요한계시록 19장. 요한계시록 - 주석이 포함된 히브리어 신약, David Stern 번역
그 후에 나는 하늘에서 많은 사람들의 큰 음성을 들었습니다. 구원과 영광과 존귀와 힘이 우리 주께 있도다!그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 하고 그의 종들의 피를 그의 손에서 빼앗은 그 큰 음녀를 정죄하셨음이니라그리고 그들은 두 번째로 말했다: 할렐루야! 그 연기가 세세토록 올라가더라.
그러자 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 엎드려 이르되 아멘! 할렐루야!보좌에서 음성이 나서 이르되, 그의 종들과 그를 경외하는 너희들아, 작은 자나 큰 자나 다 우리 하나님을 찬송할지어다.또 내가 들으니 허다한 무리의 소리도 같고 많은 물 소리도 같고 큰 천둥 소리도 같으니 가로되 할렐루야! 전능하신 주 하나님께서 통치하셨기 때문입니다.기뻐하고 기뻐하며 그분께 영광을 돌립시다. 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였느니라그리고 그녀에게 깨끗하고 빛나는 세마포를 입도록 허락하셨습니다. 세마포는 성도들의 의입니다.
그리고 나에게 말했다 천사:기록하라 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 그가 나에게 이르되, 이것은 하나님의 참된 말씀이로다.나는 그의 발 앞에 엎드려 절했습니다. 그러나 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 나는 너와 예수의 증거를 가진 네 형제들과 함께 한 종이니라. 하나님을 경배하라 예수의 증거는 예언의 영이니라
또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 그것을 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 공의로 심판하며 싸우더라그의 눈은 불꽃 같고 그의 머리에는 많은 면류관이 있습니다. 그이름이 기록된 바 자기 외에는 아는 자가 없더라그는 ~였다피 묻은 옷을 입고. 그의 이름은 "하나님의 말씀"입니다.하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그분을 따랐습니다.그의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 치리로다. 그는 철장으로 그들을 돌본다. 그는 전능하신 하나님의 격노와 진노의 포도주 틀을 짓밟습니다.그의 옷과 넓적다리에는 "만왕의 왕이요 만주의 주"라는 이름이 기록되어 있습니다.
그리고 나는 한 천사가 태양 안에 서 있는 것을 보았습니다. 그가 큰 소리로 외쳐 이르되 공중에 나는 모든 새를 향하여 날아가서 하나님의 큰 잔치에 모여왕들의 시체와 권세 있는 자들의 시체와 지휘관들의 시체와 말과 그 위에 탄 자들의 시체와 작은 자나 큰 자나 모든 자유인과 노예의 시체를 삼키게 하려 하심이라
또 내가 보니 그 짐승과 땅의 왕들과 그들의 군대가 말 탄 자와 그의 군대와 싸우려고 모여 있는 것을 보았더라짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던져지더라그 나머지는 말 탄 자가 입에서 나오는 칼에 죽임을 당하였고 모든 새는 그 주검을 먹더라
하늘과 땅에서 기뻐하며, 다가오는 어린양과 그의 신부의 결혼에 대해 천상의 천사들이 알렐루야를 노래함(1-8). 환상을 설명하는 천사에게 요한을 경배함(9-10). 백마를 탄 신실하고 참된 자의 모습과 그의 용모와 장신구와 의복(11-16). 짐승과 거짓 선지자와 그들의 숭배자들에 대한 하나님의 심판(17-21).
계 19:1. 그 후에 나는 하늘에서 많은 사람들의 큰 음성을 들었습니다. 구원과 영광과 존귀와 힘을 우리 주님께!
19장은 바벨론의 멸망에 대한 엄숙한 기쁨에 대해 말하고 있는데, 이는 이 사건이 선과 진리의 임박하고 최종적인 승리를 예시했기 때문입니다. 거룩한 선견자는 새롭고 큰 하늘의(지구 반대편 하늘에서) 음성, 즉 네 명의 세라핌(동물 머리에 동물)이 있는 예외적으로 축복받은 천사들의 노래 소리(참조, 계 10:3, 16:18)를 듣습니다. (계 4:8). 그들은 "할렐루야"(히브리어로 "하나님을 찬양하라")라고 외칩니다(참조, 시 105:48). 그들은 구원을 찬미하는데, 그것은 마귀의 책략으로부터 기독교 사회가 완전히 구원받았다는 의미로 이해되어야 합니다. 영광이란 영원 전부터 하나님께 고유한 하나님의 영광을 이해해야 합니다. 그리고 신과 같은 힘. 전능함은 이 승리, 이 승리의 기초입니다.
계 19:2. 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 하고 그의 종들의 피를 그의 손에서 빼앗은 그 큰 음녀를 정죄하셨음이니라
계 19:3. 그리고 그들은 두 번째로 말했다: 할렐루야! 그 연기가 세세토록 올라가더라.
계 19:4. 그러자 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 엎드려 이르되 아멘! 할렐루야!
세 번째 구절에는 노래의 반복이 포함되어 있지만 주님을 찬양하는 새로운 근거가 추가되었습니다. 이것은 열 왕에 의한 바벨론의 멸망이 영원한 왕국으로의 전환을 구성하는 영원하고 최종적인 멸망이라는 것입니다. 왜냐하면 영원한 연기는 지옥의 고통의 영원한 불을 말하기 때문입니다. 그렇기 때문에 장로들과 동물 세라핌이 넘어져 "아멘, 할렐루야"라고 말합니다. (시 105:48).
계 19:5. 천사의 노래가 그치자 곧 하나님의 음성이 들렸습니다. 하나님의 모든 종들이 하나님 께 영광을 돌릴 것을 요구하신 예수 그리스도 자신의 보좌.
계 19:7. 기뻐하고 기뻐하며 그분께 영광을 돌립시다. 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였느니라
하나님의 부르심에 응답하여. 예수 그리스도 요한의 음성이 새로운 노래를 듣습니다. 그는 이 노래의 소리를 수많은 사람들의 노래, 말하는 소리와 비교한다. 지상만큼이나 하늘에 속한 것이라고 생각할 수도 있습니다. 마지막 때 하늘에 있는 영화롭게 된 모든 사람들과 순교자들, 영화롭게 되도록 임명되었지만 아직 지상에 있었던 모든 사람들이 거기에 참여합니다. 그 결과 노래 소리가 너무 강하고 엄숙했습니다. 찬양의 근거는 무엇보다도 전능하신 하나님의 나라, 곧 미래시대의 나라가 임했다는 것입니다. 즐거운 찬양의 두 번째 동기는 어린양의 혼인 기약이 이미 이르렀고 그 아내가 예비하였기 때문입니다. 여기서 우리는 예수 그리스도와 그분의 사회의 연합에 대해 이야기하고 있지만 이 왕국의 도래가 아니라 그 왕국에 가장 가까운 순간에 대해서만 이야기하고 있습니다. 이는 주께서 천사의 나팔 소리로 택하신 자들을 다 모아 악인과 구별하여 보좌 우편에 앉히사(마 25:33) 최후의 심판을 선포하시는 종말론의 순간과 같은 것이다. 법원의 판단. 끝까지 살아남은 신실한 그리스도인들의 공동체는 어린 양의 신부인 이 여자입니다. 신랑이신 예수 그리스도를 맞을 준비를 했습니다.
