全体主義意識と子ども：家庭教育。 全体主義意識、その起源と本質 マスコミュニケーションの理論的側面
何十年にもわたる恐怖は無駄ではなかった。大人たちには、人がオープンで誠実であればあるほど、その人の命はより危険にさらされているように見える
私たちはすぐに、人生の大部分とは言わないまでも、かなりの部分を過ごしてきたこのシステムを全体主義的と呼び、このシステムを創設したという疑わしい栄誉をもっぱら共産主義の思想に帰することに慣れてしまった。 しかし、そのアイデアに焦点を当てるのではなく、その実行がロシアに特徴的な全体主義的なスタイルで行われたという事実を見てみましょう。それはイヴァン・カリタではないにしても、間違いなくピョートル1世の時代にまで遡ることができます。
痛みと後悔とともに、私たちは歴史の中で民主主義の伝統、特に非暴力の伝統を持たないことを認めなければなりません。
社会学者が考える「ソ連人男性」の特徴は次のとおりです。
独断的な意識。
生きた経験に対する意識の閉鎖性。
「集合知」あるいはそれと呼ばれるものに対する無批判な信頼。
自分の活動の望ましい結果に対してのみ責任を負い、望ましくない結果は気候から敵の陰謀に至るまであらゆるものに帰する。
幸福に対する責任を負う外部当局への依存。
プライベートな「私」と社会的な「私」の分岐。 絶え間ない恐怖、安定感や安心感の欠如。
自己受容の欠如と自尊心の低下。
自分の感情、経験、「私」に対する認識が不十分であること。
前向きな目標の追求ではなく、失敗を避けたいという欲求に基づいた行動。
過去と未来の交差点としてのみ認識される現在の価値の低下。
善と悪の組み合わせに対する肯定的な認識（良い目標のためには、人を欺いたり、法律を破ったりすることもできる）と、妥協のない姿勢が強調されています。
もちろん、これはすべて、今日私たちが人々を善人と悪人、自分のものとそうでないものに分けなければならない診断リストや証拠のリストではありません。これは私たち一人一人の中に脈打つ全体主義的意識の静脈です。 全体主義的な意識は、子供たちとの関係や育成においてどのように現れますか?
全体主義的な意識は内部的に矛盾しています。それは、あることを言い、別のことを行い、あることを知っていて別のことを感じ、その中には恐怖と攻撃性が共存し、妥協のなさと両極間の区別のなさが共存しています...
全体主義的意識の内部矛盾の連鎖によって全体主義意識は曖昧になり、この無意識の曖昧さは、子供たちにどのような正しい言葉を話したとしても、それを突破して大人の制御不能な行動（イントネーション、姿勢、ジェスチャー）として現れ、直接対処することはできません。子供に。
責任による処罰
全体主義教育の最大の特徴は、大人と子どもの相互対立である。 その発現メカニズムは、最年少が極端になる運命にある一種の教育的ヘイジングに似ています。 教育委員会で同僚全員の前で所長の叱責を免れたこの教師は、保護者会議を開催し、イワノフ、ペトロフ、シドロフの両親にも同様の公の叱責を行うよう手配する。彼らは家に帰り、感情の雪崩を解き放つ。子供たちについて。 次に、子供たちは、この垂直方向の暴力を、仲間に対していわゆる水平方向の攻撃として放出します。
説明されているプロセスは自然なものであり、暴力の伝達に限定されません。すべてがより複雑です。 多くの人は、子供たちが人形や動物を使って痛くて恐ろしいことを繰り返していることに気づいています（たとえば、注射をするなど）。
この場合、いくつかの無意識の目標が同時に達成されます。それは、弱い立場から強い立場への移行です。 状況の理解 - 子供は研究者のように行動します。 自分を不快にさせた大人が何を求め、何を経験していたのかについての質問に答えようとする試み。 同じことをすることで心理的トラウマから解放されます...
はい、でも私たちは子供に対して責任がある、と大人たちは言います。 しかし、この責任は子どもにとって望ましいものに対してのみ取られます。 11歳の息子の芸術的才能を際限なく誇りに思いながら、数学でCを取った息子を際限なく非難していた女性のことを覚えています。 それは日常生活でも同じです。彼が良く育つことも、困難に育つことも、悪者に育つことも私たちの功績です。それは親のせいです、学校のせいです。学校のせいです。親のせいです。両方のせいです。街のせいです。子供自身、悪い遺伝。
そして、全体主義的な意識はまず失敗を回避しようとするため、大人の行動はあたかも子供が生まれた時点で世界の悪をすべて吸収したかのように構成されており、それを根絶することが教育の主な任務である。
整理整頓のスキルを教える代わりに、不潔との戦い、優しさを育てる代わりに、貪欲との戦い... さらに加えて、「機能」を通して子供を見るということは、質や成功、失敗ではないことを意味します。と評価しましたが、子供自身は、首をよく洗わなかった、食べ終えなかった、悪い点を付けられました - 「あなたは悪いです！」 このような完全な否定的な評価は、子供たちには大人からの非常に恐ろしい拒絶として認識されます。
「これはあなたにとってあまりうまくいきませんでした。」と言うのは本当に難しいでしょうか。 もっと良くする方法を見てみましょう? 代わりに、「あなたは失敗者で、ずぼらで、やめる人です。どこから手を出したのですか？どう思いますか？」と聞こえます。 大人はほとんど常に子供ではなく、子供の中の「悪」に目を向けるので、愛から憎しみへの移行は実際には単なる一歩にすぎないことがよくあります。
愛は憎しみに似ています
何十年にもわたる恐怖は無駄ではありませんでした。大人たちは、人がオープンで誠実であればあるほど、その人の命がより危険にさらされているように見えます。 したがって、子供から個性を剥奪したいという大人の願望は、部分的にしか実現されていません。 子供はありのままの自分を受け入れられません。 彼は「他のみんなと同じように」、「そうあるべき」であるように、またそうなるよう指示されています。 そして、生後3か月のシュトルツ君がおむつをして縛り付けられ、その隣で同じ小さなオブロモフ君がおむつから外されて強制的に動かされる。 子どものための戦いは、子ども自身、そして子どもを人間たらしめているものとの戦いになる。
「ソ連人男性」の自尊心と自尊心の低さは、子どもたちとの関係を自己実現の領域から自己肯定の場へと変えてしまう。 大人は子どもを支配することで、子どもの重要性と自尊心を確認します。 この場合、子供の主な美徳は従順です。 そして、この美徳を教えるための手段が暴力である場合、それに応じて抗議として不服従が生じるか、子どもの自発性が殺されるかのどちらかです。これらは両方とも教育暴力の新たな波を引き起こします。
私的な「私」と社会的な「私」の二重性は、大人と子供の両方に解決できない対立を生み出します。 6歳の女の子の母親は、頑固さと不従順さ、みんなに命令して何としても自分の思い通りにしたいという願望のため、精神病院に入院させる用意ができている。 しかし、少女が自分自身に座るために、誰もいない巨大なベンチから一人っ子を追い出すという彼女の話には、賞賛に満ちた満足感が漂います。 この少女は性格的に誰に似ているのかとの質問に対して、私はこう言いました。 しかし、彼女は私に従わなければなりません！」 大人によって見事に習得された二重思考の言語は、子供には理解できず、そのせいでトラブルに巻き込まれ続けます。
自分の感情に気づくということは、より効果的なコミュニケーションを構築することを意味しますが、大人に最も欠けているのはまさにこの能力です。
自己認識の麻痺は、攻撃的な環境への適応メカニズムにほかなりません。 自分自身と子供たちの両方から、言葉の背後に本当の経験を隠して、命令したり、鼓舞したり、説明したり、呼びかけたり、撤回したりするのがはるかに簡単です。 心理的暴力は、たとえエピソード的なものであっても、生い立ちや大人と子供の間の関係全体の雰囲気を暴力的なものにします。 子供は親切な行為さえ信じなくなります。 そして彼の魂は、自由な人間の魂にふさわしいように生きて成長するのではなく、子供時代のこの収容所で生き続けます。
全体主義的意識
スターリン主義体制が遠い過去である人々にとって、全体主義社会の国民の心理や全体主義的意識の特徴を理解することは困難である。 一見知性があり教養があるように見える人々が、なぜ公式のプロパガンダを信じ、目の前で何が起こっているのか理解できなかったのでしょうか? 私がそう思うのは、まず第一に、ソビエト社会の公式イデオロギーが、労働者と全人類を抑圧と困窮、戦争と人間による人間の搾取から解放するという崇高な思想だったからである。 ソ連のプロパガンダは、人類が何世紀にもわたって抱いてきた幸福と自由の夢が、共産主義を築きつつあるソ連ですでに実現し始めていると説明した。 もちろん、私たちにはまだ多くの欠点や困難がありますが、マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンによって発見された歴史の不変の法則は、必然的に資本主義の崩壊と世界中の共産主義の勝利につながるでしょう。 このプロパガンダは、私たちの尊敬する教師を含む最も有名な作家、芸術家、科学者といった精神的および科学的権威の最高位によって支援されました。
私たちが住んでいた国や世界の神話像はこのようにして形成され、「神話意識」は非常に安定していることが知られています。 宗教的意識と同様に、神話に対応しない事実に気付かない、または認識しないことができます。 驚くべき心理学実験についてどこかで読んだことがあります。10人の被験者に甘い粉末を与えて味見させ、それがどんな味か尋ねました。 実験者との事前の合意により、最初の9人の被験者は粉末は苦いと答えた。 すると、10人目は完全に混乱し、自分の感情は反対を示していたにもかかわらず、しばしば「苦い」とも言いました。 私は、有名なウクライナの詩人 V.N. が同じようなことを観察しました。 ソ連最高位のレーニン勲章とスターリン賞を受賞したソシュラは、詩「愛のウクライナ」で突然「ナショナリズム」で非難された。 寮では何人かの学生が疑問を表明し、そのとき私たちのパーティー主催者のミーシャ・ヴォルコフは素晴らしい言葉を言いました。「私もソシュラの詩にはナショナリズムが見えませんでした。つまり、私はまだよく理解していないということです。」 実際、最も権威があり尊敬される人々を含め、周囲の人全員が「イエス」と言ったら、どうやって「ノー」と言えるでしょうか?
