ქვა
ვარლაამ ჩიკოის ცხოვრება. ღირსი ვარლაამ ჩიკოი საკვირველთმოქმედი

ვარლაამ ჩიკოის ცხოვრება. ღირსი ვარლაამ ჩიკოი საკვირველთმოქმედი

მართალი-ვედ-ნი-კოვის ლოცვა შენარჩუნებული იყო ღვთის რისხვამდე, რუსული მიწა. ღვთის წმინდანები სხვადასხვაგვარად გამოჩნდნენ: ზოგი ტაძარში, ზოგი სახალხო მონასტერში, ზოგი მსოფლიოში, რომელმაც თავისი გზა გაიარა სამყაროში. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu ღმერთი განზრახული იყო იყოს სხვა სკი-ტას ოს-ნო-ვა-ტე-ლემი უდაბნოში -შე ტყეში, ჩიში. -კოი-მთები, თითქმის მონ-გო-ლის საზღვართან.

მიუხედავად მისი ცხოვრების უცნაური გარემოებებისა, რომელიც წინ უძღოდა მიტოვებული ხალხის გადაადგილებას. გამძლეობა, მან თავისთვის მოიპოვა არა მხოლოდ პატივისცემა საპატიო მოქალაქეებისა და მაღალი რანგის პირების, ვინც იცნობდა, არამედ სიცოცხლისადმი ერთგულება - რასებით დაინფიცირებული უბნები. მის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე.

ვა-სი-ლი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვარ-ლა-ამ, დაიბადა 1774 წელს ფე-დო-ტასა და ანა-სტა-სიას (იაკო-მარცხნივ-ვოი) ონ-დე-ჟი-ნიჰის ოჯახში. სოფელი მა-რე-სი-ვე, რომელიც არის რუდ-კაზე, ლუ-კია-ნოვ-სკოგოს რაიონში, ნიჟე-როდ-გუბერნატორი -ნიი. ისინი იმავე ადგილიდან მოვიდნენ - პეტრე ივან-ნო-ვი-ჩა ვო-რონ-ცო-ვა-ს მარხვა გლეხებიდან. ადრეული ბავშვობის წლებში და მოგვიანებით, ცხოვრების სიცოცხლე არ იყო დაცული. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ იმ დროისთვის ის დარია ალეკ-სე-ე-ვოიზე დაქორწინდა, ასევე ვო-რონ-ცოვების ყმებიდან. მათ საკუთარი შვილები არ ჰყავდათ და მათი სი-პირი მოჰქონდათ აღსაზრდელად, თბებოდნენ ოჯახური სითბოთი ოჩა-ჰა. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich თქვენ თვითონ შეისწავლეთ. შემდგომში მან დაწერა ეკლესიის რა-პორ-იუ-ნი-მი-ტე-რა-მი, წესების მიხედვით და თავის სახელს ყოველთვის ეკლესიის მიხედვით წერდა.kov-no-mu.

ვა-სი-ლია ფე-დო-ტო-ვი-ჩას ოჯახური ცხოვრება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ერთ დღეს ის გაქრა, არსად გაუჩინარდა, ისე რომ მის ძებნას არსად მიჰყავდა. თუმცა, მისტერ რავენ, თქვენ განსაკუთრებული მოწიწების გარეშე რეაგირებდით ამ ვითარებაზე; მალე სახლი დაწყნარდა და ვასილის ბედი ღვთის აზრს მიანდო.

1811 წელს ვა-სი-ლი ფე-დო-ტო-ვიჩი ლოცვის სახით გამოჩნდა კი-ე-ვო-პეჩერსკაიას ლავრაში, მაგრამ იმ დღიდან, რაც მისმა გამოცდილებამ პორტში განაპირობა ის, რომ ის, როგორც ძმა. გ.ა, მიესაჯა ციმბირში გადასახლებას. მოგვიანებით, როცა იღუმენი იყო, ახალგაზრდობის გახსენებისას, თავს ხშირად ძმას უწოდებდა.

გარეშე-რო-პოტ-მაგრამ-კო-რი-სია ვა-სი-ლი ფე-დო-ტო-ვიჩ მისი ბედი. რამდენიც არ უნდა უნდოდა კი-ე-ვეში დარჩენა, ციმბირამდე დიდი გზა ჰქონდა გასავლელი. ირ-კუტსკში ჩასვლისთანავე პირველი, რაც გააკეთა, იყო ვოზ-სენი-სკაიას მონასტერში, წმინდა ინ-ნო-კენ-ტიას სიწმინდეებთან. ის დიდხანს არ დარჩენილა ირკუტსკში და ერთი თვის შემდეგ განაგრძო მოგზაურობა ბაიკალის მიღმა, სოფელ Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti, სადაც იყო პი-სანი ს-ლე-ნი.

მისი დვორ-რე-ნიას ადგილას მომავალი მოძრაობა-ნიკი, როგორც ირ-კუტ-სკში, ცხოვრობდა იმავე კავშირში კარგი ცხოვრებისა და ამქვეყნიური ცდუნებებისგან განთავისუფლებისკენ. აქ კი ცდილობდა ტაძრების ტილოებს შეეფარებინა, რათა შეუფერხებლად შეძლებოდა ლოცვა და მუშაობა.-გუ. ამ მიზნით იგი წავიდა ურ-ლუკ ბო-გო-რო-დი-ცე-ყაზანის ეკლესიაში, შემდეგ ვერხ-ნე-კუდ-რინ-სკაია პო-კროვსკაიაში, შემდეგ კი ტრო-იც-კიის ტაძარში. ქალაქი ტრო-იც-კო-სავ-სკა და ბოლოს კიახ-ტინსკაიას სავაჭრო სოფლის ვოს-კრე-სენ-სკაიას ეკლესიამდე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში იგი გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ასრულებდა დაკისრებულ მოვალეობებს, ისე რომ იყო -ჩენ კაჰ-თინ-სკი-მი მოქალაქე-და-ნა-მი. კიახ-თაში უფალმა მას სული გაუგზავნა წმინდა მამის აე-ტია რაზ-სო-ჰი-ონის მთელ სოფელში, რომელმაც აკურთხა ვა-სი-ლია დატოვა სამყარო შრომის გულისთვის ღვთის სადიდებლად უდაბნოში-მაგრამ რეზიდენციაში.

ჩი-კოი-სკის მთები, სადაც ვა-სი-ლი ფე-დო-ტო-ვიჩმა გადაწყვიტა დაკიდება, თავისივე ქედებით ათონიდან ხარ, მართალია, მაშინ ეს მსგავსება მხოლოდ გარეგანი იყო. ჯოჯოხეთის დროიდან მოყოლებული, იმ ადგილებში არცერთ არსებას არ გაუგია ტრიას დიდება-სიტყვა-ღმერთს, მაგრამ მას შემდეგ, რაც აქ უცნობი მოღუშული იღვრებოდა, ყრუ ბუჩქები განუწყვეტლივ ჟღერდა ჩემი მისადმი სიმღერით.

თქვენი ბუ-დუ-შე-გოს ადგილის არჩევა დრ-მუ-ის შორეული კუთხის გადასატანად, რომლის ტაი-გიც ჩი-კოი- მთების ურ-ლუკის ქედზე, სოფელ ურ-ლუკიდან შვიდ ვერსში და სამი გალ-და-ნოვკიდან, უპირველეს ყოვლისა ვასილი ფე-დო-ტო-ვიჩიდან - იქ დიდი ხის ჯვარი იდგა და შუა არსად, მისგან საკანი ამოჭრა. აქ დაიწყო მისი ეკლიანი გზა სპა, სავსე ლოცვითი შრომით, ტყის კლდეებით, თავმდაბლობით ღვთის ფიქრით.

Va-si-liy Fe-do-to-vich-მა ბევრი გადაიტანა ამ გზაზე, მან მოითხოვა დიდი გონებრივი და ფიზიკური ძალა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ მედიასთან მთელი თქვენი მარტოობის განმავლობაში. შიმშილი და წყურვილი, სიცხე და სიცივე, ფიქრები და ფიქრები აღძრა ქრისტეს შობის სპა-სე-ნიას მტერმა თავის პუ-ტიზე. არაერთხელ მიუახლოვდა მას, ცდილობდა შეეშინებინა მისი დანახვისას, გაუგზავნა მძარცველები, ან თუნდაც ცოდნის სახით. -ლიამ სცადა მისი ძაფების გადაბმა-ბი-მი-ნა-ნი-მე-ვფიქრობ ჩემს ყოფილ ცხოვრებაზე, ჩემს ნათესავებზე, მაგრამ ეს ყველაფერი მოღუშულმა დაძლია ლოცვების ძალით და ბოს კურთხევით. - ცოცხალი.

მან დაახლოებით ხუთი წელი იცხოვრა სრულ გაურკვევლობაში. მხოლოდ ხანდახან სტუმრობდა ახლომდებარე გალ-და-ნოვ-კუსა და ურ-ლუკს ქრისტეს წმიდა ტაინთან ზიარებისთვის. ის ჩვეულებრივ რჩებოდა ადგილობრივი დია-კოს სახლში ან ორი კარგი მოქალაქის სახლებში.მოცემულია: მა-კა-რო-ვა და ლუჟ-ნი-კო-ვა. მოვა, შეეცდება შეუმჩნეველი დარჩეს, ისაუბრებს, მოვა და ისევ დაბრუნდება - შენს უდაბნოში. მაგრამ მალე მის შესახებ ჭორები გავრცელდა მიმდებარე სოფლებში და ხალხი მივიდა მისკენ, იმედია მოისმინეს შატი პუ-სტინნი-კა ნა-ზი-და-ტელ-ნოე სიტყვიდან.

რამდენიმე წლის ცხოვრების შემდეგ, ღმერთმა ვასილი ფედო-ტო-ვი-ჩას სიტყვების ძღვენი მიანიჭა და ის იმდენად გამჭრიახი იყო, რომ ჩამოსულთაგან არცერთი არ დატოვა იგი უნუგეშო, მაგრამ ზოგი დარჩა -სია, რათა აღარ დაეტოვებინა იგი. ასე გაჩნდა თემი, სადაც მიმდებარე სოფლების მაცხოვრებლების გარდა, ხალხმა დაიწყო მოსვლა კიახიდან - რატომ ექნებოდათ ყველა ფენის ადამიანებს, მათ შორის მდიდარ მოქალაქეებს. მცირე ხნის შემდეგ, სახელდობრ 1826 წელს, უდაბნოში კიახტას მოქალაქეთა იუზერი-დი-ჭამა აღმართეს - ის ჭა-სოვ-ნია წმინდა პრო-რო და წინამორბედი იოანეს სახელით. საათიდან ასი საათის მიხედვით ცხრა კელია (სოფლების რაოდენობის მიხედვით) - ასიდან ხუთი და მეორეს რას აკეთებ. უდაბნოში წმინდანი არ იყო და ამიტომ ვა-სი-ლი ფე-დო-ტო-ვიჩი, როგორც ყველაზე წიგნიერი, კითხულობს ძმებს, არის ყოველდღიური წესი, ფსალმუნი, აკა-ფი-სტი.

მალე მშვიდობიანი ცხოვრება ცარიელი იქნებოდა. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin, მიუხედავად თქვენი უაზრო-ციმბირში გადასახლებისა, მაინც ნე-მუ იყო დანომრილი რო-ზის-კეში, ახლა კი პო. -ლი-ტიონმა უჭირდა მასთან ცხოვრება. მის დასაჭერად თავად პოლიციელი მოვიდა. სკი-ტუ ვა-სი-ლიას საფუძვლიანი ჩხრეკის შემდეგ ფე-დო-ტო-ვი-ჩა ციხეში გადაიყვანეს.

თითქოს ეს ამბავი მოწმენდილი ციდან ჭექა-ქუხილივით მოვიდა მთელ მის ხალხს. კიახტინ-სკოე კუ-პე-ჩე-სტვოს არ ახსოვდა მისი უყურადღებო სამსახური ტრაპეზისადმი; ცნობილი იყო, რომ ჩი-კოის მთებში იგი იმალებოდა სამყაროს მხოლოდ სულის დაზოგვის მიზნით და მოქალაქე კიაჰ-თქვენ გადაწყვეტთ ვა-სი-ლია ფე-დო-ტო-ვი-ჩაზე წასვლამდე. მსოფლიოს სუ- საღებავი. მათივე თქმით, მისი საქმე ეპარქიის ხელისუფლებამ ხელახლა არ განიხილა.

ნა-დე-ჟინი მიიწვიეს ირ-კუტ-სულიერ კონ-სი-სტორიუმში, ხოლო უწმიდესმა მი-ხა-ილ II-მ (ბურ-დუ-კოვმა) თავად გამოსცადა უდაბნოს ზნეობრივი თვისებები და რწმენა. არქი-ჰერეიმ ვერაფერი იპოვა წინასწარ სუ-დი-ტელ-ნო-გო ვა-სი-ლია ფე-დო-ტო-ვი-ჩას აზრების სახით, არა მისი აზრით. Პირიქით. საქმე, რომელიც ქრისტეს მიწაზე სრულდებოდა, თითქოს ზემოდან იყო წინასწარ განსაზღვრული.

ჩი-კოი-მთების და მის ფარგლებს გარეთ, ძირითადად on-se-la-li-bu-rya-you-tongue-not-ki და უფლება-დიდებული ურ-ლუკ-სკაია vol- სტი ცხოვრობდა პოპულისტური და დემონური სექტების რასებთან ერთად. ასეთ ვითარებაში მისიების საჭიროება ძალიან მწვავედ იგრძნობოდა. სწორედ ამას აწუხებდა უწმიდესი მი-ხა-ილი. მოხიბლული იყო თქვენი მაღალი სულითა და სამოციქულო გულმოდგინებით, მან არაერთხელ მიმართა წმინდა ლეკვ სი-ნოდს მის-სი-ო-ნერ-სკაიას დახმარების თხოვნით, ერთი-ან გქონდეთ-შეგიძლია di-da-you არ Si-no-dom მაინც გამოიცდებოდნენ თავიანთ შესაძლებლობებსა და კურთხევებში. და როდესაც უფალმა შეიტყო ვა-სი-ლია ფე-დო-ტო-ვი-ჩას ეჭვიანობის შესახებ თავის არჩეულ სფეროში, მან არამარტო არ აღადგინა პრო-ტი-ვი-ლ-სია თავისი თვითმო-ჩი. -ნიუ, მაგრამ სისხლიანი გამოდგა.

