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人類史上最も恐ろしい拷問（写真21枚）。エトルリア人はどこにいますか、そしてロシアのエトルリアの死者の都市はそれと何の関係がありますか？

人類史上最も恐ろしい拷問（写真21枚）。エトルリア人はどこにいますか、そしてロシアのエトルリアの死者の都市はそれと何の関係がありますか？

ローマ人は西ヨーロッパの教師と呼ばれています。実際、西ヨーロッパ文明は、アルファベット表記から下水道システムに至るまで、ローマ文化から得た膨大な数の成果を取り入れました。しかし、ローマ人自身にも独自の教師がいました。というのは、ローマ文明の発祥地には、今日まで謎に包まれた民族であるエトルリア人によって創造された、もう一つのより古い文明が存在するからです。私たちが本を「エトルリア人 - ミステリーナンバーワン」と名付けたのも当然のことです。実際、古代文明の起源を研究する現代歴史科学の「最初の問題」は、地理的大発見の時代以降に定着した文化である西ヨーロッパ文化の「教師の教師」の問題を提起すべきではないだろうか。、現在の南極の越冬基地を含め、世界各地に広がっているのでしょうか？

地球上には、その起源、歴史、言語、文化が謎に見える人々がたくさんいます。それでも、エトルリア人は当然のことながら「最も謎に満ちた」民族と呼ばれています。結局のところ、彼らは遠く離れたエキゾチックな土地ではなく、ヨーロッパのまさに中心部に住んでいました。彼らの研究はルネッサンス時代に始まりました。当時、ヨーロッパ人はアメリカ、オーストラリア、オセアニアについて何も知らず、アフリカとアジアに関する彼らの情報は非常に素晴らしかったですが、私たちのものは「教師の教師」についての知識は、コンゴのピグミー、アマゾンのインディアン、オセアニアのポリネシア人、その他の「謎めいた」人々と比べて少ない。エトルリアのミステリーはまさに「ミステリーナンバーワン」です。

この謎は、他のヨーロッパの人々とともに私たちが使用している文化遺産の起源を研究しているソ連の科学者たちを心配させずにはいられません。

ローマのシンボルは、ロムルスとレムスに乳を与えたカピトリーノのオオカミです。この都市の伝説的な創設者はロムルスであると考えられており、ローマ、あるいはむしろローマという名前そのものがその名前に由来しています（私たちスラブ人はそれをローマと呼びます）。もちろん、これは広く広まっている俗説にすぎません。「永遠の都市」の名前は、そこが立つ川にちなんで付けられました。結局のところ、テベレ川の最も古い名前はルマのように聞こえます。この言葉はおそらくエトルリア語に由来すると思われます。しかし、ローマ人は名前だけでなく、都市自体の創設も神秘的な先人たちのおかげです。そして、ローマを擬人化したカピトリーノの雌狼の彫刻は、エトルリア人の巨匠の手によって作られましたが、後にローマ人によって、幼児のロムルスとレムスの人形が取り付けられました。そして、ローマの古代の住民とは異なり、私たちにとって、それは別の意味を持ちます。「永遠の都市」はエトルリア人によって設立され、その後ローマ人がエトルリア人からバトンを引き継ぎました。

現在のボローニャ郊外からそれほど遠くないところで、考古学者たちは幸運にも、多かれ少なかれ時間に余裕のあるエトルリアの小さな都市を見つけることができました。そこからエトルリアの都市の配置を判断することができます。それらは丘の上に階段状に建てられていました。中央の上部には寺院が建てられ、その下には都市の住宅部分が幾何学的に正確に配置されていました。その必須の付属品は流水システムでした...それは本当ではないでしょうか。古代ローマの正確なコピーであり、7つの丘の上に立っており、それぞれの丘には神殿があり、流水供給システムが装備されています（ところで、今でも稼働しています!)?

最古のエトルリアの家は円形でした。彼らは茅葺き屋根で覆われていました。しかしごく初期に、中央の部屋で暖炉が燃える長方形の家が現れ始めました。屋根の穴から煙が出ていました。エトルリアの都市を支配していた貴族や軍事貴族は、アトリウムのある家、つまり家の中に囲炉裏のあるオープンエリアのある家に住んでいました。これらすべては、後で「ローマ」タイプの住宅建物で見つかります。「エトルリア」と呼ぶのが正確でしょう。

ローマ人はまた、エトルリア人の神殿のデザインを採用し、その屋根とエンタブラチュア（屋根と柱の間の構造の部分）は彫刻や粘土のレリーフで装飾されていました。しかし、ここには連続性や模倣さえ存在しない場合がありました。ローマの有名な寺院の多くはエトルリア人の巨匠によって建てられました。

カピトリーノのオオカミはローマの象徴です。彼の永遠と力の象徴は、カピトリーノの丘の頂上にある壮大な神殿で、有名な雌狼や他の多くの彫像やレリーフで飾られています。それらの作者は、エトルリアの都市ヴェイイ出身のエトルリアの彫刻家ヴァルカでした。

キャピトルヒル寺院。木星、ジュノー、ミネルヴァに捧げられたこの大聖堂は、ローマ最後の王、エトルリア起源の誇り高きタルクィニウスの命令によって作られ、その建築は典型的なエトルリア様式です。寺院の正面部分は列柱のあるホールです。後部 - 互いに平行に配置された 3 つのホール。部屋: 中央の部屋は最高神ジュピターに捧げられ、側面の 2 つはジュノーとミネルヴァに捧げられました。

プロポーション、装飾、デザインだけでなく、カピトリーノ神殿の素材もエトルリア風でした。エトルリア人は石のほかに木材も使用しました。木製の壁が腐らないようにするために、日干しレンガの板が並べられました。これらのスラブはさまざまな色で塗装されました。もちろん、これにより寺院はお祭り気分で明るい雰囲気になりました。

カピトリーノ神殿は何度か火災に遭いましたが、その度に再建されました。さらに、予言者によれば、「神々は神殿の形を変えることに反対している」ため、エトルリアの建築家がそれを建てたまさにオリジナルの形で、大きさを変えることだけが許されました（ただし、最初の国会議事堂はそうではありませんでした）。古代ギリシャの最大の神殿よりも規模が劣ります）。

ウラジミール・マヤコフスキーは、「ローマの奴隷によって建設された」水道システムについて書いています。実際、これは完全に真実ではありません。建設は、ローマを統治していたエトルリア王タルクイニウスプリスクスの命令を受けて、ローマ人自身によって実行されました。

「Cloaca maxima」-「大下水道」-これは、古代ローマ人が余分な湿気と雨水を集めてテベレ川に運ぶ巨大な石のパイプと呼んだものです。「時々テベレ川が水を押し戻し、内部のさまざまな川が衝突しますが、それにもかかわらず、頑丈な構造は圧力に耐えます」と大プリニウスは報告し、「干し草を積んだ荷車が通り抜けることができるほど広々としている」と付け加えた」しかし、干し草の荷重だけでなく、この屋根付き運河の上を運ばれた巨大な重量も、それをどうすることもできませんでした。「アーチ型の建物は曲がりません、それ自体が突然倒壊したり、火災で破壊された建物の破片が落下したりしました」その上では、地面は地震で揺れるが、それにもかかわらず、タルクィニウス・プリスカスの時代から700年間、ほぼ永遠に耐えてきた」と大プリニウスは書いている。

さらに約二千年が経過しました。しかし今日に至るまで、「総排出量の格言」は「永遠の都市」の下水道システムの一部となっています。

実は、この建物ができたことでローマがローマになったのです。それまで、ここには7つの丘の上に村があり、それらの間には牛の牧草地である湿地帯がありました。「クロアカの格言」のおかげで、それは排水され、都市の中心、フォーラムになりました。最初は中央広場、次にローマの中心、そして古代の文明世界のほぼ全体を覆っていたローマ帝国、そして最後には象徴的な名前となった…。

このように、エトルリア人は丘の上の村々に住んでいただけでなく、ローマの伝説に登場する他の部族も住んでいたと仮定しても、「真のローマ」を創造したのです。

18世紀に遡ると、イタリアの建築家ジョバンニ・バティスタ・ピラネージは、エトルリア人が「ロマネスク様式の建築様式」に強い影響を与えていると指摘した。この建築様式は、年代記作家ラウルの言葉を借りれば、数世紀にわたってヨーロッパの中世美術を支配していた様式である。 11 世紀に生きた『歴史五書』の著者グラブナーは、「キリスト教徒は神殿の優雅さでお互いを出し抜こうとして、壮麗さにおいて互いに競い合っていたようだった」と述べ、「全世界が満場一致でその栄華を極めた」と述べています。教会の純白のローブを着るための古代のぼろ布。」

結局のところ、これらの「教会の白雪姫のローブ」は「古代のぼろきれ」の影響下で登場し、「ロマネスク」、つまりローマではなく、さらに古代のエトルリアの影響下で登場したことがわかりました。

ローマ人は都市計画の技術だけでなく、エトルリア人の管理システムも取り入れました。したがって、ストラボンは、「凱旋式および領事館の装飾、そして一般的に役人の装飾は、ローマ人がそれを使用していたため、ファスケス、斧、トランペット、神聖な儀式、占いの芸術、音楽と同様に、タルクイーニアからローマに移された」と報告している。公生活において。」結局のところ、伝説が満場一致で主張しているように、エトルリアの都市タルクイーニアの統治者はローマの王でもあったのです。そして、私たちが常にローマの支配と関連付けているこれらの属性は、実際にはエトルリアのものです。たとえば、斧が刺さった棒の束、紫でトリミングされたトーガ、象牙の椅子など...

ローマの彫刻肖像画の芸術については、何百もの記事や本が書かれています。その起源はやはりエトルリア人にあります。「エトルリア人の葬儀習慣を取り入れたローマ人は、故人の外見を蝋マスクの形で保存し始めました。マスクは、子孫から尊敬される親戚の個々の特徴を伝えていました。その後、固体の金属（青銅、石）で作られた彫刻像がこの芸術的で写実的な伝統に従いました」とA.I.ネミロフスキー教授は古代考古学を専門にした著書「アリアドネの糸」の中で書いています。

ローマ人は銅像の製造においてエトルリア人の学生でもありました。すでに述べたように、カピトリーノの狼はエトルリアの職人によって鋳造されました。エトルリアの都市の一つで発見された、怒りと復讐を擬人化したキメラの青銅製の置物も同様に壮観です。ジャンプ前の彼女の秘められた緊張感が、並外れた技術と臨場感で伝わってきます。雌狼とキメラはどちらも、エトルリアのカルト芸術の伝統的なスタイルの例です。彼らの目はかつて... 貴重な石。その後、青銅の像がテラコッタの像とともにローマの寺院に設置されました。

エトルリア人は美術の分野だけでなく、ローマ人の教師としての役割も果たしました。たとえば、ティトゥス・リウィウスによれば、ローマの舞台芸術はローマにその起源を負っているという。紀元前364年。すなわち、ペストの蔓延から救うために、神々を讃えるステージゲームが組織され、そのためにエトルリアから「プレイヤー」が招待され、さまざまなダンスを披露した、と彼は報告している。彼らの演奏に興味を持ったローマの若者も、エトルリアの「演奏家」を真似て踊り始め、その後、歌を歌いながら踊りました。その後、ローマ人はギリシャ演劇について学びました... 「T.リヴィのプレゼンテーションには多少の混乱が見られますが、ローマ演劇の3つの要素、ラテン語、エトルリア語、ギリシャ語の組み合わせには議論の余地がありません」とS.I.ラジッヒは教科書「古典」で述べています。哲学」。

ローマ人に対するエトルリアの影響は、都市計画、建築、美術、芸術全般の分野だけでなく、科学の分野でも感じられました。裕福なローマ人は、「エトルリアの学問」、つまりエトルリア科学を学ぶために子供たちをエトルリアに送りました。確かに、この科学の主な成果は、未来を予測する能力であると考えられていました。より正確には、この古代の「未来学」の一種でさえ、いわゆるハルスピシー、犠牲動物の内臓からの予測です（ただし、時には別の「科学」がハルスピシーと呼ばれることもありました。つまり、形の兆候の解釈を通じて運命を予測することです）雷雨の際に神が送った稲妻のこと）。

ハルスペックス予測因子の主な研究対象は動物の肝臓であり、心臓や肺はそれほど多くはありませんでした。ヴルチ市で発見されたエトルリアの青銅鏡には、占いの過程が刻まれています。ハルスペックスは、気管と肺が置かれたテーブルの上にかがみ込み、左手に肝臓を持っています。肝臓の色や形のわずかな変化は「厳密に科学的」に解釈されました。さらに、ローマ皇帝クラウディウスの提案により、ハルスピシーを「国家教義」に変える試みがなされました。春スパイスは、古代ローマとローマ帝国全体の生活に大きな役割を果たしました。最初は彼らは全員エトルリア人でしたが、その後ローマ人がこの「科学」を採用しました。彼らの大学は伝統的にエトルリアのタルクイーニアに中心地があり、個人的な問題だけでなく国家の問題も取り上げられました。そして、エトルリア人の政治的独立はずっと前に失われましたが、彼らの「イデオロギー的」影響力は何世紀にもわたって残りました。

4世紀。 n. e. キリスト教徒の「後援者」であるコンスタンティヌス帝は、ハルスピスが祭壇や寺院で犠牲を捧げることをやめるという厳しい命令を出した。しかし、エトルリアの司祭とローマの学生たちの活動は続いています。コンスタンティノスが死刑判決を受けて、ハルスパイスの活動を一般に禁止したとき。しかし、これも司祭たちを止めることはできません - 犠牲動物の肝臓と内臓に関する占いは消えません。 7世紀でも。 n. すなわち、かつてのローマ帝国の広大な地域に住んでいた人々の記憶の中に古代エトルリア人の痕跡がなかったとき、ハルスパイスが彼らの予言を止めるべきであるという法令が発令され続けています。

...つまり、芸術と建築、都市計画と配管工事、「永遠の都市」の創造と「占いの科学」、これらすべてはエトルリア人の仕事であり、その後継者であるローマ人の仕事ではありません。「Roman」制御システムの作成も同様です。ローマ人自身も、軍事面でエトルリア人から多くを学んだことを認めた。船の建造と運転の技術は、地中海で最高の船乗りの一人であり、ギリシャ人のライバルであり、カルタゴ人の同盟者であるエトルリア人から「陸」のローマ人に完全に取り入れられました...