계 19:8. 그리고 그녀에게 깨끗하고 빛나는 세마포를 입도록 허락하셨습니다. 세마포는 성도들의 의입니다.
예수 그리스도의 신부는 그녀의 거룩함을 의미하고 주님 자신이 그녀에게 주신 세마포를 입습니다. 그녀는 신부가 주님을 기쁘시게 하고 그분의 신방에 들어갈 수 있다는 증거입니다. 그리스도인의 옷의 가벼움을 성도의 의라고 합니다. 그리고 하나님과 가까워 질 권리로서 사람의이의는 자신의 미덕과 하나님에 의해 두 가지 방법으로 동시에 달성 될 수 있습니다. 칭의의 은혜. 순결하고 온전한 어린 양의 신부, 즉 말세의 기독교 사회는 하나님의 도우심을 받아 인간으로서 도덕적으로 가장 높은 완성도에 도달한 사회입니다. 우아함; 말하자면 그것은 기독교의 은총과 인간 자신의 노력 사이의 역사적 상호 작용의 결실입니다.
계 19:9. 천사가 내게 이르되 기록하라 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 그가 나에게 이르되, 이것은 하나님의 참된 말씀이로다.
미래에 요한은 묘사된 완전한 그리스도인들의 미래의 축복된 상태에 대한 확증을 듣습니다. 그는 천사 중 한 사람에게 다음과 같이 쓰라는 명령을 받았습니다. “부르심을 받은 자들은 복이 있나니… 계시록은 그들을 위로하고 그들의 슬픔과 고통이 미래의 복된 삶을 위한 조건이 된다고 말합니다. 그들은 부르심을 받은 자로서 복을 받았나니 이는 하나님께서 택하시고 온전한 그들을 위하여 복을 예비하셨음이니 그들이 고난과 경건과 완전을 이루는 일에 대한 상으로 받을 복이라. 혼인잔치 자체는 주님과의 가장 가까운 교제의 표현이며, 이는 예수 그리스도의 최종적이고 완전한 즉위 후, 재림 후 내세에서만 있을 수 있습니다. 지상의 행복에 대한 말은 가장 완전한 진리이자 모든 계시의 근원 이신 하나님 자신에게 속하기 때문에 완전한 믿음과 받아 들여질 가치가 있으므로 천사는 그것들을 참 하나님이라고 부릅니다. 단어.
계 19:10. 나는 그의 발 앞에 엎드려 절했습니다. 그러나 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 나는 너와 예수의 증거를 가진 네 형제들과 함께 한 종이니라. 하나님을 경배하십시오. 예수의 증거는 예언의 영이기 때문입니다.
요한은 천사의 발 앞에 엎드렸다. 요한의 감탄은 천사의 모습과 그의 말에 대한 특별한 인상의 자연스럽고 비자발적 결과였습니다. 그 말의 내용이 너무 놀라워 요한도 참지 못하고 선지자가 천사의 발 앞에 엎드러진 것 같이 말하는 천사의 발 앞에 엎드러졌다. 다니엘. 천사는 선견자의 이 비자발적인 인간적 오류를 바로잡고, 지상의 이러한 현상이나 다른 현상이 아무리 장엄하더라도 사람들이 그들의 첫 번째 원인이시며 경배와 섬김을 받을 수 있는 유일한 분인 하나님을 잊어서는 안 된다고 설명합니다(신명기). 6:13). – 예수에 대한 간증은 인류의 구원을 위해 가르치고 행하신 예수 그리스도 자신입니다. 이 간증은 "예언의 영"이며, 이 표현은 예언의 근거라는 의미로 사용되며, 예언에 생기를 불어넣고 예언의 본질을 구성합니다. , 그분이 가져 오셨고, 하나님만이 경배와 존경을 받기에 합당하다고 공개되고 설명되었습니다. 9절과 10절의 삽입으로 다가오는 어린 양의 혼인 잔치에 대한 묘사의 흐름이 깨졌습니다. 11일부터 John은 이 설명을 다시 언급합니다. 이제 우리는 혼인 잔치에 참여할 자격이 없을 뿐만 아니라 보복으로 잔인한 형벌을 받는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 이것이 마지막 때의 사건, 최후의 심판의 때, 최후의 보응의 때입니다.
계 19:11. 또 내가 열린 하늘을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 공의로 심판하며 싸우는 자라
계 19:12. 그의 눈은 불꽃 같고 그의 머리에는 많은 면류관이 있습니다. 그에게는 자신 외에는 아무도 모르는 이름이 기록되어 있었습니다.
John은 열린 하늘을 봅니다. 그러한 연설의 시작은 새롭고 완전히 분리된 비전을 말합니다. 백마와 그 탄 자가 갈 수 있도록 하늘이 열리고 땅으로 통한다. 라이더는 Faithful and True라고 불립니다. 이 이름은 의심할 여지 없이 예수 그리스도의 이름입니다. 그것은 신자들의 공동체에 대한 그분의 관계의 영구적인 특성을 가리킨다. 그러한 재산을 소유하신 그분은 적들에게는 끔찍하고 그분을 숭배하는 사람들에게는 흔들리지 않는 희망과 위로입니다. 의로운 재판관이 되기 위해 그는 불꽃 같은 눈을 가지고 있습니다. 즉, 그의 시선으로 모든 것을 꿰뚫고 모든 것을보고 그를 기쁘게하지 않고 적대적인 모든 것을 파괴합니다. 그분이 의로운 재판관일 뿐만 아니라 그분의 심판을 집행하는 전능한 집행자라는 사실은 그분의 머리를 장식하고 있는 많은 면류관으로 입증됩니다. 이것은 온 세상이 그에게 속해 있고, 그들에 대한 그의 권위를 인정하고 그의 심판의 선고에 복종해야 함을 가리킨다. 이 자연의 속성에 따르면. 그는 또한 자신 외에는 아무도 모르는 이름을 가지고 있습니다. 예수 그리스도의 신성한 본성은 그 본질과 신성한 속성의 충만 함으로 사람이 이해할 수 없습니다. 이 신비한 이름은 왕관에 있었습니다. 이 가정은 왕관 자체가 왕실 존엄성의 액세서리로서 예수 그리스도의 신성한 본성의 이해할 수없는 속성에 대해 이야기한다는 사실에 의해 확인됩니다.