全体主義的意識は、スターリン主義体制の状況全体によって生成され、強化されました。 歴史が示すように、深刻な社会危機、革命、内戦の後に権威主義的および全体主義的政権が誕生することがよくあります。 彼らは安定と一定の秩序をもたらします。民主主義国家の基準からすると怪物的ですが、それでも革命的混乱と内戦の後では望ましいと思われる秩序です。 党内の野党の敗北により、ソ連の政治生命は事実上停止した。 開かれた政治的議論は危険なものとなった。 あらゆる種類の問題を伴う政治的問題は、「普通の人々」によって尋ねられたり議論されたりしませんでした。 当時のソ連住民の大多数の当局に対する態度は、劇場に対する観客の態度を彷彿とさせるものであったように私には思われる。俳優の演技が上手い下手はあるが、それは彼らの仕事であり、我々の仕事ではない。 。 観客は自分たちで生きている。 彼らは俳優にアドバイスしたり、監督の間違った解釈に抗議したりすることを思いつきません。
言葉遣いのような一見単純なことは、少なからず重要でした。 常に繰り返され、根付いた標準的なフレーズ: 「優秀な指導者であり教師」、「偉大で強力なソ連」、「資本主義の抑圧から解放された国々で」、あるいは逆に、「資本のくびきの下でうめき声を上げている人々」、「英米人」放火犯、「戦争」、「外国諜報機関の陰湿な計画」、「ブルジョアの歴史改竄者」が記憶に残り、抵抗するのが難しい特定の精神的および心理的ムードを生み出し、世論を形成しました。 イベントを一般化して分析する能力は一般的ではありません。 誰もが自主的に「神話意識」を克服し、自分の住む社会を冷静に評価できるわけではない。 私たちは子供の頃から全体主義社会に住んでおり、他の社会を知りませんでした。 私たちにはそれが標準であるように見えましたが、人は標準に異議を唱えるのではなく、標準に従います。
もちろん、そのような精神状態は、反対勢力が存在せず、国家と政党が情報を完全に独占している場合にのみ可能です。 私たち学生はソ連の新聞だけを読み、ソ連のラジオだけを聞きました。 外国の新聞は科学図書館の「特別保管庫」でのみ入手可能でした。 ホステルの住人は、ボイス・オブ・アメリカなどのロシア語の外国番組を聞くことができず、聞く気もなかったが、遠くまで聞こえる妨害電波の強力な轟音にかき消された。 すべてにもかかわらず、家で外国のラジオを聴こうとした人たちは、それについて黙っていました。 彼らは、妨害電波の騒音を聞いて何かが間違っているのではないかと警戒する近所の人たちからの非難を恐れていた。 その結果、ソ連国民はあまり知りませんでした。 例えば、我々は、レーニンが晩年に麻痺し、言葉を失ったことを知りませんでした。ソ連の軍事的損失について信頼できる情報を全く持っていませんでした。スターリンの弾圧の規模についても全く情報を持っていませんでした。 1932年から1933年と1946年の飢餓、「レニングラード事件」、ユダヤ人反ファシスト委員会の指導者の処刑、そして国内外で起こった他の多くの出来事について。 1947年にトール・ヘイエルダールがコンティキいかだで太平洋を横断したセンセーショナルで政治的に絶対中立の旅についてさえ、私たちが知らされたのはスターリンの死後、わずか8年後のことだった。
全体主義政権下で、絶え間なく侵入的なプロパガンダと弾圧の脅威にさらされる息苦しい雰囲気の中での生活は完全な悪夢のように思えるかもしれませんが、当時の私や友人にとってはそれがごく普通のことのように思えました。 学生たちは学生という立場そのものから、現実の生活からほとんど距離を置いていた。 彼らの魂の主な場所は、イデオロギーや政治、さらには学問によって占められていたのではなく、若い人生の喜び、愛、そして友情によって占められていました。 学校やコムソモール、そして多くの場合両親によってソ連の精神で育てられ、多かれ少なかれ、自分たちが将来の社会のエリートに属していると漠然と感じていたが、まだ非常に若くて経験が浅い学生たちは、実際には暗い面を見たくなかった。ソビエトの現実を理解して、特にこれは心の平和を侵害し、安全ではないので、それらについて考えてください。 彼らはあらゆる種類の不正を「個人の欠点」として認識し、それをソビエト政権やマルクス・レーニン主義やスターリンと結びつけなかった。
私たちの学生時代がすでにはるかに過ぎていたとき、ミーシャ・ヴァッサーはかつて私に、前線から故郷のクレメンチュークに戻った後、党に登録して仕事を得るために市党委員会の書記のところへ行ったと語った。 秘書は彼を非常に冷たくあしらい、積み込み作業以外の仕事はないと言いました。 ミーシャは、もし自分がユダヤ人でなければ、別の仕事が見つかっただろうとは思わなかった。 しばらくの間、彼は装填手として働き、同時に、自分は共産主義者の前線兵士であり、戦勝パレードの参加者であり、優秀な成績で学校を卒業したという自信を持って、モスクワ国際関係大学に入学する準備をしていた。学生証明書は間違いなくそこで受け入れられるでしょう。 彼の意見では、ミーシャは入学委員会での予備面接に無事合格したが、面接に同席していた元前線兵士のコムソモール委員会書記が廊下で追いついてこう言った。聞いてください、とにかくここでは受け入れられません。 書類を持ってモスクワ州立大学に行ってください。そこで受け入れられます。」 ミーシャはそうしましたが、その時点でもユダヤ人差別については何の考えもなかった、すべて選考委員の悪意で説明した、と私に言いました。
恐怖は私たちの行動に大きな影響を与えているように思えます。 これは、たとえばB・ヤンポルスキーの小説「モスコフスカヤ通り」で描かれているような、絶え間なく続く執拗な恐怖、つまり監視の恐怖、捜索と逮捕の苦痛な期待ではありませんでした。 むしろ、ルールを破ったり、境界線を越えたりして、危険な状況に陥ることへの恐怖でした。 おそらくそれは、危険な交差点での歩行者の恐怖に匹敵するかもしれません。車に轢かれやすいので、周りを見なければなりません。 他の多くのソビエト国民と同様に、私も、冗談や会話のために刑務所に行ってもよいこと、「あまり話しすぎて」はいけないこと、そして政治的な話題については「信頼できる」友人とのみ話してよいことをよく理解していました。 、しかし私にとってはそれがごく自然なことのように思えました。
時々、誰かが「連れ去られた」、または単に失踪したという噂を聞きました。 1年目はV.G.教授がマルクス・レーニン主義の基礎について講義をしてくれました。 ユドフスキーは白髪で、人柄がよく、黒眼鏡をかけている。 彼らは彼が古いボリシェヴィキであると言った - これは非常に名誉ある称号だった。 ユドフスキーは彼の講義をよく読みました - 興味深く、明確で、理解できましたが、突然彼は姿を消しました。 私は彼が解雇されたか、あるいはおそらく「投獄」されたのではないかと思いましたが、学生は誰も何も知らず、彼の運命にはあまり興味がありませんでした。 ごく最近になって、「コスモポリタニズム」に対する闘争に関する最近出版された文書群をめくっていて、1949年3月にモスクワ州立大学のマルクス・レーニン主義学部の党会議が、多くの人々が次のように述べた決議を採択したことを読んだ。教師たちはコスモポリタニズムにおいて「重大な政治的間違い」を犯しており、特に「ユドフスキー教授はその論文や講義の中で、『単一世界の科学について』、『世界の汎人類的な民族統一について』という敵対的な考えを押し通した」と、教師を軽視した。ロシアの労働者階級の革命的重要性を強調し、現代の問題の研究と展開から学生や大学院生の注意を意図的にそらした」
党会議ではユドフスキーと他の「国際人」の解任が要求され、ユドフスキーはミンツ、ラズゴン、ルービンシュタイン、ズヴァビッチ、ズボク1とともに即刻解雇された。 同じく 1949 年にユドフスキーが亡くなりましたが、どこでどのように亡くなったのかはわかりません。 モスクワ州立大学を卒業する少し前のある日、私が学部に来ると、学者I.M.の名前がスケジュールに取り消し線で書かれているのを見ました。 マイスキー氏は元駐英ソ連大使兼外務副大臣で、辞任後は歴史研究所とモスクワ州立大学史学部で働いていた。 私は研究室助手に何が起こったのか尋ねました。 彼女は怖い目をしてこう言いました。「静かに！」 そして私の耳元でささやきました、「彼らはそれを奪ったのです！」 私は怖がったり、驚いたりしませんでした。まあ、彼らはそれを受け入れ、受け入れたのには理由がありました。 私は、これほど有名な政治家（数年後に釈放され、完全に更生した）が無罪であるとは思いもしなかったし、指導者がいなくなって取り残された彼の大学院生たちに同情するだけだった。