エトルリア人って何者？この人たちはどんな人たちなのでしょうか？人々ははるか昔、古代の時代にこれらの疑問に興味を持ち始めました。そしてそれでも、当時の科学者の意見が大きく異なっていたため、「エトルリア問題」が生まれました。エトルリア人に関する論争は約2500年前に始まりました。現在も続く論争！

誰とどこから

最初は X ～ IX 世紀。紀元前つまり、エトルリア人は現在のイタリアの北部、エトルリアに住んでいました（エトルリア人は「トスク」または「トゥッシ」とも呼ばれたため、後にトスカーナとして知られるようになりました）。その後、彼らの支配は中央イタリア全土と地中海の一部に広がりました。彼らのコロニーは、アペニン半島の南部、コルシカ島や他の島々、アルプスの麓にも見られます。エトルリア国家は中央集権的ではありませんでした。ローマ人によると、それはエトルリアの 12 都市の連合体でした (そのうちの多くは考古学者によってすでに発掘されており、多くは未発見です)。さらに、エトルリア南部の「カンパニア 12 都市」、ポー渓谷と中央アルプスの「北部の新 12 都市」についての情報もあります。カルタゴの有名な敵であるカトー上院議員は、エトルリア人はかつてイタリアのほぼ全土に属していた、とさえ主張した。エトルリアの王たちはローマを統治しました。

しかしその後、「永遠の都市」はエトルリア王の支配から解放され、都市共和国となります...そしてその後、エトルリア支配のゆっくりとした、しかし避けられない衰退が始まります。イタリア南部のギリシャ人入植者はエトルリア船の港とメッシーナ海峡を閉鎖した。その後、彼らはシラクサの支配者と同盟を結び、エトルリア海軍に壊滅的な敗北をもたらしました。エトルリア人の海洋における栄光は消えつつあります。エルバ島、そしてコルシカ島が彼らから奪われます。エトルリア人は南部の最も肥沃なカンパニア州と北部の「新十二都市」の植民地と都市を失いつつある。エトルリア自体の土地を失う順番が来ます。

ローマの長年のライバルは、隣国であり、貿易、芸術、名声の競争相手であるエトルリアの都市ヴェイイでした。ローマ人とエトルリア人の間の血なまぐさい小競り合いは、ウェイイの陥落とともに終わりました。市の住民は殺されるか奴隷として売られ、その領土はローマ市民の所有物となりました。その後、ローマ人のエトルリアへのゆっくりとした侵入が始まり、ガリア部族の突然の侵入に取って代わられます。

ガリア人はまず北イタリアを占領し、エトルリアを荒廃させ、その後ローマ軍を破った。ローマも異星人の大群に捕らえられ、建物は破壊され焼き払われ、エトルリア人が建てた有名な国会議事堂である国会議事堂だけが生き残りました（ローマを守る者たちに警告して「ガチョウがローマを救った」という伝説を思い出してください）国会議事堂？）。

ガリア人は荒廃を行い貢物を受け取った後、ローマとエトルリアの地を去った。ローマはなんとか彼らの侵略から立ち直り、再び力をつけ始めました。逆にエトルリアはガリアの侵攻により致命的な打撃を受けた。ローマ人はその領土に植民地を築きました。エトルリアの都市は次々とローマの支配下に入った。そして徐々にトスカーナは「エトルリア人の国」ではなくなり、エトルリア語ではなくラテン語が聞かれるローマの属州になりました。分割統治の原則に従い、ローマ人はかつてのライバルたちに広く市民権を与えた。ローマ市民権にはローマの習慣が伴います。母国語は忘れられ、以前の宗教と文化は忘れられ、おそらく私たちの時代の初めまでに、占いの技術だけがエトルリアに残っています。他のすべての点において、エトルリア人はすでにラテン人でありローマ人です。その功績でローマ文化を肥やしたエトルリア文明は消滅する…。

エトルリア人の終焉とエトルリアの全盛期はよく知られています。エトルリア文明とエトルリア人の誕生は不明です。「歴史の父」ヘロドトスは、ギリシャ人によってティレニア人と呼ばれたエトルリア人の起源に関する最も古い証拠を引用しています。彼によると、彼らは小アジア、より正確にはリディアの出身だそうです（ちなみに、女性の名前リディアは、小アジア半島の西端の中心に位置するこの古代の国の名前を今日まで伝えています））。

ヘロドトスは次のように報告しています。「マネウスの息子アティスの治世中、リディア全土でパンが非常に必要でした。最初、リディア人は飢餓に辛抱強く耐えました。その後、飢えが止まらなくなると、彼らは飢えに対抗する手段を発明し始め、それぞれが独自の特別な手段を考え出しました。そのとき、チェスのゲーム以外に、キューブ、サイコロ、ボールなどのゲームが発明されたと言われています。リディア人はチェスの発明を自分たちの功績とは考えていません。これらの発明は、彼らにとって飢えに対する救済策として役立ちました。ある日、彼らは食べ物のことを考えないように継続的にプレイしましたが、次の日には食べてゲームをやめました。彼らはこのようにして18年間暮らしました。しかし、飢えは治まらなかっただけでなく、さらに激化しました。それから王は国民全体を二つに分け、一人が祖国に残り、もう一人が国を出るようにくじを引きました。彼はくじ引きによってその場所に残った部分の王に自らを任命し、立ち退かせた部分の上にティレナという名前の息子を据えた。引っ越しの余裕があった人々はスミルナへ行き、そこで船を建造し、必要な物を積んで食料と住居を求めて航海しました。彼らは多くの国を経て、最終的にオンブリクスに到着し、そこで都市を設立し、今日まで暮らしています。彼らはリディア人の代わりに、退去を強制した王の息子の名前で呼ばれるようになりました。彼らは彼の名前を自分たちに帰し、ティレニア人と呼ばれた。」

ヘロドトスは 5 世紀に生きていました。紀元前 e. 彼の物語の多くは、エトルリア人に関するいくつかの報告を含め、現代の発見に照らして確認されています。したがって、ヘロドトスは、エトルリア人はギリシャ人に対する勝利を記念して、一種の「エトルリアオリンピック」である体操競技会を定期的に組織したと述べています。有名なエトルリアの都市タルクイーニアの発掘中に、考古学者たちは、ランニング、競馬、円盤投げなどのスポーツ競技を描いた色とりどりのフレスコ画を発見しました。これはヘロドトスの言葉のイラストのようです。

エトルリア人の石の墓は、リディアと近隣のフリギアで発見された石の墓に似ています。エトルリアの聖域は、原則として、小アジアの古代住民の聖域と同様に、泉の近くにあります。

多くの専門家によれば、エトルリア美術は、後のギリシャの影響を無視すれば、小アジアの美術と密接な関係があるという。彼らは、色とりどりのエトルリア絵画は、最も古代の寺院を高い人工の台座に建てる習慣と同様に、東方に由来すると信じています。研究者の一人の比喩的な言葉を借りれば、「しかし、エトルリアに着飾った優雅なギリシャの衣服を通して、この民族の東方起源が輝きを放つ」。

美術史家のこの意見には、エトルリア人の主な神々にはギリシャ語の名前が付いているものの、原理的にはギリシャのオリンポスよりも東方の神々に近いと信じている宗教史家もいます。小アジアでは、恐るべき神タルフまたはタルクが崇拝されました。エトルリア人の間で最も一般的な名前の 1 つは、ローマを統治したエトルリア王、タルキン王朝の名前など、この名前に由来しています。

「歴史の父」の証言を支持する同様の議論のリストは今後も続く可能性がある。しかし、これらの議論はすべて、類推して間接的なものです。習慣、名前、芸術記念碑の類似性は偶然である可能性があり、古代の深い親族関係によるものではありません。飢えから逃れて 18 年間ゲームに時間を費やした「飢えたリディア人」についてのヘロドトスの物語については、おそらくあなた自身もその中に多くの素晴らしい伝説的な事柄が含まれていることに気づいたでしょう。さらに、彼は「歴史の父」のように、5世紀に生きていました。紀元前 e. レスボス島のギリシャ人作家ヘラニクスは、エトルリア人の起源に関するまったく異なる物語を私たちに語った。

ヘラニクスによれば、ヘラスの領土はかつてペロポネソス半島に至るまで古代ペラスギア人が住んでいたという。ギリシャ人がここに来たとき、ペラスゴ人はヘラスを離れることを余儀なくされました。最初に彼らはテッサリアに移動し、その後ギリシャ人が彼らを海外に追い出しました。彼らの王ペラスグスの指導の下、彼らはイタリアに航海し、そこで新しい名前を持ち始め、ティルセニア（つまりティレニア・エトルリア）と呼ばれる国を誕生させました。

他の古代の著者は、ペラスゴス人はトロイア戦争の前でさえ、デウカリオン王の統治下で発生した洪水によってテッサリアからの避難を余儀なくされたと述べています。彼らはペラスゴ人の一部がエーゲ海のリムノス島とインブロス島に定住したと報告している。ペラスゴ人は最初、イオニア湾沿岸のスピネット川近くに上陸し、その後内陸に移動し、その後初めて現在の故郷であるティレニアまたはエトルリアに到達したと考えられています...

これらの説は矛盾していますが、エトルリア人はギリシャのヘレネ人の前身であるペラスゴ人の子孫であるという点で一致しています。しかし、これとヘロドトスの「エトルリア人の起源の理論」に加えて、やはり古代に遡るさらに 2 つの理論があります。 1世紀末のローマ。紀元前 e. 彼はディオニュシウスという小アジアのハリカルナッソスの都市出身で、教養のある男で、故郷の伝統とローマ・エトルリアの伝説や伝統の両方に精通していました。

ハリカルナッソスのディオニュシオスは『ローマ古代遺物』という論文を書き、そこでエトルリア人はリディア人の子孫であるというヘロドトスの主張に強く反対しました。彼は、「歴史の父」クサンサスの同時代人が、特にこの人々に捧げた4巻の「リディア人の歴史」を書いたという事実に言及している。そして、リディア人の半数がイタリアに移住し、エトルリア人が生まれたという事実については何も書かれていない。さらに、クサントスによれば、アティス王の息子はティレヌスではなくトレブと呼ばれたという。彼はリディアの一部を父親から引き離したが、その臣民はティレニア人やエトルリア人ではなくトレビア人と呼ばれるようになった。

ハリカルナッソスのディオニュシオスは、リディア人とエトルリア人には共通点は何もないと信じています。彼らは異なる言語を話し、異なる神に祈り、異なる習慣や法律を守っています。「したがって、彼らをまったく異星人ではなく、地元の住民であると考える人々は、正しい可能性が高いように思われます」と、かつてローマに住んでいた小アジア出身のハリカルナッソスのディオニシウスは結論付けています。エトルリア人。そして、この視点はディオニュシウス自身だけでなく、多くの現代科学者も共有しています。

「東洋からの新参者、それとも先住民ですか？」 - これは、エトルリア人の起源に関する長年の論争を要約する方法のように思われます。しかし、急がないようにしましょう。古代ローマの歴史家ティトゥス・リウィウスの言葉をすでに引用しました。彼のもう一つの興味深い発言を引用しましょう。「そして、アルプスの部族も、間違いなくエトルリア起源であり、特にラエティア人は、しかし、周囲の自然の影響を受けて、野生化して、彼らが生き残ることができないほど野生化しました。」彼らは言語以外の古い慣習をすべて保持していますが、言語を歪めずに保存することさえできませんでした。」

ラエティ族は、ボーデン湖からドナウ川まで広がる地域（現在のチロル地方とスイスの一部）の住民でした。ハリカルナッソスのディオニュシオスによれば、エトルリア人は自らをラセンナと呼んでいたが、これはレーティアという名前に近い。 17 世紀半ばに遡るのはそのためです。 V. フランスの科学者N.フレールは、ティトゥス・リヴィの言葉や他の多くの証拠を引用して、エトルリア人の故郷は北、つまり中央アルプスに求められるべきであるという理論を提唱しました。この理論は、前世紀のローマの二人の偉大な歴史家であるニーバーとモムセンによって支持され、今世紀では多くの支持者がいます。

長い間、エトルリア人に関するヘロドトスのメッセージは最も古いものと考えられていました。しかしその後、メディネト・ハブにある古代エジプトの神殿の壁に刻まれた碑文が解読され、そこには13～12世紀の「海の民」によるエジプトへの攻撃について書かれていた。紀元前 e. 「右手に抵抗できる国は一つもなかった」と象形文字は記している。 - 彼らはエジプトに進軍しました...同盟国は彼らの間で団結しました prst、chkr、shkrsh、dynそして うわーっ。彼らは地の果てまで国々に手を差し伸べ、心は希望に満ち、「私たちの計画は成功する」と言いました。別のテキストでは部族について語られています シュルズン、シュクルシュそして最後に トリシュ。

ご存知のとおり、エジプト人は文字で母音を表現しませんでした（読者には、1972 年に出版社「Znanie」から「Read, Comrade!」シリーズで出版された私たちの本「The Riddle of the Sphinx」を参照してください。エジプトの象形文字について語ります）。そのため、長い間、民族の名前は解読できませんでした。それから人々は プリスト彼らは、聖書の中で言及され、パレスチナという国の名前の由来となっているペリシテ人に共感することができました。人々日、おそらく、これらはトロイを粉砕したダナ人またはアカイア人のギリシャ人です。人々 シャードン- これはサードです、人々 シュクルシュ- シクルと人々 トリシュ- ティルセニア人またはティレニア人、つまりエトルリア人!

メディネット・ハブ文書にあるエトルリア人に関するこのメッセージは、ヘロドトスの証言より何世紀も古いものです。そして、これは伝統や伝説ではなく、エジプト人がリビア人と同盟を組んで進撃してきた「海の民」の無敵艦隊をなんとか撃破した直後に編纂された本物の歴史文書である。しかし、このメッセージは何を言っているのでしょうか?

エトルリア祖国の「小アジア演説」の支持者たちは、エジプトの碑文の表示に、自分たちの正しさの書面による確認があるとみなした。結局のところ、彼らの意見では、「海の民」は東から小アジアからシリアとパレスチナを通ってエジプトに向かって移動していたのです。しかし、本文には「海の民」が特に東からエジプトを攻撃したとはどこにも書かれておらず、ピラミッドの国の東にある国々を粉砕したとだけ書かれています。

それどころか、多くの事実は海の民が西からエジプトを攻撃したことを示しています。例えば、聖書の伝統は、ペリシテ人がカフトル、つまりクレタ島からパレスチナに来たことを示しています。碑文に付随するエジプトのフレスコ画に描かれている「海の民」の頭飾りは、同じくクレタ島で見つかった象形文字の碑文の絵記号の頭に描かれている頭飾りと非常によく似ています。ダナン・アカイア人は「海の民」が出現するほぼ千年前にギリシャに住んでおり、ギリシャもエジプトの西に位置しています。サルデーニャ島の名前はサルデーニャ部族の名前に由来しており、シクリ族はシチリア島の古代の住民に与えられた名前です。

それでは、これらすべての民族の同盟者であるティルセン人はどこから来たのでしょうか？ペラスギア人の故郷、ギリシャ出身ですか？それから、レスボス島のヘラニクスは正しいでしょうか？それとも、サルディスやシクリとともにイタリアから来たのでしょうか？つまり、ハリカルナッソスのディオニュシオスが信じていたように、彼らはアペニン半島の原住民であったのに、誰が東に襲撃したのでしょうか？しかし、一方で、そうであれば、アルプスの法の起源説ではないでしょうか？当初、エトルリア人は中央アルプスに住み、レート人は祖先の故郷に残り、ティレニア人はエトルリアを建国し、さらには近くのシチリア島やサルデーニャ島に住む他の部族と同盟を結び、はるか西方に移動しました。エジプトと小アジアへの道...

ご覧のとおり、メディネト・ハブの碑文を解読しても、エトルリア人に関する長年の論争は明確になりませんでした。さらに、それはまた別の「住所」を生み出した。彼らは謎の人々の故郷をエトルリアの北や東ではなく、その西、ティレニア海の底、さらには大西洋に探し始めました。というのは、一部の研究者は、「海の民」の中に、プラトンが『対話篇』で人類に語った、沈んだ大陸の住民である伝説のアトランティス人の最後の波を見ようとする傾向があるからである。したがって、エトルリア人はアトランティス人の子孫であると考えられており、アトランティスの謎が解けるなら、それがエトルリア人の謎を解く鍵となるはずです。

確かに、他の研究者たちは、大西洋の海底での探索について話すべきではなく、もっと近い、ティレニア海の海底での探索について話すべきだと信じていました。多くの研究者によると、そこには沈んだ土地、ティレニデス山脈があるそうです。その死はすでに歴史的な時代に起こっており（ほとんどの地質学者が信じているように、何百万年も前ではありません）、そこはエトルリア人の故郷でした。結局のところ、エトルリアの建物や都市の遺跡がティレニア海の底で発見されているのです。

そして、考古学者による最新の発見と言語学者による「発掘」により、エトルリアの祖先の家の候補リストに別の住所を追加する必要があります。ホメロスによって栄光を受け、アカイアのギリシャ人によって破壊された伝説のトロイ!

