Բնակարան առանց երկաթի ու բետոնի, կամ ինչից է պատրաստված յուրտը։ Յուրտը և ղազախական աշխարհայացքի առանձնահատկությունները Յուրտի տեսակները

Քոչվորների Յուրտ.

Մի փոքր պատմություն.

Յուրտը Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիայի, ինչպես նաև Սիբիրի հարավային շրջանների քոչվորների գլխավոր կացարանն է։ Յուրտի շրջանակը բաղկացած է փայտյա ձողերից և ձողերից, որոնք ծածկված են ֆետրով։ Felt-ը ոչխարի կամ ուղտի բուրդից (այն նյութը, որից պատրաստվում են հայտնի ֆետրե կոշիկները) պատրաստված խիտ նյութ է։ Բրդից ֆետր պատրաստելու համար բուրդը պետք է երկար և ուժով տրորել և մանրացնել, որպեսզի ամբողջովին խճճվի։

Ըստ հնագետների՝ յուրտի առաջին նախատիպը գոյություն է ունեցել երեք հազար տարի առաջ։ Ներկայիս Ղազախստանի տարածքում գիտնականները հայտնաբերել են շինություններ, որոնք նույնական են այն շենքերին, որոնք օգտագործվել են Ասիայի քոչվոր ցեղերի կողմից հազարավոր տարիներ շարունակ:
Սրանք կլոր կամ բազմաշերտ շինություններ էին՝ շրջանակային պատերով՝ շինված ուղղահայաց ձողերով, պարիսպով, կոնաձև կամ բրգաձև առաստաղով, որը հենվում էր շրջանակի վրա, որից ծուխ կամ պարզապես ծխնելույզ էր դուրս գալիս։ Յուրտի կենտրոնում կա կերակուր պատրաստելու համար նախատեսված կաթսա՝ կաթսա։ Լույսի և ծխի անցքը գտնվում է գմբեթի ամենավերևում: Բնականաբար, ցուրտ կամ անձրևոտ օրերին յուրտի վերին բացվածքը պետք է սերտորեն փակվի։ Եվ ծածկված էր ֆետրով (ֆետը լավագույն տեսակի ֆետրեն է, որը թույլ չի տալիս քամու և խոնավության ներս մտնել): Հենց Ղազախստանի տարածքում հայտնաբերված ակորդեոնի փչակի պես իրարից սահող ծալովի վանդակապատերը դարձան սովորական խրճիթ հիշեցնող յուրտի և նրա նախորդների հիմնարար տարբերությունը։

Առավելությունները

Յուրտի կլոր ձևն ու շարժունակությունը արտացոլում էին ինչպես պաշտպանությունը եղանակից, այնպես էլ քոչվորի տնտեսական կենսակերպը: Քոչվոր յուրտան զգայուն է ջերմաստիճանի տատանումների նկատմամբ, արձագանքում է եղանակային փոփոխություններին, հիանալի պաշտպանում է աննշան տեղումներից, ամռանը փրկում է շոգից, իսկ ձմռանը՝ ցրտից։ Այս յուրահատուկ ունակությունը բավականին նշանակալից է։ Իրոք, Ասիայի որոշ շրջաններում օդի ջերմաստիճանը ամռանը +40 C է, իսկ ձմռանը -30 C: Քոչվորները տափաստանային ժողովուրդ են, տափաստաններում հաճախակի են ուժեղ քամիները և իրական փոթորիկները:

Յուրտի կառուցվածքը, որը բաղկացած է փայտե վանդակից և ծակոտկեն բրդյա ֆետից, կատարում է թերմոստատի դեր՝ տան ներսում պահպանելով մշտական ​​ջերմային ռեժիմ։ Յուրտում հնարավոր է կազմակերպել շրջանաձև օդափոխություն, որի համար անհրաժեշտ է հիմքում մի փոքր բարձրացնել ֆետրեը, ինչի արդյունքում օդը հիանալի կշրջանառվի։ Յուրտը չի վախենում գրեթե ոչ մի բնական աղետից՝ նրա կառուցվածքն առանց խնդիրների կարող է դիմակայել ամենաուժեղ փոթորիկներին և երկրաշարժերին։
Որպես յուրտի բազմակողմանիության և հարմարավետության հաստատում, տեղին է մեջբերել չինացի մեծ բանաստեղծ Բո Ջուի-ի տողերը, ով ականատես է եղել այն ժամանակներին, երբ գրեթե ողջ Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիան ապրում էր յուրտում։ Նա այսպես է նկարագրում քոչվորների կացարանը.

Հազար ոչխարից բուրդ են հավաքել,
Նրանք կեղծեցին երկու հարյուր մատանի,
Ծովափնյա ուռիներից պատրաստված կլոր շրջանակ
Երկարակյաց, թարմ, հարմարավետ և գեղեցիկ:
Հյուսիսային թափանցիկ կապույտով
Ռազմիկը յուրտա կանգնեցրեց խոտերի վրա,
Եվ հիմա, ինչպես կապույտ մշուշ,
Նա նրա հետ եկավ հարավ:
Փոթորիկը չի կարող ցնցել յուրտը,
Անձրևը կոշտացնում է նրա կուրծքը,
Նրանում չկան զնդաններ կամ անկյուններ,
Բայց ներսում այն ​​հարմարավետ է և ջերմ:
Հեռանալով տափաստաններից և լեռներից,
Յուրտը թափառեց իմ բակ։
Նրա ստվերը գեղեցիկ է լուսնի տակ,
Իսկ ձմռանը նա միշտ ինձ հետ է։
Զգացել է ցրտահարության դեմ՝ պատին,
Նույնիսկ ձյան ծածկը սարսափելի չէ...