党、コムソモール、その他の公的組織は、行動や思想をコントロールする効果的な手段として機能しました。 私たち一年生は歴史学科に来るとすぐに「スターリン同志の伝記を学ぶサークル」に登録され、その後「国民の扇動者」に任命され、労働組合である自主協会に登録されました。陸軍、空軍、海軍 (DOSAAF) などへの支援に対して。
そのような組織に単純に滞在したり、会議に出席したり、さまざまなレベルの評議会の議員の選挙、休日のデモ、政府融資の年間購読への強制参加でさえ、適合主義的なタイプの意識と行動を形成しました。 選挙、ローンの申し込み、その他の「イベント」への不参加は、不快な結果につながる可能性があります。 私たちのコースの学生の一人は、平和のために戦っているのでDOSAAFには会費を払いたくない、と冗談めかして言っていましたが、コムソモールの会合で自分の「個人ファイル」を分析することで機知を代償にしました。
今、私は、私の仲間の学生の中には、私たちの社会の状況について考え始め、私の目の前の「全体主義意識」を克服し始めた人たちがいることを知っています。 出発点がコミンフォルムの活動だった人もいれば、言語学に関する議論だった人もいれば、コスモポリタニズムやその他の何かに反対するキャンペーンだった人もいる。 私の同級生の一人は、アメリカの小説で「家族は 5 つの小さな部屋に集まっていた」というフレーズを読んだときに、初めてソ連の状況について考えました。 「殺人医師」の事件は私の疑問を引き起こした。 ソ連の主要人物を絶滅させるよう指令を出した無名のアメリカ人の「人食い奴隷所有者」は、どこか奇妙に見えた。 被告のうち1人だけがそのような指示を受けたことを認めており、その指示は1948年に盛大に埋葬された「有名なユダヤ人ブルジョワ国家主義者ミコエルズ」から伝えられたものだった。 シチェルバコフとジダノフは実際に死亡し、シチェルバコフは1945年に、ジダノフは1948年に亡くなったが、「殺人医師」が退役させようとしていた将軍や元帥は全員生き続けた。 これらすべてが、新たな反ユダヤ主義キャンペーンと相まって、私たちに考えさせられました。
まず第一に、驚くべきことは、アマチュアリズムと非専門性、そして一方では知ったかぶりの驚くべき組み合わせです。
政治の分野では、法律、規制、そして異なる機関や異なるレベルでの単なる決定の戦争だけでなく、同じ機関の同じ国民によっても行われています。 ある領域から別の領域への人々の大きな移動があり、そのような状況では非常に理解できます。 同時に、『ネザヴィシマヤ・ガゼータ』の著者の一人は、理由がないわけではないが、「レプティリアン組織が新たな構造に忍び寄っている」ことについて語っている。 そうでなければ、それはあり得ません。 現在の民主主義の歌手の多くは、かつて共産主義全体主義体制で忠実に奉仕したが、そこでは成功しなかった。それは、彼ら自身の職業的不適格のためか、あるいは党や国家の指導者がそれを望んでいなかったからである。 このような動きの背後には、とりわけ、多くの労働者、特に精神労働者の、以前の分野での不十分さを隠したり補ったりしたいという願望があることがよくあります。
全体主義的な精神の活力は、特に目立ちたい、有名になりたいという大衆の願望に現れています。 突然、特別な理由がなかったかのように、たとえば政治学者や、例外なくすべての問題を「同等に専門的に」理解する政治学者の間で、ある流行が現れます。
ロシアの救済や地球規模の問題を含むあらゆる問題を解決するための正確なレシピを知っている占星術師、さらには科学界の完全な悪党さえもいます。 さらに、人気を求めるあの人やあの人が提唱するアイデアが過激であればあるほど、そのアイデアはより「科学的」であるとみなされ、当然のことながら、一般の人々に知られる可能性が高くなります。 テレビや報道機関は言うまでもなく、評判の高い雑誌や出版社は、文字通りアイデア、概念、理論を探し求めていますが、実際には、その「方法論」、議論の方法、借用元が憂鬱なほど単調であることが判明します。 これは、普通の非国教徒たちの普通の順応主義の勝利にほかなりません。 民主主義の道に沿って国を変革しようと真剣に努力し、この方向に多くのことを行っている多くの正直で原則のある人々とともに、職業倫理や道徳原則についてまったく理解していない政治家や他の職業の代表者が前面に出てきました。
ここでサドマゾヒスティック・コンプレックスの独特の急増、つまり敵の探索、陰謀的コンプレックス、暴露と自己暴露に言及しないわけにはいかない。 したがって、全体主義政権の犯罪者だけでなく、祖国のために命を捧げた真の英雄の記念碑も破壊したいという願望があります。 そのため、「私は密告者だった」、「私はセックスポットだった」、「私はスターリンの手先だった」、「私はスターリンの愛人だった」などのような非常に興味深いタイトルの作品が生まれました。 このような事実は数え切れないほどあり、これ以上列挙する必要はほとんどありません。 1つ明らかなことは、全体主義というウイルスが全体主義社会に蔓延しているだけでなく、私たちが全体主義的統合失調症からの回復と全体主義的精神からの解放という苦しい時期を経験していることを説得力をもって示しているということだ。
この章のあとがき
J・オーウェルの小説は、「彼は自分自身に打ち勝った。彼は兄を愛した。」という言葉で終わる。 これは単なる文学的な装置であり、オーウェルのユートピアにおける全体主義者の最終的な形成と確立の事実を述べるために設計されたシンボルです。 私の意見では、私が概説したのは、歴史的実践において実際に起こった場所の最も重要な特徴のほんの一部であり、全体主義による文学的ユートピア的な意識の捕虜ではありません。 この問題に関する私の立場の誤解を避けるために、いくつかの留保が必要であると考えます。 まず第一に、私が強調した特徴を理解する必要があることを考慮することが重要です。 Vそれは理想的類型論的な意味でのものであり、社会の現実の状況を正確に反映したものではない。なぜなら、ヒトラーのドイツでもスターリン主義のソ連でも、全体主義のまさに頂点にあっても、一般に、次のようなことは正当とは言えないからである。意識の普遍的な全体化について話します。 実際の状況では、状況はさらに複雑でした。
当然のことながら、もし人々が自由かパンか、つまり本質的には自由か飢餓による死かの選択を意味する場合が多いなら、ほとんどの人はパンを選ぶでしょう。 しかし、厳しく、緊急の選択が必要です。 しかし、聖書をよく研究し、それを自分の意志に役立てた大審問官は、ある点で間違っていました。同じ聖書に「人はパンだけで生きるものではない」と書かれているという事実を過小評価していたのです。 もしそうでなかったら、人類はまだ石器時代の洞窟から出てこなかっただろうし、大審問官自身の王国も永遠だったであろう。 人間は空気と同じようにパンを必要としており、額に汗して日々の糧を稼ぐ義務を負っていることは疑いの余地がありません。 しかし、それにもかかわらず、我が国の経験は、悪そのものが、それがどのような姿で現れようとも、人間の中の神聖なイメージを完全に排除し、人間を原始的な状態に戻し、自由への欲求と人間の肯定を求めることはできないことを説得力をもって示しています。真に人間的な原則は根絶できません。 したがって、意識、優先順位、世界観などがあらゆる歪みを抱えた全体主義の最も暗い時代に、それが起こるのは驚くべきことではありません。 正直に、しばしば無私無欲で自分の重荷を背負い、祖国に奉仕した何百万人、何千万人もの人々が存在し、その重要性は常に一定で不変の価値を保っていました。 したがって、この国の70年の歴史全体、そして英雄、登場人物、そしてこの歴史の単なる参加者といううらやましい運命を背負ったすべての人々に対して包括的な判決を下すことは間違っており、軽率であろう。
この章に関する質問
1. 政治文化の全体主義・権威主義モデルの主な特徴を挙げてください。
2. このモデルが成立する条件は何でしょうか?
