름을 받은 크로아티아 가톨릭 우스타샤 전사들은 세르비아인들에게 잔학 행위를 저질렀습니다. 세르비아인들 앞에서 사람과 악마가 저지른 모든 잔학 행위는 희미해지고 사라질 것입니다. 세르비아 국민에 대한 대대적인 학살과 형언할 수 없는 잔혹 행위로 인해 재현을 상상조차 할 수 없을 정도로 만행은 히틀러의 손에서 독립한 크로아티아 영토에서 200만 명 이상의 세르비아인을 학살하는 결과를 가져왔습니다. 바티칸은 교황 비오 11세의 입을 통해 이후 우스타셰 지도자들을 "좋은 가톨릭 신자"라고 부를 것이며, 비밀 "쥐 추적"을 통해 그들을 유고슬라비아에서 빼내고 보호하고 세 번째로 자금을 제공함으로써 보복으로부터 그들을 구할 것입니다. 국가.

그러나이 모든 것은 가깝고 끔찍한 미래에 오래 참음 세르비아를 기다리고 있지만 현재로서는 1934 년에 Nikolai 주교 (Velimirović)가 Žić 교구의 주교로 임명되어 금욕적인 활동을 계속하고 있습니다. 머지않아 주님의 역사와 기도를 통해 고대 교회들은 조상 시대에 빛났던 은혜의 빛으로 가득 차게 되었습니다.

그는 고통받고 소외된 사람들에 대한 관심을 버리지 않았습니다. 그가 가난한 가정의 고아와 아이들을 위해 비톨라에 세운 집은 오늘날까지도 "복다이" 또는 "복다이 할아버지"라고도 불리며 잘 알려져 있습니다. Bogday의 학생들을 위해 Vladyka Nikolai는 다음과 같은 동요를 썼습니다.
“우리는 비토 출신의 어린 아이들, 고아들입니다.
우리 집은 가장자리에 있어요.
마치 천국에 있는 것처럼, 복다이에서,
천국처럼, 보그다이에서도요.”

니콜라스 주교는 전쟁 전 세르비아의 많은 도시에 어린이를 위한 자선 집을 열었고, 그 집에는 약 600명의 어린이가 살았습니다.

Vladyka Nikolai는 항상 영적 세계와 물질 세계 사이의 관계를 명확하게 보았습니다. 군사 행사 전날, 유고슬라비아의 젊은 왕 페타르 2세가 지추에 왔습니다. 그들은 만났을 때 이제 노인이 된 성도에게 장갑을 낀 손을 오만하게 내밀었다고 합니다. 사원에 들어선 이 열여덟 살 청년은 성호를 긋지 않고 멍하니 주위를 둘러보며 하품을 하는 모습을 보였습니다.

6년 후, 런던에서 추방당한 왕 페타르 카라조르제비치(Petar Karadjordjevic)가 다시 주님을 만났습니다. 후자가 방에 들어오자 왕은 벌떡 일어나 무릎을 꿇고 성자의 발 앞에 엎드렸다.

“아, 폐하.” 주님은 눈물을 흘리며 말씀하셨습니다. “당신의 발에 입맞추기에는 너무 늦었습니다.” 이미 늦었어요. 그리고 아무 의미가 없습니다. 예전에는 키스가 필요했습니다. 그리고 다리가 아니라 팔. 당신이 제때에 거룩한 형상을 숭배했다면 이제는 부츠를 숭배할 필요가 없을 것입니다.

유고슬라비아 왕국에 대한 히틀러 독일의 공격은 현재 세르비아인과 하나의 국가를 형성하고 있는 이단 부족들에서 수세기 동안 숨겨져 성숙해졌던 정통파와 세르비아교에 대한 증오의 모든 악마를 풀어주는 원동력이었습니다.

압도적인 힘을 다해 나라를 침공한 무자비한 적은 즉시 내부의 적, 즉 로마 카톨릭교에 열광적으로 헌신한 크로아티아인, 보스니아 무슬림, 코소보 알바니아인-십타르인의 지원을 받았습니다. 소수 민족에게 배신당한 작은 왕국의 이미 약한 군대는 당시 무적의 Wehrmacht의 타격으로 무너졌습니다. 그 나라는 적에게 함락되었고, "유고슬라비아의 형제들"은 정교회 세르비아에 대한 테러를 시작했습니다. 그 규모와 악마적 잔인함은 너무도 미친 나머지 독일과 이탈리아 장군들조차 지금 일어나고 있는 일이 모든 것을 넘어서는 일이라고 외쳤습니다. 인간의 이해.

그러나 자신의 크로아티아인을 "유럽 문화에 속한다"는 것을 즉시 인식하고 항상 진심으로 종교에 공감했던 히틀러이슬람교그리고 그는 말 그대로 발칸 반도 동맹국들에 의해 찢겨지기를 싫어하는 세르비아인들을 내주었습니다. 지옥이 이 나라에 내려왔습니다.