계 19:13. 피로 물든 옷을 입고 있었습니다. 그의 이름은 "하나님의 말씀"입니다.
기수는 피로 물든 옷을 입고 있습니다. 예수 그리스도는 이미 죄 많은 인류에 대한 심판의 일부를 수행하셨기 때문에 피 묻은 옷을 입으셨습니다. 악인들은 끔찍한 형벌을 받았고 바빌론은 이미 멸망했습니다. 예수 그리스도는 두 번째로 세상에 나타나시고, 그의 초림에 대해 "말씀이 육신이 되셨다"고 말한 것처럼 재림 때 그는 하나님의 영원한 아들로 하나님의 말씀으로 불립니다.
계 19:14. 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그분을 따랐습니다.
계 19:15. 그의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 치리로다. 그는 철장으로 그들을 돌본다. 그는 전능하신 하나님의 격노와 진노의 포도주 틀을 짓밟습니다.
심판관이자 창조주이신 예수 그리스도는 전적으로 무형의 천사들로 구성된 하늘 군대와 동행하십니다(마 16:27, 25:31). 주인은 그들의 지도자와 어울리기 위해 백마를 탔고 그들의 옷은 흰 세마포였습니다. 그리스도께서 그의 원수들을 물리치신 무기는 그의 입에서 나오는 검입니다(계 1:16, 2:12). 이 검은 그의 말씀, 그의 전능과 전능의 말씀입니다. 그분은 철장으로 백성을 다스리십니다. 그분은 백성을 그분의 권능과 그분의 결정에 완전히 복종시키시기 때문입니다. 그는 하나님의 진노와 진노의 포도주 틀을 짓밟습니다(계 14:19-20). 전체 상징적 이미지는 악인들이 그들의 완전한 무의미함을 의식하게 될 때 무서운 심판과 보상의 이미지입니다. 전능하신 왕이신 그리스도만이 왕과 주님의 이름을 가질 수 있습니다.
계 19:16. 그의 옷과 넓적다리에는 "만왕의 왕이요 만주의 주"라는 이름이 기록되어 있습니다.
계 19:17. 그리고 나는 한 천사가 태양 안에 서 있는 것을 보았습니다. 그가 큰 소리로 외쳐 이르되 공중에 나는 모든 새를 향하여 날아가서 하나님의 큰 잔치에 모여
요한은 더 나아가 한 천사가 태양 안에 서 있는 것을 봅니다. 그는 태양 광선에 둘러싸여 서 있었다는 것을 이해해야 합니다. 그의 사명은 다가오는 하나님의 만찬에 새들을 부르는 것입니다. 그것은 하나님의 왕국의 죽임을 당한 적들의 시체를 새들이 멸망시키는 것으로 구성될 것입니다. 적들은 군대 전체에 모였습니다. 모든 악인들의 이 집합은 하나님의 지혜로운 섭리와 그의 전능하신 행동에 따라 모든 악인들이 무서운 심판 앞에서 분리되고 그들이 마땅히 받아야 할 일을 스스로 경험하게 되는 방식으로 이해되어야 합니다. 사도의 말씀대로 살아서 주님의 재림을 본 산 자들은 다 몸에 변화가 있을 것입니다(고전 15:51-52). 적그리스도를 따르는 죄인들도 이러한 변화를 겪어야 합니다. 그리고 의인에 대한 그의 변화가 축복되고 평온하고 즐거울 것이라면 악인에게는 고통이 될 것입니다. 하나님 왕국의 적들의 시체를 먹으라는 맹금류의 천사의 부름은 마지막 격변 동안 후자의 공포와 고통을 나타냅니다.
계 19:18. 왕들의 시체와 권세 있는 자들의 시체와 지휘관들의 시체와 말과 그 위에 탄 자들의 시체와 작은 자나 큰 자나 모든 자유인과 노예의 시체를 삼키게 하려 하심이라
계 19:19. 또 내가 보매 그 짐승과 땅의 왕들과 그들의 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대에 대하여 싸우려 하더라
19세기 군대 아래서. 우리는 주님이 오시기 전에 하나님에 대한 사악함과 적대감의 극도의 긴장과 심화를 이해해야 합니다. 악인은 전쟁에 나가서 하나님께 맞서 싸우라고 도전하는 군대와 같을 것입니다. 그러나 사악함에 대한 이 긴 이야기의 단죄는 짧습니다. 보복은 말세에 인간의 사악함을 가한 자들, 즉 적그리스도와 거짓 선지자로부터 시작되었습니다. 그리고 그들의 사악함과 그들의 영원한 고통은 모든 사람에게 의심할 여지가 없기 때문에 그들에 대한 심판조차 없을 것입니다. 짐승-적 그리스도와 그의 거짓 선지자는 가장 먼저 보복을받을 것이며 하나님의 입의 영에 의해 멸망되고 최후의 심판을 위해 주님이 모으신 나머지 사람들의 눈에서 제거 될 것입니다. 하나님의 심판에 따라 끔찍하고 고통스러운 변화가 일어날 것입니다. 악인(타인)은 말 탄 자의 칼, 즉 하나님의 전능과 심판의 역사에 따라 죽임을 당할 것입니다. 그들의 이전 몸은 새들의 먹이가 될 것이다. 고통스러운 과정에서 그들은 다가오는 영원한 고통, 끊임없는 고통의 영원한 느낌에 해당하는 새로운 것으로 다시 태어날 것입니다.
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1 하늘에서는 바빌론의 멸망을 기뻐합니다. 11 백마를 타고 만왕의 왕이시며 만주의 주이십니다. 17 짐승이 불못에 던져졌습니다.
2 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 하고 자기 종들의 피를 그의 손에서 빼앗은 그 큰 음녀를 정죄하셨음이니라
3 그들이 두 번째 말하였다. 할렐루야! 그 연기가 세세토록 올라가더라.
4 이에 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 하더라 할렐루야!
7 우리가 기뻐하고 즐거워하며 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였느니라
8 그에게 허락하사 깨끗하고 빛난 세마포를 입게 하시고 세마포는 성도들의 의입니다.
9 그리고 나에게 말했다 천사:기록하라 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 그가 나에게 이르되, 이것은 하나님의 참된 말씀이로다.