Յուրտի չափսերը օպտիմալ կերպով համապատասխանում են մարդու մասշտաբին, ներքին դասավորությունը հաշվի է առնում նրա բնակիչների հետաքրքրություններն ու ճաշակները և ապահովում տափաստանային պայմաններում առավել հարմարավետ կենցաղային գործունեությունը:

Թեթև, փլվող շենքը հարմարեցված է բեռնախցիկներով տեղափոխելու համար: Կահույքով յուրտի ընդհանուր քաշը կազմում է մոտ 300-400 կգ, ինչը ընդամենը մեկ ուղտի կրողունակությունն է։ Սովորական բնակելի յուրտի տրամագիծը 4,5-8 մ է, բարձրությունը կենտրոնում՝ 3,5-5 մ, տեղադրումը կամ ապամոնտաժումը տևում է ոչ ավելի, քան մեկ ժամ։ Յուրտի դիզայնը բաղկացած է ինը հիմնական մասերից։ Պատերի շրջանակը կազմված է փոխկապակցված ծալովի փայտե ցանցերից, որոնք որոշում են տան չափերն ու տարողունակությունը: Յուրաքանչյուր վանդակ բաղկացած է հարթ սալերից, որոնք միմյանց վրա դրված են թեք վանդակի մեջ և ամրացված են չմշակված կաշվե գոտիներով: Շնորհիվ այն բանի, որ այս սալիկներն ակորդեոնի պես սեղմված կամ ձգված են, դուք կարող եք տարբերել յուրտի չափերը: Տանիքի կմախքը, որը կազմում է պահոցը, բաղկացած է պլանավորված ձողերից, որոնք վերևում խրված են հատուկ շրջանակի մեջ՝ տանիքի կենտրոնի մեջ, իսկ ներքևում հենվում են պատերի վանդակի վրա։

Կան տարբեր տեսակի յուրտաներ

Տափաստանում եղել են յուրտեր՝ փոքր բնակելիներից մինչև քոչվորական հսկայական տաճարներ և յուրտա պալատներ։ Կախված աշխարհագրական պայմաններից, հիմնականում տեղումների քանակից, փոխվել է նաև յուրտի տեսքը։ Բնակարանը կարող էր ունենալ գնդաձև (մոնղոլական) կամ կոնաձև (թուրքական) ձև, առաջինը ցածր կոնի ձևով ծածկ, երկրորդը՝ գմբեթ։ Ղազախները, ղրղզները, կարակալպակները, ուզբեկները և բաշկիրները ունեին երկու տեսակ, իսկ թուրքմենները՝ թյուրքական։ Պատերի ներսը զարդարված է ծղոտե ներքնակով։ Ձմռանը ղազախները պատերին կախում են 2-3 շարք ծղոտե ներքնակներ, որոնց միջև եղած տարածությունը լցվում է ծղոտով։ Հատակը ծածկված է գորգերով և ոչխարի մորթով։

Յուրտի չափերը որոշվում էին նրա գործառական նշանակությամբ։ Այսպիսով, եթե քոչվորի սովորական բնակելի յուրտը, որը բաղկացած է 3-4 կոմպոզիտային վանդակապատերից, ուներ 8-10 հոգու տարողություն, ապա առաջնորդների մեծ հավաքովի յուրտա-պալատներն արդեն բաղկացած էին 10-25 վանդակապատ պատերից և տեղավորում էին 50-100 հոգի: Ժողովուրդ. Մոնղոլիայի վերջին խանի մեծ շարժական յուրտան կարող էր տեղավորել 500 մարդ։

Կային հատուկ ծիսական յուրտեր՝ հարսանիք և սուգ։ Հատկապես գեղեցիկ էին հարսանեկան յուրտերը՝ զարդանախշերի առատությամբ ու վառ գույներով։ Բայց սգո յուրտներում մահվան գունային խորհրդանիշը պարտադիր չէ, որ լինի սևը, ինչպես եվրոպացիների մոտ, և ոչ միայն սպիտակը, ինչպես Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդների մոտ: Սգո յուրտի վրա կարմիր կտոր էին բարձրացնում, եթե երիտասարդ էր մահանում, սև, եթե միջին տարիքի տղամարդ էր, սպիտակ, եթե տարեց էր։

ԱՊՀ երկրներ

Հնագույն ժամանակներից յուրտը եղել է թյուրքական և մոնղոլական քոչվորների տունը։ Ինչից է դա պատրաստված? Ճանապարհորդները Մոնղոլիան անվանեցին «ֆետրի յուրտերի երկիր»։ Ահա ձեր հարցի պատասխանը. Բայց, իհարկե, տասնյակ դարեր գոյատևած այս շարժական տունն ունի մի շարք առանձնահատկություններ և սարքեր, որոնք օգնում են ձեզ արագ հավաքել և ապամոնտաժել այն: Ուստի վերջնական պատասխանն այստեղ տեղին չի լինի: Փորձենք պարզել, թե ինչից է պատրաստված յուրտը` մոնղոլական և թյուրքական քոչվորների տունը:

Հովվական քոչվորների բնակատեղին

Մինչև քսաներորդ դարի կեսերը Մոնղոլիայի բնակչությունը գործնականում չուներ մշտական ​​տներ, բացառությամբ կրոնական շինությունների, այսինքն՝ տաճարների, վանքերի և այլոց։ Երկրի բնակիչներն ապրելու համար օգտագործել են շարժական մոնղոլական յուրտեր, որոնք տեղադրվել են անասունների համար նոր արոտավայրերում։ Ի դեպ, յուրթները օգտագործվել են ոչ միայն Մոնղոլիայում, այլև Ղազախստանում, Ղրղզստանում, Թուրքմենստանում, Տուվայում և Բուրյաթիայում։

Քոչվոր ժողովուրդների համար ավելի հարմար և հարմարավետ տուն հնարավոր չէ գտնել։ Տաք, այն ձեզ կպաշտպանի ցրտահարությունից և ցուրտ տափաստանային քամիներից։ Պաշտպանում է հարավային տաք արևից։ Յուրտը նախագծված է այնպես, որ բավականին հեշտ է այն ապամոնտաժել, բեռնել ուղտերի կամ ձիաքարշ սայլի վրա և տեղափոխել այլ վայր։ Ներկայումս դրանք փոխարինվում են մեքենաներով։