근시안적인 총통은 Vladyka Nikolai (Velimirovich)를 개인적으로 잊지 않았습니다. 세르비아에 대한 그의 지시는 다음과 같습니다: "세르비아 지식인을 파괴하고, 세르비아 정교회 수뇌부를 참수하고, 첫 번째 줄에는 Dozic 총대주교, Zimonich 대주교, Zic의 Nikolai Velimirovich 주교..."가 있습니다.

“그들은 우리를 사방에서 에워싸고 우리를 죽음에 빠뜨리려고 합니다. 왜냐하면 그들은 우리가 사라지기를 원하기 때문입니다. 그들은 당신을 비웃습니다. 들리지 않나요? 그들은 당신 때문에 우리를 조롱합니다. 아시겠습니까? 그들은 인간의 피 냄새에 취해 있고 고아들의 눈물을 기뻐합니다. 순교자들의 절규는 그들에게는 노래처럼 들리고, 짓눌린 아이들의 삐걱거리는 소리는 감미로운 음악처럼 들립니다. 사람들의 눈을 뽑으면 하이에나는 겁에 질려 도망가며 중얼거린다. 우리는 그걸 모른다. 늑대가 산 동물의 가죽을 벗기면 울부짖습니다. 우리는 어떻게 해야 할지 모릅니다. 엄마의 가슴을 찢을 때 개들은 짖습니다. 우리는 이제 이것을 사람들에게서 배우고 있습니다. 그들이 세례 받은 당신의 백성을 짓밟을 때 멧돼지들은 투덜거립니다. 우리는 누구의 농작물도 그렇게 짓밟지 않습니다. 우리는 사람들이 우리를 비웃지 않도록 눈물을 숨기고, 그들이 우리를 조롱하지 않도록 한숨을 숨깁니다. 그러나 우리는 당신 앞에서 울고 탄식합니다. 당신은 모든 것을 보시고 공의롭게 심판하시기 때문입니다.”.

세르비아의 영웅적인 사람들은 가만히 앉아 있지 않았고 그것을 모르는 사람들로부터 자비를 기대하지 않았습니다. 유고슬라비아 왕정의 국가 메커니즘이 무너지더라도 절망하지 않고, 세르비아의 정교회 애국자들은 짓밟힌 성지와 고통받는 이웃을 위해 죽음을 감수하면서 전능한 적과 불평등하고 비극적인 투쟁을 시작했습니다. 이 끔찍한 시대에 명예로운 십자가와 황금의 자유를 위한 체트니크 투쟁의 고대 깃발이 세워졌으며, 이는 수세기 동안 발칸 반도의 정교회 사람들에게 신성한 투쟁에 영감을 주었습니다.

그의 양떼의 운명을 완전히 공유하기를 원하신 주님께서는 점령자들에게 친히 나타나 이렇게 말씀하셨습니다.

당신은 크랄예보에서 내 아이들을 총격하고 있습니다. 이제 내가 너희에게 온 것은 너희가 먼저 나를 죽이고 그 다음에는 내 아이들도 죽이려 함이니라. 당신의 인질인 사람들.

통치자는 체포되었지만 Dimitri Ljotić와 Milan Nedic은 나치에게 많은 세르비아 인이 성인으로 존경하는 사람을 처형하면 일반 봉기로 절망에 빠진 사람들을 막을 수 없다고 나치에게 경고했기 때문에 감히 그를 쏘지 못했습니다. .

수도원에서 독일인의 감독하에 머무는 동안 니콜라스 주교는 어머니와 딸인 유대인 가족을 임박한 처형에서 구출했으며 심지어 그 소녀를 음식 자루에 담아 운반해야했던 것으로 알려져 있습니다.

1941 년, 침략자에게 항복하지 않은 Ravna Gora의 Draza Mikhailovich 대령의 특사는 Vladyka Nikolai가 처음에 Palosevic 소령으로 체포되었던 Lyubostin 수도원으로 향했습니다. 성자는 그에게 Voivode Draže에게 보스니아에서 체트니크 운동을 조직하고 멸종된 세르비아 사람들을 구하라고 명령하는 메시지를 전했습니다.

곧 세르비아 정교회에서 가장 위대하고 현재 가장 존경받는 영웅 중 한 사람이 된 드라자 미하일로비치(Draza Mihailović)는 순교할 때까지 신앙과 국민을 위해 영웅적이고 불평등한 투쟁을 벌이며 전쟁 기간 내내 주님의 축복을 명예롭게 수행했습니다. .

그들은 고대 저항의 깃발, 죽음과 부활의 상징인 아담의 머리와 "신에 대한 믿음으로-자유 아니면 죽음!"이라는 모토가 있는 검은색 바리아크를 게양했습니다. -그리고 세르비아 정교회 인민 운동의 다른 영웅들. 그리고 Chetnik Dinaric 부문의 영광스러운 지도자, Vladyka를 개인적으로 잘 알고 있던 주지사 겸 사제 Momchilo Djuich를 포함합니다.