3. 「全体主義者」の主な特徴を挙げてください。
4.全体主義的な政治文化において、神話や固定観念はどのような位置を占めていますか?
5.全体主義的意識において何が二分法的で対立的であるかを説明します。
6. 陰謀複合体はその中でどのような位置を占めていますか?
7. 「ニュースピーク」の現象を説明し、もう一度考えてみましょう。
8. 民主主義への移行条件における全体主義的意識の発現の特徴は何ですか?
文学
ベルジャエフ N.A. ロシア共産主義の起源。 - M.、1990年。
ガジエフ K.S. 全体主義意識に関するメモ // モスクワ大学の紀要。 シリーズ 12. - 社会政治的研究。 - 1993年。 - 第3位。
ジラス・M. 全体主義の顔。 -M.、1992年。
全体主義：それは何ですか？ - T. 1. - M.、1993年。
関連情報。
S.S.ゴンチャロフ
全体主義的意識、その起源と本質言語、文化、心理、宗教、政治制度、法制度、技術レベルなど、人々の間にどんな違いがあるとしても、それらはすべて同じです。 追跡 自由へ。 この自由への欲求が世界史の発展の方向性を決定するのです。
統治者の個性は歴史の発展においてどのような役割を果たしますか? 彼はどのようにしてリーダーになり、そして独裁者になったのでしょうか? 何が彼を独裁者として形作っているのでしょうか？ 彼の意識の本質は何でしょうか？ 全体主義意識とは何ですか？ 私たちは、歴史の散文にありがちな推測や空想を排除して、これらの質問やその他の質問に対する答えを得ようとします。
全体主義的意識それは、散らばっていてつながりのない主題が存在するという事実に現れています。 個性意識の性質そのものを通じて彼らは団結し、環境から押し出されます 1つ主題 -リーダー、精神を欠き、特定の一連の主題よりも高い地位にあり、それらに反対し、時間が経つにつれてそれらからますます疎外されます。
主体の全体主義的意識に対して - リーダー考慮する傾向があります その他「」としての主題 単一の万能機構の歯車と車輪", "労働の兵士", "戦闘ユニット「（レーニン、ブハーリン、トロツキー）。主題- リーダー 初めに自分をそのような考慮から排除しない、自分が似ているという感覚を奪われない その他あらゆる弱点と悪徳を抱えた臣民たち、なぜなら彼は」 人間に異星人はいない「（マルクス）。
続いて、 進行中 権力の掌握(権力ピラミッドのどのレベルでも)、主題- リーダー多くの臣民の意識の中で、彼らの卑屈さと忠誠心によって倒錯したものとなる。 中心そして彼らのために買う 普遍的なコンテンツの意味。彼らはリーダーを発表する」 リーダー", "天才「彼らは自分たちが最高だと思っている」 タレント「（エンゲルス）大勢の人々は、この主題の偉大さの意識で満たされている―― リーダーつまり、彼らにとって異質なコンテンツです。
被写体自身が、 リーダーますますその役割を主張している 内なる人他の被験者の意識の中でそれを行うことへの自発的な同意を奨励します。 リーダー、として 内なる人それによって彼らはできるだろう」 する「あなたの人生（マヤコフスキーのアドバイスを思い出してください）」 同志ジェルジンスキーと人生を歩む"）。 進行中 自発的な主体が自らの個性を主体に与えること―― リーダーに、彼らの意識はますます培われた主題で満たされています- リーダー 教えるそれは究極の真実であると宣言されています。」 行動へのガイド「（レーニン）。
で 教える全体主義的意識には、明確に目に見える目標があります。それは、多くの対象者に自分たちの考えを鼓舞することです。 意味があるでもどうやってだけだよ」 歯車と車輪", 価値があるでもどうやってだけだよ」 労働の兵士" または " 戦闘ユニット」と、人それぞれだということ。 意味がない 価値そこには 何もない、そして重要性と価値は唯一のものです 人々, 総質量. "あなたは何もなく、あなたの人々がすべてです「（ヒトラー）。
主題- リーダーそのイメージは、多数の異質な、全体主義的意識によればそれ自体意味のない主題によって集中され、誇張されているが、次第に次のような考えに至る。 たとえ国民全体が全体として彼にふさわしくなく、彼なしでは何の価値もありません（スターリン）。 それで本題は―― リーダーになる 独裁者.
独裁者は、実際に自由を剥奪されている多くの臣民に対して自由を宣言するだけで、次のように行動します。 ユニーク、絶対的、自由主題。 との同一化 州と自称する」 諸国民の父「（スターリンは）自分自身を絶対的な臣民だと考えており、 顔、社会的存在を定義すると、 唯一の議員生活のあらゆる分野で。 独裁者にとって、自分以外に真実の源はない。 彼の怪物的で倒錯した意識の中で、彼は自分だけが真実の担い手であると考えています。 彼はもはや自分抜きで人々のことを考えることはなく、同時に人々を恐れ、そして何かで満たされています。 動物 恐れあなたの大切な命のために。 独裁者は見事に孤立して残りの臣民と対峙し、臣民は全体として普遍的な主体（人民）として独裁者と対峙する。
全体主義的意識によれば、主題それ自体が別々に捉えられることはすでに上で述べた。 何もない, 顔のないこと、n を表すことができます 何かそして感じる 人格にのみ滞在します。 ランク", 質量. "1 つはゼロ、1 つはナンセンス...」（マヤコフスキー）。 大衆被験者は必然的に死に、それによって彼の無力さを明らかにします。 しかし、もし 主題従順で、静かで、コントロールされている」 強い手", 中心の場合、「」として価値があります。 歯車全体主義的意識は認識する 主題、彼のような多くの人々から切り離され、管理されていない」 強い手", 抽象的なそしてそれを純粋な抽象概念であるかのように扱い、容赦なく破壊します。 すべての主題は、次の権利を持ってのみ認められます。 他人のためである、つまり、 リーダー, 中心、および彼らの権利 自分自身の中にいて自分自身のためにいること.
統治者は自分のために行動したり発言したりするのではなく、 人々を代表して。彼は民衆から自分を切り離しているのではなく、実際には民衆の願望を無視しているように見える。 彼が人々を必要としているのは、自分の個人的な利己的な願望を隠すためだけです。 独裁者は、個人的な敵意と憎しみを隠しながら、これらの願望に反対し、自分を暴露する者は全員であると宣言します。 人々の敵, 国家、運動そして、彼らに対して最も卑劣な嘘を築き、彼が嫌いな人たちに対処します。
被験者が 個性質量のみに価値がある場合、主題は- リーダー唯一の無料のものとして それ自体に価値がある。 彼の 名前有名になり、人気が高まり、主題の名声と人気が高まります - 個性彼らのキャリアや社会的地位と同様に、無限に自由な主体の気まぐれと恣意性に依存します。 リーダー、実際には 嘘の化身.
