VI.4. გენერალური გუბერნატორის ბალტიისპირეთის გამოცდილება ე.ა. გოლოვინა ე.ა. გოლოვინი ბალტიის რეგიონის გენერალურ გუბერნატორად მსახურობდა სამ წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში: 1845 წლის მაისიდან 1848 წლის თებერვლამდე. მისი დანიშვნა მოჰყვა ბალტიის რეგიონის ადგილობრივი კანონმდებლობის კოდექსის უმაღლესი დამტკიცების წელს.

ბალტიის საკითხის შესწავლა მე-16 და მე-17 საუკუნეებში (1544-1648 წწ.).

წიგნის მიმოხილვა:

„როგორც კი ჩარლზ V-ის საშიშროებამ გადალახა, გუსტავმა მთელი ყურადღება დანიაზე გადაიტანა. ორი ხალხის ტრადიციული მტრობა, რომელსაც გარე მტრების შიშით აღარ იკავებდა, არ დააყოვნა თავი; და თუ გუსტავისა და კრისტიანის დროს ეს არ გადაიზარდა ღია ბრძოლაში, ეს მხოლოდ იმიტომ იყო, რომ ორივე სახელმწიფო დაიღალა და გუსტავმაც და ქრისტიანმაც, ხანგრძლივი გარე და შიდა ომების შემდეგ, ყურადღება მიაქციეს შიდა გარდაქმნებსა და რეფორმებს. ამასობაში აალებადი მასალა გროვდებოდა და როგორც კი ახალგაზრდა, ენერგიულმა მეფეებმა სკანდინავიის ტახტები დაიკავეს, მათ შორის შეტაკება გარდაუვალი გახდა“.

გეორგი ვასილიევიჩმა თავისი ძალისხმევა გაამახვილა რთული ურთიერთობების აურზაურის ამოხსნაზე, რამაც მითითებულ პერიოდში გამოიწვია სკანდინავიური სახელმწიფოების ჰეგემონია ბალტიისპირეთში. მიუხედავად იმისა, რომ გუსტავუს ადოლფუსის მეფობას, რომელიც განდიდებულია ოცდაათწლიანი ომით, ფორსტენის წიგნში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა, უდიდესი შვედი მონარქის ბრწყინვალე ეპოქა არ ჩრდილავს წინა დროის მკვლევარს - ფორსტენს არ ეშინოდა პატარას დაკისრება. - შეისწავლა ვასას პირველი ვაჟების მოღვაწეობის საკითხი ლივონის ომის დროს, რაც გადამწყვეტი იყო რეგიონისთვის.

პოლოცკის აღება სტეფან ბატორის ჯარებმა. 1579 წლის 30 აგვისტო. გრავიურა ა. გუაგნინის ქრონიკიდან. 1580-იანი წლები

ეს უკანასკნელი ყველაზე სრულად არის შესწავლილი ბალტიის საკითხის პირველ ტომში. ეს პერიოდი არის ჰანზას სწრაფი დაცემა და მეზობელი სახელმწიფოების თანაბრად სწრაფი აღზევება, ბრძოლა პროფკავშირის მემკვიდრეობისთვის, რომელიც გამარჯვებულს ანიჭებს დომინანტურ პოზიციას ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ძალებს შორის. ფორსტენის აზრით, „ჩრდილოეთის სახელმწიფოების, რუსეთის, პოლონეთის, შვედეთისა და დანიის, როგორც ევროპული სახელმწიფოების მთელი ისტორია ემთხვევა ბალტიის საკითხის ისტორიას მისი განვითარების ახალ ეტაპზე; ყველა ამ სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკა მათი ბალტიისპირეთის პოლიტიკაა“.

ისტორიკოსის ნაშრომის მეორე ნაწილი ეძღვნება ბალტიისპირეთის საკითხის ანალიზს XVI საუკუნის ბოლოდან ვესტფალიის მშვიდობამდე, როდესაც მისი გადაწყვეტა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული კათოლიკური რეაქციის ბრძოლასთან პროტესტანტიზმის წინააღმდეგ; სიგიზმუნდის დამკვიდრებამ შვედეთის ტახტზე და შვედეთ-პოლონური კავშირის ჩამოყალიბებამ შეცვალა ვითარება მთელ ჩრდილოეთ ევროპაში: ომი აქ გარდაუვალი გახდა.

ფორსტენმა გამოავლინა ორი ფაქტორი, რამაც განსაზღვრა მოვლენების შემდგომი მოძრაობა. პირველი - რელიგია - აშკარა იყო და ყველას პირზე, როგორც ჩანს, ყველაზე მნიშვნელოვანი. მეორე არის კომერციული, რომელიც მაშინ ცოტას ესმოდა სრულად. ამ ინტერესების, არსებითად, დიამეტრალურად საპირისპირო შერწყმა, რომელიც ავტორის მიერ თხრობის პროცესში გამოვლინდა, წარმოადგენს ფორსტენის მიერ სხვადასხვა წყაროდან შეგროვებული საინტერესო ინფორმაციის არაჩვეულებრივ ნაწილს, მაგრამ შორს არის სრული: თანაბარი ცნობისმოყვარეობით, ისტორიკოსი იკვლევს სამშვიდობო პარტიის ბრძოლა და ომი სკანდინავიის ქვეყნებში, ეპოქის გამოჩენილი პიროვნებების საქმიანობა, ბრძოლები, მოლაპარაკებები და მრავალი სხვა.

ფორსტენის ნამუშევარი არის ინფორმაციის ფასდაუდებელი წყარო ბალტიის საკითხის ისტორიის შესახებ და გაშუქების მასშტაბისა და დეტალების თვალსაზრისით, კონკურენტები ცოტაა.