과거 세르비아 성자 메트로폴리탄 페타르 녜고쉬(Metropolitan Petar Njegosh)가 투르크족과 "포투르첸족", 즉 무슬림 슬라브족에 대항한 정교회 기독교인들의 투쟁에 대해 시적 형태로 말한 영감받은 말씀을 여기서 어떻게 기억할 수 없겠습니까?

“세상이여, 젊은이들의 명예를 위하여 십자가를 위하여 일어서십시오.
가벼운 무기를 지닌 모든 사람들,
자신의 마음을 듣는 여러분!
우리는 그리스도의 이름의 사생아입니다
물이나 피로 세례를 받자!
하나님의 양떼의 감염을 없애자!
치명적인 노래를 불러일으켜라
오른쪽 제단은 피 묻은 돌 위에 있습니다!

1944년 벨리미로비치 주교와 가브리엘 도지치 총대주교는 다하우 강제 수용소에 투옥되었습니다. 가브리엘 총대주교와 니콜라스 주교는 이 죽음의 수용소에 갇혀 있는 유일한 유럽 교회 계층입니다.

나치 강제 수용소 수감자들에게 헌정 된 그의 저서 "The Unatttainable Land"에서 Vladyka는 히틀러의 학살 수용소에서 심문과 고문을 순교적으로 견디는 정통 세르비아 무장 저항군의 전사의 예술적 이미지로 주 예수 그리스도 자신의 이미지를 묘사합니다. .

그곳에서 성자는 무장 세력의 깊은 유사성에 대해 흥미롭고 중요한 결론을 내립니다.이슬람교그리고 히틀러의 나치즘.

"게슈타포 남자: 당신은 독일인을 터키인과 비교하면서 그렇게 하면 우리를 모욕할 것이라고 생각합니다. 한편, 나는 이것이 굴욕이라고 생각하지 않습니다. 왜냐하면 터키인도 우리 독일인처럼 지배적인 종족이기 때문입니다. 유일한 차이점은 이제 지배 종족인 터키인이 후퇴하고 있고 지배 종족인 독일인이 전진하고 있다는 것입니다.

저장됨: 그렇기 때문에 일부 관찰자들은 기독교를 거부한 국가사회당이 약해진 터키 손에서 풀려난 모하메드의 깃발을 들었다고 지적했습니다. 아마도 당신의 당은 독일에서 선언할 것입니다. 이슬람교 국교?.

1945년 5월, 진군하는 미군에 의해 포로들이 석방되었습니다.

수용소에서 Vladyka는 "Through Prison Bars"라는 책을 썼습니다. 이 책에서 그는 그리스도인들에게 회개를 촉구하고 하나님이 사람들에게 그러한 끔찍한 재난을 허용하신 이유를 성찰합니다.

전쟁 중에 그의 백성과 함께 Vladyka Nikolai는 끔찍한 고통을 겪었지만 하나님은 이러한 슬픔 속에서 그를 보호하셨습니다.

이때 (불행하게도 소련 군사력의 도움으로) 세르비아를 싫어하는 크로아티아인 조셉 티토(Joseph Tito)가 이끄는 신을 믿지 않는 공산주의자들이 소위 유고슬라비아에서 권력을 잡았습니다. 정교회 체트니크가 시작한 반파시스트 투쟁의 명예는 공산주의 당파들에 의해 도용되었습니다. 인민 해방 운동의 지도자 중 한 명인 voivode Draza Mihailovic는 티토 법원에서 재판을 받고 날조된 혐의로 처형되었습니다. 애국자들에게 탄압이 닥쳤고, 성신교와 세르비아주의의 적들이 이끄는 무신론적 통치의 길고 어두운 밤이 세르비아의 정교회 사람들 전체에게 닥쳤습니다. 전국적으로 세르비아어는 모두 박해를 받았으며, 심지어 정통 세르비아어 키릴 문자인 "Srpska Chirilica"도 폐지되었으며 크로아티아어 라틴 알파벳이 모든 곳에 도입되었습니다.

“사람이 하나님께 얼굴을 돌리면 그의 모든 길은 하나님께로 인도됩니다. 사람이 하나님에게서 멀어지면 모든 길은 그를 멸망으로 인도합니다. 사람이 마침내 말과 마음으로 하나님을 버리면 그는 더 이상 육체적으로나 정신적으로 완전한 멸망에 이바지하지 않는 어떤 것도 창조하거나 행할 수 없습니다. 그러므로 무신론자를 처형하기 위해 서두르지 마십시오. 그는 자신의 집행자를 자신에게서 찾았습니다. 이 세상에서 가장 무자비한 사람이요.”

