ზენო ელეა არის ძველი ბერძენი მოაზროვნე, ლოგიკოსი და ფილოსოფოსი. არისტოტელე და პლატონი ეყრდნობოდნენ მის იდეებს, მისი ნამუშევრები საინტერესო და საგანმანათლებლოა თანამედროვე კაცობრიობისთვის.

ზენო ელეას ბედი გასაოცარია თავისი სირთულითა და ტრაგედიით. მასზე ლეგენდები დადის, აღფრთოვანებულია და აკრიტიკებენ.

ვინ არის ის - ელეას ზენონი, რომლის ბიოგრაფიაც ასე წინააღმდეგობრივი და ბუნდოვანია და სოციალური აქტივობაასე მრავალფეროვანი და გასართობი? მოდით გავარკვიოთ.

ბავშვობა

მომავალი ფილოსოფოსი დაიბადა ელეაში, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 490 წელს.

ლუკანია, რომელიც ეკუთვნოდა უძველესი ქალაქიელეა არის თანამედროვე სამხრეთ იტალიის ტერიტორია, რომელიც იმდროინდელ მოსახლეობაში ცნობილია თავისი ულამაზესი აყვავებულ მდელოებით. ლუკანიაში აყვავებული იყო მესაქონლეობა და მევენახეობა, რომელიც სხვა რეგიონებისგან განსხვავდებოდა არაჩვეულებრივი სიმდიდრით, ნაყოფიერებითა და მკვრივი მოსახლეობის რაოდენობით.

ელეა ლუკანიის ტერიტორიაზე ბერძნულ კოლონიად ითვლებოდა. ქალაქი მდებარეობდა ტირენიის ზღვის სანაპიროზე და ითვლებოდა მთელი რეგიონის ფილოსოფიური და კულტურული ცხოვრების ცენტრად.

ზენონი ელეა იყო ტელუტაგორას ვაჟი. სავარაუდოდ, მისი ოჯახი მდიდარი და კეთილშობილური იყო, რადგან ადრეული ასაკიდანვე ბიჭს საშუალება ჰქონდა ესწავლა იმ დროის ყველაზე ნათელ და გავლენიან გონებასთან - ქსენოფანესა და პარმენიდესთან.

მოძღვარი ქსენოფანე

ქსენოფანე კოლოფონელი, ზენონის ერთ-ერთი მასწავლებელი, ძველი ბერძენი პოეტი და ფილოსოფოსი, ელეასტური სკოლის წინამორბედი.

როგორც ძალიან განათლებული და ღრმად ჩაფიქრებული პიროვნება, ქსენოფანე აკრიტიკებდა იმ დროს ფართოდ გავრცელებულ რელიგიურ სისტემას. ის ამტკიცებდა, რომ ოლიმპოს ღმერთები ხალხური გამოგონებაა და რომ მითოლოგია მხოლოდ ადამიანის ფანტაზიის ნაყოფია.

დაკვირვებული და დაცინვისკენ მიდრეკილი ძველი ბერძენი ბრძენი უშიშრად აკრიტიკებდა თავისი თანამედროვეების შეხედულებებს, მსოფლმხედველობასა და ტრადიციებს. მაგალითად, ის ამტკიცებდა, რომ სპორტული მიღწევები ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფილოსოფიური სიბრძნე.

თუმცა, ოლიმპიელი ღმერთებისა და მომავლის წინასწარმეტყველების უარყოფით, ქსენოფანე რჩებოდა ღრმად რელიგიურ ადამიანად, რომელიც წარმოადგენდა ღმერთს, როგორც ერთსა და ყოვლისშემძლეს.

ქსენოფანესისგან მიღებულმა სწავლებებმა და რწმენამ უდიდესი გავლენა მოახდინა ზენონის ცხოვრებასა და მსოფლმხედველობაზე.

მასწავლებელი პარმენიდე

ელეას ფილოსოფოსის კიდევ ერთი დამრიგებელი იყო პარმენიდე, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, კეთილშობილი და მდიდარი კაცი, ელეას კანონმდებელი, ელეას სკოლის დამაარსებელი და მთავარი წარმომადგენელი.

პარმენიდს მჭიდრო მეგობრობა ჰქონდა თავის ახალგაზრდა პალატასთან. ზოგიერთი წყარო მას ზენონის მშვილებელ მამას უწოდებს. ზოგიერთი ისტორიული ნაშრომის მიხედვით, ახალგაზრდა სტუდენტი პარმენიდეს ცოლის საყვარელი იყო. თუმცა, ასეთი ინფორმაცია წინააღმდეგობრივი და დაუდასტურებელია.

როგორც არ უნდა იყოს, პარმენიდს, რომელიც ზენოზე ორმოცდაათი წლით უფროსი იყო, ძლიერი გავლენა იქონია მისი მოსწავლის აზროვნებასა და პრინციპებზე.

რა შეხედულებები ჰქონდა პარმენიდეს? მან გამოიკვლია რეალობის თავდაპირველი ბუნება, სამყარო და არსებობა, გამოეყო ჭეშმარიტების და აზრის ცნებები და უარყო შეგრძნებები და გამოცდილება, როგორც ცოდნის წყარო.

შემდგომში მისი სწავლება და მსჯელობა ჩამოყალიბდა და გავრცელდა ზენონის მიერ.

ელეას ზენონის ცხოვრება

ზენონი ძალიან გამჭრიახი და ცნობისმოყვარე ადამიანი იყო, მუდმივ ფიქრსა და კვლევაში. თავისი ფილოსოფიური კვლევის დროს მოაზროვნე ათენში გაემგზავრა და სოკრატესთან ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდა.

ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით ელენე ბრძენის ცხოვრების შესახებ.

სხვადასხვა წყაროში ნათქვამია, რომ ის იყო აქტიური პოლიტიკოსი, იცავდა დემოკრატიულ მრწამსს და მონაწილეობდა სასტიკ ტირან ნეარხოსთან ბრძოლაშიც კი.

დაპირისპირება უთანასწორო იყო. ზენონი შეიპყრეს და სასტიკი და დახვეწილი წამება დაექვემდებარა. თავისი თანამოაზრეებისთვის დანებების გარეშე, ის აგონიაში გარდაიცვალა, როგორც გმირი.

ასევე ბევრი ლეგენდა და ჭორია ფილოსოფოსის გარდაცვალების შესახებ. ზოგი ამბობს, რომ წამების დროს მან მოატყუა სამეფო ტანისამოსში გამოწყობილი სასტიკი დესპოტი, რომ მიახლოებოდა და ყურს უკბინა. სხვები ამტკიცებენ, რომ მან უკბინა საკუთარ ენას და სახეში შეაფურთხა სასტიკ ტირანს.