10 나는 그에게 경배하려고 그의 발 앞에 엎드렸습니다. 그러나 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 나는 너와 예수의 증거를 가진 네 형제들과 함께 한 종이니라. 하나님을 경배하십시오. 예수의 증거는 예언의 영이기 때문입니다.
11 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 공의로 심판하며 싸우더라
12 그의 눈은 불꽃 같고 그의 머리에는 많은 면류관이 있습니다. 그이름이 기록된 바 자기 외에는 아는 자가 없더라
13 그는 ~였다피 묻은 옷을 입고. 그의 이름은 "하나님의 말씀"입니다.
14 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라
15 그의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 치리라 그는 철장으로 그들을 돌본다. 그는 전능하신 하나님의 격노와 진노의 포도주 틀을 짓밟습니다.
16 그 옷과 넓적다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라
17 그리고 나는 한 천사가 태양 안에 서 있는 것을 보았습니다. 그가 큰 소리로 외쳐 이르되 공중에 나는 모든 새를 향하여 날아가서 하나님의 큰 잔치에 모여
18 왕들의 시체와 권세 있는 자들의 시체와 장관들의 시체와 말과 그 탄 자들의 시체와 모든 자유인과 노예의 시체를 작은 자나 큰 자나 다 삼키고
19 또 내가 보니 그 짐승과 땅의 왕들과 그들의 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대와 싸우려 하더라
20 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던져지더라 ;
21 그 나머지는 말 탄 자의 입에서 나오는 칼에 죽으매 모든 새가 그 주검을 먹더라
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전도자 요한 계시록 19장
그분의 판단은 참되고 의롭기 때문입니다! 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 정죄하시고 자기 종들의 피를 자기 손에서 받으셨으니
바벨론의 완전하고 최종적인 멸망에 대한 설명에서 다음과 같은 말이 발견됩니다. (18,20). 그리고 여기에 그들이 부르는 기쁨이 있습니다.
하늘에서 많은 사람들의 외침으로 시작됩니다. 우리는 이미 천국에서 수많은 무리들을 두 번 만났습니다: 7.9의 순교자들과 7.9의 천사들 5,11. 여기에서 아마도 많은 천사들이 하나님을 찬양합니다.
이 기쁨의 외침은 비명으로 시작됩니다 "할렐루야!" 할렐루야 -전형적인 종교적 어휘이지만 성경에는 이 장에서 네 번만 나온다. 처럼 호산나,그것은 일반적인 종교적 어휘에서 살아남은 몇 안 되는 히브리어 단어 중 하나입니다. 그것은 부활절 예배에서 찬양에 사용되기 때문에 교회의 가장 단순한 회원들에게도 잘 알려져 있을 가능성이 있습니다.
문자 그대로 할렐루야수단 칭찬 신.그것은에서 온다 할랄,무슨 뜻이야 칭찬그리고 Yah(ve) -신의 이름. 할렐루야는 성경에서 이곳에만 나오지만 번역에서는 자주 나온다. 의 첫 번째 문장입니다. 추신. 105, PO, 111, 112,116, 134, 145, 146, 147, 148 및 150. 시. 112-117~라고 불리는 할렐, 하나님을 찬양합니다.그들은 모든 유대인 소년의 교육에서 중요한 요소였습니다. 구약성서에서 찾을 때 할렐루야그것은 다음과 같이 번역됩니다 칭찬 신;원래 음역된 형식도 여기에 보존됩니다.
그들은 하나님이 계시기 때문에 하나님을 찬양합니다. 구원과 영광과 존귀와 권세.하나님의 이러한 위대한 속성은 인간의 마음에 공명해야 합니다. 구출그 안에서 깨어나야 한다 감사해요; 영광하나님은 그 안에서 깨어나셔야 합니다. 두려움; 힘하나님의 사랑은 항상 하나님의 사랑으로 나타나며 감정을 불러일으켜야 합니다. 신뢰하다.감사, 경건, 신뢰는 진정한 찬양의 요소입니다.
하나님은 큰 음녀 아래서 공의롭고 참된 심판을 행하셨기 때문에 찬양을 받으십니다. 심판은 죄의 불가피한 결과입니다. 한 주석은 이 주제에 대해 이렇게 말합니다. “도덕법은 중력의 법칙만큼 깨뜨릴 수 없습니다. 단지 설명할 수 있을 뿐입니다." 여기에서 하나님의 심판이 진실그리고 의로운.오직 하나님만이 심판에 있어서 세 가지 이유로 완전하십니다. 오직 그만이 사람의 속마음과 욕망을 볼 수 있다. 그분만이 편견 없이 판단할 수 있는 능력을 주는 순수함을 소유하고 계십니다. 그분만이 올바른 해결책을 찾을 수 있는 지혜와 그것을 실행할 힘을 갖고 계십니다.
큰 음녀는 세상을 더럽혔기 때문에 정죄를 받았습니다. 모든 죄 가운데 가장 나쁜 것은 다른 사람에게 죄를 짓도록 가르치는 것입니다.
행복해야 할 다른 이유는 없습니다. 로마의 심판은 하나님이 결코 그의 백성을 떠나지 않으신다는 것을 확증합니다.
요한계시록 19:3-5 자연과 교회를 위한 찬양
그리고 그들은 두 번째로 말했다: 할렐루야! 그 연기가 세세토록 올라가더라.
그러자 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 엎드려 이르되 아멘! 할렐루야!
천군 천사가 또 다른 찬양의 노래를 부른다(할렐루야). 이것은 바벨론의 연기가 영원무궁토록 올라가리라는 사실, 곧 바벨론이 폐허에서 결코 일어나지 않을 것이라는 사실에 대해 하나님을 찬양하는 것입니다. 이 그림은 예언자 이사야로 거슬러 올라갑니다. 그 연기는 영원히 올라가고 대대로 비어 있을 것이다. 영원히 아무도 그 위를 걷지 않을 것이다" (이사야 34:9-10).
이어서 스물네 장로와 네 마리 동물의 찬양이 이어집니다. 이십사 장로들은 이전의 이상을 통해 우리에게 잘 알려져 있습니다. (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), 그리고 네 마리의 동물 (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). 우리는 이십사 장로가 열두 족장과 열두 사도를 상징하여 전체 교회를 상징함을 보았다. 각각 사자, 송아지, 사람, 독수리와 유사한 네 마리의 동물은 한편으로는 자연에서 가장 용감하고 강하고 현명하고 빠른 모든 것을 상징하고 다른 한편으로는 그룹을 상징합니다. 그러므로 이십사 장로와 네 마리 동물의 찬양의 노래는 온 기독교 교회와 모든 자연이 부르는 찬양의 찬가입니다. 보좌에서 나오는 음성은 그룹 중 하나의 음성으로 이해될 가능성이 큽니다. “그의 모든 종들과 그를 경외하는 자들아 우리 하나님을 찬송하라”는 음성이 들립니다. 그리고 다시 요한은 구약성서에서 자신의 생각에 대한 원형을 찾았습니다. 추신. 134.1.