니콜라이 주교(벨리미로비치)는 공산주의자들에 의해 적으로 선언되었고 그러한 상황에서 그는 고국으로 돌아갈 수 없었습니다.

상당한 방황 끝에 Vladyka는 미국에 정착하여 교회와 사회 활동을 계속하고 글을 쓰고 다시 세르비아교와 정교회의 운명에 대해 반성했습니다. 그는 "주님의 수확", "얻을 수 없는 땅", "인류를 사랑하는 자", "신의 첫 번째 법칙과 천국의 피라미드"와 같은 진주를 창조합니다...

그곳에서 그는 그와 마찬가지로 외국 땅에서 자신을 발견한 Chetniks, 특히 그들 중 가장 유명한 신부인 Momcilo Djuich 신부와 계속해서 의사소통을 했습니다.

성 니콜라스는 하느님을 섬기는 테오둘리아에서 자신의 원주민의 목적을 봅니다. 명예로운 십자가와 황금의 자유를 위한 끊임없는 투쟁 속에서.

“모든 것이 십자가와 자유의 표시 아래 있습니다. 십자가의 표시 아래에서는 하나님에 대한 의존을 의미하고, 자유의 표시 아래에서는 사람들로부터의 독립을 의미합니다. 그리고 십자가의 표시 아래에서는 그리스도를 따르고 그리스도를 위해 싸우는 것을 의미하고, 자유의 표시 아래에서는 정욕과 모든 도덕적 부패에서 ​​해방되는 것을 의미합니다. 우리는 단순히 십자가와 자유를 말하는 것이 아니라 정직한 십자가와 황금의 자유를 말합니다. 그러므로 구부러진 십자가나 범죄적인 십자가가 아니라 오직 그리스도의 십자가를 의미하는 정직한 십자가입니다. 싸고, 더럽고, 쓸모없는 어떤 종류의 자유가 아니라 황금, 즉 비싸고 깨끗하고 밝습니다. (...) 십자 깃발은 세르비아 깃발입니다. 그의 지휘 아래 그들은 코소보에 함락되었고, 그의 지휘 아래 그들은 봉기에서 자유를 얻었습니다.”

정교회의 교차점에 있는 세르비아 사람들은이슬람교가톨릭교는 정교회의 순수성을 보존하고 호전적인 이단주의에 대한 맹렬한 반대를 수행하는 최고의 사명을 수행합니다.

“세르비아인들은 코소보에서 투르크족과의 싸움을 끝내지 못했습니다. 우리는 Smeredeva나 Belgrade에서 끝내지 않았습니다. 그들은 Karageorgi에서 Kumanovo까지 멈추지 않은 것처럼 Kosovo에서 Orshanets, Lazar에서 Karageorgi까지 어디에서나 멈추지 않았습니다. 그리고 Smeredev와 Belgrade가 몰락 한 후에도 수세기 동안 끔찍하고 완고한 투쟁이 계속되었습니다. 그것은 몬테네그로와 달마티아, 우도빈, 헝가리, 루마니아, 러시아에서 수행되었습니다. 십자군 세르비아인은 어디에나 있었고, 끝까지 초승달과의 전쟁의 주요 챔피언이었습니다.

생애 말년에 성자는 공산주의의 몰락과 세르비아의 인위적이고 해로운 유고슬라비아 국가 형성의 붕괴에 뒤따를 세르비아 국민의 비극적인 사건을 예견했습니다. 그는 서방과 교황권이 자신의 국민과 정교회의 영원한 적들을 다시 한 번 지원하는 데 주저하지 않을 것이며 이제는 고위 정치가 아니라 세르비아가 자신을 방어할 수 있도록 무장시키는 방법에 대해 생각할 필요가 있다고 말했습니다. 이 끔찍한 시대가 다가오고 있습니다.

주님은 지상 생애의 마지막 시간까지 글을 쓰고 설교하셨습니다.

항상 러시아 국민에 대한 큰 사랑으로 구별된 그는 펜실베니아에 있는 성 티콘의 러시아 수도원에서 이 세상에서의 여정을 마쳤습니다. 그는 1956년 3월 18일 셀 기도 중에 주님께 떠났습니다. Vladyka의 시신은 Libettsville에 있는 St. Sava의 세르비아 수도원으로 옮겨져 그곳에 묻혔습니다.

그가 죽던 날, 공산주의자들의 박해에도 불구하고 세르비아 전역에는 종소리가 울려 퍼졌습니다.

* * *

그의 생애 동안 시작된 성인으로서의 그에 대한 대중적 숭배는 그의 사후에도 계속되고 강화되었습니다.

성자의 교회 영광니콜라이 세르프스키 1987년 3월 18일 렐릭 수도원에서 일어났습니다.

유고슬라비아의 공산주의 정권이 과거의 일이 된 후, 블라디카는 고국으로 돌아왔습니다. 1991년에 그의 성물이 미국에서 그의 고향인 렐릭으로 옮겨졌습니다.