Յուրտի պատմությունը

Յուրտի առաջացման ժամանակը սովորաբար վերագրվում է բրոնզի դարին՝ մ.թ.ա XII-IX դդ. ե. Դա կարելի է հաստատել մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի թաղումներում հայտնաբերված արձանիկներով։ ե. Արաբական, միջինասիական և չինական մանրանկարներում դուք կարող եք տեսնել բեռնված ուղտերի պատկերներ, որոնք կրում են յուրտի մասերը: Դարերի ընթացքում յուրտաները ոչ մի փոփոխության չեն ենթարկվել։ Դրանք գրեթե անփոփոխ են մնացել:

Մոնղոլական և թյուրքական յուրտերի տարբերությունները

Յուրտի (ասիական շատ ազգերի տուն) կառուցման սկզբունքը նույնն է, բայց յուրաքանչյուր ազգ ունի իր առանձնահատկություններն ու տարբերությունները: Դրանք առաջանում են հիմնականում բնական պայմանների պատճառով։ Օրինակ՝ ղազախական յուրտերն ավելի ցածր են, քան ղրղզականները։ Դա բացատրվում է նրանով, որ Ղազախստանում շատ հաճախակի են տափաստանային քամիները, քան լեռնային Ղրղզստանում։ Էլ ավելի ցածր են մոնղոլների, բուրյաթների և տուվանների յուրտները։ Սա կարելի է բացատրել առաստաղի կառուցվածքով: Թուրքմենական և թաթարական յուրտերն ունեն փայտյա դռներ, իսկ ղազախական և մոնղոլական յուրտները՝ ծածկված ֆետրից պատրաստված հովանոցներ։

Ոչ բոլորը կարող են յուրթ կառուցել: Մոնղոլիայում դա անում են հատուկ արհեստավորներ, ովքեր իրենց արհեստը փոխանցում են սերնդեսերունդ: Մոնղոլական յուրտերը ճանաչվում են որպես ամենահարմարավետ և տեխնոլոգիապես զարգացած: Նրանց համար շրջանակը պատրաստված է բարակ ձողերից, որոնք մշակվում են խեժից հատուկ ձևով։ Ներկայումս արտադրության գործընթացը ավտոմատացված է։ Ղրղզական յուրթները պատրաստվում են երիտասարդ ուռենու ճյուղերից, ուստի դրանք օդաչու են և բարձր: Դրանք պատրաստվում են ձեռքով և շատ ավելի թանկ են։

Ինչի՞ց է պատրաստված յուրտը:

Քոչվոր ժողովուրդների բնակավայրը լիովին համապատասխանում է նրանց ապրելակերպին։ Գործնական է, արագ ապամոնտաժվող և հավաքվող։ Նրա սարքի մասերը թեթև են, ինչը հարմարավետ է դարձնում փոխադրումը։ Ֆետլը թույլ չի տալիս, որ անձրևը անցնի, այն բավականին դիմացկուն է, և որ ամենակարեւորն է, այն ունի բարձր ջերմային հատկություններ, ինչը տաքացնում է տունը։ Փոխադրման համար բավական է երկու ուղտ, որոնցից մեկը տեղափոխում է շրջանակը, իսկ մյուսը՝ այն ծածկող ֆետրը։

Յուրտի տանիքում անցք է բացվում, որով այն ցերեկը սրբագործվում է։ Այն նաև ծառայում է բուխարի ստեղծելու համար։ Յուրտի հիմնական մասերը փայտից են։ Ծածկույթը պատրաստված է ոչխարի կամ ուղտի բուրդից։

Հիմնական մասեր

Յուրտի նկարագրության մեջ դուք կարող եք նկատել, որ մոնղոլական և թյուրքերենը ունեն շրջանակի գրեթե նույն հիմնական մասերը, դրանք ներառում են.

1. Ծալովի պատեր, որոնք վանդակավոր են և կոչվում են կերեգե (պարան):
2. Ձողեր գմբեթի համար. Մի ծայրը մատնանշված է, իսկ մյուսի վրա փոքր օղակ է՝ ուուկ (ույկ):
3. Ձողերը մտցված անցքի շրջանագիծը թունդյուկ է (շանյրակ):
4. Մուտքի դուռը երկաթյա է։
5. Ֆետրե ծածկույթը զգացվում է։

Չնայած այն հանգամանքին, որ յուրտը հարյուրավոր տարեկան է, այն դեռ օգտագործում են Մոնղոլիայի, Ղազախստանի, Ղրղզստանի, Բուրյաթիայի և Տուվայի բնակիչները։ Միևնույն ժամանակ, քաղաքի շատ բնակիչներ, ունենալով բնակարաններ քաղաքում, օգտվում են յուրտաներից։ Որից եզրակացնում են, որ մեր ժամանակներում այդ կացարանները չեն կորցրել իրենց արդիականությունը։ Այն տեղափոխելու համար ներկայումս օգտագործվում են մեքենաներ։

Յուրտի առանձնահատկությունները

Բացի այն, որ յուրտը պաշտպանում էր իր բնակիչներին ցրտահարությունից ու շոգից, այն ուներ իր առանձնահատկությունները։ Օջախից ծուխը դուրս էր գալիս վերին վանդակաճաղի միջով (թունդյուկ/շանյրակ), առանց սենյակ մտնելու։ Գիշերն ընկնելուց հետո անցքը լասսոյով սեղմվում էր, իսկ օրվա սկզբին այն օգտագործում էին յուրտը լուսավորելու համար։

Ամառային շոգ օրը յուրտը օդափոխելու համար պարզապես բարձրացրեք վանդակաճաղերի պատերը ծածկող կողային թիթեղները, մաքուր օդը կմտնի սենյակ: Յուրտի ձևը պարզեցված է: Հենց այս ձևն է, որ թույլ է տալիս դիմակայել քամու բարձր բեռներին:

Յուրտի գտնվելու վայրը

Մոնղոլական յուրտը միշտ տեղադրված է հարավային մուտքի հետ։ Այս կանոնն է. Եթե ​​նայեք յուրտի լուսանկարին, ապա կտեսնեք, որ մուտքի դիմաց (հյուսիսային կողմում) պատկերված էր այն աստվածությունը, որին պաշտում են տերերը։ Այստեղ նստած էին ամենապատվավոր հյուրերը։ Յուրտի կենտրոնում կա բուխարի։ Պայմանականորեն, սենյակի ամբողջ տարածքը բաժանված է երկու մասի. Արևելյան մասը իգական կեսն է, իսկ արևմտյան մասը՝ արական, որտեղ դռան կողքին մեծ տերերի մահճակալն է և ամեն թանկարժեք իրերը՝ թամբեր, զրահներ, զենքեր։

Դռան մյուս կողմում դրված է պահարան և ընտանիքի հարստության խորհրդանիշ՝ կումիս ծեծող։ Ինչպես տեսնում ենք յուրտի լուսանկարում, ներսում բոլոր փայտե կառույցները, սյուները, վանդակաճաղերը ներկված են վառ գույներով։ Առավել հաճախ կարմիր կամ նարնջագույն: Յուրտի հատակը ծածկված է ֆետրով, որը հաճախ ներկված է վառ նախշերով։

Յուրտա - ժամացույց

Ամբողջ ինտերիերը բաժանված է 8 մասի։ Սա արվում է մի պատճառով. Մենք խոսեցինք այն մասին, որ յուրտը կողմնորոշված ​​է դեպի հարավ։ Բանն այստեղ այն է, որ լույսը, անցնելով առաստաղի անցքից, ընկնում է հատվածներից մեկի վրա՝ թույլ տալով սեփականատերերին որոշել ժամանակը։ Սա ժամացույցի տեսակ է, բայց թվատախտակի փոխարեն յուրտի մասեր են։ Նրանք ունեն շատ յուրահատուկ անուններ.

Այն ժամանակը, երբ անհրաժեշտ էր կենդանիներին կթել, կոչվում էր «վագր» և հավասար էր 4 ժամի։ Այն ժամանակը, երբ անհրաժեշտ էր անասուններին արոտավայր քշել, կոչվում էր «նապաստակի ժամ» և հավասար էր 6 ժամի։ Ժամը ութին «վիշապի ժամը» է, երբ կաթը եփում են։ Ժամը 10-ին (անունը՝ «օձի ժամ») պանիր են պատրաստել։ «Ձիու ժամին»՝ ժամը 12-ին, պետք է կթել։ Ժամը 14-ին՝ «ոչխարների ժամին», նրանք տնային գործերն էին անում։ Ժամը 16-ին՝ «կապիկի ժամին», անասունները վերադարձան արոտավայրերից։ 18:00, «հավի ժամ»՝ օրվա վերջին կթելու ժամանակը:

Յուրտա այցելելու հետ կապված սովորույթներ

Երկար ժամանակ պահպանվել են բազմաթիվ ավանդույթներ և սովորույթներ՝ կապված մոնղոլական յուրտեր այցելելու հետ, որոնց չպահպանումը սեփականատերերի կողմից կարող է համարվել որպես իրենց նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք: Օրինակ, եթե տափաստանում յուրտա եք տեսնում, խորհուրդ չի տրվում.

1. Յուրտա մտնել առանց տիրոջ թույլտվության.
2. Մեքենայով մի քշեք յուրտին մոտ: Դուք պետք է կանգնեցնեք մեքենան շենքից ոչ հեռու և զանգահարեք տերերին, խնդրեք հեռացնել շներին։
3. Մի բարևեք տերերին շեմից այն կողմ: Նրանց պետք է ողջունել յուրտի ներսում։
4. Չես կարող ոտք դնել յուրտի շեմին։ Նախ պետք է գլուխդ ներս մտցնես, տերերին կանչես, հետո անցնես շեմը։
5. Թյուրքական յուրտ մտնելիս պետք է կոշիկներդ հանել։

Վատ մտադրությունների մեջ կասկածվելուց խուսափելու համար խստիվ արգելվում է.

1. Հանգիստ մտեք յուրտա։ Մինչ այս դուք պետք է զանգահարեք սեփականատերերին:
2. Ձեզ հետ մի բերեք դատարկ սպասք, բահեր, թիակներ կամ հողը մշակելու համար օգտագործվող ցանկացած սարքավորում:
3. Դուք պետք է դատարկաձեռն մտնեք մոնղոլական յուրտ և ցանկացած բեռ թողեք դրսում:
4. Մոնղոլները երբեք օջախից կրակ կամ կաթ չեն տալիս։ Ըստ լեգենդի, երբ դու տալիս ես այս իրերը, երջանկությունը դուրս է գալիս տնից:
5. Դուք չեք կարող սուլել: Սուլելը կանչում է չար ոգիներին:
6. Դուք չեք կարող կրակ բերել մեկ այլ յուրտից:

Այս հավատալիքներն ու սովորույթները գալիս են հին ժամանակներից, ուստի անհրաժեշտ է հարգել և հարգել դրանք:

կայք-Յուրտը քոչվորների կյանքի օրրանն է։ Սա կատարյալ լուծում է նրանց համար, ովքեր չեն սիրում անկյունները։ Բայց եթե լուրջ, ապա բնակարանների այս տեսակը խորը արմատներ ունի:

Անատոլիայից Մոնղոլիա

Յուրթերը հանդիպում են Անատոլիայից մինչև Մոնղոլիա, և անհնար է ասել, թե հին քոչվոր ցեղերից որն է զարգացրել իր ավանդական տեսքը։ Սակայն պարզ է, որ սա շատ հին կառույց է։