ローマ人は自分たちを、燃え盛るトロイアからの逃亡者であるアエネアスの子孫であると考えていました。これに関する伝説は長い間「プロパガンダのトリック」と考えられてきました。確かに、ローマ人は古代トロイの住民と何の共通点もありません。しかし、あなた自身がはっきりと見たように、多くの「ローマ人」は実際にはエトルリア人であることが判明しました。そして、過去20年間の考古学的発掘が示すように、アエネアスの崇拝もローマ人によってエトルリア人から借用されたものでした。 1972 年 2 月、イタリアの考古学者はエトルリアの墓、あるいはむしろ慰霊碑、伝説のアイネアスに捧げられた「偽の墓」または墓の記念碑を発見しました。なぜエトルリア人は遠くトロイから来た英雄を崇拝したのでしょうか? おそらく彼ら自身がそれらの場所の出身だからでしょうか？

約100年前、傑出したエトルスコ学者カール・パウリは、古代トロイの住民であるトロイア人の名前を、（ローマ人の中の）エトルリア人および（ギリシャ人の中の）ティルセニア人の名前と比較しました。エトルリア人の名前は、e-trus-ki の 3 つの部分に分かれています。最初の「e」には意味はなく、ローマ人が借用語を発音しやすくするための「補助母音」です。「Ki」はラテン語の接尾語です。しかし、「臆病者」という根は、トロイの木馬やトロイの名前の根底にある根と似ています。

確かに、長い間、このパウリの比較は間違っていると考えられ、好奇心旺盛なものとして引用されていました。しかし現在、言語学者たちはトロイの木馬の隣国である小アジアの住民の秘密言語に侵入している。そして、それらには同じ語根「tru」または「tro」が含まれており、固有名、都市名、さらには国籍にも含まれています。トロイア人は、リディア語、リュキア語、カリア語、ヒッタイトなど、小アジアの他の古代言語に関連する言語も話していた可能性は十分にあります。

もしそうなら、エトルリア語はトロイの木馬に関連しているはずです。そしてまた、そうでないとしても、おそらくヘロドトスは正しく、科学者によってよく研究されているリディア語はエトルリア人の言語なのでしょうか？それとも、エトルリア人の親戚は「甘やかされて育った」エトルリア語を話すアルプス・ラエティ族なのでしょうか？そして、もしハリカルナッソスのディオニュシウスが正しければ、エトルリア語には、少なくとも小アジア、アルプス、そして一般にイタリア以外には全く親戚が存在しないはずだ...

ご覧のとおり、謎その 1、エトルリア語の起源の謎の鍵は、エトルリア語と他の言語の比較にあります。しかし実際のところ、エトルリア語自体は謎に包まれています。さらに、彼は神秘的な人々に関連する他のすべてのものよりもさらに神秘的です。エトルリア人自身と彼らが築き上げた文明が現代歴史科学の「一番の謎」であるとすれば、エトルリア語は「謎の中の謎」、あるいはむしろ「謎一番の中の謎一番」である。

しかし、最も驚くべきことは、エトルリア語のテキストを数時間で読めるようになるということです。外国語の単語を理解せずに、あるいはむしろ個々の単語の意味さえ知らずに読むこと...それにもかかわらず、約5世紀にわたり、科学者たちはそれを理解しようと試みてきましたが、徒労に終わりました。 Vエトルリア語の秘密。

言語不明

エトルリア文字を何文字知っていますか? 英語、フランス語、ドイツ語、つまりラテン文字を使用する言語を読むことができれば、エトルリア文字の約半分を簡単に読むことができます。また、「ロシア語の読み書き」だけを知っていても、いくつかの文字を読めるようになります。私たちの「a」は、エトルリア語のテキストの文字 A と同じように書かれ、読まれます。私たちの「t」もエトルリアの T です。文字 K はエトルリア人によって私たちの「k」と同じように書かれましたが、向きが逆になっているだけです。 Eという文字も同様です。

ラテン文字の I という文字は、エトルリア語の文字の母音「i」も表していました。ラテン文字とエトルリア文字の「M」、「N」、「L」、「Q」は同一です（大文字、いわゆるマジュスキュラス、小文字のミニキュレスは中世にのみ登場しました）。さらにいくつかのエトルリア文字は、古代ギリシャのアルファベットの文字と同じ形と同じ読み方を持っています。彼らがはるか昔、ルネッサンス時代にエトルリアの碑文を読むことを学んだことは驚くべきことではありません。確かに、すぐには読めない文字もありました。そして、エトルリア語のアルファベット全体が解読されたのは 1880 年で、このアルファベットのすべての文字の発音が確立されたときでした。つまり、ほとんどのエトルリア文字の読み方は最初から知られていたにもかかわらず、エトルリア人によって書かれた最初のテキストが発見されるとすぐに、あるいはむしろルネサンスの科学者が興味を持つとすぐに、その解読は数世紀にわたって続きました。その中には（エトルリア人がさまざまな物品、花瓶、鏡などに刻んだ碑文が以前にも発見されていたが、誰の興味も呼び起こさなかった）。

もちろん、エトルリア文字のスタイルにはさまざまなバリエーションがあります。書かれた時期（紀元前 7 世紀から 1 世紀までの約 6 ～ 7 世紀に及びます）や、この碑文が発見された場所によって異なります。言語にさまざまな方言があるのと同じように、文字にも、特定の州や地域の「文字の流派」に応じて、独自のバリエーションが存在します。

エトルリアの碑文はさまざまな物体に刻まれており、もちろん、私たちが慣れ親しんでいる活版印刷のフォントとは異なります。私たちに伝わっているエトルリアの文書は、経験豊富な筆記者と、読み書き能力があまり高くない人々の両方によって書かれました。したがって、再び、私たちは異なる手書きに直面し、特に読み取りを困難にするのは、同じ単語の異なるスペルに直面することになります。しかし、エトルリア人には、古代世界の他の多くの民族と同様に、厳密な綴り規則がありませんでした。そして、ここに同じ名前があります ARNT著作の中で次のことがわかります。 A、AT、AR、ARNT(そして 2 つのバージョンがありました。なぜなら、音 T には、通常の T に加えて、円の真ん中に十字が付いている形の別の文字があったからです。そして、後のテキストでは、それは、十字の付いた円に変わりました。真ん中の点）。エトルリア人の間でもう一つ一般的な名前 ヴェルと書かれています VE、VLそして レベル

私たちはこれらの名前を知っています。しかし、意味が分からない言葉についてはどうでしょうか? ここでは、私たちの目の前にあるもの、つまり、同じ単語が異なるスペルで書かれたものであるか、あるいは異なる単語であるかを理解するのは難しく、場合によっては不可能です。同時に、多くの文書では、エトルリア人は単語を区切る記号を付けませんでした（通常、単語と単語を区切るには、私たちのようにスペースではなく、コロンまたはダッシュという特別な単語区切りアイコンを使用しました）。

未知の言語で書かれたテキスト、すべての単語が一緒に書かれていて、多くの母音が抜けていて、場合によっては子音が欠けていて、テキスト自体が石や器に刻まれていて、その多くの部分がひどく損傷しているものを理解しようと努めてください。ある文字を別の文字から区別することは困難です。そうすれば、研究者がエトルリア語文書の研究の最初の一歩を踏み出したときに、それらを読もうとするときに直面する困難が理解できるでしょう。しかし、ご存知のとおり、最も重要なことは文章を読むことではなく、翻訳することであり、それははるかに困難な作業です。

この章は、あなたがエトルリア学を特に勉強したことがないにもかかわらず、一連のエトルリア文字の読み方を知っていることを示すことから始めました。さて、さらに言ってみましょう。エトルリア語はおそらく世界で最も謎に満ちているという事実にもかかわらず、あなたはいくつかのエトルリア語の単語の意味も知っています。

エトルリア語からは、「水槽」、「酒場」、「儀式」、「ペルソナ」、「リテラ」（したがって「文学」）というよく知られた単語が生まれます。驚かないでください、ここに奇跡はありません。これらの単語はラテン語から私たちの言語（そして世界のほとんどの文化言語）に入ってきました。ローマ人は、「貯水槽」と「手紙」、「儀式」と「酒場」といったこれらすべての概念と、それらを表す言葉をエトルリア人から借用しました。たとえば、知られているように、ローマの家の中央部分はアトリウムと呼ばれていました。これは、エトルリアの単語ATRIUSとともに、エトルリアの建築から借用されました。

それどころか、多くの単語はローマ人からエトルリア語に入ってきました。したがって、エトルリア語ではワインはVINUMと呼ばれていました。これはラテン語からの借用です。エトルリア語には古代ギリシャ語からの借用がさらに多くありました。なぜなら、この神秘的な人々は何世紀にもわたってヘラスの偉大な文明と結びついていたからです。そして、ギリシャ語の多くの単語が私たちのロシア語に入ってきたため、エトルリア語とロシア語の多くの単語は音も意味も似ています。たとえば、エトルリア語で OLEIVA は「油、油、軟膏」を意味し、ギリシャ語の「油」に関連しています。

キリクは古代ギリシャ人、ローマ人、エトルリア人が使用していた飲み物の器で、エトルリアの碑文ではKULIKHNAと呼ばれています。エトルリア人は船そのものとともにギリシャ語の名前を採用しました。質問だけでなく、船とその名前（エトルリア人の間ではASKAと呼ばれます）。キリクとアスカという名前は、古代文化の歴史に関する本でよく知られているかもしれません。しかし、古代ギリシャ人は、さまざまな容量や形の容器に数十の特別な名前を付けていました（結局のところ、ゴブレット、グラス、ショットグラス、グラス、水差し、ボトル、ダマスク、クォーター、ハーフリットル、マグカップなどもあります）などP.）。これらの船の名前は、ギリシャ語と古代文化の歴史の専門家に知られています。そして、エトルリアの文書には約40人の名前があることが判明しました。ギリシャ文化がエトルリア人の文化に影響を与えたのは間違いありません。エトルリア人はギリシャ人から船をギリシャ名とともに借用し、それをわずかに変更しました。これは、ある言語からその言語に関係のない別の言語に単語を借用するときにほぼ常に起こることです。

しかし、ギリシャ人がエトルリア人に影響を与えたのは物質文化だけではありませんでした。おそらく彼らは、「イデオロギー」、精神的な領域においてさらに大きな影響力を持っていたのでしょう。エトルリア人はローマ人と同様に、オリンポスの神々や古代ヘラスの英雄の多くを崇拝していました。ギリシャ人、エトルリア人、ローマ人のパンテオンは多くの点で似ていました。時には、これらの民族のそれぞれが、同じ神を自分たちの「国家」名で呼んだことがあります。たとえば、ギリシャ人は貿易の神、旅行者、商人、羊飼いの守護聖人をヘルメスと呼び、ローマ人はマーキュリーと呼び、エトルリア人は彼をトゥルムと呼びました。しかし、多くの場合、エトルリアの神の名前はギリシャ語またはローマ語の名前と一致します。ギリシャのポセイドンとローマのネプチューンは、NETUNS という名前でエトルリア人に知られています。ローマのディアナとギリシャのアルテミスは、エトルリア人によってARTUMEまたはARITIMIと呼ばれています。そして、ギリシャ人でもローマ人でも同じように呼ばれるアポロン神は、エトルリア人でも同じように呼ばれますが、エトルリア流にのみ、APULU または APLU と呼ばれます。

これらすべての神々の名前（そして、エトルリア語でMENRVAと呼ばれるミネルヴァ、エトルリア人によって呼ばれるジュノ、エトルリア人によって呼ばれるUNI、ヴァルカン、エトルリア人に同じ名前で知られているテティス-テティス、支配者テティス）の名前もあります。地下王国ハデス - エトルリア語でアイタとその妻ペルセポネ＝プロセルピナ、エトルリア語でペルセプアイと呼ばれる）はおそらくよく知られているでしょう。そしてさらに、エトルリア文書を研究する古代の専門家にとって、それらはよく知られていました。そして、その中にアプルまたはテティス、ネトゥンまたはメンルヴァという名前に遭遇したので、彼らは彼らがどの神のことを話しているのかを簡単に判断しました。さらに、非常に多くの場合、エトルリアのテキストには、古代の神話でよく知られた状況で、特徴的な属性を持つこれらの神々の画像が伴われていました。

これらの神話の英雄の名前も同様です。ヘラクレスは、エトルリア人によってHERCLE、Castor - KASTUR、Agamemnon - AHMEMRUNE、Ulysses-Odysseus - UTUSE、Clytemnestra - KLUTUMUSTAまたはKLUTMSTAなどと呼ばれていました。したがって、あなたは特にエトルリア語を勉強せずに、おそらく一般的にこの本を読んでいるでしょう。エトルリア人は文化的で好奇心旺盛な人物なので、エトルリアの文書の中のかなりの数の単語、特に適切な神や英雄の名前を理解できるのは初めてです。

しかし、それは彼らだけではなく、単なる人間も同様です。結局のところ、多くのエトルリア人の名前は古代ローマの歴史からよく知られています。タルキン王朝の王たちはローマの玉座に座りました。最後の王はローマ人民によって追放され、「永遠の都」の伝説的な歴史によれば、エトルリアの都市カエレに定住しました。考古学者は、現在のチェルベルテリの近くでこの都市の遺跡を発見しました。ツェラの墓地の発掘中に、「TARKNA」という碑文が刻まれた埋葬地が発見されました。明らかに、これはかつてローマを統治していたタルキン家の墓です。

エトルリアの都市ヴルチ近くの墓の発掘中に、同様に驚くべき「出会い」が起こり、この墓はトスカーナ在住のフランソワによって発見され、発見者に敬意を表して「フランソワの墓」という名前が付けられました。ローマ人とエトルリア人の戦いを描いたフレスコ画がありました。それらには短い碑文、またはむしろ登場人物の名前が添えられていました。その中には「KNEVE TARKHUNIES RUMAKh」も含まれていました。「ルマク」が「ローマ人」を意味し、「タルクニエス」が「タルクィニウス」を意味し、「クネーヴェ」が「グナエウス」を意味することを推測するのは難しくありません。ローマのグナエウス・タルクィニウス、ローマの主よ！ - このテキストはこのように翻訳されています。

ローマの初期の歴史に関する伝説によると、この都市を統治していたタルクィニウス家の王たち、より正確にはタルクィニウス・プリスクス（タルクィニウス・ザ・エルダー）は、エトルリアの都市ヴルチの統治者であるガイウス・ヴィベンナ兄弟とアウルス・ヴィベンナ兄弟と戦った。。この戦争のエピソードは「フランソワの墓」のフレスコ画に描かれています。埋葬はローマ最後の王の治世（紀元前6世紀）よりも後の時代に遡り、フレスコ画にはローマとエトルリア人の伝説的な歴史が記録されていたようです。

しかし、有名なイタリアの考古学者マッシモ・パロティオは、エトルリアの都市ヴェイイの聖域を発掘しています。そして彼は、明らかに祭壇上の犠牲である花瓶を見つけ、そこには寄付者の名前が刻まれていました。この名前はAVILE VIPIENAS、つまりエトルリア文字転写ではAulus Vibennaです（エトルリア人には音Bを伝えるアルファベットの文字がなく、Pを通して書かれました）。この花瓶は 6 世紀半ばのものです。紀元前つまり、エトルリア王がローマに統治していた時代です。おそらく、ヴィベンナ兄弟もタルクイーニアの王たちと同様、歴史上の人物である、とパロティーノは結論づけており、多くの民族学者が彼の意見に同意している。

それにもかかわらず、ローマの情報源から私たちに知られているこれらの名前は、エトルリアの文字で書かれた記念碑にも刻まれています。私たちは、伝説的なものではなく、非常に実在するエトルリア人の名前をたくさん知っています。たとえば、エトルリア人は有名な政治家であり芸術の後援者でもあったマエケナスであり、その名前はよく知られるようになりました。エトルリア人は1世紀に住んでいた人です。 n. e. 風刺作家のアウルス・ペルシウス・フラックスとキケロの友人アウルス・チェティナは、キケロに「予測の科学」を教えてくれた。 ALVE、ABなど、葬儀の碑文の骨壷や地下室に刻まれており、エトルリア人の間で一般的なアウルスという名前を持つ人物について話しています。