როგორც არ უნდა იყოს, ელეას ზენონი მოკვდა მამაცების სიკვდილით, მოკავშირეების ღალატის გარეშე და თავისი რწმენის ერთგული დარჩა. იმ დროს ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი სამოცი წლის იყო.

ბრძენის ხსენებები

პირველ რიგში, ზენონი ცნობილია თავისი მეცნიერული მსჯელობით, ანუ აპორიით. ბევრი მათგანი დღემდე ცხარე სამეცნიერო დისკუსიებისა და დებატების საგანია.

ზენონის თხზულებანი, რომლებიც დღემდე შემორჩა, არისტოტელესა და მისი კომენტატორების ექსპოზიციებშია. მას მოიხსენიებდნენ ისეთი გამოჩენილი ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები, როგორებიც იყვნენ პლატონი, დიოგენე და პლუტარქე.

სანამ ზენონის მსჯელობის ცნებას გავეცნობით, ჯერ გავარკვიოთ, რომელ ისტორიულ ხანაში ცხოვრობდა და რა მიზეზით იყო მიმდევარი.

იმდროინდელი ფილოსოფია

იმისათვის, რომ ობიექტურად შევაფასოთ ზენონი ელეას ფასდაუდებელი წვლილი ლოგიკის, ფილოსოფიის და ისტორიის განვითარებაში, აუცილებელია გავიგოთ ბერძნული ფილოსოფიის მდგომარეობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე საუკუნის შუა ხანებში.

იმ წლების ბევრი გამოჩენილი მოაზროვნე ეძებდა ძირითად ელემენტს, საიდანაც შეიქმნა სამყარო. მცირე აზიის იონიელი ბრძენები ვერ მივიდნენ საერთო მნიშვნელთან, თუ რა არის ყველაფრის ძირითადი მიზეზი: წყალი, ჰაერი თუ რაღაც გაურკვეველი, აქამდე უცნობი. ისინი თვლიდნენ, რომ სამყაროში ყველაფერი ცვალებადია და სავსეა წინააღმდეგობებით.

არსებობდა სხვა, სრულიად მსგავსი მსოფლმხედველობა პითაგორასა და მისი მიმდევრების შესახებ, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მთავარი ელემენტი, ანუ ძირეული მიზეზი, იყო რიცხვი, ან სივრცითი განზომილებით დაჯილდოებული დისკრეტული ერთეული.

ზენონის მასწავლებელმა პარმენიდემ გააკრიტიკა ორივე თეორია და ამტკიცებდა, რომ პირველადი ელემენტი არ არსებობს, რადგან სამყარო არის უძრავი, უცვლელი და მკვრივი ბურთი, სადაც ყველაფერი ერთია და არ იყოფა ნაწილებად.

ფილოსოფიური სკოლა

პარმენიდემ ეს და მისი სხვა კვლევები ჩაუყარა საფუძველს ეგრეთ წოდებულ ელეას სკოლას - ადრეული პერიოდის ძველბერძნულ ფილოსოფიურ სკოლას, რომლის მიმდევრები იყვნენ ზენონი ელეა და მელისუსი სამოსელი.

ამ მოძრაობის არსი იყო არა საბუნებისმეტყველო საკითხებთან გამკლავება, არამედ ყოფნის დოქტრინის შემუშავება.

ელეას სკოლამ თავისი სწავლების საფუძვლად აიღო პრინციპი, რომ არსებობა უწყვეტი, ერთიანი, მარადიული, ურღვევი და უცვლელია. აქედან გამოდის ყოფიერების ერთიანობა და უმოძრაობა. ის არ შეიძლება დაიყოს ნაწილებად და არსად აქვს გადაადგილება. სიცარიელე არის არარაობა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არ არსებობს.

ასევე, ელეას სკოლაში იყო მოსაზრება, რომ ჭეშმარიტების შეცნობა შესაძლებელია მხოლოდ მიზეზით და რომ აზრიც კი, რადგან ის გრძნობებით ყალიბდება, არასწორი და არაადეკვატურია ჭეშმარიტების ასახვაში.

ზოგადად ელეას სკოლა, ისევე როგორც ზენონი, უზარმაზარ გავლენას ახდენს ჩვენი დროის ფილოსოფიურ მეცნიერებაზე. ელეასტური ინტერესი ყოფიერების პრობლემებისადმი განვითარდა პლატონისა და არისტოტელეს კლასიკურ სწავლებებში. და მიუხედავად იმისა, რომ ელეასტური სკოლის წარმომადგენლები სრულად ვერ გაართვეს თავი დასახულ ამოცანას (მათ ვერსად იპოვეს გამოსავალი ერთობის მრავალფეროვნებასთან ურთიერთობის შესახებ და ა. დიალექტიკა.

ზენონის პარადოქსული მსჯელობები

რა არის საყურადღებო ელეასტური სკოლის წარმომადგენლის პარმენიდეს მოსწავლის ფილოსოფიურ შრომებსა და ძიებაში?

ზენო ელეას აპორია შეეხო ისეთ ცნებებს, როგორიცაა მოძრაობა, სივრცე და სიმრავლე, რაც ადასტურებს მათი ცნებების წინააღმდეგობრივ ბუნებას.

რა არის განსაკუთრებული ზენონის ფილოსოფიურ მსჯელობაში? განსხვავებით მისი მენტორ პარმენიდისგან, რომელიც ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი თეორიები ლოგიკური ჯაჭვების გამოყენებით, ზენო ელეა, რომლის ფილოსოფია მისი მასწავლებლის შეხედულებების შედეგი იყო, გამოიყენა განსხვავებული ტაქტიკა.

იმის ნაცვლად, რომ თანმიმდევრულად დაემტკიცებინა თავისი თვალსაზრისი, ზენონი არგუმენტაციის სხვა მეთოდს მიმართა - წინააღმდეგობით. ანუ, ზენონი აიძულებდა თავის ოპონენტს გააზრებული კითხვების სერია დაენახა მისი პოზიციის პარადოქსი და აბსურდულობა. კამათის ამ მეთოდს დიალექტიკური ეწოდება. გასაკვირი არ არის, რომ არისტოტელე ზენონს პირველ დიალექტიკოსად მიიჩნევდა.

ელეას ზენონის აპორია უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებულია საგანთა მოძრაობასა და სიმრავლესთან. ძნელი სათქმელია, რამ გამოიწვია მოაზროვნე თავისი მსჯელობის ჩამოყალიბებისას. სავარაუდოდ, მისი აპორია იყო პითაგორელთა ადრეული მათემატიკური სწავლებების რეფლექსიის შედეგი.