დარწმუნებული იყავით ვა-სი-ლია ფე-დო-ტო-ვი-ჩას კურთხევაში, არ-ჰი-ეპისკოპოსმა მი-ჰაილმა შესთავაზა ცხოვრება მისთვის, მიიღეთ „თანაბარ-ანგელოზური ხედვა“ - განაგრძეთ ქრისტეს მსახურება. სამონასტრო წოდება. ზედიზედ დაარსებულმა ვა-სი-ლი ფე-დო-ტო-ვიჩმა უფალს მისცა საკუთარი ხელით-მაგრამ-ტო-პი-სან-ნოეს პრო- მოძრაობა და მან წინასწარ დაწერა Tro-its-ko-ზე. -მიდი სე-ლენ-გინ-სკო-მონ-ონ-სტა-რია, ჰიერო-მო-ონ-ჰუ ფრ-რა-ი-ლიუ, მო-ნა-შე-სტვოში ჩემი თმის შეჭრა. -სუნა-მაგრამ ცოცხალი. 1828 წლის 5 ოქტომბერს, მონასტერში ღამისთევის შემდეგ, საათების კითხვისას, საფუძველი მონასტრის პატრონს მო-ნა-ხიში ჩამოსცხეს ვარ-ლა-ამ სახელით და მონასტერს მისცეს. უფლის ნება.პი-სა-ლი ტრო-ი-ცე-სე-ლენ-გინ-სკო-მუ-ნა-სტი-რიუ. ამიტომ უფალი ჩქარობს გადარჩენისთვის კარგი გზის მოწყობას.

მანამდეც კი, სანამ ვა-სი-ლია ფე-დო-ტო-ვი-ჩამ გაათავისუფლა იგი ირ-კუტ-სკიდან, მი-ხა-ილ პრე-პრი-პრის მბრძანებელმა მიიღო ზომები „სკის დასამყარებლად. - მყარ საფუძველზე. ისინი იყვნენ წმინდა სი-ნოდის სწორი ადგილიდან, სადაც ის წერდა ტრანს-ბაიკალის მისიის საჭიროებებზე, რა-დე-იუ-შჩე ბურრიატისა და მონ-გო-ლოვების გადაქცევის შესახებ. მართალ-დიდებული სარწმუნოება და ვე-დი რას-კოლ-ნი-კოვის შესახებ.

„სმი-რენ-ნო-გო მი-ჰა-ი-ლას“ მოთმინება ექვს წელიწადში შესაძლებელი იქნებოდა. თქვენი უდიდესი ხელახალი შექმნით ირკუტსკის ეპარქიაში იყო რამდენიმე ახალი დემონური სამრევლო მისია. თქვენ-დე-ლე-ნო-ემთან ნერვიულობა ხაზინიდან თანხების შენარჩუნებაზე. ამ განკარგულებაში იყო ჩი-კოის უდაბნოს სახელი.

ცხოვრება Chi-koi-skaya სიცარიელეში არ არის for-mi-ra-la გადაწყვეტილების მოლოდინში admin-ni-strat-tiv-no-go. რამდენი ხანია მუშაობთ ღვთის სადიდებლად? ჩა-სულში, რისთვისაც უკვე არაერთი მსხვერპლშეწირვა იყო ქია-თინ-ცა-მი, როგორც ადრე, ჩი-ტა- იყო კა-ნო-ნი, აკა-ფი-სტი, პრა-ვი-ლა. . მხოლოდ ერთი რამ აკლდა: აქ მაინც არ იყო წმინდანი.

ასე გაგრძელდა 1830 წლის გაზაფხულამდე. მარტში მი-ჰაილის მბრძანებელმა ირ-კუტსკში ვარ-ლა-ა-მას მღვდლობისთვის მიძღვნისკენ მოუწოდა, ხოლო 22 მარტს ვარ-ლა-ამ იპო-დი-ა-ში აკურთხეს. კო-ნა და სტი-ხარში. ორი დღის შემდეგ ირ-კუტ ცაში კა-ფედ-რალ სო-ბო-რეში იგი დაქორწინდა იერო-დი-ა-კო-ნაზე, ხოლო 25 მარტს, ყოვლადწმიდა ღმერთის კურთხევის დღეს. , Hiero-mo-na-ha-ში.

მაგრამ-იერო-მო-ნა-ჰუ-ის-პოზიციაში, ჩვეულებრივი სამსახურის მიხედვით, ჩი-კოი-სკაიას ოლქში- კარგია, ვიფიქროთ სხვა სარწმუნოების მოქცევაზე და დაბრუნებაზე. დაკარგული რასების.

იმ დროს მონასტერში ეკლესია არ იყო და მამა ვარ-ლა-ა-მუს ჯერ კიდევ უნდა დაეწყო მისი აშენება, მაგრამ - როგორ დადგა ეკლესია სამლოცველოში. მისი კურთხევა მოხდა მეუფე ირინეის დროს 1831 წელს.

მამა ვარ-ლა-ამი გულმოდგინედ უჭერდა მხარს საღვთო მსახურების წესს ერმიტაჟში ეკლესიის წესდების მიხედვით. ცოტა მოგვიანებით, როცა მის დასახმარებლად იერო-ბერი არ-კა-დიი გაგზავნეს, გაჩნდა შესაძლებლობა ეწვია უახლოეს ცარიელ საცხოვრებელს, რათა გამოესწორებინა მოთხოვნები და მონდომებამ, რომლითაც მან ნათლა ბავშვები, დაეხმარა მას სიკვდილში. ეს მხურვალე რწმენა. რომლითაც იგი ემსახურებოდა ღმერთს და ხალხს, უნებურად გაუხსნა მას გულები - იგივე for-kos-nev-shih რბოლაში. ამან მას განსაკუთრებული თანამდებობა დაიმსახურა საეპარქიო ხელისუფლების მხრიდან. არ-ჰი-ეპისკოპოსი-სკოპი ირი-ნეი რა-დო-ვალ-სია წარმატებას მიაღწია მამა ვარ-ლა-ა-მას შრომაში და, გამოუცხადა მას თქვენი არ-ჰი-პას-ტირ-დიდი სიკეთე, დაწერა: ” ღვთის კურთხევა, თქვენი გულის საქმეებში წარმატებები.“ მაგრამ მიხარია, რომ ვხედავ დარბილებას ძველ დროში ძველ წეს-ჩვეულებებში, რომ ისინი არა მხოლოდ - რატომ უნდა მოგისმინოთ, არამედ ჩვენი შვილების ნათლობამ უკვე დაგამშვიდა თქვენ, თქვენს გულმოდგინე შვილებო, იმით, რომ სე-იანგ-ნოე ქვაზე და არა გზაზე, არამედ კეთილ მიწაზე დაეცა. უფალო, სამყაროში არის სიკეთე და მომავალში შეგეძლო პრობლემის გადაჭრა: „ერთ ზეციურ მეფემდე მხოლოდ ასი ცხვარია“.

გულუხვად ანაწილებდა სულიერ ძღვენს, რომელიც მამა ვარ-ლა-ამ მიიღო უფლისგან და მიმართა უფალს - სხვადასხვა ეროვნების, სხვადასხვა პიროვნული წოდების ადამიანებს. იქ იყვნენ მოქცეულთა და ციმბირში გაგზავნილთა შორის განათლებული ურწმუნოები, იყვნენ წარმართები, ასევე მუ-სულ-მანე და ებრაელები. ხშირად ასობით მოქცევა მართალ დიდებულ სარწმუნოებაზე წინამძღოლებთან ერთად გვევლინებოდა ნათლობის დროს - we-mi. პრე-და-ნი ინახავს ერთ-ერთი ამ ეპიზოდის მეხსიერებას.

პუ-სტი-ნი ულუ-სოვის ერთ-ერთ ყველაზე ახლოს ცხოვრობდა შე-სტი-დე-ქსია-ტი-ორი წლის ბუ-რიატ-კა კუ-ბუნ შე-ბო-ჰი-ნა, რამდენიმე ხნის განმავლობაში. უკვე წლებია თავს სუ-მა-გასული ვთვლი. გაიგო უდაბნოზე, მრავალი ადამიანის ნათლობის შესახებ, მან, ქმრისა და შვილებისგან მალულად, იქ გაიქცა, ოღონდ მანამდე ge be-la catch-ma. წარუმატებლობის მიუხედავად, 1831 წლის იანვარში მას კიდევ ერთი წამება დაექვემდებარა. ფეხშიშველი და ნახევრად მკვდარი, მწარე ყინვაში კუ-ბუნი ისევ გაიქცა ულუ-სადან და ისევ დაიჭირეს. მაგრამ ამჯერად გლეხებმა, როცა გაიგეს ჩი-კოის მონასტერში წასვლის სურვილის შესახებ, თავად მიიყვანეს იგი მამა ვარ-ლა-ა-მუსთან. აქ მან გამოავლინა მას ქრისტიანობის სურვილი. მამა ვარ-ლა-ამ არ იჩქარა, გამოსცადა და მოკლე განცხადების შემდეგ მონათლა ანა-სტა-სიას სახელით. ნათლობის შემდეგ, იგი სრულ გონიერებაში მოვიდა და სრულიად ჯანმრთელი დაუბრუნდა თავის ულუსს.

მწუხარების გარეშე მამა ვარ-ლა-ა-მუს კარიერა mis-si-o-ner-stva-ში უნდა გაევლო. მღვდლი ირი-ნეიდან ირ-კუტის განყოფილებიდან დაწყებული კონ-სი-სტორიუმამდე იყო ჩხუბი, რომ მას „ჩარეულიყო“ მრევლის მღვდლების საქმეებში. საქმე იქამდე მივიდა, რომ გადაწყდა კონ-სი-სადგურში, სადაც შესაძლებელი გახდა გაერკვია, თუ საიდან მოვიდა მამა ვარ-ლა-ამი წმინდა მალამოდან, რომელიც საჭიროა ნათლობისას და გარკვეული უფლებით გადაიქცევა მარჯვენა ვიე რას-კოლ-ნი-კოვი. საქმემ შეზღუდა მას, არ იყო ნათელი, რომ მან მიიღო სამყარო კარგი-ჩინ-ნო-გო მო-ნა-სტი-რეისაგან და ნათლავს და მოაქცევს უცხოელებს და რასებს დიდების უფლებაზე კურთხევით. არ-ჰი-პას-შენ რეი: წმინდანი მი-ჰა-ი-ლა და ირი-ნეი. მიუხედავად ამისა, სულიერი კონ-სი-ისტორია მომავალში მიიღებდა გადაწყვეტილებას წინასწარი გადაწყვეტის გარეშე - ეპარქიის მღვდელმთავრის გადაწყვეტილების აკრძალვის შესახებ ნათლობის ტაიმის შესრულება, მაგრამ მხოლოდ. შეასრულოს მოთხოვნა - მრევლის მღვდელმთავრის მოწვევით.

მამა ვარ-ლა-ა-მას მიმართ წყენა ამით არ დასრულებულა. 1834 წლის თებერვალში იღუმენი იზ-რა მონასტერში ჩავიდა ტრო-ი-ცე-სე-ლენ-გინ-სკო-მონ-სტა-რიადან ჩეკით. მარტო უფალმა იცის, რატომღაც, მაგრამ აბატი მხოლოდ გონებაში დაბნელდა და რაღაც წამზე ფიქრობდა. გმობამდეც კი მივიდა. ამ ცდუნებამ ბევრი უბედურება გამოიწვია ეპარ-ჰი-ალ-ნო-მუ-ბოსს. გამოძიება დაწყებულია და მიიღეთ თუ არა გადამწყვეტი ზომები ამ -ვერ-კის მავნე შედეგების თავიდან ასაცილებლად. თავად მამა ვარ-ლა-ამი ცხოვრობდა დამცირებასა და შეურაცხყოფას აბატ იზ-რა-ი-ლასგან ას წლამდე, მაგრამ ჭეშმარიტი სმი-რე-ნი-ი-ით, ქალაქს მიღმა ახალ სამყაროში ვკითხულობდი ყველაფერს. შემდგომში ეს ზეწოლა გარემოსაც და მის სასარგებლოდ აღმოჩნდა.

მას შემდეგ, რაც იზ-რა-ილ ნა-რუ-ს იღუმენი მონასტერში წესრიგითა და საეკლესიო წესებით შემოიფარა, ახალი ირ-კუტსკი წმინდა მე-ლეტი გადაიქცა წმინდა სი-ნოდში, წინადადებით, რომ შეიცვალოს სტა- ტუ-სა სკი -თა. აბატთან სკანირება სხვათა შორის იყო და მალე მთავარ-პრო-კუ-რო-რას მოხსენება გაუგზავნეს მის იმ-პერ-ტორ-სკო-მუს - რა იყო დადგენილებაზე: „...ვერხ-ნე-უდინსკის რაიონში დაარსებული მონასტერი ჩი-კოი-სკიჰის მთებში, რიგ შტატგარეშე მო-ნა-სტი-სხივების ათვლაში“. ამ პრინციპის შესაბამისად მამა ვარ-ლა-ამ აღმაშენებლის წოდება მიიღო. სათაური არ არის უკეთესი გზა de-ya-tel-no-sti-ის დე-ლა-ლო-ხედვის განსაზღვრისთვის, რომელიც იმ დროს იყო განსაკუთრებით-ბენ-მაგრამ გარემოსთან. ეს იყო მამა ვარ-ლა-ამ. ამბობდა.

როგორც კი აბატ იზ-რა-ი-ლემთან მომხდარმა ინციდენტმა ამოწურა თავი და ჩი-კოი-ცაში უკვე შესაძლებელი გახდა ზედიზედ დაწოლილი სტა-ნიუ-სელის (ხელახალი-ლე-) აღდგენა. მაგრამ-ყოველდღიური მსახურება, რა-პე-ჩა-ტა-ტი ცარ-გატეს), მამა ვარ-ლა-ამ დაიწყო ხელახალი აშენება ტაძარში. ამისთვის სახსრები პირველი გილდიის ვაჭარმა ფ.მ. მუნჯია. ხელახალი მონტაჟისა და განახლების შემდეგ ტაძარი ხელახლა აკურთხეს ღმერთის მა-ტე-რის სადიდებლად და მისი ხატი „სპო-რუ- არც ერთი ცოდვილი“. გარდა ამისა, მამა ვარ-ლა-ა-მუ უნდა დაეწყო-დასვა ახალი თანა-მაგრამ ტაძრის მშენებლობა.

