ყველაფერი თაყვანისცემის შესახებ. მსახურების სახეები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დილის საეკლესიო მსახურება მართლმადიდებლებს შორის

ყველა საეკლესიო მსახურება დაყოფილია სამ წრედ: ყოველდღიური, ყოველკვირეული და წლიური.
მომსახურების ყოველდღიური წრე
1. მომსახურების ყოველდღიური ციკლიარის ის ღვთისმსახურება, რომელსაც აღასრულებს წმ. მართლმადიდებლური ეკლესია მთელი დღის განმავლობაში. ყოველდღიურად უნდა იყოს ცხრა წირვა: საღამო, წირვა, შუაღამის ოფისი, მატიანე, პირველი საათი, მესამე საათი, მეექვსე საათი, მეცხრე საათი და საღმრთო ლიტურგია.

მოსეს მაგალითზე, რომელიც აღწერს სამყაროს ღვთის ქმნილებას, იწყებს "დღეს" საღამოს, ასე რომ, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დღე იწყება საღამოს - საღამო.

სადღესასწაულო საღამო- წირვა შესრულებულია დღის ბოლოს, საღამოს. ამ მსახურებით ვმადლობთ ღმერთს განვლილი დღისთვის.

შეასრულეთ- მსახურება, რომელიც შედგება ლოცვების სერიის წაკითხვისგან, რომელშიც ვთხოვთ უფალ ღმერთს ცოდვების მიტევებას და რომ დაძინებისას მოგვანიჭოს სხეულისა და სულის სიმშვიდე და დაგვიხსნას ძილის დროს ეშმაკის მზაკვრებისგან. .

შუაღამის ოფისიმსახურება დაგეგმილია შუაღამისას, გეთსიმანიის ბაღში მაცხოვრის ღამის ლოცვის გახსენების მიზნით. ეს მსახურება მოუწოდებს მორწმუნეებს, ყოველთვის მზად იყვნენ განკითხვის დღისთვის, რომელიც დადგება მოულოდნელად, როგორც „სიძე შუაღამისას“ ათი ქალწულის იგავის მიხედვით.

მატინსი- წირვა შესრულებულია დილით, მზის ამოსვლამდე. ამ მსახურებით ვმადლობთ ღმერთს განვლილი ღამისთვის და ვთხოვთ წყალობას მომავალი დღისთვის.

პირველი საათიჩვენი დილის მეშვიდე საათის შესაბამისი, განწმენდს ლოცვით უკვე მოსულ დღეს.
ჩართულია სამი საათიდილის მეცხრე საათის შესაბამისად, ჩვენ ვიხსენებთ სულიწმიდის გადმოსვლას მოციქულებზე.
ჩართულია ექვსი საათიჩვენი დღის მეთორმეტე საათის შესაბამისი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარცმა გაიხსენეს.
ჩართულია ცხრა საათზე, ჩვენი მესამე შუადღის შესაბამისი, ჩვენ ვიხსენებთ სიკვდილს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე.

საღმრთო ლიტურგიაარის ყველაზე მნიშვნელოვანი სერვისი. მასზე იხსენებს მაცხოვრის მთელი მიწიერი ცხოვრება და საიდუმლო წმ. ზიარებები, რომელიც თავად მაცხოვარმა დააწესა საიდუმლო ვახშამზე. ლიტურგია აღევლინება დილით, ლანჩის წინ.

ყველა ეს მსახურება ძველ დროში მონასტრებსა და მოღუშულებში სრულდებოდა ცალ-ცალკე, თითოეული მათგანისთვის დანიშნულ დროს. მაგრამ შემდეგ, მორწმუნეთა მოხერხებულობისთვის, ისინი გაერთიანდნენ სამ მომსახურებაში: საღამო, დილა და შუადღე.

საღამოს წირვა შედგება მეცხრე საათისგან, საღამოსა და წირვისგან.

დილა- შუაღამის ოფისიდან, მატინსიდან და პირველი საათიდან.

დღისით- მესამე და მეექვსე საათიდან და ლიტურგია.

დიდი დღესასწაულებისა და კვირა დღეების წინა დღეს აღევლინება საღამოს ღვთისმსახურება, რომელიც აერთიანებს: სადღესასწაულო საღამოს, მატინს და პირველ საათს. ამგვარ თაყვანისცემას ე.წ მთელი ღამის სიფხიზლე(მთელი ღამის სიფხიზლე), რადგან ძველ ქრისტიანებში ის მთელი ღამე გრძელდებოდა. სიტყვა "ფხიზლობა" ნიშნავს: ფხიზლად ყოფნას.

ღვთისმსახურების ყოველდღიური ციკლის ვიზუალური დიაგრამა

საღამო.
1. მეცხრე საათი. - (3 სთ)
2. საღამო.
3. შეასრულეთ.
დილა.
1. შუაღამის ოფისი. - (ღამის 12 საათი)
2. მატინსი.
3. პირველი საათი. - (7 საათი)
Დღეს.
1. მესამე საათი. - (დილის 9 საათი.)
2. მეექვსე საათი. - (12 საათზე)
3. ლიტურგია.

მომსახურების ყოველკვირეული წრე

2. მსახურების ყოველკვირეული, ან შვიდდღიანი წრეეს არის მომსახურების ბრძანება კვირის შვიდი დღის განმავლობაში. კვირის ყოველი დღე ეძღვნება რომელიმე მნიშვნელოვან მოვლენას ან განსაკუთრებულად პატივცემულ წმინდანს.

Კვირას– იხსენებს და ადიდებს ეკლესია ქრისტეს აღდგომა;

IN ორშაბათი(კვირის შემდეგ პირველი დღე) განდიდებულია ეთერული ძალები - ანგელოზები,შექმნილი ადამიანის წინაშე, ღვთის უახლოესი მსახურები;

In სამშაბათი- განადიდა წმინდა იოანე ნათლისმცემელი,როგორც ყველაზე დიდი წინასწარმეტყველთა და მართალთა შორის;

IN ოთხშაბათიგაიხსენა იუდას მიერ უფლის ღალატი და ამასთან დაკავშირებით აღევლინა ღვთისმსახურება წმიდა ჯვარი(მარხვის დღე).

IN ხუთშაბათიგანდიდებული წმ. მოციქულებიდა წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი;

IN პარასკევიიხსენებენ ჯვარზე ტანჯვას და მაცხოვრის სიკვდილს და აღესრულება წირვა-ლოცვა წმიდა ჯვარი(მარხვის დღე).

IN შაბათი დასვენების დღეა,- განადიდეთ ღვთისმშობელი, რომელიც ყოველდღიურად კურთხეულია, წინაპრები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, მართალნი და ყველა წმინდანი,მოიპოვა განსვენება უფალში. ყველა, ვინც გარდაიცვალა ჭეშმარიტი რწმენითა და აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით, ასევე იხსენებენ.

მომსახურების წლიური წრე

3. მომსახურების წლიური წრემოუწოდა მომსახურების წესრიგს მთელი წლის განმავლობაში.

წელიწადის ყოველი დღე ეძღვნება ცალკეული წმინდანების ხსოვნას, ასევე განსაკუთრებულ წმინდა მოვლენებს - დღესასწაულებსა და მარხვებს.

წლის ყველა არდადეგებიდან ყველაზე დიდია ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაული (აღდგომა).ეს არის დღესასწაული, დღესასწაული და ზეიმების ტრიუმფი. აღდგომა დგება არა უადრეს 22 მარტისა (4 აპრილი, ახალი ხელოვნება.) და არაუგვიანეს 25 აპრილისა (8 მაისი, ახალი ხელოვნება), გაზაფხულის სავსემთვარეობის შემდეგ პირველ კვირას.

შემდეგ წელიწადში თორმეტი დიდი დღესასწაულია დაწესებული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რომლებიც ე.წ. მეთორმეტე.

საპატივცემულოდ არის დღესასწაულები დიდი წმინდანებიდა ეთერული ზეციური ძალების პატივსაცემად - ანგელოზები.

ამრიგად, წლის ყველა დღესასწაული, მათი შინაარსის მიხედვით, იყოფა: უფლისა, ღვთისმშობლისა და წმინდანებისა.

დღესასწაულის დროიდან გამომდინარე, არდადეგები იყოფა: უმოძრაო, რომლებიც ყოველწლიურად ხდება თვის ერთსა და იმავე თარიღებზე და მოძრავი, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კვირაში ერთსა და იმავე დღეებში ჩნდებიან, აღდგომის აღნიშვნის დროის შესაბამისად მოდის თვის სხვადასხვა დღეებში.

საეკლესიო მსახურების საზეიმო მიხედვით, დღესასწაულები იყოფა დიდი, საშუალო და პატარა.

დიდი დღესასწაულები ყოველთვის არის მთელი ღამის სიფხიზლე; საშუალო არდადეგები ყოველთვის ასე არ არის.

ლიტურგიკული საეკლესიო წელი იწყება ძველი სტილით 1 სექტემბერს და აღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებით შენდება ღვთისმსახურების მთელი წლიური წრე.

დეკანოზი სერაფიმე სლობოდსკოი. ღვთის კანონი

ღვთისმსახურებით მართლმადიდებელი ქრისტიანები შედიან ღმერთთან საიდუმლოებით მოცულ ზიარებაში, ზიარების აღსრულებით და სწორედ მათგან ყველაზე მთავარი, ადამიანის ღმერთთან შეერთების საიდუმლო და ღვთისგან იღებენ მადლით აღსავსე ძალას მართალი ცხოვრებისათვის.

მსახურების მიზანი ასევე არის მორწმუნეების აღზრდა ქრისტეს სწავლებებში და ლოცვის, მონანიებისა და ღვთისადმი მადლიერების განკარგვა.

მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება ძალიან სიმბოლურია, არც ერთი მოქმედება არ ხდება "სილამაზისთვის", ყველაფერი შეიცავს ღრმა მნიშვნელობას, რომელიც გაუგებარია შემთხვევითი ვიზიტორებისთვის. როდესაც ჩვენ ვსწავლობთ მსახურების შემადგენლობას და სტრუქტურას, გვესმის ლიტურგიკულ მოქმედებებში შემავალი სიღრმის, მნიშვნელობისა და სიდიადე.

ყველა საეკლესიო მსახურება იყოფა: ყოველდღიურად, ყოველკვირეულ და წლიურად.

ლიტურგიკული საეკლესიო წელი ძველი სტილით 1 სექტემბერს იწყება და ღვთისმსახურების მთელი წლიური ციკლი დღესასწაულთან დაკავშირებით აგებულია.

მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ

თაყვანისცემა არის რელიგიის გარეგანი მხარე, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თაყვანისცემა არის გარეგანი საქმიანობა, რომელშიც ვლინდება და რეალიზდება ღმერთის ურთიერთობა ადამიანთან და ადამიანი ღმერთთან. შესაბამისად, თაყვანისცემას ორი მხარე აქვს: მისტიკური, ზებუნებრივი, რომელიც გამოხატავს ღვთაებრივის ურთიერთობას ადამიანთან და მორალურ-ესთეტიკური, რომელიც გამოხატავს ადამიანის ურთიერთობას ღვთაებრივთან. ქრისტიანული თაყვანისცემა არის წმინდა ქმედებებისა და რიტუალების, ან ზოგადად გარეგანი მოქმედებების ერთობლიობა, რომლითაც და რომლის მეშვეობითაც მიიღწევა და ხორციელდება ადამიანის ხსნა ღმერთის მხრიდან - ადამიანის განწმენდა და მის მიერ გამოხსნის ღვაწლის ათვისება. მიღწეულია ღვთის ძისა და მისი მადლიანი ნაყოფის მიერ და უკვე გამოსყიდული, კურთხეული ადამიანის მხრიდან, რწმენა გამოსყიდვისა და მასზე დაფუძნებული ღმერთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა.

ასე რომ, ნებისმიერი რელიგიისა და რიტუალის ლიტურგიკულ ქმედებებში გამოხატულია და ვიზუალურად არის წარმოდგენილი მისი მთელი შინაარსი. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა საუბარი რაიმე სახის „მომსახურებაზე“ იმ ტრანსცენდენტურ საწყისთან მიმართებაში, რომელიც თავისი იდუმალი ძალით მოიცავს მთელ სამყაროს? განა ეს არ იქნება ადამიანის გონების თვითმოტყუების ილუზია, რომელიც ასე ხშირად მიდრეკილია სამყაროში თავისი ადგილის გაზვიადებისკენ? რატომ არის საჭირო ღვთისმსახურება, რა არის მისი რელიგიური და ფსიქოლოგიური ფესვები?

სულსა და სხეულს შორის მჭიდრო, თითქმის განუყრელი კავშირის გამო, ადამიანს არ შეუძლია არ გამოხატოს თავისი აზრები და გრძნობები ამა თუ იმ გარეგანი მოქმედებით. ისევე, როგორც სხეული მოქმედებს სულზე, აკავშირებს მას გარე სამყაროს გრძნობათა შთაბეჭდილებებით, ასევე სული ახდენს გავლენას სხეულისა და მისი ორგანოების მდგომარეობაზე. სულის რელიგიური არე, ანუ ადამიანის სული, ასევე მოითხოვს ამ მხარეში მომხდარი ფენომენების გარეგნულ გამოვლინებას. რელიგიური გრძნობის გარეგანი გამოვლენის გარდაუვალობა გამოწვეულია მისი სიმძაფრითა და სიმძაფრით, აღემატება ყველა სხვა გრძნობას. რელიგიური გრძნობის გარეგანი გამოვლინების არანაკლებ გარანტია ასევე მის მუდმივობაშია, რაც მტკიცედ ითვალისწინებს მისი გამოვლენის მუდმივ, რეგულარულ ფორმებს. მაშასადამე, თაყვანისცემა რელიგიის სავალდებულო კომპონენტია: მასში ის ვლინდება და გამოხატულია ისევე, როგორც სული ავლენს თავის სიცოცხლეს სხეულის მეშვეობით. თაყვანისცემა განსაზღვრავს რელიგიის არსებობას, მის არსებობას. ამის გარეშე რელიგია გაიყინება ადამიანში და ვერასოდეს გადაიქცევა რთულ და ცოცხალ პროცესად. კულტის ენაზე გამოხატვის გარეშე, ის ვერ იქნება აღიარებული ადამიანის მიერ მისი სულის უმაღლეს გამოვლინებად და არ იარსებებს მისთვის, როგორც ღმერთთან ჭეშმარიტი კომუნიკაცია. და რადგან რელიგია ყოველთვის და ყველგან აღიქმებოდა, როგორც ადამიანის სურვილი ღმერთთან შერიგებისა და ერთიანობისა, მაშინ თაყვანისცემა, მისი გარეგანი მხარე, იგივე მოთხოვნილების გამოვლინებაა. მსგავსი თვისება დამახასიათებელია ყველა დროისა და ხალხის თაყვანისმცემლობისთვის.

უძველესი ეტაპის რელიგიაში თაყვანისცემა, როგორც წესი, ადამიანური ურთიერთობების გამოსახულებითა და მსგავსებით იყო გაგებული. იყო პირადი ინტერესი, პრეტენზიები, მითითებები ადამიანის დამსახურებაზე და მაამებლობა. მაგრამ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ მთელი უძველესი ლიტურგიკული კულტი ამით იყო დაყვანილი. პირველყოფილი ადამიანების რელიგიაც კი შეიცავდა რაღაც სულიერ ბირთვს. ადამიანმა ბუნდოვნად ინსტინქტურად გააცნობიერა, რომ იგი მოწყვეტილი იყო ღვთაებრივი ცხოვრებისგან, რომ დაარღვია ღვთის მცნებები. უძველესი მსხვერპლშეწირვის მნიშვნელობა ის იყო, რომ ადამიანი აღიარებდა თავის ერთგულებას, მონანიებას, ღვთის სიყვარულს და მზადყოფნას გაჰყოლოდა მის გზას. თუმცა, ამ სუფთა ბაზის გარშემო ჯადოსნური მახინჯი ქერქი გაიზარდა. მათ დაიწყეს მსხვერპლშეწირვის შეხედვა, როგორც მექანიკური გზა საიდუმლო ძალების კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, რათა აიძულონ ისინი ემსახურონ საკუთარ თავს; ითვლებოდა, რომ გარკვეული რიტუალები ბუნებრივად გულისხმობს სასურველის შესრულებას. "მე შენ მომეცი, შენ მომეცი" - ეს არის წარმართული კულტის ზოგადი ფორმულა. ჰომეროსი ამტკიცებდა, რომ მსხვერპლშეწირვა და საკმევლის არომატი სასიამოვნოა ღმერთებისთვის და ისინი ხელსაყრელია გულმოდგინე შემომწირველებისთვის. ეს იყო საყოველთაო რწმენა, საერთო ყველა ხალხისთვის.