두 그룹의 사람들이 하나님을 찬양하도록 부름 받았습니다. 먼저, 노예그의. 계시록에서 노예주로 불린다 예언자(10.7; 11.18; 22.6)그리고 순교자 (7.3; 19.2).이것은 무엇보다도 그들의 목소리와 삶으로 하나님을 증거한 선지자들과 순교자들에 대한 찬양을 의미합니다. 둘째, 이 작고 위대한. Sweet는 이 모든 것을 포괄하는 문구가 "기독교 생활의 모든 단계에서 모든 지적 능력과 사회적 수준의 기독교인"을 포함한다고 말합니다. 이것은 그분의 위대한 일에 대해 하나님을 찬양하라는 포괄적인 부르심입니다.
계시록 19:6-8 구속받은 자의 찬양
기뻐하고 기뻐하며 그분께 영광을 돌립시다. 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였느니라
그리고 그녀에게 깨끗하고 빛나는 세마포를 입도록 허락하셨습니다. 세마포는 성도들의 의입니다.
마지막으로 올라가는 것은 구속받은 무리의 부르짖음과 찬양입니다. John은 목소리의 소리를 설명할 때 가능한 한 많은 비교를 제공하기 위해 최선을 다합니다. Sweet가 말했듯이 "많은 사람들의 소음, 폭포의 포효, 천둥 소리"와 같습니다.
다시 요한은 성경 말씀에서 영감을 얻습니다. 첫째, 그는 기억한다 추신. 96.1:"여호와께서 통치하시니 땅은 즐거워할지어다." 둘째, 기뻐하고 즐거워하자고 하십니다. 이 두 동사 (헤어린그리고 갈리아)박해받는 사람들에게 예수 그리스도의 약속에서 한 곳만 신약에서 나란히 서십시오. "기뻐하고 즐거워하라.하늘에서 너희의 상이 큼이라." (마태복음 5:12).많은 구속받은 자들이 마치 박해받는 자들에 대한 그리스도의 약속이 완전히 성취되었기 때문에 찬미의 외침을 드높입니다.
다음은 어린양과 그의 신부의 결혼입니다. 이것은 예수 그리스도와 그분의 교회의 최종 결합을 상징합니다. R. G. Charles는 결혼의 상징주의가 "그리스도께서 그의 피로 구속하신 교회와 친밀하고 파괴할 수 없는 연합을 의미한다"고 말했습니다.
하나님과 그분의 백성 사이의 관계를 동일시하는 개념은 구약성경으로 거슬러 올라갑니다. 선지자들은 반복해서 이스라엘을 하나님의 선택된 신부로 묘사했습니다. 호세아 선지자는 “내가 네게 장가 들어 영원히 살겠고 의로운 중에 네게 장가 들겠다”고 말했습니다. (호세아 2:19-20).“당신의 창조주는 당신의 남편입니다. 만군의 여호와는 그의 이름이니라 이사야가 말하노라 (이사야 54:5).예언자 예레미야는 하느님의 말씀을 듣고 “배역한 자식들아 돌아오라… (예레미야 3:14).예언자 에스겔은 더 완전한 그림을 다음과 같이 제시합니다. 16장그의 책.
결혼의 상징주의는 복음서를 통해서도 이어집니다. 우리는 결혼 잔치에 대해 읽었습니다. (마태복음 22:2),웨딩드레스에 대해 (마태복음 22:11),신방의 아들들에 대하여 (마가복음 2:19),신랑에 대해 (막 2:19; 마태 25:1),그리고 신랑의 친구에 대해 (요한복음 3:29).바울은 자신이 그리스도의 순결한 신부처럼 교회와 약혼했다고 자신에 대해 말합니다. (고후 11.2);그리고 그를 위해 그리스도와 그의 교회의 관계는 남편과 아내 사이의 관계의 모델입니다. (에베소서 5:21-33).
이 은유에는 특정한 진실이 있습니다. 진정한 결혼에는 그리스도인과 그리스도의 관계에도 있어야 하는 네 가지 요소가 포함됩니다.
1. 애정.사랑 없는 결혼은 양립할 수 없는 개념입니다.
2. 친밀감;남편과 아내가 한 몸이 되는 친밀함. 그리스도인과 그리스도의 관계는 모든 삶에서 가장 친밀해야 합니다.
3. 기쁨.사랑하고 사랑받는 기쁨보다 더 큰 것은 없습니다. 기독교가 기쁨을 가져다주지 않는다면 아무 것도 가져다주지 못합니다.
4. 충의.충실함이 없다면 결혼은 지속될 수 없으며, 그리스도인은 예수님이 그에게 충실하신 것처럼 예수께 충실해야 합니다.
요한계시록 19:6-8(계속) 전능자와 그의 왕국
이 구절에서 하나님께는 특정한 칭호가 주어지며 그분의 왕국에 들어갔다고 합니다.
여기서 하나님의 이름은 전능자.그리스어로는 판토크라토르,말 그대로 모든 것을 통제하는 자. 이 단어와 관련하여 이 단어가 신약성경에 열 번 나온다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 2 Cor. 6.18나머지는 모두 9번 신부님. 1.8; 4.8; 11.17; 15.3; 16.7.14; 19.6.15; 21.22.다른 말로 하면, 이 하나님의 칭호는 계시록에만 해당되는 것입니다.
역사상 요한이 요한계시록을 썼던 시대보다 더 큰 세력이 교회에 맞서 일어난 적이 없었습니다. 다시는 기독교인이 큰 고통을 견디고 끊임없이 끔찍한 죽음을 생각하도록 강요받지 않았습니다. 그리고 그 때에 요한은 하나님을 부른다. 판토크레이터.
이것이 믿음과 신뢰입니다. 이 구절의 의미는 믿음과 신뢰가 스스로를 정당화한다는 것입니다.
그리스도의 신부인 교회는 깨끗하고 밝은 세마포 옷을 입습니다. 이것은 큰 음녀의 자색, 자색, 금색과 대조됩니다. 세마포는 하나님의 백성의 선행, 곧 그리스도의 신부가 입는 예복을 상징합니다.
요한계시록 19:9.10a 유일한 참된 예배
천사가 내게 이르되 기록하라 어린양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 그가 나에게 이르되, 이것은 하나님의 참된 말씀이로다.