მოძრაობის პარადოქსები

ელეას ზენონი, რომლის ძირითადი იდეები გადმოცემულია ჩვენამდე მოღწეულ პარადოქსულ მსჯელობაში, ცდილობდა დაემორჩილებინა ლოგიკურ გაგებას ის მათემატიკური და ფიზიკური ცოდნა, რომელიც მისთვის არათანმიმდევრული და წინააღმდეგობრივი ჩანდა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ზენონი არ უარყო მოძრაობა, როგორც ასეთი. მან უბრალოდ დაამტკიცა მოძრაობის შეუთავსებლობა უწყვეტობის იდეასთან, როგორც სიმრავლე. ეს თვალსაზრისი აშკარად ჩანს ზენონის ცნობილ აპორიაში "აქილევსი და კუ". მასში ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ აქილევსი ვერასდროს დაეწია კუს, რადგან ჯერ ის უნდა მიაღწიოს იმ ადგილს, საიდანაც ის იწყებს მოძრაობას და ამ დროის განმავლობაში კუს გადაადგილების შემდეგ წერტილამდე მიაღწევს. და ასე უსასრულოდ. და მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ჩვენ შეგვიძლია გამოვთვალოთ უახლოეს მეათასედებში, როდის დააღწევს აქილევსი კუს, აპორიაში დასმული ფილოსოფიური კითხვები მაინც აღელვებს თანამედროვე ლოგიკოსებისა და მათემატიკოსების გონებას.

შემდეგი აპორია მოძრაობის წინააღმდეგ არის ისარი, სადაც უძველესი ბრძენი ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ მფრინავი ისარი უძრავად რჩება მის მიერ დაკავებულ სივრცესთან მიმართებაში.

ზენონის აპორიები მოძრაობის წინააღმდეგ, როგორიცაა „აქილევსი და კუს“, „ისარი“, „დიქოტომია“ და სხვა, ეფუძნება ძველი მათემატიკოსების მცდარ აქსიომას, რომ უსასრულო რაოდენობის სიდიდეების ჯამი აუცილებლად უსასრულოა.

სხვა პარადოქსები

ძველი ბერძენი მოაზროვნე მხოლოდ ურთიერთგამომრიცხავი ცნებებით იყო დაინტერესებული. რაც წინააღმდეგობრივად აღიქმება, ხომ ვერ იარსებებს! მსგავსი მსჯელობა ასახულია ზენონის სხვა აპორიებშიც - სიმრავლის, ადგილისა და სხვა ცნებების წინააღმდეგ.

მაგალითად, აპორიაში „ადგილის შესახებ“ ნათქვამია, რომ ყველა არსებული ობიექტი ჯდება სივრცეში. ეს ნიშნავს, რომ ასევე არის სივრცე სივრცისთვის (და ასე შემდეგ). მაშასადამე, „ადგილის“ ცნება არსებობს მხოლოდ მასში განლაგებულ სხეულებთან მიმართებაში.

ასევე საინტერესოა აპორია „მარცვლეულის მედიმნას“ შესახებ, სადაც ჩნდება კითხვა: რატომ ცვივა ერთი მარცვალი ჩუმად, მარცვლეულის ტომრის ჩამოვარდნა კი დიდ ხმაურს იწვევს? თავისი პარადოქსით ზენონს სურდა დაემტკიცებინა, რომ ნაწილი განსხვავდება მთლიანისაგან და, შესაბამისად, უსასრულო გაყოფა პრაქტიკულად შეუძლებელია.

გავლენა

ზენო ელეას აპორიების უმეტესობა, მიუხედავად იმისა, რომ მიჩნეულია მცდარი და მოძველებული, მაინც იკავებს ჩვენი დროის გამოჩენილ გონებას მათი სირთულითა და ლოგიკური დადასტურებით. მათ დიდი გავლენა მოახდინეს ძველ ბერძნულ კულტურაზე, ფილოსოფიასა და ლოგიკაზე.

"რატომ არასოდეს დაეწევა აქილევსი კუს?" (ელეას ზენონი)

შესახებ ცხოვრების გზაძალიან ცოტაა ცნობილი ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის ზენო ელეას შესახებ. უფრო ზუსტად, მეცნიერებმა მისი ბიოგრაფიის შესახებ მეტი არაფერი იციან, გარდა დაბადებისა და გარდაცვალების სავარაუდო თარიღებისა. ითვლება, რომ ის დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 490 წელს. ე., და გარდაიცვალა 430 წ. ე. ზენონი ფილოსოფიის ისტორიაში შევიდა, როგორც ელეას სკოლის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი. ზენონმა პირველად შემოიტანა დიალოგური ფორმა ფილოსოფიაში. მაშასადამე, იგი სამართლიანად შეიძლება მივიჩნიოთ დიალექტიკის ერთ-ერთ ფუძემდებლად, როგორც ჭეშმარიტების გაგების ხელოვნება კამათით ან საპირისპირო მოსაზრებების ინტერპრეტაციით. ზენონი ცნობილი გახდა ანტიკურ ხანაში, მაგრამ მისი ტრაქტატები, დიალოგები და რაც მთავარია, მისი ცნობილი აპორიები დღემდე არ არის მოძველებული.

ზენომ თავისი ცნობილი ტრაქტატების უმეტესი ნაწილი მიუძღვნა სამყაროსა და მოძრაობის მრავალფეროვნების ილუზორული ბუნების იდეას. მას სჯეროდა, რომ თუ სამყაროში არსებული ყველაფერი მრავალჯერადია, მაშინ ის შეიძლება ერთდროულად იყოს ისეთი პატარა, რომ ზომა საერთოდ არ ჰქონდეს და ისეთი დიდი, რომ იყოს უსასრულო.

ასეთმა მსჯელობამ მიიღო სახელი ფილოსოფიაში - ანტინომია, ანუ წინააღმდეგობების გადაუჭრელობა. თავის ანტინომიებში ზენონი აყენებს სამყაროს სასრულობისა და უსასრულობის პრობლემას, სასრულ საგნების უსასრულო გაყოფის პრობლემას. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ზენონი თავის თხზულებაში ძალიან დეტალურად აღწერს ამ პრობლემის გადაწყვეტას, მისი გავლილი გზის სისწორე უკვე ანტიკურ ხანაში ეჭვქვეშ დადგა.

ზენონი თავის ფილოსოფიაში არაერთხელ განიხილავს ისეთ პრობლემებს, როგორიცაა ერთიანობა და სიმრავლე, სასრული და უსასრულო, მუდმივად გაღრმავდება და განავითარებს მათ. გარდა ამისა, ამ პრობლემებს ეძღვნება ზენონის ყველაზე ცნობილი აპორიები.