მონასტრის აგების ბურღვის პერიოდი კვლავ გაცოცხლდა საუკუნის განმავლობაში ირ-კუტ-სკაიას ფედერაციაში ხელახალი წმინდა ნი-ლა. ახალი ირ-კუტსკის მმართველი განსაკუთრებული კეთილგანწყობით მიდიოდა ჩი-კოი ობი-ტეში, რომელიც ხშირად - შალ. პირველი ვიზიტისას მან მამა ვარ-ლა-ა-მა აიყვანა იღუმენის ხარისხში.

სამართლიანი იქნება იმის თქმა, რომ მონასტერი მმართველის საყვარელი შვილი იყო. დაავალა მამა ვარ-ლა-ა-მუს ახალი ტაძრის აშენება, თავად უწმინდესი ნილი დაეხმარა მას სამშენებლო სამუშაოების გეგმაში - დროვ-კე და ორ-გა-ნი-ზა-ტიონი, ჩაეძია ყველაფერში. წვრილმანები. მან ფულისთვის წმინდა სი-ნო-დეში სამი ათასი მანეთი დახარჯა. მთავრობის ფულიდან გამომდინარე, შემოწირულობების გაღება შესაძლებელია კერძო პირებისგან.

მოსკოვის ახალი ამბების ერთ-ერთ ნომერში გამოქვეყნდა ჩანაწერი ჩიში შენობის შექმნის შესახებ - სხვა მონასტრის ზოგიერთ მთაში წმინდა მონასტრის მსხვერპლშეწირვის მოწოდებით. დახმარების თხოვნას უამრავი ადამიანი გამოეხმაურა. საქალაქო საზოგადოებები და კერძო პირები, უბრალო ხალხი და ავ-გუ-სტეი პიროვნებები მსხვერპლად სწირავდნენ დღეს და ნივთებს - ვისაც შეეძლო. მისი იმ-პერ-ტორ-ს-ვე-ლი-ჩე-სტვას ეზოდან იყო ობ-ლი-ლა ქვეშ-ნოტ-სე-ზე სპა-სი-ტე-ლას ხატი, ნე-რე. -მოცემულია სტატისტიკის-სექ-რე-ტა-რიას მეშვეობით go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny. ჩემი აზრის გარეშე არ იქნებოდა ჩი-კოი-მონასტერი და ქია-თინ-სკი-მი მოქალაქეები. ვიღაც პა-ხელმძღვანელმა ფედ-ჩენ-კომ შესწირა ნაცრისფერი ბოროტი სამოსი ღმერთის მა-ტე-რის ხატისთვის. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va ქვაში იგივეა ტაძარი აშენდა სახელზე. აპო-სტო-ლა და ევან-გე-ლი-სტა მათეს. სარგებელი ის არის, რომ შესაძლებელია მის სასარგებლოდ შესწიროს არა მხოლოდ ფული და საეკლესიო საგნების პროგრესი, არამედ მიწა, მშენებლობა, რათა უზრუნველყოს ძმების უზრუნველყოფა. ასე რომ, კუ-პა-ლეის ვოლოსტის გლეხმა, ავ-რა-ამიი ოსკოლ-კოვმა, ორი ამ-ბა-რა-მი-ით შესწირა ფქვილის წისქვილის ორნაწილიანი ცუ. სიკეთის კეთილშობილება და სიუხვე შექმნა პირველი გილდიის ვაჭარმა ივან ანდრეევიჩ პა-ხოლ-კოვმა. მისი მცდელობა იყო ღობეების, საგზაო კიბეების, საფეხმავლო ბილიკის აშენება - სიცოცხლისთვის - წერტილში, რომელიც მდებარეობს ციცაბო მთის მწვერვალზე, დეტალი საკმაოდ მნიშვნელოვანია. ის იყო, ვინც ლაპარაკობდა ბეღლების, ბეღლების, სამზარეულოების, ახალი საკნების მშენებლობაზე (ძველი მიზეზით ვეტ-ჰო-სტი და „ნებლა-გო-ლეპ-ნო-სტი“ მმართველთა რასის მიხედვით. გარდაცვალებამდე მან თავის მეუღლეს ანა ანდრეევნას უთხრა, რომ მოსკოვის ხაზინაში ხუთი-ათი ათასი ჩადოს, ათასი მანეთი ას-სიგ-ნა-ცი-ია-მი, რათა ამ თანხის ფასი ყოველწლიურად გამოიყენოს. სარგებელი Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya, რომელშიც მან ისაუბრა საკუთარ თავზე.

1841 წელს საკათედრო ტაძარი უკვე სრულიად მზად იყო კურთხევისთვის. აი, როგორ მისწერა თავად აბატმა ვარ-ლა-ამ უფალ ნი-ლუს ამის შესახებ: „ღვთის წყალობა და ვა-ში-მი არ-ჰი-პას-ტირ-სკი-მი მო-ლიტ-ვა-მი და თანა-სო- bi-em good-ro-ho-y-yah-te-ley, წმიდა პრო-რო-კას და უფლის უფლის იოანეს წმინდა ტაძრის შიგნით - ორ პრი-დე-ლაზე, მწუხარე ღმერთის მა-ტე- რი და წმიდა ქრისტე-ვა ინ-ნო-კენ-ტია, ისინი უკვე სრულყოფილად სარგებლობაში მოვიდნენ. იკო-ნო-სტა-სის დებს, ხატებს ადგილებზე აწყობენ, წინასწარი ტრაპეზები, შესაწირ-ვენ-ნი-კი და ობ-ლა-ჩე-ნია სამზადისში -სტი...“ ყველა ელოდა ჩამოსვლას. არ-ჰი-ეპისკოპოს-პა ნი-ლა ტაძრის კურთხევისთვის, მაგრამ ის ვერ იყო და ამის შესახებ მოგვიანებით დაწერა. ვარ-ლა-ა-მუ: „კურთხეულია უფალი, რომ დაგეხმარა ტაძრის კურთხევის დასრულებაში. მე ვლოცულობ, იყოს მისი სახელი ჩი-კოი-სკაიას სავანეში“. კიდევ ერთი წლის შემდეგ, მამა ვარ-ლა-ა-მუმ კვლავ გადაწყვიტა წმინდანის სახელით აკურთხებინა სხვა გზა. go evan-ge-li-sta Mat-fey.

წინამძღვრისთვის ვარ-ლა-ამისთვის და ძმების პურის ნახვის შესახებ. სულიერ კონ-სი-სტორიუმში ის აინტერესებდა სათხილამურო პურ-პურს და თივა-მაგრამ სათიბ მიწას, და როცა ურ-ლუკ გლეხებს მიმართა თხოვნით. მიწის დათმობაზე, ისინი დათანხმდნენ მიწის მიცემას -შვიდი-დე-ექვს-ექვს-ათი. შემდგომად თქვენ მთავრობა დე-ლი-ლო-სამოცდახუთი დე-სია-თინი მიწის.

მოძრავი ვარ-ლა-ამ არ გაჰყვა დე-ლა-მი ეკონომიკას და პრო-პო-ვე-დიში ქრისტეს ველზე. სამი-ბა-მისთან ერთად ძველ-რო-რი-რიად-ცევის სახლებში, მამა ვარ-ლა-ამ ფორ-ე-ვალედ აჩუქა მათ დიდი ავ-ტო-რი-ტეტით, რომელიც ემსახურებოდა ცალკეული რელიგიური ტაძრების გახსნა. ირკუტსკის საკათედრო ტაძარში ამაღლების დღიდან ყოვლადწმიდა ნილი განსაკუთრებული მონდომებით იყო აღსავსე ევანგელიზაციის რბოლებში და უცხოელთა ცოდნით.

მამა ვარ-ლა-ა-მა წარმატებულ მის-სი-ო-ნერ-დე-ფ-ა-მათიონ რა-დო-ვა-ლა მას განუზომლად. „თქვენი აზრი ერთრწმენის (არ-ხან-გელ-სკაია) ეკლესიაზეა, - წერდა იგი აბატ ვარ-ლა-ა-მუს, - მახარებს. მოდი, კეთილო მოხუცო, გაიხსენე, რომ უბრალო ცოდვილი იხსნის სულს და ფარავს უამრავ ცოდვას. ღვთის გულისთვის არ არსებობს რასები, მარტო თუ მამა სიმეონთან (სარწმუნოების ერთადერთ წმინდანთან) შენ-ნიკომ არ-ხან-გელ-სკაიას ეკლესია). ვიმედოვნებ, რომ შენი სიტყვა ეძიებს კეთილ მიწას და არ მოუტანს ხსნის ნაყოფს დაკარგულებს“.

ძველი წეს-ჩვეულებების მამა ვარ-ლა-ა-მ-ისადმი ნდობის ერთ-ერთი უპირობო ნიშანი იყო ის, რომ ისინი კო-ლე-ბა-ნიას გარეშე იყვნენ თავიანთი შვილების-უფლებიდან ორ-გა-ნიმდე. -ზო-ვან-ნოე ჩი-კოი-ცა მო-ნა-სტი-რე სკოლაში. თავად მამა ვარ-ლა-ამმა ასწავლა მათ ლოცვების კითხვა და კითხვა. ძნელი წარმოსადგენია უფრო ეფექტური საშუალება რასობრივი ბავშვების ქვეხაზოვანი რწმენის სულისკვეთებით აღზრდისთვის.

როდესაც წარსულში წახვედით, მამა ვარ-ლა-ა-მას უთხარით, რომ მან, გამანათლებელი დაკარგული, for-n-ma-et-sya-სთვის „მისი საქმე არ არის, ის გაემგზავრა პა-ლომ-არაფერი მოგზაურობით. მდინარე ჩი-კოის გასწვრივ, რომლის ნაპირებზე მრავალ რბოლაში არის რამდენიმე რასა. ეს მოგზაურობა ძალიან წარმატებული გამოდგა. არ-ხან-გელის ეკლესიის მიხედვით, ნიჟ-ნე-ონ-რიმსკაიას მშენებლობა, ასევე პირობით, მალე დაიწყო.yah edi-no-ve-riya. პრო-ის-ჰო-დი-ლო არა-მი-რი-რასების „From-ta-i-va-nie“ სტეპ-კალმით, მაგრამ მთავარის წინააღმდეგ წადი არ-გუ-მენ-ტა - ეს სპა-სესიის ჩატარება საკრამენტების გარეშე შეუძლებელია - მათთვის გაუჭირდებათ წინააღმდეგობის გაწევა. ისინი აპირებენ დაეთანხმონ ძველ დაბეჭდილ წიგნებზე დაფუძნებული სახელმწიფო სერვისების ადმინისტრაციის სამართლებრივი სიწმინდის მიღების აუცილებლობას.

მამა ვარ-ლა-ა-მას წარმატებული პრო-ვე-დიით შთაგონებული, უწმიდესი ნილოსი გამოიყენებოდა წმინდა სი-ნო-დე ფონდებში ქვედა რიმის ეკლესიის ერთიანობის ასაშენებლად. ვო-ლო-ღმერთის ცის მთავარ-ეპისკოპოსმა ირი-ნარქმა ტაძრისთვის უძველესი ან-ტი-მინი მისცა, რომელიც აკურთხა ჯერ კიდევ 1544 წელს. ეკლესიის საჭიროებისთვის გამოგიგზავნიდით ძველ დაბეჭდილ წიგნებს: ბრიფინგს, მსახურების წიგნს, დიდმარხვის სამებას, რომელთაგან ზოგიერთი - გადაზიდვის შესახებ ინფორმაციას უწმიდესმა ნილოსმა ხაზის საგანძურის ქვეშ დაურეკა და იღუმენი სთხოვა. ვარ-ლა-ა- მა-ტო-რა-დო-თ-ატ-ხო-ჟან და საკრალური-ამ პრი-ო-რე-ტე-ნი-ემ. თავად წმინდანმა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა, გამოხატა თავისი გულწრფელი ზრუნვა ტაძრის მიმართ. ღრმად გრძნობდა ჩი-კოეს რბოლის უპირატესობას, 1842 წელს მან გაგზავნა უძველესი წმინდა საზოგადოებები ქვედა რიმ-სკაია პო-კროვსკოის ეკლესიაში.

ერთიანი რწმენის ხელშეწყობის წარმატების განმტკიცებით, მამა ვარ-ლა-ამ მზერა მეზობელი მრევლისკენ გადაიტანა. აქ ის აღმოჩნდა არა მარტო mis-si-o-not-rum-ში, არამედ მუშაობით-არავისთან არ-ჰი-მანდ-რი-ტუ და-ნი-ი-ლუ. ისინი ერთად არიან პრო-პო-ვე-დო-ვა-ლი კუ-ნა-ლეი-სკაია, ტარ-ბა-გა-ტაი-სკაია და მუ-ხორ-ში-ბირ-სკაია ვო-ლო-ებში. ყველგან, ყველა სოფელში, სადაც მის-სი-ო-ნე-რის იყო დრო, მე ბედნიერი ვიყავი ერთიანი რწმენისკენ ახალი მოძრაობით. ასე, მაგალითად, კუ-ნა-ლეიში და კუი-ტუნში, რასის გამძლეობამ დიდი აურზაური გამოიწვია. სოფლის მოსახლეობა თითქოს სამ პარტიად იყო გაყოფილი. ზოგი დათანხმდა მღვდლის მიღებას იმ პირობით, რომ იგი ეპარქიის წინამძღვარზე არ იქნებოდა დამოკიდებული, ზოგიც იმავე რწმენის მიღებას დათანხმდა, ზოგი კი ჯიუტობდა.

მის-სი-ო-ნე-როვის მუშაობა წარმატებული იყო - მისიამ მოახერხა ორი ერთიანი რელიგიური სამრევლოების დაარსება: სოფელ ბი-ჩუ-რე კუ-ნა-ლეი-სკოი-ლო-სტი - ეკლესიიდან. ღვთისმშობლის მიძინება მა-ტე-რი, ხოლო სოფელ ტარ-ბა-გა-ტაიში - წმინდა ნიკოლაის პატივსაცემად. ტარ-ბა-გა-ტაის ეკლესიაში მამა ვასილი ზნა-მენსკი არავისთვის იყო წმინდა. მისმა მსახურებამ ნი-კო-ლა-ევ-სკაიას ერთიანი რწმენის ეკლესიაში მიიპყრო მლოცველები მეზობელი სოფლებიდან. ხშირად ისინი ცხოვრობდნენ მეზობელ ხა-რა-უზ-სკო-გოსთან და ხონ-ჰო-ლოი-სკო-გო-ს-ლე-ნი სთხოვდნენ, რომ მათთან ერთად ემსახურა ადგილობრივ სამლოცველოებში.