나는 그에게 경배하려고 그의 발 앞에 엎드렸으나 그가 내게 이르되 보라, 이것을 하지 말라. 나는 너와 예수의 증거를 가진 네 형제들과 함께 한 종이니라. 하나님께 절하십시오.
유대인들은 메시아가 오시면 그의 백성들이 말하자면 메시아의 잔치에 초대될 것이라고 믿었습니다. 선지자 이사야는 만군의 하나님 여호와께서 만민을 위하여 “기름진 음식과 순결한 포도주의 식사”를 베푸실 것이라고 말했습니다. (이사야 25:6).예수께서 동서로부터 많은 사람이 와서 천국에서 족장들과 함께 잔치할 것을 말씀하시니라 (마태복음 8:11). 리클라이닝테이블에 기대는 고대 방식을 반영합니다. 이 뒤에는 사람들이 메시아의 잔치에 앉을 것이라는 생각이 있습니다. 최후의 만찬에서 예수님은 아버지 나라에서 사도들과 함께 새 포도주를 마시는 날까지 포도나무에서 난 것을 마시지 않겠다고 말씀하셨습니다. (마태복음 26:29).
어린양의 혼인 잔치에 대한 생각은 이 오래된 유대인의 생각에서 나온 것일 수 있습니다. 왜냐하면 이것은 참으로 메시아의 잔치일 것이기 때문입니다. 이것은 단순한 그림입니다. 문자 그대로 받아 들일 수 없습니다. 그것은 단순히 하나님의 왕국에서 모든 사람이 그분의 은혜로부터 혜택을 받을 것이라는 것을 의미합니다. 그러나 이 구절에서 우리는 교회 예배에서 매우 중요한 것을 만납니다. 요한은 본능적으로 천사에게 절하고 싶었으나 천사는 사람과 동역자일 뿐이므로 절하지 못하게 했습니다. 오직 한 분 하나님만 경배해야 합니다. 따라서 요한은 천사 숭배를 금한다. 그리고 이 금지는 매우 필요했습니다. 왜냐하면 초기 교회에는 천사를 숭배하는 거의 불가피한 경향이 있었고, 그 경향은 결코 완전히 제거되지 않았기 때문입니다.
1. 어떤 유대인 집단에서는 천사들이 매우 넓은 자리를 차지했습니다. 대천사 라파엘은 토빗에게 신에게 기도를 바친 사람이 토빗이라고 말합니다. (Comr. 6:12-15). 4세기에 랍비 예후다는 천사들이 아마 아람어를 이해하지 못했기 때문에 사람들에게 아람어로 기도하지 말라고 명령했습니다! 랍비들이 미가엘이나 가브리엘이 아니라 하나님께 직접 기도를 드려야 한다고 주장했다는 사실만으로도 그 반대가 널리 퍼져 있음을 알 수 있습니다.
유대교는 점점 더 하나님의 멀어짐과 사람에게 접근 할 수 없음을 강조했기 때문에 사람에게 중보자가 필요하다는 느낌이 점점 더 강해져 천사의 승영으로 이어졌습니다.
유대인들이 기독교로 개종했을 때, 그들은 때때로 천사들에 대한 이러한 특별한 존경심을 가져왔으며, 예수님이 오신 후에는 하나님과 인간 사이에 더 이상 중개자가 필요하지 않았다는 사실을 잊었습니다.
2. 그리스인들은 천사 숭배를 진짜 위험으로 만드는 세계관에서 기독교로 개종하고 있었습니다. 첫째, 그들은 제우스, 헤라, 아폴로, 아프로디테 등 많은 신을 가졌습니다. 그들의 옛 신을 천사로 유지하는 것보다 쉬운 일은 없었습니다. 둘째, 그들은 하나님 자신이 관심이 없지만 악마를 통해 접촉하고 그들을 통해 자연의 힘을 통제하고 사람들에게 영향을 미친다고 믿는 세상에서 왔습니다. 악마를 천사로 만들어 숭배하는 것보다 쉬운 일이 어디 있겠습니까?
요한은 천사들은 하나님의 종일 뿐이며 오직 하나님만이 경배를 받아야 한다고 주장합니다. 인간과 하나님 사이의 중재자이신 예수 그리스도 외에는 누구에게나 저항해야 합니다.
요한계시록 19:10b 예언의 신
예수의 증거는 예언의 영이기 때문입니다.
모호하고 중요하기 때문에 이 문구를 별도로 사용하겠습니다. 모호성은 다음과 같은 사실에서 비롯됩니다. 예수의 증언두 값 중 하나를 가질 수 있습니다.
1. 그리스도인이 전하는 그리스도의 증거를 의미할 수 있습니다.이것이 Sweet가 그것을 이해하는 방법입니다. 그는 이렇게 말합니다. 예수님은 아버지와 자신에 대한 이 간증을 영속시키십니다.” 선지자의 메시지는 그의 말에 담긴 간증보다 그가 삶에서 전하는 개인적인 간증에 더 가깝습니다.
2. 그것은 예수 그리스도께서 사람들에게 주시는 간증을 의미할 수 있습니다.이 경우 그 문구는 아무도 자신이 예수 그리스도의 말씀을 듣기 전에는 다른 사람에게 말할 수 없다는 것을 의미합니다. 그들은 한 설교자에 대해 말했습니다. 이 경우 진정한 선지자는 그가 사람들에게 전하는 메시지를 그리스도로부터받은 사람이라고 말할 수 있습니다. 그의 말과 행동은 모두 그리스도에 대한 간증입니다.
요한계시록 19:11 승리하신 그리스도
또 내가 열린 하늘을 보니 보라 백마와 그것을 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 공의로 심판하며 싸우더라
이것은 요한계시록 전체에서 가장 극적인 에피소드 중 하나인 승리하신 그리스도의 출현입니다.
1. John은 Sweet의 말에서 "훌륭한 후계자와 함께하는 왕실 사령관"인 정복자 그리스도를 봅니다. 이것은 특히 유대인 사진입니다. 유대인들은 이스라엘 백성을 승리로 이끌고 적들을 무찌를 전투적인 메시아를 꿈꿨습니다.
다음은 메시아에 대한 랍비적 이미지 중 하나입니다. “유다 집에서 나올 메시야 왕이 얼마나 아름다운지. 그는 허리에 띠를 띠고 자기를 미워하는 자들과 싸우러 나갔습니다. 왕들과 방백들이 죽임을 당할 것이다. 그는 죽임을 당한 자의 피로 강들을 더럽힐 것이다. 그의 옷은 피로 물들 것이다.
백마는 승자의 상징입니다. 왜냐하면 로마 사령관이 백마를 타고 승리를 거두었기 때문입니다.