Vladyka의 유물 이전으로 인해 전국적인 축하 행사가 이루어졌으며 이전 날짜가 교회 달력에 포함되었습니다.교회 이 대신전이 모셔져 있는 , 해마다 순례객이 점점 더 붐비는 곳이 되고 있습니다. 2003년 10월 6일 러시아 정교회 성회의 결정에 따라 성자의 이름은니콜라이 세르프스키 그는 러시아 정교회의 월간 달력에 포함되어 4월 20일과 5월 3일(유물 이양일)에 그를 추모하는 날을 기념했습니다.

정교회 기독교인들은 전 세계, 특히 세르비아와 러시아에서 기도의 도움을 위해 주님께로 향합니다.

이제 많은 미지근한 준기독교인들은 악을 "동화"하고 희석시키기 위해 악을 탐닉하고 흡수함으로써 악과 싸울 필요가 있다는 의견을 교회에 강요하고 있습니다. 그러므로 성자의 수많은 사후 기적들로부터니콜라이 세르프스키 주님께서 이 땅에 사시는 동안에도 의의 검으로 성경적으로 선에서 악을, 거룩함에서 더러움을 끊으시는 주님께서 천국에서 하나님과 함께 계시면서 이 일을 계속하고 계시다는 것을 분명히 보여주는 한 가지를 말씀드리고 싶습니다. 천국. 다음은 그들이 주님의 생애 연구원인 Vladimir Radosavlevich에게 이에 대해 말한 내용입니다.

“마약 밀매에 연루된 Valev의 한 남자가 한때 Lelic 수도원에 기부금을 가져 왔습니다. 그는 성주교의 성물을 가지고 성지에서 오랫동안 기도한 뒤 주머니에서 상당한 금액을 꺼내 성지 위에 올려놓았다.

수도원 문 밖으로 나오자 상인은 주머니에 손을 넣어 담배를 꺼냈습니다. 그리고 나서 얼음 바람이 그의 뼈를 통해 날아갔습니다. 돈은 다시 그의 주머니에있었습니다. 그는 빈 사원으로 달려가서 신사에 돈이 없는 것을 보았습니다. 젊은 마약상이 주머니에서 발견한 돈도 똑같은 지폐였다.

이것은 단 한 가지를 의미합니다. 거룩하신 주님은 비록 매우 인상적인 선물 임에도 불구하고 그의 더러운 것을 받아들이지 않으 셨습니다. 그는 그것을 받아들이지 않고 성자가 마약상을 보호하고 보호하지 않을 것이라고 분명히 말합니다.

그 남자는 Valevo로 가는 길 내내 몸을 떨고 있었습니다. 그리고 한 달 후 그는 다시 Lelich에게 돌아와 고백했습니다. 그곳 수도원에서 그는 의심할 여지없이 거룩한 주교가 회개한 도둑에게 보낸 영적 멘토를 찾았습니다. 곧 이전 딜러는 아토스 산의 힐란다르 수도원으로 갔습니다.”

세르비아의 성 니콜라스 주교는 그의 제자인 성 베드로에 관한 것입니다. Cheliy (Popovich)의 Justin 신부는 이렇게 말했습니다. “Vladyka Nicholas는 세르비아의 Saint Sava 이후 세르비아 민족의 가장 큰 아들입니다! 아멘"-정교회 세계에서 매우 사랑받는 15권의 작품을 집필한 작가입니다. 그것들을 읽으면 우리의 거룩한 믿음이 강화되고, 현대인에게 진리의 길을 순조롭게 가르칩니다.

저는 특히 여기에서 주교님이 다양한 사람들에게 보낸 편지 모음집과 다양한 영적 질문에 대한 답을 담고 있다는 점을 강조하고 싶습니다. “선교사 편지”라고 불리는 이 모음집은 그리스도인 지침의 무궁무진한 원천입니다. 거기에는 삶에 대한 복음의 비전이 분명하고 통찰력 있는 언어로 제시되어 있으며, 우리 동시대 사람들에게 제기되는 거의 모든 영적인 질문에 대한 답이 있습니다.

Vladyka Nicholas와 그리스도 자신의 말씀으로 마무리하겠습니다.

« 내가 세상에 평화를 주러 왔다고 생각하지 마십시오. 나는 평화를 주러 온 것이 아니라 검을 주러 왔다.주님께서 이렇게 말씀하셨습니다. 다음과 같이 읽어 보십시오. “나는 참과 거짓, 지혜와 어리석음, 선과 악, 진실과 폭력, 도덕과 수간, 순결과 방탕, 하나님과 맘몬을 조화시키려고 온 것이 아닙니다. 아니, 서로를 잘라내어 혼란을 일으키지 않게 하려고 칼을 가져왔습니다.”