Դասական քոչվորների կացարան

Յուրտը ասիական քոչվորների դասական կացարան է: Ընդհանուր թուրքերեն «jurt» բառի ամենաընդհանուր իմաստը «մարդիկ» է, ինչպես նաև արոտավայր, նախնիների հող: Ղրղզստանում և ղազախերենում «Աթա-Ժուրտ» բառը նշանակում է «Հայրենիք», «Հայրենիք» բառի հոմանիշը, բառացիորեն՝ «հոր տուն»: Ժամանակակից մոնղոլերենում յուրտ (գեր) բառը հոմանիշ է «տուն» բառի։ Տուվաներենում յուրտը արտասանվում է «өg», որը «-bule» ավելացնելիս կկազմի «ընտանիք» բառը։

Արական և էգ կեսեր

Յուրտը շարժական, շարժական տուն է, որը հեշտությամբ հավաքվում և ապամոնտաժվում է, այն զով է ամռանը, իսկ ձմռանը տաք է: Միջին հաշվով, մեկ ընտանիք կարող է մեկ ժամ հատկացնել յուրտա հավաքելու համար: Ներսից յուրտը բաժանված է երկու կեսի՝ արական (ավելի մոտ դռներին, գետնին) և էգ։ Այս սովորույթը հաստատվել է հին ժամանակներից։ Յուրտի մեջտեղում օջախ է, կրակ։ Այսօր դուք կարող եք տեղադրել potbelly վառարան ներսում. Մուտքի ֆետրե վարագույրի զարդը խորհրդանշում էր երջանկություն և երկարակեցություն։ Տեղադրությունը փոխելիս կառույցը բարձում էին ուղտերի և ձիերի վրա։ Յուրտը ներկայացնում է քոչվորական ճարտարապետության և ժողովրդական արվեստի գագաթնակետը:

«Իսիկ-Կուլ ճանապարհորդության օրագիրը»

Յուրտի հիանալի հատկությունները նշել են Խորհրդային Ղրղզստան այցելած նախահեղափոխական գիտնականները և ճանապարհորդները։ Ժողովրդի մշակույթի և կյանքի մասին տեղեկությունները, մասնավորապես, յուրտա կացարանի մասին, որտեղ նշվում են նրա առավելությունները, արտացոլված են Չ.Չ. Վալիխանով «Իսիկ-Կուլ ճանապարհորդության օրագիրը», «Գրառումներ ղրղզների մասին» և այլն: Ղրղզական յուրտի մասին գրել է նաև Պ.Պ. Սեմենով-Տյան-Շանսկին իր «Ճանապարհորդություն դեպի Տյան Շան» աշխատության մեջ: Ն.Մ. Պրժևալսկին 1846 թվականին Կարակոլ կատարած ուղևորության ժամանակ ապրել է ղրղզական յուրտում և բարձր է գնահատել այն։ Կենտրոնական Ասիայի մեկ այլ նշանավոր հետազոտող է Ա.Պ. Ֆեդչենկոյին հետաքրքրում էր, թե ինչպես են պատրաստվել յուրտի առանձին տարրեր։

«Յուրտան արդեն մեծ քայլ է մարդկային քաղաքակրթության զարգացման մեջ, յուրտան և՛ ավելի տաք է, և՛ ավելի ընդարձակ, կարելի է նույնիսկ կրակ վառել դրա մեջ, ինչը անհնար է պատկերացնել վրանում... Յուրտն ավելի հարմար է, քան վրանը։ », - գրել է Լ.Ֆ. Կոստենկոն, ով ապրում էր յուրտում 1876 թվականին Պամիր-Ալայ արշավախմբի ժամանակ։

Պատմաբանները յուրտի ինքնատիպության մասին

Խորհրդային տարիներին ղրղզական յուրտի առաջին նկարագրություններից մեկը պատկանում է հայտնի ազգագրագետ Ս.Մ. Աբրամզոն. Ղրղզների նյութական մշակույթն ուսումնասիրելիս Է.Ի. Մախովան մատնանշեց երկու տեսակի յուրտա և բացահայտեց այն տարածքները, որտեղ նրանք ապրում էին: Հարավային Ղրղզստանի շարժական կացարանների առանձնահատկությունների մասին գրել է Կ.Ի. Անտիպինա. Ղրղզական յուրտը օրիգինալ է, թեև դրա դիզայնը շատ ընդհանրություններ ունի Կենտրոնական Ասիայի և Ղազախստանի, Հարավային Սիբիրի և մոնղոլների այլ քոչվոր և կիսաքոչվոր ժողովուրդների յուրտների ձևավորման հետ: Բայց ամենամեծ մտերմությունը, գրեթե նույնականությունը կա ղազախական յուրտի հետ, որը չի կարող չմատնանշել այս ժողովուրդների սերտ էթնիկական կապերը։

Յուրտները հայտնի են դեռևս հոների ժամանակներից

Ենթադրվում է, որ յուրտը հայտնվել է մ.թ.ա. 12-9-րդ դարերի ուշ բրոնզի դարում, որոշ պատմաբանների կարծիքով՝ ամենամոտն Անդրոնովոների բնակավայրերն են։ Բայց հադրոնացիների տները փայտաշեն խրճիթներ էին։ Ուստի պատմաբաններն այս վարկածը համարում են ոչ հավաստի։ Հավանաբար, յուրտը հայտնվել է ավելի ուշ ժամանակաշրջանում՝ մոտ մ.թ.ա. 8-5-րդ դարերում։ Ենթադրաբար, յուրթները հայտնի են դեռևս հոների ժամանակներից։

Թուրքեր VS մոնղոլներ

Յուրտի դիզայնը տարբերվում է թուրքերի և մոնղոլների միջև: Ղազախական և թուրքմենական յուրտները ունեն երկթևավոր փայտե դռներ։ Ղազախական և ղրղզական յուրտներում փայտե դռան փոխարեն հաճախ օգտագործվում է ֆետրե ծածկ։