이 그림은 미래에 대한 유대인의 기대에 근거한 것이며 마음이 온유하고 겸손하신 복음서의 그리스도와는 거의 관련이 없다는 것을 기억하는 것이 좋습니다.
2. 그의 이름은 충실한그리고 진실.그리고 반대로 항상 그 가치를 유지하는 것입니다. 그리스도는 두 단어로 특징지어진다.
그리고 그는 충실한.그리스어로는 피스톨;전적으로 신뢰할 수 있는 사람.
b) 그는 진실.그리스어로는 알레피노스,두 가지 의미가 있습니다. 첫째, 예수 그리스도는 진리를 가져오시는 분이며 그분의 말씀에는 결코 거짓이 없었다는 의미에서 참됨을 의미합니다.
둘째, 의미 진짜, 진품반대로 비현실적입니다. 예수 그리스도 안에서 우리는 만납니다. 현실로.
3. 공정하게 심판하고 싸운다. 요한은 하나님의 선택된 왕에 대해 말하는 구약의 예언자들의 말에서 다시 자신의 모습을 발견합니다. (이사야 11:4).정의의 왜곡은 요한 시대에 잘 알려져 있었습니다. 어느 누구도 변덕스러운 이교도 폭군에게서 정의를 기대할 수 없었습니다. 소아시아에서는 총영사까지 뇌물을 받고 그릇된 판결을 내렸습니다. 전쟁은 정의보다 야망, 폭정, 반대의 문제였습니다. 그러나 정복하시는 그리스도께서 오실 때 그분은 그분의 권위를 공의롭게 행사하실 것입니다.
요한계시록 19:12 알 수 없는 이름
그 눈은 불꽃 같고 그 머리에는 많은 관이 있고 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기 외에는 아는 자가 없더라
우리는 승리의 그리스도에 대한 설명을 시작합니다. 그의 눈은 불꽃과 같다. 우리는 이미 이것을 보았습니다 1,14; 2,18; 그러나 그것은 모든 것을 파괴하는 그리스도의 능력을 상징합니다. 그의 머리에는 많은 왕관이 있습니다. 티아라 -이것은 왕관,같지 않은 스테파노스 - 승자의 화환.그분의 머리에 많은 면류관이 있는 것이 이상하게 보일지 모르지만 요한의 시대에는 그것이 아주 자연스러웠습니다. 군주가 여러 나라의 왕이라는 표시로 머리에 하나 이상의 왕관을 쓰는 것은 드문 일이 아닙니다. 예를 들어 이집트 왕 프톨레마이오스가 안디옥에 들어갔을 때 그의 머리에는 아시아와 이집트라는 두 개의 면류관이있었습니다. (1 마카 11:13).정복자 그리스도의 머리에는 그가 땅의 모든 왕국의 주님이심을 보여주기 위해 많은 면류관이 있습니다.
자신 외에는 그의 이름을 아는 자가 없습니다. 이 구절의 의미는 불분명합니다. 이 이름은 무엇입니까? 많은 가정이 이루어졌습니다.
1. 이름이 다음과 같다고 제안되었습니다. 골동품 -주님. 에 필. 2.9-11우리는 하나님께서 예수 그리스도의 절대적인 순종을 위해 그에게 주신 "모든 이름 위에 뛰어난 이름"에 대해 읽으며, 거기에서 이 이름은 거의 확실합니다. 주님.
2. 그 이름은 하나님의 유대인 이름인 야훼(여호와)라고 제안되었습니다. 사실 히브리어에는 모음이 없었습니다. 독자는 그것들을 대체해야했습니다. 아무도 그 단어에 어떤 종류의 모음이 있었는지 모릅니다. 사실 그 이름은 너무나 신성해서 한 번도 입에 담지 않았습니다. 러시아어에서는 여호와로 발음되지만 여호와의 모음은 히브리어 단어와 동일합니다. 아도나이무슨 뜻이야 주님;유대인들이 신성한 이름의 발음을 피하기 위해 하나님을 부른 이름. 많은 학자들은 그 이름이 야훼임에 틀림없다고 믿습니다. 문자는 "네 글자 이름"또는 "신성한 네 글자"라고합니다.
3. 이 이름은 그리스도와 교회의 완전하고 최종적인 연합으로만 드러날 것입니다. 유대인들은 사람이 천국 생명에 들어간 후에야 하나님의 이름을 알 수 있다고 믿었습니다.
4. 아마도 이것은 천체의 이름에 대한 지식이 사람에게 특정 권한을 부여한다는 고대의 생각을 반영하는 것 같습니다. 구약성서의 두 이야기 - 부누엘에서의 야곱의 투쟁 (창세 32:29)여호와의 천사가 마노아에게 나타나다 (열왕기 13:18), -천상의 방문자는 그의 이름을 밝히기를 거부했습니다.
5. 아마도 우리는 알려지지 않은 이름의 상징주의를 결코 알지 못할 것입니다. 그러나 Sweet는 그리스도의 본질에는 인간이 이해할 수 없는 무언가가 항상 남아 있어야 한다는 훌륭한 생각을 표현했습니다. “교회가 도움을 준다는 사실에도 불구하고 마음은 그리스도의 인격의 내적 의미를 파악할 수 없습니다. 오직 하나님의 아들만이 그의 존재의 비밀을 이해할 수 있다."
계시록 19:13 행동하는 하나님의 말씀
피로 물든 옷을 입고 있었습니다. 그의 이름은 하나님의 말씀입니다.
여기 그리스도의 두 장의 사진이 더 있습니다.
1. 그는 피로 물든 옷을 입고 있다. 자신의 피가 아니라 그의 적들에 의해. R. G. Charles는 여기서 하늘의 지도자가 이번에는 죽임을 당한 자가 아니라 죽이는 자임을 기억해야 한다고 말합니다. 요한은 언제나처럼 구약 성경에서 이 사진을 찍고 끔찍한 그림으로 생각합니다. 이다. 63.1-3,여기서 선지자는 에돔 멸망 후 하나님의 재림을 이렇게 묘사합니다. 그들의 피가 내 옷에 튀어서 내가 내 옷을 다 더럽혔나이다.” 이것은 예수 자신이 주장한 메시아보다 유대 묵시적 기대의 메시아입니다.2. 그의 이름은 하나님의 말씀입니다. 이 말씀은 복음서 4장 1장과 같지만 그 의미는 전혀 다르고 훨씬 간단합니다. 여기에서 우리는 하나님의 말씀에 대한 순전히 유대인의 생각을 가지고 있습니다. 유대인의 관점에서 그 단어는 단지 소리의 집합이 아니었습니다. 그것은 일을했다. John Paterson은 The Book That Lives에서 다음과 같이 썼습니다. 무심코 그의 입술에서 빠져나오는 소리도, 소리의 집합체도 아니었다. 그것은 충전된 에너지 단위.이 에너지는 행복이나 슬픔을 가져다 주기로 되어 있었습니다.” 예를 들어 야곱이 이삭으로부터 어떻게 부정하게 축복을 받았는지에 대한 고대 이야기에서 이것을 볼 수 있습니다. (창 27장).이 축복은 되돌릴 수 없습니다.