したがって、エトルリア語文書の研究を開始したとき、研究者たちは、私たちが自分の目で見ることができるように、それらが書かれているアルファベットのほとんどの読み方を知っており、自由に使えるエトルリア語の単語と固有名詞をある程度持っていました。皆さん、あなたも知っていますよ！）。

ただし、このリストは意味がわかっているエトルリア語のリストをすべて網羅したものではありません。古代の作家の作品にはエトルリア語への言及が見られます。確かに、この言語の辞書や文法を編纂した人は一人もいませんでした。単に、ローマの歴史家や作家の中には、何らかの事件に関連して、個々のエトルリア語の意味を引用する人もいます。

例えば、ある古代の作家は、カプアという都市の名前の由来を説明して、次のように書いています。カプス、だからカプアという名前がついたのです。」他の情報源から、この猿はエトルリア語で AVIMUS と呼ばれていたことがわかります。また、他の情報源からは、エトルリア語の月の名前: AKLUS - 6 月、AMPILES - 5 月など (ただし、月の名前は私たちに伝わったものです)この辞書は8世紀に編纂されたラテン語の辞書であり、もちろん、エトルリア人が神の名前やギリシャ語の単語に与えたものと同じくらい強い「変形」を受けました）。

『シーザー・アウグストゥスの生涯』の著者であるスエトニウスは、皇帝が亡くなる前に、雷が彼の像を直撃し、「CAESAR」（「シーザー」）という言葉の頭文字Cが吹き飛ばされたと述べています。前兆の通訳者（稲妻を読むハルスパイス）は、ローマ字表記の「C」は数字の「100」を表すため、アウグストゥスの余命はあと100日であるが、死後は「神の一人に数えられるだろう、アイサル以来、カエサルという名前の残りの部分はエトルリア語で神を意味します。」別の著者、カッシウス・ディオは、ティレニア人、つまりエトルリア人の間で「AISAR」という言葉は神を意味すると書いており、辞書の編纂者ヘシキウスもまた、ティレニア人の間で「AISOI」という言葉は「神」を意味すると書いています。

古代の著者によって意味が与えられたすべてのエトルリア語の単語は、17 世紀初頭にまとめられました。トーマス・デンプスターはスコットランドの男爵であり、ピサ大学とボローニャ大学の教授である（ただし、これらの単語のリストを含む彼の著作「エトルリア王国に関する七冊の本」は、わずか100年後に出版された）。そしてもちろん、もしこれらの文書に古代の著者によって説明された単語が含まれていれば、それらはエトルリア文書の意味を和らげることができるでしょう。しかし、悲しいことに、「神」という言葉を除いて、残りの言葉、つまりこれらすべての「ハヤブサ」と「サル」は、古代の科学者の著作からのみ私たちに知られており、エトルリア人の文書からは知られていません。唯一の例外は「aiser」、つまり「神」という単語です。そしてここでも、それが何を意味するか、単数か複数、つまり「神」か「神々」かについて科学者の間で合意はありません。

どうしたの？読みやすく、意味がわかっている単語が含まれているエトルリア語の文書を理解できないのはなぜでしょうか。この質問は少し違った方法で定式化する必要があります。結局のところ、民族学者でなくても、特別に解読に従事しなくても、個々の単語だけでなくテキスト全体を読むこともできます。さらに、そのようなテキストは膨大な数になるでしょう。

あなたの目の前には、「VEL」または「AULE」という単語が刻まれた骨壺があります。このような文書を簡単に読んで翻訳できることは明らかです。そこには、ヴェルまたはアウルスという名前の男がここに埋葬されていると書かれています。そして、そのようなテキストは非常にたくさんあります。さらに多くの場合、この種の碑文は 1 つではなく、2 つ、あるいは単語で構成されています。たとえば、「オーレペトローニ」や「ヴェルペトローニ」などです。ここでは、故人の名前と彼の「姓」、またはむしろ彼の出身家族が与えられていると推測することも難しくありません（実際の姓は中世にのみヨーロッパに現れました）。

エトルリア人は素晴らしいフレスコ画を描きました。それらの多くは神や神話の場面を描いています。たとえば、ここにあるのは「怪物の墓」のフレスコ画です。冥界の絵があり、その主ハデスとその妻プロセルピナが玉座に座っています。「AITA」と「PERSEPUAI」のサインが添えられています。「ハデス」と「プロセルピナ」を翻訳するのは難しくありません。同じ地下室にある別のフレスコ画には、翼のある恐ろしい悪魔が描かれています。その上には「TUKHULKA」という署名があります。

この名前はあなたには馴染みがありませんが、それが固有名であることは簡単に推測できます。結局のところ、彼らの名前はハデスとプロセルピナの上にも刻まれているのです。悲しむ人々の中に現れるこの怪物の意味も明らかです。それは死の悪魔です。これは、「TUKHULKA」という署名が彼の名前を伝えていることを意味します...またエトルリア語のテキストを翻訳しました!

確かに、たった一言で構成されています... しかし、ここにはさらに長い碑文があります。レニングラードのエルミタージュ美術館には青銅の鏡があり、その裏側には5人の人物が描かれ、その上にはエトルリア語で5つの単語が刻まれています。「PRIUMNE」、「EKAPA」、「TETHIS」、「TSIUMITE」、「KASTRA」です。「テティス」という言葉はあなたにもよく知られています。それはアキレスの母親であるテティスの名前でした。長老の「プリウムネ」はプリアモスです。明らかに、他の登場人物もトロイ戦争に関係しています。「エカパ」はプリアモスの妻ヘカベで、鏡には老人の隣に立っている彼女が描かれています。「カストラ」とは女預言者カサンドラのこと。残すはツイマイト。すでにご存知のとおり、エトルリア人は「b」の代わりに「p」と書きました。また、他の有声母音も聞こえなくなりました。「D」は、「t」を通して、さらには「ts」を通して彼らによって書かれました。「ツウマイト」は「ジウマイド」と表記します。エトルリア人は O という文字を持っておらず、通常は U を通して伝えていました。つまり、「ディオメーデース」はトロイア戦争の英雄であり、アキレウス、ディオメーデースに次ぐ勇気を持っています。したがって、テキスト全体は次のように翻訳されます：「プリアモス、ヘカベ、テティス、ディオメデス、カサンドラ」。

ご覧のとおり、この作業はそれほど難しいものではありません。1、2、3、5 単語からなるエトルリア語のテキストを読むことです...しかし、これらは固有名詞であり、文法や語彙を知る必要はありません。さて、たとえば、この一節についてどう思いますか?「ハルクアペルトゥールアフェスイルクヴァキルツクンエルファリトナールトゥルトライスヴァネクカラス…」など。「支点」となるような絵も何も描かれていない碑文に？

未知の言語で書かれた文章を読み始めるとき、最初に頭に浮かぶのは、自分の言語と似た音の調和を探すことです。あるいは、私たちに知られている、外国の誰かと。これはまさに、エトルリア文書の最初の研究者たちが始めたことです。

この技術が古代の文書や言語の解読に使用されるのはこれが初めてではありません。そして、それは研究者に成功をもたらすことが非常に多いです。たとえば、科学者たちはアラビア半島の南部で発見され、伝説のシバの女王とソロモン王の時代に遡る謎の文書を読むことができました。「南アラビア」文字の書かれた文字は、一般によく知られているエチオピア文字の文字と同じように読まれました。南アラビアの書き言葉は古典アラビア語に近く、エチオピア語や南アラビアとエチオピアの「生きている」言語であるソコトリ語、メーリ語、アムハラ語などにさらに近かった。

エジプトのキリスト教徒やコプト人の言語についての優れた知識は、礼拝でのみ使用されていましたが、古代エジプトの住民の言語の子孫であり、天才フランソワ・シャンポリオンがピラミッドの国の象形文字の秘密を解明することを可能にしました。（これについては、「スフィンクスの謎」という本で詳しく説明されています）。

...一言で言えば、既知の言語と関連する未知の言語を比較する方法は、多くの文字や言語の解読で証明されています。

しかし、彼がどこで民族学者たちを導いたのかは、次の章を読んだ後に自分で理解できるでしょう。

世界中で求められている

1444年、古代イタリアのウンブリア州に位置し、かつては古代都市イグヴィウムであったグッビオ市の地下地下室で、碑文で覆われた9つの大きな銅板が発見された。 2枚のボードはヴェネツィアに持ち去られ、それ以来誰もそのことを聞いていません。残りは市役所の倉庫に保管されていました。残りの 7 枚のボードのうち 2 枚は、ラテン語のアルファベットの文字を使用してラテン語で書かれていることが判明しました。 5 枚の板は未知の言語で、ラテン語に似た文字で書かれていましたが、多くの点でラテン語とは異なっていました。

論争が勃発しました：これらは誰の著作で、誰の言語が隠されているのでしょうか？この文字は、「エジプト文字」、「ポエニ文字」（カルタゴ文字）、「カドモスの文字」と呼ばれ、伝説によれば、フェニキア人のカドモスによってヘラスにもたらされた最古のギリシャ文字です。最終的に、彼らはその文字がエトルリア語であると判断し、彼らの言語は「永遠に失われた」と判断しました。そして、長い議論と入念な研究の後に初めて、これらの文字はエトルリア語のアルファベットの文字に関連しているにもかかわらず、これらの文字はまだエトルリア語ではないことが明らかになりました。そして、イグヴィアン表と呼ばれるこれらの文書の言語は、エトルリア語と何の共通点もありません。

紀元前1千年紀のイタリア。すなわち、ラテン・ローマ人に加えて、文化と言語の点で彼らに関連する他のいくつかの民族がありました：サムニ人、サベル人、オシ人、ウンブリア人。 Iguvien テーブルはウンブリア語で書かれています。これは約 150 年前、ドイツの研究者リチャード・レプシウスによって証明されました。彼は後にエジプトの象形文字の解読に対する貴重な貢献で有名になりました。

では、エトルリアの文献についてはどうでしょうか？同じ 15 世紀に、イグヴィアンテーブルが真ん中ではなく最後の 1498 年に発見されたとき、ドミニコ会修道士アニオデヴィテルボの著作『さまざまな古代遺物に関する 17 巻、兄弟のコメント付き』が発見されました。ジョアンナ・アニオ・デ・ビテルボ。」ここでは、さまざまな古代の作家の作品からの抜粋をデヴィテルボがコメントしています。さらに、エトルリア語のテキストも出版しています。そして彼は、聖書の旧約聖書の言語であるヘブライ語を使ってそれらを解読することさえしました...

少し時間が経ち、デ・ビテルボがコメントだけでなく...いくつかのテキストも所有していることが判明しました。彼自身が作曲したのです！『諸古遺物に関する十七巻』の信頼は失われている。しかし、ここに彼が長い間正しいと考えられていたエトルリア語、ヘブライ語の秘密を探ろうとした鍵があります。ここでの論理は単純でした。エトルリア人はイタリアの最も古い民族です。ヘブライ語は世界で最も古い言語です（結局のところ、当時はエジプトの象形文字は読まれておらず、メソポタミアの「粘土の本」はまったく発見されておらず、聖書が世界最古の本とみなされていました）。

16世紀半ば。ヴィンチェンツォ・トランキーリとジュスタ・リプシアがエトルリア碑文の最初のコレクションを出版。同時に、フィレンツェ・アカデミー創設者の一人であるピエトロ・フランチェスコ・ジャンブッラーリが、もちろんヘブライ語を使ってその一部を翻訳しました。

しかし、すでに言及したトーマス・デンプスターは、エトルリア碑文の広範なコレクションを出版しています。そして彼の後、1737年から1743年にかけて。フィレンツェでは、A. F. ゴリ著「エトルリア博物館」という 3 巻から成る著作が出版されています。この本には、エトルリア語で書かれた多くのテキストも含まれています。そして、聖書の言語が古代イタリアの人々の言語の鍵として機能できないことが明らかになります。

おそらくこのキーは、イタリック語、オスカ語、ウンブリア語、ラテン語と呼ばれるイタリアの他の古代言語によって与えられるでしょうか? 18～19世紀の研究者が多い。彼らはエトルリア語がイタリック語に関連していると信じていました。これはまさに、18世紀最高のエトルスコ学者であるイタリア人のルイージ・ランツィによって証明されたことである。彼は1789年にローマでエトルリア語に関する3巻の研究書を出版し、1824年から1825年に再出版された。

そして、ランツィの著作が再出版されてから 3 年後、ドイツの科学者 K.O. ミュラーによる 2 巻にわたる膨大な著作が出版されました (この著作は今日に至るまでその価値をあまり失っていない)。これは、ランツィがエトルリア語が関連していると考えていたことを示しています。ラテン語への、正しい道を進んでいた。

ルイージ・ランツィの時代には、比較歴史言語学はまだ確立されていませんでした。ミュラーはその基礎がすでに築かれていた時期に作品を発表し、スラブ語、ゲルマン語、ケルト語、ギリシャ語、インド語、イラン語、ロマンス語（ラテン語）を含むインド・ヨーロッパ語族と呼ばれる関連言語の巨大な系統が存在することが示されました。、フランス語、スペイン語、イタリア語、その他多くの言語）、これらの言語間には厳格な法律に従った特定の音声対応があること。そして、エトルリア語がイタリック語であることを真剣に証明するのであれば、エトルリア語の単語とラテン語や他のイタリック語の「対応式」を示す必要があります。しかし、エトルリア語のいくつかの単語や神の名前がラテン語の単語や名前と関連しているという事実は、何も証明しません。これらはローマ人がエトルリア人から借用したもの、あるいはエトルリア人がローマ人から借用したものである可能性があります。なぜなら、彼らは最も近い隣人であり、何世紀にもわたって密接な関係にあったからです（たとえば、ルーマニア語にはスラブ語がたくさんありますが、この言語はロマンス語です）、ローマ軍団兵によって話された言語の子孫であり、スラブ人の言語ではなく、スラブ人とは緊密かつ長期的な接触しかなかった）。

ミュラー氏は、親戚であるエトルリア人がどの言語に最も近縁であるかについて結論を出す前に、「言語の包括的な比較」を行うよう求めた。研究者自身は、エトルリア人はペラスゴ・ティレニア人であり、ギリシャ人の遠い親戚であると信じている。他の研究者は、エトルリア語はギリシャ語の直接の親戚であると信じていました。さらに他の研究者、主にイタリアの研究者はランツィの見解に忠実であり続けたが、比較歴史言語学の方法、つまりエトルリア語とイタリック語の音の間の対応の法則、音の変化の法則を特定することによってランツィの正しさを証明し始めたばかりだった。エトルリア語自体の時間の経過など。

1874年から1875年にかけてラテン語の有名な専門家であるドイツ人の W. コルセン教授は、「エトルリア語について」という 2 巻の本を出版しています。その中で彼は、この言語に含まれる単語の多くはギリシャ語であるにもかかわらず、この言語がイタリア語の方言に関連していることを説得力を持って証明しているようです。たとえば、エトルリア語で TAURA という単語は「雄牛」を意味し（ギリシャ語の「taurus」 - クレタ島の王ミノスの雄牛であるミノタウロスを思い出してください）、LUPU または LUPUKE という単語は「彫刻された」（ギリシャ語の「glipe」）を意味します。「彫る、彫刻する」; したがって、私たちの「グリプティック」) アウルス（またはアウレ）という名前がエトルリア人の間で非常に広く普及していたことはすでに述べました。 Corssen は、似た響きの別の名前、AVILS があることを発見しました。そして、それは非常に頻繁に使用されました。さらに、エトルリア中に点在する石棺や埋葬品には、「ルプ」または「ルプケ」、つまり「彫刻する」、「彫る」という言葉と組み合わせて使用されています。

コルセンは、アヴィルとは、エトルリアにその才能を発揮し、「工場のマーク」や「品質のマーク」のように、彼らの手による作品、つまり骨壷や石棺、そこには最も高貴なエトルリア家族の代表者が埋葬されていました...

