Ֆրենսիս Բեկոնը համառոտ բացեց. Ֆրենսիս Բեկոն

Ֆրենսիս Բեկոնը ծնվել է Լոնդոնում, ազնվական և հարգված ընտանիքում։ Նրա հայրը՝ Նիկոլասը, քաղաքական գործիչ էր, իսկ մայրը՝ Էննը (ծնյալ Կուկը) հայտնի հումանիստ Էնթոնի Կուկի դուստրն էր, ով մեծացրել է Անգլիայի և Իռլանդիայի թագավոր Էդվարդ VI-ին։ Փոքր տարիքից մայրը որդու մեջ սերմանել է գիտելիքի սերը, իսկ ինքը՝ հին հունարեն ու լատիներեն իմացող աղջիկը, դա անում էր հեշտությամբ։ Բացի այդ, տղան ինքը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերել գիտելիքի նկատմամբ շատ քնքուշ տարիքից։

Ընդհանրապես, մեծ մտածողի մանկության մասին շատ բան հայտնի չէ։ Գիտելիքների հիմունքները նա ստացել է տանը, քանի որ վատառողջ էր։ Բայց դա չխանգարեց նրան 12 տարեկանում իր ավագ եղբոր՝ Էնթոնիի հետ միասին ընդունվել Քեմբրիջի Թրինիթի քոլեջ (Սուրբ Երրորդության քոլեջ): Ուսումնառության ընթացքում խելացի և կիրթ Ֆրանցիսկոսին նկատեցին ոչ միայն պալատականները, այլև ինքը՝ Եղիսաբեթ I թագուհին, ով ուրախությամբ զրուցում էր երիտասարդի հետ՝ հաճախ կատակով նրան անվանելով աճող Տեր Պահապան։

Քոլեջն ավարտելուց հետո եղբայրները միացան Գրեյս պանդոկի ուսուցիչների համայնքին (1576): Նույն թվականի աշնանը, ոչ առանց հոր օգնության, Ֆրենսիսը, որպես սըր Ամյաս Պաուլետի շքախմբի մաս, մեկնեց արտասահման։ Այլ երկրներում կյանքի իրողությունները, որոնք այն ժամանակ տեսավ Ֆրանցիսկոսը, հանգեցրին «Եվրոպայի վիճակի մասին» գրառումներին։

Բեկոնը դժբախտության պատճառով ստիպված եղավ վերադառնալ հայրենիք. 1579 թվականի փետրվարին նրա հայրը մահացավ: Նույն թվականին նա սկսեց զբաղվել փաստաբանական պրակտիկայով Gray's Inn-ում: Մեկ տարի անց Բեկոնը միջնորդություն ներկայացրեց դատարանում որոշակի պաշտոն ստանալու համար: Այնուամենայնիվ, չնայած Եղիսաբեթ թագուհու բավականին ջերմ վերաբերմունքին Բեկոնի նկատմամբ, նա երբեք դրական արդյունք չլսեց: Gray's Inn-ում աշխատելուց հետո մինչև 1582 թվականը նա ստացել է կրտսեր փաստաբանի պաշտոնը։

Ֆրենսիս Բեկոնին 23 տարեկանում պատիվ է տրվել պաշտոն զբաղեցնելու Համայնքների պալատում։ Նա ուներ իր սեփական տեսակետները, որոնք երբեմն չէին համընկնում թագուհու տեսակետների հետ, ուստի շուտով հայտնի դարձավ որպես նրա հակառակորդ։ Մեկ տարի անց նա արդեն ընտրվել է պատգամավոր, իսկ ներկա « լավագույն ժամԲեկոնի թագավորությունը եկավ, երբ Ջեյմս I-ը եկավ իշխանության 1603 թվականին: Նրա հովանավորությամբ Բեկոնը նշանակվեց գլխավոր դատախազ (1612), հինգ տարի անց Լորդ Փրիվի Սեյլը, իսկ 1618-ից 1621 թվականներին նա լորդ կանցլեր էր:

Նրա կարիերան փլուզվեց մի ակնթարթում, երբ նույն 1621 թվականին Ֆրենսիսը մեղադրվեց կաշառակերության մեջ: Այնուհետեւ նրան բերման են ենթարկել, սակայն ընդամենը երկու օր անց նրան ներում են շնորհել։ Նրա քաղաքական գործունեության ընթացքում աշխարհը տեսավ մտածողի ամենաակնառու գործերից մեկը՝ «Նոր օրգանոնը», որը հիմնական աշխատության երկրորդ մասն էր՝ «Գիտությունների մեծ վերականգնումը», որը, ցավոք, այդպես էլ չավարտվեց։

Բեկոնի փիլիսոփայությունը

Ֆրենսիս Բեկոնն իրավամբ համարվում է ժամանակակից մտածողության հիմնադիրը։ Նրա փիլիսոփայական տեսությունը հիմնովին հերքում է սխոլաստիկ ուսմունքները՝ միաժամանակ առաջին պլան մղելով գիտելիքն ու գիտությունը։ Մտածողը կարծում էր, որ մարդը, ով կարողացել է ճանաչել և ընդունել բնության օրենքները, միանգամայն ընդունակ է դրանք օգտագործել իր շահի համար՝ դրանով իսկ ձեռք բերելով ոչ միայն ուժ, այլև ավելին՝ հոգևորություն: Փիլիսոփան նրբանկատորեն նշել է, որ աշխարհի ձևավորման ընթացքում բոլոր հայտնագործությունները կատարվել են, ըստ էության, պատահականորեն՝ առանց հատուկ հմտությունների կամ հատուկ տեխնիկայի իմացության: Հետևաբար, աշխարհը ուսումնասիրելիս և նոր գիտելիքներ ձեռք բերելիս հիմնականը, որ պետք է օգտագործել փորձն ու ինդուկտիվ մեթոդն է, իսկ հետազոտությունը, նրա կարծիքով, պետք է սկսել դիտումից, ոչ թե տեսությունից։ Ըստ Բեկոնի՝ հաջողված փորձը կարելի է այդպիսին անվանել միայն այն դեպքում, եթե դրա իրականացման ընթացքում անընդհատ փոխվում են պայմանները, այդ թվում՝ ժամանակը և տարածությունը. նյութը պետք է միշտ շարժման մեջ լինի։

Ֆրենսիս Բեկոնի էմպիրիկ ուսմունքը

«Էմպիրիզմ» հասկացությունը ի հայտ եկավ Բեկոնի փիլիսոփայական տեսության զարգացման արդյունքում, և դրա էությունը հանգեցվեց «գիտելիքը փորձի միջոցով է կայանում» դատողությանը։ Նա կարծում էր, որ միայն փորձով և գիտելիքներով է հնարավոր ամեն ինչի հասնել իր գործունեության մեջ: Ըստ Բեկոնի՝ կա երեք ճանապարհ, որոնց միջոցով մարդը կարող է գիտելիքներ ձեռք բերել.

• «Սարդի ճանապարհը» Այս դեպքում անալոգիան գծվում է ցանցով, որի նման մարդկային մտքերը միահյուսվում են, իսկ կոնկրետ կողմերը բաց են թողնում։
• «Մրջյունի ճանապարհը» Մարդը մրջյունի պես քիչ-քիչ փաստեր ու ապացույցներ է հավաքում՝ դրանով իսկ փորձ ձեռք բերելով։ Սակայն էությունը մնում է անհասկանալի։
• «Մեղուների ճանապարհը» Այս դեպքում օգտագործվում են սարդի և մրջյունի ճանապարհի դրական հատկությունները, իսկ բացասականները (կոնկրետների բացակայություն, թյուրիմաց էություն) բաց են թողնվում։ Մեղվի ուղին ընտրելիս կարևոր է փորձարարական ճանապարհով հավաքված բոլոր փաստերը մտքի և ձեր մտածողության պրիզմայի միջով անցկացնել: Այսպես է հայտնի ճշմարտությունը.