საერთო ჯამში, მის-სი-ო-ნერის შრომის დროს მამა ვარ-ლა-ა-დედამ აღზარდა ხუთ ათასამდე სული და მოაწყო რამდენიმე ერთრწმენის ეკლესია. მრავალი თვალსაზრისით, ეს გამოწვეულია მისი პირადი ცხოვრებით, უბრალოდ მისი რწმენით. 1845 წელს იგი წმინდა ჯვრის მიერ იყო წარდგენილი მოქალაქეობაზე ოქროს ჯვრით მკერდზე.

იმავე 1845 წელს, უხუცესმა ვარ-ლა-ამ იგრძნო ძალების უკიდურესი დაკარგვა, მაგრამ განაგრძო მუშაობა. მომდევნო წლის იანვარში მან მაინც მოახერხა მოგზაურობა ურ-ლუკის მრევლის სოფლებში, მაგრამ ეს უფრო სავარაუდოა, რომ დაემშვიდობოს სამწყსოს, რომელიც ისინი ერთად შეიკრიბნენ უფლის კონტროლის ქვეშ. მოგზაურობიდან მონასტერში ავადმყოფი დაბრუნდა. 23 იანვარს, სიცოცხლის მეშვიდე და პირველ წელს, მან სული დაუთმო წმინდა ტა-ი-ნა-მი შენი მოგზაურობისას ღვთის ხელში ჩი-კოი ძმების წინაშე. გადმოსახედიდან, მისი სხეული რიგზე იყო, მაგრამ საკურთხევლის სარკმლის მოპირდაპირედ სამხრეთ მხარეს ლა ბო-ჟი-ეი მა-ტე-რის მახლობლად. მოგვიანებით საფლავზე გაკეთდა აგურის ძეგლი თუჯის ფილებით.

წინასწარ-დო-ნო-გო ვარ-ლა-ა-მას გარდაცვალების შემდეგ, ინ-ჩი-ტა-ტე-ტე-დაიწყო თუ არა მისი პა-მე-ტი კრუ-პი-წამ სო-ბი. -რათ სვი -დეტალებს მიწიერი ცხოვრების შესახებ. ბევრი რამ, რაც მათ გამოუცხადეს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იმალებოდნენ და მხოლოდ ახლა გამოჩნდა სამყაროში. ასე რომ, პი-სემ მა-ტუშ-კი ელ-პი-დი-ფორ-რიიდან, ყაზან-სკო-გო-მონ-სტა-რიას აბატი კა-სი-მო-ვე რია-ზან-გუ-ში. ბერ-ნიი, ცნობილი გახდა, რომ რუსეთის წმინდანების გარშემო ხეტიალის დროსაც კი, მომავალი მიტოვებული ბერი ჩი-კოისკი შეხვდა წინასწარ ცნობილ ადამიანებს. 1830 წლის 15 იანვარს მამა ვარ-ლა-ა-მუსადმი მიწერილ წერილში იგი წერდა: „... მე გამიხარდა, რომ მენახა „მამაშენი სე-რა-ფი-მა... კურთხევებს გიგზავნის. ”

უმაღლეს ხარისხში na-zi-da-tel-ny from-no-she-niia წმიდა მარჯვენა-დიდებული ეკლესიის მოძრაობებს შორის! ბრძენთა და გონიერთაგან სისხლის ძარღვის შეცნობით და დაცვით, მათ, სულიწმიდის ნაყოფის მოპოვებით, უბრალო ჩვილთა რწმენით, თქვენ შეიძინეთ განუყრელი დიდების გვირგვინი.

თავისი დღეების ბოლომდე პატივცემულმა ვარ-ლა-ამმა შეინარჩუნა თავისი გულწრფელი სიყვარული და ღრმა გაგება მხცოვანი დობ-ნო-გო სე-რა-ფი-მა. მის საკანში დიდი ხნის განმავლობაში ეკიდა წინამორბედი სე-რა-ფი-მას სიცოცხლის პორტრეტი, გამოყენებული ზეთის ნარჩენი მიწაზე - სტე მა-ტუშ-კი ელ-პი-დის სახელით. -ფორ-რი და მის მიერ გაგზავნილი ჩი-კოი-უდაბნოში. პი-სის ზემოთ მასზე გაკეთებული შენიშვნები. ასე რომ, მარჯვენა კუთხეში იყო ნა-პი-სა-ბუტი: „პუ-სტინ-არა-მოსახლე, სქემა-მონა სერ-ფიმ, ზეციური ძალები, უკაცრავად, საროვის უდაბნო“. მარცხენა კუთხეში ასია: „და როგორც ახლა ვცხოვრობ ხორცში, ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით, შემიყვარე მე ( ). და მთელ შენს გონებას ვთვლი, რათა მიიღო ქრისტე (). უფროსის გარდაცვალების შემდეგ, ეს პორტრეტი გაიმართა ალ-ტაის მისიის ნიკო-ლა-ევ-სკაიას სამლოცველოში. მოგვიანებით მისი კვალი გაქრა.

ასევე იყო კიდევ ერთი წმინდა ვარ-ლა-ა-მა სო-ლოვეცის სასწაულმოქმედ-შემოქმედთა Zo-si -we და Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii ელ. -pi-di-for-ry. ამ ხატით მან გაგზავნა წერილი, რომელშიც წერდა: „...ეს გამოსახულება არის იმ საცხოვრებლიდან მათი სიწმინდეებით. გამოვხატავ ჩემს სულიერ სურვილს, რომ ღვთის შემწეობითა და ამ კურთხევის ლოცვით ასი გახდე ცნობილი, როგორც ლავ-რა და სო-ლოვეც-სასწაული შემოქმედთა სავანე. დიდი ალბათობით, გახსოვთ, როგორ ჰქონდათ ამ ღვთისმოსაწონთა თავდაპირველი საცხოვრებლის მოწყობა, გაჭირვებით და პროგრესით - ტაი-სტვომა სახელმწიფო სათათბიროსკენ. ამიტომ გისურვებ, რომ შენი მონასტერიც ასე მოეწყოს. პრო-სი-ამ მსიამოვნებს. ისინი დაგეხმარებიან. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ღვთის ნება იყოს თქვენთან და გული გიხაროდეს უფალო ღმერთმა, როგორ - ქრისტეს მაცხოვრის კურთხევა და სრულყოფილი ჯანმრთელობა სულიერებაში წარმატებებს ჰეჰ სპა-სე-ნია“.

არაღმერთის ძალაუფლების ქვეყანაში ხელახალი რევოლუციამდე იხსნებოდა უფროსი ვარ-ლა-ა-მას ხსოვნა. ნეტარი პა-ლომ-კი, ჩი-კოის სამყოფელში მყოფი და ქედს იხრის მოძრაობა-გუ-თავისუფალ-მაგრამ ცოცხალი ვარ-ლა-ა-მა, შეგიძლია შენი თვალით იხილო რკინის ბეჭედი, რომელიც მან საკუთარ თავს დაადო იმ დროს - მე ვლოცულობ - გადავედით, შეგვეძლო - გვესტუმრა მოხუცის საკანი, რომელიც მან მოაწყო, როგორც საკუთარი - კა-მი, მოდი-წყალი დავლიოთ წყაროდან, იმის შესახებ, რომ-შენ ხარ- მის გვერდით, -დავლიოთ-გან-არის- ზუსტად წინამორბედი ვარ-ლა-ა-მას სიწმინდე. ვინც თავის საკანთან ახლოს იდგა, ძველებური მოძრავებივით, ღვთის კურთხევით აღივსებოდა, ის ტოვებდა იმ ადგილებს, ერთის მოთხოვნით მივარდნილი.

„სალოცავის გამოჩენა ღვთის წყალობის ნიშანია, უფალმა ჩვენი ეპარქია აკურთხა და მოგვცა სალოცავი - წმინდა ბარლაამ ჩიქოელის ნეშტი, მაგრამ არ უნდა მოვიტყუოთ და ვიფიქროთ, რომ ამას ჩვენი ღვთისმოსავი ცხოვრებით ვიმსახურებთ. ჩვენი ღვაწლით - უფალს შეუძლია უცებ წაგვართვას ეს საჩუქარი, მით უმეტეს, თუ ჩვენ არ ვაფასებთ და უგულებელვყოფთ მას."
ჩიტასა და ტრანსბაიკალის ეპისკოპოსი ევსტათი

2002 წელს იოანე ნათლისმცემლის დანგრეული ჩიქოის მონასტრის ადგილზე აღმოჩენილი იქნა ციმბირის მიწის ასკეტის, ჩიქოის მონასტრის დამაარსებლის - წმიდა მართალი ვარლამის ჩიკოელის ნაწილები.

მომავალი ასკეტი, ვასილი ნადეჟინი, დაიბადა 1774 წელს, ყმების ოჯახში. მშობლების ნების აღსრულებით, იგი დაქორწინდა, მაგრამ უშვილობაში დაინახა ღვთის განსაკუთრებული განგებულება, 1811 წელს იგი პილიგრიმად გაემგზავრა კიევის პეჩერსკის ლავრაში. პასპორტის გარეშე ნადეჟინი მაწანწალად აღიარეს და ციმბირში გადაასახლეს. 1814 წელს მან მიაღწია ირკუტსკს, ხოლო 1820 წელს გადადგა მთებში სოფელ ურლუკის მახლობლად. ჩიქოის მთებში მან ააგო კელი და მოჭრა ხის ჯვარი, რითაც საფუძველი ჩაუყარა ჩიქოის მონასტერს. უჩვეულო უდაბნოში მცხოვრების შესახებ ამბები სწრაფად გავრცელდა: შეიკრიბნენ ძმები, რომლებსაც სურდათ ასკეტური შრომის გაზიარება უდაბნოში მცხოვრებთან, დაიწყეს მომლოცველების ჩამოსვლა და გამოჩენილმა მოქალაქეებმა დაიწყეს უდაბნოს მონახულება. 1828 წელს, ირკუტსკის ეპისკოპოსის მიხეილის ლოცვა-კურთხევით, ვასილი ნადეჟინმა სამონასტრო აღთქმა დადო ვარლაამის სახელით (წმინდა ვარლაამ პეჩერსკის პატივსაცემად), ხოლო ორი წლის შემდეგ აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. 1839 წელს მისი წინამძღვრობის ხარისხში მიძღვნით დაიწყო წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის აყვავება: აშენდა სამონასტრო ეკლესიები, მოეწყო დამხმარე მეურნეობა, განხორციელდა საგანმანათლებლო საქმიანობა ადგილობრივ მოსახლეობაში და მისიონერული მოღვაწეობა სქიზმატიკოსებსა და არაფრისტთა შორის. მორწმუნეები.

1846 წელს აბატ ვარლაამის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ლოცვებით დაიწყო სხვადასხვა სასწაულები და განკურნება. ნახევარი საუკუნის შემდეგ იგი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ განადიდა, როგორც ციმბირის წმინდანი.

საბჭოთა ხელისუფლების წლების განმავლობაში ახლომდებარე სოფლების მცხოვრებნი მიდიოდნენ ისედაც დანგრეულ მონასტერში და სთხოვდნენ ბერი ვარლაამს ავადმყოფობისგან განკურნებასა და ცხოვრებისეული პრობლემების გადაწყვეტას. გასული საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ისტორიისადმი ინტერესი გაიზარდა. რამდენიმე ექსპედიცია ჩატარდა მონასტრის ნანგრევებზე, მაგრამ არც საერო და არც საეკლესიო მკვლევარებმა ნათლად ვერ მიუთითეს ტრანსბაიკალის სასწაულთმოქმედის განსასვენებელი. მხოლოდ 2002 წელს, მას შემდეგ, რაც მართლმადიდებელმა მკვლევარებმა და სასულიერო პირებმა შეისწავლეს „მოღვაწე ვარლაამის ბიოგრაფია“, რომელიც შედგენილია წმ.
ჩიკოი ტაიგა

მელეტიმ, რიაზანის ეპისკოპოსმა, დაადგინა ბერი ვარლაამის საფლავის ადგილი - სამლოცველოს სამხრეთ მხარეს მდებარე საკურთხევლის სარკმლის მოპირდაპირედ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიის ხატის სახელზე "სიხარული ყველა მწუხარებისა". .

საპატრიარქო ლოცვა-კურთხევის მიღების შემდეგ, 2002 წლის 21 აგვისტოს, ჩიტასა და ტრანსბაიკალის ეპისკოპოს ევსტათიუს (ევდოკიმოვის) ხელმძღვანელობით იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში გაემგზავრა. ეპარქიის სასულიერო პირები, ატამანოვსკის ყველა წმინდანის მონასტრის მონაზვნები, მომლოცველები მოსკოვიდან, ჩიტადან და ულან-უდიდან და ადგილობრივი მცხოვრებლები რელიგიური მსვლელობით სოფელ ურლუკიდან მონასტერამდე მივიდნენ. უკვე გვიან ღამით, ლოცვითი გალობის ფონზე, იპოვეს წმინდა ვარლაამ ჩიკოელის ნეშტი. ნამდვილობაში ეჭვი არ ეპარებოდა: სიწმინდეებთან ერთად იპოვეს ხის წინამძღვრის ჯვარი, რომელიც სასწაულებრივად არ გაფუჭდა.

ამჟამად წმინდა ვარლაამ ჩიკოელის ნეშტი ტაძარშია ქალაქ ჩიტაში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად.

ჩიკოის ვარლაამი აღინიშნება ციმბირის წმინდანთა კრების აღნიშვნის დღეს, 21 აგვისტოს (2002 წელს სიწმინდეების აღმოჩენის წლისთავი), 18 ოქტომბერს (მონასტროს იუბილე), 5 თებერვალს (განსვენება).