ჩვენ ზოგადად მივაკვლიეთ პატარა რუსი კაზაკების ისტორიას ლიტვური რუსეთის ბედთან დაკავშირებით XVII საუკუნის დასაწყისამდე, როდესაც მათ პოზიციაში მნიშვნელოვანი შემობრუნება მოხდა. ჩვენ დავინახეთ, თუ როგორ შეიცვალა კაზაკების ხასიათი: სტეპის მრეწველების ჯგუფმა გამოყო საბრძოლო რაზმები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეზობელი ქვეყნების დარბევით, და ამ რაზმებიდან მთავრობამ მესაზღვრეები აიყვანა. კაზაკების ყველა ეს კატეგორია თანაბრად უყურებდა სტეპს, ეძებდნენ იქ ნაძარცვს და ამ ძიებებით, მეტ-ნაკლებად, წვლილი შეიტანეს სახელმწიფოს მუდმივად საფრთხის ქვეშ მყოფი სამხრეთ-აღმოსავლეთის გარეუბნების დაცვაში. ლუბლინის კავშირთან ერთად, პატარა რუსი კაზაკები სახეს უბრუნებენ იმ სახელმწიფოს, რომელსაც აქამდე იცავდნენ. პატარა რუსეთის საერთაშორისო პოზიციამ დემორალიზება მოახდინა ამ ღელე და მოხეტიალე მასა და ხელი შეუშალა მასში სამოქალაქო გრძნობის გაჩენას. კაზაკები მიჩვეულები არიან მეზობელ ქვეყნებს, ყირიმს, თურქეთს, მოლდოვას, მოსკოვსაც კი, როგორც მტაცებლის ობიექტს, როგორც „კაზაკთა პურს“. მათ დაიწყეს ამ შეხედულების თავის სახელმწიფოზე გადატანა მას შემდეგ, რაც მის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში დაიწყო პან და აზნაურთა მიწის საკუთრება მათი ბატონობით. შემდეგ მათ ნახეს თავიანთ სახელმწიფოში ყირიმზე ან თურქეთზე უარესი მტერი და მე-16 საუკუნის ბოლოდან. გაორმაგებული მრისხანებით დაიწყო მასზე შეტევა. ასე რომ, პატარა რუსი კაზაკები დარჩნენ სამშობლოს გარეშე და, შესაბამისად, რწმენის გარეშე. მაშინ აღმოსავლეთ ევროპელი ადამიანის მთელი მორალური სამყარო ეყრდნობოდა ამ ორ განუყოფლად დაკავშირებულ საფუძველს, სამშობლოსა და შინაურ ღმერთს. პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობამ კაზაკს არც ერთი და არც მეორე არ მისცა. აზრი, რომ ის მართლმადიდებელი იყო, კაზაკებისთვის იყო ბუნდოვანი მოგონება ბავშვობის ან აბსტრაქტული იდეა, რომელიც მას არაფერზე არ ავალდებულებდა და არ იყო შესაფერისი კაზაკთა ცხოვრებაში. ომების დროს ისინი რუსებს და მათ ეკლესიებს თათრებზე უკეთესად და თათრებზე უარესად არ ეპყრობოდნენ. მართლმადიდებელი რუსი პან ადამ კისელი, კაზაკების მთავრობის კომისარი, რომელიც კარგად იცნობდა მათ, წერდა მათ შესახებ 1636 წელს, რომ მათ ძალიან უყვარდათ ბერძნული რელიგია და მისი სასულიერო პირები, თუმცა რელიგიური თვალსაზრისით ისინი უფრო ჰგავდნენ თათრებს, ვიდრე ქრისტიანები. კაზაკი მორალური შინაარსის გარეშე დარჩა. პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში ძნელად არსებობდა სხვა კლასი, რომელიც მორალური და სამოქალაქო განვითარების დაბალ დონეზე იდგა: თუ საეკლესიო კავშირამდე პატარა რუსული ეკლესიის უმაღლეს იერარქიას არ შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს კაზაკებს მათ ველურობაში. თავის უკრაინაში, უკიდურესად ნელი აზროვნებით, ჯერ არ არის მიჩვეული სამშობლოს ხილვას. ამას კაზაკების უკიდურესად შერეული შემადგენლობაც უშლიდა ხელს. კაზაკების ხუთასი კაციანი რეგისტრირებული რაზმი, რომელიც დაკომპლექტდა სტეფან ბატორის ქვეშ, მოიცავდა ხალხს დასავლეთ რუსეთისა და ლიტვის 74 ქალაქიდან და ოლქიდან, თუნდაც ისეთი შორეული, როგორც ვილნა, პოლოცკი, შემდეგ პოლონეთის 7 ქალაქიდან, პოზნანი, კრაკოვი და ა. გარდა ამისა, მოსკოველები რიაზანიდან და სადღაც ვოლგიდან, მოლდოველები და ყველაფრის გარდა, ერთი სერბი, გერმანელი და თათარი ყირიმიდან მოუნათლავი სახელით. რამ შეიძლება გააერთიანოს ეს აურზაური? უფალი კისერზე იჯდა და გვერდით საბერი ეკიდა: ბატონის ცემა და გაძარცვა და საბრალის ვაჭრობა - ამ ორ ინტერესში კაზაკის მთელი პოლიტიკური მსოფლმხედველობა, მთელი სოციალური მეცნიერება, რომელსაც ასწავლიდნენ სიჩები, კაზაკები. აკადემია, ვაჟკაცობის უმაღლესი სკოლა ყველა კარგი კაზაკისთვის და არეულობის ბუნა, როგორც ამას პოლონელები უწოდებდნენ. კაზაკებმა შესთავაზეს სამხედრო მომსახურება გერმანიის იმპერატორს თურქების წინააღმდეგ და მათ პოლონეთის მთავრობას მოსკოვისა და ყირიმის წინააღმდეგ, მოსკოვსა და ყირიმს მათი პოლონეთის მთავრობის წინააღმდეგ. ადრეული კაზაკთა აჯანყებები პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის წინააღმდეგ წმინდა სოციალური, დემოკრატიული ხასიათისა იყო ყოველგვარი რელიგიური ან ეროვნული კონოტაციის გარეშე. ისინი, რა თქმა უნდა, ზაპოროჟიეში დაიწყეს. მაგრამ პირველ მათგანში ლიდერიც კი უცხო იყო, კაზაკებისადმი მტრული გარემოდან, სამშობლოსა და კლასის მოღალატე, ჩრდილოვანი დიდგვაროვანი პოდლიახიდან, კრიშტოფ კოსინსკი, ის დასახლდა ზაპოროჟიესთან, კაზაკების რაზმთან ერთად იგი დაიქირავეს სამეფო სამსახურში და 1591 წელს მხოლოდ იმის გამო, რომ დაქირავებულებს დროულად არ გადაუხდიათ ხელფასები, მან აიყვანა კაზაკები და კაზაკთა ყველანაირი ჭურჭელი და დაიწყო უკრაინის ქალაქების, ქალაქების, აზნაურებისა და აზნაურების მამულების განადგურება და გადაწვა. განსაკუთრებით უკრაინის უმდიდრესი მიწის მესაკუთრეები, ოსტროგის მთავრები. პრინცმა კ.ოსტროჟსკიმ სცემა, დაატყვევა, აპატია ზაპოროჟეელ ამხანაგებთან ერთად და აიძულა, დაეფიცათ ვალდებულება, ჩუმად დამჯდარიყვნენ კარებთან. მაგრამ ორი თვის შემდეგ, კოსინსკიმ წამოიწყო ახალი აჯანყება, დაიფიცა მოსკოვის ცარს ერთგულება, დაიკვეხნა თურქებისა და თათრების დახმარებით, რომ მთელი უკრაინა თავდაყირა დაატრიალა, მთელი ადგილობრივი აზნაურები დახოცა, ალყა შემოარტყა ქალაქ ჩერკასს, გეგმავდა ხოცვას. ყველა მცხოვრები ქალაქის მერთან ერთად, რითაც პრინცი. ვიშნევეცკი, რომელიც წყალობას ევედრებოდა პრინცს. ოსტროჟსკიმ და ბოლოს დადო თავი ამ მეთაურთან ბრძოლაში. მისი მოღვაწეობა გააგრძელეს ლობოდამ და ნალივაიკომ, რომლებიც 1595 წლამდე ანადგურებდნენ უკრაინის მარჯვენა სანაპიროს. და გარემოებამ დააწესა რელიგიურ-ეროვნული დროშა ამ კორუმპირებულ საბრალოს ღმერთისა და მამულის გარეშე, რომელიც განზრახული იყო მაღალი როლისთვის დასავლური რუსული მართლმადიდებლობის დასაყრდენად გამხდარიყო.

ეს მოულოდნელი როლი კაზაკებისთვის მოამზადა სხვა გაერთიანებამ, საეკლესიო გაერთიანებამ, რომელიც შედგა პოლიტიკურიდან 27 წლის შემდეგ. მოკლედ გავიხსენო ის ძირითადი გარემოებები, რამაც გამოიწვია ეს მოვლენა. კათოლიკური პროპაგანდა, რომელიც განახლდა 1569 წელს ლიტვაში იეზუიტების გამოჩენით, მალევე დაარღვია აქ პროტესტანტიზმი და თავს დაესხა მართლმადიდებლობას. იგი შეხვდა ძლიერ წინააღმდეგობას ჯერ მართლმადიდებლური მაგნატების მხრიდან, რომელთა სათავეში პრინცი კ. ოსტროჟსკი იყო, შემდეგ კი ქალაქის მოსახლეობა, საძმოები. მაგრამ უმაღლეს მართლმადიდებლურ იერარქიას შორის, დემორალიზებულ, საკუთარის მიერ სძულდა და კათოლიკეების მიერ ჩაგრული, წარმოიშვა რომის ეკლესიასთან გაერთიანების ძველი იდეა და 1596 წელს ბრესტის კრებაზე რუსული საეკლესიო საზოგადოება ორ მტრულ ნაწილად გაიყო - მართლმადიდებელი და უნიატ. მართლმადიდებლურმა თემმა შეწყვიტა სახელმწიფოს მიერ აღიარებული ლეგიტიმური ეკლესია. ორი ეპისკოპოსის გარდაცვალებასთან ერთად, რომლებმაც არ მიიღეს კავშირი, რიგითი მართლმადიდებელი სამღვდელოება ეპისკოპოსების გარეშე უნდა დარჩენილიყო; რუსული ფილისტინიზმი კარგავდა პოლიტიკურ მხარდაჭერას მართლმადიდებლური თავადაზნაურობის კავშირსა და კათოლიციზმზე საბითუმო გადასვლის დაწყებით. ერთადერთი ძალა, რომელიც სამღვდელოებასა და ფილისტიმელებს შეეძლო დაეპყრო, იყო კაზაკები თავიანთი რეზერვებით, რუსი გლეხობით. ამ ოთხი კლასის ინტერესები განსხვავებული იყო, მაგრამ ეს განსხვავება დავიწყებას მიეცა საერთო მტერთან შეხვედრისას. საეკლესიო კავშირმა არ გააერთიანა ეს კლასები, მაგრამ ახალი ბიძგი მისცა მათ ერთობლივ ბრძოლას და დაეხმარა მათ უკეთ გაეგოთ ერთმანეთი: კაზაკისთვისაც და ხლოპისთვისაც ადვილი იყო იმის ახსნა, რომ საეკლესიო კავშირი იყო ლიაშის მეფის ალიანსი. , უფალი, მღვდელი და მათი საერთო აგენტი, ებრაელი, რუსული ღმერთის წინააღმდეგ, რომლის დაცვაც ყოველი რუსი ვალდებულია. ნადირობა გლეხს ან განზრახ კაზაკს, რომელიც ფიქრობდა იმ უფლის პოგრომზე, რომლის მიწაზეც ცხოვრობდნენ, რომ ამ პოგრომით ისინი შეურაცხყოფილი რუსი ღმერთისთვის იბრძოდნენ, ნიშნავდა მათი გრძნობით დაჩაგრული სინდისის განმუხტვას და გამხნევებას. სადღაც ბოლოში ამის გაღვივება და პოგრომი არ არის კარგი საქმე. მე-16 საუკუნის ბოლოს კაზაკთა პირველ აჯანყებებს, როგორც ვნახეთ, ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ის რელიგიურ-ეროვნული ხასიათი. მაგრამ მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან. კაზაკები თანდათან იწევენ მართლმადიდებლური ეკლესიის ოპოზიციაში. კაზაკთა ჰეტმან საგაიდაჩნიმ, მთელი ზაპოროჟის არმიით, შეუერთდა კიევის მართლმადიდებლურ საძმოს 1620 წელს, იერუსალიმის პატრიარქის მეშვეობით, მან თვითნებურად, მისი მთავრობის ნებართვის გარეშე, აღადგინა უმაღლესი მართლმადიდებლური იერარქია, რომელიც მოქმედებდა კაზაკთა მფარველობის ქვეშ. 1625 წელს, ამ ახლად დაყენებული იერარქიის ხელმძღვანელმა, კიევის მიტროპოლიტმა, თავად მოუწოდა ზაპოროჟიეს კაზაკებს დაიცვან მართლმადიდებელი კიეველები, რომლებმაც დაახრჩვეს კიევის ვოიტი მართლმადიდებლების ჩაგვრის გამო.