しかし、この由緒ある科学者の単行本の第 2 巻が出版されるやいなや、同年、同胞ヴィルヘルム・ディーケによる 39 ページの小さなパンフレットが、エトルリア語のギリシャ語である「アヴィル」とコルシンの親族関係に関するコルシンの構築について、あらゆる石を残しました。イタリック言語で。

ディーケは、コルセンがエトルリア人から借用した「雄牛」を意味するギリシャ語であると信じているTAURAが、実際には「墓」を意味することを説得力を持って示している。 LUPU または LUPUKE という言葉は「彫刻する」または「彫る」ではなく、「死んだ」という動詞です。 AVILS という言葉は「年」を意味し、固有名ではありません。「Lupu」と「avil」は安定した組み合わせを形成することが非常に多く、それらの間の年数はラテン数字で示されます。エトルリア文書の長年にわたる熱心な研究の結果、コルセンによって発見された「彫刻家の王朝」については以上です。

ディーケ自身も、K・O・ミュラーと同様に、エトルリア人は「間違いなくギリシア民族の遠い一員ではあるが、ギリシア民族の家族に属している」と信じていた。しかし、誰もがこれに同意したわけではありません。 18世紀に遡ります。エトルリア人はイタリアに侵攻したケルト部族の第一波であるという仮説が立てられた（続いて別のケルト部族であるガリア人がエトルリア人に致命的な打撃を与えた）。 1842年、アイルランドの首都ダブリンで「ケルトのエトルリア」というタイトルの本（2巻）が出版されました。その著者であるV.ベーサムは、エトルリア語はガリア人の言語などの絶滅したケルト語に関連しており、また現代の言語であるアイルランド語、ブルトン語、ウェールズ語にも関連していると主張しました。

同じ18世紀に。エトルリア人はケルト人の第一波ではなく、何世紀も後にローマ帝国に侵入し、イタリアに到達してローマを粉砕した古代ドイツ人の第一波であることが示唆されている。 19世紀にエトルリア語とゲルマン語の親族関係は、ドイツ人のフォン・シュミッツ、イギリス人のリンゼー、オランダ人のマック、デーン・ニーバーなど、多くの科学者によって証明されました。

1825 年、科学者のチャンピはワルシャワから祖国に戻り、そこで数年間教授を務めました。彼はただちに同僚たちに、ギリシャ語やラテン語を使ってエトルリア語の鍵を探すのをやめるよう促した。彼の意見では、「元の言語から派生した他の古代言語、つまりスラブ語」に目を向ける必要があるとのことです。これに続いて、コラールの著書『スラブ古代イタリア』（1853年）とA.D.チェルトコフの『イタリアに住んでいたペラスゴ人の言語と古代スロベニア語との比較』が出版された。チェルトコフによれば、スラブ人は「ペラスゴ人の直系の子孫」であり、したがってエトルリアの碑文を読む鍵となるのはスラブ語であるという。その後、エストニアの G. Trusman が、Kollar と Chertkov の研究を明らかにしました。スラブ人ではありませんが、バルト・スラブ人はエトルリア人の親戚です。つまり、スラブ語（ロシア語、ウクライナ語、ベラルーシ語、チェコ語、ポーランド語、セルビア語）だけでなく、バルト諸語（ドイツの植民地化の結果消滅したリトアニア語、ラトビア語、プロイセン語）も鍵となる可能性がある。エトルリア語。トラスマンは、自身の作品をレヴァル（現在のタリン）で出版した際、「学術出版物への作品の掲載を拒否されたため、著者が自ら出版する」と述べた。

なぜ学術出版は20世紀に？（トルスマンの本は 1911 年に出版されました）彼らはエトルリア語に特化した作品の出版を拒否され、著者たちは自分たちで出版しなければならなかったのでしょうか？そうです。なぜなら、この時点までに、エトルリア文献の鍵の探索は、特に専門家以外の人々によって行われた場合、それを発見する試みの信頼性を大きく損なっていたからです。「これらすべての失敗は、アマチュアの言語訓練が不十分であったり、「翻訳」が成功したように見えるという無邪気な主張が原因で起こることがよくあり、この点で民族学者レイモン・ブロックは、「一部の良識ある人々の不当な不信感を民族学にもたらした」と述べている。」なぜなら、世界の既知の言語の中から鍵を見つけようとするエトルスコ学の分野での仕事と、何が何でも「翻訳したい」と願う「エトルリア人」の著作との間に線を引くのはそれほど簡単ではなかったからだ。」十分な知識がないまま、エトルリア語のテキストを読みました。

「パリの週刊誌の秘書を訪ねました」と熱心な民族学者の一人は言う。「彼は礼儀正しい、真面目な青年でした。そして私は彼に、エトルリア文書の解読に取り組んでいることを白紙に伝えました。彼は私が彼の顎を殴ったかのようによろめきました。一瞬、足元で地面が揺れ、彼は暖炉にもたれかかった。私は冷静に彼を見つめた。最後に、彼は水中から出てくるダイバーのように頭を上げて、満面の笑みを浮かべて言いました。「ああ！」あなたはエトルリア語を勉強しているんですね！」この「ああ！」を聞いたことがあるはずです。それはまさに同情と哀れみの交響曲だった。もちろん、彼は私を直線 AB 上に配置しませんでした。そこでは、点 A が賢者の石の探求者によって占められ、点 B が偽造者によって占められています。エトルリア語の解読について真剣に語るには、3巻にわたる『古代史』の著者か、少なくともその部門の責任者が必要だった。しかし、一般人がこのことについて話し、さらに自分の雑誌に小さな記事を掲載したいと考えているのを聞いたことは、彼にとって衝撃でした。私はそれを理解しており、気分を害することはありませんでした。結局のところ、私たちは本当に危険な事業について話していたのです。」

コルセンの間違いを思い出してください。この由緒ある科学者は、「彫刻家の家族」アヴィルズについての物語全体を構成し、思慮深い結論を導き出しましたが、これはすべて「アヴィルズ」という言葉の完全に間違った理解に基づいていました。コルシンが確かに持っていた学問的訓練と慎重さを持たなかった人々が、間違いや誤解によってどこに導かれたのかは想像できます。

ここに短いリストがあります。ある研究者は、エトルリア語とオリノコのジャングルに住むインディアン部族の言語との類似点を発見しました。したがって、結論は次のとおりです。アメリカはコロンブスによってではなく、エトルリア人によって発見されました。別の研究者は、エトルリアの文書を「読む」ことで、アトランティス滅亡の証拠を発見しました。彼らは、エチオピア語、日本語、コプト語、アラビア語、アルメニア語、絶滅したウラルト語、そして最後に中国語を使ってエトルリア語を解読しようとしています。

このリストは完全には程遠いです。たとえば、イタリアに住むエトルリア人と遠く離れたインドの住民をどのように結び付けようとしたのかがここに示されています。 1860 年、ベルターニの著書「いくつかのエトルリア碑文の解読の経験」がライプツィヒで出版されました。解読はインドの神聖な聖職者の言語であるサンスクリット語に基づいて行われました。

サンスクリット語はインド・ヨーロッパ語族の言語であり、スラブ語や他の言語と関連しています。そして、エトルリア語が本当にサンスクリット語に関連しているのであれば、イタリアとヒンドゥスタンの間には、エトルリア語にさらに近い他のインド・ヨーロッパ語族が存在するだろうと予想するのは当然でしょう。たとえば、S. ブッゲは 1909 年に本を出版し、エトルリア語がインド・ヨーロッパ語族の特別な分派であり、ギリシャ語、アルメニア語、バルト・スラブ語がそれに最も近いことを証明しました。

しかし、多くの科学者は、偉大なインド・ヨーロッパ語族にエトルリア語を含めることに断固として反対しました。インド・ヨーロッパ語（古代サンスクリット語、現代ヒンディー語、ベンガル語、マラーティー語など）に加えて、主に半島南部ではヒンドゥスタン語・ドラヴィダ語（タミル語、マラヤーリ語など）で別の言語族の言語が話されています。 1904 年、ノルウェーの文献学者ステンコノフは、「エトルリア人とドラヴィダ人」というタイトルの論文を王立アジア協会雑誌などの評判の高い出版物に発表しました。意味と音が似ているエトルリア語とドラヴィダ語の個々の単語を比較します。

これに続いて、別の研究者J. Iadziniは、エトルリア文字と、中央インドで発見された紀元前3千年紀に遡る粘土製品の図像を比較しています。 e.

確かに、これらのアイコンが一般に文字であるか、書かれた標識であるかは不明です。

20〜30代。今世紀に入って、古代エジプト、シュメール、クレタ島と同時代の偉大な文明がインダス渓谷で発見されました。象形文字の碑文が発見されている。 1933 年、イタリアの気候学者 G. Piccoli は表を発表しました。その中で彼は、ヒンドゥスタンの象形文字と、いくつかのエトルリアの碑文の冒頭やいくつかの骨壷に見られるアイコンを比較しています。ピッコリは、これらのアイコンのうち約 50 個がヒンドゥスタンの象形文字に似ていることを発見しました...それでは? 結局のところ、ヒンドゥスタンの象形文字は解読されておらず、比較の著者によれば、エトルリアのイコンについては事実上何も知られていない。未知の 1 つはすでに知られています。 - 別の未知のものによって解決することはできません。

著名なイタリアの学者で多言語を話すアルフレッド・トロンベッティは、エトルリア語を単一の言語または言語族と比較することを放棄することに決めました。彼は、私たちの惑星の言語は互いに関連しており、それらの中に特定の共通層、つまり同じ意味と非常に近い音を持つ単語を特定することが可能であると信じていました。そして、もしエトルリア語の単語が普遍的な人間の層に属する単語と似ているように聞こえるなら、それは同じ意味を持っているに違いありません。

たとえば、エトルリア語には TAKLTI という単語があります。トロンベッティ氏は、これは「タカ」という言葉のある種のケースであると考えています。そして彼は、古代ペルシア語では「テグ」（家）、サンスクリット語では「スタガティ」（閉じる）、チェチェン語では「チャウブ」（屋根）という言葉で表される「屋根」の「普遍的」な意味を発見しました。アラビア語で「dag」（閉じる）、ラテン語で「tego」（閉じる）、したがって「toga」、ギリシャ語で「stege」（屋根）、アフリカの言語バーリ語で「lo-dek」（屋根）。そしてトロンベッティ氏は、「タカ」という言葉はエトルリア語で「屋根」（つまり、「覆う」）を意味すると結論づけています。

しかし第一に、「taklti」という単語が本当に「taka」という単語の格形であるかどうかは不明です。第二に、「トロンベッティ法」では誤りが生じる可能性が、通常の「言語と言語」の比較よりもさらに大きいということです。そして第三に、実際には世界中のすべての言語には特定の層があるという事実を証明することも、それを支持する本格的な議論を提供することもまだ誰もできていません（そして、それらが同じ普遍的な人間のルーツから来ているのであれば、言語と民族の分裂は何年も前に始まりました。人々の頭上に屋根とそれを表す言葉が現れる何千年も前です!)。

学者の N. Ya. Marr も、普遍法則と言語普遍の助けを借りて、エトルリア語の謎に迫ろうとしました。彼は「古生物学的分析」と呼んだ方法を使用しました。

マーによれば、どの言語のどの単語も 4 つの要素のみで構成されています。これらの要素を使用して、彼はアブハズ語からバスク語まで、さまざまな言語の単語を「4等分」しました。エトルリア語の単語もマリアンの「四分割」を受けました。しかし、気候学はこのことから恩恵を受けませんでした。

1935年、F. メッサーシュミットは、気候学者たちによる何世紀にもわたる調査の結果を要約して、「問題は現在、以前よりもさらに混乱した状態にある」と書いています。 1952年、言語の親族関係を研究する言語学者の研究の成果をまとめた記念碑的なモノグラフ「世界の言語」が出版されました。そしてその中にはこう書かれていました、「今までエトルリア語はどの言語グループにも属さない。」

1966 年、ナウカ出版社から出版された Z. マヤニの著書『The Etruscans Begin to Speak』の翻訳をソ連の読者が知るようになりました。そしてその中には、ついに「エトルリアのバスティーユが占領された...はい、鍵は存在します、そして私はそれを見つけたところです」と書かれていました。それは非常に効果的であり、私はすべてのエトルリア語学者の手に委ねます...エトルリア語の解読がより広範囲で風にさらされる道を歩めば、エトルリア語学者はより強くなり、真実の、そして想像上の悲しみからよりよく守られると感じるでしょう。そして、彼らはついに今陥っている悪循環から抜け出すことができるでしょう。この目的のために私は貢献しています。」

それで、鍵は本当に見つかったのでしょうか？

アレクサンダー・コンドラトフ

「エトルリア人。なぞなぞその 1」という本より、1977 年

世界強国となる前、ローマは5世紀にわたり、イタリアの最も近い隣国と自らの生存を賭けて戦争を戦った。これらの「本国」戦線ではローマ軍は繰り返し敗北した。しかし、彼らは時々戦いに負けましたが、戦争には決して負けませんでした。最終的にはイタリア全土がローマ軍に服従した。エトルリア人はローマの重圧を最初に感じた。

エトルリアとその住民

エトルリア人の定住地はイタリア北部、テベレ川右岸とアペニン山脈の間で、現在のトスカーナの領土にほぼ相当しました。この民族の起源と言語は科学者にとって依然として謎のままです。

彼らの最も近い隣人であり競争相手はギリシャ人でした。彼らの中には、ヘロドトスのように、エトルリア人が東、小アジアから来たと考える人もいた。トゥキディデスやディオドロスのような人たちは、バルカン半島とエーゲ海の島々に住む最古のギリシャ以前の住民であるペラスゴ人との親族関係を指摘した。さらに、ハリカルナッソスのディオニュシオスのように、土着のイタリア語起源に傾いた人もいます。ローマ人も概して同じ仮説に従い、エトルリア人を彼らが占領していた場所の原住民であると考えるか、アルプスを越えた土地からその起源を推定し、レット人との親族関係を指摘することが多かった。現代の考古学者の間では、エトルリア人の起源が中央ヨーロッパの新石器時代の集団であるという仮説が最も広く共有されています。エトルリアの社会と文明の出現と発展は、鉄器時代初期のヴィラノヴァの考古学文化と関連しており、それ自体が青銅器時代後期のテラマール文化にルーツを持っています。

紀元前 8 世紀から 7 世紀にかけて。エトルリアの領土には多数の都市国家が誕生し、それぞれが独立地域の中心でした。 12大都市 - 国の沿岸部のカエレ、タルクイーニア、ヴルチ、ヴェトゥロニア、テヴェレ渓谷に隣接する地域のベイイ、ヴォルシニア、クルシウム、ペルーシア、北部のアルノ渓谷のヴォラテッラ、アレティウム、コルトーナ、フェズラエトルリアの一部 - この国の政治組織の一形態である政治同盟、いわゆるエトルリア十二都市を創設しました。

組合の長には、ローマ人が法務官と呼んだジラテという選挙で選ばれた統治者がいた。すべての都市の代表者がヴォルシニア（現在のオルヴィエートの都市）近くのヴォルトゥムナの聖域に集まりました。この聖域はエトルリアの木星に相当するティニアを記念して建てられ、厳粛な宗教儀式やスポーツの試合が毎年ここで行われました。この組合は依然として軍事と政治の結びつきというよりは宗教的なものであった。その存在にもかかわらず、エトルリアの個々の都市間のつながりは脆弱なままでした。ほとんどの場合、エトルリア人は国際政治において別々の都市国家として行動しました。