სიტყვა "აპორია" ძველი ბერძნულიდან ითარგმნება, როგორც "არ არის გამოსავალი, ჩიხი, გადაულახავი სირთულე". ზენონის აპორია სწორედ ისეთ პრობლემებს ეძღვნება, რომელთა წინააღმდეგობაც ვლინდება მკაცრად ლოგიკურ მტკიცებულებაში. ზენონის ყველაზე ცნობილ აპორიებს უწოდებენ "დიქოტომია", "აქილევსი და კუს", "ისარი", "მოძრავი სხეულები". მათში ფილოსოფოსი აპირებს უარყოს მოძრაობის შესაძლებლობა, რასაც საბოლოოდ ახერხებს.

მოკლედ განვიხილოთ აპორიის „დიქოტომიის“ შინაარსი. ზენონი თვლის, რომ ობიექტმა, რომელიც მიზნისკენ მიიწევს, ჯერ მისკენ მხოლოდ ნახევარი უნდა გაიაროს და ამ ნახევარის გასავლელად ჯერ ნახევარი უნდა გაიაროს და ასე უსასრულოდ. ამრიგად, მიზნისკენ მოძრაობა იმდენად უმნიშვნელო და ნელი იქნება, რომ შეიძლება ჩაითვალოს არამოძრაობად. და აქედან, ზენონს ასკვნის, რომ ობიექტი ვერასოდეს მიაღწევს თავის მიზანს, რადგან მისი გზა უსასრულოა და ობიექტს მოუწევს სამუდამოდ გადალახოს ეს შუა გზა. ერთი შეხედვით ეს მსჯელობა სრულიად ლოგიკურია, მაგრამ არისტოტელემ უკვე შენიშნა მასში შეცდომა. შეიძლება ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ დრო და სივრცე თეორიულად უსასრულოდ იყოფა, პრაქტიკაში ამის რეალიზება შეუძლებელია. ამ აპორიებში ზენონი შეცდომით განიხილავს სივრცეს, როგორც გარკვეული სასრული სეგმენტების ჯამს, ხოლო მისთვის დრო აბსოლუტურად უწყვეტია.

მსგავსი არგუმენტი ჩანს ზენონის ყველაზე ცნობილ აპორიაში, "აქილევსი და კუ". აქ წინა ამოცანის აბსტრაქტული საგნისა და მიზნის ნაცვლად მოქმედებს საკმაოდ კონკრეტული აქილევსი და კუ. პრობლემის მიხედვით კუს უკან აქილევსი დგას. მათ შორის მანძილი არ აღემატება ადამიანის შესაძლებლობებს, მაგრამ აქილევსი, მიუხედავად მთელი თავისი ძალისა, ძალისა და არაჩვეულებრივი ფიზიკური შესაძლებლობებისა, ვერასოდეს შეძლებს დაეწიოს კუს, რომელიც ნელ-ნელა წინ მიიწევს.

ზენონმა ეს პარადოქსული განცხადება ამ გზით დაამტკიცა. ვინაიდან აქილევსი კუს უკან დგას, ეს ნიშნავს, რომ მის დასაჭერად მას გარკვეული მანძილის დაფარვა სჭირდება. თუმცა, სანამ აქილევსი გადალახავს მათ განცალკევებულ სივრცეს, კუს ოდნავ მაინც გადაიწევს წინ. აქილევსი გადალახავს ამ ახალ დისტანციას, მაგრამ ამასობაში კუ კვლავ გარკვეულწილად წინ წავა. ეს მოძრაობა გაგრძელდება განუსაზღვრელი ვადით და მიუხედავად იმისა, რომ მანძილი უფრო და უფრო შემცირდება, ის არასოდეს გაქრება მთლიანად. შესაბამისად, ფლოტის ფეხით მოსიარულე აქილევსი ვერასდროს დაეწევა ნელი კუს.

ამ მსჯელობით ზენონი საკმაოდ ლოგიკურად ამტკიცებს რაიმე მოძრაობის არარსებობას და ამტკიცებს, რომ შეუძლებელია სასრულ დროში უსასრულო რაოდენობის ნახევრის გავლა. თუმცა აქაც იგივე შეცდომას უშვებს, რაც აპორიაში „დიქოტომია“ (არისტოტელემ უკვე მიანიშნა). ზენონის მიხედვით, როგორც უკვე ვთქვით, დრო და განსაკუთრებით სივრცე უსასრულოდ იყოფა. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის სწორი, მეცნიერულად დადასტურებული განცხადება, ის აბსოლუტურად შეუსაბამოა რეალურ ცხოვრებაში. მართლაც, ძნელი წარმოსადგენია კიდეც, რომ აქილევსი დაფარავს მილიმეტრის მეათასედი მანძილს. ამრიგად, სრულიად ნათელი ხდება, რომ ზენონის ეს აპორია თეორიულად სწორია, მაგრამ პრაქტიკაში აბსოლუტურად არასწორი.

თავისი აპორიებით ზენონმა აბნევა ძველი და თანამედროვე დროის მრავალი ბრძენი. მისმა აზრებმა შთააგონა სხვა მოაზროვნეები ამ პარადოქსების გადაჭრაში, რამაც უდავოდ ხელი შეუწყო ახალი ფილოსოფიური სწავლებების განვითარებას. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ დროისთვის მისი ყველა ლოგიკური პარადოქსი მოგვარებულია, ზენონი, ანტიკურობის თავდაპირველი მოაზროვნე, სამუდამოდ დატოვა თავისი კვალი ფილოსოფიის ისტორიაში.

* * *
ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი ზენო ელეელი ცნობილი გახდა არა მხოლოდ თავისი აპორიებით, არამედ იმითაც, რომ იგი ცდილობდა, თუმცა წარუმატებლად, დაემხობა ტირანი ნეარქოსი (სხვა წყაროების მიხედვით, დიომედონი). როდესაც ის დაატყვევეს და დაიწყო მისი თანამზრახველების და იარაღის შესახებ დაკითხვა, რომელიც ლიპარაში მიჰქონდა, ზენომ უპასუხა ცილისწამებით ტირანის ყველა მეგობარს, რათა მარტო დარჩენილიყო. მერე ვითომ დათანხმდა ტირანს სიმართლე ეთქვა შეთქმულების შესახებ და, დახრილი, კბილებით ყურმილი მოჰკიდა და არ გაუშვა, სანამ არ დაჭრეს. სხვა ვერსიით, როცა ზენონმა ტირანის მეგობრები ცილისწამება გამოაცხადა, ჰკითხა, იყო თუ არა სხვა ვინმე, შემდეგ კი ზენომ უპასუხა: „მხოლოდ შენ, ჩვენი ქალაქის დანგრევა! - და დაამატა, მიუბრუნდა გარშემომყოფებს: - მიკვირს თქვენი სიმხდალე: იმისათვის, რომ ჩემნაირი არ იტანჯოთ, ტირანის წინაშე ცოცავთ! - ამის შემდეგ ენა უკბინა და ტირანს სახეში შეაფურთხა.