科目- 個性「」の地位を占める（自発的か非自発的かはここでは問題ではありません） 歯車「そしてお世辞にも独裁者と呼ばれています」 歴史を作った人"、 にあります 混沌そしてそれ自体が特定のことを表します 混沌。 この混沌の中で 宣言されていない内戦, お祭り騒ぎ嘘と犯罪 科目-"歯車「ぶつかり合い、破壊し合う。それが現われる」 下層階級の全体主義的意識。 主題- リーダーここでは次のように表示されます 裁判官と和平調停者: 罪を犯した者を罰し、権利を与える。 同時に、実際に正しい人が正しいと宣言されるのではなく、彼の立場を共有する人が正しいと宣言されます。
独裁者は、彼に捧げられた大衆全体を擬人化したものである。」 歯車」、裁判官と和平調停者の役割を引き受けたので、この段階で彼はすでに感じています クリエイターすべてを引き受ける 行為独裁者である彼が認可した人々、 世界の支配者人々を～から解放する 良心の法廷、これは自分自身が平等であると宣言するのと同じです 神へ. "私は人間を良心という屈辱的なキメラから解放します「（スターリンがヒトラーに与えたとされる言葉）。
したがって、被験者は――」 歯車」すでに自分で考える必要から解放されています。 また、危険になります。 すべてを決めてくれる人がいる。 彼らの役割は要約すると、独裁者を喜ばせ、彼の秘密の願望を推測し、独裁者に疑惑の影すら落ちないようにそれを実行することだけだ、なぜなら彼は非の打ちどころのない評判を持っているからだ。 純度" そして " 神聖さ「リーダーは全体主義的意識の旗印である（そのようなものはなくても） 斑点そして 副、新しい共産主義指導者はロシア人に自己紹介します）。
ただし、いわゆる クリエイター", "世界の支配者", "諸国民の父「恐ろしい、残酷なことが起こっている 人間、形式的で合理的な思考を持っており、彼のルールは変わります 終わりのない戦争と破滅へ州。 彼は人々を社会的、経済的大混乱に陥れ、すぐに彼らを運命のなすがままに放り出し、特定の重要な問題を解決することができないことを正当化します。 成功でめまいがするまたは 敵の陰謀。 だからこそ、独裁者の全体主義的意識は、 流血の恐怖、自国民に向けられ、カラフルな表現（これはおそらく人民の敵、改革、再建などとの戦いであるということ）で隠蔽されたり、あるいは、 対外略奪戦争拡張のためでもある」 居住空間「または参加する目的で」 原始的な「土地。
被写体の力―― リーダー彼は民に対して破壊的な力を持っています。 の上 個性を保つ反体制派どちらにもなりたくない」 歯車"、 または " 労働の兵士"、 または " 戦闘部隊」と、合法的に見せかけだけの合法化された権力を全力で打ち倒す。
全体主義的な意識は、個人の価値を戦争と労働への適性のみに見なします（エジプトのファラオはこう言います。） 彼らが働き、空虚なスピーチをしないように、もっと仕事を与えてください。「出エジプト記 5:9)、準備完了 労働と防衛へ。 独裁者はこの適合性の欠如を「 知的障害「破壊に値する。たとえ 霊的人格外部からの屈辱やいじめにさらされる 大衆」のレベルまで平準化することを目指しています。 戦闘部隊「彼は諦めるだろう。そして彼が諦めなければ尚更だ」 敵が降伏しなければ破壊される" （苦い）。
独裁者は自分の意見に全会一致を持たないし、持つこともできない 周囲。 環境自体はこれを理解していますが、全体主義的意識の性質によれば、環境は独裁者を称賛し、美化し、それによって外面的には揺るぎない基盤を作り出します。 彼の人格に対するカルト.
独裁者の側近は気づく 脆弱性しかし、誰もが自分自身と自分の保身のことだけを考えています。 これにより、お互いの関係における信頼が失われ、お互いに妥協する材料の収集が生じます。 これに基づいて、否定的な態度が常に生じます お互いにこの環境を構成する人々は、次の目的を持った秘密および公然の非難の形で現れます。 クリーニング 行」と否定的な態度 独裁者自身に、彼に対する外部の儀式的崇拝と美化によって、彼に対する深く隠された秘密の憎悪が表現されました。
独裁者に近い人々は、彼が必要でなければ彼を支持しないだろう。 彼らは暴君を称賛し、彼に迎合し、彼に媚び、彼を次の地位に引き上げます。 国家機密彼の 平凡そして 無価値。 独裁者に対する態度が違っていたら、彼らは全員不要になり、報復の危険にさらされていただろう。 したがって、全体主義的意識が人間関係の基礎となる リーダーがいる被験者、そして人間関係の基礎 被験者同士看板の下に」 無私無欲」リーダーへの献身」 本物「彼への忠誠心。
全体主義的な主体の意識 - 個性国家犯罪である暴力的な権力掌握によって誰が国家元首になったかは、国家の政治構造も決定する。 主題なので、 リーダー、国家元首に立つことが主題である 人格と ある意識、そしてこの意識は 全体主義者この意識に従って確立されている限り、 全体主義的な政治体制、州全体を非法的機関でカバーし、それによって国家を方向転換する 車の中で 弾圧と略奪.
主題- 人格全体主義的な意識を持ち、その存在と全体主義的な国家の両方の必要性を理論的に準備し、実証し、正当化しようと努めています。
独裁者はそのような制度の担い手であり、保護者である。 教え、それは権力を維持することを目的とした彼のあらゆる行動を正当化するでしょう。 したがって、彼の主観的な態度や考えを保護し、肯定するのに役立つものだけが、彼の環境によって「」として伝えられます。 素晴らしい 発見「独裁者は敵対者とのいかなる対話も容認せず、対話を好む」 対立と独白 (テレビ現代の独裁者にとっては かけがえのない力) を課す目的のため 大衆へあなたのアイデア。
全体主義的意識、自発的唯物論の領域に没頭し、存在するすべての基礎と始まりを認識する 案件、一貫しているようです。 果てしなく尽きない精神、彼によって材料の結果として描かれているだけでなく、 無限の能力全体主義的な意識が求めるのは、 網羅的で限定的なもの、時々利用できるもの、そして主題を破壊する前にそこから抽出できるもの、そしてその後、干渉することなく、他の人の仕事の結果を流用し、それを自分の思考の成果として偽装します。
全体主義的意識は次のものに匹敵する 受信者、常に再生と新しい血の受け入れを必要としている人、そうでなければ死に直面するか、あるいは（私たちが目を向ければ） 画像フィクション) 吸血鬼命を延ばすために犠牲者の血を吸う。 同時に、全体主義的意識はその本質を覆い隠し、人々の間に意識的に自らへの畏敬の念を呼び起こします。 詩人や音楽家が指導者の気遣いを歌う 人類の善について、問題解決における彼の素晴らしい仕事 素晴らしい建設プロジェクトなどであり、その非人道的な本質は、対象者が死の危機に瀕しているか、死亡したときにのみ明らかになります。
全体主義的意識 独裁者全体主義的意識の集中的な表現である 草の根. 進捗しかし、人々は精神的な抑圧から目覚め、彼らの人格の中にあるということです。 いわゆる 最高の（この歴史的瞬間に）代表者たちは独裁者とその取り巻きによって打倒され、破壊される 全体主義体制州。
開示 全体主義意識の本質、その原則を推進し、 説明過去に起こった出来事、歴史のこの瞬間に起こったこと、そして 予測もする 行動 主体 - そのような意識の持ち主.