პირველი მნიშვნელოვანი ცვლილება ამ სფეროში მოხდა ქრისტეს დაბადებამდე მრავალი საუკუნით ადრე. ამ ეპოქაში მაშინდელი ცივილიზებული სამყაროს ყველა ქვეყანაში გამოჩნდნენ წინასწარმეტყველები, ფილოსოფოსები და ბრძენები, რომლებიც აცხადებდნენ ღვთისმსახურების მაგიური მიდგომის უაზრობას. ისინი ასწავლიდნენ, რომ ღვთის მსახურება, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შედგებოდეს არა სამსხვერპლოზე მიტანილი მსხვერპლზე, არამედ გულის განწმენდაში და ღვთის ნების შესრულებაში. ეკლესიებში ხილული ღვთისმსახურება სულიერი თაყვანისცემის გამოხატულება უნდა იყოს. წინაქრისტიანული მსხვერპლშეწირვის ამ განსაკუთრებული მნიშვნელობის საუკეთესო გამოხატულებაა სიტყვები ლევიანთა წიგნიდან: „სხეულის სიცოცხლე სისხლშია; და დაგინიშნეთ იგი (სისხლი) სამსხვერპლოზე თქვენი სულების გამოსყიდვის მიზნით, რადგან ეს სისხლი სულის გამოსყიდვას ახდენს“ (17:11). ამგვარად, უკვე პატრიარქალურ პერიოდში, აღთქმის შესაბამისად, რომელიც შემდგომში გამოთქმული იყო მოსეს რჯულში, შემარიგებელი მსხვერპლი თავად ღმერთმა დაადგინა. ამის შედეგად ღვთის რჩეულმა ხალხმა შექმნა რელიგიური საზოგადოება, ძველი აღთქმა, რომელსაც თაყვანისცემა ეწეოდა და მის ცენტრში იყო მსხვერპლი. ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვის თავისებურება, პრიმიტიული მსხვერპლისგან განსხვავებით, ის არის, რომ პირველ რიგში ცოდვილი და განადგურებული ადამიანური ცხოვრების ადგილს უდანაშაულო არსების სიცოცხლე იკავებს, რომელიც, თუმცა, უნდა განიცადოს სასჯელი ადამიანური ცოდვებისთვის. უდანაშაულო არსების (ცხოველის) ეს ცხოვრება, რომელიც ზემოდან იყო დანიშნული ადამიანის დანაშაულის დასაფარად, უნდა ემსახურებოდა ღმერთსა და ადამიანს შორის კომუნიკაციის გარე საშუალებას და აჩვენა, რომ ეს კომუნიკაცია არის ღვთის უთქმელი წყალობის აქტი. ასეთი მსხვერპლის გაღება ადამიანს ახსენებდა საკუთარ ცოდვილობას, ამყარებდა ცნობიერებას, რომ მსხვერპლის სიკვდილი ფაქტობრივად დამსახურებული სასჯელი იყო მისთვის. მაგრამ მხოლოდ გამოსყიდვის აღთქმაზე დაყრდნობით და ზუსტად განსაზღვრულ კანონში, რომელიც მხოლოდ გამოსყიდვის მოსვლას ემზადებოდა და არა თავად გამოსყიდვაზე, ძველი აღთქმის მსხვერპლს არ შეეძლო და არ ჰქონდა გამომსყიდველი მნიშვნელობა.

მაცხოვრის მოსვლამდე ძველი აღთქმის ეკლესიაში ორმაგი ღვთისმსახურება ჩამოყალიბდა: ტაძარი და სინაგოგა. პირველი შესრულდა იერუსალიმის ტაძარში და შედგებოდა დეკალოგისა და წმინდა წერილის სხვა შერჩეული მუხლების კითხვა, რამდენიმე კონკრეტული ლოცვა, მღვდლების მიერ ხალხის კურთხევა, შესაწირავი და მსხვერპლშეწირვა და ბოლოს საგალობლები. ეზრას დროიდან მოყოლებული, ტაძრის გარდა, გამოჩნდა სინაგოგები, რომლებიც წარმოიშვა ბაბილონის ტყვეობაში, სადაც ებრაელები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ტაძრის თაყვანისცემაში მონაწილეობის შესაძლებლობა, მიიღეს რელიგიური აღზრდა, ისმენდნენ ღვთის სიტყვას და მისი ინტერპრეტაცია ტყვეობაში დაბადებულთათვის ხელმისაწვდომ ენაზე, რომლებმაც არ იცოდნენ წმინდა ენა. თავდაპირველად სინაგოგები დიასპორის ებრაელებში გავრცელდა, მაცხოვრის დროს კი პალესტინაში გამოჩნდნენ. ეს გამოწვეული იყო რელიგიური კულტურის დაქვეითებით, რაც მოხდა წინასწარმეტყველების შეწყვეტის, შემდგომში წმინდა წერილის კანონის ჩამოყალიბების, მღვდელმსახურებასთან ერთად, მწიგნობართა ძლიერი კორპორაციის გაჩენის შედეგად და, ბოლოს და ბოლოს, ჩანაცვლების შედეგად. ებრაული ენის ხალხში არამეულის მიერ და, შედეგად, ხალხისთვის წმინდა წერილის თარგმნისა და ინტერპრეტაციის აუცილებლობა. სინაგოგებში მსხვერპლშეწირვა არ შეიძლებოდა და ამიტომ არ იყო საჭირო მღვდელმსახურება და ყველა თაყვანისცემას განსაკუთრებული ადამიანები - რაბინები ასრულებდნენ.

მღვდელ პაველ ფლორენსკის განმარტებით, თაყვანისცემა, კულტი არის „სიწმინდეების მთლიანობა, საკრა, ანუ წმინდა ნივთები, ასეთი მოქმედებები და სიტყვები - მათ შორის რელიქვიები, რიტუალები, საიდუმლოებები და ასე შემდეგ - ზოგადად, ყველაფერი, რაც ემსახურება. დავამყაროთ ჩვენი კავშირი სხვა სამყაროებთან – სულიერ სამყაროებთან“.

სულიერი და ბუნებრივი, ისტორიული და ტიპოლოგიური, ბიბლიურად გამოვლენილი და საყოველთაოდ რელიგიური სინკრეტიზმი ჩნდება კულტში და, კერძოდ, ლიტურგიკულ წლიურ წრეში: ამ წრის ყოველი წამი არა მხოლოდ თავისთავად და ადამიანის გულისთვის, არამედ. ასევე ვრცელდება კოსმიურ რეგიონში, აღიქვამს მას საკუთარ თავში და, მიღების შემდეგ, განწმენდს. უკვე საეკლესიო წლის მთავარ დაყოფაში ოთხ დიდ მარხვად, ცხოვრების პაუზები, რომლებიც დაკავშირებულია ოთხ ტიპურ დიდ დღესასწაულთან, ან, უფრო ზუსტად, დღესასწაულების ჯგუფებთან, აშკარად აისახება წლიური წრის კოსმიური მნიშვნელობა: მარხვა და შესაბამისი დღესასწაულები. აშკარად შეესაბამება ასტრონომიული წლის ოთხ დროს და ოთხს, რომლებიც შეესაბამება კოსმოლოგიის ამ ბოლო ელემენტებს. „ადრე სიზარმაცის გამო მუდმივად ვმარხულობთ და არ გვინდა განვთავისუფლდეთ ბოროტებისგან, რადგან მოციქულებმა და ღვთაებრივმა მამებმა ეს მოსავალი სულებს აჩუქეს... და ყველაზე საშიშად უნდა შევინარჩუნოთ იგი. მაგრამ შემდეგ არის კიდევ სამი: წმიდა მოციქული, ღვთისმშობელი და ქრისტეს შობა; ზაფხულის ოთხ საათზე საღვთო მოციქულებმა გამოაქვეყნეს სულთმოფენობა“ - ამ სიტყვებით ყველის კვირის სინაქსარი აღნიშნავს კავშირს ოთხ მთავარ მარხვასა და ოთხ სეზონს შორის.

ასე რომ, სახარების სწავლებამ საბოლოოდ დაადგინა, რომ ეკლესიებში გარეგანი თაყვანისცემა უნდა იყოს მხოლოდ სულიერი თაყვანისცემის სიმბოლო, ქრისტე აცხადებს, რომ ღმერთის ერთადერთი ღირსეული მსახურებაა „სულითა და ჭეშმარიტებით“. ის იმეორებს წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“. ის გმობს ებრაელ სასულიერო პირებს და იურისტებს რიტუალების და ცერემონიების უმაღლეს რელიგიურ მოვალეობამდე ამაღლების გამო. შაბათისადმი ცრუმორწმუნე და ლეგალური დამოკიდებულების გმობს, ქრისტე ამბობს: „შაბათი არის ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის“. მისი ყველაზე მკაცრი სიტყვები მიმართული იყო ფარისეველთა ტრადიციული რიტუალური ფორმებისადმი ერთგულების წინააღმდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ პირველი ქრისტიანები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იცავდნენ ძველი აღთქმის კანონის დადგენილებებს, მოციქულმა პავლემ უკვე მოაქცია თავისი ქადაგება ძველი რიტუალების უსარგებლო ტვირთის წინააღმდეგ, რომლებმაც დაკარგეს შინაგანი მნიშვნელობა. კანონის დამცველებთან ბრძოლაში მისმა გამარჯვებამ აღნიშნა ეკლესიის გამარჯვება მაგიური, რიტუალური რელიგიურობის სულისკვეთებაზე. თუმცა, ქრისტიანობამ მთლიანად არ მიატოვა რიტუალი. იგი მხოლოდ ეწინააღმდეგებოდა მის განუყოფელ დომინირებას რელიგიურ ცხოვრებაში და მის გაუგებრობას: ბოლოს და ბოლოს, წინასწარმეტყველებმა არ უარყვეს ტაძრის თაყვანისცემა, არამედ აპროტესტებდნენ მხოლოდ რიტუალის მახინჯ გაზვიადებას, რომელსაც, სავარაუდოდ, თვითკმარი ღირებულება აქვს.

შეიძლება გააპროტესტა: ქრისტიანობა არის „ჭეშმარიტების სულის“ რელიგია. სჭირდება გარე ფორმები? და საერთოდ, ღმერთის ქრისტიანული გაგებით, შესაძლებელია თუ არა მისთვის რაიმე სახის „მსახურება“? შეიძლება ღმერთს ნამდვილად „სჭირდებოდეს“ იგი? და მაინც არსებობს ქრისტიანული კულტი. უპირველეს ყოვლისა, უნდა შევთანხმდეთ, რომ ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ვერაფერს „სჭირდება“. მაგრამ არის თუ არა ზოგადად შექმნილი არსების გაჩენა დაკავშირებული „მოთხოვნილებასთან“, აუცილებლობასთან? საჭიროებამ შექმნა სამყარო და არა სიყვარულმა? - არარსებობის სიბნელიდან, უმაღლესმა პირველყოფილმა სიყვარულმა და უმაღლესმა პირველყოფილმა მიზეზმა შექმნა მრავალფეროვანი შექმნილი სამყარო. მაგრამ იგი შეიქმნა თავისუფლების საფუძველზე, მარადიული ღვთაებრივი თავისუფლების ხატად და მსგავსებით: იგი არ შექმნილა სრული; და მხოლოდ უმაღლესი ტრანსცენდენტული განზომილებიდან შეიძლება მისი დანახვა, როგორც „ძალიან კარგი“, როგორც ეს ნათქვამია დაბადების წიგნის პირველ თავში. ამ სამყაროს რეალიზაცია და რეალური დასრულება მხოლოდ ფინალია: სამყარო უწყვეტ განვითარებაშია. თავისუფალი სულიერი არსებებით ამოძრავებული სამყარო თავისუფლად უნდა განვითარდეს და გაუმჯობესდეს. თავისუფლება კი სიკეთესა და ბოროტს შორის არჩევანის შესაძლებლობას გულისხმობს. ასე ჩნდება სამყაროს პროცესში არასრულყოფილება, გადახრები და დაცემა.

მაშასადამე, ღვთაებრივი ეკონომიის განხორციელება მოითხოვს გონიერი არსებების, განსაკუთრებით ადამიანის, როგორც სულიერი და ფსიქოფიზიკური სამყაროს საზღვარზე მდგარი რთული არსების ძალისხმევას. "ცათა სასუფეველი, - ამბობს იესო ქრისტე, - ძალით არის აღებული და ვინც ძალის გამოყენებით ართმევს მას" (). აქედან აშკარაა, რომ ჩვენი ყოველი გადახვევა ღვთაებრივი ბედისწერიდან ანელებს სამყაროს განვითარებას და, პირიქით, ჩვენი ძალისხმევა, მივყვეთ ზეციურ ნებას, „აუცილებელია“ ღვთის სასუფევლისკენ მიმავალი ისტორიისთვის. ამ სამეფოს მსახურებით, მისი შექმნით, ჩვენ ვემსახურებით ღმერთს, რადგან ვახორციელებთ მის მარადიულ გეგმას. ყოველი ბრძოლა ბოროტების წინააღმდეგ, ყოველი მსახურება სიკეთისთვის და კაცობრიობის განმანათლებლობის მიზეზი არის თაყვანისცემა. მასში ჩვენ ვაცნობიერებთ ჩვენს სიყვარულს ღვთაებრივი მარადისობისადმი, ჩვენი წყურვილი ზეციური სრულყოფილებისკენ.

რატომ სჭირდებათ ქრისტიანებს თაყვანისცემის გარეგანი ფორმები, რატომ სჭირდებათ მათ კულტი? განა საკმარისი არ არის ღმერთის გულში ტარება და მისკენ სწრაფვა მთელი შენი საქმითა და მთელი ცხოვრებით? - ეს ნამდვილად საკმარისი იქნებოდა, თანამედროვე ადამიანი რომ იყოს განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე. ჩვენ ვიცით, რომ ქრისტიანობის დიდი ასკეტები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უდაბნოებში, ხშირად არ ესწრებოდნენ საეკლესიო მსახურებას ათწლეულების განმავლობაში. მაგრამ ვის ეყოფა გამბედაობა, რომ თანამედროვე ადამიანი მათ შეადაროს სულიერი სრულყოფის დონის მიხედვით? ისინი, ვინც ეწინააღმდეგებიან ღმერთის თაყვანისცემის გარეგნულ ფორმებს, ავიწყდებათ, რომ ადამიანი არ არის მხოლოდ სულიერი არსება, რომ ის მიდრეკილია თავისი გრძნობების, გამოცდილებისა და აზრების გარკვეული გარეგანი ფორმებით შემოსოს. მთელი ჩვენი ცხოვრება თავისი ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინებით არის შემოსილი რიტუალებით. სიტყვა "რიტუალი" მოდის "რიტუალიდან", "ჩამოსხმა". სიხარული და მწუხარება, ყოველდღიური მისალმებები, მოწონება, აღტაცება და აღშფოთება - ეს ყველაფერი გარე ფორმებს იღებს ადამიანის ცხოვრებაში. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ მომენტებში, როდესაც ადამიანური გრძნობები განსაკუთრებით მწვავე ხდება, ეს ფორმა, თითქოს, ზედმეტი ხდება ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, ის მაინც უცვლელად ახლავს ადამიანს. უფრო მეტიც, ჩვენ არ შეგვიძლია მოვაკლოთ ჩვენი გრძნობები ღმერთის მიმართ ამ ფორმას. ლოცვების სიტყვები, სამადლობელი და სინანულის საგალობლები, რომლებიც გადმოიღვარა ღვთის დიდი მხილველების, დიდი სულიერი პოეტების და საგალობლების გულებიდან, ამაღლებს ჩვენს სულს, მიმართავს მას მამაზეციერისკენ. მათში გაღრმავება, მათ სულიერ იმპულსში ერთობლივი დაშლა არის მართლმადიდებელი ქრისტიანის სულის სკოლა, რომელიც ასწავლის მას უფლის ჭეშმარიტი სამსახურისთვის. ბ-ს მივყავართ განმანათლებლობამდე, ადამიანის ამაღლებამდე, ეს ანათებს და აკეთილშობილებს მის სულს. ამიტომ მართლმადიდებელი ეკლესია, სულითა და ჭეშმარიტებით ემსახურება ღმერთს, გულდასმით ინახავს რიტუალებს და კულტს.

