Penggunaan
Filsafat Marcus Aurelius. Pandangan Filsafat M. Aurelius Pandangan Filsafat Marcus Aurelius

Filsafat Marcus Aurelius. Pandangan Filsafat M. Aurelius Pandangan Filsafat Marcus Aurelius

Marcus Aurelius - Kaisar Kekaisaran Romawi (161-180) dan perwakilan terakhir aliran filsafat Stoa. Dalam sejarah filsafat dunia, hampir tidak mungkin menemukan dua fungsi - kaisar dan filsuf - yang menyatu dalam satu pribadi.

Marcus Aurelius lahir pada tahun 121 dalam keluarga bangsawan kaya. Pada usia dini dia kehilangan ayahnya. Kakeknya menjadi pendidik utama Markus. Pembentukan karakter dipengaruhi oleh ibu. “Kepada Kakek Vera,” tulis Marcus Aurelius, “Saya berhutang keseimbangan dan kelembutan; kepada kemuliaan ingatan – kesederhanaan dan keberanian; kepada ibu saya – kesalehan, kemurahan hati dan pantang tidak hanya dari perbuatan buruk, tetapi juga dari pikiran buruk, dan terlebih lagi , cara hidup sederhana, jauh dari segala cinta kemewahan." Sejak kecil, Marcus Aurelius memperoleh pemahaman tentang tugas seorang penguasa, hak dan kebebasan warga negara, serta tokoh politik dan filsuf terkemuka pada masanya. Dia menerima pendidikan keluarga yang baik. Dia sangat dipengaruhi oleh filsuf Stoa. Di bawah pengaruh gurunya, Mark mulai membiasakan dirinya dengan gaya hidup yang keras.

Pada tahun 138 Markus bertunangan dengan Faustina, putri Kaisar Anthony Pius, dan pada tahun 145 pernikahan mereka diresmikan. Dengan demikian, ia menjadi pewaris takhta. Faustina adalah wanita cantik namun bermoral. Dia sering memilih gladiator dan pelaut sebagai kekasih. Ketika teman-temannya menasihati Mark untuk menceraikan istrinya, dia menjawab: “Jika saya menceraikan istri saya, maka saya harus mengembalikan mas kawinnya, yaitu kekuasaan kekaisaran di masa depan.”

Kaisar mendekatkan Marcus Aurelius untuk memerintah negara. Putra angkat kaisar lainnya, Lucius Verus, mengklaim takhta kekaisaran. Pada tahun 161, Kaisar Antony Pius meninggal, dan kekuasaan diberikan kepada Marcus Aurelius. Lucius Verus menjadi rekan penguasanya. Marcus Aurelius dan Lucius Verus adalah orang-orang dari tipe yang berbeda: Marcus adalah orang yang sederhana, berkemauan keras, sopan, simpatik, dan Lucius Verus adalah orang yang tidak bermoral, egois, dan sombong. Namun, mereka akur, memerintah kekaisaran bersama-sama dan melakukan kampanye militer. Marcus Aurelius menghabiskan hampir separuh masa pemerintahannya untuk berkampanye bersama para pejuangnya, yang mencintainya dan siap memberikan nyawa mereka untuknya.

Rekan penguasa Lucius Verus meninggal pada tahun 169. Marcus Aurelius menjadi penguasa absolut kekaisaran. Selama periode ini, hubungannya dengan putranya Commodus tidak berkembang. Secara alami, anak laki-laki adalah kebalikan dari ayahnya: pemarah, sombong, pengkhianat.

Selama kampanyenya, Marcus Aurelius membuat catatan filosofisnya, yang setelah kematiannya diterbitkan dengan judul “Alone with Oneself.”

Apa ketentuan pokok ajaran Marcus Aurelius? Marcus Aurelius adalah perwakilan dari Stoicisme akhir. Diketahui bahwa Stoa Awal membagi filsafatnya menjadi tiga bagian: fisika (studi tentang alam), logika (studi tentang pemikiran dan pengetahuan) dan etika (studi tentang manusia dan masyarakat). Stoa Akhir (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius) memusatkan perhatian utamanya pada etika, dan dalam etika - pada masalah manusia, pada masalah makna hidup.

Seperti semua kaum Stoa, Marcus Aurelius percaya bahwa ada sifat abadi, yang merupakan perpaduan materi dan jiwa dunia. Alam dianimasikan. Jiwa dunia adalah logo Heraclitus. Di alam, semuanya saling berhubungan, semuanya berkembang di bawah arahan logos. Logos, jiwa dunia, adalah Tuhan. Tuhan bukanlah pencipta alam. Tuhan adalah penguasa alam. Ada hubungan sebab-akibat yang tak ada habisnya di alam, di ruang angkasa. Dalam pengertian ini, nasib dan nasib harus dipahami. Semua proses mengandung cap takdir. Nasib adalah tatanan dunia yang telah ditetapkan sebelumnya oleh Tuhan, atau Logos. Oleh karena itu, seseorang yang termasuk dalam tatanan dunia ini harus hidup sesuai dengan alam. Manusia adalah salah satu manifestasi dari keseluruhan ini.