ასე რომ, კაზაკებმა მიიღეს ბანერი, რომლის წინა მხარე მოუწოდებდა ბრძოლას რწმენისთვის და რუსი ხალხისთვის, ხოლო უკანა მხარეს - აზნაურებისა და აზნაურების უკრაინიდან განადგურების ან განდევნის მიზნით. მაგრამ ეს ბანერი არ აერთიანებდა მთელ კაზაკებს. ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში. დაიწყო მას შორის ეკონომიკური დაყოფა. კაზაკებმა, რომლებიც სასაზღვრო ქალაქების ირგვლივ შეიკრიბნენ და სტეპებში საპირფარეშოდან ცხოვრობდნენ, შემდეგ დაიწყეს დასახლება სათევზაო მოედნებზე, დააარსეს მეურნეობები და სახნავი მიწა. მე-17 საუკუნის დასაწყისში. სხვა სასაზღვრო რაიონები, როგორიცაა კანევსკი, უკვე სავსე იყო კაზაკთა მეურნეობებით. სესხის აღება, როგორც ჩვეულებრივ ხდება ცარიელი მიწების დასახლებისას, გახდა მიწის საკუთრების საფუძველი. ამ ჩამოსახლებული კაზაკების მიწის მესაკუთრეთაგან, ძირითადად, რეგისტრირებული კაზაკები იღებდნენ ხელფასს მთავრობისგან. დროთა განმავლობაში რეგისტრირებული პირები დაიყო ტერიტორიულ რაზმებად, პოლკებად და ქალაქებად, რომლებიც მსახურობდნენ იმ ოლქების ადმინისტრაციულ ცენტრებად, სადაც კაზაკები ცხოვრობდნენ. 1625 წელს კაზაკების შეთანხმებამ გვირგვინ ჰეტმან კონეცპოლსკისთან დაადგინა რეგისტრირებული კაზაკთა არმია 6 ათასი კაცით; შემდეგ იგი დაიყო ექვს პოლკად (ბელოცერკოვსკი, კორსუნსკი, კანევსკი, ჩერკასი, ჩიგირინსკი და პერეიასლავსკი); ბ.ხმელნიცკის დროს უკვე 16 პოლკი იყო და 230 ასეულზე მეტი იყო. ამ პოლკის დივიზიის დასაწყისი თარიღდება ჰეტმან საგაიდაჩნის დროით (გარდაიცვალა 1622 წელს), რომელიც ზოგადად იყო პატარა რუსი კაზაკების ორგანიზატორი. ამ ჰეტმანის საქციელმა გამოავლინა შინაგანი უთანხმოება, რომელიც იმალებოდა კაზაკების შემადგენლობაში. საგაიდაჩნის სურდა მკვეთრად გამოეყო რეგისტრირებული კაზაკები, როგორც პრივილეგირებული კლასი, პოლონურ-ლიტვის თანამეგობრობის უბრალო გლეხებისგან, რომლებიც კაზაკები გახდნენ, და ისინი ჩიოდნენ მასზე, რომ მის ქვეშ ძნელი იყო პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობისთვის. წარმოშობით თავადაზნაურმა, მან თავისი კეთილშობილური ცნებები კაზაკებს გადასცა. ამ დამოკიდებულებით კაზაკების ბრძოლამ უკრაინელ აზნაურებთან განსაკუთრებული ხასიათი შეიძინა: მისი მიზანი იყო არა უცხო თავადაზნაურებისგან უკრაინის გაწმენდა, არამედ მისი მშობლიური პრივილეგირებული კლასით ჩანაცვლება; რეგისტრირებული კაზაკები ავარჯიშებდნენ მომავალ კაზაკ აზნაურებს. მაგრამ კაზაკების ნამდვილი ძალა რეესტრში არ დევს. რეესტრში, თუნდაც 6 ათასისგან შემდგარი, შედიოდა არაუმეტეს მეათედი იმ ადამიანებისა, რომლებიც თავს კაზაკებად თვლიდნენ და კაზაკთა უფლებებს ითვისებდნენ. ეს იყო ზოგადად ღარიბი, უსახლკარო ხალხი, გოლოტა,როგორც მას ეძახდნენ. მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობდა პანში და აზნაურების მამულებში და, როგორც თავისუფალ კაზაკებს, არ სურდათ იგივე მოვალეობების შესრულება, როგორც პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის გლეხებს. პოლონელ მმართველებსა და ბატონებს არ სურდათ ამ ხალხის თავისუფლებების ცოდნა და ცდილობდნენ თავისუფლების საელჩოდ გადაქცევა. როდესაც პოლონეთის მთავრობას სჭირდებოდა კაზაკების სამხედრო დახმარება, მან ყველა დაუშვა კაზაკთა მილიციაში, რეგისტრირებული და დაურეგისტრირებელი, მაგრამ როცა საჭიროება გავიდა, მან გადაკვეთა. დაწერადამატებითი რეესტრიდან, რათა დაუბრუნდნენ მათ წინა მდგომარეობას. ესენი კურსდამთავრებულები,ბამბის ტყვეობით ემუქრებოდნენ, ისინი შეიკრიბნენ თავიანთ თავშესაფარში ზაპოროჟიეში და ხელმძღვანელობდნენ აჯანყებებს იქიდან. ასე დაიწყო კაზაკთა აჯანყებები, რომლებიც 1624 წლიდან 14 წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა ჟმაილის, ტარასის, სულიმას, პავლიუკის, ოსტრანინის და გუნის ხელმძღვანელობით. ამავდროულად, რეესტრი ან ორ მხარეს გაიყო, ან მთლიანი გახდა პოლონელებისთვის. ყველა ეს აჯანყება წარუმატებელი აღმოჩნდა კაზაკებისთვის და დასრულდა 1638 წელს კაზაკების ყველაზე მნიშვნელოვანი უფლებების დაკარგვით. რეესტრი განახლდა და მოექცა პოლონელი აზნაურების მეთაურობით; ჰეტმანის ადგილი მთავრობის კომისარმა დაიკავა; დასახლებულმა კაზაკებმა დაკარგეს საგვარეულო მიწები; დაურეგისტრირებულები ბატონის ტყვეობაში დააბრუნეს. თავისუფალი კაზაკები გაანადგურეს. შემდეგ, პატარა რუსი მემატიანეს სიტყვებით, კაზაკებს წაართვეს მთელი თავისუფლება, დაწესდა მძიმე უპრეცედენტო გადასახადები, ეკლესიები და საეკლესიო მსახურებები მიყიდეს ებრაელებს.