ქრისტიანულ თაყვანისცემაში, რა თქმა უნდა, აუცილებელია ფორმის განსხვავება შინაარსისგან. მისი არსი მდგომარეობს ადამიანის თვითგამოცხადებაში მამზეციერის წინაშე, რომელმაც, მართალია, იცის ყოველი სულის მოთხოვნილება, მაგრამ ელის შვილურ ნდობას, სიყვარულს და მზადყოფნას ემსახუროს. ღმერთის წყურვილი, რომელიც უძველესი დროიდან ტანჯავდა კაცობრიობას, არასოდეს დარჩენილა უშედეგოდ. მაგრამ მან მიაღწია ნამდვილ კმაყოფილებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც გაუგებარი გამოცხადდა ღმერთკაცის იესო ქრისტეს წინაშე. ხორცშესხმული, ჯვარცმული და მკვდრეთით აღმდგარი იგი არა მხოლოდ სამყაროს შუქი იყო მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ის განაგრძობს ბრწყინავს ყველასთვის, ვინც ეძებს მის სინათლეს. ის იღებს ადამიანს ნათლობის გზით, განწმენდს მის სულსა და სხეულს, მთელ მის სიცოცხლეს დადასტურების საიდუმლოში, აკურთხებს ცოლქმრულ სიყვარულს და ადამიანთა მოდგმის გაგრძელებას ქორწინების საიდუმლოში, წარმართავს თავის ეკლესიას მის მიერ არჩეულთა მეშვეობით, ზიარების მეშვეობით. სამღვდელოების, წმენდს და კურნავს თავისი ერთგული შვილების სულებს საიდუმლოთა მონანიებითა და კურთხევით და ბოლოს, ევქარისტიის მეშვეობით მიჰყავს უთქმელ ღვთაებრივ ზიარებაში. ლოცვებში და ზიარებებში არის ბ-ის არსი. მისი ფორმა გამუდმებით იცვლებოდა: ერთი გაქრა და კონკრეტული დროის მოთხოვნილებების შესაბამისად, მეორე გამოჩნდა, მაგრამ მთავარი ყოველთვის უცვლელი რჩებოდა.

ქრისტიანულ თაყვანისცემას ფართო გაგებით ლიტურგია ეწოდება, ანუ „საერთო საქმე“, საერთო, კრებითი ლოცვა. ქრისტე ასწავლიდა ღმერთისადმი დუმილით მიმართვის უპირატესობას, მაგრამ ამავე დროს მან თქვა: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის“ (). ერთიანობის სული, თანაგრძნობის სული არის ჭეშმარიტი ეკლესიურობის სული. სამყაროს ბოროტება განხეთქილება და მტრობაა. ეკლესიის ქვა არის რწმენა, რომელიც სიყვარულის გარეშე ვერ იარსებებს. როდესაც ბევრი ადამიანი შთაგონებულია საერთო ლოცვით, მათ ირგვლივ იდუმალი სულიერი ატმოსფერო იქმნება, რომელიც იპყრობს და არბილებს უმძიმეს გულებს.

ადამიანის სიცოცხლე მოწამლულია ამაოებითა და მუდმივი საზრუნავებით. შემთხვევითი არ არის, რომ ქრისტემ ეს მიუთითა, როგორც მთავარი დაბრკოლება ღვთის სასუფევლის მისაღწევად. ამიტომ ტაძარი, რომელშიც ადამიანს შეუძლია მოკლედ მაინც მოშორდეს ყოველდღიურობას, ცხოვრების აურზაურს, არის ადგილი, სადაც ხდება ჩვენი სულიერი ზრდა, ჩვენი შეხვედრა მამასთან. ჩვენ ვსაუბრობთ კონკრეტულად ტაძარზე, რადგან, მაგალითად, ბაპტისტების შეხვედრის სახლი არ არის ტაძარი, არამედ მხოლოდ საზოგადოების შეხვედრის ოთახი. აქ თითქმის ყველაფერი ადამიანის გონიერებას მიემართება; აქ ძირითადად „სიტყვის“, ქადაგების მსახურება აღესრულება. და გასაკვირი არ არის, რომ პროტესტანტ სექტანტებს შორის ყველაზე სერიოზულმა და ღრმა ადამიანებმა, რთული ბრძოლის შემდეგ, თავიანთ შეხვედრებში შეიტანეს მუსიკა და გარე რიტუალის სხვა ელემენტები.

მღვდელმა მსახურებას „ხელოვნების სინთეზი“ უწოდა. და მართლაც, ტაძარში ადამიანური პიროვნების მხოლოდ ერთი მხარე კი არ უნდა იყოს გაკეთილშობილებული და განწმენდილი, არამედ მთელი მისი არსება, ხუთივე გრძნობა უნდა იყოს ჩართული ღმერთთან ზიარებაში. მაშასადამე, ტაძარში ყველაფერი მნიშვნელოვანია და მნიშვნელოვანია: არქიტექტურის სიდიადე და საკმევლის არომატი, რომელიც ფარავს ყველა მლოცველის ყნოსვას და ღვთის ტახტზე ავიდა, ხატების სილამაზე და გუნდის სიმღერა და ქადაგება და წმინდა რიტუალები, რომლებიც ქმნიან ტაძრის საიდუმლოებას, რომელშიც ჩართულია მთელი შექმნილი კოსმოსი. აქ ყველაფერი გამოცხადებული ჭეშმარიტების გამოვლენას ემსახურება, ყველაფერი ამას მოწმობს, ყველაფერი უბიძგებს ადამიანს ამაღლდეს ამაოებისა და სულის კვნესის ყოველდღიურ სამყაროზე.

მართლმადიდებელი ეკლესიის საღმრთო მსახურება წესდების (ტიპიკონის) მიხედვით აღესრულება. ეს ნიშნავს გარკვეული წესების მიხედვით, გარკვეული წესრიგის ან წესრიგის მიხედვით, რომელიც ერთხელ და სამუდამოდ არის დადგენილი. ჩვენმა ეკლესიამ არ იცის არაწესიერი საღვთო მსახურება; უფრო მეტიც, წესის ცნება თანაბრად ეხება ლიტურგიკულ ცხოვრებას, როგორც მთლიანს, და მის თითოეულ ცალკეულ ციკლს და, ბოლოს და ბოლოს, ყოველ მსახურებას. ქარტიის ზედაპირული გაცნობითაც კი, ძნელი არ არის იმის დარწმუნება, რომ იგი ემყარება ორი ძირითადი ელემენტის ერთობლიობას: ევქარისტიას (რომელსაც ყველა სხვა საიდუმლო ამა თუ იმ გზით უკავშირდება) და ღვთაებრივი მსახურება, რომელიც ასოცირდება, უპირველეს ყოვლისა, დროის სამ წრესთან: ყოველდღიური, ყოველკვირეული, წლიური, რომელიც თავის მხრივ იშლება სააღდგომოდ და ფიქსირდება; ამ ლიტურგიკულ ციკლებს სხვაგვარად უწოდებენ დროის ლიტურგიკულ მსახურებას.

ორივე ეს ელემენტი წარმოადგენს თანამედროვე ქარტიის ორ განუყოფელ და სავალდებულო ნაწილს. ევქარისტიის ცენტრალურობა ეკლესიის ლიტურგიკულ ცხოვრებაში თავისთავად ცხადია. ყოველკვირეული და წლიური ციკლები ასევე ეჭვგარეშეა. და ბოლოს, რაც შეეხება ყოველდღიურ ციკლს, რომელიც პრაქტიკულად გამოვიდა სამრევლო ცხოვრებაში, მისი უგულებელყოფა აშკარად არ შეესაბამება ქარტიის ასოს და სულს, რომლის მიხედვითაც იგი არის მთელი ლიტურგიულის შეუქცევადი და სავალდებულო ჩარჩო. ეკლესიის ცხოვრება. წესის მიხედვით, არის დღეები, როცა ლიტურგია არ უნდა აღესრულოს, ან როცა ერთი „მოგონება“ ან „დღესასწაული“ სხვას ანაცვლებს, მაგრამ არ არის დღე, როცა სადღესასწაულო და მატიანე არ უნდა აღესრულოს. და ყველა დღესასწაული და მოგონება ყოველთვის შერწყმულია ყოველდღიური ციკლის მუდმივ, უცვლელ ლიტურგიკულ ტექსტებთან. მაგრამ თანაბრად ცხადია, რომ ევქარისტია და დროის თაყვანისცემა განსხვავდება ერთმანეთისგან, არის ლიტურგიული ტრადიციის ორი ელემენტი.

ღვთისმსახურების დრო განაწილებულია საათების, დღეების, კვირების და თვეების მიხედვით. იგი ეფუძნება ყოველდღიურ წრეს, რომელიც შედგება შემდეგი მსახურებისაგან: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, 1st საათი, 3th საათი, 6th საათი, 9th საათი (ე.წ. ინტერსაათებით). ამ სერვისების წესდება ჩამოყალიბებულია ტიპიკონში: ქ. 1 (პატარა საღამოს რიტუალი); ჩ. 2 (დიდი ზეიმი შერწყმული მატინთან, ანუ ე.წ. ღამისთევა); ჩ. 7 (დიდი საღამო, შუაღამის ოფისი და კვირა მატიანე); ჩ. 9 (ყოველდღიური საღამო და მატიანე) და საათების წიგნში. ამ მსახურების მუდმივი, ანუ ყოველდღე მეორადი ლოცვები გვხვდება ფსალმუნის შემდეგ ან მის შემოკლებაში - საათების წიგნში. ეს ტექსტები აღებულია თითქმის მხოლოდ წმინდა წერილიდან; ეს არის ფსალმუნები, ბიბლიური სიმღერები და ცალკეული ლექსები ძველი აღთქმისა და ახალი აღთქმის წიგნებიდან (მაგალითად, პროკემენია და ა.შ.). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ წესების თანახმად, საეკლესიო დღე იწყება საღამოს, ხოლო ყოველდღიური ციკლის პირველი წირვა არის სადღესასწაულო.

ყოველდღიურ წრეს, მის შევსებას, მოსდევს შვიდდღიანი წრე. მას არ აქვს საკუთარი ცალკეული მსახურება, მაგრამ მისი ლიტურგიკული ტექსტები ჩასმულია ყოველდღიურ მსახურებაში გარკვეულ ადგილებში, კვირის დღის მიხედვით. ეს არის ტროპარია, კონტაკია, სტიკერა და კვირის კანონები, რომლებიც იკითხება (ან იგალობება) ამ დღის საღამოზე, ანუ წინა საღამოს, დღის სამოქალაქო აღრიცხვის მიხედვით. ეს ტროპარია და კონტაკია საღამოს ლოცვების ბოლოს იკითხება მხოლოდ სამუშაო დღეებში, ანუ არა კვირას, როცა უნდა იმღეროს კვირა ტროპარია შესაბამისი ხმით და არა დღესასწაულებზე, რომლებსაც აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული ტროპარია და კონტაკია. ორშაბათი ეძღვნება უსხეულო ზეციურ ძალებს, სამშაბათი ნათლისმცემელსა და წინამორბედს იოანეს, ოთხშაბათს და პარასკევს უფლის წმიდა მაცოცხლებელ ჯვარს, ხუთშაბათს წმიდა მოციქულებს და წმინდა ნიკოლოზ მირაელს, შაბათი ყველა წმინდანს და ხსოვნას. ეკლესიის გარდაცვლილი წევრების. ყველა ეს გალობა დაყოფილია რვა მთავარ მელოდიად, ანუ ხმად და დაბეჭდილია ოქტოექოსის წიგნში. ყოველ კვირას აქვს თავისი ხმა და, ამრიგად, მთელი ოქტოექოსი იყოფა რვა ნაწილად - ხმების მიხედვით და თითოეული ხმა - შვიდ დღედ. ყოველკვირეული მსახურება არის რვაკვირიანი ციკლი, რომელიც მეორდება მთელი წლის განმავლობაში, სულთმოფენობის შემდეგ პირველი კვირადან დაწყებული.

დაბოლოს, თაყვანისცემის მესამე წრე არის წლიური წრე, ყველაზე რთული მის სტრუქტურაში. Ეს შეიცავს:

• ბ. სიტყვის თვეები, ანუ უმოძრაოები, რომლებიც დაკავშირებულია დღესასწაულების, მარხვის და წმინდანთა ხსენების გარკვეულ თარიღთან. შესაბამისი ლიტურგიკული ტექსტები გვხვდება მენსტრუაციის მენაიონის თორმეტ წიგნში და ნაწილდება თარიღების მიხედვით, 1 სექტემბრიდან.
• მარხვის ციკლი მოიცავს სამ მოსამზადებელ კვირას მარხვისთვის, ექვს კვირას მარხვას და წმინდა კვირას. მისი ლიტურგიკული მასალები გვხვდება დიდმარხვის ტრიოდის წიგნში.
• ბ. აღდგომის ციკლი, რომელიც შედგება აღდგომის, აღდგომის კვირეულისა და აღდგომისა და სულთმოფენობას შორის მთელი პერიოდისგან. ამ ციკლის ლიტურგიკული წიგნია ფერადი ტრიოდონი (ან პენტიკოსტარიონი).

წლიური წრის საღვთო მსახურება მოიცავს როგორც ბიბლიურ, ისე ჰიმნოგრაფიულ მასალას და ამ მასალასაც არ გააჩნია დამოუკიდებელი მსახურება, მაგრამ შედის ყოველდღიური წრის სტრუქტურაში. საღვთო მსახურება ასევე იყოფა საჯარო და კერძო, რაც, ზოგადად რომ ვთქვათ, ეწინააღმდეგება ძველ ეკლესიაში ნებისმიერი ღვთაებრივი მსახურების გაგებას, როგორც შემაერთებელ აქტს, რომელშიც მონაწილეობს მორწმუნეთა მთელი საზოგადოება. თანამედროვეობაში ასეთ მნიშვნელობას მხოლოდ იმდროინდელი ლიტურგია და ღვთისმსახურება იძენს. ზიარებები (გარდა ევქარისტიისა), ლოცვის გალობა და პანაშვიდი კლასიფიცირდება როგორც კერძო მსახურება, ან ტრებნიკის მსახურება.

წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინცმა ვლადიმირმა მოისმინა მართლმადიდებლური თაყვანისცემის შემდეგი აღწერა თავისი ელჩების ტუჩებიდან: ”როდესაც ტაძარში ვიდექით, დაგვავიწყდა სად ვიყავით, რადგან არსად დედამიწაზე არ არის ასეთი ადგილი - ჭეშმარიტად ღმერთი ცხოვრობს იქ ხალხში; და ჩვენ არასოდეს დავივიწყებთ იმ სილამაზეს, რომელიც იქ ვნახეთ. სიტკბოს გასინჯვასაც აღარ მოუნდება სიმწარის გასინჯვა; და ჩვენ ვეღარ დავრჩებით წარმართობაში“.

საეკლესიო მსახურება ან, ხალხური სიტყვებით, საეკლესიო მსახურება არის მთავარი ღონისძიებები, რისთვისაც არის განკუთვნილი ეკლესიები. მართლმადიდებლური ტრადიციის თანახმად, იქ ყოველდღიურად ტარდება დღის, დილის და საღამოს რიტუალები. და თითოეული ეს სერვისი შედგება 3 ტიპის სერვისისგან, რომლებიც ერთობლივად გაერთიანებულია ყოველდღიურ წრეში:

• vespers - საწყისი Vespers, Compline და მეცხრე საათი;
• დილა - მატინსიდან, პირველი საათი და შუაღამე;
• დღისით - საღმრთო ლიტურგიიდან და მესამე და მეექვსე საათი.

ამრიგად, ყოველდღიური წრე მოიცავს ცხრა მომსახურებას.

სერვისის მახასიათებლები

მართლმადიდებლურ მსახურებებში ბევრი რამ არის ნასესხები ძველი აღთქმის დროიდან. მაგალითად, ახალი დღის დასაწყისად ითვლება არა შუაღამე, არამედ საღამოს 6 საათი, რაც სადღესასწაულო საღამოს - ყოველდღიური ციკლის პირველი წირვის გამართვის მიზეზია. იგი იხსენებს ძველი აღთქმის წმინდა ისტორიის მთავარ მოვლენებს; ჩვენ ვსაუბრობთ სამყაროს შექმნაზე, ჩვენი პირველი მშობლების დაცემაზე, წინასწარმეტყველთა მსახურებაზე და მოსეს კანონმდებლობაზე და ქრისტიანები მადლობას უხდიან უფალს ახალი ცხოვრებისათვის.

ამის შემდეგ, საეკლესიო წესდების თანახმად, აუცილებელია მსახურება Compline - საჯარო ლოცვები მომავალი ძილისთვის, რომელიც საუბრობს ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლაზე და მისგან მართალთა განთავისუფლებაზე.

შუაღამისას მე-3 წირვა-ლოცვა უნდა შესრულდეს - შუაღამის წირვა. ეს ღვთისმსახურება იმართება უკანასკნელი განკითხვისა და მაცხოვრის მეორედ მოსვლის შეხსენების მიზნით.

დილის წირვა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში (მატინს) ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი წირვაა. იგი ეძღვნება მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების მოვლენებსა და გარემოებებს და შედგება მრავალი მონანიებისა და მადლიერების ლოცვისგან.

პირველი საათი ტარდება დაახლოებით დილის 7 საათზე. ეს არის მოკლე მსახურება იესოს დასწრების შესახებ მღვდელმთავარი კაიაფას სასამართლო პროცესზე.