Ռոք արվեստ

Ղազախական յուրտները ցածր են ղրղզականներից՝ տափաստանում ուժեղ քամիների պատճառով։ Հին քոչվորների շարժական կացարանների մասին որոշ պատկերացումներ տալիս են ժայռապատկերները։

Հեշտ է կարգավորել լուսավորությունը և օդափոխությունը

Յուրտը դեռ շատ դեպքերում օգտագործվում է Ղազախստանի, Ղրղզստանի և Մոնղոլիայի անասնաբուծական ֆերմերների կողմից՝ շնորհիվ իր գործնականության։ Յուրտի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն այն է, որ թույլ է տալիս հեշտությամբ կարգավորել լուսավորությունն ու օդափոխությունը։ Ծուխը դուրս է գալիս թունդուկի միջով՝ գմբեթի կենտրոնում գտնվող անցք, առանց սենյակը լցնելու։ Այն նաև ծառայում է որպես լուսավորություն ցերեկային ժամերին և կարող է հեշտությամբ ծածկվել գիշերը (պարզապես քաշեք լասոն), ինչը թույլ է տալիս պահպանել ջերմությունը: Շոգ եղանակին դուք կարող եք բարձրացնել կողային ֆետերը դեպի վեր, որի դեպքում յուրտը հեշտությամբ օդափոխվում է ցանկացած կողմից վանդակապատերի միջով (կերեջ)՝ թույլ տալով մարդկանց նստել զով, քամոտ ստվերում:

Յուրտաների տեսակները

Ղրղզական յուրթները գալիս են երկու տեսակի. Հիմնական տարբերությունը վերաբերում է գմբեթի ձևին: Երկրի հյուսիսում, բացառությամբ Թալասի հովտի, յուրտի գմբեթի ձևը մոտ է կոնաձևի։ Ղրղզստանի հարավում՝ Թալասի և Չատկալի հովիտներում, գմբեթն ավելի հարթ է և ունի կիսագնդաձև ձև՝ գմբեթի բևեռների ստորին մասի ավելի մեծ ճկման պատճառով։ Յուրտաները տարբերվում էին նաև իրենց հարդարանքով՝ արտաքին և ներքին; այստեղ հստակ առանձնանում են հյուսիսային և հարավային շրջանային համալիրները։ Դրանց զարդարանքն արտացոլում է ժողովրդի գեղարվեստական ​​ճաշակը, նրանց էթնիկական կապերը, պահպանվում են դարավոր սովորույթներով ու ավանդույթներով հաստատված խիստ կանոններ։

Յուրտի ինտերիեր

Մեծահարուստ ղրղզների յուրտների ներքին ծածկը պատրաստված էր թավշից, մետաքսից, թելքից և այլն, երբեմն՝ պարզ կալիկից։ Յուրտի ներքին հարդարանքը ներառում է երկու կողմից եզրին ամրացված պարաններ (ջել բո): Դրանք հյուսվում էին բրդից՝ ձիու մազի ավելացումով։ Ղրղզները, ինչպես ղազախները, ինչպես Հարավային Սիբիրի հնագույն քոչվորները, լայնորեն օգտագործում էին մազեր, հիմնականում ձիու մազեր, պարաններ և լասոսներ հյուսելու համար։

Արտաքին դեկոր

Ղրղզական յուրտերի արտաքին դեկորը ներառում է 20-25 սմ լայնությամբ տետեժ ապլիկայով ֆետրե ժապավեն, որը կարվել է ուզուկի ստորին եզրին։ Տետեժի վերևում, գմբեթի չորս կողմերում կարվում էր փոխաբերական կտրվածքով կարմիր (երբեմն՝ սև) ֆետեր՝ «ագռավի ճանկեր» (քուշ տիրմակ), «արջի թաթ» (այու թաման) և այլն։ Այս ամենը յուրտին յուրօրինակ գեղեցկություն էր հաղորդում։ Հեռավոր անցյալում կարելի էր ենթադրել, որ նրանք պաշտպանում էին յուրտը։ Յուրտի արտաքին կողմը գոտեպնդված էր ֆետրե պարանով, Տիեն Շանում՝ 10-20 սմ լայնությամբ զարդարված ֆետրով, իսկ Ղրղզստանի հարավում՝ նախշավոր հյուսով։

Յուրտը կանգնեցրել են կանայք

Փորձառու արհեստավորը կարող է մեկ ամսում տեղադրել յուրտա, որը տասնամյակներ կգործի։ Մեծ նշանակություն ուներ յուրտի ճիշտ տեղադրումը` ճաղավանդակների կայունությունը, գմբեթի ձողերի ճիշտ ամրացումը։ Ի դեպ, յուրտի տեղադրումը կանանց պարտականությունն էր, տղամարդիկ միայն օգնեցին բարձրացնել ծանր եզրը: Աշխատանքը սկսելուց առաջ պատրաստեցին տեղը։

Չես կարող ոտք դնել յուրտի շեմին

Դեռևս պահպանվել են յուրտա այցելելու տարբեր սովորույթներ. օրինակ՝ յուրտի շեմը չես կարող ոտք դնել կամ որևէ բեռով մտնել այնտեղ։ Յուրտը տեղադրելիս մուտքը տարբեր կողմնորոշված ​​է եղել՝ կախված տեղանքից և քամու ուղղությունից։ Գերակշռում էին կողմնորոշումները դեպի արևելք՝ դեպի գյուղի կենտրոն։