Գիտելիքի խոչընդոտների դասակարգում

Բեկոն, բացի գիտելիքի ուղիներից. Նա նաև խոսում է մշտական ​​խոչընդոտների մասին (այսպես կոչված՝ ուրվականների խոչընդոտները), որոնք ուղեկցում են մարդուն իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Դրանք կարող են լինել բնածին կամ ձեռքբերովի, բայց ամեն դեպքում հենց դրանք են խանգարում ձեր միտքը գիտելիքներին հարմարեցնելուն։ Այսպիսով, կան չորս տեսակի խոչընդոտներ՝ «ընտանիքի ուրվականներ» (բխում են հենց մարդկային բնությունից), «Քարանձավի ուրվականներ» (սեփական սխալներ շրջապատող իրականությունն ընկալելու հարցում), «շուկայի ուրվականներ» (արդյունքում հայտնվում են։ խոսքի (լեզվի) միջոցով այլ մարդկանց հետ հաղորդակցության և «թատերական ուրվականների» (ուրվականների ոգեշնչված և պարտադրված այլ մարդկանց կողմից): Բեկոնը վստահ է, որ նոր բան սովորելու համար պետք է հրաժարվել հինից։ Միևնույն ժամանակ կարևոր է «չկորցնել» փորձը, որի հիման վրա և մտքով անցնելով՝ կարող ես հասնել հաջողության։

Անձնական կյանքի

Ֆրենսիս Բեկոնն ամուսնացած է եղել մեկ անգամ։ Նրա կինը երեք անգամ մեծ էր նրանից։ Մեծ փիլիսոփայի ընտրյալը Էլիս Բերնհեմն էր՝ Լոնդոն երեց Բենեդիկտ Բերնհեմի այրու դուստրը։ Զույգը երեխա չուներ։

Բեկոնը մահացել է մրսածությունից տառապելու հետեւանքով, որն իրականացվող փորձերից մեկի արդյունքն էր։ Բեկոնը ձեռքերով ձյուն է լցրել հավի մսի վրա՝ փորձելով այս կերպ որոշել ցրտի ազդեցությունը մսամթերքի անվտանգության վրա։ Նույնիսկ արդեն ծանր հիվանդ լինելը, կանխագուշակելով մոտալուտ մահԲեկոնն ուրախ նամակներ է գրել իր ընկերոջը՝ լորդ Արենդելին, երբեք չհոգնել կրկնելուց, որ գիտությունն ի վերջո մարդուն իշխանություն կտա բնության վրա:

Մեջբերումներ

• Գիտելիքը ուժ է
• Բնությունը կարելի է նվաճել միայն նրա օրենքներին ենթարկվելով։
• Նա, ով քայլում է ուղիղ ճանապարհով, կգերազանցի իր ճանապարհը կորցրած վազորդին:
• Ամենավատ միայնությունը իսկական ընկերներ չունենալն է։
• Գիտելիքի երևակայական հարստություն - հիմնական պատճառընրա աղքատությունը.
• Հոգու բոլոր առաքինություններից ու առաքինություններից ամենամեծ առաքինությունը բարությունն է:

Փիլիսոփայի ամենահայտնի գործերը

• «Փորձառություններ կամ բարոյական և քաղաքական հրահանգներ» (3 հրատարակություն, 1597-1625)
• «Գիտությունների արժանապատվության և բարձրացման մասին» (1605 թ.)
• «Նոր Ատլանտիս» (1627)

Նրա կյանքի ընթացքում փիլիսոփայի գրչից 59 ստեղծագործություն է ստացվել, նրա մահից հետո հրատարակվել են ևս 29-ը։

Ժամանակակից առումով, Ֆրենսիս Բեկոնառաջիններից էր, ով նկարագրեց տիպիկ մտածողության սխալները տրամաբանության և գիտական ​​խնդիրների լուծման ժամանակ:

«Ինչ վերաբերում է ուրվականներին կամ կուռքերին հերքելուն, մենք այս բառն օգտագործում ենք մարդկային մտքի ամենախորը սխալները նշելու համար: Անձնական հարցերում նրանք չեն խաբում, ինչպես մյուս մոլորությունները, որոնք խավարում են միտքը և թակարդներ դնում դրա համար. նրանց խաբեությունը մտքի սխալ և խեղաթյուրված տրամադրվածության արդյունք է, որը վարակում և այլասերում է ինտելեկտի բոլոր ընկալումները: Ի վերջո, մարդու միտքը, մթնած և, ասես, մարմինով մթագնել է, շատ քիչ է նման հարթ, հարթ, մաքուր հայելուն, որն անխեղաթյուր կերպով ընկալում և արտացոլում է առարկաներից եկող ճառագայթները. այն ավելի շուտ նման է ինչ-որ կախարդության հայելու՝ լի ֆանտաստիկ և խաբուսիկ տեսիլքներով: Կուռքերն ազդում են ինտելեկտի վրա կա՛մ մարդկային ցեղի ընդհանուր բնույթի բուն բնութագրերի, կա՛մ յուրաքանչյուր մարդու անհատական ​​բնույթի պատճառով, կա՛մ խոսքերի արդյունքում, այսինքն՝ հենց հաղորդակցության բնույթի առանձնահատկությունների պատճառով:

Առաջին տիպին սովորաբար անվանում ենք տոհմի կուռքեր, երկրորդին՝ քարանձավի, երրորդին՝ քառակուսի կուռքեր։ Գոյություն ունի նաև կուռքերի չորրորդ խումբը, որոնք մենք անվանում ենք թատրոնի կուռքեր, որոնք սխալ տեսությունների կամ փիլիսոփայությունների և ապացուցման կեղծ օրենքների արդյունք են։

Բայց այս տիպի կուռքը կարելի է հեռացնել և լքել, և, հետևաբար, մենք դրա մասին չենք խոսի առայժմ: Այլ տիպի կուռքերն ամբողջությամբ գերիշխում են մտքի վրա և չեն կարող ամբողջությամբ հեռացվել նրանից: Այսպիսով, այս հարցում որևէ վերլուծական հետազոտություն ակնկալելու հիմք չկա, սակայն հերքման ուսմունքը ամենակարևոր վարդապետությունն է հենց կուռքերի հետ կապված։ Իսկ եթե ճշմարտությունն ասենք, ապա կուռքերի մասին ուսմունքը չի կարող վերածվել գիտության, և միակ միջոցը, որն ընդդեմ նրանց վնասակար ազդեցությունը մտքի վրա, ինչ-որ խելամիտ իմաստություն է: Այս խնդրի ամբողջական և խորը դիտարկումը մենք հղում ենք անում Նոր Օրգանոնին. այստեղ մենք կարտահայտենք միայն ամենաընդհանուր նկատառումներից մի քանիսը»։

Ժամանակակից փիլիսոփայության ռահվիրա, անգլիացի գիտնական Ֆրենսիս Բեկոնը ժամանակակիցների կողմից հայտնի է հիմնականում որպես բնության ուսումնասիրության գիտական ​​մեթոդների մշակող՝ ինդուկցիա և փորձ, «Նոր Ատլանտիս», «Նոր Օրգագոն» և «Փորձեր, կամ» գրքերի հեղինակ։ Բարոյական և Քաղաքական ցուցումներ»։

Մանկություն և երիտասարդություն

Էմպիրիզմի հիմնադիրը ծնվել է 1561 թվականի հունվարի 22-ին, Յորքհաուս առանձնատանը, Ստրենդում, կենտրոնական Լոնդոնում։ Գիտնականի հայրը՝ Նիկոլասը, քաղաքական գործիչ էր, իսկ մայրը՝ Աննան (ծնյալ Կուկը) հումանիստ Էնթոնի Կուկի դուստրն էր, ով դաստիարակել էր Անգլիայի և Իռլանդիայի թագավոր Էդվարդ VI-ին։

Փոքր տարիքից մայրը որդու մեջ սերմանել է գիտելիքի սերը, իսկ ինքը՝ հին հունարեն ու լատիներեն իմացող աղջիկը, դա անում էր հեշտությամբ։ Բացի այդ, տղան ինքը գիտելիքի նկատմամբ հետաքրքրություն է ցուցաբերել քնքուշ տարիքից։ Երկու տարի Ֆրենսիսը սովորել է Քեմբրիջի համալսարանի Թրինիթի քոլեջում, այնուհետև երեք տարի անցկացրել Ֆրանսիայում՝ շքախմբում։ Անգլիայի դեսպանՍըր Ամյաս Պաուլետ.