Manusia, menurut Marcus Aurelius, adalah entitas yang kompleks. Seluruh komponen ruang hidup menyatu di dalamnya. Dalam diri seseorang, pertama-tama seseorang harus membedakan antara tubuh, jiwa dan pikiran. Tubuh adalah kombinasi api, air, udara dan tanah. Kombinasi ini memungkinkan tubuh memiliki sifat mempersepsi dan merasakan. Kematian menghancurkan kombinasi ini, dan tubuh manusia yang hancur menyatu ke dalam massa material alam secara umum. Jiwa manusia merupakan manifestasi khusus dari jiwa dunia atau pneuma. Jiwa adalah kekuatan vital seseorang, yang menjalankan fungsi yang sama di dalam tubuh manusia seperti yang dilakukan oleh pneuma yang bernapas api atau jiwa dunia di alam. Setelah kematian seseorang, jiwanya menyatu dengan jiwa dunia. Akal budi adalah “aku” seseorang, hati nurani seseorang, “kejeniusan batinnya”. Akal adalah bagian dari pikiran dunia. Pikiran dunia dan pikiran manusia adalah prinsip panduannya.

Tidak ada apa pun, kata Marcus Aurelius, yang biasanya menyebabkan kesenangan dan kesakitan pada manusia (kekayaan dan kemiskinan, ketenaran dan aib, hidup dan mati) yang dapat dinilai dalam kaitannya dengan kebaikan dan kejahatan, karena mereka jatuh ke tangan orang-orang yang layak dan tidak layak. . Dari sudut pandangnya, hanya mereka yang membuang aspirasi sia-sia terhadap manfaat eksternal yang bertindak benar-benar rasional dan bermoral, berdiri di atas nafsu dan menganggap segala sesuatu yang terjadi sebagai manifestasi hukum kosmik dunia. Meskipun Marcus Aurelius banyak berbicara tentang kewajiban manusia terhadap masyarakat, tentang perlunya mengabdi demi kebaikan bersama, etikanya sangat individualistis. Makna utama kehidupan manusia terletak pada keinginan untuk perbaikan moral. Bagaimana cara mencapainya? Kita harus menarik diri ke dalam diri kita sendiri. Kita harus terlibat dalam pendidikan mandiri spiritual setiap hari. Anda harus terus-menerus berbicara kepada diri sendiri di waktu luang Anda. Melalui pendidikan mandiri, seseorang dapat menjadi orang yang berani, jujur, berakhlak mulia, penuh hormat, tahan terhadap musibah, bersahaja dalam harta dan kemewahan, mengabdi pada kepentingan masyarakat dan negara.

Kesimpulan

Daftar sumber yang digunakan

PERKENALAN

Filsafat, khususnya di zaman Romawi Kuno, selalu dipuja, oleh karena itu percabangannya ke dalam aliran-aliran yang berbeda, munculnya arah-arah baru, yang di dalamnya masing-masing muncul gagasan-gagasan baru, menciptakan kekuatan berfilsafat, yang hampir tidak seorang pun, terutama orang Romawi, dapat melakukannya tanpanya. .

Di Roma kuno, perkembangan aliran Helenistik muncul, yang arahnya sangat berpengaruh terhadap sejarah sehingga memberi dunia sejumlah tokoh terkenal. Di salah satu aliran aliran Helenistik, Stoicisme, tokoh pemujaan tersebut adalah Antoninus Marcus Aurelius, yang pada gilirannya merupakan wakil terakhir dari arah ini. Adapun munculnya Stoicisme, pendirinya adalah Zeno, yang tiba dari Siprus pada abad ke-4 SM, dan mengembangkan arah ini jauh sebelum keruntuhan total arah ini terjadi dan yang akan hilang selamanya setelah kematian Marcus. Aurelius.

Filsafat sendiri menempati tempat yang sangat penting di Kekaisaran Romawi dan mempunyai pengaruh khusus terhadap kehidupan dan kebudayaan bangsa Romawi. Pengaruh filsafat zaman dahulu terhadap manusia dan seluruh masyarakat di Roma berarti memenuhi fungsi agama dan pengajaran. Karena agama terus melindungi dan menyucikan tatanan negara ini, agama terkonsentrasi pada pemujaan terhadap kepribadian para kaisar. Tetapi sama seperti Kaisar mana pun di dunia Yunani pada suatu waktu, berdasarkan filsafat, menerima pengetahuan itu, yang dihormati dalam tindakan selanjutnya, dia bertindak dengan bijak, dan kemudian untuk semua tindakan yang dia lakukan, dia dianugerahi kehormatan, rasa hormat. , pengakuan, maka tindakan seperti itu benar-benar layak dilakukan seorang penguasa. Ini adalah Kaisar Marcus Aurelius.

Marcus Aurelius

Antoninus Marcus Aurelius (121-180), dari dinasti Antonin, adalah filsuf Stoa terakhir, yang filsafatnya dapat dianggap sebagai penyelesaian terakhir dari Stoicisme kuno dan pada saat yang sama keruntuhan totalnya. Dari tahun 161 hingga 180 Kaisar dan penakluk Romawi yang memperluas perbatasan Kekaisaran Romawi.

Marcus Annius Verus, yang kemudian menjadi, setelah Antoninus mengadopsinya, Marcus Aurelius Antoninus, lahir pada tahun 121, di Roma, dalam keluarga bangsawan kaya. Ayahnya meninggal pada usia yang sangat muda, dan perhatian utama dalam membesarkan Marcus jatuh pada kakeknya Annius Verus, yang dua kali menjadi konsul, dan, tampaknya, menikmati bantuan Kaisar Hadrian, yang memiliki hubungan jauh dengannya.

Marcus Aurelius selalu dijiwai dengan rasa terima kasih kepada orang-orang yang dianggapnya berhutang budi.