პოლონელები და რუსები, რუსები და ებრაელები, კათოლიკეები და უნიტები, უნიტები და მართლმადიდებლები, საძმოები და ეპისკოპოსები, აზნაურები და პოლონეთის პოსტები, პოლონეთის ფოსტა და კაზაკები, კაზაკები და ფილისტიმელები, რეგისტრირებული კაზაკები და თავისუფალი გოლოტა, ქალაქი კაზაკები და ზაპოროჟიე, კაზაკთა უხუცესები და კაზაკთა ბრბო, ბოლოს და ბოლოს, კაზაკთა ჰეტმანი და კაზაკების წინამძღოლი - ყველა ეს სოციალური ძალები, რომლებიც ეჯახებოდნენ და დაბნეულნი იყვნენ თავიანთ ურთიერთობებში, წყვილად ეწინააღმდეგებოდნენ ერთმანეთს და ყველა ეს დაწყვილებული მტრობა ჯერ კიდევ იმალება. ან უკვე გამოვლენილმა, ერთმანეთში გადახლართულმა, პატარა რუსეთის ცხოვრება ისეთ რთულ კვანძში ჩააგდო, რომ ვერც ერთი სახელმწიფო მოხელე ვერ გაშალა ვარშავაში ან კიევში. ბ.ხმელნიცკის აჯანყება იყო ამ კვანძის კაზაკთა საბრით გაჭრის მცდელობა. ძნელი სათქმელია, განჭვრეტდა თუ არა მოსკოვი ამ აჯანყებას და მასში ჩარევის აუცილებლობას, ნებით თუ უნებლიეთ. იქ მათ თვალი არ მოუშორებიათ სმოლენსკის და სევერსკის მიწებს 1632-1634 წლების წარუმატებელი ომის შემდეგაც. ისინი ფარულად ემზადებოდნენ საჭიროების შემთხვევაში წარუმატებლობის გამოსასწორებლად. პატარა რუსეთი ჯერ კიდევ შორს იდგა მოსკოვის პოლიტიკის ჰორიზონტის მიღმა და ჩერკასი ლისოვსკის და საპიჰას მეხსიერება ჯერ კიდევ საკმაოდ სუფთა იყო. მართალია, ისინი კიევიდან მოსკოვში გაგზავნეს მზადყოფნის განცხადებებით, ემსახურათ მართლმადიდებელი მოსკოვის სუვერენს, თუნდაც შუამდგომლობით მიეღოთ პატარა რუსეთი მათ ხელში, რადგან მათ, მართლმადიდებელ პატარა რუს ხალხს, სუვერენის გარდა, წასასვლელი არსად ჰქონდათ. მოსკოვში მათ ფრთხილად უპასუხეს, რომ როდესაც პოლონელები რწმენის ჩაგვრას იწვევენ, მაშინ სუვერენი იფიქრებს იმაზე, თუ როგორ გადაარჩინოს მართლმადიდებლური რწმენა ერეტიკოსებისგან. ხმელნიცკის აჯანყების დასაწყისიდანვე ორაზროვანი ურთიერთობა დამყარდა მოსკოვსა და პატარა რუსეთს შორის. ბოგდანის წარმატებებმა გადააჭარბა მის აზრებს: მას საერთოდ არ უფიქრია პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის გაწყვეტა, მას მხოლოდ ამპარტავანი ბატონების დაშინება სურდა, შემდეგ კი სამი გამარჯვების შემდეგ თითქმის მთელი პატარა რუსეთი მის ხელში აღმოჩნდა. თავადაც აღიარა, რომ მოახერხა ისეთი რამ, რასაც ვერც კი წარმოიდგენდა. თავბრუსხვევა დაიწყო, განსაკუთრებით ლანჩზე. მან უკვე წარმოიდგინა უკრაინის სამთავრო ვისტულას გასწვრივ დიდი ჰერცოგი ბოგდანის სათავეში; მან საკუთარ თავს უწოდა "ერთიანი რუსი ავტოკრატი", დაემუქრა ყველა პოლონელს თავდაყირა დაატრიალებდა, ყველა აზნაურს ვისლას მიღმა გაჰყავდა და ა.შ. მას ძალიან აღიზიანებდა მოსკოვის ცარი, რომ თავიდანვე არ დაეხმარა, პოლონეთს მაშინვე არ შეუტია, გაღიზიანებულმა მოსკოვის ელჩებს არაკეთილსინდისიერად უთხრა და ვახშმის ბოლოს დაემუქრა მოსკოვის გატეხვით და მოხვედრით. ვინც მოსკოვში ზის. უბრალო ტრაბახობამ ადგილი მისცა დამცირებულ, მაგრამ არა უბრალო მონანიებას. განწყობის ეს ცვალებადობა მომდინარეობდა არა მხოლოდ ბოგდანის ტემპერამენტიდან, არამედ მისი პოზიციის სიცრუის გრძნობიდანაც. ის ვერ უმკლავდებოდა პოლონეთს მარტო კაზაკთა ძალებით და სასურველი გარე დახმარება მოსკოვიდან არ მოდიოდა და ყირიმის ხანს მოუწია. პირველი გამარჯვებების შემდეგ მან მიანიშნა მზადყოფნაზე ემსახურა მოსკოვის მეფეს, თუ მხარს დაუჭერდა კაზაკებს. მაგრამ მოსკოვში ისინი ყოყმანობდნენ, ელოდებოდნენ, როგორც ადამიანებს, რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი გეგმა, მაგრამ მოელოდნენ მას მოვლენების მსვლელობიდან. მათ არ იცოდნენ, როგორ მოქცეულიყვნენ აჯანყებულ ჰეტმანთან, მიეღოთ იგი თავიანთი უფლებამოსილების ქვეშ თუ უბრალოდ მხარი დაუჭირონ მას პოლონელების წინააღმდეგ. როგორც სუბიექტი, ხმელნიცკი ნაკლებად მოსახერხებელი იყო, ვიდრე როგორც გამოუთქმელი მოკავშირე: სუბიექტი უნდა იყოს დაცული და მოკავშირის მიტოვება შეიძლება, როდესაც ის აღარ არის საჭირო. უფრო მეტიც, კაზაკებისთვის ღია შუამავლობამ ჩართო ისინი პოლონეთთან ომში და პატარა რუსეთის ურთიერთობების მთელ არეულობაში. მაგრამ ბრძოლისადმი გულგრილი დარჩენა ნიშნავდა მართლმადიდებლური უკრაინის მტრებისთვის გადაცემას და ბოგდანის მტრად დაქცევას: ის დაემუქრა, თუ მოსკოვიდან არ დაუჭერდა მხარს, ყირიმელი თათრები დაესხმებოდა მას, წინააღმდეგ შემთხვევაში, პოლონელებთან ბრძოლის შემდეგ მშვიდობა დაამყარა. და მათთან ერთად შებრუნდი მეფის წინააღმდეგ. ზბოროვის ზავის დადებიდან მალევე, როდესაც გააცნობიერა პოლონეთთან ახალი ომის გარდაუვალობა, ბოგდანმა გამოუცხადა ცარის ელჩს სურვილი, წარუმატებლობის შემთხვევაში, მთელი ზაპოროჟიის არმიით გადასულიყო მოსკოვის საზღვრებში. მხოლოდ წელიწადნახევრის შემდეგ, როდესაც ხმელნიცკიმ უკვე წააგო მეორე კამპანია პოლონეთის წინააღმდეგ და დაკარგა თითქმის ყველა სარგებელი პირველში მოსკოვში, მათ საბოლოოდ აღიარეს ბოგდანის ეს იდეა, როგორც ყველაზე მოსახერხებელი გამოსავალი. სიძნელე და შესთავაზა ჰეტმანს მთელი კაზაკების არმიით გადასულიყო სუვერენის უზარმაზარ და უხვი მიწებზე მდინარეების დონეცის, მედვედიცასა და სხვა სასიამოვნო ადგილების გასწვრივ: ეს განსახლება არ მოჰყვა ომს პოლონეთთან, არ დაუდევნა კაზაკები. თურქეთის სულთნის მმართველობა და მოსკოვს კარგი მესაზღვრეები მისცა სტეპიდან. მაგრამ მოვლენები არ მოჰყვა მოსკოვის პოლიტიკის გონივრულ ტემპს. ხმელნიცკი იძულებული გახდა მესამე ომში ჩასულიყო პოლონეთთან არახელსაყრელ პირობებში და დაჟინებით ევედრებოდა მოსკოვის მეფეს, მიეღო მისი მოქალაქეობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას მოუწევდა დანებება თურქი სულთნისა და ყირიმის ხანის დიდი ხნის შემოთავაზებული მფარველობის ქვეშ. საბოლოოდ, 1653 წლის დასაწყისში მოსკოვმა გადაწყვიტა მიეღო პატარა რუსეთის მოქალაქეობა და ებრძოლა პოლონეთს. მაგრამ აქაც კი გადადეს ეს საკითხი თითქმის კიდევ ერთი წლით, მხოლოდ ზაფხულში გამოაცხადეს თავიანთი გადაწყვეტილება ხმელნიცკის, შემოდგომაზე კი შეკრიბეს ზემსკის სობორი, რათა განეხილათ ეს საკითხი წოდების მიხედვით, შემდეგ დაელოდნენ სანამ ჰეტმანს ახალი მარცხი განიცადა. ჟვანეცში, კვლავ უღალატა მისმა მოკავშირემ - ხანმა და მხოლოდ 1654 წლის იანვარში ჩამოართვეს ფიცი კაზაკებს. 1634 წელს სმოლენსკის მახლობლად კაპიტულაციის შემდეგ, ისინი 13 წელი ელოდნენ ხელსაყრელ შესაძლებლობას სირცხვილის მოსაშორებლად. 1648 წელს პატარა რუსი კაზაკები აღდგნენ. პოლონეთი სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში აღმოჩნდა; უკრაინიდან მოსკოვს დახმარება სთხოვა, რათა მოღალატე თათრების გარეშე დარჩენილიყო და უკრაინა მათ ხელში ჩაეგდო. მოსკოვი არ იძვროდა, პოლონეთთან მშვიდობის დარღვევის შიშით და 6 წლის განმავლობაში უმოძრაო ცნობისმოყვარეობით უყურებდა, თუ როგორ მცირდებოდა ხმელნიცკის ბიზნესი, რომელიც ზბოროვსა და ბერესტეჩკოს თათრებმა გააფუჭეს, როგორ გაანადგურეს პატარა რუსეთი თათრების მოკავშირეების მიერ და სასტიკად სისასტიკით. დაპირისპირება და ბოლოს, როცა ქვეყანას აღარაფერი აწყობს, ის მათ ხელში აიყვანეს, რათა მმართველი უკრაინული კლასები პოლონელი აჯანყებულებიდან მოსკოვის გამწარებულ ქვეშევრდომებად გადაექციათ. საქმე მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლებოდა წასულიყო, თუ მხარეებს შორის გაუგებრობა იქნებოდა. მოსკოვს სურდა უკრაინელი კაზაკების ხელში ჩაგდება, თუნდაც კაზაკთა ტერიტორიის გარეშე, და თუ უკრაინის ქალაქებთან ერთად, მაშინ, რა თქმა უნდა, იმ პირობით, რომ მოსკოვის გუბერნატორები და კლერკები იქ დასხდნენ, და ბოგდან ხმელნიცკი იმედოვნებდა, რომ პატარა რუსეთს მართავდა ჩიგირინსკის ჰერცოგი. მოსკოვის სუვერენის შორეული სუზერენის მეთვალყურეობის ქვეშ და კაზაკთა თავადაზნაურობის, ესაულების, პოლკოვნიკების და სხვა უხუცესების დახმარებით. ერთმანეთის არ ესმოდათ და არ ენდობოდნენ ერთმანეთს, ორმხრივ ურთიერთობაში ორივე მხარე ამბობდა იმას, რაც არ იყო ის, რაც ფიქრობდნენ და აკეთებდნენ იმას, რაც არ სურდათ. ბოგდანი მოსკოვისგან ელოდა ღია შესვენებას პოლონეთთან და სამხედრო თავდასხმას მასზე აღმოსავლეთიდან, რათა გაეთავისუფლებინათ პატარა რუსეთი და ხელში ჩაეგდოთ იგი, ხოლო მოსკოვის დიპლომატია, პოლონეთთან შეწყვეტის გარეშე, დახვეწილი გათვლებით ელოდა კაზაკების დასრულებას. პოლონელები თავიანთი გამარჯვებებით და აიძულონ უკან დაიხიონ აჯანყებული რეგიონიდან, რათა შემდეგ ლეგალურად, პოლონეთთან მარადიული მშვიდობის დარღვევის გარეშე, პატარა რუსეთი მიაერთონ დიდ რუსეთს. მოსკოვის პასუხი ბოგდანზე სასტიკ დაცინვასავით ჟღერდა, როდესაც ზბოროვის საქმემდე ორი თვით ადრე, რომელიც პოლონეთისა და პატარა რუსეთის ბედს უნდა გადაეწყვიტა, მან თავმდაბლად დაარტყა მეფეს შუბლი, რათა „დალოცა თავისი ჯარი, რომ დაესხას თავს“ მათ საერთო მტრებზე. ღვთის ჟამს ის წავა მათ წინააღმდეგ უკრაინიდან და ევედრება ღმერთს, რომ მართალი და მართლმადიდებელი სუვერენი იყოს მეფე და ავტოკრატი უკრაინაზე. მოსკოვის ამ აშკარად გულწრფელ თხოვნაზე მათ უპასუხეს: პოლონელებთან მარადიული მშვიდობა ვერ დაირღვევა. მაგრამ თუ მეფე გაათავისუფლებს ჰეტმანს და მთელ ზაპოროჟიეს ჯარს, მაშინ სუვერენი მისცემს ჰეტმანს და მთელ ჯარს და უბრძანებს მათ მიიღონ იგი მისი მაღალი ხელის ქვეშ.ასეთი ურთიერთგაგებითა და უნდობლობით ორივე მხარე მტკივნეულად დაზარალდა იმით, რაც დროულად ვერ შეამჩნია. მამაცი კაზაკთა საბრალო და მარაგი დიპლომატი, ბოგდანს ჰქონდა ჩვეულებრივი პოლიტიკური გონება. ერთხელ, როცა ცელქი იყო, პოლონელ კომისრებს თავისი შიდა პოლიტიკის საფუძველი გამოუცხადა: „თუ თავადი დამნაშავეა, კისერი მოკვეთე; თუ კაზაკი დამნაშავეა, ისიც დამნაშავეა - ეს სიმართლეა. ის თავის აჯანყებას მხოლოდ როგორც კაზაკებსა და თავადაზნაურებს შორის ბრძოლას უყურებდა, რომლებიც ჩაგრავდნენ მათ, როგორც ბოლო მონებს, მისი სიტყვებით და აღიარა, რომ მას და მის კაზაკებს სასიკვდილოდ სძულდათ თავადაზნაურობა და ბატონები. მაგრამ მან არ აღმოფხვრა და არც კი შეასუსტა ეს საბედისწერო სოციალური უთანხმოება, თუმცა იგრძნო, რომ ის, რომელიც თვით კაზაკთა გარემოში იმალებოდა, დაიწყო მის წინ და მკვეთრად გამოვლინდა მის შემდეგ: ეს არის კაზაკების უხუცესების მტრობა ჩვეულებრივ კაზაკებთან. , "ქალაქი და ზაპოროჟიეს ღელე", როგორც უწოდებდნენ მას მაშინ უკრაინაში. ამ მტრობამ გაუთავებელი არეულობა გამოიწვია პატარა რუსეთში და გამოიწვია ის, რომ უკრაინის მარჯვენა სანაპირო თურქებს დაეცა და უდაბნოდ გადაიქცა. და მოსკოვმა მიიღო ის, რაც დაიმსახურა თავისი დახვეწილი და ფრთხილი დიპლომატიის გამო. იქ მათ შეხედეს პატარა რუსეთის ანექსიას ტრადიციული პოლიტიკური თვალსაზრისით, როგორც რუსული მიწის ტერიტორიული შეკრების გაგრძელებას, რუსეთის ვრცელი რეგიონის გამოყოფას მტრული პოლონეთიდან მოსკოვის სუვერენების სამკვიდრომდე და შემდეგ 1655 წელს ბელორუსისა და ლიტვის დაპყრობით, ისინი ჩქარობდნენ სამეფო ტიტულს დაემატებინათ „მთელი სიდიადე“ და პატარა და თეთრი რუსეთი, ლიტვის, ვოლინისა და პოდოლსკის ავტოკრატი. მაგრამ იქ მათ ცუდად ესმოდათ უკრაინის შიდა სოციალური ურთიერთობები და მათ ნაკლებად აინტერესებდათ ისინი, როგორც უმნიშვნელო საკითხი, და მოსკოვის ბიჭები დაბნეულნი იყვნენ, რატომ ლაპარაკობდნენ ჰეტმან ვიხოვსკის ელჩები ასეთი ზიზღით კაზაკებზე, როგორც მთვრალებზე და აზარტებზე. თუმცა თავად ყველა კაზაკს ჰეტმანი ჰქვია ზაპოროჟიეს არმია,და ცნობისმოყვარეობით ჰკითხეს ამ დესპანებს, სად ცხოვრობდნენ ყოფილი ჰეტმანები, ზაპოროჟიეში თუ ქალაქებში და ვისგან აირჩიეს ისინი და საიდან აირჩიეს თავად ბოგდან ხმელნიცკი. ცხადია, მოსკოვის მთავრობამ, რომელმაც შეიერთა პატარა რუსეთი, იქ ურთიერთობაში თავი ბნელ ტყეში დაინახა. მაგრამ პატარა რუსული საკითხი, რომელიც ასე არასწორად იყო დასმული ორივე მხარის მიერ, ართულებდა და აფუჭებდა მოსკოვის საგარეო პოლიტიკას რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, აკავშირებდა მას გაუთავებელ პატარა რუსულ ჩხუბებში, დაანაწევრა ძალები პოლონეთთან ბრძოლაში, აიძულა იგი დაეტოვებინა ლიტვა და ბელორუსია. ვოლინი და პოდოლია და ძლივს შესძლეს უკრაინის მარცხენა სანაპიროს დაკავება კიევთან დნეპრის მეორე მხარეს. ამ დანაკარგების შემდეგ, მოსკოვს შეეძლო გაემეორებინა თავისთვის ის სიტყვები, რომლებიც ერთხელ თქვა ბ. ხმელნიცკიმ, ტირილით, საყვედურით, რომ დროულად არ უწევდა დახმარებას: ”ეს არ მინდოდა და ასე არ უნდა იყოს საქმეები”.