მესამე საათი ტარდება დილის 9 საათზე. ამ დროს იხსენებს სიონის ზემო ოთახში განვითარებული მოვლენები, როდესაც სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე და პილატეს პრეტორიუმში მაცხოვარმა სასიკვდილო განაჩენი მიიღო.

მეექვსე საათი იმართება შუადღისას. ეს მსახურება უფლის ჯვარცმის ჟამს ეხება. მეცხრე საათი არ უნდა აგვერიოს მასში - ჯვარზე მისი სიკვდილის მსახურება, რომელიც ხდება დღის სამ საათზე.

ამ ყოველდღიური წრის მთავარ საღვთო მსახურებად და თავისებურ ცენტრად ითვლება საღმრთო ლიტურგია ან წირვა, რომლის გამორჩეული თვისება სხვა მსახურებებისგან არის შესაძლებლობა, გარდა ღვთის მოგონებებისა და ჩვენი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრებისა, გაერთიანების. მასთან ერთად რეალურად, მონაწილეობს ზიარების საიდუმლოში. ამ ლიტურგიის დრო 6-დან 9 საათამდეა ლანჩამდე შუადღემდე, რის გამოც მას მეორე სახელი ეწოდა.

ცვლილებები მომსახურების წარმართვაში

ღვთისმსახურების თანამედროვე პრაქტიკამ გარკვეული ცვლილებები შეიტანა ქარტიის მითითებებში. დღეს კი Compline იმართება მხოლოდ დიდმარხვის დროს, შუაღამე კი - წელიწადში ერთხელ, აღდგომის წინა დღეს. უფრო იშვიათად, მეცხრე საათი გადის და ყოველდღიური წრის დარჩენილი 6 სერვისი გაერთიანებულია 3 სერვისის 2 ჯგუფში.

საღამოს ღვთისმსახურება ტაძარში ტარდება სპეციალური თანმიმდევრობით: ქრისტიანები ასრულებენ საღამოს, მატინს და პირველ საათს. არდადეგებზე და კვირამდე, ეს მსახურება გაერთიანებულია ერთში, რომელსაც ეწოდება მთელი ღამის სიფხიზლე, ანუ ის მოიცავს გრძელ ღამის ლოცვას გათენებამდე, რომელიც ძველ დროში სრულდებოდა. ეს მსახურება სამრევლოებში 2-4 საათს გრძელდება, ხოლო მონასტრებში 3-დან 6 საათამდე.

დილის ღვთისმსახურება ტაძარში განსხვავდებიან წარსული დროებისგან მესამე, მეექვსე საათისა და წირვის თანმიმდევრობით.

ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ადრეული და გვიანი ლიტურგიების ჩატარება იმ ეკლესიებში, სადაც ქრისტიანთა უფრო დიდი მრევლია. ასეთი მომსახურება ჩვეულებრივ სრულდება დღესასწაულებზე და კვირას. ორივე ლიტურგიას წინ უძღვის საათების კითხვა.

არის დღეები, როცა დილის საეკლესიო მსახურება ან ლიტურგია არ ტარდება. მაგალითად, წმინდა კვირის პარასკევს. ამ დღის დილით სრულდება ვიზუალური ხელოვნების მოკლე თანმიმდევრობა. ეს წირვა შედგება რამდენიმე გალობისგან და თითქოს ასახავს ლიტურგიას; თუმცა ამ სამსახურს დამოუკიდებელი სამსახურის სტატუსი არ მიუღია.

საღვთო მსახურება ასევე მოიცავს სხვადასხვა საიდუმლოებებს, რიტუალებს, ეკლესიებში აკათისტების კითხვას, საღამოს და დილის ლოცვების თემის კითხვას და წმიდა ზიარების წესებს.

გარდა ამისა, ტაძრებში წირვა-ლოცვა ტარდება მრევლის საჭიროებების - მოთხოვნების შესაბამისად. მაგალითად: ქორწილი, ნათლობა, პანაშვიდი, ლოცვა და სხვა.

თითოეულ ეკლესიაში, ტაძარში ან ტაძარში, მომსახურების საათები განსხვავებულად არის დაწესებული, ამიტომ, ნებისმიერი წირვის ჩატარების შესახებ ინფორმაციის მისაღებად, სასულიერო პირები გირჩევენ გაარკვიოთ კონკრეტული რელიგიური დაწესებულების მიერ შედგენილი გრაფიკი.

და იმათ ვინც მას არ იცნობს, შეგიძლიათ დაიცვან შემდეგი დროის პერიოდები:

• 6-დან 8 საათამდე და დილის 9-დან 11 საათამდე - დილის ადრე და გვიან მსახურება;
• 16-დან 18 საათამდე - საღამოს და ღამისთევა;
• დღისით ტარდება სადღესასწაულო წირვა, მაგრამ უმჯობესია შეამოწმოთ მისი ჩატარების დრო.

ყველა ღვთისმსახურება, როგორც წესი, ტაძარში და მხოლოდ სასულიერო პირების მიერ აღესრულება და მასში მორწმუნე მრევლი სიმღერითა და ლოცვით მონაწილეობს.

ქრისტიანული დღესასწაულები

ქრისტიანული დღესასწაულები იყოფა ორ ტიპად: გადასატანად და არაგარდამავალად; მათ ასევე უწოდებენ თორმეტ დღესასწაულს. მათთან დაკავშირებით სერვისების გამოტოვების თავიდან ასაცილებლად, მნიშვნელოვანია იცოდეთ თარიღები.

არ არის გადაცემული

მოძრავი 2018 წლისთვის

1. 1 აპრილი - ბზობის კვირა.
2. 8 აპრილი - აღდგომა.
3. 17 მაისი - უფლის ამაღლება.
4. 27 მაისი - სულთმოფენობა ანუ წმინდა სამება.

დღესასწაულებზე საეკლესიო მსახურების ხანგრძლივობა განსხვავდება ერთმანეთისგან. ეს ძირითადად დამოკიდებულია თავად დღესასწაულზე, წირვის შესრულებაზე, ქადაგების ხანგრძლივობაზე და თანამოსაუბრეთა და აღმსარებელთა რაოდენობაზე.

თუ რაიმე მიზეზით დაგაგვიანდათ ან არ მოდიხართ წირვაზე, არავინ შეგაფასებთ, რადგან არც ისე მნიშვნელოვანია, რომელ საათზე დაიწყება და რამდენ ხანს გაგრძელდება, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია თქვენი ჩამოსვლა და მონაწილეობა. გულწრფელი.

საკვირაო რიტუალისთვის მზადება

თუ კვირას გადაწყვეტთ ეკლესიაში მისვლას, ამისთვის უნდა მოემზადოთ. კვირას დილის წირვა ყველაზე ძლიერია, ზიარების მიზნით იმართება. ეს ასე ხდება: მღვდელი გაძლევს ქრისტეს სხეულს და მის სისხლს პურის ნაჭერში და ღვინოში. მოემზადეთ ამისთვის ღონისძიებას სჭირდება მინიმუმ 2 დღით ადრე.

1. პარასკევს და შაბათს უნდა მარხულობდეთ: რაციონიდან ამოიღეთ ცხიმიანი საკვები და ალკოჰოლი, გამორიცხეთ ოჯახური ურთიერთობა, არ დაიფიცოთ, არავის განაწყენოთ და ნუ განაწყენთ საკუთარ თავს.
2. ზიარებამდე ერთი დღით ადრე წაიკითხეთ 3 კანონი, კერძოდ: მონანიების ლოცვა იესო ქრისტესადმი, ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მფარველი ანგელოზისადმი, ასევე წმიდა ზიარების 35-ე შემდგომი. ამას დაახლოებით ერთი საათი დასჭირდება.
3. წაიკითხეთ ლოცვა მომავალი ძილისთვის.
4. არ ჭამოთ, არ მოწიოთ, არ დალიოთ შუაღამის შემდეგ.

როგორ მოვიქცეთ ზიარების დროს

იმისთვის, რომ კვირას საეკლესიო მსახურების დაწყება არ გამოტოვოთ, საჭიროა ეკლესიაში ადრე მისვლა, დაახლოებით 7.30 საათზე. ამ დრომდე არ უნდა ჭამოთ და არ მოწიოთ. ვიზიტის გარკვეული პროცედურაა.

ზიარების შემდეგ არავითარ შემთხვევაში არ იჩქაროთ იმის მისაღებად, რაც გსურთ.ე, ანუ ამაღლება და ასე შემდეგ, არ შეურაცხყო საიდუმლო. რეკომენდებულია ყველაფერში ზომიერების ცოდნა და მადლით სავსე ლოცვების წაკითხვა რამდენიმე დღის განმავლობაში, რათა არ შეურაცხყოთ ეს მსახურება.

ტაძრის მონახულების აუცილებლობა

ჩვენი გულისთვის დედამიწაზე მოსულმა იესო ქრისტემ, ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა, დააარსა ეკლესია, სადაც დღემდე და უხილავად არის ყველაფერი საჭირო მარადიული სიცოცხლისთვის. სადაც „უხილავი ზეციური ძალები გვემსახურებიან ჩვენთვის“, ამბობენ მართლმადიდებლური გალობით: „სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის“, წერია სახარებაში (თავი 18, მუხლი 20, მათეს სახარება. ), - ასე უთხრა უფალმა მოციქულებს და ყველას, ვინც მას სწამს ქრისტეს უხილავი ყოფნატაძარში ღვთისმსახურების დროს ადამიანები კარგავენ, თუ იქ არ მიდიან.

კიდევ უფრო დიდ ცოდვას სჩადიან მშობლები, რომლებიც არ ზრუნავენ იმაზე, რომ შვილები უფალს ემსახურონ. გავიხსენოთ ჩვენი მაცხოვრის სიტყვები წმინდა წერილიდან: „გაუშვით თქვენი შვილები და ნუ შეუშლით მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან მათთვის არის ცათა სასუფეველი“. უფალი ასევე გვეუბნება: „ადამიანი პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ (თავი 4, მუხლი 4 და თავი 19, მუხლი 14, იგივე მათეს სახარება).

სულიერი საკვები ასევე აუცილებელია ადამიანის სულისთვის, ისევე როგორც სხეულის საკვები ძალების შესანარჩუნებლად. და სად გაიგონებს ადამიანი ღვთის სიტყვას, თუ არა ტაძარში? ბოლოს და ბოლოს, იქ, მათ შორის, ვინც მას სწამს, თავად უფალი ცხოვრობს. ყოველივე ამის შემდეგ, იქ იქადაგება მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა სწავლებები, რომლებიც საუბრობდნენ და იწინასწარმეტყველეს სულიწმიდის შთაგონებით, არის თვით ქრისტეს სწავლება, რომელიც არის ჭეშმარიტი სიცოცხლე, სიბრძნე, გზა და სინათლე, რომელიც ანათლებს ყოველ მრევლს, რომელიც მოდის სამყაროში. ტაძარი სამოთხეა ჩვენს დედამიწაზე.

მსახურებები, რომლებიც იქ ტარდება, უფლის თქმით, ანგელოზთა საქმეა. ეკლესიაში, ტაძარში ან საკათედრო ტაძარში სწავლების გავლისას ქრისტიანები იღებენ ღვთის კურთხევას, რაც ხელს უწყობს წარმატებას კეთილ საქმეებში და საქმეებში.

„მოისმენთ ეკლესიის ზარის რეკვას, ლოცვის მოწოდებას და თქვენი სინდისი გეტყვით, რომ თქვენ უნდა წახვიდეთ უფლის სახლში. წადი და, თუ შეგიძლია, გადადე ყველა შენი საქმე და იჩქარე ღვთის ეკლესიაში, - გვირჩევს მართლმადიდებლობის წმინდანი თეოფანე განდგომილი, - იცოდე, რომ შენი მფარველი ანგელოზი გიხმობს უფლის სახლის ჭერქვეშ; ეს არის ის, შენი ზეციური არსება, რომელიც გახსენებს მიწიერ ზეცას, რათა იქ განწმინდო შენი სული შენი ქრისტეს მადლითდა გაახარე შენი გული ზეციური ნუგეშით; და - ვინ იცის რა მოხდება? „ალბათ იქაც გიხმობს, რათა განიცადოს თქვენგან ცდუნება, რასაც ვერანაირად ვერ აიცილებთ, რადგან თუ სახლში დარჩებით, დიდი საფრთხისგან თავშესაფარი არ გექნებათ უფლის სახლის საფარქვეშ. ...”

ეკლესიაში ქრისტიანი სწავლობს ზეციურ სიბრძნეს, რომელსაც ღვთის ძე მოაქვს დედამიწაზე. ის სწავლობს თავისი მაცხოვრის ცხოვრების დეტალებს, ეცნობა ღვთის წმინდანების სწავლებასა და ცხოვრებას და მონაწილეობს საეკლესიო ლოცვაში. და კრებითი ლოცვა დიდი ძალაა! და არის ამის მაგალითები ისტორიაში. როდესაც მოციქულები ელოდებოდნენ სულიწმიდის მოსვლას, ისინი ერთსულოვნად ლოცულობდნენ. ამიტომ, ეკლესიაში, ჩვენი სულის სიღრმეში, ჩვენ ველით, რომ სულიწმიდა მოვა ჩვენთან. ეს ხდება, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ არ შევქმნით დაბრკოლებებს. მაგალითად, გულის არასაკმარისმა გახსნილობამ შეიძლება ხელი შეუშალოს მრევლს ლოცვების კითხვისას მორწმუნეების გაერთიანებაში.

ჩვენს დროში, სამწუხაროდ, ეს საკმაოდ ხშირად ხდება, რადგან მორწმუნეები არასწორად იქცევიან, მათ შორის ეკლესიაშიც და ამის მიზეზი უფლის ჭეშმარიტების უცოდინრობაა. უფალმა იცის ჩვენი აზრები და გრძნობები. ის არ დატოვებს მათ, ვისაც გულწრფელად სჯერა მისი, ისევე როგორც ადამიანს, რომელსაც ზიარება და მონანიება სჭირდება, ამიტომ ღვთის სახლის კარი ყოველთვის ღიაა მრევლისთვის.

მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება- ეს არის რიტუალების ერთობლიობა, რომელიც სრულდება ძირითადად ეკლესიაში და მღვდლის (ეპისკოპოსის ან მღვდლის) ხელმძღვანელობითა და პირველობით.

ღვთისმსახურება იყოფა ორ ძირითად ტიპად: ზოგადი და კერძო.

ზოგადი მსახურება ტარდება რეგულარულად, ქარტიის მოთხოვნების შესაბამისად, ხოლო კერძო მომსახურება გამიზნულია მორწმუნეთა გადაუდებელი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და შესრულებულია საჭიროების შემთხვევაში.

Ზოგიერთი ღვთისმსახურება(მაგალითად, ღვთისმსახურება, ლოცვა და ა.შ.) შეიძლება აღესრულოს ეკლესიის გარეთ, ასევე (იშვიათ შემთხვევებში) საერო პირებმა მღვდლის გარეშე. ტაძრის თაყვანისცემა ძირითადად განისაზღვრება ლიტურგიული წრეებით: ყოველდღიური, ყოველკვირეული (სედემიური), რვაკვირიანი ოსმოშნაია, წლიური ფიქსირებული, წლიური მოძრავი წრეები. ამ წრეების გარეთ არის მსახურება, ლოცვა და ა.შ.

თავდაპირველად ღვთისმსახურებაშესრულდა თავისუფლად ღია ადგილებში. არ არსებობდა წმინდა ტაძრები და წმინდა პირები. ადამიანები ისეთი სიტყვებით (ლოცვებით) ლოცულობდნენ, როგორც მათ საკუთარი გრძნობები და განწყობა ეუბნებოდნენ. ღვთის ბრძანებით, მოსე წინასწარმეტყველის დროს აშენდა კარავი (პირველი ძველი აღთქმის ტაძარი ერთის, ჭეშმარიტი ღმერთისადმი), ირჩევდნენ წმინდა პირებს (მღვდელმთავარს, მღვდელმთავრებს და ლევიანებს), განისაზღვრა მსხვერპლშეწირვა სხვადასხვასთვის. დაწესდა შემთხვევები და დღესასწაულები (აღდგომა, სულთმოფენობა, ახალი წელი, გამოსყიდვის დღე და სხვა.).