世界史には、この主題における全体主義的な意識形態の存在と全体主義的政治システムの存在の両方を裏付ける数多くの事実が溢れています。 それを否定する人はいないでしょう すべての人は自分自身において自由です。しかし、人類の歴史は、人間が自分自身について常に知っていたわけではないことを示しています。 自分自身の中で、そして自分自身のために。 人間そのものが自由であるという意識が最初に生じた キリスト教では。 したがって、真の自己認識に向けた意識の発達は、主に「1 つ」でも「いくつか」でもないという事実に見られます。 あ みんな彼は自由の原則を実践する必要性を認識し、自由な創造的活動に身を置くことに気づきました。
全体主義的意識すでに述べたように、宣言するだけです 自由実際にそれを奪われている多くの被験者にとって。 独裁者は人々の意識を次のような方向に向けようとしている 認識のみ 1つ リーダー、唯一、絶対、そして自由主題- リーダーそしてによって テロ被験者が多数派であることを保証します 彼らは自分たちが自由であることを認識していませんし、認識していません。
国々で ファシスト志向理論が広められている 人種的および国家的排他性征服政策と世界支配を確立するという主張の正当化として。 国々で 社会主義志向理論が広められている 階級闘争そこではプロレタリアートにブルジョアジーの墓掘り役が与えられ、全世界を征服するのは彼であることが証明される。
で 社会主義諸国たとえば、ほとんど子供の頃から、彼らは次のように教えられます。 ソビエト国民 最も幸せな彼らは住んでいるから 最も民主的であり、 最も先進的な 世界の国. "私たちは奴隷ではありません、私たちは奴隷ではありません「（ABCブック）。彼らはこの国だけだと主張している」 プロレタリアートの独裁市民 無料あんな国がまたあるなんて」 人がとても自由に呼吸できる場所「いいえ、ありませんでしたし、これからもありません、そしてこれは何ですか？」 自由結果はありますか 犠牲的な人々に奉仕する 革命党人生を捧げた人 人類の解放のための戦い、そして最後に結果が出ます 天才リーダー。 広く届けられたおかげで、 宣伝と扇動被験者の意識は、人々は生きる権利を獲得する義務があるという考えにすでに慣れつつある 英雄, この戦いで倒れたそしてもちろん、 リーダー。 あ 話（ほとんどが捏造）政党の指導者とその関係者が言っている 編集されました マニフェスト、プログラム、憲章、理論が策定されました、そこで彼らは自分たちの意見を率直に表明しました。 権力を掌握し確立したいという願望 独裁政権建設の手段として、あるいは 無階級社会、国家全体（19世紀の考え方は 共産主義大衆を引き継ぎ始めた）、または 繁栄した ナチス国家（20世紀にはこの考えが ファシズム大衆を掌握し始めた）、何が起こっていたのか 残酷な 党内闘争("クリーニング「スターリン」 長いナイフの夜「ヒトラー）。そしてこれはすべて行われ、そして現在行われている、あるいは 人類の幸福のために、 または 選ばれた種族の名において-全体主義的意識の方向に応じて。 そして最終的には、呼びかけやスローガンの形で、次のような願望をオープンに認識します。 世界征服、そしてそれは本質的に、 基礎そのような" 理想的"社会構成 - 共産主義かファシズムか- は 無神論。だから看板の下、というかカバーの下に」 宗教的麻薬からの人の良心の解放「（マルクスは）努力している」 種族の浄化「（ヒトラーの）弾圧が行われる」 良心の自由。
しかし主体と人格の衝突の中で 現実とともに発見されなければならない 既存の社会的不平等: 部下、限られた地位 一人でそして支配的で無制限の地位 その他.
～に奴隷的に依存する対象 支配的なイデオロギー、いわゆる「」 唯一の真実の教え” そしてそれを自分の中に取り込んだ人は誰でも、自分の本質を次のように変えます。 自分の中の目標こうして偶然と外的必然性の領域にどんどん沈んでいきます。 被験者の意識 巧みに全体主義体制全体が抑圧され、圧力を受けている。
リーダーが主体の意識の中心となり、主体はすでに自分の目ではなくリーダーの目で現実を見つめ、リーダーの意志どおりに見つめ、 自己意志主体が現実の表現として受け入れるもの 自由、 そして彼の 独断的な教え- 理論的な場合 正当化と正当化 寛容さ、被験者はそれを認識します 人生必要性。
したがって、既存の 社交 不平等、いわゆる 自由指導者であり独裁者であり、彼が行使するルールは次のようなものに過ぎません。 恣意、そしてこれ 1つがある 専制君主と 全然自由な人ではない。 あ 人々自由へのあらゆる願望を持ちながらも、独裁者の条件、彼の計画、原則、教えを受け入れた結果、自分もまた 独身ではない.
取り巻き独裁者もみんなも 経済的および政治的支援を提供する独裁者は独裁政権を確立する際にも自由を求めて努力するが、その必要性は 自分のため彼らは気づいたが、もし彼らの側にあるとしたら 認識されない自由の必要性と ほかの人のため少数派か多数派を構成する主体、そしてこの自由は彼らによって誤解されているが、本質的には、 自由ではないそして今も存在します それだけに いくつかの、A ない すべてのために、したがって、次のような状態になります。 無限の自己意志必然的に確立される 専制主義、精神的、創造的な原則の奴隷化。
全体主義意識は決して宣言しない 悪とはいえ、彼は次の原則に従って生きています。」 悪ければ悪いほど良い「。つまり、悪いほど ほかの人のため、なおさらです 彼のために。 宣言します 親切、を呼びかけます 良い、しかし本質的には 異なる道徳、秘められた願望を表現 悪に、だからこそ、全体主義的意識の善を求める声は現れているのです。 不道徳、彼の道徳の内容は決定されているので、 否定性目標 ( 悪を行う）。 宣言されたことにより、 良い、全体主義意識が一致している のみ 現象の表面で原則を持って 道徳知られているように、これは善を肯定し促進することで構成されています。 法律しかし、これらの法律は独裁者やその側近の権力を強化する方向に常に変化しているため、その実態はますます明らかになっている 幻想的な法と秩序 不道徳.
民主主義の縮小と党エリートの無制限の権力の確立に向けた法律の変更の典型的な例は、旧ソ連で3度行われた新憲法の制定と採択である。 キャンセル" 有名な「ソ連最後の憲法第 6 条 (」 ソビエト社会の指導力、指導力、その政治制度の中核、すべての国家および公共組織はソビエト連邦共産党である。") 最後の葬儀の和音が鳴り響いた 外部的に一貫した調和のとれた国家システム、そして 中から粘土像のように完全に腐って破壊され、その構成部分はこうなった。」 夏の脱穀場の塵のように、風が吹き飛ばし、跡形も残らなかった。...」（Dan.2、35）。
主題- リーダー、彼の環境（中心）は彼を破壊する目的で人間の自由を侵害します。 内部プロセス。リーダーは、自分自身が非霊的であるため、周囲を次のように導きます。 形式主義、スコラ主義、独断主義。 それで、たとえば、スターリンは科学的「 ディスカッション"、それから " になりました イデオロギー的な粛清「科学者や作家の間で。
全体主義的意識の信条は、その欲望によって表現されます。」 生き残るためにすべてを嘘の上に構築する"。特に賞賛される プロパガンダに嘘がある（ゲッベルス）。 もちろん、次のような注意点があります。 嘘をつくのは敵だけにすべきだ。 結局のところ、すべてと自分自身の犯罪的意図を敵のせいにすることができます。 そして、誰でも 敵ではないそれを証明しなければならない 熱心なそして 無条件のサービスリーダーであり、彼の党であり、自分の人生を完全に彼に捧げ、彼のためにいつでも死ぬ準備ができている " 不滅のアイデア"...
全体主義的な意識は、主体が自分の内なる精神的なプロセスに集中することを呼びます。 抽象化に奉仕し、可能な限り最悪の方法で自分自身を中傷する、したがって、それを拒否します 自己認識、大衆を奉仕に向けます 特定の人に対して、つまり 自分に, 主題のリーダー, リーダー。 最も近いサークルである武装同志たちは、大衆に意図的な模範を示す最初の人たちだ。」 良心的な「リーダーが設定した課題を解決するための勤勉さ」 熱心な「彼の戒律を厳格に守りたいという願望、その一例」 忠実度「彼と彼の教えに対して。
合理的な活動（技術、経済など）の分野における並外れた能力を否定できない非精神的な人物、」 掴む" のみ 結果労働、 どれの彼はすぐにそれを偽りの謙虚さを持たずに記録し、自分自身の説明に帰するよう努める、つまり、（他人を評価するのと同じように）それを自分自身に当てはめようとする。 プロセス含む 結果はそれ自体にある、彼から隠され、彼はそれを無視し、それによって彼が自分自身の中で区別していないことを明らかにします 自分自身から 彼の内なる人。 これが精神性の欠如の本質だ。 そんな人は見てないよ それ自体 内なる人、浸されているので、 外部のあらゆるものに、したがって、自分自身を次のように考える機会が奪われます。 そのような。 したがって、私たちは彼について次のように言えます。 未分化の統一と あなた自身とあなたの内なる人、 とは 素朴な、単純な考え無神論.