주님, 어떻게 끊으시겠습니까? 진실의 검. 아니면 하나님의 말씀의 검으로 말 것이니 그것이 하나이기 때문입니다. 사도 바울은 우리에게 성령의 검, 곧 하나님의 말씀을 가지라고 권고합니다. 요한계시록에 나오는 신학자 요한은 인자가 일곱 등불 가운데 앉아 있고 그의 입에서 양쪽에 날카로운 칼이 나오는 것을 보았습니다. 입에서 나오는 검, 하나님의 말씀, 진리의 말씀 외에 무엇이 또 있겠느냐? 이 검이 가져왔어예수 그리스도 세상을 구원하기 위해 이 땅에 오신 것이지 선악의 세상을 위해서 오신 것이 아닙니다. 그리고 지금도, 영원히, 그리고 세세토록.”

트로파리온, 8음 크리소스톰 부활하신 그리스도의 설교자, 세르비아 십자군 가문의 대대적인 인도자, 성령의 복된 수금, 수도사의 말씀과 사랑, 사제들의 기쁨과 찬미, 회개의 스승, 그리스도의 순례 군대의 지도자이자 세르비아의 성 니콜라스와 범정교회인 천상의 세르비아의 모든 성인들과 함께 인류를 사랑하는 분께서 우리 인류에게 평화와 일치를 주소서.

Nicholas (Velimirović) (1880-1956), Ohrid의 주교이자 성자, Žić, 전쟁 간 세르비아의 정교회 인민 운동 조직자: 저명한 신학자이자 종교 철학자, 여러 세계 대학의 명예 박사. 수세기에 걸친 터키의 세르비아 통치를 통해 가장 큰 세르비아 영적 작가는 젊은 러시아 문학이 이미지를 배운 중세 세르비아 스티 케라의 시학에 대한 다리를 건설했습니다. 러시아를 위해 많은 기도를 드리고 많은 페이지를 바친 성인.

니콜라이 벨리미로비치는 1880년 12월 23일 세르비아 서부의 산악 마을인 렐리치에서 태어났습니다. 농민 가정의 아홉 자녀 중 한 명인 그는 독실한 부모에 의해 Chelie(“Kelia”) 수도원에 있는 학교로 보내졌습니다. 그런 다음 Valjevo 시의 체육관과 베오그라드 신학교를 졸업한 후 Nikola Velimirović는 장학금을 받아 베른의 구 가톨릭 학부에서 공부했으며 28세에 신지학 박사 학위를 받았습니다. 그의 박사 학위 주제는 “사도 교회의 ​​주요 교리인 그리스도의 부활에 대한 신앙”이었습니다. 그 후 Nikola Velimirović는 옥스포드 철학 학부를 훌륭하게 졸업하고 이번에는 철학 박사 학위를 두 번째로 옹호합니다.

세르비아로 돌아온 젊은 의사는 베오그라드 신학교에서 가르치기 시작했으며 동시에 세르비아 교회 잡지에 자신의 기사를 게재했으며 10대부터 협력하기 시작했습니다. 주님께서 선택하신 사람들에게 흔히 발생하는 것처럼, 니콜라 벨리미로비치는 예기치 않게 중병에 걸렸습니다. 병원에서 그는 자신이 치유된다면 전적으로 하나님과 그의 모국 교회에 헌신하겠다고 약속합니다. 그 직후 질병이 그를 떠나고 하루를 더 지체하지 않고 Nikola Velimirovich는 베오그라드 근처의 Rakovica 수도원에서 수도원 서약을 받아 Nikolai-Nikolai가되었습니다.

1910년에 히에로몬크 니콜라이는 러시아의 상트페테르부르크 신학 아카데미에서 공부했습니다. 오랫동안 아카데미는 그 당시 그가 이미 두 개의 유명한 유럽 대학을 졸업했다는 사실조차 몰랐습니다. (아카데미에 입학했을 때 그는 자신이 이수한 서유럽 학부에 대해 언급조차하지 않고 단순히 다음과 같이 행동했습니다. 어제의 신학생). 세르비아 학생의 설교와 문학적 재능은 학문적 영적 저녁 중 하나에서 발견되었습니다. Nicholas는 전체 청중, 특히 상트 페테르부르크 메트로폴리탄과 Ladoga Anthony (Vadkovsky)를 놀라게했습니다. 오늘 저녁 이후, 앤서니 대주교는 러시아 전역을 여행할 수 있도록 정부로부터 장학금을 받았습니다.

따라서 Fr. Nicholas는 가장 유명한 성지를 모두 방문하고 러시아 사람들을 더 잘 알게되었으며 다시는 러시아와 영적으로 헤어지지 않았습니다. 그녀는 그의 생각의 끊임없는 주제가 되었습니다. 그 이후로 러시아만큼 따뜻함과 가족 사랑으로 인식되는 나라는 세계 어느 나라도 없습니다. 1920년대에 이미 주교로서 그는 왕실의 기억을 기릴 필요성에 대해 세계 최초로 이야기했습니다. 당시 세르비아에 거주하는 러시아 이민자들 사이에서 많이 논의되었던 마지막 러시아 황제의 "우유부단함"과 "의지 부족" 뒤에 그는 니콜라스 2세 황제의 다른 성격 특성과 혁명 이전 시대의 다른 의미를 식별했습니다. 러시아 역사.