უფალი იესო ქრისტე, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა, ყველგან ასწავლიდა ზეციერი მამის თაყვანისცემას, თუმცა ხშირად სტუმრობდა იერუსალიმის ძველი აღთქმის ტაძარს, როგორც ღვთის განსაკუთრებული, მადლიანი ადგილი, ზრუნავდა ტაძარში წესრიგზე. და იქადაგა მასში. მისი წმიდა მოციქულებიც ასე მოიქცნენ, სანამ ებრაელების მიერ ქრისტიანთა ღია დევნა არ დაიწყო. მოციქულთა დროს, როგორც მოციქულთა საქმეების წიგნიდან ჩანს, იყო სპეციალური ადგილები მორწმუნეთა შეხვედრებისთვის და ზიარების ზიარების აღსანიშნავად, სახელწოდებით ეკლესიები, სადაც ღვთისმსახურებას ასრულებდნენ ეპისკოპოსები, პრესვიტერები. (მღვდლები) და ხელდასხმის გზით (მღვდლობის საიდუმლოში) დანიშნული დიაკვნები.

ქრისტიანის საბოლოო მოწყობა ღვთისმსახურებაგანხორციელდა მოციქულთა მემკვიდრეთა მიერ, სულიწმიდის ხელმძღვანელობით და მოციქულთა მიერ მიცემული მცნების მიხედვით: "ყველაფერი უნდა იყოს წესიერი და მოწესრიგებული"(1 კორ. 14:40). ამით დამყარდა წესრიგი ღვთისმსახურებამკაცრად არის დაცული ჩვენს წმიდა ქრისტეს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მართლმადიდებელი ეკლესია ღვთისმსახურებაეწოდება ღვთისადმი მსახურება ან მსახურება, რომელიც შედგება ლოცვების კითხვისა და გალობისგან, ღვთის სიტყვისა და წმინდა რიტუალების (რიტუალების) წაკითხვისგან, რომელიც შესრულებულია გარკვეული ბრძანებით, ანუ ბრძანებით, რომელსაც ხელმძღვანელობს სასულიერო პირი (ეპისკოპოსი ან მღვდელი).

სახლის ლოცვიდან ეკლესიამდე ღვთისმსახურებაგანსხვავდება იმით, რომ მას ასრულებენ სასულიერო პირები, კანონიერად დანიშნული ამ მიზნით წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მღვდელმსახურების საიდუმლოებით და სრულდება ძირითადად ტაძარში. ეკლესია მართლმადიდებლურ-სახალხო ღვთისმსახურებამიზნად ისახავს მორწმუნეთა აღზრდას კითხვითა და საგალობლებით, წარმოაჩინოს ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლება და განკარგოს ისინი ლოცვისა და მონანიებისკენ და პიროვნებებითა და ქმედებებით გამოსახოს ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები წმინდა ისტორიიდან, რომელიც მოხდა ჩვენი ხსნა, როგორც ქრისტეს შობამდე, ასევე ქრისტეს შობის შემდეგ. ამ შემთხვევაში, ის მიზნად ისახავს მადლიერების აღძვრას ღვთისადმი ყველა მიღებული კურთხევისთვის, განამტკიცოს ლოცვა მისგან შემდგომი წყალობისთვის და მივიღოთ გონების სიმშვიდე ჩვენი სულებისთვის. და რაც მთავარია, მეშვეობით ღვთისმსახურებამართლმადიდებელი ქრისტიანები ღმერთთან საიდუმლო ზიარებაში შედიან ზიარების აღსრულებით ღვთისმსახურებადა განსაკუთრებით წმიდა ზიარების საიდუმლოებები და მიიღეთ ღვთისგან მადლით აღსავსე ძალა მართალი ცხოვრებისათვის.

საეკლესიო მსახურება არის გაერთიანება, სპეციალური გეგმის მიხედვით, ლოცვების, წმინდა წერილის მონაკვეთების, გალობისა და წმინდა მოქმედებების ერთ კომპოზიციაში, კონკრეტული იდეისა თუ აზრის გასარკვევად. იმის წყალობით, რომ ყოველ მართლმადიდებლურ მსახურებაში ღვთისმსახურებათანმიმდევრულად ვითარდება გარკვეული აზრი, ყოველი საეკლესიო მსახურება წარმოადგენს ჰარმონიულ, სრულ, მხატვრულ წმინდა ნაწარმოებს, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ სიტყვიერი, სიმღერის (ვოკალური) და ჩაფიქრებული შთაბეჭდილებებით შექმნას ღვთისმოსავი განწყობა მლოცველთა სულებში, გააძლიეროს ცოცხალი რწმენა. ღმერთო და მოამზადე მართლმადიდებელი ქრისტიანი ღვთიური მადლის აღქმისთვის. თითოეული სერვისის სახელმძღვანელო აზრის (იდეის) პოვნა და მის შემადგენელ ნაწილებთან კავშირის დამყარება შესწავლის ერთ-ერთი პუნქტია. ღვთისმსახურება.

ამა თუ იმ წირვის აღსრულების თანმიმდევრობას ლიტურგიკულ წიგნებში წირვის „ბრძანება“ ან „დამატება“ ეწოდება. ყოველი დღე არის კვირის დღე და ამავე დროს წელიწადის დღე, ამიტომ ყოველი დღისთვის არის სამი სახის მოგონება:

1) „დღის“ ან საათობრივი მოგონებების მოგონებები, რომლებიც დაკავშირებულია დღის ცნობილ საათთან;

2) „ყოველკვირეული“ ან ყოველკვირეული მოგონებები, რომლებიც დაკავშირებულია კვირის ცალკეულ დღეებთან;

3) „წლიური“ ან რიცხვითი მეხსიერებები, რომლებიც დაკავშირებულია წლის გარკვეულ რიცხვებთან.

სამმაგი სახის წმინდა მოგონებების წყალობით, რომლებიც ყოველდღიურად ხდება, ყველა საეკლესიო მსახურება იყოფა სამ წრედ: ყოველდღიური, ყოველკვირეული და წლიური, ხოლო მთავარი "წრე" არის "ყოველდღიური წრე", დანარჩენი ორი კი დამატებითი.

მომსახურების ყოველდღიური ციკლი

ყოველდღიური წრე ღვთისმსახურებამათ ეძახიან ღვთისმსახურებარომლებსაც წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესია მთელი დღის განმავლობაში ასრულებს. ყოველდღიური სერვისების სახელები მიუთითებს დღის რომელ საათზე უნდა შესრულდეს თითოეული მათგანი. მაგალითად, Vesper მიუთითებს საღამოს საათზე, Compline - "ვახშმის" შემდეგ საათს (ანუ საღამოს), შუაღამის ოფისი - შუაღამისას, მატინს - დილის საათზე, მესა - ლანჩზე, ანუ შუადღეს, პირველი საათი - ჩვენთან ნიშნავს დილის მე-7 საათს, მესამე საათი არის ჩვენი დილის მე-9 საათი, მეექვსე საათი არის ჩვენი მე-12 საათი, მეცხრე არის ჩვენი შუადღის მესამე საათი.

ქრისტიანულ ეკლესიაში ამ კონკრეტული საათების ლოცვითი კურთხევის ჩვეულება ძალიან უძველესი წარმოშობისაა და დამკვიდრდა ძველი აღთქმის წესის გავლენით, ტაძარში სამჯერ ლოცვა მსხვერპლშეწირვისთვის - დილა, შუადღე და საღამო. ასევე ფსალმუნმომღერლის სიტყვები ღმერთის განდიდების შესახებ "საღამოს, დილით და შუადღეს" დათვლაში შეუსაბამობა (სხვაობა დაახლოებით 6 საათია) აიხსნება იმით, რომ მიღებულია აღმოსავლური რაოდენობა, ხოლო აღმოსავლეთში მზის ამოსვლა და ჩასვლა ჩვენს ქვეყნებთან შედარებით 6 საათით განსხვავდება. მაშასადამე, აღმოსავლეთის დილის 1 საათი შეესაბამება ჩვენს 7 საათს და ა.შ.

სადღესასწაულო საღამოდღის ბოლოს საღამოს შესრულებული, ამიტომ პირველ ადგილზეა ყოველდღიურ მსახურებებს შორის, რადგან ეკლესიის გამოსახულების მიხედვით, დღე იწყება საღამოს, სამყაროს პირველი დღიდან და კაცობრიობის არსებობის დასაწყისიდან. წინ უძღოდა სიბნელე, საღამო, ბინდი. ამ მსახურებით ვმადლობთ ღმერთს განვლილი დღისთვის.

შეასრულეთ- მსახურება, რომელიც შედგება ლოცვების სერიის წაკითხვისგან, რომელშიც ვთხოვთ უფალ ღმერთს ცოდვების მიტევებას და რომ დაძინებისას მოგვანიჭოს სხეულისა და სულის სიმშვიდე და დაგვიხსნას ძილის დროს ეშმაკის მზაკვრებისგან. . ძილი ასევე გვახსენებს სიკვდილს. ამიტომ კომპლაინში მართლმადიდებლურ მსახურებაში მლოცველებს ახსენებენ მარადიული ძილისგან გაღვიძებას, ანუ აღდგომას.

შუაღამის ოფისი- მსახურების აღსრულება იგეგმება შუაღამისას, გეთსიმანიის ბაღში მაცხოვრის ღამის ლოცვის გახსენების მიზნით. "შუაღამის" საათი ასევე დასამახსოვრებელია, რადგან "შუაღამის საათზე" ათი ქალწულის იგავში უფალმა დანიშნა მისი მეორედ მოსვლა.ეს მსახურება მორწმუნეებს მოუწოდებს, ყოველთვის მზად იყვნენ განკითხვის დღისთვის.

მატინსი- წირვა შესრულებულია დილით, მზის ამოსვლამდე. დილის საათი, რომელსაც თან მოაქვს სინათლე, ძალა და სიცოცხლე, ყოველთვის აღძრავს მადლიერების გრძნობას სიცოცხლის მომცემი ღმერთის მიმართ. ამ მსახურებით ვმადლობთ ღმერთს განვლილი ღამისთვის და ვთხოვთ წყალობას მომავალი დღისთვის. მართლმადიდებლური დილის წირვა-ლოცვაში განდიდებულია მაცხოვრის სამყაროში მოსვლა, რაც მასთან ერთად ახალ სიცოცხლეს ანიჭებს ადამიანებს.

პირველი საათიჩვენი დილის მეშვიდე საათის შესაბამისი, განწმენდს ლოცვით უკვე მოსულ დღეს. პირველ საათზე ჩვენ გვახსოვს მღვდელმთავრების მიერ იესო ქრისტეს სასამართლო პროცესი, რომელიც რეალურად მოხდა ამ დროს.

Სამ საათზეე, ჩვენი დილის მეცხრე საათის შესაბამისად, ჩვენ გვახსოვს სულიწმიდის დაცემა მოციქულებზე, რომელიც მოხდა დაახლოებით იმავე დროს.

მეექვსე საათზეჩვენი დღის მეთორმეტე საათის შესაბამისი, ჩვენ ვიხსენებთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარცმას, რომელიც მოხდა დღის მე-12 საათიდან მე-2 საათამდე.

მეცხრე საათზეჩვენი ღამის მესამე დღის შესაბამისად, გვახსოვს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილი, რომელიც მოხდა შუადღის 3 საათზე.

მასაან საღმრთო ლიტურგიააქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღვთისმსახურება. მასზე იხსენებს მაცხოვრის მთელი მიწიერი ცხოვრება და აღესრულება ზიარების საიდუმლო, რომელიც თავად მაცხოვარმა დააწესა საიდუმლო ვახშამზე. ლიტურგია აღევლინება დილით, ლანჩის წინ.

ყველა ეს მსახურება ძველ დროში მონასტრებსა და მოღუშულებში სრულდებოდა ცალ-ცალკე, თითოეული მათგანისთვის დანიშნულ დროს. მაგრამ შემდეგ, მორწმუნეების მოხერხებულობისთვის, ისინი გაერთიანდნენ სამ მსახურებად: საღამო, დილა და შუადღე.

საღამო 1. მეცხრე საათი (3 სთ). 2. საღამო. 3. შეასრულეთ.

დილა 1. შუაღამის ოფისი (ღამის 12 საათი). 2. მატინსი. 3. პირველი საათი (7 საათი).

Დღეს 1. მესამე საათი (დილის 9 საათი). 2. მეექვსე საათი (12 შუადღე). 3. ლიტურგია.

დიდი დღესასწაულებისა და კვირა დღეების წინა დღეს აღევლინება საღამოს ღვთისმსახურება, რომელიც აერთიანებს: სადღესასწაულო საღამოს, მატინს და პირველ საათს. ეს ღვთისმსახურებაუწოდეს მთელი ღამის სიფხიზლე (მთელი ღამის სიფხიზლე), რადგან ძველ ქრისტიანებში ის მთელი ღამე გრძელდებოდა. სიტყვა "ფხიზლობა" ნიშნავს: ფხიზლად ყოფნას.

ღვთისმსახურების ყოველკვირეული წრეე

მინდა ჩემი შვილები გავხადო რაც შეიძლება სუფთა, ღვთისმოსავი და ორიენტირებული. წმიდა ეკლესია თანდათან ლოცვით ხსენებას ანიჭებდა არა მხოლოდ დღის ყოველ საათს, არამედ კვირის ყოველ დღესაც. ამრიგად, ქრისტეს ეკლესიის არსებობის დასაწყისიდანვე „კვირის პირველი დღე“ მიეძღვნა იესო ქრისტეს აღდგომის ხსოვნას და გახდა საზეიმო მხიარულ დღედ, ე.ი. დღესასწაული.

IN ორშაბათი(კვირის შემდეგ პირველი დღე) განდიდებულია ეთერული ძალები - ანგელოზები, შექმნილი ადამიანის წინაშე, ღვთის უახლოესი მსახურები;

In სამშაბათი- წმინდა იოანე ნათლისმცემელი განდიდებულია, როგორც ყველა წინასწარმეტყველსა და მართალ ადამიანთა შორის უდიდესი;

IN ოთხშაბათიგაიხსენა იუდას მიერ უფლის ღალატი და ამასთან დაკავშირებით აღევლინა წირვა უფლის ჯვრის ხსოვნას (მარხვა).

IN ხუთშაბათიგანდიდებული წმ. მოციქულები და წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი.

IN პარასკევიიხსენებენ ჯვარზე ტანჯვას და მაცხოვრის სიკვდილს და აღესრულება წირვა უფლის ჯვრის პატივსაცემად (მარხვა).

IN შაბათი- განსვენების დღე, - განდიდებულია ყოველ დღე კურთხეული ღვთისმშობელი, წინაპრები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, წმიდანები, მართალნი და ყველა წმინდანი, ვინც მიაღწია განსვენებას უფალში. ყველა, ვინც გარდაიცვალა ჭეშმარიტი რწმენითა და აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით, ასევე იხსენებენ.

მომსახურების წლიური წრე

ქრისტეს სარწმუნოების გავრცელებასთან ერთად გაიზარდა წმინდა პირთა რიცხვი: მოწამეები და წმინდანები. მათი ღვაწლის სიდიადე ამოუწურავი წყარო იყო ღვთისმოსავი ქრისტიანი სიმღერების შემსრულებლებისთვის და მხატვრებისთვის, რათა შეექმნათ სხვადასხვა ლოცვები და საგალობლები, ასევე მხატვრული გამოსახულებანი მათ ხსოვნას. წმიდა ეკლესიამ შეასრულა ეს სულიერი შრომები, როგორც საეკლესიო მსახურების ნაწილი, ამ უკანასკნელის კითხვისა და გალობის დრო დაემთხვა მათში დანიშნულ წმინდანთა ხსენების დღეებს. ამ ლოცვებისა და გალობის დიაპაზონი ვრცელი და მრავალფეროვანია; იგი ვითარდება მთელი წლის განმავლობაში და ყოველდღე არის არა ერთი, არამედ რამდენიმე განდიდებული წმინდანი.

ღვთის წყალობის გამოვლინება ცნობილი ხალხის, ადგილის ან ქალაქის მიმართ, მაგალითად, წყალდიდობისგან, მიწისძვრისგან, მტრის თავდასხმისგან და ა.შ. წარუშლელი მიზეზი მისცა ამ ინციდენტების ლოცვით აღსანიშნავად.

ამრიგად, წელიწადის ყოველი დღე ეძღვნება ცალკეული წმინდანების ხსოვნას, მნიშვნელოვან მოვლენებს, ასევე განსაკუთრებულ წმინდა მოვლენებს - დღესასწაულებს და მარხვებს.

წლის ყველა დღესასწაულიდან ყველაზე დიდია ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაული (აღდგომა). ეს არის დღესასწაული, დღესასწაული და ზეიმების ტრიუმფი. აღდგომა დგება არა უადრეს 22 მარტისა (4 აპრილი, ახალი ხელოვნება.) და არაუგვიანეს 25 აპრილისა (8 მაისი, ახალი ხელოვნება), გაზაფხულის სავსემთვარეობის შემდეგ პირველ კვირას. შემდეგ წელიწადში თორმეტი დიდი დღესასწაულია დაწესებული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რომლებსაც უწოდებენ თორმეტს. არდადეგებია როგორც დიდი წმინდანების, ასევე ეთერული ზეციური ძალების - ანგელოზების პატივსაცემად.