古代、エトルリアの都市はルコモン王によって統治されていましたが、その権力は最終的に選挙で選ばれた政府に取って代わられました。エトルリアの多くの選出された役職の名前は今日まで保存されていますが、その権力の性質とその実施の原則は依然として不明です。ローマ人は、王笏、刺繍入りのトーガ、象牙のキュルール椅子、そして多数の棒に突き刺さった斧の付いた壁などの権力の属性をエトルリア人から受け継ぎました。

エトルリア社会自体は顕著な貴族的性格を持っていました。貴族であるエテラは、戦争や長距離貿易によって得た莫大な富を所有し、贅沢な生活を送っていました。その要素には、ごちそう、スポーツゲーム、その他のエンターテイメントが含まれていました。貴族は地下の納骨堂に埋葬され、多くの場合輸入品である武器、宝石、青銅、陶器の器などの豪華な供物が添えられました。庶民は土地と個人的に貴族に依存しており、その中から裕福な貴族の大規模な顧客が採用されました。エトルリア社会では、本質的に家父長制的な奴隷制度が知られていました。

5世紀のエトルリア人の埋葬地下室。紀元前、現代の再建

イタリアにおけるエトルリアの拡大

ギリシャ人やローマ人の心の中では、エトルリア人は全方向に大規模な拡張を行った戦士、貿易商、海盗賊の民族でした。紀元前6世紀半ばから後半に最盛期を迎えました。この頃、エトルリア人はイタリア北部のポー渓谷に植民地を形成しました。ここに彼らの新しい 12 都市が誕生し、その中心は紀元前 525 年頃に設立されました。ボノニア。

スピナとアドリアという 2 つの港もエトルリア人によって設立され、アドリア海へのアクセスを提供し、西ギリシャの都市やイタリアの植民地と貿易関係を確立することができました。発掘の結果、紀元前6世紀から5世紀の変わり目のものであることがわかりました。エトルリアへのギリシャからの輸入量は急増した。アルプスの峠を越えて、エトルリアの商人たちはドイツ南部とフランス東部の領土に侵入し、そこでここに住んでいたケルト人の祖先との強力で相互に有益な接触を確立しました。エトルリア人は、ワイン、青銅や陶器に絵付けされた器、宝飾品、武器と引き換えに、金や銀、錫、そしてもちろん奴隷も受け取りました。

紀元前 6 世紀の 2 人の役人を描いたフレスコ画。二人とも紫色のトーガと赤い靴を履いて、クルルの椅子に座っています。タルクイニ国立エトルリア博物館

エトルリアの拡張のもう一つの方向は南へのルートで、最初にラティウムに、次にカンパニアに至りました。紀元前616年頃古代ルシウスタルキン (紀元前 616 ～ 579 年) は、3 世代にわたってローマを統治したエトルリア王のギャラリーを開設しました。この時、ローマはテヴェレ渓谷に隣接する丘の上に育った村々から、カピトリーノの丘にあるジュピターの聖域であるフォーラムに単一の政治的中心をもつ本当の都市に変わった。道路のレイアウト、都市を囲む壁など。エトルリアの支配者の統治下で、ローマの社会秩序が形成されました。セルウィウストゥリウス王 (紀元前 578 ～ 535 年) は、国民を財産階級に分割し、権利と責任を分配しました。彼はまた、重装歩兵の兵器とファランクスの形成を導入して軍事問題を改革した。

最後の王、誇り高きタルキン (紀元前 535 ～ 509 年) は、積極的な征服政策を推進しました。彼はラティウムの大部分を征服し、30の都市コミュニティを含むラテン同盟を設立しました。連合国は共通の政策を実施し、軍事作戦に兵士を派遣することを約束した。ローマはラティウムの最も強力かつ最大の都市として、連合の覇権者となった。

紀元前500年頃のローマ

エトルリア人とギリシャ人

イタリアにおけるエトルリア人の主な敵はギリシャ人であった。彼らのコロニーは東と南だけでなく、アペニン半島の西海岸にも現れました。紀元前750年頃でも。カルキデス人はナポリ湾の海岸にクマエの交易植民地を設立しました。この都市は、この地域における彼らの経済的および文化的影響の最も重要な導体でした。紀元前600年頃フォキス系ギリシャ人はガリアの南海岸にマッサリアを建設し、そこからローヌ川上流の内陸部に侵入しました。当初、フォキス人はエトルリア人と平和に暮らしていましたが、その後、彼らの利益は乖離し始めました。

紀元前546年にペルシア人がフォキアを征服した後。フォキス人のかなりの部分は自分たちの都市から西へ移動することを選択した。彼らはマッサリアの人口を増やし、コルシカ島のアラリアに新しい植民地を設立しようとしました。この地域におけるフォキス人の活動と、船やエトルリア海岸への海賊攻撃はエトルリア人を大いに怒らせ、カルタゴと協定を結びました。カルタゴ人もフォキス人による攻撃に苦しみ、サルデーニャの植民地を恐れた。紀元前535年。エトルリア人とカルタゴ人の連合艦隊はコルシカ島沖の海戦でフォキス人の船を破り、彼らがこの地に築いたアラリアを破壊した。

紀元前524年。カンパニアに住むエトルリア人は大軍を集め、同盟者のオシやダヴァーニとともに陸からクマエを攻撃しようとした。ハリカルナッソスのディオニシウスによれば50万人を数えたギリシャ軍に対し、ギリシャ軍は歩兵4,500名と騎兵600名のみを擁立した。エトルリア人はヴォルトゥル川の戦いで敗北した。彼らの歩兵は衝突が始まる前から逃走した。騎兵だけが勇敢に戦い、ギリシャ軍に多大な損害を与えた。この戦いで初めて、コムのアリストデモスのスターが台頭し、輝かしい偉業を達成し、広く民衆の支持を得た。

エトルリアの戦士を描いたテラコッタの置物。紀元前 5 世紀、キウージの神殿のフリーズに描かれた戦闘グループ。グリプトテーク (コペンハーゲン)

20年後の紀元前504年、エトルリアの大軍に包囲されたラテン系都市アリシアの住民はクマン人に助けを求めた。アリストデモスは2,000人の先頭に立ってラテン人を助けに来て、市の城壁近くでの激戦で再びエトルリア人を破った。彼らの指導者アルントは戦いで倒れた。彼の戦士の多くは死亡し、残りは逃亡した。多数の捕虜と豊かな戦利品とともに、アリストデモスはクマエに戻った。しかしその後、捕虜となったエトルリア人の助けを頼りにクーデターを起こし、暴君となった。 15年間、アリストデモスはクマン人を残酷に支配した。エトルリア人は彼の厳しい気質を恐れて、長年距離を置くことを好みました。

紀元前493年のアリストデモスの死後。エトルリア人のクマへの攻撃が再開された。今度はシラクサの僭主たちがギリシャ人を助けに来た。紀元前474年。イエロ 1 世は船を率いてナポリ湾に入り、クマエの海戦でエトルリア艦隊を破りました。戦争の戦利品として持ち出された、ヒエロを表す奉納碑文が刻まれたエトルリアのヘルメットが、ギリシャのオリンピアでの発掘中に発見され、現在は大英博物館の展示ケースに展示されています。シラクーサ人の船はエトルリア人のメッサ海峡を確実に封鎖し、シチリア島と南イタリアの海岸への進路を妨害しました。

ヒエロン 1 世の銘が刻まれたエトルリアの兜。クマエの戦いの後、他の軍事戦利品の一部として、オリンピアのゼウス神殿に彼に捧げられた。大英博物館、ロンドン。
アントニオランダッツォ.it

紀元前452年。シュラクサイ人は再び海でエトルリア人を破り、エトルリア島から彼らを追放し、エトルリア海岸を荒廃させた。ついに紀元前 384 年に。暴君ディオニュシウス1世は再びティレニア海に船を持ち込み、エトルリアのピルギ港を占領して破壊した。これらのシュラクサイ人の勝利はエトルリア人の海軍力に終止符を打ち、エトルリア人は海上の権力をギリシャ人に永久に明け渡すことを余儀なくされた。

エトルリア人とローマ人

エトルリア人にとって最も深刻な結果は、紀元前509年に起こった出来事でした。タルキン王のローマからの追放とローマでの共和政府の樹立に至るまで。王とともに、市内に住むエトルリア人を含む彼の支持者たちが亡命した。ターキンは仲間の部族に支援を求めた。ウェイとクルシウムの住民が彼に援助を提供し、他の都市でも傭兵が募集された。これらの軍隊を率いて、タルクィンはローマに進軍した。執政官ルキウス・ユニウス・ブルトゥスとプブリウス・ヴァレリウス・ポプリコラの指揮の下、軍隊が彼に向かって進軍した。

両軍は紀元前 509 年 2 月 28 日に会合しました。テベレ川右岸のアルシアの森の近く。戦いの初めに、タルクィニウスの息子アルントゥスがブルータスに決闘を挑み、両者とも死亡した。敵の主力部隊間の戦闘は一日中続き、暗闇が始まると両軍は元の位置に戻った。双方の損失は膨大だった。そして、夜に突然、神聖な森から人間よりも大きな声が聞こえ、叫びました。 「エトルリア人がまた一人倒れた。勝利はローマ人のものです！。エトルリア人は恐怖を感じて後退した。ヴァレリウス・ポプリコラは、4頭の白馬が引く戦車に乗って凱旋都市に入った。

エテオクレスとポリネアイスの決闘。紀元前 2 世紀のエトルリアの石棺の戦闘シーン。ルーブル美術館、パリ

敗北を喫したタルキンはクルシウムの王、ラース・ポルセンナに助けを求めた。紀元前507年。彼はローマを包囲したが、その攻撃はあまりにも突然だったので、町民は急いでテヴェレ川にかかる杭橋を破壊する暇さえなかった。それからプブリウス・ホレス・コックレスが二人の同行者とともに橋の上に立って、エトルリア軍の先頭で独力で阻止し、反対側のローマ軍が杭を破壊していた。橋が崩壊したとき、ホレスは鎧を着て武器を持ったままテヴェレ川に突入し、生きて対岸まで逃げ出した。その過程で彼の仲間のうち2人が死亡した。別の伝説では、若者ガイウス・ムキウス・スカエヴォラの勇気について語られています。彼は一人で王の本部に向かい、そこでポルセンナを殺そうとしましたが、誤って事務員を殴りました。ムシウスが捕らえられて王の元に連行されたとき、ムシウスは自分が何者で、なぜ野営地に入ったのかを正直に語った。拷問の脅しに対して、彼は自ら右手を火鉢に入れ、手が黒焦げになるまで火の中に入れ続けました。ポルセンナはその勇気と自制心に驚かされ、ただちに包囲を中止し、ローマ人と平和条約を結んだと伝えられている。

愛国的なリウィウスや他のローマの歴史家たちの表現とは対照的に、ローマにとってあまり好ましくない伝統の痕跡が資料の中に見出されます。ポルセンナはどうやらそれでも都市を占領し、住民に和平協定という難しい条件を課すことに成功したようだ。しかし、どうやら彼はタルクィニウスをローマに連れて行くことを急いでいなかったようで、すぐに状況は追放された王自身にとって不利な方向に変化しました。

ラース・ポルセンナがローマを包囲、ピーター・コノリーが再建

ポルセンナの息子アルントは自分の王国を作りたいと考えていました。紀元前504年。彼は父親から軍隊の半分を奪い、ラテン・アリシウムを包囲した。周知のとおり、コムからギリシャ人がラテン人を助けに来たが、その手でエトルリア人は敗北し、アルント自身も命を落とした。この敗北の後、ラテン諸都市は最終的にエトルリア人から分離を急いで、トゥスクルム率いる独自の敵対同盟を結成した。その権力はトゥスクルムの独裁者、タルクィニウスの義理の息子であるオクタウィアヌス・マミリウスに属していた。ポルセンナがローマに対する権力を取り戻すつもりはないと確信したタルクィニウスは、ポルセンナをトゥスクルムに残した。ここで彼は親戚に温かく迎えられました。

オクタウィアヌス・マミリウスがタルキンを王位に戻そうとするのを恐れたローマ人は、反乱を起こしたラテン人に加わることを拒否し、ポルセンナとの協定を忠実に守り続けた。彼らはアリシアから撤退するエトルリア軍の残党を自分たちの都市に迎え入れさえしました。彼らの懸念に反して、オクタヴィア・マミリウスが行動を起こすことを決意するまでに丸8年が経過した。紀元前496年。ラテン系コミュニティはローマ人に対して団結し、レギラ湖で戦いを挑んだ。この戦いで彼らの側には、タルクィニウスの最後の息子ティトゥスが指揮するローマ亡命者の分遣隊が加わった。頑固な戦いの末、ローマ軍は多大な犠牲を払って勝利を収めた。オクタウィアヌス・マミリウスとティトゥス・タルクィニウスは戦いで倒れた。年老いた王は負傷し、クマエに逃げ、そこを統治していたアリストデモスのもとで、1年後に彼の宮廷で亡くなった。一方、ローマ人は勝利を許してラテン人との同盟条約を締結した。

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エトルリア人は、その存在の最初から古代世界の目に映っていました。 豊かで強力な国家. エトルリア人の自称は「ラセナ」、彼らの名前は大きな恐怖を引き起こし、常に登場します 「年代記」メモ: "平 アルプスの部族、特にレーティア人はエトルリア人と同じ起源を持っています。」 そしてウェルギリウスは、ローマの出現についての叙事詩の中で、古代エトルリアについて詳しく語っています。

エトルリア文明は主に都市文明でした。古代では、ローマと西洋文明全体の運命に重要な役割を果たしました。エトルリアはローマ軍団の手に落ちた 紀元前3世紀半ばまで。ただし、文化的な役割を失ったわけではありません。エトルリアの司祭たちは、ローマ帝国が崩壊するまで、つまり西暦 5 世紀の終わりまで、トスカーナとローマの両方でエトルリア語を話していました。 e. 当初、ギリシャの船員はイタリアとシチリア島の南海岸に定住し始め、エトルリアの都市の住民と交易しました。

エトルリアの住民はギリシャ人には「ティレニア人」または「ティルセニア人」として知られ、ローマ人は彼らをトゥッシと呼び、それが現在のトスカーナの名前の由来となっています。によると タキトゥス（「年代記」、IV、55）、ローマ帝国時代には、彼の遠いエトルリア出身の記憶が保持されていました。当時でもリディア人は自分たちをエトルリア人の兄弟だと考えていました。

「ティレニア人」は形容詞であり、おそらくこの単語から作られています 「ティラ」または「ティラ」リディアにはティラ - トゥリス - 「塔」と呼ばれる場所があります。つまり、「ティレニア人」は「城塞の人々」です。根エトルリアでは非常に一般的です。ティレヌスの兄弟または息子であるタルコン王は、タルクイニアとドデカポリスを設立しました。根のターチを含む名前は、神々、または黒海地域と小アジアに与えられました。

エトルリア人は古代文明の民族の一つで、北からのインド・ヨーロッパ人の侵略の生き残り 紀元前2000年から紀元前1000年にかけて。例、そしてほぼすべての部族が滅亡するという大惨事。エトルリア語と小アジアおよびエーゲ海の島々のいくつかのギリシャ以前の慣用句との関係が発見され、それが証明された 繋がり エトルリア人と中東世界。エトルリア人の全歴史は、エトルリア人の出身地であるエーゲ海盆地で展開されました。 宗教的プレゼンテーションと 儀式やその独特の芸術、 トスカーナの土壌ではこれまで知られていなかった工芸品。

島で 紀元前7世紀のリムノス島。 e. エトルリア語に似た言語を話しました。 エトルリア人は明らかに、異なる起源の民族要素の混合から生まれたと考えられています。は間違いありません エトルリア人のルーツの多様性、様々なエスニック要素が融合して誕生。

エトルリア人は、 インド・ヨーロッパ語のルーツそして紀元前7世紀初頭にアペニン半島の地に現れました。 e. エトルリアのハプログループ G2a3a と G2a3bヨーロッパで発見されました。ハプログループ G2a3b はヨーロッパに渡った スタルチェボさらに考古学文化を経て、ドイツ中部の考古学者によってリニアバンド陶器が発見されました。