Mark dididik di rumah dan sebagai seorang anak berada di bawah pengaruh guru utamanya, seorang Stoa. Guru ini adalah Lucius Junius Rusticus yang Stoa. Namun di sisi lain, ia juga berkesempatan mendapat pendidikan filosofis dari Diognetus, yang di bawah pengaruhnya Marcus Aurelius mendapat kesempatan untuk tidur di papan telanjang, menutupi dirinya dengan kulit binatang; Dari Diognetus yang sama, Mark belajar melukis. Ia juga meningkatkan pendidikannya di bawah bimbingan kaum sofis (dari bahasa Yunani - bijak) Herodes Atticus, kaum Platonis (pengikut Platonis) Alexander dan Sextus dari Chaeronea, kaum peripatetik (pengikut Aristoteles) Claudius Severus, kaum Stoic Apollonius dari Kalsedon. Di Smyrna dia mendengarkan sofis Aelius Aristides, tetapi yang utama baginya tetaplah Lucius Junius Rusticus.

Terpesona oleh Stoicisme, Markus menjadi pengagum dan pengagum terbesar filosofi Epictetus. Rupanya, oleh karena itu, seiring berjalannya waktu, hanya dua tokoh terkemuka dalam Stoicisme Romawi yang akan disebutkan - ini adalah Epictetus dan Marcus Aurelius, yang terakhir mempelajari pentingnya pemikiran filosofis yang ditulis oleh Stoic Epictetus, menyadari dari catatannya bahwa perlu untuk memperbaiki dan menyembuhkan karakternya. Marcus Aurelius bahkan senang karena karena mengenal catatan Epictetus, ia tidak berubah menjadi menyesatkan, menganalisis silogisme, dan tidak mempelajari fenomena luar angkasa. Selain itu, dia senang karena dia tidak mempercayai cerita para dukun dan penyihir, menjadikan filsafat sebagai tujuannya.

Marcus Aurelius, karena kecintaannya pada filsafat Stoa, tetap menganutnya hingga akhir hayatnya. Kemampuannya yang luar biasa segera diketahui, dan kaisar yang berkuasa Antoninus Pius, percaya bahwa ia tidak akan hidup lama lagi, mengadopsi Markus, yang merupakan keponakannya, memberinya nama keluarga Antoninus dan mulai mempersiapkan putra angkatnya untuk mengambil kendali. pemerintahan ke tangannya sendiri. Namun, Antonin hidup lebih lama dari yang diharapkan, dan oleh karena itu Markus menjadi kepala negara hanya pada tahun 161.

Marcus Aurelius dibedakan oleh sikapnya yang tidak mementingkan diri sendiri, tidak menyukai kecaman, berhasil berperang, dan memerintah provinsi dengan baik. Ia mendirikan beberapa sekolah filsafat di Roma, mendekatkan para filsuf terkenal pada masa itu ke istana. Di Athena, ia mendirikan empat departemen filsafat, sesuai dengan masing-masing arah - akademik, bergerak (artinya belajar sambil berjalan bersama para pengikut Aristoteles, yang menciptakan logika), Stoic dan Epicurean.

Krisis yang terjadi di Kekaisaran Romawi menentukan kekhususan filosofi Marcus Aurelius. Dalam penafsirannya, Stoicisme akhirnya kehilangan ciri materialistisnya dan mengambil karakter religius-mistis. Tuhan bagi Marcus Aurelius adalah prinsip utama segala sesuatu; ini adalah pikiran dunia di mana semua kesadaran individu lenyap setelah kematian tubuh. Etikanya bercirikan fatalisme, mengajarkan kerendahan hati dan asketisme. Beliau menyerukan perbaikan dan pemurnian moral melalui pendalaman dan pengetahuan akan kebutuhan fatal yang menguasai dunia.

Marcus Aurelius mengungkapkan pemikiran filosofisnya dalam bentuk kata-kata mutiara dalam satu karya – “Untuk Dirinya Sendiri”. Dalam esai “To Myself” (dalam terjemahan Rusia - “Alone with Myself”, 1914; “Reflections”, 1985) gambaran dunia yang diatur oleh pemeliharaan alam (diidentifikasi dengan Tuhan) dilukiskan, dan kebahagiaan manusia dipahami. sebagai kehidupan yang selaras dengan alam.

Filosofi Marcus Aurelius memiliki pengaruh besar terhadap agama Kristen, meskipun kaisar sendiri menganiaya umat Kristen secara brutal.

Dan, terlepas dari kenyataan bahwa kaum Stoa memberikan serangkaian ide-ide mereka yang sesuai dengan agama Kristen, mereka sendiri tetap menjadi penyembah berhala, dan pada saat yang sama, mereka menganiaya orang-orang Kristen, tidak curiga bahwa semua ini tidak dapat tidak mempengaruhi kekerabatan tersebut. Dan mungkin hubungan terdalam antara Stoicisme dan Kekristenan harus dicari bukan pada kebetulan pemikiran dan pernyataan individu, tetapi pada pendalaman diri individu di mana sejarah Stoicisme berakhir dan sejarah Kekristenan dimulai.

Revolusi yang dicapai oleh kaum Stoa dalam filsafat dapat disebut sebagai fakta bahwa sikap acuh tak acuh orang bijak Stoa terhadap dunia di sekitarnya (termasuk dunia sosial) menembus lebih dalam ke kedalaman terdalam dari "aku" miliknya, sehingga terungkap dalam dirinya. kepribadian seluruh alam semesta yang sebelumnya sama sekali tidak dikenal dan tidak dapat diakses olehnya. Dalam "Meditasi" Marcus Aurelius, kedalaman kesadaran diri dan pengabdian maksimum yang dapat diakses oleh manusia purba tampaknya telah tercapai. Tanpa penemuan “dunia batin” manusia, yang dicapai oleh kaum Stoa, kemenangan agama Kristen tidak akan mungkin tercapai. Oleh karena itu, Stoicisme Romawi dapat disebut, dalam arti tertentu, sebagai pertimbangan atas “sekolah persiapan” Kekristenan, dan kaum Stoa sendiri sebagai “pencari Tuhan.”