პატარა რუსეთის საკითხმა თავისი პირდაპირი თუ ირიბი ეფექტით გაართულა მოსკოვის საგარეო პოლიტიკა. ცარ ალექსეიმ, რომელმაც დაიწყო ომი პოლონეთთან პატარა რუსეთისთვის 1654 წელს, სწრაფად დაიპყრო მთელი ბელორუსია და ლიტვის მნიშვნელოვანი ნაწილი ვილნასთან, კოვნასთან და გროდნასთან ერთად. სანამ მოსკოვი იღებდა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის აღმოსავლეთ რეგიონებს, მას ჩრდილოეთიდან შეუტია სხვა მტერი, შვედეთის მეფე ჩარლზ X, რომელმაც ისევე სწრაფად დაიპყრო მთელი დიდი და მცირე პოლონეთი კრაკოვთან და ვარშავასთან ერთად, განდევნა მეფე ჯონ კაზიმირი. პოლონეთიდან და თავი პოლონეთის მეფედ გამოაცხადა, ბოლოს და ბოლოს, ცარ ალექსეის ლიტვის წართმევაც კი სურდა. ასე რომ, ორი მტერი, რომლებიც სხვადასხვა მხრიდან სცემდნენ პოლონეთს, შეეჯახნენ და ნადავლის გამო იჩხუბეს. ცარ ალექსეიმ გაიხსენა ცარ ივანეს ძველი აზრი ბალტიის სანაპიროზე, ლივონიის შესახებ და ბრძოლა პოლონეთთან შეწყდა 1656 წელს შვედეთთან ომით. ასე რომ, დავიწყებული საკითხი მოსკოვის სახელმწიფოს ტერიტორიის მის ბუნებრივ საზღვრამდე, ბალტიის სანაპირომდე გაფართოვების შესახებ, კვლავ წამოიჭრა წინა პლანზე. საკითხი არც ერთი ნაბიჯით არ მიუახლოვდა გადაწყვეტას: შეუძლებელი გახდა რიგის აღება და მალე მეფემ შეწყვიტა საომარი მოქმედებები, შემდეგ კი მშვიდობა დაამყარა შვედეთთან (კარდისში, 1661 წ.), დაუბრუნა მას ყველა თავისი დაპყრობა. რაც არ უნდა უნაყოფო იყო ეს ომი და საზიანოც კი მოსკოვისთვის იმით, რომ დაეხმარა პოლონეთს შვედური პოგრომისგან გამოჯანმრთელებაში, მან მაინც შეუშალა ხელი ორი სახელმწიფოს გაერთიანებას ერთი მეფის მმართველობის ქვეშ, თუმცა თანაბრად მტრულად განწყობილი მოსკოვის მიმართ, მაგრამ გამუდმებით ასუსტებდა მათ ძლიერებას ორმხრივი გზით. მტრობა.