逆に全体主義的な意識は、 知っていますこの存在について 内なる人、 しかし 正式に識別する あなたも彼と一緒にと誇らしげに宣言します。 この内なる人（例えば、スターリン 自分のためレーニンをと間違えた 内なる人そして自らの手でこう書いた。」 スターリンは今日ではレーニンです"、A のために スターリン主義者自らを「」に変えた彼 マルクス・レーニン主義の神」と同じになった 内なる人）そして最終的には極端な方向に進みます。」 最後の柱まで「（ドストエフスキーが言ったように）彼は自分自身を次のように高揚しています。 見える神 父親 すべての人々の。 そして、これは以上の何ものでもありません パラノイア、好戦的な無神論専制君主が来るのは、 デッドエンド、そこから彼は 出られない、全体主義的な意識のため 現存する真の神の前での謙虚さは つまずき.
印象的な例 好戦的な 無神論, パラノイアイスラエル人がエジプトを離れることを頑なに拒否し、エジプトの王として仕えるかもしれない（研究者らはそれがファラオ・メルネフタだったと信じている）。 そしてイスラエルを手放すことを強いられた後、彼は次のことに執着するようになった。 奴隷制 ("なぜ彼らはイスラエル人を私たちのために働かせないように放っておいたのでしょうか？? 出エジプト記 14:5)、彼らを追跡した結果、紅海の水が彼を軍隊ごと飲み込んだ。
反対する、それが主題です - リーダー、暴君は次のようにみなされます。 権力闘争、 どうやって " 国家的裏切り「（サダム・フセインは）しばしば反体制派の命を犠牲にするが、彼の本質と主題との間の完全な不一致を明らかにしている。 リーダーそしてそれ自体には本当の根拠がないことに気づきます。 この真の根拠を見つけようとして、反対派は全体主義意識に抵抗し始めます。 最初のマイナス。 こうやって生まれるのです 反対。 独裁者の拒絶と、独裁者からのあからさまな離脱に伴うリスクを通じて 反対する基地への帰還があり、 物質。
権力闘争の真の参加者は全体主義的な意識の性質を変えることはなく、この残忍な闘争の中で自己認識を放棄するようになる。 全体主義的意識として自らを維持することによって、彼らは自らの活動を妨げる。 スピリチュアル開発を怠り、 内なる人、誰だけができる 撤回する全体主義意識の行き止まりから主題を導き、 彼の自分自身の犠牲として 虚栄心.
いつ 全体主義意識身近な環境の参加とその直接的な支援なしには達成できない 最高権力、その後、この強制押収行為に続いて、 強化と保持 当局貢献する 上昇彼自身の目に映る彼と、彼を見るすべての人々の目に映る彼 理想の統治者.
しかし 理想の統治者- これは、支配者が侵害された正義を回復し、官僚主義、官僚主義を破壊し、国民としての権利を侵害した場合には官僚を裁判にかける権利があると信じている人々自身の想像力の創造にすぎません。 帝政時代、彼らは地主を追放して忠実な農民に土地を分配することを夢見ており、ソビエト時代にはその考えが大衆の間で培われた。 明るい将来そして幸福を夢見る人々は勝利の名の下に自らを犠牲にした。」 共産主義の亡霊". しかし本質的には、彼は全体主義のモロクに犠牲にされたのです。
人々の意識には、理想の統治者という自らの幻想を創造することへの献身が染み込んでいます。 」 マスターが来ます、マスターが私たちを裁くでしょう...」（ネクラソフ）理想的な統治者としての彼から 変革的な活動、改革を待っていますそうすれば多くの人が楽になるでしょう。 理想的な統治者にすべての希望と願望を託すことで、人々は自分たちの権利と自由、そして統治者を求める闘争に参加することから身を引いているように見える。 人々の自滅人民を自分の意のままに服従させる独裁者の無制限の権力を受け取る。 このようにして、人々自身が奴隷化と屈辱の条件を作り出すのです。
機構 奴隷化数学的精度で機能します: 支配者と彼の側近が創造します 下位官僚的管理そして、全体主義的な政府形態を強化するために、その主な特徴である全体主義的政府形態を強化するために、全権を与えられた範囲内で影響力と活動範囲を分配する。 専制主義.
全体主義的な政府形態には他にも重要な特徴があります。 デュアル政府の形態 1つリーダー 開ける単一の認識された支配者として (" 皇帝")、A 別のリーダー 隠れたアドバイザー、イデオロギー学者として (" 祭司"); 指導者の個人崇拝; 社会的地位による国民の分割: 人々とパーティー(キリスト教の偽りの形に似ています) : 信徒と聖職者).
についてのスローガン 団結 人々とパーティー常にスローガンのままでした。 旧ソ連のすべての人民へ、次の目的を持って この部門を強化する「」という一般名が付けられました。 ソ連の人々「。そして人々は以来、 1つその後、すべての国に義務付けられます 相互言語, 単一の領土（帝国）、 文化の内容が統一されている...
対象者の所属 パーティー全体主義政権下では、その結果として起こったし、現在も続いている 特権的な地位、あらゆるレベルの役人が立ち入ることができる リーダーシップコアへ。 しかし、その欲望は 草の根特権は悲劇と不条理の域に達します。 たとえば、前線では、致命的な戦闘に入る前に、非党員の戦闘員が戦闘で死ぬ特権を得るために党に加わりました。 共産主義者。 そのような " 静けさ「下層階級の英雄的行為はもちろん、 お世辞独裁者と支配エリートに...
問題を解決するにあたって 出口全体主義的意識を行き止まりから脱却するには、最も重要なことは、 精神の自由本質を構成する みんな人間、人々が最初に気づいたのは キリスト教では . 毎人間 無料 それ自体そしてどうやって 無料 それ自体彼はそれを実行する絶対的な権利を持っています 自由の原則、になる 本当に無料。
間違いなく、 たったひとつ 可決この原則は、たとえ国家全体であっても、それに基づいて直ちに国家構造を自動的に変えることはできない。 自由の原則理性と秩序が勝利しましたが、秩序を維持し維持することに興味があるのは理性的な人だけです。 一つのこと 宣言、自由の受け入れそれ自体はそうですが、まったく別の問題です - その実装.
一人ひとりがコンセプトを理解し、解釈する 自由それはそれで、無数の誤解や意図的な歪曲をもたらし、多くの場合、その結果は完全に間違ったものになります。 反対彼らが目指していた目標。 国家が勝利できるように 本当の自由、一世代以上の努力が必要です。 達成された結果、 どうやら、 しなければならない仕える 基準評価 活動興味、目標、およびその実行が普遍的な目標と一致するあらゆる人物、特に歴史上の人物 真実と善...
人々は電話をかける可能性について議論する傾向があります 音楽この作曲家またはあの作曲家、 詩この詩人またはあの詩人」 神聖な」とありますが、注意していただきたいのは、 特にその人に対して-そして何よりも彼に！ - これは属する神聖な起源知能, そのおかげで彼は自分自身において自由であるように見え、それが彼の創造的な活動に現れます。
人は自由に対して、このことに対してどう反応するのか 神へその中で、それがどのように決定されるか 本物立場、彼の スピリチュアル現実。
否定これ 神聖な起源人を作る 有罪道徳と宗教の衰退。 告白同じこと 神の原則よ、神よ、神に訴えてください。作成します 耐久性のある 基礎人間による実際の実装に向けて 自由の原則.