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"ტრანსბაიკალ ათონი"

"ტრანსბაიკალ ათონი" ასე ერქვა ჩიქოის მთებში დაკარგულ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერს. ჩიქოს ბერი ვარლამის ღვაწლით დაარსებული მონასტერი დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში არსებობდა. პერიოდი არც თუ ისე გრძელია. მაგრამ ამ მოკლე დროშიც კი, ღვთის მადლით, ბევრი რამ განხორციელდა: ასობით სქიზმატიკოსმა და სხვა სარწმუნოების ადამიანმა მიიღო მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ასობით და ასეულმა ადამიანმა მიიღო სულიერი დახმარება მონასტრის მკვიდრთა ლოცვით. ასობით და ასეულობით ადამიანი სასწაულებრივად განიკურნა წმინდა ვარლაამის საფლავზე.”მან ყველაფერი დაითმინა ღვთისა და წმინდანთა გულისთვის”

ღირსი ესაია მოღუშული ამბობდა: „წმინდანთა დიდება ჰგავს ვარსკვლავთა ნათებას, რომელთაგან ერთი ძალიან ანათებს, მეორე უფრო სუსტია, მეორე ძლივს შესამჩნევია; მაგრამ ეს ვარსკვლავები ყველა ერთ ცაზეა“. ჩიკოის ბერი ვარლაამი ტრანსბაიკალიისთვის ნათელი ვარსკვლავი გახდა. ბერის გზა იდუმალი და გაუგებარია, ადამიანის თვალთაგან დაფარული, ღმერთის გარდა არავინ იცის, რა განსაცდელების გადატანა უწევს, როცა ამ პირდაპირ გზას ადგას ცათა სასუფევლისაკენ. სიძნელეებმა და გაჭირვებამ, ველური განწყობის ადამიანთა შორის ველურ ადგილებში ცხოვრებამ, ხელისუფლების მხრიდან უსამართლობამ არ დაარღვია ბერი ვარლაამი. თავმდაბლობით, მოთმინებით, ადამიანების სიყვარულით და ღვთის სიტყვის ქადაგებით, მოღუშულმა ვარლაამმა მოიპოვა ღვთის წყალობა და ახლა ღვთის წინაშე შუამავლობს მთელი ტრანს-ბაიკალის რეგიონისთვის.

მომავალი ასკეტი (მსოფლიოში ვასილი ფედოტოვიჩ ნადეჟინი) დაიბადა 1774 წელს სოფ. მარესევო, ლუკოიანოვსკის ოლქი, ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინცია.

წარმოშობით ის იყო პიოტრ ივანოვიჩ ვორონცოვის ეზოს გლეხებიდან. სრულწლოვანების მიღწევის შემდეგ, ვასილი დაქორწინდა დარია ალექსეევაზე, ასევე ვორონცოვების ყმაზე. მათი ქორწინება უშვილო იყო. უშვილობაში დაინახეს ღვთის განგებულება, აიყვანეს ობლები, გაზარდეს და მოაწყვეს მათი ცხოვრება. გოგოებს მზითვი მოამზადეს და ღვთისმოსავ ქმრებზე დაქორწინდნენ. ის, რომ ეს არ იყო ახირება ან მშობლის ინსტინქტებისა და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მცდელობა, არამედ სულიერი ღვაწლი, მოწმობს დარია ალექსეევნას წერილიდან ციმბირში ქმრის, უკვე ბერი ვარლამისადმი მიწერილი წერილიდან: „ობოლ ავიყვანე. ისევ ჩემი სულის გადარჩენის მიზნით“. დარია ალექსეევნა მთელი ცხოვრება ატარებდა ობლების აღზრდას და აღზრდას: მისი წერილებიდან ვიგებთ, რომ მან მარტო გაზარდა და გაათხოვა სამი ობოლი გოგონა.

ქმართან ვასილიში სხვაგვარი ასკეტიზმის სურვილი პირველად იმაში გამოიხატებოდა, რომ იგი სხვადასხვა მონასტერში მოგზაურობდა. ერთ-ერთ ასეთ პილიგრიმზე მან მოინახულა წმინდა სერაფიმე საროველი, რომელმაც ახალ გზაზე გაუძღვა იგი. ვასილი ნადეჟინის სულიერი წინამძღოლი ასევე იყო ყაზანის მონასტრის წინამძღვარი კასიმოვი ელპიდიფორა. მათი წერილებისა და საუბრების გავლენით ვასილი ნადეჟინმა მტკიცედ გადაწყვიტა სამონასტრო ცხოვრების გზაზე აეყვანა.

1810 წელს ვასილი ფედოტოვიჩი პილიგრიმზე იმყოფებოდა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში და სურდა აქ ცხოვრება, მაგრამ მონასტრის ხელისუფლებამ, როდესაც შეიტყო, რომ მას პასპორტი არ ჰქონდა, ამის შესახებ საერო ხელისუფლებას აცნობეს. ნადეჟინი აღიარებულ იქნა როგორც "მაწანწალა" და მიუსაჯეს სასჯელის გარეშე გადასახლება ციმბირში დასახლებისთვის. ამაში ხედავს ღვთის განგებულებას, ვასილი ნადეჟინი, დახმარებისთვის არც ვორონცოვს და არც მის ახლობლებს არ მიმართავს, გაემგზავრება უცნობ ციმბირში.

ირკუტსკში მოგზაურობა სამი წელი გაგრძელდა. აქვე მიიღო ღვთის მომავალმა ასკეტმა პირველი სულიერი ნუგეში - ამაღლების მონასტერში ირკუტსკის წმინდა ინოკენტიის ნეშტთან.

ციმბირში ყოფნის პირველი წლები ვასილი ნადეჟინი ცხოვრობდა ეკლესიებში, ასრულებდა რეფექტორის, პროსფორის შემქმნელის და დარაჯის მოვალეობებს. ასევე, საკმაოდ წერა-კითხვის უნარის გამო, ბავშვებს აჰყავდა მასწავლებლად. ქალაქ კიახტაში ვასილი ნადეჟინი შეხვდა მღვდელს აეტი რაზსოხინს, რომელიც გამოირჩეოდა თავმდაბლობით, ღვთისმოსაობითა და მოწყალების ღვაწლით. ამ სულიერად გამოცდილი მღვდლის ლოცვა-კურთხევით 1820 წელს ვასილი ფარულად გაემგზავრა ჩიქოის მთებში განმარტოებით. სოფელ ურლუკადან შვიდი მილის დაშორებით და გალდანოვკადან სამი, მოღუშული გაჩერდა ტყის ბუჩქნარში, აღმართა ხის ჯვარი, რათა ეკურთხა ადგილი და დაეცვა თავი მტრის ძალებისგან და მის გვერდით, საკუთარი ხელით. , მან თავისთვის საკანი მოჭრა ხეებიდან. აქ მან თავი მიუძღვნა ღმერთის ფიქრს, ლოცვას და მარხვისა და თავმდაბლობის საქმეებს. თავისუფალ დროს ის ატარებდა საეკლესიო წიგნების გადაწერას და ლოცვებს თავისი მეგობრებისა და ქველმოქმედებისთვის. ერმიტაჟის პირველ წლებში ბევრი ცდუნების გადატანა მოუწია: მკაცრი კლიმატი, მწირი საკვები, გარეული ცხოველები არ იყო ისეთი საშინელი, როგორც ხსნის მტერი, რომელიც ჩნდებოდა ან ყაჩაღების სახით, ან ნათესავების სახით. როგორც ლეგენდა ამბობს, სულიერი ბრძოლისა და თავმდაბლობისთვის ღვთის წმინდანმა რკინის ჯაჭვის ფოსტა ჩაიცვა, რომელმაც მისი ჯაჭვები შეცვალა.

1824 წელს მონადირეები წააწყდნენ მოღუშულს და მალე ადგილობრივ მოსახლეობაში გავრცელდა ჭორები ღვთისმოსავი მოხუცის შესახებ. ერმიტაჟის მონახულება დაიწყეს როგორც ახლომახლო მცხოვრებმა ძველმორწმუნეებმა, ისე კიახთას გამოჩენილმა მოქალაქეებმა. ვასილი ნადეჟინის ლოცვით, პირველი მომლოცველების შრომითა და სახსრებით, აშენდა სამლოცველო, შეიძინეს ზარები და შეიძინეს ლიტურგიული წიგნები.

მოღუშულის შესახებ ცნობამ ეპარქიის ხელისუფლებამდე მიაღწია. 1828 წლის 5 ოქტომბერს, ირკუტსკის ეპისკოპოსის ეპისკოპოს მიხაილის (ბურდუკოვის) ბრძანებით, სამების სელენგის მონასტრის წინამძღვარმა, იერონონმა ისრაელმა, ვასილი ნადეჟინი აკურთხა ბერად, სახელად ვარლაამი - პეჩერსკის წმინდა ვარლაამის პატივსაცემად. ყაზანის მონასტრის იღუმენის ტონუსამდე ცოტა ხნით ადრე, ელპიდიფორამ წერილით დაავალა: „შენი არსებობის თავიდანვე ვიცი, რამდენი მოთმინება გქონდა, მაგრამ ყველაფერი გაუძლო ღვთისა და წმინდანთა გულისთვის. გაბედე და გამაგრდი!.. ღმერთი გიხმობს ანგელოზის ხატისკენ. ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს და ვიხაროთ ამ საქმით. მაგრამ ვინ დაიკვეხნის ამ უღლის ღირსით? არავინ. უფალი არარსებიდან ყოფიერებაში მოგვიწოდებს. მაგრამ ეს შესანიშნავი მიღწევაა. ”

ეპისკოპოსმა მიქაელმა, დაინახა ბერი ვარლაამის სულიერი ძალა, აკურთხა „ჩიქოის სკიტის მყარ საძირკველზე დაარსება“: სკიტში ტაძრის აშენება, შეკრებილი ძმების წინამძღოლობა და მისიონერული მოღვაწეობა მონღოლთა, ბურიატებსა და მონღოლებს შორის. ძველი მორწმუნე მოსახლეობა.

მართლმადიდებლობის ჩირაღდანი ტრანსბაიკალის მიწაზე

ჩიკოის მთები

1835 წელს მონასტერი ოფიციალურად იქნა აღიარებული მონასტერად და დაარქვეს იოანე ნათლისმცემლის შობის პატივსაცემად. ჩიქოის მონასტრის დაარსების შესახებ იტყობინება Moskovskie Vedomosti და დაიწყო შემოწირულობების შემოწირულობა ტაძრის მშენებლობისთვის. მრავალმა მომლოცველმა ასევე შესწირა შემოწირულობა და ირკუტსკის ემინენციებიც სარგებლობდნენ. მთავარეპისკოპოსი ნილი (ისაკოვიჩი), რომელიც არაერთხელ ეწვია ჩიქოის ერმიტაჟს, განსაკუთრებით პატივს სცემდა უხუცეს ვარლამს და მის მონასტერს. მან წმინდა სინოდს სამი ათასი მანეთი მიმართა ჩიქოის მონასტრის დაარსებისთვის და თავად ხელმძღვანელობდა „ტრანსბაიკალ ათონის“ დაგეგმვასა და განვითარებას. მთავარეპისკოპოსი ნილ ვარლაამი ამაღლდა იღუმენის ხარისხში.

1841 წელს იღუმენმა ვარლაამმა აკურთხა მონასტრის მთავარი ტაძარი - იოანე ნათლისმცემლის შობის პატივსაცემად გვერდითი სამლოცველოებით ღვთისმშობლის ხატის "სიხარული ყოველთა მწუხარეთა" და წმ. , ირკუტსკის საოცრება. მარჯვენა მეუფე ნილოსის მიმართულებით, მთავარი ტაძარი აშენდა მონასტრის შუაგულში, ისე რომ ძველი ტაძარი მდებარეობდა ახლიდან აღმოსავლეთისკენ კიბეზე დაშვებისას; ამ უკანასკნელის მარცხნივ, ტროტუარის გასწვრივ არის რექტორის შენობა, რომელიც 1872 წელს დაიწვა და მის ნაცვლად ახალი, ასევე ორსართულიანი შენობა შევიდა. ყველა სამეურნეო შენობა გადატანილი იყო მონასტრის კედლების გარეთ; თავად მონასტერში იყო მომლოცველთა სახლი, ძმების საკნები, რომლებიც ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული ტერასებით, მრავალრიცხოვანი კიბეებითა და ტროტუარებით.

გამორჩეული წარმატება ჰქონდა აბატი ვარლაამის მისიონერულ მოღვაწეობას ძველ მორწმუნეებსა და ტრანსბაიკალიის უცხოელებს შორის. ორივემ კარგად იცოდა აბატი ვარლაამის ასკეტური ცხოვრება და ამიტომ მისგან მონათლეს შვილები და მისცეს აღსაზრდელად.

მთავარეპისკოპოსი ნილის ლოცვა-კურთხევით და მისი აქტიური დახმარებით, იღუმენმა ვარლაამმა დაიწყო ადგილობრივი ძველი მორწმუნეების დაყოლიება მართლმადიდებლურ დედაეკლესიასთან შეერთებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, მონასტერში მოეწყო მისიონერული სკოლა, სადაც ძველმორწმუნე ბავშვებს შეეძლოთ სწავლა.

აბატ ვარლაამის ღვთისმოსაობისა და გულწრფელობის დანახვისას, მიმდებარე ძველი მორწმუნე სოფლების მცხოვრებლებმა დაიწყეს იმავე რწმენის მღვდლების მიღება. მოქცეული ძველი მორწმუნეების, ეკლესიებისა და სამრევლოების რიცხვი იმდენად გაიზარდა, რომ მთავარეპისკოპოსმა ნილმა ჩამოაყალიბა თანა-რელიგიური დეკანატი ბაიკალის მიღმა, რომელსაც თავად აბატი ვარლაამი ხელმძღვანელობდა.

საერთო ჯამში, აბატ ვარლაამის ძალისხმევით, დაახლოებით 5000 ძველი მორწმუნე განხეთქილებისგან მოაქცია. ჩიკოში ედინოვერიის წარმატებები ცნობილი გახდა ურალის მიღმა, მათ შორის მოსკოვში. ძველ მორწმუნეებმა, რომლებიც ასე უნდობდნენ უცნობებს, დაიწყეს ნდობა აბატ ვარლაამის სიტყვებისა და მითითებების შესახებ.

1845 წელს უხუცესმა ვარლაამმა იგრძნო ძალა დაკარგა, მაგრამ განაგრძო მუშაობა მონასტრისა და მიმდებარე მაცხოვრებლების სასარგებლოდ. 1846 წლის იანვარში მან თავისი უკანასკნელი მისიონერული მოგზაურობა გაატარა - დაემშვიდობა ურლუკის ვოლოსის სამწყსოს. მონასტერში დაბრუნდა ავადმყოფი, ძალების დაკარგვის აღდგენა ვეღარ მოხერხდა და 1846 წლის 23 იანვარს მოხუცმა ვარლაამმა, ზიარების შემდეგ, სული გადასცა ღმერთს. მისი ცხედარი დაკრძალეს მონასტრის მთავარ ტაძართან. მოგვიანებით საფლავზე ააგეს აგურის ძეგლი საფლავის ქვით.