1579 թվականին ընտանիքի ղեկավարի մահից հետո Բեկոնը մնաց առանց ապրուստի և ընդունվեց փաստաբանների դպրոց՝ իրավաբանություն սովորելու։ Ֆրանցիսկոսը 1582 թվականին դարձավ իրավաբան, 1584 թվականին՝ պատգամավոր, և մինչև 1614 թվականը կարևոր դեր խաղաց Համայնքների պալատի բանավեճերում։ Ժամանակ առ ժամանակ Բեկոնը հաղորդագրություններ էր գրում թագուհուն, որոնցում նա փորձում էր անաչառ մոտենալ հրատապ քաղաքական հարցերին։

Կենսագիրներն այժմ համաձայն են, որ եթե թագուհին հետևեր նրա խորհրդին, թագի և խորհրդարանի միջև մի քանի կոնֆլիկտ կարող էր խուսափել: 1591 թվականին նա դարձավ թագուհու սիրելիի՝ Էսեքսի կոմսի խորհրդականը։ Բեկոնն անմիջապես հասկացրեց իր հովանավորին, որ ինքը նվիրված է երկրին, և երբ 1601 թվականին Էսեքսը փորձեց հեղաշրջում կազմակերպել, Բեկոնը, լինելով իրավաբան, մասնակցեց նրան որպես պետական ​​դավաճանի դատապարտմանը։

Քանի որ Ֆրանցիսկոսի վերադասները նրան տեսնում էին որպես մրցակից, և քանի որ նա հաճախ արտահայտում էր իր դժգոհությունը Եղիսաբեթ I-ի քաղաքականության վերաբերյալ նամակագրական ձևով, Բեկոնը շուտով ընկավ թագուհու բարեհաճությունը և չկարողացավ հույս դնել առաջխաղացման վրա։ Էլիզաբեթ I-ի օրոք իրավաբանը երբեք բարձր պաշտոնների չհասավ, սակայն 1603 թվականին Ջեյմս I Ստյուարտի գահ բարձրանալուց հետո Ֆրանցիսկոսի կարիերան բարձրացավ։

Բեկոնը ասպետի կոչում է ստացել 1603 թվականին, իսկ 1618 թվականին ստեղծվել է Վերուլամի բարոն, իսկ 1621 թվականին՝ Սենտ Ալբանսի վիկոնտ։ Նույն 1621 թվականին փիլիսոփային մեղադրեցին կաշառք վերցնելու մեջ։ Նա խոստովանել է, որ մարդիկ, որոնց գործերը քննվում են դատարանում, բազմիցս իրեն նվերներ են տվել։ Ճիշտ է, փաստաբանը հերքեց, որ դա ազդել է իր որոշման վրա։ Արդյունքում Ֆրենսիսին զրկել են բոլոր պաշտոններից և արգելել ներկայանալ դատարան։

Փիլիսոփայություն և ուսուցում

Բեկոնի հիմնական գրական ստեղծագործությունը համարվում է «Էսսեներ» ստեղծագործությունը, որի վրա նա շարունակաբար աշխատել է 28 տարի։ 1597-ին տպագրվեց տասը էսսե, իսկ մինչև 1625 թվականը «Փորձեր» գիրքն արդեն հավաքել էր 58 տեքստ, որոնցից մի քանիսը տպագրվել էին երրորդ, վերանայված հրատարակության մեջ՝ «Փորձեր, կամ բարոյական և քաղաքական հրահանգներ» վերնագրով։

Այս գրություններում Բեկոնն անդրադարձել է փառասիրությանը, ընկերներին, սիրո, գիտության հետամուտ լինելու, իրերի շրջադարձներին և այլ ասպեկտներին։ մարդկային կյանք. Աշխատանքները հագեցած էին սովորած օրինակներով և փայլուն փոխաբերություններով: Կարիերայի բարձունքների ձգտող մարդիկ խորհուրդներ կգտնեն բացառապես սառը հաշվարկի վրա հիմնված տեքստերում։ Օրինակ՝ աշխատություններում կարելի է գտնել հետևյալ արտահայտությունները.