უკვე მომაკვდავი ბოგდანი მეგობრებსაც და მტრებსაც, ორივე სახელმწიფოს, გზაზე დაუდგა, ვისაც უღალატა და რომელსაც ერთგულება დაჰფიცა. მოსკოვისა და პოლონეთის დაახლოებით შეშინებულმა დადო შეთანხმება შვედეთის მეფე ჩარლზ X-თან და ტრანსილვანიის პრინც რაგოტსთან და სამივემ შეადგინა გეგმა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის გაყოფის შესახებ. თავისი კაზაკების ნამდვილი წარმომადგენელი, რომელიც მიჩვეული იყო მსახურებას ოთხივე მხარეს, ბოგდანი იყო მსახური ან მოკავშირე და ზოგჯერ მოღალატე ყველა მეზობელი მმართველისა და პოლონეთის მეფის, მოსკოვის მეფის და ყირიმის ხანის. და თურქეთის სულთანი, და მოლდოვის მმართველი და ტრანსილვანიის პრინცი და დასრულდა პატარა რუსეთის თავისუფალი უფლისწული გამხდარიყო პოლონეთ-შვედეთის მეფის ქვეშ, რომელიც ჩარლზ X-ს სურდა ყოფილიყო ბოგდანის მომაკვდავი ინტრიგები ცარ ალექსეიმ როგორმე დაასრულოს შვედეთის ომი. პატარა რუსეთმა მოსკოვიც თურქეთთან პირველ პირდაპირ შეტაკებაში ჩაითრია. ბოგდანის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ღია ბრძოლა კაზაკთა უხუცესებსა და ბრბოს შორის. მისმა მემკვიდრემ ვიგოვსკიმ მეფეს გადასცა და კონოტოპთან თათრებთან ერთად გაანადგურა ცარ ალექსის საუკეთესო არმია (1659). ამით გამხნევებულმა და მოსკოვის დახმარებით შვედებისგან გათავისუფლებულმა პოლონელებმა არ სურდათ მისთვის რაიმე დაპყრობის მიცემა. დაიწყო მეორე ომი პოლონეთთან, რომელსაც თან ახლდა მოსკოვისთვის ორი საშინელი მარცხი, ბელორუსში პრინც ხოვანსკის დამარცხება და ვოლინის ჩუდნოვის მახლობლად შერემეტევის კაპიტულაცია კაზაკთა ღალატის შედეგად. ლიტვა და ბელორუსია დაკარგეს. ვიგოვსკის მემკვიდრეები, ბოგდანის ვაჟი იური და ტეტერია შეიცვალა. უკრაინა დნეპრის გასწვრივ გაიყო ორ მტრულ ნაწილად, მარცხენა მოსკოვად და მარჯვენა პოლონურად. მეფემ თითქმის მთელი პატარა რუსეთი დაიპყრო. ორივე მებრძოლმა მხარემ უკიდურეს დაღლილობას მიაღწია: მოსკოვში სამხედროებს არაფერი ჰქონდათ გადასახდელი და ვერცხლის ფასად გამოსცემდნენ სპილენძის ფულს, რამაც გამოიწვია 1662 წლის მოსკოვის ბუნტი; დიდი პოლონეთი აჯანყდა მეფის წინააღმდეგ ლუბომირსკის მეთაურობით. მოსკოვი და პოლონეთი მზად იყვნენ ერთმანეთის ბოლო წვეთები სისხლის დასალევად. ისინი ორივეს მტერმა, ჰეტმან დოროშენკომ გადაარჩინა, რომელიც უკრაინის მარჯვენა სანაპიროდან სულთანს დაემორჩილა (1666 წ.). ძლიერი საერთო მტრის გათვალისწინებით, 1667 წელს ანდრუსოვოს ზავი ბოლო მოუღო ომს. მოსკოვმა შეინარჩუნა სმოლენსკის და სევერსკის ოლქები და უკრაინის მარცხენა ნახევარი კიევთან ერთად და გახდა ფართოდ გაფართოებული ფრონტი დნეპერზე მისი სათავეებიდან ზაპოროჟიემდე, რომელიც, თავისი ისტორიული ხასიათის მიხედვით, დარჩა შუალედურ პოზიციაზე, ემსახურებოდა ორივეს. სახელმწიფოები, პოლონეთი და მოსკოვი. ახალმა დინასტიამ გამოისყიდა თავისი სტოლბოვის, დეულინის და პოლიანოვსკის ცოდვები. ანდრუსოვოს ხელშეკრულებამ მკვეთრი ცვლილება მოახდინა მოსკოვის საგარეო პოლიტიკაში. ფრთხილი შორსმჭვრეტელი ბ.ი. მოროზოვის ნაცვლად, მისი ლიდერი იყო ამ შეთანხმების დამნაშავე, ა.ლ. მან დაიწყო ახალი პოლიტიკური კომბინაციის შემუშავება. პოლონეთი საშიში აღარ ჩანდა. მასთან მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლა დიდხანს, მთელი საუკუნით შეჩერდა. პატარა რუსეთის საკითხი მის მიერ დასახულმა სხვა ამოცანებმა დაჩრდილა. გაგზავნეს ლივონიაში, ე.ი. შვედეთი და თურქეთი. ორივესთან საბრძოლველად საჭირო იყო მოკავშირეობა პოლონეთთან, რომელსაც ორივე ემუქრებოდა; ის თავად მუშაობდა ამ კავშირისთვის. ორდინ-ნაშჩოკინმა განავითარა ამ კავშირის იდეა მთელ სისტემაში. ანდრუსოვოს ტრაქტატამდეც წარდგენილ ნოტაში მან ამ კავშირის აუცილებლობა დაამტკიცა სამი მოსაზრებით: მხოლოდ ეს გაერთიანება გახდის პოლონეთში მართლმადიდებლების მფარველობას; მხოლოდ პოლონეთთან მჭიდრო ალიანსით შეიძლება კაზაკები დაიკავონ ბოროტი ომისგან დიდ რუსეთთან ხანისა და შვედების წაქეზებით; დაბოლოს, მოლდოველები და ვოლოხები, რომლებიც ახლა გამოეყო მართლმადიდებელ რუსეთს მტრულად განწყობილი პოლონეთით, მასთან ჩვენი მოკავშირეობით მოვლენ ჩვენთან და დაშორდებიან თურქებს, შემდეგ კი თავად დუნაიდან დნესტრის გავლით ყველა ვოლოხიდან, პოდოლიიდან. ჩერვონნაია რუსეთი, ვოლინი, პატარა და დიდი რუსეთი იქნება უამრავი ქრისტიანი ხალხი, ერთი დედის, მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილები. ბოლო მოსაზრებას მეფის განსაკუთრებული სიმპათია უნდა მოჰყოლოდა: თურქი ქრისტიანების ფიქრი დიდი ხანია იპყრობდა ალექსეის. 1656 წელს, აღდგომაზე, როცა მოსკოვში მცხოვრებ ბერძენ ვაჭრებთან ერთად ქრისტე მიიღო ეკლესიაში, ჰკითხა მათ, სურდათ თუ არა მისი გათავისუფლება თურქული ტყვეობიდან და მათ გასაგებ პასუხზე განაგრძო: „როდესაც დაბრუნდებით თქვენს ქვეყანაში, ჰკითხეთ ეპისკოპოსებმა, მღვდლებმა და ბერებმა ილოცონ ჩემთვის და მათი ლოცვებით ჩემი ხმალი ჩემს მტრებს კისერს მოსჭრის“. შემდეგ, უხვი ცრემლებით, მან თქვა, მიუბრუნდა ბიჭებს, რომ მისი გული გლოვობდა ურწმუნოების მიერ ამ საწყალი ხალხის დამონებას და ღმერთი განკითხვის დღეს მოითხოვდა მისგან იმ ფაქტს, რომ ჰქონდა შესაძლებლობა გაეთავისუფლებინა ისინი. , მან უგულებელყო ამის გაკეთება, მაგრამ მიიღო ვალდებულება, შეეწირა შენი ჯარი, ხაზინა, თუნდაც შენი სისხლი მათი გადარჩენისთვის. ამას თავად ბერძენი ვაჭრები ამბობდნენ. 1672 წლის ხელშეკრულებით, სულთნის პოლონეთში შეჭრამდე ცოტა ხნით ადრე, მეფემ აიღო ვალდებულება დაეხმარა მეფეს თურქების თავდასხმის შემთხვევაში და გაგზავნა სულთანთან და ხანთან, რათა დაეშორებინათ ისინი პოლონეთთან ომისგან. უჩვეულო მოკავშირეების ტიპები შორს იყო ერთი და იგივე: პოლონეთი, უპირველეს ყოვლისა, ზრუნავდა მის გარე უსაფრთხოებაზე; მოსკოვისთვის ამას ასევე დაემატა თანამორწმუნეების საკითხი და, უფრო მეტიც, ორმხრივი კითხვა - რუსეთის მხრიდან თურქი ქრისტიანების შესახებ და თურქეთის მხრიდან რუსი მუჰამედელების შესახებ. ასე გადაიკვეთა რელიგიური ურთიერთობები ევროპის აღმოსავლეთში ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში. მოსკოვის ცარ ივანემ, მოგეხსენებათ, დაიპყრო ორი მაჰმადიანური სამეფო, ყაზანი და ასტრახანი. მაგრამ დაპყრობილმა მუჰამედელებმა იმედითა და ლოცვით მიმართეს თავიანთ სულიერ წინამძღოლს, ხალიფების მემკვიდრეს, თურქ სულთანს და მოუწოდეს მას გაეთავისუფლებინა ისინი ქრისტიანული უღლისაგან. თავის მხრივ, თურქი სულთნის ხელით ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ცხოვრობდა დიდი მოსახლეობა, რუს ხალხთან ერთნაირი რწმენითა და ტომით. იგი ასევე იმედითა და ლოცვით მიმართა მოსკოვის სუვერენს, მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მფარველს და მოუწოდებდა მას თურქი ქრისტიანების გათავისუფლება მუჰამედის უღლისაგან. მოსკოვის დახმარებით თურქებთან ბრძოლის იდეა მაშინ სწრაფად გავრცელდა ბალკანელ ქრისტიანებში. შეთანხმების თანახმად, მოსკოვის ელჩები გაემგზავრნენ კონსტანტინოპოლში, რათა სულთანი დაეშორებინათ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ომში. მათ მნიშვნელოვანი ამბები მოიტანეს თურქეთიდან. მოლდოვასა და ვლახეთის გავლით, მათ ხალხში გაიგეს შემდეგი ჭორები: „თუ ღმერთმა ქრისტიანებს თუნდაც მცირე გამარჯვება მიენიჭოს თურქებზე, მაშინვე დავიწყებდით ურწმუნოების ნადირობას“. მაგრამ კონსტანტინოპოლში მოსკოვის ელჩებს უთხრეს, რომ ახლახან მოვიდნენ ყაზანისა და ასტრახანის თათრებისა და ბაშკირების ელჩები, რომლებმაც სთხოვეს სულთანს მიეღო ყაზანისა და ასტრახანის სამეფოები მის მოქალაქეებად და ჩიოდნენ, რომ მოსკოვს სძულდა მათი ბასურმანი. რწმენა, ბევრი მათგანი სცემეს სასიკვდილოდ და მუდმივად ნადგურდებიან. სულთანმა თათრებს ცოტა ხანს მოთმინება უბრძანა და მთხოვნელებს სამოსელი მიაწოდა.