ამიტომ წელიწადის ყველა დღესასწაული თავისი შინაარსის მიხედვით იყოფა: უფლის, ღვთისმშობლისა და წმინდანების. დღესასწაულის დროიდან გამომდინარე, არდადეგები იყოფა ფიქსირებულებად, რომლებიც ყოველწლიურად ხდება თვის ერთსა და იმავე თარიღებზე და მოძრავად, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კვირის ერთსა და იმავე დღეებშია, მოდის თვის სხვადასხვა თარიღზე. აღდგომის დღესასწაულის შესაბამისად.

საეკლესიო მსახურების საზეიმო მიხედვით, დღესასწაულები იყოფა დიდ, საშუალო და მცირედ. დიდ დღესასწაულებს ყოველთვის აქვთ მთელი ღამის სიფხიზლე; საშუალო არდადეგები ყოველთვის ასე არ არის.

ლიტურგიკული საეკლესიო წელი იწყება ძველი სტილით 1 სექტემბერს და მთელი წლიური ციკლი ღვთისმსახურებააღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებით შენდება.

საეკლესიო მსახურების შემადგენლობა

საეკლესიო მსახურების რიგისა და მნიშვნელობის გასაგებად, უფრო მოსახერხებელია ჯერ ლოცვების მნიშვნელობის გაგება. ყოველდღიური, ყოველკვირეული და წლიური წრეების მონაცვლეობით ლოცვა წიგნებს ეწოდება "შემცვლელი" ლოცვები. ლოცვებს, რომლებიც გვხვდება თითოეულ მსახურებაზე, ეწოდება "უცვლელი". ყოველი საეკლესიო მსახურება შედგება უცვლელი და ცვალებადი ლოცვების ერთობლიობისგან.

უცვლელი ლოცვებირომლებიც ყოველ წირვაზე იკითხება და მღერიან, შემდეგია:

1) დამწყებთათვისლოცვები, ანუ ლოცვები, რომლებითაც იწყება ყველა ღვთისმსახურება და რომელსაც ამიტომ უწოდებენ ლიტურგიულ პრაქტიკაში "რეგულარული დაწყება";

2) ლიტანია

3) ძახილები

4) არდადეგებიან არდადეგები.

ნორმალური დაწყება

ყოველი ღვთისმსახურება იწყება მღვდლის მოწოდებით, რათა განადიდონ და განადიდონ ღმერთი.

არსებობს სამი ასეთი მოსაწვევი მოწვევა ან ძახილი:

1. „კურთხეული იყოს ჩვენი ღმერთი ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.(უმრავლესობის სერვისების დაწყებამდე);

2. „დიდება წმიდასა და თანაარსებულსა და მაცოცხლებელსა და განუყოფელ სამებას ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“, (მთელი ღამის სიფხიზლის დაწყებამდე);

3. „კურთხეულია სასუფეველი მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.(ლიტურგიის დაწყებამდე).

ძახილის შემდეგ მკითხველი ყველა დამსწრის სახელით გამოხატავს სიტყვებით "ამინ"(ჭეშმარიტად) დაეთანხმე ამ დიდებას და მაშინვე იწყებს ღმერთის დიდებას: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა".

შემდეგ, ღირსეული ლოცვისთვის მომზადებისთვის, ჩვენ, მკითხველის მიყოლებით, ლოცვით მივმართავთ სულიწმიდას ( "ზეცის მეფე"), ვისაც შეუძლია მოგვცეს ჭეშმარიტი ლოცვის ძღვენი, რათა დამკვიდრდეს ჩვენში, განგვწმინდოს ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გვიხსნას. (რომ. VIII, 26).

განწმენდის ლოცვით მივმართავთ წმინდა სამების სამივე პირს, ვკითხულობთ:

ა) "Წმინდაო ღმერთო";

ბ) "დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა";

IN) "წმიდაო სამებაო, შეგვიწყალენ ჩვენ";

გ) "უფალო შეიწყალე";

დ) "დიდება... ახლაც".

ბოლოს ვკითხულობთ უფლის ლოცვას, ე.ი. "Მამაჩვენი". დასასრულს, ჩვენ სამჯერ ვკითხულობთ: "მოდით, თაყვანი ვცემთ და დავეცემა ქრისტეს წინაშე"და გადავიდეთ სხვა ლოცვების კითხვაზე, რომლებიც მსახურების ნაწილია.

ნორმალური საწყისი თანმიმდევრობაა:

1. მღვდლის ძახილი.

2. კითხვა "დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო".

3. "ზეცის მეფე".

4. "Წმინდაო ღმერთო"(სამჯერ).

5. "დიდება მამასა და ძეს"(მცირე დოქსოლოგია).

6. "Წმინდა სამება".

7. "უფალო შეიწყალე"(Სამჯერ)

"დიდება ახლაც".

8. "Მამაჩვენი";

9. "მოდი, თაყვანი ვეცი".

ლიტანია

დროს ღვთისმსახურებაჩვენ ხშირად გვესმის ლოცვების სერია, გაჭიანურებული, ნელა წარმოთქმული, გამოცხადებული დიაკვნის ან მღვდლის მიერ ყველა მლოცველის სახელით. ყოველი შუამდგომლობის შემდეგ გუნდი მღერის: "უფალო შეიწყალე!"ან "მიეცი, უფალო". ეს არის ეგრეთ წოდებული ლიტანიები, ბერძნული ზმნიზედა ektenos - "გულმოდგინედ".

ლიტანიები იყოფა რამდენიმე ტიპად:

1) დიდი ლიტანია

2) ამაღლებული ლიტანია

3) პეტიციური ლიტანია

4 ) მცირე ლიტანია

5) მიცვალებულთა ლიტანია ან დაკრძალვა.

დიდი ლიტანია

დიდი ლიტანია შედგება 10 შუამდგომლობისგან ან სექციისგან:

1. "მშვიდობით ვილოცოთ უფალს" . 


ეს ნიშნავს: მოვუწოდოთ ჩვენს ლოცვას ღვთის მშვიდობას, ანუ ღვთის კურთხევას, და ღვთის სახის ჩრდილში, რომელიც მშვიდობითა და სიყვარულით მოგვმართავს, დავიწყებთ ლოცვას ჩვენი საჭიროებისთვის. ასევე, ვილოცოთ მშვიდობით, მიტევებით ორმხრივ შეურაცხყოფას (მათე V, 23-24).

2. ვილოცოთ უფალს ზემოდან მშვიდობისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის.. 


„მშვიდობა ზემოდან“ არის მიწის მშვიდობა ზეცასთან, ადამიანის შერიგება ღმერთთან ან ღვთისგან ცოდვების მიტევების მიღება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ცოდვათა მიტევების ან ღმერთთან შერიგების ნაყოფი ჩვენი სულის ხსნაა, რისთვისაც ასევე ვლოცულობთ დიდი ლიტანიის მეორე თხოვნაში.

3. „მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს“. 


მესამე შუამდგომლობაში ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ დედამიწაზე ადამიანებს შორის ჰარმონიული და მეგობრული ცხოვრებისათვის, არა მხოლოდ მშვიდობისთვის მთელ სამყაროში, არამედ უფრო ფართო და ღრმა მშვიდობისთვის, ეს არის: მშვიდობა და ჰარმონია (ჰარმონია) მთელ მსოფლიოში. , ღვთის ყველა ქმნილების სისრულეში (ცა და დედამიწა, ზღვები და „ყველაფერი მათში“, ანგელოზები და ადამიანები, ცოცხალი და მკვდარი). შუამდგომლობის მეორე საგანი; კეთილდღეობა, ე.ი. ღვთის წმინდა ეკლესიებისა თუ ცალკეული მართლმადიდებლური საზოგადოებების მშვიდობა და კეთილდღეობა. დედამიწაზე მართლმადიდებლური საზოგადოებების კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის ნაყოფი და შედეგი იქნება ფართო მორალური ერთობა: შეთანხმება, ღვთის დიდების ერთსულოვანი გამოცხადება სამყაროს ყველა ელემენტისგან, ყველა ცოცხალი არსებიდან, იქნება ასეთი შეღწევა. უმაღლესი რელიგიური შინაარსის „ყველაფერზე“, როცა ღმერთი „ყველაფერში სრულყოფილად იქნება“

(1 კორ. XV, 28).

4. „ამ წმიდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს“.

ღვთისადმი პატივისცემა და შიში გამოიხატება ლოცვითი განწყობით, ამქვეყნიური საზრუნავის განდევნით, მტრობისა და შურისაგან გულის განწმენდით. გარეგნულად, პატივისცემა გამოხატულია სხეულის სისუფთავეში, წესიერ ჩაცმულობაში და ლაპარაკისა და ირგვლივ ყურებისგან თავის შეკავებაში. წმიდა ტაძრისთვის ლოცვა ნიშნავს ღმერთს ვთხოვო, რომ არასოდეს წავიდეს ტაძრიდან თავისი მადლით; მაგრამ მან დაიცვა იგი რწმენის მტრების შეურაცხყოფისგან, ხანძრისგან, მიწისძვრებისგან და ყაჩაღებისგან, რათა ტაძარს არ აკლდეს სახსრები მისი აყვავებული მდგომარეობის შესანარჩუნებლად. ტაძარს წმინდად უწოდებენ მასში შესრულებული წმინდა მოქმედებების სიწმინდით და მასში ღვთის მადლიანი ყოფნით, კურთხევის დროიდან. მაგრამ ტაძარში არსებული მადლი ყველასთვის არ არის ხელმისაწვდომი, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით.

5. „ამ ქალაქისთვის (ან მთელი ამისთვის) ყველა ქალაქისთვის, ქვეყნისთვის და მათთვის, ვინც მათში ცხოვრობს რწმენით, ვილოცოთ უფალს. . 


ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ ჩვენი ქალაქისთვის, არამედ ყველა სხვა ქალაქისთვის და ქვეყნისთვის და მათი მკვიდრებისთვის (რადგან ქრისტიანული ძმური სიყვარულის თანახმად, ჩვენ უნდა ვილოცოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველა ადამიანისთვისაც).

6. "ჰაერის სიკეთისთვის, მიწიერი ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობის დროისთვის, ვილოცოთ უფალს."

ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, მოგვცეს ჩვენი ყოველდღიური პური, ანუ ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი მიწიერი ცხოვრებისთვის. ჩვენ ვითხოვთ ხელსაყრელ ამინდს მარცვლეულის ზრდისთვის, ასევე მშვიდობის დროს.

7. „მცურველთათვის, მოგზაურთათვის, სნეულთათვის, ტანჯულთათვის, ტყვეთათვის და მათი გადარჩენისთვის, ვილოცოთ უფალს. 


ამ შუამდგომლობით წმიდა ეკლესია მოგვიწოდებს ვილოცოთ არა მხოლოდ მყოფთათვის, არამედ დაუსწრებელთათვისაც: გზაზე მყოფთათვის (ცურვა, მოგზაურობა), სნეულთათვის, ავადმყოფთათვის (ანუ ზოგადად სნეულთა და სხეულით სუსტთათვის). ) და ტანჯვა (ანუ საშიში ავადმყოფობის საწოლზე მიჯაჭვული) და ტყვეობაში მყოფთა შესახებ.

8. ვილოცოთ უფალს, რომ განვთავისუფლდეთ ყოველგვარი მწუხარების, ბრაზისა და გაჭირვებისგან. 


ამ შუამდგომლობით ვთხოვთ უფალს, გვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან, ანუ მწუხარების, უბედურებისგან და აუტანელი ჩაგვრისგან.

9. "შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით". 


ამ შუამდგომლობით ვევედრებით უფალს, დაგვიცვას, დაგვიფაროს და შეიწყალოს მისი წყალობა და მადლი.

10. „ვახსენოთ საკუთარი თავი, ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთისთვის“.. 


ჩვენ მუდმივად მოვუწოდებთ ღვთისმშობელს ლიტანიებში, რადგან ის არის ჩვენი შუამავალი და შუამავალი უფლის წინაშე. ღვთისმშობლისადმი დახმარებისთვის მიმართვის შემდეგ წმიდა ეკლესია გვირჩევს, უფალს მივანდოთ საკუთარი თავი, ერთმანეთი და მთელი ცხოვრება. დიდ ლიტანიას სხვაგვარად უწოდებენ "მშვიდობიან" (რადგან მასში ხშირად ითხოვენ მშვიდობას ხალხისთვის). ძველ დროში ლიტანიები იყო უწყვეტი ლოცვები ფორმაში და საერთო ლოცვები ეკლესიაში მყოფთათვის, რისი დასტურია, სხვათა შორის, სიტყვები „უფალო შემიწყალე“ დიაკვნის შეძახილების შემდეგ.

დიდი ლიტანია

მეორე ლიტანია ე.წ "წმინდა"ანუ გაძლიერდა, რადგან დეკანოზის მიერ წარმოთქმულ ყოველ თხოვნაზე მომღერლები სამჯერ პასუხობენ. "უფალო შეიწყალე".

არაჩვეულებრივილიტანია შედგება შემდეგი შუამდგომლობებისაგან:

1. „ჩვენ ვხარობთ მთელი გულით და მთელი ჩვენი ფიქრებით ვხარობთ. 
 ვუთხრათ უფალს მთელი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრებით:...“(შემდეგ განვმარტავთ რას ვიტყვით).

2. „უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამაო ჩვენო, გევედრებით შენ, ისმინე და შეიწყალე. 
 უფალო ყოვლისშემძლეო, ღმერთო მამათა ჩვენთა, გევედრებით შენდა, ისმინე და შეიწყალე“.

3. „შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეიწყალე. 
 შეგვიწყალე, უფალო, შენი დიდი სიკეთისამებრ. ჩვენ ვლოცულობთ შენდამი, ისმინე და შეიწყალე“.

4.„ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მთელი ქრისტესმოყვარე ჯარისთვის. 
 ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ყველა ჯარისკაცისთვის, როგორც რწმენისა და სამშობლოს დამცველებისთვის“.

5. „ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის, მღვდლებისთვის, მღვდლებისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში. 
 ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის სამსახურში და ქრისტეში“.

6. „ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მართლმადიდებელი პატრიარქების ნეტარი და მარად უხსოვარი წმინდანებისთვის, ღვთისმოსავი მეფეებისა და ღვთისმოსავი დედოფლებისა და ამ წმიდა ტაძრის შემქმნელებისთვის და ყველა მართლმადიდებელი მამისა და ძმისთვის, ვინც მათ წინაშე მიიძინა. დაწექი აქ და ყველგან. 
 ჩვენ ასევე ვლოცულობთ წმ. მართლმადიდებელი პატრიარქები, ერთგული მართლმადიდებელი მეფეებისა და დედოფლების შესახებ; - წმინდა ტაძრის მუდამ დასამახსოვრებელი შემქმნელების შესახებ; ყველა ჩვენი გარდაცვლილი მშობლისა და ძმის შესახებ, რომლებიც აქ და სხვა ადგილებში დაკრძალეს“.

7." ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ამ წმინდა ტაძრის ძმებისთვის ღვთის მსახურთა წყალობის, სიცოცხლის, მშვიდობის, ჯანმრთელობის, ხსნის, მონახულების, მიტევებისა და ცოდვების მიტევებისთვის. 
 ამ შუამდგომლობით უფალს ვთხოვთ სხეულებრივ და სულიერ სარგებელს იმ ეკლესიის მრევლისთვის, სადაც ღვთისმსახურება აღევლინება“.

8. „ჩვენც ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ნაყოფს იძლევა და სიკეთეს აკეთებს ამ წმიდა და ყოვლად საპატიო ტაძარში, ვინც მოღვაწეობს, გალობს და დგას ჩვენს წინაშე და დიდი და მდიდარი წყალობის მოლოდინშია თქვენგან. 
 ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ხალხისთვის: "ნაყოფის მომტანი" (იმათ. ტაძარში ლიტურგიული საჭიროებისთვის მატერიალური და ფულადი შემოწირულობების შემოტანა: ღვინო, ზეთი, საკმეველი, სანთლები. ) და "სათნო"(ანუ ისინი, ვინც ტაძარში დეკორაციებს აკეთებენ ან შემოწირულობენ ტაძრის ბრწყინვალების შესანარჩუნებლად, ისევე როგორც ისინი, ვინც ტაძარში ასრულებენ გარკვეულ სამუშაოებს, მაგალითად, კითხულობენ, მღერიან და ყველა იმ ადამიანზე, ვინც ტაძარშია. დიდი და მდიდარი წყალობის მოლოდინი.

პეტიციის ლიტანია

შუამდგომლობალიტანია შედგება პეტიციების სერიისგან, რომელიც მთავრდება სიტყვებით "ვთხოვთ უფალს", რაზეც მომღერლები პასუხობენ სიტყვებით: "ღმერთმა ქნას".