Կային նաև երկրորդ և երրորդ կանանց յուրտեր

Ձմռանը և ամռանը հարուստ ղրղզները նրբաճաշակ յուրտի հետ միասին միշտ փոքրիկ յուրտա (աշկանա ույ) էին տեղադրում։ Մթերքներ էին պատրաստում, և դրանում պահվում էին սննդի պաշարներ։ Հարուստ ղրղզները, բացի հիմնականից, ունեին նաև ավելի փոքր յուրտեր իրենց երկրորդ և երրորդ կանանց համար, ինչպես նաև ամուսնացած որդիների համար: Նրանք իրենց որակով ու գեղեցկությամբ տարբերվում էին հասարակ ղրղզների յուրտներից։ Կային նաև ժամանակավոր յուրտեր՝ հյուրասենյակներ (meiman uyu), որոնք կանգնեցվում էին մեծ տոների, թաղումների կամ արթնությունների առիթով։ Հյուրերի հեռանալուց հետո դրանք արագ ապամոնտաժվեցին։ Յուրտի հյուրասենյակի դեկորները բերվել են գլխավորից։ Այս յուրտների դիզայնի մեջ ոչ մի տարբերություն չկար։

Յուրտի մասին չի կարելի վատ խոսել

Ղրղզներն ունեին մի շարք սովորույթներ և ծեսեր, որոնք կապված էին յուրտի հետ։ Յուրտին ու դրա պարագաներին առաջին հերթին խնամքով էին վերաբերվում։ Յուրտի մասին ընդունված չէր վատ խոսել. Ղրղըզների մեջ առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում արհեստավորները, յուրտա պատրաստողները և արհեստավոր կանայք։ Կար «ույ տոյու» սովորություն՝ բնակարանամուտ։ Երբ ընտանիքը նոր յուրտա էր դնում, միշտ տոն էր լինում։

Սուրբ կրակ

Հրդեհի հետ կապված մի շարք սովորույթներ կային. Ղրղզների կարծիքով կրակը մաքրող ուժ ուներ։ Նրանք չէին թքել վրան, ջուր չէին ցողում, չէին կարողանում շրջել կրակի շուրջը կամ ցատկել դրա վրայով։ Բացի դյուրակիր կացարաններից, ղրղզները գիտեին նաև անշարժ, մշտական ​​տիպի կացարաններ՝ «ույ», «այնտեղ ուի»։ Նման կացարանները զանգվածաբար սկսել են ի հայտ գալ 19-րդ դարից՝ բնակավայրի անցման շրջանում։

Նախշերը արտացոլում են գույներն ու ձևերը

Յուրտում օրը սկսվում է լուսաբացից առաջ։ Այս պահին կանայք արդեն նախաճաշ են պատրաստում և պարկերի մեջ սնունդ են լցնում այն ​​տղամարդկանց համար, ովքեր անասուններին արոտավայր կքշեն։ Տղամարդկանց դուրս գալուց հետո կանայք սկսում են տնային գործերը: Տղաներին, որոնք հազիվ էին սկսել քայլել, ձիավարություն էին սովորեցնում։ Աղջիկները սովորեցին եփել, ասեղնագործել և ավանդական նախշեր պատրաստել, որոնք զարդարում էին շիրդակները, ալա-կիյիզները և թուշ-կիյիզները։ Այս գորգերը դրված էին յուրտի պատերին կամ հատակին և ունեին ոչ միայն գործնական նպատակ՝ պահպանել ջերմությունը տանը, այլև կատարում էին էսթետիկ գործառույթ։ Նախշերը արտացոլում են բնության մեջ հայտնաբերված գույներն ու ձևերը, ինչպիսիք են ծաղկաթերթիկների հարուստ երանգներն ու փխրունությունը, հպարտ կամարակապ թեւերով արծիվները և կապույտ երկնքի փայլը:

Ինչպես են յուրտը օգտագործում Նոր Զելանդիայում

Նոր Զելանդացիները օգտագործում են յուրտները որպես սենյակ. մյուսներն օգտագործում են դրանք որպես հյուրատներ, արվեստի ստուդիաներ, սեմինարներ, մեդիտացիայի տարածքներ, առողջության տարածքներ կամ մանկական խաղահրապարակներ: «Այս յուրտներում ինչ-որ կախարդանք կա», - ասում է Քելլի Բլեքը,
ձմռանը Նոր Զելանդիայի ամենացուրտ վայրում՝ Արոութաունում գտնվող յուրտի բնակիչ։ - «Կլոր շենքերի մեջ ինչ-որ բան կա, կապ արտաքին աշխարհի հետ, թռչուններ, իմ ձին»:

Կապ անցյալի հետ

Յուրտը, թեև առօրյա կյանքում պահպանել է իր ուտիլիտար նշանակությունը, ընդհանուր առմամբ վերածվել է թանգարանային ցուցանմուշի։ Չնայած այն դեռ օգտագործվում է ողջ տարածաշրջանի մարդկանց կողմից և կարևոր դեր է խաղում ղրղզ հովվի (հովվի) կենսակերպում: Եվ մինչ ճարտարապետական ​​ոճերն ու քաղաքային հատակագծերը գալիս ու գնում են, յուրտը մնում է ամուր և ամուր կապ անցյալի հետ:

Նույնիսկ հյուրանոցային սպասարկումից փչացած զբոսաշրջիկները չեն հրաժարվում Ղազախստանում տուրօպերատորների առաջարկած արկածից։ Հյուրերը հնարավորություն ունեն վայելելու քոչվորական կյանքի բոլոր հաճույքները՝ ապրել ղազախական յուրտում, երեկոն անցկացնել կրակի մոտ՝ լսելով տեղական ակինի (բանաստեղծ) երգերը և համտեսել ղազախական խոհանոցի ազգային ուտեստներ:

Մեկ-երկու ժամ յուրտում նստելուց հետո մի բաժակ տաք թեյի հետ կաթով, աստղերին մի փոքր բաց շանյրակի (գմբեթի) միջով դիտելուց հետո զգում ես բնակելի տարածքը։ Զբոսաշրջային վրանում դուք չեք զգում հարմարավետության զգացում տանը, իսկ քաղաքային բնակարանում չեք զգում Ղազախստանի բաց տարածքների բացությունը:

Ղազախական յուրտի ընդհանուր տեսքը

Զարմանալի է իր պարզությամբ՝ յուրտը կարելի է հավաքել և ապամոնտաժել ընդամենը մեկ ժամում. Շարժվելով տափաստանով՝ ավելի լավ արոտավայրեր փնտրելու համար, քոչվորը կարող էր հեշտությամբ յուրտա տեղափոխել տեղից տեղ՝ մեկ ուղտի և երկու ձիերի օգնությամբ։ Ամառային շոգին յուրտի ավելի լավ օդափոխության համար ստորին ֆետերը բարձրացվում է մինչև 1 մետր, իսկ ցուրտ սեզոնին ճամբարային տունը պաշտպանում է իր տիրոջը անձրևից և քամիներից: Մեկուսացման լրացուցիչ շերտը տրամադրվում է չիայից (տափաստանային եղեգից) պատրաստված երեսպատմամբ, որը պաշտպանում է տունը փոշուց: Այսօր յուրտաները չեն կորցրել իրենց նախկին ժողովրդականությունը բարձր լեռնային արոտավայրերում ամառ անցկացնող հովիվների շրջանում։

Յուրտի պատմություն

Յուրտի նախատիպը անիվների վրան էր՝ հյուսված ճյուղերից և ծածկված ֆետրով։ Նմանատիպ տներ, որոնք տեղափոխվում էին ուղտերի թիմով, հայտնվել են ուշ բրոնզի դարում: Միջին դարերում կենտրոնասիական տափաստանների տարածքներով շրջող հսկայական վրանները զարմացնում էին ժամանակակիցների երևակայությունը:

Շրջանակ յուրտ

16-րդ դարի սկզբին գիտնական-պատմաբան Ֆազլալա իբն Ռուզբիխանը շարժական կացարանները նկարագրել է հետևյալ կերպ. Ես տեսա հսկայական վրաններ, որոնց պատուհանները ծածկված էին ֆետրե վարագույրներով։ Ամբողջ շտաբը լցված է այս հոյակապ տներով, որ միտքն ապշում է գեղեցկության, վարպետության ու շնորհքի վրա»։ Լեռնային շրջանների համար անհարմար սայլերի վրա կացարանները 18-19-րդ դարերում դուրս են եկել շահագործումից և փոխարինվել ֆետրե յուրտներով։

Յուրտի ձևավորում և սիմվոլիկան

Ղազախական յուրտը բաղկացած է փայտե շրջանակից և ֆետրե ծածկույթից։ Նրա պատերի հիմքը լոգարիթմական հատվածներն են (կերեժ), որոնք բաղկացած են առանձին կապերից (ճոպաններից): Ընտանիքում երեխաների ծնվելուց հետո բնակելի տարածքն ընդլայնվում է՝ ավելացնելով բաժիններ։ Յուրտա կառուցելիս նախ տեղադրվում է դռան շրջանակը և կախվում դռան շրջանակը՝ խորհրդանշելով սահմանը երկու աշխարհների միջև՝ մարդկային և «վայրի», չմշակված: Յուրտի մուտքի մոտ փշոտ բույսերի տեսքով ամուլետներ են կախված՝ չար ուժերին զերծ պահելու համար, իսկ դռան թեւերը ներկված են անվտանգության նշաններով։ Դռան շրջանակին կապում են կոր ձողիկների պարանները՝ կապված չմշակված կաշվի ժապավեններով, որոնք քաշվելիս կազմում են յուրտի շրջանաձև պատը։

Տեսարան յուրտի ներսից

Այնուհետև տղամարդկանցից մեկը ձողի վրա բարձրացնում է բաց ծխի փոսը, որը պսակում է յուրտը` շանյրակը, այն ամրացնելով ձողերով: Ձողերի ստորին ծայրերը պարաններով կապված են պատերին։ Կերեգեի և ձողերի միացման վայրում կացարանը ծածկված է բասքուրով՝ ծաղկային կամ երկրաչափական նախշերով լայն հյուսված շերտով։ Արտաքինից շրջանակի վանդակավոր պատերը ծածկված են գորգերով և ֆետրի կտորներով։ Քոչվորի համար յուրտը նման է Տիեզերքի փոքր օրինակին: Տան գնդաձև գմբեթը խորհրդանշում է դրախտի կամարը, որը չունի սկիզբ և վերջ, ինչպես նաև նշում է սերունդների կապը։ Շանյրակից կախված են ծոպերով ու շղարշներով ժապավեններ, որոնք ներկայացնում են աստղերն ու Ծիր Կաթինը։ Յուրտի ներքին պատերը և հատակը զարդարված են հարուստ արոտավայրեր խորհրդանշող զարդանախշերով գորգերով։. Բնակավայրի կենտրոնում քարերից և կավից կառուցված է օջախ, որի վրա տեղադրված է մետաղյա հենարան՝ գառան և կաթով թեյ պատրաստելու համար նախատեսված թուջե կաթսան պահելու համար։ Օջախի աջ կողմում տղամարդկանց կեսն է, որտեղ պահվում են անասնաբուծական և որսորդական տեխնիկա և զենք։ Այստեղ է գտնվում նաև սեփականատերերի մահճակալը։ Ձախ (արևելյան) կողմում, որը կոչվում է իգական կողմ, կա չամուսնացած կնոջ, դստեր կամ տիրոջ քրոջ մահճակալը։

Ղազախական յուրտերի բնակավայր

Յուրտի անմիջապես մուտքի մոտ կարելի է տեսնել խոհանոցային պարագաներով և սննդով պահարան, անասուններին կթելու համար նախատեսված դույլեր։ Բուխարիի մոտ ազատ տարածքը զբաղեցնում է ցածր սեղանը և հյուրերի համար նախատեսված մի քանի աթոռներ։ Սեփականատերերն իրենք են ճաշը կազմակերպում հատակին։