ასე რომ, პატარა რუსულმა საკითხმა კიდევ ორი ​​მოჰყვა: ბალტიისპირეთის საკითხი - ბალტიის სანაპიროების შეძენის შესახებ და აღმოსავლეთი - თურქეთთან ურთიერთობის შესახებ ბალკანელი ქრისტიანების გამო. უკანასკნელი კითხვა მაშინ მხოლოდ იდეით, ცარ ალექსეისა და ორდინ-ნაშჩოკინის კეთილგანწყობილ აზრებში გაჩნდა: იმ დროს რუსეთის სახელმწიფო ჯერ კიდევ ვერ ახერხებდა ამ საკითხს უშუალო პრაქტიკული მიდგომის გაკეთებას, ხოლო მოსკოვის მთავრობისთვის ეს ჯერ კიდევ იყო. შემცირდა თურქეთის გზაზე მდგარი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში ყირიმთან. ეს ყირიმი მოსკოვის დიპლომატიის ეკალი იყო და ყველა საერთაშორისო კომბინაციაში შემაწუხებელი ელემენტი იყო. ალექსეის მეფობის დასაწყისშივე, ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დრო პოლონეთთან უახლესი ანგარიშების გასწორებისთვის, მოსკოვი მას ყირიმის წინააღმდეგ შეტევითი ალიანსისკენ მიისწრაფოდა. როდესაც 1686 წლის მოსკოვის ხელშეკრულებით ანდრუსოვოს ზავი გადაიზარდა მარადიულ მშვიდობაში და მოსკოვის სახელმწიფო პირველად შევიდა ევროპულ კოალიციაში, ოთხმაგ ალიანსში პოლონეთთან, გერმანიის იმპერიასთან და ვენეციასთან თურქეთის წინააღმდეგ, მოსკოვმა თავის თავზე აიღო ამ საწარმოში. ანგარიში, რომელიც მან ყველაზე მეტად ისწავლა - თათრების წინააღმდეგ ბრძოლა, ყირიმზე თავდასხმა. ასე რომ, ყოველ ნაბიჯზე მოსკოვის სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკა რთულდებოდა. მთავრობამ აღადგინა ან აღადგინა გაწყვეტილი კავშირები ძალაუფლების ფართო სპექტრთან, რაც მას სჭირდებოდა უახლოეს მტრულ მეზობლებთან ურთიერთობის გამო ან რომელსაც ეს სჭირდებოდა ევროპული ურთიერთობების გამო. და მოსკოვის სახელმწიფო მაშინ აღმოჩნდა სასარგებლო ევროპაში. უკიდურესი საერთაშორისო დამცირების დროს, უსიამოვნებების დროიდან მალევე, მან არ დაკარგა გარკვეული დიპლომატიური წონა. საერთაშორისო ურთიერთობები დასავლეთში მაშინ მისთვის საკმაოდ ხელსაყრელად ვითარდებოდა. იქ დაიწყო ოცდაათწლიანი ომი და სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობამ დაკარგა სტაბილურობა; თითოეული ეძებდა გარე მხარდაჭერას, ეშინოდა მარტოობის. მოსკოვის სახელმწიფოს, მთელი თავისი პოლიტიკური უძლურების მიუხედავად, ძალა მისცა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ და საეკლესიო მნიშვნელოვნებამ. საფრანგეთის ელჩმა კურმენენმა, საფრანგეთის პირველმა ელჩმა, რომელიც მოსკოვში ჩავიდა, არა მხოლოდ ფრანგული ზრდილობის გამო, ცარ მიქაელს აღმოსავლეთის ქვეყნის და ბერძნული სარწმუნოების ლიდერი უწოდა. მოსკოვი იდგა ყველა სახელმწიფოს უკანა მხარეს ბალტიისა და ადრიატიკის ზღვებს შორის, და როდესაც საერთაშორისო ურთიერთობები აირია და დაიწყო ბრძოლა, რომელმაც მოიცვა მთელი კონტინენტური დასავლეთი, თითოეულმა ამ სახელმწიფომ იზრუნა თავისი უკანა მხარის დაცვაზე აღმოსავლეთიდან და დადო. მოსკოვთან მოკავშირეობა ან მტრობის შეწყვეტა. ამიტომაც, ახალი დინასტიის მოღვაწეობის დასაწყისიდანვე, მოსკოვის სახელმწიფოს საგარეო ურთიერთობების წრე თანდათან ფართოვდებოდა მისი ხელისუფლების ძალისხმევის გარეშეც. იგი მოიცავს სხვადასხვა პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კომბინაციებს, რომლებიც მაშინ ჩნდებოდა ევროპაში. ინგლისი და ჰოლანდია ეხმარებიან ცარ მაიკლს, მოაგვაროს საქმეები მის მიმართ მტრულად განწყობილ პოლონეთთან და შვედეთთან, რადგან მოსკოვი მათთვის მომგებიანი ბაზარია და მოსახერხებელი სატრანზიტო გზა აღმოსავლეთში, სპარსეთში, თუნდაც ინდოეთში. საფრანგეთის მეფე მაიკლს სთავაზობს ალიანსს ასევე აღმოსავლეთში საფრანგეთის სავაჭრო ინტერესებისთვის, რომელიც კონკურენციას უწევს ბრიტანელებს და ჰოლანდიელებს. თავად სულთანი მოუწოდებს მაიკლს ერთად ებრძოლონ პოლონეთს, ხოლო შვედეთის მეფე გუსტავ ადოლფი, რომელმაც მოსკოვი გაძარცვა სტოლბოვოს ხელშეკრულებით, რომელსაც საერთო მტრები ჰყავს პოლონეთსა და ავსტრიაში, მოსკოვის დიპლომატებს უნერგავს ანტიკათოლიკეს იდეას. ალიანსი, აცდუნებს მათ თავიანთი დამცირებული სამშობლოს ორგანული და გავლენიანი ევროპული პოლიტიკური სამყაროს წევრად ქცევის იდეით, გერმანიაში მოქმედ შვედეთის გამარჯვებულ ჯარს მოსკოვის სახელმწიფოსთვის მებრძოლ მოწინავე პოლკს უწოდებს და პირველია, ვინც დააარსა. მუდმივი რეზიდენტი მოსკოვში. ცარ მიქაელის სახელმწიფო უფრო სუსტი იყო, ვიდრე მეფე ივანესა და ფიოდორის სახელმწიფო, მაგრამ ევროპაში გაცილებით ნაკლებად მარტო იყო. ეს კიდევ უფრო მეტად შეიძლება ითქვას ცარ ალექსეის სახელმწიფოზე. მაშინ მოსკოვში უცხოური საელჩოს ჩამოსვლა ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა. მოსკოვის ელჩები მოგზაურობენ ევროპის ყველა სასამართლოში, თუნდაც ესპანურ და ტოსკანურ სასამართლოში. მოსკოვის დიპლომატია პირველად შემოდის ასეთ ფართო სფეროში. მეორე მხრივ, დასავლეთის საზღვრებზე ხან კარგავდა და ხან იგებდა, სახელმწიფო განუწყვეტლივ მიიწევდა აღმოსავლეთისაკენ. რუსული კოლონიზაცია, ჯერ კიდევ XVI საუკუნეში. გადალახა ურალი მე-17 საუკუნეში. შორს მიდის ციმბირის სიღრმეში და აღწევს ჩინეთის საზღვარს, აფართოებს მოსკოვის ტერიტორიას მე -17 საუკუნის შუა წლებში. მინიმუმ ათასობით 70 კვადრატულ მილზე, თუ რაიმე გეომეტრიული ზომა შეიძლება გამოყენებულ იქნას იქაურ შენაძენებზე. ამ კოლონიზაციის წარმატებებმა აღმოსავლეთში მოსკოვის სახელმწიფო ჩინეთთან კონფლიქტში მიიყვანა.