...........................................................

ზენონი

ელეასტური სკოლის ძირითადი იდეები სრულ განვითარებამდე მიიყვანა პარმენიდემ. მის მოწაფეებს, ზენონს (დაახლოებით 490-430) და მელისას (დაახლოებით 485-425), შეეძლოთ დაეცვათ მისი თეორია მხოლოდ იმ ადამიანების წინააღმდეგობისგან, რომლებიც იცავენ საგნების ჩვეულებრივ კონცეფციებს და ეძებენ ახალ არგუმენტებს. ამ მიმართულებით მუშაობდნენ პროზაში. დიალექტიკური ხერხები, რომლებიც პარმენიდმა პოეტურ ფორმაში ჩადო, უფრო სრულყოფილი ტექნიკური განვითარება მიიღო მათ ტრაქტატებში.

ზენო ელეა, პარმენიდეს მეგობარი და სტუდენტი, იცავდა დოქტრინას ყველაფრის ერთიანობის შესახებ, ყველაფრის ინდივიდუალურობის ილუზორული ბუნების შესახებ, დიალექტიკური ტექნიკით, რომელიც აჩვენა, თუ რა ლოგიკური შეუსაბამობები დევს „აზრში“, რომ მართლაც არსებობს სამყარო. ცალკეული ობიექტების წარმოქმნა და მოძრაობა. იმის დადასტურებით, რომ მოძრაობისა და გაჩენის ცნებები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, ზენომ, ელეასტური სკოლის მთავარი პრინციპის სულისკვეთებით, აღმოფხვრა ეს ცნებები, როგორც მოჩვენებითი და მივიდა დასკვნამდე, რომ არაფერი იცვლება, რომ, შესაბამისად, არსებობს მხოლოდ ერთი. , უცვლელი არსება .

მხოლოდ მცირე ფრაგმენტებია შემორჩენილი ზენო ელეას თხზულებებიდან. მათი უმეტესობა არისტოტელეს ფიზიკაშია. ზენონის თავდაპირველმა მეთოდმა არისტოტელეს საფუძველი მისცა მას „დიალექტიკის“ ფუძემდებლად ეწოდებინა. ძველ ავტორებს შორის ტერმინი „დიალექტიკა“ ნიშნავდა ჭეშმარიტების ცოდნას მოწინააღმდეგის აზრებში შინაგანი წინააღმდეგობების გამოვლენის გზით. ზენონი ავლენს ამ წინააღმდეგობებს ელეას სკოლის ოპონენტების აზროვნებაში თავის ცნობილ „აპორიაში“ (სიტყვა აპორიას პირდაპირი თარგმანი არის „უიმედობა“).

იცავს ელეას სკოლის სწავლებას ყოფიერების ერთიანობისა და უცვლელობის შესახებ, ზენონი ამტკიცებს, რომ ორიგინალური ფსიქიკური საფუძვლები მათ, ვინც მას უარყოფს (სივრცის, როგორც სიცარიელის იდეა, განცალკევებული სუბსტანციისგან, რომელიც ავსებს მას; რწმენა მრავლობითისა. ნივთებისა და სამყაროში მოძრაობის არსებობა) ყალბია. ზენონი გვარწმუნებს, რომ ამ ერთი შეხედვით აშკარა პოსტულატების აღიარება შეურიგებელ წინააღმდეგობებს იწვევს. სიმართლე ელეას სკოლის მთავარი ფილოსოფიური დებულებებია: სამყაროში არ არსებობს სიცარიელე, სიმრავლე და მოძრაობა.

ყოფიერების გარეგნულ ცარიელ სივრცეზე, სუბსტანციაზე, ზენონი ამბობს, რომ რადგან ის ასევე არის ყოფიერება, მაშინ ის უნდა იყოს სადღაც, რაღაც სპეციალურ „მეორე სივრცეში“. ეს მეორე სივრცე უნდა იყოს მესამეში - და ასე შემდეგ უსასრულოდ. ელეასტური სკოლის მიხედვით, სივრცის სიმრავლის ასეთი ვარაუდი აბსურდულია. ეს ნიშნავს, რომ სივრცე განუყოფელია არსებისგან, არ არის მის გარე სუბსტანცია და მისგან განუყოფელი საგნები არ შეიძლება იყოს მის შიგნით.

ჩვეულებრივი ადამიანური იდეა საგანთა უსასრულო სიმრავლის შესახებ ელეას სკოლისა და ზენონის თვალში ასევე განიცდის შეურიგებელ წინააღმდეგობებს. თუ საგანთა უსასრულო რაოდენობაა, მაშინ თითოეულ მათგანს არ აქვს სიდიდე (ან, რაც იგივეა, აქვს უსასრულოდ მცირე). უსასრულობა ანადგურებს არა მხოლოდ სიდიდის ცნებას, არამედ რიცხვის ცნებას: უსასრულო სიმრავლის ელემენტების ჯამი არ არსებობს, რადგან ჯამი უნდა იყოს განსაზღვრული სასრული რიცხვი, ხოლო ჩვეულებრივი ცოდნა ამ ჯამს უსასრულოდ მიიჩნევს. შესაბამისად, ჭეშმარიტად უნდა ვაღიაროთ ელეას სკოლის სწავლება ყოფიერების ერთიანობის შესახებ.

მოძრაობის არსებობის ჩვეულებრივი ადამიანური იდეა, ზენონის მიხედვით, ასევე არ ასახავს ნამდვილ მეტაფიზიკურ რეალობას. აპორია შეიცავს ცნობილ "მოძრაობის უარყოფას": "დიქოტომია (დაყოფა ორზე)", "აქილევსი", "მფრინავი ისარი" და "სტადიუსი".

„დიქოტომიაში“ ზენო აღნიშნავს, რომ თუ ერთი წერტილიდან მეორეზე გადავალთ, ჯერ მათ შორის ნახევარი გზა მოგვიწევს გავლა, შემდეგ დარჩენილი ნახევარი - და ასე შემდეგ უსასრულოდ. მაგრამ მოძრაობა, რომელიც გრძელდება უსასრულო დროით, ვერასოდეს მიაღწევს თავის მიზანს. გზის დასაძლევად ჯერ უნდა გადალახო გზის ნახევარი, ხოლო ნახევარი გზის დასაძლევად ჯერ ნახევარი უნდა გადალახო და ასე უსასრულოდ. ამიტომ მოძრაობა არასოდეს დაიწყება.