GAGASAN UTAMA MARCUS AURELIUS

Alam semesta diatur oleh pikiran yaitu Tuhan

Dalam alam semesta yang tertata secara rasional, segala sesuatu yang terjadi tidak hanya perlu, tetapi juga baik.

Kebahagiaan manusia terletak pada hidup selaras dengan alam dan akal.

Meskipun tindakan individu ditentukan secara kausal, ia mencapai kebebasan dengan bertindak rasional.

Perbuatan buruk orang lain tidak merugikan kita; sebaliknya, kami dirugikan oleh opini kami mengenai tindakan ini.

Semua makhluk hidup tunduk pada hukum alam dan dengan demikian merupakan warga negara universal.

Seseorang yang rasional tidak perlu takut terhadap kematian, karena kematian adalah peristiwa alamiah dalam kehidupan.

PANDANGAN DUNIA MARCUS AURELIUS

Marcus Aurelius secara eksklusif menangani masalah etika dan sangat jauh dari logika, fisika, dan dialektika apa pun. Lagi pula, tugasnya bukanlah menjelajahi kedalaman bumi dan bawah tanah, tetapi berkomunikasi dengan “aku” batin dan dengan jujur melayaninya.

Filosofi Marcus Aurelius muncul dari perasaan perjuangan terus-menerus dengan dunia luar, dengan pemikiran di dalam diri sendiri, menerima begitu saja segala perubahan nasib.

Bagi Marcus Aurelius, dengan segala kebaikannya dan sebaliknya, semangat berjuang, dari suka, duka, atau duka yang seakan melonjak, perasaan tersebut sama sekali tidak tercermin pada ekspresi wajahnya. Hal ini menunjukkan bahwa dia dapat dan harus disebut gigih, berani, dan bahwa, di antara pasukannya, selama perang, dia kehilangan banyak orang yang dekat dengannya.

Oleh karena itu, perasaan melankolis Marcus Aurelius yang meningkat meningkatkan daya tariknya terhadap ketuhanan dan keyakinan pada wahyu ilahi hingga tingkat yang luar biasa. Salah satu aspek paling luar biasa dari kepribadian Marcus Aurelius: dia sangat jauh dari utopia mana pun dan dia dengan sadar menolaknya. Filsafat tetap menjadi hukum kehidupan, tetapi filsuf harus memahami semua ketidaksempurnaan materi manusia, semua lambatnya asimilasi masyarakat terhadap kebenaran moral dan intelektual tertinggi, semua kekuatan perlawanan besar yang terkandung dalam kehidupan sejarah. Konsep nasib menimbulkan masalah bagi filsafat Stoa. Jika, seperti yang diakui Markus, alam semesta diatur oleh akal budi dan, oleh karena itu, segala sesuatu yang terjadi pasti akan terjadi dengan cara ini dan bukan sebaliknya, apakah masih ada ruang tersisa bagi kebebasan manusia? Markus memecahkan masalah ini dengan membuat perbedaan yang halus. Jika kita memahami kebebasan sebagai pilihan di antara alternatif-alternatif yang sama terbukanya, maka kebebasan seperti itu tentu saja tidak ada. Namun kebebasan juga mempunyai arti lain: menerima segala sesuatu yang terjadi sebagai bagian dari tatanan dunia yang baik dan menyikapi peristiwa dengan akal, bukan dengan emosi. Seseorang yang hidup dengan cara ini, tegas Mark, adalah orang yang benar-benar bebas. Orang seperti itu tidak hanya bebas, tetapi juga saleh. Karena rasionalitas alam semesta adalah dasar kebaikannya, maka segala sesuatu yang terjadi di alam semesta seharusnya hanya memperkuat kebaikan tersebut. Akibatnya, orang yang rasional, dengan menerima peristiwa, tidak hanya bereaksi terhadap kebaikan eksternal, tetapi juga memberikan kontribusi pribadi terhadap nilai dunia secara keseluruhan.

Markus adalah seorang teis, karena ia terus-menerus berbicara tentang Tuhan dalam istilah yang menyiratkan keberadaan pikiran kosmis yang baik.

Pertanyaan teologis lainnya yang banyak dibahas oleh Markus adalah pertanyaan tentang kematian dan keabadian. Orang yang berakal sehat tidak akan takut mati. Karena merupakan fenomena alam, kematian bukanlah sesuatu yang jahat; sebaliknya, ia ikut serta dalam kebaikan yang melekat pada setiap fenomena alam. Setelah kematian, kita tidak ada lagi.

Markus menganut teori Stoa tentang keabadian. Menurut pandangan ini, sejarah kosmos berkembang tidak secara linier, melainkan secara siklis. Doktrin ini sering disebut doktrin “pengulangan kekal.”

Sebagai makhluk rasional, kita juga tunduk pada hukum yang lebih tinggi – hukum alam. Hukum ini berlaku bagi kita masing-masing, tidak peduli di masyarakat mana kita tinggal. Menurut hukum alam, semua orang adalah setara, baik Anda seorang kaisar, budak, atau siapa pun. Oleh karena itu, benar bahwa sebagai makhluk rasional, semua orang adalah anggota satu negara, yang diatur oleh hukum yang sama. Tesis Markus yang terkenal berbunyi: “Saya Antoninus, dan tanah air saya adalah Roma; Saya seorang laki-laki, dan tanah air saya adalah dunia.”