エトルリア文化はローマ文化に大きな影響を与えた : ローマの住民は彼らの文字を採用し、いわゆる 元々はエトルリア語であったローマ数字 .ローマ人はエトルリアの都市計画、古代エトルリアの習慣、宗教の技術を取り入れました。エトルリアの神々の信仰と神殿全体がローマ人に採用されました。

ローマのエトルリア王タルクィンの統治下（紀元前 6 世紀） 市内の湿地帯の排水が始まりました。灌漑運河、下水システムがローマに建設されました 下水道システムとローマのクロアカマクシマ、クロアカの建設は現在でも有効です。

高い土台の上に立っていた – 表彰台そして1つだけ持っていました 南向きの入口。エトルリア人は神殿の演壇と基礎、そして建物自体を石で建てました。 アーチ、金庫室天井、複雑 垂木システム彼らが建てた 木でできています。 これは古代エトルリアの伝統を物語っています 木造建築の巨匠 A. ローマ人は今でも驚いています エトルリア人は木で家を建てました （ログハウス）、大理石で家を建てませんでした。

ローマはエトルリア人から基礎を借用した, ローマ建築の記念碑的な性格はエトルリア人から受け継がれ、大理石と石で具体化されました。内部空間の建築レイアウト , アトリウムは、ローマ人がエトルリア人から借りた、エトルリア人の家の中心となる部屋です。 「シグネチャー・ピラネージは次のように述べています。ローマ人が最初に巨大な建物を建てようとしたとき、その頑丈さには驚かされましたが、彼らは隣人に助けを求めざるを得ませんでした。- エトルリアの建築家。」 ローマ人は、すべての占領地に南の入り口を持つカピトリーノ神殿を建設しました - 伝説的な建物のコピーです エトルリアの建築家タルクイニ そしてエトルリアのすべての宗教的な祝日の儀式を観察しました。

エトルリア人は測地学と測定技術に熟練しており、ローマの測量士はエトルリア人から学びました。。イタリアの土地とすべての州の領土を一辺のある正方形に分割すること 710メートル -これはエトルリア人の利点です。

本質的に、エトルリア文明はローマの七つの丘に定住しました。紀元前4世紀末まで。 e. エトルリア文字。当初、エトルリアの都市には君主制がありました。

エトルリアの王 ローマのタルキン家は金の冠、金の指輪、王笏を身に着けていました。彼らの儀式 服は赤いトーガパルマタでした、そして王室の行列が先導されました リクター 肩に担いで運ばれる 筋膜は支配者の無限の力の象徴です。壁は棒と手斧で構成されていました- 儀式用の武器であり、タルキン家の政治的および宗教的権力の象徴。

紀元前6世紀。 e. ローマの君主制は共和制に取って代わられた。国王は交代され、定期的に再選され、 役人たち。新しい状態は本質的には 寡頭制、一定かつ強力な上院そして毎年交換される 治安判事。すべての力は手の中にあった 寡頭制、プリンシペ、つまり指導的な国民で構成されています。 貴族階級– ordo principum – コミュニティの利益をコントロールしました。

エトルリアの家族にはさまざまな名前がありました – nomen gentilicum、エトルリア語の「gens」 - 「gens」 - 家族グループと認識- 家族の分家、およびエトルリア人にはそれぞれ個人名がありました。エトルリア人のオノマティックシステムはローマ人にも正確に採用されました。 オノマスティクス（古代ギリシャ語 ὀνομαστική から） - 名前を付ける技術は、エトルリア人からローマ人に採用されました。

エトルリア人はローマの歴史と西洋全体の運命に影響を与えました。 ラテン民族はエトルリア連邦の一部でした、によって作成された 宗教的根拠.

紀元前6世紀。 e.エトルリアの土地の宗教団体であるエトルリア同盟が誕生しました。政治会議 エトルリア同盟エトルリアの一般的な年次宗教休日中に開催され、大規模な見本市が開催されました。 エトルリア同盟の最高指導者が選出され、着ている タイトルレックス（キング））、後で - sacerdos (大祭司)、そしてローマでは -選出されました 法務官またはエトルリアの15ヶ国のエディル。

主権の象徴は追放後もローマに残った エトルリア王朝タルキーニローマから 紀元前510年たとえば、500年間存在したローマ共和国が誕生したときです。

ローマの喪失はエトルリアにとって深刻な打撃であり、450年から350年にかけて共和政ローマとの陸海で困難な戦いが待ち受けていた。紀元前 e.

ローマの歴史を通じて、ローマ人は繰り返しました。 すべての宗教的儀式、エトルリア王によって演じられました。敵に対する勝利、勝利の祝賀の最中に、 厳粛な行列が国会議事堂に向かい、ジュピターへの犠牲として、司令官は戦車に乗って捕虜と兵士の先頭に立って、一時的に最高神に喩えられた。

ローマ市はエトルリア人の計画と儀式に従って設立されました。 都市の建設にはエトルリア人が同行した 神聖な儀式。未来都市の敷地は都市の境界線によって円で囲まれ、それに沿って描かれていました。 儀式用の溝を鋤で耕し、敵対的な外界から未来都市を守る。都市の周りに耕された円は、天上の世界についてのエトルリアの考えに対応していました。 テンプラム (緯度templum) - 「寺院」。都市の神聖な城壁はエトルリア語で呼ばれました TULAR スプラ (lat. tular spular) はローマ人にポメリウムとして知られるようになりました。

エトルリアの都市では、彼らは必然的にジュピター、ジュノー、ミネルヴァに捧げられた3つのメインストリート、3つの門、3つの寺院を建設しました。エトルリアの都市を建設する儀式 - Etrusco ritu - はローマ人によって採用されました。

先祖の魂が住んでいた地面の穴ムンドゥスは、ローマのパラティーノの丘にありました。エトルリア人とイタリック人は次のように信じていたため、祖国から持ち込んだ一握りの土を共通の穴（ムンドゥス）に投げ込むことは、都市を設立する際の最も重要な儀式です。 祖先の魂は故郷に宿っています。それが理由です、 そのような儀式に従って設立された都市彼らの真実になった 祖先の魂が移り住んだ故郷。

他のエトルリアの都市は、エトルリアのすべての都市計画規則と宗教規範に従って、エトルリア (アペニン半島) に設立および建設されました。エトルリアの都市はこうして築かれた ヴォルテッラ、エトルリア語 – ベラトリ、ルクモニウスなど高い城壁と城門ヴェラトリに囲まれていた。 ポルタデルアルコ、彫刻で飾られた神々の頭は今日まで生き残っています。南イタリアでは、エトルリア人がノーラ、アチェッラ、ノチェッラの都市と要塞都市カプア（イタリア語: Capua）、エトルリアの都市マントヴァ、後のマントヴァを設立しました。

アッピア通りなど、今日でも存在する有名な古代ローマの道路は、エトルリア人の参加によって建設されました。

エトルリア人は最大規模のものを建設しました 競馬場 古代ローマ - Circus Maximus、または大サーカス。伝説によると、最初の戦車競走大会は紀元前 6 世紀に競馬場で開催されました。エトルリアのローマ王 タルクイニウス・プリスクス、エトルリアの都市タルクイーニア出身。

剣闘士の戦いの古代の伝統は、エトルリアの犠牲の文化に由来しており、捕らえられた戦士には生き残るチャンスが与えられ、捕虜がたまたま生き残った場合、それは神の意志であると信じられていました。

エトルリアの墓 都市の壁の外に位置していました - これは エトルリアの統治古代地中海全域で常に観察されました。 死者の居住地は生者の居住地から分離されなければなりません。

ローマ人は、エトルリア人の墓のデザイン、墓の室内装飾、石棺、遺骨の入った壺、そして地上の生活と同様の死後の世界を信じていたエトルリア人の葬儀の儀式をモデルとして取り入れました。

ローマ人は信じていました 魔法の力を持った古代エトルリアの誓いの力、 それらが地球のエトルリアの神々に宛てられたものである場合。 エトルリア人は木材という短命な材料で家を建てましたが、 エトルリア人は永遠の命のために何世紀にもわたって石の墓を建てました。墓は岩から彫られ、塚の中に隠され、壁で装飾されました ごちそう、ダンス、ゲームのイメージで、そして墓を宝石、武器、花瓶、その他の貴重品で満たします。「人生は一瞬だが、死は永遠だ」

ローマの寺院は石と大理石で建てられましたが、エトルリア様式に従って装飾されました古代に存在した木造寺院 コーセー、ヴェイ、タルクィニア、ヴォルシニア、 エトルリア連邦の首都。

見つかった エトルリアの都市ヴェイイにある（アポロの）神殿、多くのエトルリアの彫刻家の作品、驚くべき技術で制作された等身大のテラコッタ神々の彫像 ヴァルカ。

ローマ人は、ほぼすべてのエトルリアの神々をパンテオンに導入しました。 エトルリアの神々はハデスとなり、 （アリティミ） - アルテミス、 - 地球、 (エトルス。セル) — ジオ (地球)。エトルリア語で 「セルの一族」-セルスクラン-「大地の子」、「大地の部族」。 (サトル) — 土星。 (トゥルヌ)、トゥラン、トゥランシュナ (Etrus.Turansna) - 女神トゥランの形容詞。 - 白鳥、白鳥。 - メネルヴァ。エトルリアの植生と豊饒、死と再生の神（エトルリア。 ププルナまたはフルーナ） ポプロニア市発祥。エトルリア人 フフルンスシンポジウムや葬儀の席で君臨する - ローマのバッカス、またはバッカス、ギリシャのディオニュソスに相当します。

エトルリア人の最高神は三位一体だった、三重の寺院で崇拝されていました - これ 。ギリシャの女神ヘカテは、エトルリアの三位一体の神の目に見える化身となりました。トリニティ教団それぞれが 3 人の神の 1 人に捧げられた 3 つの壁を持つエトルリアの聖域で崇拝されていたものは、 クレタ島・ミケーネ文明。

エトルリア人と同じように、ローマ人も占い、占い、ハルスパイスに大きな関心を示しました。エトルリア人の墓はしばしば囲まれています 卵型のエトルリアの柱 cippi – 低い石の柱（スキタイ人の石の女性のような）神聖な存在の象徴である装飾が施されています。

エトルリアでは、ゲームとダンスには儀式的な起源と性格がありました。 エトルリアの戦士古代から 体育館で軍事舞踊を学び、ダンスは単なるバラエティではありませんでした 軍事演習、しかし征服のためにも 戦いの神の性質。

エトルリアのフレスコ画には、ヘルメットをかぶった武装した男たちが描かれています。 ビートに合わせて踊り、槍を盾に打ち付ける - , ひたむきな ピュロス神

ローマのサリイ（戦士の司祭）は、火星、残忍な剣闘士の戦い（緯度 15 時）に敬意を表してピュロスの踊りを披露しました。 ムネラ剣闘士)ローマ人も紀元前 264 年にエトルリアのトスカーナから借用しました。 e.

ギリシャの科学者であり哲学者であるアリストテレスが憤りを込めて書いているように、エトルリア人は大の音楽愛好家でした。二重フルートの音を聞きながら、彼らは戦い、狩りに行き、料理をし、さらには奴隷を罰したのです。

ローマは祝典にエトルリアのダンサーとパントマイムを招待し、ローマ人は彼らをそう呼んだ 「ヒストリオネス」 - 「ヒストリオネス」 – ローマ人もこの用語を使用しました エトルリア人から取ったもの。ティトゥス・リウィウスによれば、エトルリアのダンサーとパントマイムは、その動きのリズムで、紀元前 364 年にローマの街に恐ろしい災い、つまりペストをもたらした邪悪な神々を鎮めました。 e.

エトルリア人は金と銀を加工する特別な方法を所有していました。 1836年に発見 チェルヴェテリのマウンドで金の宝飾品と銀と青銅の鏡の最高級の彫刻が表現しています。 紀元前7世紀の職人技の最高峰。 — この当時、ローマの宝石は存在しませんでした。

レゴリーニ＝ガラッシの墓から出土した宝物は、琥珀や青銅の宝飾品や製品の完璧さと技術的創意に驚かされます。 クリセレファンティン、化粧品用の箱、ブローチ、櫛、ネックレス、ティアラ、指輪、ブレスレット、古風なイヤリング エトルリアの宝石商の高い技術を証明しています。

D功績はエトルリア人を 紀元前7世紀西地中海の芸術家の間で主導的な地位を確立しており、視覚芸術ではフェニキア人、クレタ・ミケーネ人、 , 同じものが描かれている ファンタスティックビースト– キメラ、スフィンクス、翼のある馬。 幻想的なエトルリアのキメラ 実際に表す 三位一体の神の動物像 -、誕生を指揮する-これはヤギ乳母のイメージ、生命を指揮する-レオのイメージ、死を指揮する-蛇のイメージです。

紀元前3世紀半ば。 e.ローマはエトルリア（タスカーナ）を征服し、エトルリアの軍事的・政治的役割は排除された。 しかしエトルリアはその独創性を失わなかった。エトルリアでは西暦以前から宗教の伝統と工芸が栄え、ローマ化は非常にゆっくりと進みました。ローマ人は次の場所に使者を送った 普遍的な年次宗教集会 十二部族 エトルリア人エトルリアの主な12都市のうち ヴォルトゥムナの聖域 – ファヌム・ヴォルトゥムナエ; それは「コンシリウム・エトルリアエ」と呼ばれていました。

ローマに近いエトルリア南部の都市はすぐに衰退し、 エトルリア北部は鉱山地帯だった- キウージ、ペルージャ、コルトーナには、物品を生産した有名な生産工房が保存されています。 展性のある鋼と青銅で作られています、ヴォルテッラとアレッツォ - 大規模な産業の中心地、ポプロニア - 冶金の中心地 鉱石採掘と金属製錬、ローマの統治下でもその産業力と商業力は維持されました。

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20世紀半ばまで。「リディア語版」は、特にリディア語の碑文が解読された後、深刻な批判にさらされました。彼らの言語はエトルリア語と何の共通点もありませんでした。しかし、現代の考え方によれば、エトルリア人はリディア人ではなく、「原ルヴィス人」または「海の民」として知られる、小アジア西部のより古代のインド・ヨーロッパ人以前の人々と同一視されるべきです。

話

エトルリア国家の形成、発展、崩壊は、古代ギリシャの 3 つの時代、つまり東洋化、幾何学的、古典的、ヘレニズム的、そしてローマ共和国の隆盛を背景にして起こりました。初期の段階は、エトルリア人の起源に関する自国理論に従って与えられています。

原ヴィラノヴィア時代

小屋の形をした骨壷。紀元前9世紀 e.

エトルリア文明の始まりを記したエトルリア史料の中で最も重要なものは、エトルリアの年表 saecula (世紀) です。それによると、古代国家サエクラムの 1 世紀は紀元前 11 世紀か 10 世紀頃に始まりました。 e. この時代は、いわゆる原ヴィラノヴィア時代（紀元前 XII ～ X 世紀）に属します。原ヴィラノヴィアンに関するデータは非常に少ない。新しい文明の始まりを示す唯一の重要な証拠は、葬儀の儀式が変化したことである。葬儀は、遺体を火葬用の薪の上で火葬し、その後、遺灰を壺の野原に埋めることによって行われるようになった。

ヴィラノヴァ I 期とヴィラノヴァ II 期

独立を失った後も、エトルリアはしばらくそのアイデンティティを保持しました。紀元前II〜I世紀。 e. 地元の芸術は存続し続けた。この時代はエトルリア・ローマとも呼ばれます。しかし、徐々にエトルリア人はローマ人の生活様式を採用しました。紀元前89年。 e. エトルリア人にはローマ市民権が与えられました。この時までに、エトルリア都市の同化プロセスはほぼ完了していました。そして時は西暦2世紀。 e. エトルリア人の中には自分たちの言語を話す人もいました。エトルリアの予言者であるハルスパイスは、はるかに長く持続しました。しかし、エトルリアの歴史は完了しました。

美術

エトルリア文化の最初の記念碑は、9 世紀末から 8 世紀初頭に遡ります。紀元前 e. エトルリア文明の発展サイクルは 2 世紀に終わります。紀元前 e. ローマは 1 世紀までその影響下にありました。紀元前 e.