აპორიაში „მფრინავი ისარი“ ზენონი ამტკიცებს, რომ თუ გავითვალისწინებთ მშვილდიდან გასროლილ ისარს ფრენის ყოველ ცალკეულ მომენტში, აღმოჩნდება, რომ ის ყოველ მომენტში ერთდროულად დაფრინავს და იკავებს გარკვეულ სტაციონარულ პოზიციას. ამავდროულად, მოძრაობაც და უძრაობაც არსებობს - მაშასადამე, მოძრაობის ჩვეულებრივი ადამიანური იდეა მცდარი და უაზროა, მაგრამ ელეას სკოლის იდეა ყოფიერების სრული უცვლელობისა და უმოძრაობის შესახებ მართალია. მფრინავი ისარი უმოძრაოა, რადგან დროის ყოველ მომენტში ის ისვენებს, და რადგან ის ისვენებს დროის ყოველ მომენტში, ის ყოველთვის ისვენებს.

აპორიაში „აქილევსი“ ზენონი ამტკიცებს, რომ სირბილის სისწრაფით განთქმული აქილევსი ვერასოდეს მიაღწევს მისგან გაქცეულ კუს. მიუხედავად იმისა, რომ აქილევსი კუზე უფრო სწრაფად დარბის, მათ შორის მანძილი არასოდეს გახდება ნული, რადგან კუს, რომელიც შორდება აქილევსს, დროის ყოველ ახალ პერიოდში ექნება დრო დაფაროს მანძილი, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს, არასოდეს იყოს ნულის ტოლი. ამიტომ ზენონი ამტკიცებს, რომ გარბენის არც ერთ მომენტში მანძილი აქილევსსა და კუს შორის არ გახდება ნული და პირველი ვერასოდეს მიაღწევს მეორეს.

ვთქვათ, აქილევსი კუზე ათჯერ უფრო სწრაფად დარბის და ათასი ნაბიჯით უკან არის. იმ დროის განმავლობაში, რაც აქილევსს სჭირდება ამ მანძილის გასაშვებად, კუ ასი ნაბიჯით გაივლის იმავე მიმართულებით. როცა აქილევსი ას საფეხურს გარბის, კუს კიდევ ათი ნაბიჯი დაცოცავს და ა.შ. პროცესი უსასრულოდ გაგრძელდება, აქილევსი ვერასდროს დაეწია კუს.

მელისა

მელისუსი, წარმოშობით სამოსი, წარმატებით მეთაურობდა სამების ფლოტს ათენისა და სამოსის ომის დროს ძვ.წ. 440 წელს. ე. ზოგიერთი ავტორი ამბობს, რომ ახალგაზრდობაში მელისუსი სწავლობდა ცნობილ ფილოსოფოს ჰერაკლიტესთან, მაგრამ შემდეგ შეუერთდა ელეას სწავლებას, რომელიც სრულიად საპირისპირო მნიშვნელობით იყო. ელეასტური ზენო აპორია ძველი ბერძნული

ელეას სკოლის ფილოსოფოსთა შორის მელისუსი მნიშვნელოვანი კუთხით გამოირჩეოდა. მთლიანად მიჰყვებოდა ქსენოფანეს და პარმენიდეს სწავლებებს ჭეშმარიტი არსების ერთიანობის, უცვლელობისა და მარადიულობის შესახებ, ის ამტკიცებდა, რომ სამყარო შეიძლება იყოს ასეთი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის უსასრულოა. პირიქით, ელეას სკოლის სხვა წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ სამყარო სასრული და სფერული იყო.

გარდა ამისა, მელისუსს, სხვა ელეატიკოსებისგან განსხვავებით, სჯეროდა, რომ სამყარო უსხეულო უნდა ყოფილიყო, რადგან „ყოფიერებას სისქე რომ ჰქონოდა, მას ექნება ნაწილები და აღარ იქნებოდა ერთი“. როგორც ჩანს, მელისამ იგივე მსჯელობით მივიდა ყოფის უსასრულობის იდეამდე. სასრულ არსებას ექნებოდა გარკვეული ზომა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის შეიძლება დაიშალოს ნაწილებად და ეს არღვევს უნივერსალური ერთიანობის ელეასტურ იდეას და სიმრავლის არარსებობას.

ბიოგრაფიული ინფორმაცია.ზენო ელეა 1 (დაახლ. ძვ. წ. 490-430 წწ.) - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი. ცხოვრობდა ქალაქ ელეაში, იყო პარმენიდეს მოწაფე; ცნობილია, რომ იგი გმირულად დაიღუპა ტირანიასთან ბრძოლაში.

ძირითადი სამუშაოები.„დავები“, „ფილოსოფოსების წინააღმდეგ“, „ბუნების შესახებ“ - შემორჩენილია რამდენიმე ფრაგმენტი.

ფილოსოფიური შეხედულებები.ის იცავდა და იცავდა პარმენიდეს მოძღვრებას ერთის შესახებ, უარყო გრძნობადი ყოფიერების რეალობა და საგანთა სიმრავლე. შემუშავებული აპორია(სიძნელეები) მოძრაობის შეუძლებლობის დამადასტურებელი.

ზენონის აპორია.სივრცე თავის სტრუქტურაში შეიძლება იყოს ან იყოფა უსასრულობამდე (უწყვეტი), ან იყოფა მხოლოდ გარკვეულ ზღვრამდე (დისკრეტული), შემდეგ კი არის სივრცის უმცირესი ინტერვალები, რომლებიც შემდგომში არ იყოფა.

დავუშვათ, რომ სივრცე იყოფა მხოლოდ გარკვეულ ზღვრამდე, მაშინ ხდება შემდეგი აპორია.

მფრინავი ისარი

განვიხილოთ ისრის მოძრაობა ფრენისას.

დავუშვათ, რომ t დროს ისარი იკავებს სივრცის გარკვეულ ინტერვალებს, მაგალითად 3-დან 8-მდე.

მოძრაობა არის მოძრაობა სივრცეში, ამიტომ, თუ ისარი მოძრაობს, მაშინ დროის შემდეგ მომენტში ვის უკვე იკავებს სივრცის განსხვავებულ ინტერვალს - 4-დან 9-მდე.

სივრცის თითოეული ინტერვალი არ არის გაყოფილი, ამიტომ ისარს შეუძლია ან მთლიანად დაიკავოს იგი ან არ დაიკავოს იგი, მაგრამ ნაწილობრივ ვერ დაიკავოს. შესაბამისად, ისარი ჯერ ვერ გაივლის 8-9 ინტერვალის რაღაც ნაწილს, ვინაიდან ეს ინტერვალი არ არის გაყოფადი. შემდეგ ის იღებს -

1 მიუხედავად იმისა, რომ ძველ საბერძნეთში არსებობდა ტრადიცია, რომ ყველა ფილოსოფოსს დაერქვას მათი დაბადების და/ან ცხოვრების ქალაქი (მაგალითად, თალეს მილეტელი), ამ სახელმძღვანელოში ეს ტრადიცია შემონახულია მხოლოდ იმ ფილოსოფოსებისთვის, რომელთა სახელები ემთხვევა. ასე რომ, ელეას ზენონის გარდა ქვემოთ მოხსენიებული იქნება კიტიონის ზენოც.