私たちは劇的な地点に到達しました。 そして、今日私たちに起こっていることの理由は、政治家にもありますが、政治家にありません。 私たちの主な問題は、現代ロシア社会の意識の中に息づく全体主義の遺産です。
前世紀の第 2 四半期のナチス ドイツとファシストのイタリア (20 世紀のさまざまな時期のフランコ主義のスペイン、サラザール政権下のポルトガル、毛沢東主義の中国など) を、私たちに近い歴史と比較すると、共産主義の教義の旗印の下では、多くの類似点が見られるでしょう。 これは一般的です - 暴力の美化と美化、暴力、主に国家暴力の正当化とプロパガンダです。 国家は本質的に、道徳や法律よりも自らを優先しており、支配エリートの権力的野心は最高の公共善であると宣言されており、そのためには国の半分が殺されても構わない。
ソ連の過去の比喩と、それが現在に再現される理由について
1980 年モスクワオリンピック開幕 | 写真 : レイモンド・ドゥパルドン/マグナム・フォト/グリンバーグ・エージェンシー
強さと知性
暴力は美徳のランクにまで高められ、非常に魅力的な外観を与えられました。当時のソ連とドイツの映画、同じレニ・リーフェンシュタールの「オリンピア」を思い出してください。 残忍さの美学、巨大な死体、巨大な建物、共産主義の信じられないほどの規模の建設プロジェクト。 野蛮な暴力の崇拝と知性の嘲笑、芸術の侵害、解放戦争であれ征服戦争であれ、国家とその軍隊の終わりのない勝利の行進としてこの国のこれまでの歴史全体を構築すること。 棒の助けを借りて複雑な社会的および文化的問題を解決しようとする試み - これはすべて全体主義的意識の複合体から来ています。 それは肯定することができます - そしてそれは肯定されています！ - ソ連の強制収容所やドイツの強制収容所の建設など、最も粗野な形式、つまり人々の物理的破壊によるものですが、より洗練された方法、たとえば哲学的議論の形式を使用することもできます(ドイツでは、ナチズムの出現の黎明期に、大学の教室や教授室、あるいは劇場、映画、メディアを通じた大規模なプロパガンダが実りの土壌となったことを思い出させてください。 暴力の美学を言語化したものは、よく手入れされた土地に落ち、国家暴力の哲学的基盤のようなものを生み出します。 20世紀の30年代には、エリートがファシストの思想に夢中になった国が多くありました。たとえば、イギリスでは貴族の一部がナチズムのイデオロギーに共感していましたが、歴史的および文化的伝統により、これは深刻な発展を遂げませんでした。 残念ながら、ロシアでは暴力への熱狂が何十年も続き、そのひずみは今も生き続けている。暴力は権力構造のレベルでも、私たちのほとんどの心の中にも社会に浸透している。
万能薬はない
「全体主義」という用語は、今日のロシアはもちろんのこと、スターリン主義後のソ連の時代にも当てはまらない、という言葉をよく耳にします。 しかし、問題は比較に関するものではありません。共通の優勢なものを理解し、このウイルスがどこにも消えていないこと、私たちの祖国ではそれに対するワクチン接種がなかったことを理解する必要があり、したがって、たとえ弱まった形であっても、感染する可能性があります。再び当局と社会。
私たちには、市場経済と私有財産がより多元的な領域を生み出し、いかなる競争も許さない全体主義意識にとっての万能薬であるように思えます。 しかし、20世紀の権威主義的で全体主義的なヨーロッパ諸国の多くでは、私的主導権が廃止されなかったが、「愛による友、法による敵」という有名なスローガンが有効であった。 とても懐かしいですね。
過去10年間で企業は崩壊し、中小企業は完全に破壊されました。 最近の調査によると、ロシアでは自分の個人事業を立ち上げたいと考えている国民はわずか2％ですが、米国では70％、ヨーロッパでは平均25％です。 ますます多くの経済分野が国営企業の独占下に置かれており、形式的には民間企業が主に国有企業との密接な関係によって生き残っている。 したがって、組織としてのビジネスの自律性は侵害されており、すべてを包括する同じ国家によってカバーされています。 これは、権力からの独立の領域も縮小していることを意味します。 これに加えて、外国代理店と認定された独立した非政府組織に対する攻撃が加わり、すでに極めて小規模だった第三セクターが片隅に追いやられ始めている。 同時に、科学、教育、私生活の領域への侵入があり、今や国家はほぼあらゆる場所に存在しています。 管理を容易にするために、10 の劇場の代わりに 1 つの劇場、100 の大学の代わりに 10 の劇場を用意します。
しかし、問題は、複雑で多様な社会組織を単一のセンターから単純なソリューションで管理することは不可能であるということです。 動作しません。 良くても停滞が始まり、最悪の場合は壊死または混乱が始まります。 そして国家は暴力を必要とするようになり、言い換えれば、膝を折ることが統制の一形態および方法となる。
出口
今日、多くの人が抱いている疑問は、未来はあらかじめ決まっているのか、それとも代替案を求めてまだ戦うことができるのかということです。 私は決定論のファンではありません。確かに、状況は非常に劇的ですが、このような事態の進展を防ぐために、私たち知的職業人は何をしてきたのかという質問をする価値はあります。 そして、私たちは今何をしているのでしょうか、そして私たちがやっていることは十分なのでしょうか？ テレビ画面や国家院から聞かされるもの以外の倫理原則や考えを多くの人々に伝える方法はあるのでしょうか？ たとえば、国家の機能は社会活動の抑圧や財政資源や天然資源の強制的な再分配ではなく、民主主義国家のある種の逸脱で起こるのと同じように、自己組織化社会の行動を調整することであるということ。
私たちは自分自身の役割、つまり創造的で知的な職業に就いている人々の役割を真剣に再考する必要があるように思えます。 私はカンファレンスや会合によく出張しますが、いつも印象に残ることの一つは、知識人の驚くべき俗物性、固定観念への固執、理解できる言語で他人と話す能力の無さです。 固定観念を少し単純化すると、次のとおりです。私たちの社会は平凡で、何もできず、誰も私たちの話を聞いてくれません、知識人もいません、誰も私たちを評価しません、したがって、状況は完全に絶望的です。 このように、ロシアではこれが一度ならず起こった。教育を受けた階級が、その時々で、啓発されていない大衆から身を守るシステムを作り上げたのだ。 かつてフランス語は、特別な食糧から特別な下宿や特別なクラブ、作家、建築家、映画に至るまで、人生のエリート主義でした。
一方、ソ連の戦後史全体は、私的な領域を拡大しようとする社会の闘争、つまり国家から切り離された私生活の権利を求める闘争の一例である。 その後、パブリク・モロゾフは開拓者の英雄ではなくなりましたが、あらゆる教育委員会に所属していました。家族は神聖であり、友人や親戚は国家の恣意から守られなければなりません。これは社会倫理の一部となり始めました。 州からの自治を求めるこの闘争は、野生観光から家庭での科学セミナーまで、さまざまな形をとり、住宅地や住宅地に「コペイカのかけら」の規模であったとしても、自由の場の創造という1つの目標を追求した。タイガのテント。
「国家の終わりのない勝利の行進としてこの国の歴史を築くことは、すべて全体主義的意識の複合体から来ている。」
今日、私たちはまったく同じことを目にしています。たとえば、自動車運転者の動きを考えてみましょう。 これが自己組織化された社会運動でないとしたら何でしょうか？ 多くの人はそれを真剣な政治コミュニティとして認識していませんが、それは無駄です。 なぜなら、それはソ連崩壊後の社会の言語であり、そこでは車を所有することはステータスのしるしであるだけでなく、プライバシーの要求でもあり、平等な競争条件を求める闘争でもあるからです。 社会の社会活動にはそのような例がたくさんあります。 しかし、ジャーナリスト、社会学者、政治家はどれくらいの頻度でそれらに気づくでしょうか? そして、私たちはロシア社会で実際にどのようなプロセスが起こっているかを知っているのでしょうか、それとも私たちのささやかな経験の枠組みによって制限されているものだけを見て、気づいているのでしょうか？
しかし、この社会を研究しなければ、私たちは社会と話すことさえできません。しかし、社会は会話を切望しています。 そして、私たちが話すと、人々は私たちを敵意をもって認識することがよくありますが、それは誰もがしっかりしているからではありません。理論という抽象的な言語を理解していないからです。 「民主主義」、「言論の自由」、「自由主義経済」、「私有財産」などは、これらの最も重要な考え方に倫理的な基盤が与えられるまで、またこれらの用語が人々の生活習慣と関連付けられるまでは、空虚な言葉です。 この考えは、一方ではロシアの全世界への帰属を擁護するという開放性の考えであり、他方では認識され、それを話すことができなければならない社会の特定の言語があることを理解するというものである。それはまさに、知的専門職に就く人々にとって最優先の課題であるべきだと私には思われる。
私たちの国と同様の政権を有する他の国の両方で、全体主義政権に対する抵抗の経験について私たちは何冊の教科書や歴史書を知っているでしょうか? 90年代に学者サハロフがどのように蹴られたかを覚えていますか？ 60年代はどのように嘲笑されましたか？ ソ連の人権活動家や戦後の芸術的不適合主義について知っている人はどれだけいるでしょうか？ 一方、それらは市民社会の出現と発展における私たちのロシアの経験であり、今日の私たちにとってこれまで以上に重要な経験です。
いいえ、私はあなたに、すべてを放棄して杖を持って人々の中へ行くようにと言っているのではありません。 私は、現代社会における知識人の使命を再考し、私たちが置かれている状況に対する責任を認識し、主要な闘争は人々の精神をめぐる闘争であることを理解することを提案します。 全体主義的な意識が勝利するのは、とりわけ、私たちが方法を知らず、したくない、恐れ、後退するためです。