니콜라스 주교는 1932년에 이렇게 썼습니다. “1914년 러시아가 세르비아 국민에게 빚진 빚은 너무 커서 몇 세기도 몇 세대도 갚을 수 없습니다.” - 이것이 바로 눈을 가린 채 이웃을 구하고 죽음을 맞이하는 사랑의 도리이다.... 세르비아 수호를 위한 준비 없이 전쟁에 돌입한 러시아 차르와 러시아 국민들은 자신들이 죽음을 맞이한다는 사실을 직감하지 않을 수 없었다. . 그러나 형제에 대한 러시아인의 사랑은 위험에도 불구하고 물러서지 않았고 죽음을 두려워하지 않았습니다. 우리는 러시아 차르가 그의 자녀들과 수백만 명의 형제들을 데리고 세르비아 국민의 진실을 위해 죽음을 맞이했다는 사실을 감히 잊을 수 있을까요? 우리의 자유와 국가의 유지 비용이 우리보다 러시아에 더 크다는 사실을 하늘과 땅 앞에서 감히 침묵할 수 있습니까? 불분명하고, 의심스럽고, 여러 측면에서 논쟁을 불러일으키는 세계 대전의 도덕성은 복음적 명확성, 확실성, 논쟁의 여지 없이 세르비아인을 위한 러시아의 희생에서 드러납니다..."

러시아에서 돌아오는 Fr. 니콜라스는 그의 진지한 문학 작품인 "산 밑의 대화", "죄와 죽음에 대하여", "네고스의 종교"를 출판하기 시작했습니다.

제 1 차 세계 대전 중 Fr. 니콜라스는 전투 위치에서 볼 수 있었습니다. 그는 세르비아 군인들에게 고백하고 친교를 베풀었으며 설교를 통해 그들의 정신을 강화했습니다. 전쟁이 끝날 때까지 그는 모든 급여를 부상자의 필요에 이체했습니다.

세르비아 정부를 대표하여 Fr. Nikolai는 또한 영국과 미국을 방문하여 공개 연설에서 정교회 세르비아가 무엇을 위해 싸우고 있는지 이들 국가의 대중에게 설명했습니다. 이후 영국군 사령관은 세르비아와 유고슬라비아 사상을 위해 싸우며 "니콜라스 신부는 제3군"이라고 말했습니다.

제1차 세계 대전이 끝난 직후 Fr. 니콜라이는 새로운 글로벌 충돌이 불가피하다고 예측했습니다. 서구 철학과 문화의 전문가인 그는 다음 세계 대전에서 '문명화된 유럽'이 사용할 방법을 정확하게 설명했습니다. 그는 전쟁의 주요 원인을 유럽인이 신으로부터 제거되는 것이라고 생각했습니다. 주교는 현대의 무신론 문화를 “백사병”이라고 불렀습니다.

1920년 니콜라이 신부는 마케도니아 오흐리드의 주교로 임명되었습니다. 여기, 시릴과 메토디우스의 설교의 메아리가 여전히 살아있는 것처럼 보이는 슬라브어 글쓰기의 요람에서 이미 성숙한 영적 작가인 니콜라스 주교는 그의 작품의 진정한 진주인 "호수 옆의 기도", "오밀리에"를 창조했습니다. ”, “오흐리드 프롤로그” 등이 있습니다.

일반적으로 니콜라스 주교의 수집 작품은 15 권에 달합니다. 교구에서의 그의 금욕적인 활동이 하루 동안 중단되지 않았다는 점을 고려하면 놀라운 사실입니다. Vladyka는 가장 먼 곳까지 여행하고 신자들을 만나고 고아원을 설립하고 전쟁으로 파괴된 사원과 수도원의 복원을 도왔습니다. 1924년부터 1926년까지 그는 또한 세르비아 총대주교청의 초기 미국 교구의 임시 행정관이었습니다.

그 당시 이미 힘을 얻고 있던 종파적 선전의 위험성을 깨달은 니콜라스 주교는 세르비아 사람들 사이에서 소위 "이교도 운동"을 이끌었습니다. 이는 외딴 산간 마을에 사는 단순하고 종종 문맹인 농민들을 교회로 끌어들이기 위해 고안되었습니다. "보고몰레츠"는 특별한 조직을 구성하지 않았습니다. 이들은 정기적으로 교회에 참석할 준비가 되어 있을 뿐만 아니라 정통 신앙의 표준에 따라, 모국의 기독교 방식에 따라 매일 생활하며 모범으로 다른 사람들을 사로잡을 준비가 되어 있는 사람들이었습니다. 주교의 노력으로 세르비아 전역에 퍼진 '이교도' 운동은 대중적인 종교적 각성이라 할 수 있다.