ნათელია, რომ t დროს ისარი უმოძრაოა 3-8 ინტერვალში, ხოლო t დროს ისარი უმოძრაოა 4-9 ინტერვალში. დასკვნა. არ არის მოძრაობა, მაგრამ მხოლოდ უმოძრაო ყოფნა სივრცის სხვადასხვა ინტერვალებში.

ახლა დავუშვათ, რომ სივრცე იყოფა უსასრულობამდე, მაშინ ხდება შემდეგი აპორია.

აქილევსი და კუს

წინაპირობები.აქილევსი და კუ დგანან გზაზე ერთმანეთისგან L დაშორებით. ისინი ერთდროულად იწყებენ მოძრაობას იმავე მიმართულებით (აქილევსი დარბის რაც შეიძლება სწრაფად, კუ კი თავისი ლოკოკინის სისწრაფით ცოცავს).

ნაშრომი.

მტკიცებულება.კუს დასაჭერად აქილევსმა ჯერ უნდა გაიაროს L მანძილი, რომელიც მას აშორებდა კუს, სანამ მოძრაობას დაიწყებდა. მაგრამ ამ დროის განმავლობაში კუს ექნება დრო დაფაროს გარკვეული მანძილი L". ამიტომ, იმისთვის, რომ ახლა დაეწიოს კუს, აქილევსმა ჯერ უნდა გაიაროს L მანძილი" და ა.შ. მაგრამ რადგან სივრცე უსასრულობამდე იყოფა, მაშინ აქილევსსა და კუს შორის ყოველთვის იქნება უსასრულოდ მცირე, მაგრამ მაინც მანძილი, რომელიც აქილევსს ჯერ კიდევ სჭირდება.

დასკვნა.აქილევსი ვერასდროს დაეწევა კუს.

ამრიგად, ვაღიარებთ სივრცის უსასრულო გაყოფას თუ სივრცის განუყოფელი ინტერვალების არსებობას, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოძრაობა შეუძლებელია.

ზენონის აპორია ემსახურება ჭეშმარიტ, გასაგებ სამყაროში მოძრაობის შეუძლებლობის დამტკიცებას. მაშასადამე, ის ფაქტი, რომ ჩვენი გრძნობის ორგანოები გვაცნობებენ მოძრაობის არსებობას, უფრო სწორად

მისი „გამოჩენა“ სენსორულ, მოჩვენებით სამყაროში არ უარყოფს აპორიას.

ემპედოკლეს

ბიოგრაფიული ინფორმაცია.ემპედოკლე (დაახლ. ძვ. წ. 490-430) - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი წარმოშობით ქალაქ აკრაგანტიდან (სიცილია); სწავლობდა პითაგორაელებთან: ქსენოფანესთან და პარმენიდთან. ცნობილია როგორც ეპიკური პოეტი, ორატორი, ექიმი, ინჟინერი და ფილოსოფოსი. ბევრი მისი თანამედროვე ემპედოკლეს ცოცხალ ღმერთად თვლიდა. სურდა ხალხს ეფიქრა, რომ ღმერთებმა ის ცოცხლად წაიყვანეს სამოთხეში, ემპედოკლეს, როცა სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, თავი ეტნას ვულკანის პირში ჩააგდო.

ძირითადი სამუშაოები.„განწმენდები“, „ბუნების შესახებ“ - შემორჩენილია ფრაგმენტები.

ფილოსოფიური შეხედულებები.Დასაწყისი.ემპედოკლე, ისევე როგორც მისი წინამორბედების უმეტესობა, სპონტანური მატერიალისტია. მაგრამ თუ ისინი იყვნენ მონისტები (ერთი ელემენტი, როგორც პირველი პრინციპი), მაშინ ემპედოკლე პლურალისტია: მისთვის ოთხივე ტრადიციული ელემენტია სამყაროს საწყისი („ოთხი ძირი ნივთები“). ელემენტები პასიურია, ყველაფერი, რაც სამყაროში ხდება, აიხსნება ორი ძალის მოქმედებით - სიყვარულისა და მტრობის (სიძულვილი). სიყვარული არის ერთიანობისა და სიკეთის მიზეზი, მტრობა არის სიმრავლის და ბოროტების მიზეზი.

კოსმოგონია და კოსმოლოგია.სამყაროში ცვლილებები სიყვარულსა და მტრობას შორის მარადიული ბრძოლის შედეგია, რომელშიც პირველი ან მეორე ძალა იმარჯვებს. ეს ცვლილებები ხდება ოთხ ეტაპად (სურათი 21).

ორგანული სამყაროს წარმოშობა.ორგანული სამყარო წარმოიქმნება კოსმოგენეზის მესამე საფეხურზე და აქვს ოთხი ეტაპი: 1) წარმოიქმნება ცხოველთა ცალკეული ნაწილები; 2) ცხოველების ცალკეული ნაწილები შემთხვევით გაერთიანებულია და წარმოიქმნება როგორც სიცოცხლისუნარიანი ორგანიზმები, ასევე არასიცოცხლისუნარიანი მონსტრები; 3) სიცოცხლისუნარიანი ორგანიზმები გადარჩებიან, არასიცოცხლისუნარიანი მონსტრები კვდებიან (აქ დევს ბუნებრივი გადარჩევის იდეა); 4) ცხოველები და ადამიანები გამრავლების გზით ჩნდებიან.

ეპისტემოლოგია.მთავარი პრინციპი ისაა, რომ მსგავსი ცნობილია მსგავსით. ვინაიდან ადამიანი ასევე შედგება ოთხი ელემენტისგან, დედამიწა გარეგნულად

სამყარო ადამიანის სხეულში დედამიწის წყალობითაა ცნობილი, წყალი - წყლის წყალობით და ა.შ. შეგრძნებები ადამიანში წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ნივთებისგან გამოყოფილი ნაწილაკები გრძნობათა ორგანოების ფორებში აღწევენ. აღქმის მთავარი საშუალება სისხლია, რომელშიც ოთხივე ელემენტი ყველაზე თანაბრად არის შერეული.

ემპედოკლე არის სულების გადასახლების თეორიის მომხრე.

სამყაროს ფორმირება ოთხ ეტაპად მიმდინარეობს.

სქემა 21.ემპედოკლე: კოსმოგონია

მეოთხე ეტაპის შემდეგ ხდება პირველზე დაბრუნება და ა.შ. უსასრულობამდე.