პეტიციის ლიტანია ასე იკითხება:

1.„შევასრულოთ ჩვენი (საღამოს თუ დილის) ლოცვა უფლისადმი. 
 დავასრულოთ (ან შევავსოთ) ჩვენი ლოცვა უფლისადმი“.

2. „შეაშუალე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით. 
 დაიცავი, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით“.

3.„დღეს (ან საღამოს) ყველაფრის სრულყოფას, წმინდას, მშვიდობასა და უცოდველს, ვთხოვთ უფალს. 
 ვთხოვოთ უფალს, დაგვეხმაროს ამ დღის (ან საღამოს) მიზანშეწონილად, წმინდად, მშვიდობიანად და უცოდველად გატარებაში“.

4.ანგელა არის მშვიდობიანი, ერთგული დამრიგებელი, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს. 
 ვთხოვოთ უფალს წმიდა ანგელოზი, რომელიც არის ჩვენი სულისა და სხეულის ერთგული მოძღვარი და მცველი“.

5.„ვთხოვთ უფალს შენდობას და მიტევებას ჩვენი ცოდვებისა და დანაშაულების შესახებ. 
 ვთხოვოთ უფალს შენდობა და მიტევება ჩვენი ცოდვების (მძიმე) და ცოდვების (მსუბუქი).

6. „ვთხოვთ უფალს სიკეთეს, სიკეთეს ჩვენი სულებისთვის და მშვიდობას. ვთხოვოთ უფალს ყველაფერი, რაც სასარგებლო და კარგია ჩვენი სულისთვის, მშვიდობა ყველა ადამიანისა და მთელი სამყაროსთვის“.

7. „დაასრულეთ თქვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდობითა და მონანიებით, ვთხოვთ უფალს. 
 ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი სიცოცხლის დარჩენილი დრო ვიცხოვროთ მშვიდობითა და სინდისით“.

8.„ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე. 
 ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი სიკვდილი იყოს ქრისტიანული, ანუ აღსარება და წმიდა საიდუმლოთა ზიარება, უმტკივნეულო, უსირცხვილო და მშვიდობიანი, ანუ სიკვდილის წინ მშვიდობა დავდოთ ჩვენს საყვარელ ადამიანებთან. მოვითხოვოთ კეთილი და უშიშარი პასუხი უკანასკნელი განკითხვისას“.

9.„ჩვენი უწმიდესი, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონი თეოტოკოსი და მარად ღვთისმშობელი მარიამი ყველა წმინდანთან ერთად გავიხსენოთ, მივენდოთ ჩვენი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს“.

მცირე ლიტანია

Პატარალიტანია არის დიდი ლიტანიის შემოკლება და შეიცავს მხოლოდ შემდეგ შუამდგომლებს:

1. "უკან და უკან (ისევ და ისევ) მშვიდობით ვილოცოთ უფალს."

2.

3.„ჩვენი უწმიდესი, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონი ღვთისმშობელი და მარად ღვთისმშობელი მარიამი ყველა წმინდანთან ერთად გავიხსენოთ, ჩვენ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელ ჩვენს ცხოვრებას ქრისტე ღმერთს მივანდობთ“.

ხანდახან დიდი, განსაკუთრებული, მცირე და სათხოვარი ლიტანიების ამ შუამდგომლობას უერთდებიან სხვებიც, რომლებიც შედგენილია განსაკუთრებული შემთხვევისთვის, მაგალითად, მიცვალებულთა დაკრძალვის ან ხსენების დღეს, წყლის კურთხევის, სწავლების დაწყების დღეს. , ახალი წლის დადგომა.

ეს ლიტანიები დამატებითი "შესაცვლელი შუამდგომლობებით"შეიცავს სპეციალურ წიგნს ლოცვითი გალობისთვის.

დაკრძალვის ლიტანია

დიდი:

1."მოდით ვილოცოთ უფალს მშვიდობით."

2. ვილოცოთ უფალს ზემოდან მშვიდობისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის.

3. "ცოდვათა მიტევებისთვის, გარდაცვლილთა კურთხეულ ხსოვნას, ვილოცოთ უფალს."

4.„ღვთის მარად მსახურთათვის (მდინარეთა სახელი), მშვიდობა, დუმილი, კურთხეული ხსოვნა მათ, ვილოცოთ უფალს.

5. ვილოცოთ უფალს, რომ მიუტევოს მათ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე.

6.„ვინც არ არის მსჯავრდებული დიდების უფლის საშინელი ტახტის წინაშე წარდგომა, ვილოცოთ უფალს“.

7." ვილოცოთ უფალს მათთვის, ვინც ტირის და სნეულებს, და ვისაც სწყურია ქრისტეს ნუგეში.

8.„ვევედრებით უფალს, რომ გაათავისუფლოს ისინი ყოველგვარი სნეულებისგან, მწუხარებისა და კვნესისგან და დამკვიდრდეს იქ, სადაც ღვთის სახის შუქი ანათებს“.

9."ოჰ, რომ უფალმა, ჩვენმა ღმერთმა, აღადგინოს მათი სულები სინათლის ადგილას, სიმწვანეში, მშვიდობის ადგილას, სადაც ყველა მართალი ცხოვრობს, ვილოცოთ უფალს."

10.ვილოცოთ უფალს მათი რიცხვისთვის აბრაამის, ისაკისა და იაკობის წიაღში.

11.ვილოცოთ უფალს, რომ განვთავისუფლდეთ ყოველგვარი მწუხარების, ბრაზისა და გაჭირვებისგან.

12."შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით."

13. „ვითხოვეთ ღვთის წყალობა, ცათა სასუფეველი და ჩვენთვის ცოდვათა მიტევება, ჩვენ ერთმანეთს და მთელ ჩვენს სიცოცხლეს გადავცემთ ჩვენს ღმერთს ქრისტეს“.

Პატარადა სამმაგიდაკრძალვის ლიტანია შედგება სამი შუამდგომლობისგან, რომელშიც მეორდება აზრები დიდილიტანია. ძახილები, სანამ სოლეაზე მყოფი დიაკონი კითხულობს ლიტანებს, მღვდელი საკურთხეველში კითხულობს ლოცვებს თავისთვის (ფარულად) (ლიტურგიაში განსაკუთრებით ბევრი საიდუმლო ლოცვაა) და ბოლოს ხმამაღლა წარმოთქვამს. მღვდლის მიერ წარმოთქმული ლოცვების ამ ბოლოებს „ჰუფს“ უწოდებენ. ისინი, როგორც წესი, გამოხატავენ მიზეზს, რის გამოც ჩვენ, უფალს ვევედრებით, გვაქვს ჩვენი ლოცვების აღსრულების იმედი და რატომ გვაქვს გამბედაობა, მივმართოთ უფალს ვედრებითა და მადლიერებით.

უშუალო შთაბეჭდილების მიხედვით, მღვდლის ყველა ძახილი იყოფა საწყის, ლიტურგიულ და ლიტანიად.

იმისათვის, რომ მკაფიოდ განასხვავოთ ეს ორი, თქვენ უნდა ყურადღებით გაიგოთ ლიტანიების ძახილები. ყველაზე გავრცელებული ძახილებია:

1. დიდი ლიტანიის შემდეგ: “ იაკო(ანუ იმიტომ) მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შენ გეკუთვნის, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.».

2. სპეციალური ლიტანიობის შემდეგ: "ვინაიდან ღმერთი მოწყალეა და კაცობრიობის მოყვარე, და ჩვენ ვადიდებთ შენს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.".

3. შუამდგომლობის ლიტანიობის შემდეგ: „როგორც ღმერთი კეთილია და კაცობრიობის მოყვარულია, ჩვენ ვადიდებთ შენს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.

4. მცირე ლიტანიის შემდეგ: "რადგან შენია ბატონობა და შენია სასუფეველი, ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე."

5. „რამეთუ შენ ხარ ღმერთი წყალობისა და კეთილშობილებისა და კაცობრიობის სიყვარულისა და შენს გამოვგზავნით დიდებას მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე“.

6. „რადგან კურთხეული იყოს სახელი შენი და განდიდდეს შენი სამეფო მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე“.

7. "რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და შენს ვადიდებთ მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე."

8. „რადგან შენ ხარ სამყაროს მეფე და ჩვენი სულების მხსნელი, და ჩვენ ვადიდებთ შენს დიდებას, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“.

თუმცა, გარდა ზემოაღნიშნულისა, არის კიდევ რამდენიმე ძახილი, რომელიც შეიცავს იმავე აზრს, რასაც რვა ძახილი აღნიშნა. მაგალითად, მთელი ღამის სიფხიზლისა და ლოცვის დროს წარმოიქმნება შემდეგი ძახილები:

ა) „ისმინე ჩვენო, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყოველი კიდეების იმედი და შორს ზღვაში მყოფთა იმედი: და მოწყალე, მოწყალე, მოძღვარო, ჩვენი ცოდვებისთვის და შეგვიწყალე ჩვენ. რამეთუ შენ ხარ მოწყალე და კაცობრიობის მოყვარე და ჩვენ დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. გვისმინე, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, შენ, ვისი იმედიც აქვთ დედამიწის ყველა კიდესა და შორეულ ზღვაში, და მოწყალე, შეგვიწყალე ჩვენი ცოდვები და შეგვიწყალე, რადგან შენ ხარ მოწყალე ღმერთი, რომელსაც უყვარს ადამიანები. და ჩვენ გიგზავნით დიდებას შენდა...“

ბ) „შენი მხოლოდშობილი ძის მოწყალებით, კეთილშობილებითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც ხარ კურთხეული, შენი უწმიდესი, კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. შენი მხოლოდშობილი ძის წყალობის, გულუხვობისა და სიყვარულის მიხედვით კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც ხარ დალოცვილი (მამა ღმერთი) შენი უწმიდესი, კეთილი და მაცოცხლებელი სულით“.

V) „რამეთუ წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და განისვენებ წმიდანთა შორის, და ჩვენ ვადიდებთ შენს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. რადგან წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და მკვიდრობ წმიდანებში (შენი მადლით) და ჩვენ დიდებას გიგზავნით. სამგლოვიარო ძახილი: რამეთუ შენ ხარ აღდგომა და სიცოცხლე და განსვენება შენი გარდაცვლილი მსახურებისა (მდინარის სახელი), ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და ჩვენ ვაგზავნით დიდებას შენს უსაწყისო მამასთან და შენს უწმინდესთან და კეთილთან და სიცოცხლესთან. სულის მიცემა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე“.

არდადეგები

ყოველი საეკლესიო მსახურება მთავრდება სპეციალური ლოცვითი გალობით, რომლებიც ერთად ქმნიან შვებულებაან შვებულება.

შეკვეთა გათავისუფლებაშემდეგი.

მღვდელი ამბობს: "სიბრძნე", ანუ ფრთხილად ვიქნებით. შემდეგ ღვთისმშობელს მიუბრუნდა და ეუბნება: .

მომღერლები პასუხობენ შემდეგი სიტყვებით: "ყველაზე საპატიო ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული შედარების გარეშე სერაფიმე"... კიდევ მადლობს უფალს სრულყოფილი სამსახურისთვის, მღვდელი ხმამაღლა ამბობს: "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, ჩვენი იმედი, დიდება შენდა", რის შემდეგაც მომღერლები მღერიან: "დიდება ახლაც""უფალო შემიწყალე" (სამჯერ), "დალოცოს".

მღვდელი ხალხისკენ იბრუნა და ჩამოთვლის ყველა წმინდანს, რომელთა ლოცვებით ღმერთს მივმართეთ დახმარებისთვის., კერძოდ:

1. ღვთისმშობელი

2. წმინდა კვირა

3. წმინდა დღე

4. წმინდა ტაძარი

5. წმინდა ადგილობრივი მხარე

6. იოაკიმესა და ანას ნათლია.

შემდეგ მღვდელი ამბობს, რომ ამ წმინდანების ლოცვით უფალი შეგვიწყალებს და გვიხსნის. Გაუშვიმორწმუნეები ტაძრის დატოვების ნებართვას იღებენ.

ლოცვების შეცვლა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეკლესიაში იკითხება და იგალობება წმინდა წერილებიდან შერჩეული ნაწყვეტები და ღვთისმოსავი ქრისტიანი პოეტების მიერ დაწერილი ლოცვები. ორივე შედის საეკლესიო მსახურებაში, რათა ასახავდეს და განადიდოს სამი თაყვანისცემის წრის წმინდა მოვლენა: ყოველდღიური, ყოველკვირეული და ყოველწლიური. წმინდა წიგნებიდან წაკითხული და გალობა იმ წიგნის სახელს ატარებს, საიდანაც ისინი აღებულია. მაგალითად, ფსალმუნები ფსალმუნების წიგნიდან, წინასწარმეტყველებები წინასწარმეტყველთა მიერ დაწერილი წიგნებიდან, სახარება სახარებიდან. ცვალებადი ლოცვები, რომლებიც ქმნიან წმინდა ქრისტიანულ პოეზიას, გვხვდება საეკლესიო ლიტურგიკულ წიგნებში და სხვადასხვა სახელს ატარებს.

მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი:

1)ტროპარიონი- სიმღერა, რომელიც მოკლედ ასახავს წმინდანის ცხოვრებას ან დღესასწაულის ისტორიას, მაგალითად, ცნობილ ტროპარიას: „შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო“, „მთაზე გადაიცვალე, ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“, „სარწმუნოების წესი და თვინიერების ხატი“.

სახელი "ტროპარიონის" წარმოშობა და მნიშვნელობა განსხვავებულად არის განმარტებული:

ა) ზოგი იღებს ამ სიტყვას ბერძნული „ტროპოსიდან“ - განწყობილება, გამოსახულება, რადგან ტროპარი ასახავს წმინდანის ცხოვრების წესს ან შეიცავს დღესასწაულის აღწერას;

ბ) სხვები „ტრეპეონიდან“ - თასი ან გამარჯვების ნიშანი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ტროპარი არის სიმღერა, რომელიც აცხადებს წმინდანის გამარჯვებას ან დღესასწაულის ტრიუმფს;

გ) სხვები მომდინარეობენ სიტყვიდან „ტროპოსი“ - ტროპი, ანუ სიტყვის გამოყენება არა თავისი მნიშვნელობით, არამედ სხვა საგნის მნიშვნელობით მათ შორის მსგავსების გამო მართლაც ხშირად გვხვდება სიტყვის გამოყენება; ტროპარიაში; წმინდანები, მაგალითად, მზეს, მთვარეს, ვარსკვლავს და ა.შ.

დ) და ბოლოს, სიტყვა ტროპარიონი ასევე მომდინარეობს "ტროპომიდან" - ისინი შეიცვალა, რადგან ტროპარები მონაცვლეობით მღერიან ამა თუ იმ გუნდში, ხოლო "ტრეპო" - ვაქცევ მას, რადგან "ისინი მიმართავენ სხვა ლოცვებს და ეხებათ. მათ.”

2) კონდაკიონი(სიტყვიდან "კონტოსი" - მოკლე) - მოკლე სიმღერა, რომელიც ასახავს ცნობილი მოვლენის ან წმინდანის ზოგიერთ ინდივიდუალურ მახასიათებელს. ყველა კონტაკია განსხვავდება ტროპარიისგან არა იმდენად შინაარსით, რამდენადაც იმ დროით, როდესაც ისინი მღერიან ღვთისმსახურების დროს. კონდაკის მაგალითი იქნება - "ქალწული დღეს...", "არჩეულ ვოევოდას..."

კონდაკიონი- მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "კონტოსი" - პატარა, მოკლე, რაც ნიშნავს მოკლე ლოცვას, რომელშიც მოკლედ არის განდიდებული წმინდანის სიცოცხლე ან რაიმე მოვლენის ხსოვნა მოკლე ძირითადი მახასიათებლებით. სხვა - სახელწოდება კონდაკი მომდინარეობს იმ სიტყვიდან, რომელიც ასახელებს იმ მასალას, რომელზედაც ისინი ადრე იწერებოდა. მართლაც, თავდაპირველად „კონტაკია“ ერქვა ორივე მხარეს დაწერილ პერგამენტების შეკვრას.

3) სიდიადე- სიმღერა, რომელიც შეიცავს წმინდანის ან დღესასწაულის დიდებას, მღერიან სადღესასწაულო ხატის წინ მთელი ღამის გათევისას, ჯერ სასულიერო პირები შუა ტაძარში, შემდეგ კი რამდენჯერმე იმეორებენ გუნდში მომღერლები. .