1934년에 니콜라스 주교가 지치 교구의 주교로 임명되었습니다. 이곳의 영적 중심지인 고대 지차 수도원은 세르비아 중부 지역의 다른 많은 수도원과 마찬가지로 포괄적인 개조 공사가 필요했습니다. 그리고 여기 오흐리드에서와 마찬가지로 니콜라스 주교는 세계 대전으로 인해 혼란을 겪고, 더 깊이 살펴보면 발칸 반도에서 5세기에 걸친 터키의 통치로 인해 수도원과 교회 생활을 합리화해야 했습니다. 곧 주교의 수고와 기도를 통해 많은 고대 교회가 아마도 중세 시대에 빛났던 빛으로 가득 차게 되었습니다. 제2차 세계대전은 세르비아가 역사상 여러 차례 러시아와 운명을 공유하면서 시작되었습니다. 크로아티아인에게서 충성스러운 동맹을 찾은 히틀러는 자연스럽게 세르비아인을 그의 적수로 삼았습니다. 유고슬라비아 침공 계획을 개발하면서 그는 특히 남부 전선 사령관에게 다음과 같이 명령했습니다. 그리고 Zic의 Nikolai Velimirovich 주교 ...”. 곧 주교는 세르비아의 가브리엘 총대주교와 함께 악명 높은 다하우 강제 수용소에 갇혔습니다. 유럽에서 이 계급의 유일한 교회 관리들이 구금되었습니다!

그들은 1945년 5월 8일 미 제36사단에 의해 해방되었다. 불행히도, 이 해방은 Vladyka Nicholas가 고국으로 돌아가는 것을 의미하지 않았습니다. 유고슬라비아에서는 전쟁이 끝나자 조셉 암브로스(티토)의 무신론적이고 공개적으로 반정통 정권이 무력으로 권력을 잡았습니다.

미국에서 망명하는 동안 Vladyka는 "주님의 수확", "접근이 부족한 땅", "인류의 유일한 연인"과 같은 새로운 책을 계속해서 섬기고 작업했습니다. 그의 관심사는 전쟁으로 피폐해진 세르비아에 구호품을 보내는 것이기도 했습니다. 이때 고국에서 그의 모든 문학 작품은 금지되고 비방되었으며, 파시스트 강제 수용소의 포로였던 그 자신도 공산주의 선전에 의해 '점령자의 고용인'으로 변질되었습니다.

주교의 마지막 날은 남부 가나안(펜실베이니아)에 있는 러시아 성 티콘 수도원에서 보냈고, 1956년 3월 18일 그곳에서 주님 안에서 평화롭게 안식했습니다. 죽음은 그가 기도하는 것을 발견했습니다.

경례

러시아 수도원에서 니콜라스 주교의 시신은 리버티빌(시카고 근처 일리노이주)에 있는 세인트 사바 세르비아 수도원으로 옮겨져 지역 묘지에 명예롭게 묻혔습니다. 고국에 묻히려는 주교의 마지막 소원은 그 당시 명백한 이유로 성취될 수 없었습니다. 그러나 보시다시피, 주교가 죽은 직후, 시성되기 오래 전에 그에게 성인으로서기도하기 시작한 사람들의기도가 강했습니다.

세르비아의 성 니콜라스 Zhichski를 샤바츠크-발예보 교구의 지역적으로 존경받는 성인으로 찬양하는 행사가 1987년 3월 18일 니콜라스 주교를 기념하는 날 렐릭 수도원에서 열렸습니다. Šabacko-Valjevo 지역 주교 John (Velimirović)과 Vršacko-Banat의 Amfilohije 주교 (Radović)가 봉사한 장례식이 끝난 후 troparion은 St. Nicholas에게 불려졌습니다. 이날 Chelie 수도원의 자매들은 그의 아이콘을 그렸습니다.

1991년 5월 3일, 국제주의와 무신론의 속박에서 해방된 세르비아는 세르비아의 성 니콜라스의 유물을 성지로 돌려보냈습니다. 주교의 유해 이양으로 인해 전국적인 축하 행사가 열렸고 이날은 교회 달력에도 포함되었습니다. 그의 유물은 이제 그의 고향 마을인 렐릭(Lelic)에 안치되어 있습니다. 그것들이 보관되어 있는 교회는 해마다 순례객이 점점 더 많아지는 곳이 되고 있다.

2003년 10월 6일 러시아 정교회 성회의 결정에 따라 성 니콜라스의 이름이 러시아 정교회 달력에 포함되었으며, 4월 20일(이전일)에 그를 추모하는 날이 되었습니다. 유물), 세르비아 정교회에서 설립되었습니다.