მაშინვე დაიწყო მოხუცის საფლავზე მომლოცველობა და ამიტომაც მალევე ააგეს სამლოცველო მის განსასვენებელზე. არა მხოლოდ მიმდებარე სოფლების მაცხოვრებლები, არამედ მომლოცველები კიახტადან, ირკუტსკიდან და ბლაგოვეშჩენსკიდან ეწვივნენ უხუცესის საფლავს, სთხოვდნენ სულიერ რჩევებს, ფიზიკურ ჯანმრთელობას და ცხოვრებისეულ მტკიცე გადაწყვეტილებას. უხუცესს იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ უღმერთოების წლებშიც მიმდებარე სოფლების მცხოვრებნი რელიგიური მსვლელობით მიდიოდნენ მონასტრის ნანგრევებში.

ისინი პატივისცემით ეპყრობოდნენ როგორც მოხუცის ჯაჭვის ფოსტას, ასევე მის საკანს ჩიქოის მთებში - მისი პირველი სულიერი გამოცდილების მოწმე. მოხუცების საკანში მისულ მომლოცველებს ხატების ქვეშ წითელ კუთხეში ხედავდნენ თავად უდაბნოში მცხოვრების მიერ გაკეთებული წარწერა, რომელიც იყო მისი სულიერი დევიზი მთელი მისი ასკეტური ცხოვრების განმავლობაში: „შემოარტყე მე, უფალო, შენი ძალით ზემოდან ყველას წინააღმდეგ. მტერნი, ხილულნი და უხილავნი, და გამაღვიძეთ.” დაფარვა და შუამავლობა”.

ჰეგუმენ ვარლაამის მემკვიდრეებმა განაგრძეს უხუცესის მიერ დაწყებული საქმე: მათ მიიყვანეს ძველი მორწმუნეები, ბურიატები, მუჰამედელები და ებრაელები მართლმადიდებლობის მისაღებად, ისინი დაკავებულნი იყვნენ მონასტრის მოწყობითა და გალამაზებით, ასწავლიდნენ ბავშვებს მიმდებარე სოფლებიდან. დასახმარებლად აყვანილი უხუცესები და ობოლი ბიჭები აიყვანა.

ერთ-ერთი ასეთი აქტიური წინამძღვარი იყო იერონმონი ნექტარი (1865–1872). მისიონერულ საქმეებში იგი დიდ ყურადღებას აქცევდა ბურიატებს, თვითონ მიდიოდა მათ მოსანახულებლად ხორინსკის ბანაკში და ისინი ხშირად სტუმრობდნენ მონასტერს. იერომონაზონ ნექტარის მისიონერული მოღვაწეობის წარმატებას მოწმობს აგრეთვე ბურიატი შამანების, მუჰამედელთა და ებრაელების მართლმადიდებლობაში მონათვლის მოწმობები.

მის მეთაურობით 1865 წელს იოანე ნათლისმცემლის მონასტერს კიახთა მრეწვეელმა მ.ფ. ნემჩინოვი, ღვთისმშობლის ხატი "ცოდვილთა შემწე". ორიოლის ეპარქიის ოდრინსკის მონასტერში სასწაულებით განთქმულ ხატს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ციმბირში. ამ ხატის ასლები გავრცელდა მთელ ციმბირში: ტროიცკოსავსკში, ტარბაგატაიში, ტახოის, სელენგასა და ჩიკოის მონასტრებში ინახებოდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის "ცოდვილთა დამხმარე" ასლები, რომლითაც ზეცის დედოფალმა წყალობა გამოიჩინა. . აი, როგორ მოგვითხრობს „ციმბირული პატერიკონი“ ტრანსბაიკალიაში ამ ხატის განსაკუთრებული თაყვანისცემის შესახებ: „ძირძველი და წარმართული ბურიატები წმინდა ხატის დახმარებას მიმართავენ და მასთან ერთად იღებენ ზეთს ლამპრიდან. სპორუჩნიცას სახე მრავალრიცხოვან ეგზემპლარად გავრცელდა მთელ ტრანსბაიკალიაში: სახლებში და სამლოცველოებში... როდესაც ამური ახლახან დასახლდა, სპორუჩნიცას ხატები თან ახლდა ტრანსბაიკალელ კაზაკებს და იქ პირველ სამლოცველოებში მოათავსეს“. ამ სურათის პოპულარობა აიხსნება იმით, რომ გადასახლებულ მსჯავრდებულთა ქვეყანაში ბევრი თავს დიდ ცოდვად თვლიდა. უბედურებასა და გაჭირვებაში მხოლოდ ზეციური დედოფლის იმედი რჩებოდა - სპორუჩნიცა, ანუ შუამავალი, თავდადებული.

სასწაულმოქმედი გამოსახულება საზეიმოდ გადაასვენეს კიახტადან მონასტერში რელიგიური მსვლელობით. ამ მოვლენის ხსოვნის მიზნით, ყოველწლიურად 29 მაისს (11 ივნისს, ახალი სტილით), ხატის „ცოდვილთა მხარდაჭერის“ საპატივცემულოდ აღნიშვნის დღეს, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში რელიგიური მსვლელობა იმართებოდა.

ისინი ლოცულობდნენ არა მხოლოდ ჯანმრთელობისა და ოჯახის კეთილდღეობისთვის, არამედ გვალვისგან განთავისუფლებისთვის და პირუტყვის შენარჩუნებისთვის. და ღვთისმშობლის, შემწე - შემწე ლოცვით, მლოცველებმა განკურნება მიიღეს სნეულებისგან, ციმბირის მიწამ ნაყოფი გამოიღო, ეპიდემიებმა და მავნებლებმა თავი აარიდეს პირუტყვს. ყოველწლიურად ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მრავალათასიანი რელიგიური მსვლელობა დიდი ქალაქებიდან და გზებიდან მოშორებული სოფელ ურლუკიდან წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში გადადიოდა.

მომლოცველთა დიდი შეკრების გამო, იერონონმა ნექტარიმ, ქველმოქმედ ნემჩინოვის დახმარებით, აღადგინა პირველი სამონასტრო ეკლესია. 1869 წელს ტაძარი ხელახლა აკურთხა სელენგის ეპისკოპოსმა მარტინიანმა (მურატოვსკიმ) ღვთისმშობლის ხატის "ცოდვილთა შემწე" პატივსაცემად.

იღუმენ ავერკის (1890–1897) დროს მონასტერში გამოჩნდა ხატი „იესო ქრისტეს ჯვარცმა იმათთან ერთად“, რომელიც მონასტერში კურთხევის სახით გადმოასვენეს მართალმა იოანე კრონშტადტელმა. 1895 წელს, პეტერბურგში ყოფნისას, აბატმა ავერკიმ ათჯერ აღავლინა საღმრთო ლიტურგია დეკანოზ იოანე კრონშტადტთან ერთად კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. სწორედ მაშინ გადასცა მამა იოანემ შორეული ტრანსბაიკალის მონასტრის წინამძღვარს პეტერბურგელი ხატმწერების მიერ შესრულებული ხატი: „განაგრძე მსახურება ციმბირში, ილოცე და იქნები ჯანმრთელი, მოთმინება და გადარჩენა“. იღუმენ ავერკის წინამძღოლობით მონასტერმა საზეიმოდ აღნიშნა იღუმენ ვარლაამის გარდაცვალების ორმოცდაათი წლისთავი. ერთი წლის შემდეგ აბატი ავერკი გაუჩინარდა. დიდი ხნის განმავლობაში მის შესახებ არაფერი იცოდა და მხოლოდ რევოლუციურ მძიმე პერიოდებში მისი თხოვნა ხატის დაბრუნების შესახებ, რომელიც ერთხელ მართალი იოანე კრონშტადტის მიერ იყო მიცემული, გაიარა ტრანსბაიკალის კონსისტორიაში. არქიმანდრიტმა ავერკიმ თავის შუამდგომლობით განმარტა ტრანსბაიკალის ეპარქიის უნებართვო მიტოვების მიზეზი: „ყირიმში წავედი სამკურნალოდ. ფულის გარეშე, მან სამსახური მიიღო საზღვაო ფლოტში (დიდი ალბათობით, როგორც სამხედრო ან საზღვაო კაპელანი. - იუ.ბ.). გადაიყვანეს პორტ არტურში. და დაარსებულმა ვლადივოსტოკის ეპარქიამ, რომელსაც წარმოადგენდა ეპისკოპოსი ევსები, წამიყვანა“. ეპისკოპოს მელეტის (ზაბოროვსკის) დადგენილება არქიმანდრიტ ავერკის თხოვნით ასეთი იყო: „ხატი გაუგზავნე სოფელ ცარევოკოკშაისკს. სემიონოვკა." მაგრამ ხატი ტრანსბაიკალიაში დარჩა: ახლა ის სოფ. ურლუკი სკოლის მუზეუმში.

1917 წლისთვის მონასტერი გაიზარდა: სამი ხის ეკლესია თავად მონასტერში, სკოლა მონასტერში, ასევე პანტელეიმონის მონასტერი ეკლესიით იამაროვსკის ვოდიზე.

მონასტრის ბოლო წინამძღვარი იყო იერომონაზონი პიმენი (1926–1927). მძიმე წლებში განაგებდა მონასტერს. 1927 წელს მღვდელმონაზონი პიმენი დაესწრო ირკუტსკის ეპარქიის 200 წლის იუბილეს აღნიშვნას, სადაც თავისი უბედურება გაუზიარა სამღვდელოებას. ადგილობრივი მემატიანეს, დეკანოზ პიოტრ პოპოვის დღიურში, ამ შემთხვევაში გამოჩნდა ჩანაწერი: ”ო.<тец>პიმენმა მოახსენა, რომ მონასტერმა არსებობა დაასრულა: ძმები აიძულეს დაერბიათ, შენობები დაანგრიეს და წაიღეს, ტაძარსაც იგივე ბედი ელოდა“.

გასული საუკუნის 30-იან წლებში უხუცესი ბერები ჯერ კიდევ დამანგრეველ მონასტერში ცხოვრობდნენ თავიანთ ბოლო დღეებში, რა გახდა მათ შემდეგ უცნობია. მალე თვით წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერმა არსებობა შეწყვიტა. რეგიონის ისტორიის საბჭოთა მკვლევარები წერდნენ, რომ მონასტრის ვარდნა პროგნოზირებადი იყო: მონასტერი მდებარეობდა ცენტრალური ქალაქებიდან და მთავარი გზებიდან მოშორებით, არ გააჩნდა სახნავი მიწა; ტრანსბაიკალიის სუსტი მოსახლეობა და ჩამოსახლებულთა მთელი ცხოვრების წესი გავლენას ახდენდა მონასტერში ბერების რაოდენობაზეც; ცუდი კვება და რთული კლიმატური პირობები ასევე არ უწყობდა ხელს მონასტრის კეთილდღეობას. გვეჩვენება, რომ მონასტრის დაკნინებამ განაპირობა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე რუსული საზოგადოების სულიერმა და მორალურმა გაღატაკებამ, რაც გახდა 1917 წლის მოვლენების, შემდეგ კი - სამეფო ოჯახის მკვლელობის მიზეზი. - ღვთის ცხებულები, პასტორებისა და მართლმადიდებელი საეროების მასობრივი სიკვდილით დასჯა.

"ეს ადგილი ცნობილი გახდა..."

უფროსი ბერების გარდაცვალებასთან ერთად, მიმდებარე სოფლების მცხოვრებნი, განსაკუთრებით ედინოვერიაში მოქცეულმა ძველმორწმუნეებმა, არ დატოვეს მონასტერი ათეისტების მიერ მთლიანად დანგრევის მიზნით: გასული საუკუნის 50-იან წლებამდე ზოგიერთი შენობა, საფლავი და მონასტერში შემორჩენილი იყო ბერი ვარლაამის საკნები. ძმების მიერ გათხრილი 30 მონასტრის ჭიდან სამი კარგ მდგომარეობაში დარჩა.

მაგრამ ყველაზე მთავარი: ხალხის ხსოვნა ცოცხალი იყო მონასტრის წმინდა ადგილისა და სალოცავების თაყვანისცემის შესახებ. ათეიზმის მთელი ათწლეულის განმავლობაში, 29 მაისს/11 ივნისს, ღვთისმშობლის ხატის „ცოდვილთა მხარდამჭერის“ ხსენების დღეს, სასწაულთმოქმედი ხატის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში მიტანის ხსოვნას. კიახტადან მოსახლეობამ ელია წინასწარმეტყველის ეკლესიიდან ჯვრის მსვლელობა მოაწყო. ურლუკი მონასტრის ნანგრევებამდე. მიუხედავად ხელისუფლებაში მყოფთა სხვადასხვა აკრძალვისა, მიუხედავად თანასოფლელების დაცინვისა, მორწმუნეები წავიდნენ მიტოვებულ ჩიქოის მონასტერში სალოცავის სალოცავად, მონასტრის ჭებიდან წმინდა წყლის ამოსაღებად და ახლობლების ჯანმრთელობისთვის, მოსავლისთვის და სალოცავად. დაცვა პრობლემებისგან. ისინი ჯგუფურად და ცალ-ცალკე, ფეხით, ცხენებით, ზოგჯერ მანქანითაც დაიძრნენ. დროთა განმავლობაში სოფლის მცხოვრებლებმა შეამჩნიეს, რომ მათ, ვინც ყოველწლიურად მიდის სპორუჩნიცაში, აქვთ სავსე სახლი, ჯანმრთელი ბავშვები და ყველაფერი, რაც მათ ბაღში იზრდება.

ჩვენს დროში რელიგიური მსვლელობები ისევ ისეთი გახდა, როგორიც უნდა იყოს - ლოცვის მსვლელობა. და ყოველწლიურად იზრდება გადასასვლელების რაოდენობა. 2002 წელს ჩიტადან მომლოცველებმა პირველად მიიღეს მონაწილეობა მსვლელობაში, ხოლო ერთი წლის შემდეგ მსვლელობას შეუერთდნენ ქალაქ კიახტას ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის მრევლი და ყაზანის ქალაქ სევერობაიკალსკის ღვთისმშობელი, მათი წინამძღვრების ხელმძღვანელობით. მათ რელიგიურ მსვლელობაზე მიიტანეს კიახტას ეკლესიის სალოცავი და მთელი ტრანსბაიკალია - ღვთისმშობლის ხატი "ცოდვილთა თანადგომა", რომელიც ნაპოვნია გასული საუკუნის 90-იანი წლების შუა ხანებში.