ამრიგად, სახელმწიფოს საგარეო ურთიერთობები უფრო გართულდა და გართულდა. მათ მრავალმხრივი გავლენა მოახდინეს მის შინაგან ცხოვრებაზე. ომების მზარდი სიხშირე აიძულებდა ხალხს უფრო და უფრო არადამაკმაყოფილებელი გრძნობდნენ საშინაო წესრიგში და აიძულა ისინი უფრო ახლოს დაეთვალიერებინათ სხვების წყობა. საელჩოების მზარდი სიხშირე ამრავლებდა შემთხვევებს სასწავლო დაკვირვებისთვის. დასავლეთევროპული სამყაროს უფრო ახლო გაცნობამ მოსკვორეცკის ცნებების წრიდან მაინც გამოიყვანა ცრურწმენებითა და მარტოობით მოხიბლული მხოლოდ მმართველი სფეროები. მაგრამ ყველაზე მეტად, ომებმა და დაკვირვებებმა აგრძნობინა საკუთარი მატერიალური რესურსების სიმცირე, პრეისტორიული იარაღის ნაკლებობა და ხალხის შრომის დაბალი პროდუქტიულობა და მისი მომგებიანი გამოყენების უუნარობა. ყოველი ახალი ომი, ყოველი დამარცხება მთავრობას ახალ ამოცანებსა და საზრუნავს მოუტანდა, ხალხს კი ახალი ტვირთი. სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკამ აიძულა მზარდი დაძაბულობა სახალხო ძალებს შორის. ახალი დინასტიის პირველი სამი მეფის მიერ წარმოებული ომების მოკლე ჩამონათვალი საკმარისია ამ დაძაბულობის მასშტაბის გასაგებად. ცარ მიქაელის დროს იყო ორი ომი პოლონეთთან და ერთი შვედეთთან; სამივე წარუმატებლად დასრულდა. მიხაილოვის მემკვიდრის დროს კვლავ იყო ორი ომი პოლონეთთან პატარა რუსეთისთვის და ერთი შვედეთთან; ორი მათგანი კვლავ წარუმატებლად დასრულდა. ცარ ფეოდორის დროს იყო რთული ომი თურქეთთან, რომელიც დაიწყო მამის დროს 1673 წელს და დასრულდა უსარგებლო ბახჩისარაის ზავით 1681 წელს: დასავლეთ დნეპრი უკრაინა დარჩა თურქებთან. თუ გამოთვლით ყველა ამ ომის ხანგრძლივობას, ნახავთ, რომ დაახლოებით 70 წელიწადში (1613-1682) 30 წლამდე ომია, ზოგჯერ რამდენიმე მტერთან ერთად.