4) სტიკერა(ბერძნულიდან "stichera" - მრავალ ლექსი) - გალობა, რომელიც შედგება მრავალი ლექსისგან, რომლებიც დაწერილია იმავე მეტრიანში, მათ უმეტესობას წინ უძღვის წმინდა წერილის ლექსები. თითოეული სტიკერა შეიცავს მთავარ იდეას, რომელიც სხვადასხვაგვარად ვლინდება ყველა სტიკერაში. მაგალითად, ქრისტეს აღდგომის განდიდება, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა, წმ. პეტრე და პავლე, იოანე მახარებელი და ა.შ. სტიკერები ბევრია, მაგრამ ყველა მათგანს განსხვავებული სახელები აქვს, მსახურების დროს შესრულების დროს.

თუ ლოცვის შემდეგ სტიკერა იმღერება "უფალო ვტიროდი", მაშინ ე.წ "მე ვღაღადებდი ლექსით უფალს"; თუ სტიკერა მღერის იმ ლექსების შემდეგ, რომლებიც ადიდებენ უფალს (მაგალითად, "ყოველი ამოსუნთქვა ადიდებდეს უფალს"), მაშინ სტიკერას ეწოდება სტიკერა "ქებაზე". ასევე არის სტიკერები "ლექსზე", ხოლო ღვთისმშობლის სტიკერები არის სტიკერები ღვთისმშობლის პატივსაცემად. თითოეული კატეგორიის სტიკერების რაოდენობა და მათ წინამორბედი ლექსები იცვლება - დღესასწაულის საზეიმო მნიშვნელობიდან გამომდინარე - შემდეგ 10, 8, 6 და 4. ამიტომ, ლიტურგიკულ წიგნებში ნათქვამია - "სტიკერა 10, 8, 6". და ა.შ. ეს რიცხვები მიუთითებს ფსალმუნის იმ ლექსების რაოდენობაზე, რომელიც უნდა იმღეროს სტიკერით. უფრო მეტიც, თავად სტიკერები, თუ ისინი აკლია, შეიძლება რამდენჯერმე განმეორდეს.

5) დოგმატიკოსი. დოგმატიკოსები არის სპეციალური სტიკერები, რომლებიც შეიცავს სწავლებას (დოგმას) ღვთისმშობლისგან იესო ქრისტეს განსახიერების შესახებ. და ლოცვებს, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელზე საუბრობენ, ზოგადი სახელით "თეოტოკოსი" ეწოდება.

6) აკათისტი- „ნესდალენი“, ლოცვა, განსაკუთრებით უფლის, ღვთისმშობლისა თუ წმინდანის პატივსაცემად ქება.

7) ანტიფონები- (ალტერნატიული სიმღერა, საპირისპირო) ლოცვები, რომლებიც უნდა იმღეროს მონაცვლეობით ორ გუნდზე.

8) პროკეიმენონი- (წინ წევს) - არის ლექსი, რომელიც წინ უსწრებს მოციქულის, სახარების და ანდაზების კითხვას. პროკეიმენონი ემსახურება კითხვის წინასიტყვაობას და გამოხატავს იმ პიროვნების არსს, რომელსაც ახსოვთ. პროკეიმენები ბევრია: ისინი დღისით, დღესასწაულით და ა.შ.

9) ჩართული ლექსი, რომელიც სასულიერო პირთა ზიარების დროს იმღერება.

10) Canon- ეს არის წმინდა საგალობლების სერია წმინდანის ან დღესასწაულის პატივსაცემად, რომლებიც იკითხება ან იგალობება ღამისთევის დროს იმ დროს, როდესაც მლოცველები კოცნიან (ამაგრებენ) წმიდა სახარებას ან დღესასწაულის ხატს. სიტყვა "კანონი" ბერძნულია, რუსულად ნიშნავს წესს. კანონი შედგება ცხრა და ზოგჯერ ნაკლები ნაწილისგან, რომელსაც ეწოდება "კანტოსი". ყოველი სიმღერა თავის მხრივ იყოფა რამდენიმე მონაკვეთად (ან სტროფად), რომელთაგან პირველს "ირმოსი" ჰქვია. ირმოსები მღერიან და აკავშირებენ ყველა შემდეგ ნაწილს, რომლებიც იკითხება და კანონის ტროპარიას უწოდებენ. ყველა კანონს აქვს კონკრეტული საგანი. მაგალითად, ერთ კანონში ქრისტეს აღდგომა განდიდებულია, მეორეში კი - უფლის ჯვარი, ღვთისმშობელი ან რომელიმე წმინდანი. ამიტომ, კანონებს აქვთ სპეციალური სახელები, მაგალითად, "აღდგომის კანონი", კანონი "მაცოცხლებელ ჯვარს", "კანონი ღვთისმშობლისა", "კანონი წმინდანისადმი". კანონის მთავარი თემის შესაბამისად, ყოველი ლექსის წინ იკითხება სპეციალური რეფრენები. მაგალითად, საკვირაო კანონის დროს გუნდი: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა..."ღვთისმშობლის კანონში, გუნდი: "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი".

ლიტურგიული წიგნები

პირველი ადგილი რიცხვში ლიტურგიული წიგნებიდაიკავებს: სახარება, მოციქული, მეფსალმუნედა წინასწარმეტყველური წიგნები. ეს წიგნები აღებულია წმიდა წერილი – ბიბლია, ამიტომ ეძახიან წმინდა და ლიტურგიკული.

შემდეგ მიჰყევით წიგნებს: სამსახურის წიგნი, საათების წიგნი, ბრევიარი, ლოცვის გალობის წიგნი, ოქტოექოსი, თვის მენაონი, გენერლის მენაონი, არდადეგების მენაიონი. მარხვის ტრიოდონი, ფერადი ტრიოდონი, ტიპიკონი ანუ ქარტია, ირმოლოგია და კანონი.

ეს წიგნები შედგენილია წმინდა წერილისა და წმიდა გადმოცემის საფუძველზე, ეკლესიის მამებისა და მასწავლებლების მიერ. და მათ ეძახიან საეკლესიო და ლიტურგიკული.

სახარება- ეს ღვთის სიტყვა. იგი შედგება ახალი აღთქმის პირველი ოთხი წიგნისგან, დაწერილი მახარებლების მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს მიერ. სახარებაში მოცემულია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების აღწერა: მისი სწავლება, სასწაულები, ჯვარზე ტანჯვა, სიკვდილი, დიდებული აღდგომა და ზეცად ამაღლება.

ლიტურგიული სახარებააქვს ის თავისებურება, რომ ჩვეულებრივ თავებად და ლექსებად დაყოფის გარდა, ის ასევე იყოფა სპეციალურ განყოფილებებად, სახელწოდებით „კონცეფციები“. წიგნის ბოლოს არის ინდექსი: როდის წავიკითხოთ ესა თუ ის.

მოციქულისაეკლესიო ენაზე ეწოდება წიგნს, რომელიც შეიცავს ახალი აღთქმის შემდგომ წიგნებს: წმიდა მოციქულთა საქმეები, სამოციქულო ეპისტოლეები და პავლე მოციქულის ეპისტოლეები (გარდა აპოკალიფსის წიგნისა). მოციქულის წიგნი, ისევე როგორც სახარება, თავებისა და მუხლების გარდა, იყოფა „კონცეფციებად“, წიგნის ბოლოს მითითებულია, როდის და რომელი „ჩასახვა“ უნდა წავიკითხოთ. მეფსალმუნე- დავით წინასწარმეტყველისა და მეფის წიგნი. მას იმიტომ უწოდებენ, რომ მასში არსებული ფსალმუნების უმეტესობა წმ. დავით წინასწარმეტყველი. ამ ფსალმუნებში წმ. წინასწარმეტყველი უხსნის სულს ღმერთს, ყველა მის სიხარულს, მწუხარებას, ინანიებს ცოდვებს, ადიდებს ღვთის უსაზღვრო სრულყოფილებას, მადლობას უხდის მას ყველა წყალობისა და კეთილი საქმისთვის, დახმარებას სთხოვს ყველა საქმეში... ამიტომაც არის ფსალმუნი. გამოიყენება ღვთისმსახურების დროს უფრო ხშირად, ვიდრე ყველა სხვა ლიტურგიკული წიგნი. საღვთო მსახურებაში გამოსაყენებელი ფსალმუნების წიგნი დაყოფილია ოც ნაწილად, რომელსაც ეწოდება „ქათიზმი“, ხოლო თითოეული „ქათიზმი“ დაყოფილია სამ ნაწილად, სახელწოდებით „დიდება“.

სალოცავი სიმღერების წიგნი შეიცავს ლოცვების რიტუალებს (ლოცვის გალობას) სხვადასხვა შემთხვევისთვის.

ოქტოექოსიან ოსმიგლასნიკიშეიცავს საგალობლებს (ტროპარია, კონდაკი, კანონები და ა.შ.), დაყოფილი რვა მელოდიად ან „ხმად“. ყოველი ხმა, თავის მხრივ, შეიცავს საგალობლებს მთელი კვირის განმავლობაში, ასე რომ, ოქტოექოსის მსახურება მეორდება რვა კვირაში ერთხელ. საეკლესიო გალობის ხმებად დაყოფა ბერძნული ეკლესიის ცნობილმა ჰიმნისტმა წმ. იოანე დამასკელი (VIII ს.). ოქტოექოსი მას მიეწერება და შედგენილია, თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ოქტოექოსის შედგენაში მონაწილეობდა წმ. მიტროფანი, სმირნის ეპისკოპოსი, წმ. იოსებ ჰიმნისტი და სხვები.

მენეა მენსტრუალურიშეიცავს ლოცვებს წმინდანთა პატივსაცემად წელიწადის ყოველი დღისთვის და საზეიმო მსახურებებს უფლისა და ღვთისმშობლის დღესასწაულებისთვის, რომლებიც ცვივა თვის კონკრეტულ დღეს. 12 თვის მიხედვით დაყოფილია 12 ცალკეულ წიგნად.

მენეა გენერალიშეიცავს საგალობლებს, რომლებიც საერთოა წმინდანთა მთელი ჯგუფისთვის, მაგალითად, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა, წმინდანთა პატივსაცემად და ა.შ. იგი გამოიყენება ღვთისმსახურების დროს იმ შემთხვევაში, თუ თვის მენაიონში არ არის შედგენილი ცალკე წირვა რომელიმე წმინდანისთვის.

მენეა სადღესასწაულოშეიცავს დიდი დღესასწაულების მსახურებას, ამოღებული თვის მენაიონიდან.

ტრიოდონი მარხვაშეიცავს ლოცვებს დიდი მარხვის დღეებისთვის და მისთვის მოსამზადებელი კვირებისთვის, მებაჟესა და ფარისევლის კვირიდან დაწყებული აღდგომამდე. სიტყვა "ტრიოდი" ბერძნულია და სამ სიმღერას ნიშნავს. ამ წიგნმა და შემდეგმა ტრიოდიონ ცვეტნაიამ მიიღო ეს სახელი, რადგან ისინი შეიცავს არასრულ კანონებს, რომლებიც მხოლოდ სამი სიმღერისგან შედგებოდა, კანონის ჩვეულებრივი ცხრა სიმღერის ნაცვლად.

ტრიოდონი ფერადიშეიცავს საგალობლებს წმიდა აღდგომის დღიდან ყველა წმინდანის კვირამდე (ანუ მე-9 აღდგომამდე, აღდგომის დღიდან დათვლა).

ირმოლოგიაშეიცავს სხვადასხვა კანონებიდან შერჩეულ გალობას, რომელსაც ირმოსს უწოდებენ (ირმოსი არის კანონის თითოეული სიმღერის საწყისი გალობა).

მართლმადიდებლური მსახურება არის რთული და მკაცრად სტრუქტურირებული მოქმედება, რომელიც არის მორწმუნის ცენტრი. მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთისმსახურებას მკაფიო თანმიმდევრობა აქვს და უმეტესწილად ტაძარში ეპისკოპოსის ან მღვდლის ხელმძღვანელობით სრულდება. საერო პირებს შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ მართლმადიდებლურ მსახურებაში, ილოცონ ეკლესიაში და დაიწყონ სხვადასხვა რიტუალები და ღვთისმსახურება: ზიარება, ცხება. მომსახურება დაყოფილია წრეებად: ყოველდღიური, შვიდკვირიანი (ყოველკვირეული), რვაკვირიანი, წლიური მოძრავი და წლიური სტაციონარული. გარდა ამ წრეებისა, მღვდელს შეუძლია აღასრულოს ინდივიდუალური ზიარება და მსახურება, რომლებიც ასევე საღმრთო მსახურებაა: ნათლობა, ქორწილი, ზეთის კურთხევა, უძრავი ქონების კურთხევა, მანქანები და ა.შ.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მსახურებას ლიტურგიკული და საღვთისმეტყველო მნიშვნელობა აქვს: მის დროს ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო ზიარება: ქრისტეს სხეულსა და სისხლში პურის და ღვინის შეწირვა და, გარდა ამისა, მრავალი დოგმატური საკითხის დახმარებით ირკვევა. სახარებისა და მოციქულთა საქმეების კითხვისას.

მართლმადიდებლური მსახურება: ყოველდღიური წრე

ყველაზე ახლობელი და გასაგები ჩვეულებრივი მოქალაქისთვის მართლმადიდებელი ეკლესიის ყოველდღიური მსახურების ციკლი. მონასტრებში იგი სრულდება ყოველდღიურად, სამრევლო ეკლესიებში სავალდებულოა კვირას და დიდ დღესასწაულებზე, ასევე ეკლესიისთვის განსაკუთრებულ დღეებში: მფარველობის დღეებში, განსაკუთრებით პატივცემული ტაძრის წმინდანი, ხატი.

თუ სამრევლო ქრისტიანულ ეკლესიაში ბევრი მღვდელი მსახურობს, მაშინ მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება ტარდება ყოველდღიურად, როგორც მონასტრებში. ამრიგად, მომსახურების ყოველდღიური ციკლი მოიცავს:

1. შუაღამის ოფისი - როგორც სახელიდან ჩანს, ეს მსახურება ადრე შუაღამისას ტარდებოდა, დღეს კი გვიან საღამოს ან დილით ადრე იკითხება. მართალია, ზოგიერთ მონასტერში მკაცრი რეგულაციებით (მაგალითად, ათონის მთაზე) იკითხება ზუსტად მაშინ, როცა უნდა;
2. მატინსი არის არსებითად მხიარული მართლმადიდებლური მსახურება, რომელიც ეძღვნება ახალ დღეს დადგა. მსახურობდა დღესასწაულის ან წმინდანის პატივსაცემად;
3. 1 საათი - ამჟამინდელი გაზომვით იწყება დილის 7 საათზე და სწორედ ამ დროს ტარდება, როგორც წესი, 1 საათიანი ღვთისმსახურება მონასტრებსა და ეკლესიებში. ჩვეულებრივ მოდის მატინის შემდეგ დაუყოვნებლივ;
4. მე-3 საათი - თანამედროვე დროის მიხედვით - დილის 9 საათი. ეძღვნება წმინდა სამებას;
5. მე-6 საათი არის მართლმადიდებლური ეკლესიის მსახურება, რომლის დროსაც მადლობას უხდის ღმერთს, რომ მოგვცა საშუალება, კომფორტულად ვიცხოვროთ ნახევარი დღის განმავლობაში. გარდა ამისა, მე-6 საათის მსახურება ეძღვნება მაცხოვარს - ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ დროს მიიყვანეს იგი გოლგოთაში და ჯვარს აცვეს;
6. მე-9 საათი არის მართლმადიდებლური წირვა, რომელიც იხსენებს უფალი იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის ხსენებას: ითვლება, რომ სწორედ ამ დროს (ჩვენი აზრით შუადღის 3 საათი) მან სული გადასცა მამაზეციერს. ;
7. სადღესასწაულო - სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა ითვლება, რადგან საღამოდან, წმინდა წერილის თანახმად, დაიწყო სამყაროს არსებობა: და იყო საღამო და იყო დილა: პირველი დღე (დაბადება). ეს მომსახურება სასჯელაღსრულების ხასიათისაა;
8. Compline არის მართლმადიდებლური ეკლესიის მსახურება, წაიკითხეთ სადილის შემდეგ, ძილის წინ. მის დროს მორწმუნეები ღმერთს სთხოვენ, დალოცოს მომავალი ღამე, უბედურებისა და უბედურების გარეშე ჩაიაროს;
9. საღმრთო ლიტურგია არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ლამაზი, მუსიკალური და საზეიმო მართლმადიდებლური წირვა, რომელიც ყოველდღიური ღვთისმსახურების ცენტრია. მის დროს აღევლინება ევქარისტია (ზიარების საიდუმლო).

მართლმადიდებლური ეკლესიის რა მსახურებას სჭირდება მორწმუნე?

რა თქმა უნდა, მართლმადიდებელ ქრისტიანს არ აქვს შესაძლებლობა ილოცოს თითოეულ ამ მართლმადიდებლურ წირვაზე და ასეთი საჭიროება არ არსებობს. უმიზეზოდ არ არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა სახლის ლოცვა და საეკლესიო ლოცვა.