გზა მუდმივად აღმართზე მიდის დაახლოებით 20 კმ, საიდანაც 2 კმ ციცაბო ასვლაა. ბევრი ითქვა და დაიწერა პრედტეჩენსკის მონასტრის მთის სისტემაზე, მაგრამ მაინც გაოცებული ხართ იმ სასწაულით, რომელიც აქ ყოველ ზაფხულს იჩენს თავს, თუნდაც ყველაზე მშრალში: მთის წვერზე არის წყარო, ხოლო მონასტერი უძველესი მონასტრის ჭები ყოველთვის სავსეა წყლით.

იმ ადგილას ჩასვლისთანავე, სადაც ოდესღაც ციმბირის ერთ-ერთი აყვავებული მონასტერი მდებარეობდა, მღვდლები ასრულებენ ლოცვას და აკურთხებენ უძველესი ჭაბურღილების წყლებს. საზეიმო წირვის შემდეგ ყველას ძმურ ტრაპეზს მიირთმევს გალავანში: ადგილობრივები სავალდებულოდ მიიჩნევენ ჩაის დალევას ჭის წყლის გამოყენებით სალოცავ მონასტრის მიწაზე.

წმიდა ვარლაამი ერთადერთია წმიდა ასკეტთაგან, რომელმაც სიწმინდე შეიძინა უშუალოდ ტრანსბაიკალიაში ცხოვრებისას. ღვთის დიდ წყალობად შეიძლება ჩაითვალოს ისიც, რომ უფალმა არა მხოლოდ გამოავლინა ამ მოღუშულის სახელი, რომელიც მე-19 საუკუნის შუა ხანებში უდაბნოში მთებში მოღვაწეობდა, არამედ ყველას მოგვცა გარანტია, რომ მოწმენი გავმხდარიყავით წმინდანთა რელიქვიების აღმოჩენის. წმინდა ბარლაამი.

1998 წლიდან მუდმივად იზრდება ინტერესი წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრისა და მისი დამაარსებლის, უდაბნოში მცხოვრები ვარლაამის ისტორიის მიმართ. მონასტრის ბედით არა მხოლოდ მართლმადიდებელი მკვლევარები დაინტერესდნენ: არქეოლოგიური გათხრები არაერთხელ ჩატარდა ჩიქოის მთებში ტრანს-ბაიკალის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის მასწავლებლებისა და სტუდენტების და რუსეთის სხვა რეგიონების არქეოლოგების მიერ. 1999 წლის ივლისში გაიმართა ინოკენტიევსკის კითხვის მონახულება, ადგილად აირჩიეს კრასნოჩიკოისკის უბანი. ჩიტასა და ტრანსბაიკალის ეპისკოპოსის ინოკენტიის (ვასილიევი; ამჟამად კორსუნის მთავარეპისკოპოსი) ხელმძღვანელობით კონფერენციის მონაწილეებმა და ორგანიზატორებმა წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ნანგრევები მოინახულეს. ტრანს-ციმბირის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის პროფესორებმა, ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა და მართლმადიდებელმა მკვლევარებმა გამოთქვეს თავიანთი ვარაუდები იმის შესახებ, თუ სად უნდა ეძიათ წმინდანის ფარული ნაწილები.

ღვთის შეწევნით, სიწმინდეების შეძენა განხორციელდა ეპისკოპოს ინოკენტიის მემკვიდრემ - ჩიტასა და ტრანსბაიკალის ეპისკოპოსმა ევსტაფიმ (ევდოკიმოვი). ასე იყო.

2002 წელს, ექსპედიცია, რომელიც შედგებოდა ულან-უდეში წმინდა სამების ეკლესიის რექტორის, მღვდელ ევგენი სტარცევისა და ბურიატიის რესპუბლიკის ადგილობრივი ისტორიკოსებისგან, ჩიქოის ტყეებში გაემგზავრა. ჟალსარაევი და ა.დ. ტივანენკო. მკვლევართა ნდობა, რომ ბერი ვარლაამის განსასვენებელი იპოვნებოდა, ეფუძნებოდა მეუფე ვარლაამის ბიოგრაფიას, რომელიც შედგენილია ეპისკოპოს მელეტიუსის (ზაბოროვსკის) მიერ. ხანმოკლე ძებნის შემდეგ იპოვეს წმინდა მელეტის მიერ მითითებული ადგილი (სამლოცველოს სამხრეთ მხარეს საკურთხევლის სარკმლის მოპირდაპირედ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიის ხატის „ყოველთა მწუხარეთა სიხარულის“ სახელით).

საპატრიარქო ლოცვა-კურთხევის მიღების შემდეგ, 2002 წლის 21 აგვისტოს, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში ჩიტასა და ტრანსბაიკალის ეპისკოპოსის ევსტათიეს ხელმძღვანელობით რელიგიური მსვლელობა გაემართა. სოფელ ურლუკიდან მონასტერამდე ფეხით მივიდნენ სასულიერო პირები, ყოვლადწმინდა მონასტრის მონაზვნები, მოსკოვიდან, ჩიტადან და ულან-უდიდან მომლოცველები და ადგილობრივი მცხოვრებლები. არავინ ელოდა, რომ გათხრები ასე დიდხანს გაგრძელდებოდა. სამჯერ ჩამოინგრა მიწა. ბოლოს, გვიან ღამით, ლოცვითი გალობის ფონზე, წმინდანის ნეშტი იპოვეს. მათ ავთენტურობაში ეჭვი არ ეპარებოდა: სიწმინდეებთან ერთად, ხის რექტორული ჯვარი აღმოჩნდა, რომელიც სასწაულებრივად არ გახრწნა.

ყურადღების ღირსია, რომ ბერი ვარლაამის ცხოვრებაში აღნიშნულია: ჩიქოის ასკეტს ჰქონდა სალოცავი - სოლოვეცკის სასწაულთმოქმედთა ზოსიმასა და სავვატის ხატი - აბესა ელპიდიფორას კურთხევა. მან ამ ხატთან ერთად წერილი გაუგზავნა, სადაც წერდა: „ეს გამოსახულება იმ მონასტრიდან არის მათი სიწმინდეებით. გამოვხატავ ჩემს გულწრფელ სურვილს, რომ ღვთის შემწეობითა და ამ წმინდანების ლოცვით, თქვენი ეს ადგილი ცნობილი გახდეს როგორც მონასტერი და სოლოვეცკის სასწაულთმოქმედთა მონასტერი... ჰკითხეთ ამ წმინდანებს. ისინი დაგეხმარებიან“. 8/21 აგვისტოს, როცა წმინდა ბარლაამ ჩიქოელის ნეშტი იპოვეს, წმინდა ზოსიმასა და სავატის ხსოვნას აღნიშნავენ.

ეპისკოპოსმა ევსტათიმ და სასულიერო პირებმა სიწმინდეები გამზადებულ საფლავში გადაასვენეს და ჩიტაში მიიტანეს.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სიწმინდეები გადაასვენეს პირველი განსასვენებლიდან, ღვთის მადლი რჩება ამ ადგილას და ბერი ბარლაამი თანაბრად შუამავლობს ყველასთვის, ვინც რწმენით მიედინება როგორც მის სიწმინდეებში, ასევე მათი ყოფილი განსვენების ადგილზე.

ხოლო წმიდა ვარლაამის ნეშტის აღმოჩენის დღის წინა დღეს, 19 აგვისტოს, ჩიტას ფერისცვალების ტაძარში ტონალობა აღესრულა. ახლად აღკვეცილ ბერს სახელი წმიდა ვარლაამ ჩიქოელის პატივსაცემად დაარქვეს. უჩვეულო დამთხვევით, იერონონი ვარლაამი (მსოფლიოში ვასილი პოპოვი) ოდესღაც დამწყები იყო იოშკარ-ოლას ეკლესიაში „სემენოვკაზე“, სადაც დაკრძალეს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ერთ-ერთი წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ავერკი.

წმინდა ვარლაამის ნაწილები ახლა ჩიტას ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის საპატივცემულოდ ტაძარშია. მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება მოწმობს: რუსეთის მონასტრები და ეკლესიები, რომლებშიც წმინდანთა ნაწილები მდებარეობდა, ომების, არეულობის, დევნის მიუხედავად, შემონახულია და დღემდე მოქმედებს. ჩვენ გვჯერა, რომ წმინდა ბარლაამ ჩიკოელის ლოცვითა და შუამდგომლობით უფალი დაიცავს ქალაქ ჩიტას და მთელ ტრანსბაიკალიას ხილული და უხილავი მტრებისგან.

ჩიკოის ბერი ვარლაამი განადიდა ციმბირის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში 1984 წელს (10/23 ივნისი). ცნობილია, რომ ტრანსბაიკალის ეპარქიაში 1918 წლის ადგილობრივი საბჭოსთვის ისინი აგროვებდნენ მასალას ასკეტი ჩიკოისკის ზოგადი საეკლესიო განდიდებისთვის: ტრანსბაიკალისა და ნერჩინსკის ეპისკოპოსმა მელეტიუსმა (ზაბოროვსკიმ), შეადგინა წმინდანის ბიოგრაფია, რომელიც ჩამოაყალიბა ცნობილი მართლმადიდებელი მწერლის ევგენი პოსელიანინის წმინდანის შესახებ ნარკვევის საფუძველი. განდიდებისთვის საჭირო დოკუმენტები მოსკოვს შეეძლო ტრანსბაიკალის ეპარქიის დელეგატმა - სელენგის ეპისკოპოსმა ეფრემ (კუზნეცოვმა), რომელიც დეკანოზ იოანე ვოსტორგოვთან ერთად მოკლეს ბოლშევიკებმა 1918 წელს.

ოდესღაც ბერი ვარლაამის ღვაწლით დაარსებული მონასტერი თანდათან წესრიგდება. ვარლაამის ნეშტის აღმოჩენის ადგილზე - დანგრეული ეკლესიის საკურთხევლის ნაწილის ზემოთ ღვთისმშობლის ხატის „ცოდვილთა შემწე“-ს პატივსაცემად აღმართეს ჯვარი და გალავანი; წმინდა ბარლაამ ჩიქოელის სახელზე აღმართეს სამლოცველო, მზრუნველი ხელით ქვის ფილებით დაფარა უცნობი ბერის ნეშტი, აღადგინეს იერომონაზონ თეოფანეს საფლავის ქვა. მთის ჭებს ადგილობრივი მოსახლეობა საგულდაგულოდ იცავს. შემორჩენილია შემორჩენილი სალოცავები: ვარლაამ ჩიკოელის ჯაჭვი და წმინდა იოანე კრონშტადტის მიერ შეწირული ხატი. ბერი ვარლაამის მიერ დარგული მართლმადიდებლური სარწმუნოების მარცვლები დღეს ასჯერ ნაყოფს იძლევა: ჩიტასა და ტრანსბაიკალის ეპარქიაში ყველგან შენდება ეკლესიები, იმართება რელიგიური მსვლელობა, აღორძინდება სამონასტრო ცხოვრება. წმიდა ვარლაამი ჩიკოელი, წმინდა სერაფიმ საროველის, მისი თანამედროვე და სულიერი წინამძღოლის შემდეგ, ქადაგებს: „შეიძინეთ მშვიდობიანი სული და თქვენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება“.

საიტის მიხედვით Pravoslavie.Ru

ჩიტას ეპარქიის ვიდეოსტუდიამ „სლოვო“ დაიწყო ფილმის გადაღება ტრანსბაიკალის საოცრებათა მხცოვანი ვარლაამ ჩიკოისკის შესახებ მსახიობ ანდრეი მერზლიკინთან ერთად.

ამის შესახებ ვებგვერდი Chita.ru იუწყება.

„ენთუზიასტი პროფესიონალების შემოქმედებითი ჯგუფის ამოცანაა შექმნას ღრმა და ნათელი დოკუმენტური ფილმი წმინდა ტრანსბაიკალის სასწაულმოქმედზე, ადამიანზე, რომელიც მოვიდა სულიერ უდაბნოში და ღვთის შემწეობით იგი სულიერ ოაზისად, ნაყოფიერ ადგილად აქცია. , რომელსაც 200 წლის შემდეგაც ასობით მომლოცველი მიედინება“, - ნათქვამია პროექტის აღწერაში.

გარდა ამისა, შემქმნელები ვარაუდობენ, რომ ფილმი ხელს შეუწყობს დაარსებული წმ. იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ვარლაამი, რომელმაც ხალხში მეორე სახელი მიიღო - ტრანსბაიკალური ათონი.

ფილმის გადაღებას მიძღვნილ ვიდეოში ანდრეი მერზლიკინმა თქვა, რომ რამდენიმე ფაქტორმა აიძულა მას მიეღო მონაწილეობა ფილმის შექმნაში, მათ შორის მთავარი გმირის პიროვნება და ტრანს-ბაიკალის რეგიონის სილამაზე.

„შევიტყვე ამ ფილმის გადაღების შესახებ და აღფრთოვანებული დავრჩი. ამ მოღუშულზე საუბარი დავინტერესდი. და რა დავიმალო - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მე მექნება საშუალება ასე შორს გამგზავრება, ტრანს-ბაიკალის მხარეში. ამისათვის თქვენ გჭირდებათ რაიმე სახის შესაძლებლობა და ძალიან კარგია, რომ ეს შესაძლებლობა არის პროფესიით მუშაობა და ამ შემთხვევაშიც თქვენი სურვილისამებრ. გვიამბეთ წმინდანად შერაცხული ადამიანის შესახებ. მან ბევრი გააკეთა მართლმადიდებლობის აყვავებისთვის ასეთ შორეულ ქვეყანაში. ეს ყოველთვის საინტერესოა მათთვის, ვისაც ამის შესახებ არაფერი სმენია“, - ამბობს ა.მერზლიკინი.

გადაღების მთავარი ადგილი იყო ტრანსბაიკალის ათონი - მონასტერი წმ. იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც დააარსა ბერმა ვარლაამმა თითქმის 200 წლის წინ ჩიქოის მთებში. მონასტერში შემორჩენილია ტაძრის საძირკვლის ნაშთები, მონასტრის ჭები, უძველესი საძვალე, საფლავის ქვები, წისქვილის ქვა, სამლოცველო ჯვარი და წმინდანის საკნის ნაშთები.