Yang paling menonjol dalam pandangan dunia Marcus Aurelius adalah karakterisasi keberadaan Heraclitus: alam, seperti sungai, mengalir terus menerus; dalam sifat keseluruhan, seolah-olah dalam arus, semua benda bergerak; keabadian adalah sungai penjelmaan; aliran dan perubahan terus-menerus meremajakan dunia, dll. Aliran di mana keberadaan berada bersifat melingkar. Ke atas, ke bawah, dalam lingkaran, elemen-elemen utama bergerak cepat, tulis Marcus Aurelius. Dunia diatur oleh sirkuit tertentu. Dari siklus keberadaan, pertama-tama, tidak ada yang mati, semuanya terlahir kembali. Kedua, segala sesuatu yang terjadi telah terjadi, akan terjadi, dan sedang terjadi saat ini.

Marcus Aurelius mengatakan hal berikut tentang manusia: Akulah daging, nafas dan tubuh, jiwa, pikiran yang memimpin mereka; tubuh - sensasi, jiwa - aspirasi, pikiran - prinsip. Manusia menerima semua ini dari alam dan oleh karena itu dapat dianggap sebagai ciptaannya. Saya terdiri dari sebab akibat dan materi, kata Marcus Aurelius. Tidak ada seorang pun yang memiliki miliknya sendiri, tetapi tubuh dan jiwa Anda berasal dari sana. Pikiran setiap orang adalah Tuhan dan berasal dari sana.

Dengan demikian, kita dapat merumuskan prinsip penting lainnya dari ajaran moral Marcus Aurelius: hidup di bawah bimbingan akal dan sesuai dengannya. Lebih lanjut dapat dirumuskan kembali pada kedudukan: hidup selaras dengan alam, karena bagi makhluk rasional, apa yang dilakukan alam, tulis Marcus Aurelius, juga dilakukan oleh akal. Ternyata seseorang harus hidup sesuai dengan kodratnya sendiri dan kodratnya secara umum. Menurut Marcus Aurelius, alam adalah sumber kehidupan yang baik, karena segala sesuatu yang sesuai dengan alam tidaklah jahat.

Menurut Marcus Aurelius, wajar jika seseorang berbuat baik, melakukannya secara naluriah, tanpa disadari, dan tidak menuntut imbalan apa pun karenanya.

Marcus Aurelius, pada saat yang sama, mengakui beberapa nilai yang tak tergoyahkan: “Pikiran lurus, aktivitas yang bermanfaat secara umum, ucapan yang tidak mampu berbohong, dan suasana hati spiritual yang dengan gembira menerima segala sesuatu yang terjadi sebagaimana diperlukan, sebagaimana diperkirakan, sebagai timbul dari prinsip dan sumber yang sama. .” Dengan demikian, sang filsuf secara tragis menggabungkan keberanian dan kekecewaan.

Cita-cita Stoa dari orang bijak Marcus Aurelius diungkapkan sebagai berikut: “Jadilah seperti batu karang yang terus-menerus dihantam ombak: ia tetap berdiri, dan gelombang air di sekitarnya tidak surut.”

MARK AURELIUS Antoninus (26 April 121, Roma - 17 Maret 180, Sirmium, Pannonia Bawah), kaisar Romawi, perwakilan Stoicisme akhir, penulis "Refleksi" filosofis

Pokok-pokok pikiran filsafat Marcus Aurelius antara lain:

Rasa hormat pribadi yang mendalam terhadap Tuhan;

Pengakuan prinsip dunia tertinggi tentang Tuhan;

Pemahaman tentang Tuhan sebagai kekuatan material-spiritual aktif yang menyatukan seluruh dunia dan menembus seluruh bagiannya;

Penjelasan segala peristiwa yang terjadi di sekitar oleh Penyelenggaraan Ilahi;

Dilihat sebagai alasan utama keberhasilan setiap usaha pemerintah, kesuksesan pribadi, kebahagiaan kerjasama dengan kekuatan Ilahi;

Pemisahan dunia luar, yang berada di luar kendali manusia. dan dunia batin, hanya tunduk pada manusia;

Menyadari bahwa alasan utama kebahagiaan seseorang adalah menyelaraskan dunia batinnya dengan dunia luar;

Pemisahan jiwa dan pikiran;

Menyerukan untuk tidak melawan keadaan eksternal, untuk mengikuti nasib;

Refleksi atas keterbatasan hidup manusia, ajakan untuk menghargai dan memanfaatkan peluang hidup;

Mengutamakan pandangan pesimistis terhadap fenomena realitas di sekitarnya.

“Refleksi” (“Untuk Dirinya Sendiri”), ditulis oleh Marcus Aurelius dalam bahasa Yunani dan ditemukan setelah kematiannya di tenda perkemahan (pertama kali diterbitkan dalam 12 buku pada tahun 1558 dengan terjemahan Latin paralel), merumuskan pandangan Stoa filsuf ini secara singkat, terkadang pernyataan aforistik di atas takhta: “Waktu hidup manusia adalah sesaat; esensinya adalah aliran abadi; sensasi tidak jelas, struktur seluruh tubuh dapat binasa; jiwa tidak stabil, nasib misterius; kemuliaan tidak dapat diandalkan. Segala sesuatu yang berhubungan dengan tubuh ibarat sungai, segala sesuatu yang berhubungan dengan jiwa hanyalah mimpi dan asap. Hidup itu perjuangan dan mengembara di negeri asing. Tapi apa yang bisa menuntun pada jalan itu? Tidak lain hanyalah filsafat. Berfilsafat berarti melindungi batin. jenius dari celaan dan kekurangan, untuk memastikan bahwa ia berdiri di atas kesenangan dan penderitaan..."