이것이 사람의 말에 해당된다면 하나님의 말씀에 대해서도 얼마나 진실되어야 할까요? 하나님은 말씀으로 땅과 하늘과 그 위에 있는 것과 그 안에 있는 모든 것을 창조하셨습니다. 그리고 하나님께서 말씀하셨습니다.이 문구는 창조의 이야기에서 계속해서 반복됩니다. (창 1:3.6.9.14.26).예레미야는 하나님의 말씀은 바위를 부수는 방망이 같다고 했습니다. (예레미야 23:29).
활동적이고 활동적인 말씀은 하나님의 계명을 지켰습니다. 이 아이디어는 히브리어 4.12:"하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다 예리하니라" 전사이신 그리스도를 하나님의 말씀이라고 부르는 요한은 하나님의 말씀의 모든 능력이 여기에서 역사하고 있음을 염두에 두었습니다. 하나님께서 말씀하시고 위협하시고 약속하신 모든 것이 그리스도 안에 구체화되어 있습니다.
요한계시록 19:14-16 복수의 분노
하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그분을 따랐습니다.
그의 입에서 예리한 검이 나오니 만국을 치리로다 그가 철장으로 그들을 양육하시며 전능하신 하나님의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟으시리로다
그분의 옷과 그분의 넓적다리에는 만왕의 왕, 만주의 주라는 이름이 기록되어 있습니다.
다음은 전사 그리스도에 대한 확장된 설명입니다.
하늘의 군대가 그분을 따랐습니다. 우리는 여기에서 예수께서 갇히셨을 때 하신 말씀을 기억할 수 있습니다. (마태복음 26:53).하늘의 군대는 천사들의 군대입니다.
그의 입에서 예리한 검이 나오고 (1,16). 이 설명은 구약의 두 구절에서 가져온 것입니다. 예언자 이사야는 하늘의 왕에 대해 이렇게 말했습니다. “그는 입의 막대기로 땅을 치며 입의 기운으로 악인을 죽일 것입니다.” (이사야 11:4).그리고 시편 필자는 메시아 왕에 대해 이렇게 말합니다. 토기장이의 그릇처럼 부서뜨리십시오." (시 2:9).그리고 다시, 우리는 이 그림이 유대인 형상으로 쓰여졌다는 것을 잊지 말아야 합니다.
그는 하나님의 진노와 진노의 포도주틀을 짓밟습니다. 이것은 전사 그리스도께서 하나님의 진노의 포도주를 받기 위해 포도를 짓밟으셨다는 것을 의미합니다.
문제는 뒤에 무엇이 있는지 파악하는 데 있습니다. 옷과 허벅지전사 그리스도는 만왕의 왕이요 만주의 주의 이름이라고 기록되어 있습니다. 이 경우 다양한 가정이 이루어졌습니다. 그 이름은 그분의 허리띠에 수놓아져 있거나 그분의 칼자루에 새겨져 있다고 제안되었습니다. 또한 기사가 그것을 읽는 것이 가장 쉽기 때문에 그의 망토 밭에 새겨져 있다고 제안되었습니다. 조각상의 넓적다리에 때때로 칭호가 새겨졌기 때문에 실제로 그의 넓적다리에 쓰여졌다고 제안되었습니다. 모든 사람이 그 이름을 볼 수 있다는 인상을 받았기 때문에 그가 백마를 타고 앉았을 때 허벅지를 덮은 전사 그리스도의 옷 밭에 쓰여졌을 가능성이 큽니다. 어쨌든 그 이름은 그분이 가장 위대한 통치자이시며 유일하게 진정으로 신성하고 왕이심을 나타냅니다.
요한계시록 19:17-21 그리스도의 적들의 멸망
그리고 나는 한 천사가 태양 안에 서 있는 것을 보았습니다. 그가 큰 소리로 외쳐 이르되 공중에 나는 모든 새를 향하여 날아가서 하나님의 큰 잔치에 모여
왕들의 시체와 강한 자의 시체와 장군의 시체와 말과 그 위에 탄 자들의 시체와 모든 자유인과 종의 시체를 작은 자나 큰 자나 다 삼키고
또 내가 보매 그 짐승과 땅의 왕들과 그들의 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대에 대하여 싸우려 하더라
짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황으로 타는 불못에 던져지더라
나머지는 말을 타신 분의 입에서 나오는 칼에 죽었습니다. 모든 새는 그들의 시체를 먹고 살았다.
우리 앞에는 죽은 자의 시체를 먹기 위해 하늘 전체에서 초대받은 새들의 우울한 그림이 있습니다. 그리고 이 그림은 예언자 에스겔이 곡과 마곡의 전투를 묘사한 구약성서에서 직접 가져온 것입니다. 그리고 당신은 땅의 왕자, 숫양, 어린 양, 염소 및 송아지의 피를 마실 것입니다 ... 그리고 당신은 배가 부를 때까지 살찐 것을 먹고 내가 당신을 위해 죽일 나의 제물에서 취하기까지 피를 마실 것입니다. ” (에스겔 39:17-19).다시 말하지만 이 피에 굶주린 그림은 예수 그리스도의 복음보다 구약의 묵시적 기대에 더 부합합니다.
이것은 이미지의 반복입니다. 13장.짐승은 Nero redivus;거짓 예언자 - 가이사 숭배 도입을 위한 지방 행정부; 짐승의 표를 받은 사람들은 가이사에게 경배한 사람들입니다. 지상의 왕들과 그들의 군대는 파르티아 무리이며, 네로가 로마와 세계에 대항하여 다시 이끌게 되어 있었습니다.
그리하여 하나님을 대적하는 모든 세력이 한데 모이되 용사 그리스도가 반드시 이깁니다. 적그리스도와 그의 추종자들은 불못에 던져지고 그들의 지지자들은 지옥에서 심판의 날을 기다리기 위해 죽임을 당합니다.
우주 드라마가 막을 내리고 있습니다. 사탄의 운명에 대해서는 아직 언급된 바가 없으며 이제 우리는 그의 운명을 보게 될 것입니다.