გარდა ამისა, გადაღებები იგეგმება ჩიტას ყაზანის საკათედრო ტაძარში, კიახტაში, ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის სოფელ მარესევოში, წმ. ვარლაამი, ირკუტსკში, სადაც ბიჭი განიკურნა ინტენსიური თერაპიის განყოფილებაში დედის ლოცვით, ულან-უდეს მონასტერში, სოფელ მალაია კუდარაში (ბურიატია), სადაც ერთმა მკვიდრმა მარტომ ააგო რუსეთში ერთადერთი ეკლესია. პატივი წმ. ვარლაამ ჩიკოისკი.

აპრილის ბოლოსთვის კინორეჟისორები 332 ათასი რუბლის შეგროვებას გეგმავენ. დღეისათვის შეგროვდა 91 ათასი.

ღირსი ვარლაამი ჩიკოელი და ტრანსბაიკალური ათონის

ვარლაამ ჩიკოისკი (მსოფლიოში ვასილი ფედოტოვიჩ ნადეჟინი) დაიბადა 1774 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის სოფელ მარესევოში, გლეხის ოჯახში. მშობლების დაჟინებული თხოვნით დაქორწინდა. ქორწინება უშვილო იყო და ვასილი 1811 წელს გაემგზავრა კიევის პეჩერსკის ლავრაში.

ვასილი, რომელსაც პასპორტი არ ჰქონდა, მაწანწალასთვის დააპატიმრეს და ციმბირში გადაასახლეს. მან დაიწყო ხეტიალი და 1814 წელს მიაღწია ირკუტსკს. ციმბირში ყოფნის პირველ წლებში ვასილი ნადეჟინი ცხოვრობდა ეკლესიებში, ასრულებდა რეფექტორის, პროსფორის შემქმნელის და დარაჯის მოვალეობებს. საკმაოდ მცოდნე იყო, ბავშვებს ასწავლიდა. ქალაქ კიახტაში ვასილი მღვდელ აეტი რაზსოხინს შეხვდა. ამ სულიერად გამოცდილი მღვდლის ლოცვა-კურთხევით 1820 წელს ვასილი ფარულად გაემგზავრა ჩიქოის მთებში განმარტოებით. სოფელ ურლუქის მახლობლად მან ააგო საკანი და დაიწყო მოღუშულის ცხოვრება.

მეუფის ლოცვა-კურთხევით. მიქაელ, დაარსდა ჩიკოის მონასტერი.

1830 წელს არქიეპისკოპოსმა ნილმა ვარლაამი აბატის ხარისხში აიყვანა.

მისიონერული მოღვაწეობა ძველ მორწმუნეებსა და ტრანსბაიკალიის უცხოელებს შორის ასკეტური ცხოვრებით ცნობილი აბატი ვარლაამის მიერ, უდიდესი წარმატება იყო. საერთო ჯამში, აბატ ვარლაამის ძალისხმევით, დაახლოებით 5000 ძველი მორწმუნე განხეთქილებისგან მოაქცია.

1845 წელს წმინდა სინოდის მიერ აბატ ვარლაამს მიენიჭა ოქროს გულმკერდის ჯვარი.

ჰეგუმენ ვარლაამი გარდაიცვალა 1846 წელს. დაკრძალეს მის მიერ დაარსებულ მონასტრის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიის მახლობლად. მისი გარდაცვალებიდან მალევე დაიწყო მას სასწაულების მიწერა და მე-19 საუკუნის ბოლოს იგი განდიდდა, როგორც ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი. წმიდა ვარლაამის ცხოვრება დაწერა წმიდა მელეტიუსმა (იაკიმოვმა).

1869 წელს მონასტრის მთავარი საკათედრო ტაძარი ხელახლა აკურთხა სელენგის ეპისკოპოსმა მარტინიანმა (მურატოვსკიმ) ღვთისმშობლის ხატის "ცოდვილთა შემწე" პატივსაცემად.

უფროსი ბერების გარდაცვალების შემდეგ, მიმდებარე სოფლების მაცხოვრებლები, განსაკუთრებით ძველი მორწმუნეები, რომლებიც ედინოვერიაში მოექცნენ, არ დატოვეს მონასტერი სრული განადგურების მიზნით: 1950-იან წლებამდე წმინდა ვარლაამის ზოგიერთი შენობა, საფლავი და კელი იყო შემონახული. მონასტერი. ძმების მიერ გათხრილი 30 მონასტრის ჭიდან სამი კარგ მდგომარეობაში დარჩა.

საბჭოთა ხელისუფლების მთელი ათწლეულის განმავლობაში, 29 მაისს/11 ივნისს, ღვთისმშობლის ხატის „ცოდვილთა მხარდამჭერის“ ხსენების დღეს, წმინდა იოანე ნათლისმცემელთან სასწაულთმოქმედი ხატის მიტანის ხსოვნის დღეს. კიახტას მონასტერში მოსახლეობამ რელიგიური მსვლელობა სოფელ ილიინსკის ეკლესიიდან მოაწყო. ურლუკი მონასტრის ნანგრევებამდე.

1984 წელს ვარლაამ ჩიკოისკის ადიდებდნენ საეკლესიო თაყვანისცემას ციმბირის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში. 2002 წელს ჩიქოის მონასტრის ნანგრევებს შორის განისაზღვრა მისი დაკრძალვის ადგილი, ხოლო 2002 წლის 21 აგვისტოს პატრიარქ ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით იპოვეს მისი ნეშტი, რომელიც დაბრძანებული იყო ალექსანდრე ნეველის სამლოცველოში. ყაზანის ტაძარი ქალაქ ჩიტაში.

სიკვდილი კანონიზაცია Სახეში

მეუფეები

მთავარი სალოცავი

ვარლაამ ჩიკოისკი(მსოფლიოში ვასილი ფედოტოვიჩ ნადეჟინი; - 23 იანვარი) - ჩიქოის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის წინამძღვარი. წმიდა რუსული ეკლესია, პატივცემული წმინდანთა რიგებში, იხსენიება (იულიუსის კალენდრის მიხედვით): 23 იანვარს (გარდაცვალების დღე), 10 ივნისს (ციმბირის წმინდანთა საკათედრო ტაძარი), 8 აგვისტო (2002 წელს სიწმინდეების აღმოჩენის წლისთავი). ), 5 ოქტომბერი (მონასტრო აღდგომის წლისთავი).

ვასილი დაიბადა ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის სოფელ მარევში, გლეხის ოჯახში; მშობლების დაჟინებული თხოვნით, იგი დაქორწინდა. ქორწინება უშვილო იყო და ვასილი 1811 წელს გაემგზავრა კიევის პეჩერსკის ლავრაში. როგორც უპასპორტო, მაწანწალასთვის დააკავეს და ციმბირში გადაასახლეს. მან დაიწყო ხეტიალი, 1814 წელს მიაღწია ირკუტსკს, ხოლო 1820 წელს მივიდა ჩიკოკონსკის ქედის ფერდობებზე და ააშენა საკანი ურლუკის მახლობლად, გახდა ჰერმიტი. მალე მას სხვა ხალხიც შეუერთდა და მომავალი ჩიქოის მონასტრის ძმები ჩამოყალიბდნენ.

ვარლაამი გარდაიცვალა 1846 წელს და დაკრძალეს სამლოცველოს საკურთხევლის სამხრეთ მხარეს მის მიერ დაარსებული მონასტრის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელობის ხატის „სიხარული ყოველთა მწუხარეთა“ პატივსაცემად. მისი გარდაცვალებიდან მალევე დაიწყო მისთვის სასწაულების მიწერა და მე-19 საუკუნის ბოლოს ვარლაამი განდიდდა, როგორც ადგილობრივ პატივცემულ წმინდანად. წმიდა ვარლაამის ცხოვრება წმიდა მელეტიუსმა (იაკიმოვმა) დაწერა.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ვარლაამ ჩიკოისკი"

ბმულები

//მართლმადიდებლური ენციკლოპედია
(ჩიტასა და კრასნოკამენსკის ეპარქიის ვებგვერდზე)



მოწამეთა

წმინდანები

მეუფეები

მართალი

სხვა

ვარლაამ ჩიკოისკის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

M lle Bourienne გახარებული წამოხტა.
”ოჰ არა,” დაიყვირა მან წარბებშეჭმუხნული. - მოდი, მიხაილ ივანოვიჩ.
მიხაილ ივანოვიჩი ადგა და კაბინეტში შევიდა. მაგრამ როგორც კი წავიდა, მოხუცმა უფლისწულმა, უხერხულად მიმოიხედა, ხელსახოცი ჩამოაგდო და თავისით წავიდა.
”მათ არ იციან როგორ გააკეთონ არაფრის გაკეთება, ისინი ყველაფერს აგრევენ.”
სანამ ის დადიოდა, პრინცესა მარია, დესალესი, ლე ბურენი და ნიკოლუშკაც კი ჩუმად უყურებდნენ ერთმანეთს. მოხუცი თავადი ნაჩქარევი ნაბიჯით დაბრუნდა მიხაილ ივანოვიჩის თანხლებით, წერილითა და გეგმით, რომელიც სადილის დროს არავის წაკითხვის უფლებას არ აძლევდა, გვერდით დაუდო.
მისაღებში შესვლისას, მან წერილი გადასცა პრინცესა მარიას და, მის წინ წამოაყენა ახალი შენობის გეგმა, რომელსაც თვალი გაუსწორა, უბრძანა, ხმამაღლა წაეკითხა. წერილის წაკითხვის შემდეგ, პრინცესა მარიამ კითხვით შეხედა მამას.
აშკარად ფიქრებში ჩავარდნილმა დახედა გეგმას.
- რას ფიქრობ ამაზე, თავადო? – დესალესმა საკუთარ თავს კითხვის დასმის უფლება მისცა.
- ᲛᲔ! მე!.. – თქვა უფლისწულმა, თითქოს უსიამოვნოდ გამოფხიზლებულიყო, მშენებლობის გეგმას თვალი არ მოუშორებია.
- სავსებით შესაძლებელია, ომის თეატრი ასე მოგვიახლოვდეს...
- Ჰაჰაჰა! ომის თეატრი! - თქვა პრინცმა. ”მე ვთქვი და ვამბობ, რომ ომის თეატრი არის პოლონეთი და მტერი არასოდეს შეაღწევს ნემანზე უფრო შორს.
დესალესმა გაკვირვებით შეხედა პრინცს, რომელიც ნემანზე ლაპარაკობდა, როცა მტერი უკვე დნეპერთან იყო; მაგრამ პრინცესა მარია, რომელმაც დაივიწყა ნემანის გეოგრაფიული მდებარეობა, ფიქრობდა, რომ მამამისის ნათქვამი სიმართლე იყო.
- თოვლი რომ დნება, პოლონეთის ჭაობებში დაიხრჩობენ. ”ისინი უბრალოდ ვერ ხედავენ”, - თქვა პრინცმა, როგორც ჩანს, ფიქრობდა 1807 წლის კამპანიაზე, რომელიც ასე ცოტა ხნის წინ ჩანდა. - ბენიგსენი პრუსიაში ადრე უნდა შესულიყო, საქმე სხვაგვარად მიიღებდა...
- მაგრამ, თავადო, - გაუბედავად თქვა დესალემ, - წერილში საუბარია ვიტებსკზე...
- აჰ, წერილში, დიახ... - უკმაყოფილოდ თქვა უფლისწულმა, - დიახ... დიახ... მისმა სახემ უცებ პირქუში გამომეტყველება მიიღო. ის შეჩერდა. - დიახ, წერს, ფრანგები დამარცხებულები არიან, ეს რომელი მდინარეა?
დესალესმა თვალები დახარა.
- თავადი ამაზე არაფერს წერს, - ჩუმად თქვა მან.
-არ წერს? ისე, მე თვითონ არ გამომიდგენია. - კარგა ხანს ყველა დუმდა.
- დიახ... დიახ... კარგი, მიხაილა ივანოვიჩ, - უცებ თქვა მან, თავი ასწია და მშენებლობის გეგმაზე მიუთითა, - მითხარი, როგორ გინდა მისი გადაკეთება...
მიხაილ ივანოვიჩი მიუახლოვდა გეგმას და პრინცმა, მას შემდეგ რაც ისაუბრა მასთან ახალი შენობის გეგმაზე, გაბრაზებულმა შეხედა პრინცესა მარიას და დესალეს და წავიდა სახლში.
პრინცესა მარიამ დაინახა დესალესის დარცხვენილი და გაკვირვებული მზერა მამამისზე მიპყრობილი, შენიშნა მისი დუმილი და გაოცებული დარჩა, რომ მამას დაავიწყდა შვილის წერილი მისაღებში მაგიდაზე; მაგრამ ეშინოდა არა მარტო ლაპარაკის და დესალესის კითხვას მისი მორცხვისა და დუმილის მიზეზის შესახებ, არამედ ამაზე ფიქრისაც კი ეშინოდა.
საღამოს, მიხაილ ივანოვიჩი, გამოგზავნილი პრინცისგან, მივიდა პრინცესა მარიასთან პრინც ანდრეის წერილისთვის, რომელიც მისაღებში დავიწყებული იყო. პრინცესა მარიამ გაგზავნა წერილი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მისთვის არასასიამოვნო იყო, მან საკუთარ თავს უფლება მისცა ეკითხა მიხაილ ივანოვიჩს, რას აკეთებდა მისი მამა.
”ისინი ყველა დაკავებულები არიან”, - თქვა მიხაილ ივანოვიჩმა პატივისცემით დამცინავი ღიმილით, რამაც პრინცესა მარია ფერმკრთალი გახადა. - ძალიან ღელავენ ახალი შენობის გამო. - ცოტა წავიკითხეთ და ახლა, - თქვა მიხაილ ივანოვიჩმა და ხმას აუწია, - ბიურომ უნდა დაიწყო ანდერძზე მუშაობა. (ამ ბოლო დროს, პრინცის ერთ-ერთი საყვარელი გართობა იყო ქაღალდებზე მუშაობა, რომლებიც უნდა დარჩენილიყო მისი სიკვდილის შემდეგ და რომელსაც მან თავისი ანდერძი უწოდა.)
- ალპატიჩს სმოლენსკში აგზავნიან? - ჰკითხა პრინცესა მარიამ.