Ketika membaca catatan-catatan itu, seseorang segera memperhatikan tema yang terus-menerus tentang kelemahan segala sesuatu, ketidakstabilan segala sesuatu yang duniawi, kehidupan yang monoton, ketidakberartian dan ketidakberhargaannya. Dunia kuno sedang runtuh, agama Kristen mulai menaklukkan jiwa manusia. Revolusi spiritual yang paling dahsyat menghilangkan makna kuno dan tampaknya abadi dari segala hal. Dalam situasi revaluasi nilai ini, seseorang dilahirkan dengan perasaan tidak berarti terhadap segala sesuatu yang mengelilinginya.

Marcus Aurelius, tidak seperti orang lain, sangat merasakan berlalunya waktu, singkatnya hidup manusia, dan kematian manusia. “Lihat ke belakang – ada jurang waktu yang sangat dalam, lihat ke depan – ada ketidakterbatasan lainnya.” Sebelum waktu yang tak terhingga ini, baik kehidupan terpanjang maupun terpendek sama-sama tidak berarti. “Sebagai perbandingan, apa perbedaan antara seseorang yang telah hidup selama tiga hari dan seseorang yang telah menjalani tiga kehidupan sebagai manusia?”

Marcus Aurelius juga sangat menyadari betapa tidak pentingnya segala sesuatu: “Kehidupan setiap orang tidak berarti, sudut bumi tempat dia tinggal tidak berarti.” Sebuah harapan sia-sia untuk tetap diingat dalam ingatan anak cucu: “Kemuliaan anumerta terlama juga tidak berarti; hal ini hanya berlangsung pada beberapa generasi yang berumur pendek, yaitu orang-orang yang tidak mengenal diri mereka sendiri, apalagi mereka yang sudah lama meninggal.” “Apakah kemuliaan itu? Kesombongan belaka." Contoh pesimisme ini bisa berlipat ganda. Kekecewaan dan kelelahan sang kaisar adalah kekecewaan dan kelelahan Kekaisaran Romawi itu sendiri, yang membungkuk dan runtuh karena beban besarnya dan kekuasaannya sendiri.

Namun, meski pesimisme, pandangan dunia Marcus Aurelius mengandung sejumlah nilai moral yang tinggi. Hal terbaik dalam hidup, menurut sang filsuf, adalah “keadilan, kebenaran, kehati-hatian, keberanian.” Ya, semuanya adalah “kesia-siaan belaka”, tetapi ada sesuatu dalam hidup yang harus ditanggapi dengan serius: “Pikiran lurus, kegiatan yang umumnya bermanfaat, ucapan yang tidak dapat berbohong, dan suasana hati spiritual yang dengan gembira menerima segala sesuatu yang terjadi sebagaimana diperlukan, seperti yang diperkirakan, yang timbul dari suatu prinsip dan sumber yang sama.”

Manusia, dalam pemahaman Marcus Aurelius, ada tiga: ia memiliki tubuh - fana, ada jiwa - "perwujudan kekuatan hidup" dan ada pikiran - prinsip penuntun.

Alasan dalam diri manusia Marcus Aurelius menyebut dirinya jenius, keilahiannya, dan oleh karena itu, seseorang tidak bisa menghina seorang jenius dengan “pernah mengingkari janji, lupa malu, membenci seseorang, mencurigai, mengumpat, munafik, menginginkan sesuatu yang tersembunyi di baliknya.” tembok dan kastil." Filsuf mengimbau seseorang sepanjang hidupnya untuk tidak membiarkan jiwanya turun ke keadaan yang tidak layak bagi makhluk rasional yang dipanggil menjadi warga negara. Dan ketika akhir kehidupan tiba, “berpisah dengannya semudah buah plum yang matang jatuh: memuji alam yang melahirkannya, dan bersyukur kepada pohon yang menghasilkannya.”

Ini adalah jalan benar yang harus diikuti seseorang. Hanya filsafat yang dapat membantu menemukan jalan ini: “Berfilsafat berarti melindungi kejeniusan batin dari cela dan kekurangan. Untuk memastikan bahwa dia berdiri di atas kesenangan dan penderitaan. Agar tidak ada kecerobohan atau tipu muslihat dalam perbuatannya, sehingga tidak menjadi urusannya apakah tetangganya berbuat atau tidak berbuat sesuatu. Sehingga ia memandang segala sesuatu yang terjadi dan diberikan kepadanya sebagai takdirnya seolah-olah bersumber dari tempat ia sendiri berasal, dan yang terpenting. Sehingga ia pasrah menantikan kematian, sebagai penguraian sederhana dari unsur-unsur penyusun setiap makhluk hidup. Tetapi jika bagi unsur-unsur itu sendiri tidak ada yang salah dengan transisi konstan mereka satu sama lain, lalu apa alasan bagi siapa pun untuk takut akan perubahan dan dekomposisi sebaliknya? Bagaimanapun, yang terakhir ini sesuai dengan alam, dan apa yang sesuai dengan alam tidak mungkin buruk.”

Glosarium:

Makhluk- Realitas obyektif (materi, alam), yang ada terlepas dari kesadaran manusia atau totalitas kondisi material masyarakat. Keberadaan hidup.

Urusan- realitas objektif, keberadaan di luar dan tidak bergantung pada kesadaran manusia. Dasar (substrat) dari mana tubuh fisik tersusun. Subjek pidato dan percakapan.

Waktu- suatu bentuk koordinasi perubahan benda dan keadaannya. Salah satu bentuk (bersama dengan ruang) keberadaan materi yang berkembang tanpa henti adalah perubahan fenomena dan keadaannya secara konsisten.