エトルリア人は、最初のイタリア人入植者の古風なカルトを長い間保存し、死と死後の世界に特別な関心を示しました。したがって、エトルリアの芸術は、墓の中のオブジェクトが現実の生活とのつながりを維持する必要があるという概念に基づいて、墓の装飾と大きく関連していました。現存する最も注目すべき記念碑は彫刻と石棺です。

科学

ローマ人に賞賛された医学を除いて、私たちはエトルリアの科学についてほとんど知りません。エトルリアの医師たちは解剖学に精通しており、古代の歴史家が「薬の発見で有名なエトルリア」について書いたのは偶然ではありませんでした。彼らは歯科分野である程度の成功を収めました。たとえば、いくつかの埋葬では入れ歯さえも発見されました。

エトルリア人によって創作された文学、科学的、歴史的著作についても、ほとんど情報が得られていません。

都市と墓地

エトルリアの各都市は、その支配地域に影響を与えました。エトルリアの都市国家の正確な住民数は不明ですが、大まかな推定によると、全盛期のチェルヴェーテリの人口は 25,000 人でした。

チェルヴェテリはエトルリア最南端の都市で、金属を含む鉱石の鉱床を管理し、都市の安寧を確保していました。集落は海岸近くの急な岩棚の上に位置していた。ネクロポリスは伝統的に都市の郊外にありました。道路がそこに通じており、そこに沿って葬儀用の荷車が運ばれていました。道の両側にお墓がありました。遺体はベンチや壁龕、あるいはテラコッタの石棺に安置されていた。故人の私物も一緒に置かれました。

エトルリアの都市マルツァボットの家の基礎

その後、この都市の名前（etr. - Caere）からローマ語の「儀式」が派生しました。これは、ローマ人がいくつかの葬儀をそう呼んだ方法です。

隣のウェイイ市は優れた防御力を持っていました。都市とそのアクロポリスは溝で囲まれており、ウェイイはほぼ難攻不落の地でした。ここでは祭壇、神殿の基礎、水槽が発見されました。ヴルカは、名前が魏出身であることがわかっている唯一のエトルリアの彫刻家です。市周辺の地域は、水を排水するために岩に彫られた通路で有名です。

エトルリアの中心として認識されていたのはタルクイーニア市でした。都市の名前は、エトルリアの 12 の政策を創設したティレンタルコンの息子または兄弟に由来しています。タルクイーニアの墓地は、コッレ・デ・チヴィタとモンテロッツィの丘の近くに集中していました。岩に彫られた墓は塚で保護され、部屋は200年にわたって塗装されました。ここで、蓋に死者の像を描いた浅浮き彫りで装飾された壮大な石棺が発見されました。

都市を建設するとき、エトルリア人はローマの儀式と同様の儀式を守りました。理想的な場所が選ばれ、犠牲が投げ込まれる穴が掘られました。この場所から、都市の創設者は牛と牛が引く鋤を使って溝を描き、城壁の位置を決定しました。エトルリア人は可能な限り、基点に向けた格子状の街路レイアウトを使用しました。

人生

上記の家や墓は、贅沢品を購入する余裕のある人々のものでした。したがって、発掘調査で見つかった家庭用品のほとんどは、エトルリア社会の上層階級の生活を物語っています。

セラミックス

エトルリア人はギリシャの巨匠の作品にインスピレーションを受けて陶器製品を作りました。容器の形状は何世紀にもわたって変化し、製造技術やスタイルも変化しました。ヴィラノヴィア人は、しばしば厚塗りと呼ばれる材料から陶器を作りましたが、これは茶色または黒色に焼き上げた厚塗り粘土で作られたイタリックの器を表すのに正確な用語ではありません。

紀元前7世紀半ば頃。 e. エトルリアでは、エトルリア人に特徴的な黒い陶器である本物のブッケロ容器が登場しました。初期のブッケロ容器は壁が薄く、切り込みや装飾品で装飾されていました。その後、動物や人々の行列が人気のモチーフになりました。徐々に、ブッケロの船は大げさになり、装飾が過剰に積み込まれていきました。このタイプの土器は紀元前 5 世紀までにすでに消滅していました。 e.

6世紀には黒像式陶磁器が普及しました。エトルリア人は主にコリントとイオニアの製品をコピーし、独自の何かを追加しました。ギリシャ人が赤像式の技術に切り替えた後も、エトルリア人は黒像式の船を製造し続けました。本物の赤像式陶器は、紀元前 5 世紀後半にエトルリアに出現しました。 e. お気に入りの主題は、神話のエピソードや死者との別れの場面でした。生産の中心はヴァルチでした。絵付けされた陶器は紀元前 3 世紀、さらには 2 世紀になっても生産され続けました。 e. しかし、徐々にスタイルは黒いセラミックに傾きました - 容器は金属を模倣したペイントで覆われました。そこには、高浮彫りで装飾された、精緻な形状の銀メッキの容器がありました。アレッツォの陶器は、その後何世紀にもわたってローマの食卓で使用され、真に有名になりました。

ブロンズ製品

エトルリア人は青銅の加工において匹敵する者はいませんでした。ギリシャ人もこれを認めた。彼らはエトルリアの青銅器をいくつか集めました。青銅器、特にワイン用の器はギリシャの形に倣うことが多かった。スコップやふるいは青銅で作られていました。いくつかの製品には浅浮き彫りが施されており、ハンドルは鳥や動物の頭の形をしていました。ろうそく用の燭台は青銅で作られていました。香火鉢も多数保存されている。その他の青銅製の器具には、肉フック、たらい、水差し、大釜用の三脚、お酒のボウル、コタボを演奏するためのスタンドなどがあります。

特別なカテゴリーは女性用化粧品でした。エトルリアの職人の最も有名な製品の 1 つは青銅の手鏡でした。一部の客室には折りたたみ式の引き出しが備わっており、高浮彫りで装飾されています。片面は丁寧に研磨され、裏面は彫刻や高浮き彫りで装飾されていました。ストリギルは青銅で作られており、油や汚れ、嚢胞、爪やすり、小箱を取り除くためのスパチュラでした。

その他の家庭用品

エトルリアの家にある最高の品物は青銅で作られていました。木、革、枝編み細工品、布製だったために失われたものもありました。私たちはさまざまなイメージのおかげでこれらのオブジェクトについて知っています。数世紀にわたって、エトルリア人は背が高く丸い椅子を使用していましたが、その原型となったのが籐椅子でした。キウージの製品（背もたれ付きの椅子や 4 本脚のテーブル）は、紀元前 7 世紀のものであることを示しています。 e. エトルリア人は食事をしながらテーブルに座っていました。エトルリアでは、配偶者が一緒に食事をするのが一般的でした。彼らは、半分に折りたたまれたマットレスと枕が置かれたギリシャ製のウェッジベッドに一緒にもたれました。ベッドの前には低いテーブルが置かれていました。紀元前6世紀。 e. 折りたたみ椅子がたくさん登場します。エトルリア人はギリシャ人から背もたれの高い椅子と高いテーブルも借用しており、その上にクラテルとオイノコエが置かれていました。

現代の基準から見ると、エトルリアの家には家具がほとんどありません。原則として、エトルリア人は棚やキャビネットを使用せず、物や食料は棺やバスケットに保管されるか、フックに掛けられました。

高級品や宝飾品

何世紀にもわたって、エトルリアの貴族はジュエリーを身につけ、ガラス、ファイアンス、琥珀、象牙、貴石、金、銀で作られた高級品を手に入れました。紀元前7世紀のヴィラノヴィア人 e. ガラスビーズ、貴金属製のジュエリー、地中海東部のファイアンスペンダントを身に着けていました。最も重要な地元の製品は、青銅、金、銀、鉄で作られたブローチでした。後者はまれであると考えられていました。紀元前7世紀のエトルリアの異例の繁栄。 e. 宝飾品の急速な発展と輸入品の流入を引き起こしました。銀のボウルはフェニキアから輸入され、そこに描かれた絵はエトルリアの職人によってコピーされました。箱とカップは東洋から輸入された象牙で作られました。ほとんどの宝飾品はエトルリアで作られました。金細工師は、彫刻、フィリグリー、グレイン加工を使用しました。ブローチに加えて、ピン、バックル、ヘアリボン、イヤリング、指輪、ネックレス、ブレスレット、洋服プレートなどが広く普及しました。アルカイック時代になると、装飾はより精巧なものになりました。小さな袋の形のイヤリングや円盤状のイヤリングが流行しています。半貴石と色ガラスが使われていました。この時代には美しい宝石が出現しました。中空のペンダントはお守りの役割を果たすことが多く、子供から大人まで身に着けられていました。ヘレニズム時代のエトルリアの女性はギリシャ風のジュエリーを好みました。紀元前2世紀。 e. 彼らは頭にティアラをかぶり、耳にはペンダントが付いた小さなイヤリング、肩には円盤状の留め具を付け、手はブレスレットと指輪で飾られていました。

服装と髪型

服装は主にケープとシャツで構成されています。頭は丸いトップと湾曲したつばを持つハイハットで覆われていました。女性は髪を肩まで下ろしたり、三つ編みにして頭を帽子で覆いました。サンダルは男性と女性の履物として機能しました。エトルリア人は、ハルスペックスの司祭を除いて、全員が短髪でした。司祭たちは髪を切らずに、細いヘッドバンドや金または銀の輪を使って額から髪を取り除きました。もっと古い時代、エトルリア人はひげを短くしていましたが、後にきれいに剃り始めました。

軍事組織と経済

軍事組織

貿易

工芸と農業

宗教

エトルリア人は自然の力を神格化し、多くの神や女神を崇拝しました。この人々の主な神は、空の最高神、ユニとメンルヴァであるティン（ティニア）と考えられていました。彼ら以外にもたくさんの神様がいました。空は 16 の領域に分割され、それぞれに独自の神が存在しました。エトルリアの世界観には、海や冥界、自然要素、川や小川、植物、門や扉の神も存在しました。そして神格化された先祖。そして単にさまざまな悪魔（たとえば、鷹のくちばしと髪の毛の代わりに蛇の玉を頭に乗せた悪魔トゥクルカは、冥界の神々の意志の執行者でした）。

エトルリア人は、神は人間の間違いや自分への注意の欠如を罰することができるので、神をなだめるためには犠牲を払わなければならないと信じていました。最大の犠牲は人命だった。原則として、これらは高貴な人々の葬儀中に死ぬまで戦うことを強制された犯罪者または囚人でした。しかし、危機的な瞬間にエトルリア人は自らの命を神に捧げました。

社会の権力と社会構造

レジャー

エトルリア人は格闘技の大会に参加するのが好きで、おそらく他の人の家事を手伝うことも好きでした。エトルリア人にも劇場はありましたが、屋根裏劇場ほど普及しておらず、見つかった戯曲の原稿は決定的な分析には十分ではありません。

トポニミー

多くの地名がエトルリア人と関連付けられています。ティレニア海は、「ティレニア人」（エトルリア人のギリシャ名）によって支配されていたため、古代ギリシャ人によってそのように名付けられました。アドリア海は、この海の北部を支配していたエトルリアの港湾都市アドリアにちなんで名付けられました。ローマではエトルリア人は「トゥッシ」と呼ばれ、後にイタリアの行政地域の名前「トスカーナ」に反映されました。

エトルリア語と文学

エトルリア語の家族関係については議論の余地がある。エトルリア語の辞書の編纂と文書の解読はゆっくりと進んでおり、まだ完成には程遠い。

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こちらも参照

リンク

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(1494-1559)

移行バージョンの議論

2 番目の理論は、紀元前 5 世紀に登場したヘロドトスの著作によって支持されています。 e. ヘロドトスが主張したように、エトルリア人は小アジアの地域であるリディアの原住民であり、壊滅的な不作と飢餓のために祖国を追われたティレニア人またはティルセニア人でした。ヘロドトスによれば、これはトロイ戦争とほぼ同時に起こった。レスボス島出身のヘラニクスは、イタリアに到着してティレニア人として知られるようになったペラスゴ人たちの伝説について言及した。この時、ミケーネ文明は崩壊し、ヒッタイト帝国は滅亡した。つまり、ティレニア人の出現は紀元前13世紀に遡るはずである。 e. または少し後。おそらくこの伝説と関係しているのは、トロイの木馬の英雄アイネアスの西への逃亡と、エトルリア人にとって非常に重要なローマ国家の創設に関する神話です。ヘロドトスの仮説は、エトルリア人と現在トルコに属している土地の住民との血縁関係を裏付ける遺伝子分析データによって裏付けられています。

20世紀半ばまで。「リディア語版」は、特にリディア語の碑文が解読された後、深刻な批判にさらされました。彼らの言語はエトルリア語と何の共通点もありませんでした。しかし、エトルリア人はリディア人と同一視されるべきではなく、「原ルヴィス人」として知られる小アジア西部のより古い、インド・ヨーロッパ人以前の人々と同一視されるべきだという説もあります。 A. エルマンは、地中海東部に住み、エジプト（紀元前 XIII ～ VII 世紀）に略奪的な襲撃を行った伝説のトゥルシャ族を、この初期のエトルリア人と同一視しました。

複雑なバージョンの議論

古代の資料と考古学的データに基づいて、先史時代の地中海の統一の最も古い要素は、4千年紀から3千年紀の東から西への移動の始まりの時期にエトルリア人の民族形成に参加したと結論付けることができます。紀元前。 e.; 紀元前2千年紀の黒海とカスピ海地域からの入植者の波でもありました。 e. エトルリア人コミュニティの形成の過程で、エーゲ海およびエーゲ海 - アナトリア人移民の痕跡が発見されました。これは島の発掘調査の結果によって確認されています。レムノス島（エーゲ海）では、エトルリア語の文法構造に似た碑文が発見されました。

地理的位置

エトルリアの正確な限界を決定することはまだ不可能です。エトルリア人の歴史と文化はティレニア海地域で始まり、テヴェレ川とアルノ川の流域に限定されています。この国の河川網には、アベンティア川、ベシディア川、ツェツィナ川、アルーサ川、ウンブロ川、オザ川、アルビニア川、アルメンタ川、マルタ川、ミニオ川、アロ川も含まれていました。広い河川網により、湿地が入り組んだ場所もあり、農業が発達する条件が生まれました。エトルリア南部の土壌は火山起源であることが多く、チミンスコエ、アルシェティスコエ、スタトネンスコエ、ヴォルシンスコエ、サバチンスコエ、トラシメンスコエなどの広大な湖がありました。国の領土の半分以上が山と丘によって占められていました。この地域の動植物の多様性は、絵画やレリーフから判断できます。エトルリア人はカルタゴからイタリアに持ち込まれた糸杉、ギンバイカ、ザクロの木を栽培していました（紀元前6世紀のエトルリアの物品にザクロの絵が見られます）。

都市と墓地

その後、この都市の名前（etr. - Caere）からローマ語の「儀式」が派生しました。これは、ローマ人がいくつかの葬儀をそう呼んだ方法です。

エトルリアの中心として認識されていたのはタルクイーニア市でした。都市の名前は、エトルリアの 12 の政策を創設したティレヌスタルコンの息子または兄弟に由来しています。タルクイーニアの墓地は、コッレ・デ・チヴィタとモンテロッツィの丘の近くに集中していました。岩に彫られた墓は塚で保護され、部屋は200年にわたって塗装されました。ここで、蓋に死者の像を描いた浅浮き彫りで装飾された壮大な石棺が発見されました。