ზენო ელეას (ბერძნ. Ζήνων) (დაახლ. ძვ. წ. 490 - ძვ. წ. დაახლოებით 430 წ.), ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, პარმენიდესის სტუდენტი. აგრეთვე ელეა.

იგი განთქმულია თავისი აპორიებით (პარადოქსებით), რომლებიც ადასტურებს მოძრაობის, სივრცისა და სიმრავლის შეუძლებლობას. ზენონის თხზულებანი ჩვენამდე მოვიდა არისტოტელესა და სიმპლიციუსის კომენტარებში მის შესახებ.

მან შეიმუშავა პარმენიდეს მოძღვრება ერთის შესახებ, უარყოფდა გრძნობადი არსებობის შემეცნებას, საგნების სიმრავლესა და მათ მოძრაობას და ამტკიცებდა გრძნობათა წარმოუდგენლობას...

ზენო ელეაელი (ძვ. წ. 490 წ.), ბერძენი ფილოსოფოსი და ლოგიკოსი, ცნობილი ძირითადად მის სახელს ატარებს პარადოქსებით. ზენონის ცხოვრების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ის იყო საბერძნეთის ქალაქ ელეადან სამხრეთ იტალიაში. პლატონი იუწყება, რომ ზენონი ეწვია ათენს და შეხვდა სოკრატეს.

სავარაუდოდ კარგი. 465 წ მან თავისი იდეები ჩამოაყალიბა წიგნში, რომელიც ჩვენამდე არ მიუღწევია. ტრადიციის თანახმად, ზენონი გარდაიცვალა ტირანის წინააღმდეგ ბრძოლაში (სავარაუდოდ, ელეას მმართველი ნეარხოსი). მის შესახებ ინფორმაცია უნდა შეაგროვოს...

ელეატური სკოლა არის ძველი ბერძნული ფილოსოფიის სკოლა, რომელმაც მიიღო სახელი სამხრეთ იტალიაში მდებარე ბერძნული ქალაქ ელეადან (სხვა სახელია ველია). სკოლის სწავლება ეფუძნებოდა ორ პრინციპს: არსებობა ერთია, ცვლილება კი მოჩვენებითი.

სკოლის დამაარსებლად, როგორც წესი, მიჩნეულია ქსენოფანე კოლოფონელი (ძვ. წ. 570 წ.), თუმცა სრულ განვითარებამდე მიიყვანეს V საუკუნეში. ძვ.წ. პარმენიდეს (ძვ. წ. 515 წ.) და ზენონი ელეას (ძვ. წ. 490 წ.). ქსენოფანემ გააკრიტიკა თანამედროვე პოლითეიზმი და გამოაცხადა თავის...

ხშირად მიაჩნიათ, რომ სოფისტიკის მიზანი ტყუილის ჭეშმარიტებად გადაცემაა. სინამდვილეში, სოფისტები ამტკიცებდნენ ფარდობითობას და ზოგადად ჭეშმარიტების შეუძლებლობას: მხოლოდ მოსაზრებები არსებობს და ფილოსოფოსების (და განსაკუთრებით პოლიტიკოსების) ამოცანაა წარმოადგინონ თავიანთი მოსაზრებები ჭეშმარიტებად და დაარწმუნონ სხვები ამაში.

სოფისტების ეს ფუნდამენტური პოზიცია ისმის პროტაგორას ცნობილ განცხადებაში: „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“, ე.ი. თითოეული ადამიანი ზომავს ნივთებს თავისი სტანდარტით და ასე ხდება...

ძველი ბერძნული ფილოსოფია არის ფილოსოფია, რომელიც წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ე. და არსებობდა ანტიკურობის ბოლომდე. იდეების, მეთოდებისა და ტერმინოლოგიის თვალსაზრისით, ძველი ბერძნული ფილოსოფია მოიცავს რომის იმპერიის ბერძნული (ელინიზებული) ნაწილის ფილოსოფიას და ზოგადად ძველ ბერძნულ ენაზე ამ პერიოდში შექმნილი ფილოსოფიური ტექსტების უმეტესობას.

პერიოდიზაცია
მიღებული პერიოდიზაციის მიხედვით, ანტიკური ფილოსოფიის ისტორია სამ პერიოდად იყოფა:

არქაული პერიოდი (VI საუკუნემდე...

ელეატიკოსები - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები, ელეას სკოლის წარმომადგენლები (ძვ. წ. VI საუკუნის ბოლოს - V სს. პირველი ნახევარი).

სკოლის შემადგენლობა
ფილოსოფოსები, როგორიცაა პარმენიდე, ზენო ელეა და მელისუსი, მიეკუთვნებიან ელეას სკოლას. ზოგჯერ ქსენოფანეც შედის ამ კატეგორიაში, იმის გათვალისწინებით, რომ ის იყო პარმენიდეს მასწავლებელი). პრესოკრატიკოსთა უმეტესობისგან განსხვავებით, ელეელები არ ეხებოდნენ ბუნებისმეტყველების საკითხებს, მაგრამ შეიმუშავეს ყოფიერების თეორიული დოქტრინა (პირველად თავად ტერმინი...

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პარადოქსია ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის ზენონის აპორია აქილევსის შესახებ, რომელიც ცდილობს დაეწიოს კუს, რომელიც ერთ შემთხვევაში უმოძრაოა, მეორეში კი გარკვეული სიჩქარით მოძრაობს. აქილევსი დარბის 18 კმ/სთ=5 მ/წმ სიჩქარით და საწყისი მანძილი კუსა და აქილევსს შორის არის 5 მ, აქილევსი, რა თქმა უნდა, კუს 1 წამში გაუსწრებს.

მაგრამ ზენონი სხვანაირად ამტკიცებს! წამის პირველ ნახევარში აქილევსი გარბის 2,5 მ, წამის მომდევნო მეოთხედში - 1¼ მ, მომდევნო მერვეში...

სოკრატეს ადამიანებთან ურთიერთობის უნიკალური მიდგომა ჰქონდა. სოკრატემ მისი გამოსვლის წაკითხვის შემდეგ აირჩია ცნობილი პოლიტიკური მოღვაწე ან უბრალოდ ცნობილი პიროვნება და სოკრატემ დაიწყო მისი ცნობილი კითხვების დასმა.

უფრო მეტიც, სოკრატე ჯერ თავდაუზოგავად აქებდა თანამოსაუბრეს და ამბობდა, რომ ის ქალაქში ასეთი ჭკვიანი, ცნობილი ადამიანია და ასეთ ელემენტარულ კითხვაზე პასუხის გაცემა არ გაუჭირდება. სოკრატემ თავისი ჭეშმარიტად ელემენტარული კითხვა დაუსვა (მაგრამ მხოლოდ ერთი შეხედვით...