Pergerakan- cara keberadaan sesuatu. Bentuk keberadaan materi, proses perkembangan dunia material yang berkelanjutan. Memindahkan seseorang atau sesuatu ke arah tertentu.

Membentuk- perangkat, struktur sesuatu, sistem pengorganisasian sesuatu.

Neoplatonisme (Sufiyarova)

Marcus Aurelius lahir pada tahun 121 dalam keluarga bangsawan kaya. Pada usia dini dia kehilangan ayahnya. Kakeknya menjadi pendidik utama Markus. Pembentukan karakter dipengaruhi oleh ibu. “Kepada Kakek Vera,” tulis Marcus Aurelius, “Saya berhutang keseimbangan dan kelembutan; kemuliaan ingatan - kesederhanaan dan kejantanan; ibu - dengan kesalehan, kemurahan hati dan pantang tidak hanya dari perbuatan buruk, tetapi juga dari pikiran buruk, dan terlebih lagi, cara hidup yang sederhana, jauh dari cinta kemewahan.” Sejak kecil, Marcus Aurelius memperoleh pemahaman tentang tugas seorang penguasa, hak dan kebebasan warga negara, serta tokoh politik dan filsuf terkemuka pada masanya. Dia menerima pendidikan keluarga yang baik. Dia sangat dipengaruhi oleh filsuf Stoa. Di bawah pengaruh gurunya, Mark mulai membiasakan dirinya dengan gaya hidup yang keras.

Selama kampanyenya, Marcus Aurelius membuat catatan filosofisnya, yang setelah kematiannya diterbitkan dengan judul “Alone with Oneself.”

Kaisar-filsuf: Marcus Aurelius

Hidup kita adalah apa yang kita pikirkan.
Marcus Aurelius Antoninus.

Sosok Kaisar Romawi Marcus Aurelius Antoninus tidak hanya menarik perhatian para sejarawan. Pria ini memenangkan ketenarannya bukan dengan pedang, tapi dengan pena. Dua ribu tahun setelah kematian penguasa, namanya diucapkan dengan gentar oleh para peneliti filsafat dan sastra kuno, karena Marcus Aurelius meninggalkan kekayaan yang tak ternilai bagi budaya Eropa - buku "Refleksi pada Diri Sendiri", yang hingga saat ini menginspirasi para filsuf dan peneliti. dari filsafat kuno.

Jalan menuju takhta dan filsafat

Marcus Aurelius lahir pada tahun 121 dalam keluarga bangsawan Romawi dan menerima nama Annius Severus. Di masa mudanya, calon kaisar mendapat julukan Yang Maha Adil.

Segera, Kaisar Hadrian sendiri memperhatikannya, tenang dan serius melebihi usianya. Intuisi dan wawasan memungkinkan Adrian menebak masa depan penguasa besar Roma pada anak laki-laki itu. Ketika Annius berusia enam tahun, Adrian memberinya gelar kehormatan penunggang kuda dan memberinya nama baru - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Pada awal karirnya, kaisar-filsuf masa depan memegang posisi quaestor - asisten konsul di arsip hukum negara.

Pada usia 25 tahun, Marcus Aurelius menjadi tertarik pada filsafat, mentornya dalam hal ini adalah Quintus Junius Rusticus, perwakilan terkenal dari Stoicisme Romawi. Dia memperkenalkan Marcus Aurelius pada karya-karya Stoa Yunani, khususnya Epictetus. Kecintaannya pada filsafat Helenistik menjadi alasan Marcus Aurelius menulis bukunya dalam bahasa Yunani.

Selain catatan filosofis, Marcus Aurelius menulis puisi yang pendengarnya adalah istrinya. Para peneliti melaporkan bahwa sikap Marcus Aurelius terhadap istrinya juga berbeda dengan sikap tradisional Roma terhadap perempuan sebagai makhluk yang tidak berdaya.

VIEN Joseph Marie
Marcus Aurelius Membagikan Roti kepada Rakyat (1765) Museum Picardy, Amiens.

Kaisar-filsuf

Marcus Aurelius menjadi Kaisar Romawi pada tahun 161, pada usia 40 tahun. Awal pemerintahannya relatif damai bagi Kekaisaran, mungkin itulah sebabnya Kaisar Marcus Aurelius punya waktu tidak hanya untuk berlatih filsafat, tetapi juga untuk urusan nyata yang penting bagi seluruh rakyat Romawi.

Kebijakan negara Marcus Aurelius tercatat dalam sejarah sebagai upaya luar biasa untuk menciptakan “kerajaan filsuf” (di sini filsuf Yunani Plato dan “Negaranya” menjadi otoritas Marcus Aurelius). Marcus Aurelius mengangkat para filsuf terkemuka pada masanya ke posisi tinggi pemerintahan: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Salah satu gagasan filsafat Stoa - kesetaraan manusia - secara bertahap merambah ke bidang administrasi publik. Pada masa pemerintahan Marcus Aurelius, sejumlah proyek sosial dikembangkan yang bertujuan untuk membantu masyarakat miskin dan pendidikan bagi warga berpenghasilan rendah. Tempat penampungan dan rumah sakit dibuka, beroperasi dengan mengorbankan kas negara. Empat fakultas Akademi Athena, yang didirikan oleh Plato, juga beroperasi di bawah pendanaan Roma. Selama tahun-tahun kerusuhan sipil di Kekaisaran, Kaisar memutuskan untuk melibatkan budak dalam pertahanan...

Namun, kaisar tidak dipahami oleh sebagian besar masyarakat. Roma terbiasa dengan pertarungan gladiator yang brutal di Colosseum; Roma menginginkan darah, roti, dan sirkus. Kebiasaan Kaisar memberikan nyawa kepada gladiator yang kalah bukanlah selera kaum bangsawan Roma. Selain itu, status kaisar masih memerlukan kampanye militer. Marcus Aurelius sukses berperang melawan Marcomanni dan Parthia. Dan pada tahun 175, Marcus Aurelius harus menumpas pemberontakan yang diorganisir oleh salah satu jenderalnya.

Matahari terbenam

Marcus Aurelius tetap menjadi seorang humanis yang kesepian di kalangan bangsawan Romawi, terbiasa dengan darah dan kemewahan. Meskipun ia juga berhasil menumpas pemberontakan dan peperangan, Kaisar Marcus Aurelius tidak mengejar ketenaran atau kekayaan. Hal utama yang membimbing filsuf adalah kepentingan umum.

Wabah menimpa sang filosof pada tahun 180. Menurut dokternya, sebelum kematiannya, Marcus Aurelius berkata: “Sepertinya hari ini saya akan ditinggal sendirian,” setelah itu senyuman menyentuh bibirnya.

Gambar Marcus Aurelius yang paling terkenal adalah patung perunggu dirinya yang sedang menunggang kuda. Awalnya dipasang di lereng Capitol di seberang Forum Romawi. Pada abad ke-12 dipindahkan ke Piazza Laterana. Pada tahun 1538, Michelangelo memasangnya. Patung ini sangat sederhana dalam desain dan komposisi. Sifat monumental dari pekerjaan tersebut dan sikap kaisar yang menyapa tentara menunjukkan bahwa ini adalah monumen kemenangan, yang didirikan pada saat kemenangan, mungkin dalam perang dengan Marcomanni. Pada saat yang sama, Marcus Aurelius juga digambarkan sebagai seorang filsuf-pemikir. Dia mengenakan tunik, jubah pendek, dan sandal bertelanjang kaki. Ini adalah petunjuk kecintaannya pada filsafat Hellenic.

Para sejarawan menganggap kematian Marcus Aurelius sebagai awal dari berakhirnya peradaban kuno dan nilai-nilai spiritualnya.

Perunggu. 160-170an
Roma, Museum Capitoline.Ilustrasi kunorome.ru

Marcus Aurelius dan Stoicisme Akhir

Apa saja jasa Kaisar Romawi Marcus Aurelius terhadap filsafat dunia?

Stoicisme adalah aliran filsafat yang diciptakan oleh para pemikir Yunani: Zeno dari Citium, Chrysippus, Cleanthes pada abad ke-4 SM. Nama "Stoa" (stoá) berasal dari "Painted Portico" di Athena, tempat Zeno mengajar. Cita-cita kaum Stoa adalah orang bijak yang tak tergoyahkan, tanpa rasa takut menghadapi perubahan nasib. Bagi kaum Stoa, semua orang, tanpa memandang bangsawan keluarga, adalah warga negara dari satu kosmos. Prinsip utama kaum Stoa adalah hidup selaras dengan alam. Kaum Stoalah yang dicirikan oleh sikap kritis terhadap diri mereka sendiri, serta pencarian harmoni dan kebahagiaan dalam diri mereka, terlepas dari keadaan eksternal.

Di antara kaum Stoa Yunani, Epictetus, Posidonius, Arrian, dan Diogenes Laertius terkenal. Filsafat Romawi yang berasal dari mendiang Stoa, selain Marcus Aurelius, menyebut Seneca yang terkenal.

Sebagai ilustrasi, kita dapat mengutip sejumlah kutipan yang akan membuat kita merasakan kekuatan semangat satu-satunya kaisar filsuf dalam sejarah Roma. Perlu diingat bahwa penulis dalam tulisannya ditujukan terutama kepada dirinya sendiri. Stoicisme secara keseluruhan tidak bisa disebut sebagai ajaran moral, meskipun sekilas tampak demikian. Namun, kaum Stoa menganggap tugasnya untuk memulai perubahan dari dirinya sendiri, sehingga catatan Marcus Aurelius lebih dekat dengan buku harian pribadi daripada ajaran.

Tidak ada sesuatu pun terjadi pada siapa pun yang tidak dapat ditanggungnya.
Bentuk kepengecutan yang paling tercela adalah mengasihani diri sendiri.
Lakukan setiap tugas seolah-olah itu adalah tugas terakhir dalam hidup Anda.
Segera Anda akan melupakan segalanya, dan segalanya, pada gilirannya, akan melupakan Anda.
Ubah sikap Anda terhadap hal-hal yang mengganggu Anda, dan Anda akan aman darinya.
Jangan melakukan apa yang dikutuk oleh hati nuranimu, dan jangan mengatakan apa yang tidak sesuai dengan kebenaran. Perhatikan hal terpenting ini dan Anda akan menyelesaikan seluruh tugas hidup Anda.
Kalau ada yang menghina saya, itu urusannya, itu kecenderungannya, itu karakternya; Aku mempunyai karakterku sendiri, karakter yang diberikan kepadaku secara alami, dan aku akan tetap setia pada sifatku dalam tindakanku.
Apakah penting jika hidup Anda berlangsung selama tiga ratus atau bahkan tiga ribu tahun? Bagaimanapun juga, Anda hidup hanya pada saat ini, tidak peduli siapa Anda, Anda hanya kehilangan momen saat ini. Kita tidak dapat mengambil masa lalu kita, karena masa lalu kita sudah tidak ada lagi, atau masa depan kita, karena kita belum memilikinya.