«Բոլոր նրանք, ովքեր բարձրանում են, անցնում են պարուրաձև սանդուղքի զիգզագներով» և «Կինն ու երեխաները ճակատագրի պատանդ են, որովհետև ընտանիքը խոչընդոտ է մեծ գործերի կատարմանը, ինչպես բարի, այնպես էլ չար»:

Չնայած Բեկոնի ուսումնասիրություններին քաղաքականության և իրավագիտության բնագավառում, նրա կյանքի հիմնական մտահոգությունը փիլիսոփայությունն ու գիտությունն էին։ Նա մերժեց Արիստոտելյան դեդուկցիան, որն այն ժամանակ գերիշխող դիրք էր զբաղեցնում, որպես փիլիսոփայության անբավարար ձև և առաջարկեց մտածելու նոր գործիք։

«Գիտությունների վերականգնման մեծ ծրագրի» էսքիզը Բեկոնն արել է 1620 թվականին՝ «Նոր օրգանոն կամ մեկնաբանության ճշմարիտ ուղղություններ» աշխատության նախաբանում։ Հայտնի է, որ այս աշխատությունը ներառում էր վեց մաս (գիտությունների ներկա վիճակի ակնարկ, ճշմարիտ գիտելիքներ ձեռք բերելու նոր մեթոդի նկարագրություն, էմպիրիկ տվյալների մի ամբողջություն, հետագա հետազոտության ենթակա հարցերի քննարկում, նախնական լուծումներ և փիլիսոփայությունն ինքնին):

Բեկոնին հաջողվել է միայն առաջին երկու մասերի էսքիզներ անել։ Առաջինը վերնագրված էր «Գիտելիքի օգտագործման և հաջողության մասին», որի լատիներեն տարբերակը՝ «Գիտությունների արժանապատվության և աճի մասին», տպագրվել է ուղղումներով։

Քանի որ Ֆրանցիսկոսի փիլիսոփայության քննադատական ​​մասի հիմքում ընկած է այսպես կոչված «կուռքերի» վարդապետությունը, որոնք աղավաղում են մարդկանց գիտելիքները, նախագծի երկրորդ մասում նա նկարագրել է ինդուկտիվ մեթոդի սկզբունքները, որոնց օգնությամբ նա. առաջարկեց տապալել բանականության բոլոր կուռքերը: Ըստ Բեկոնի՝ կան չորս տեսակի կուռքեր, որոնք պաշարում են ողջ մարդկության միտքը.

1. Առաջին տեսակը ցեղի կուռքերն են (սխալներ, որոնք մարդն անում է իր էության ուժով):
2. Երկրորդ տեսակը քարանձավային կուռքերն են (նախապաշարումների պատճառով սխալներ):
3. Երրորդ տեսակը հրապարակի կուռքերն են (լեզվի օգտագործման անճշտությունների պատճառով առաջացած սխալներ)։
4. Չորրորդ տեսակը թատրոնի կուռքերն են (սխալներ, որոնք թույլ են տալիս հավատարիմ մնալ իշխանություններին, համակարգերին և վարդապետություններին):

Նկարագրելով գիտության զարգացմանը խոչընդոտող նախապաշարմունքները՝ գիտնականն առաջարկել է գիտելիքի երեք մասից բաղկացած բաժանում՝ արտադրված ըստ մտավոր ֆունկցիաների։ Նա պատմությունը վերագրում էր հիշողությանը, պոեզիան՝ երևակայությանը, իսկ փիլիսոփայությունը (որը ներառում էր գիտությունները)՝ բանականությանը։ Գիտական ​​գիտելիքների հիմքը, ըստ Բեկոնի, ինդուկցիան և փորձն են։ Ինդուկցիան կարող է լինել ամբողջական կամ թերի:

Ամբողջական ինդուկցիա նշանակում է դիտարկվող դասի օբյեկտի հատկության կանոնավոր կրկնություն: Ընդհանրացումները հիմնված են այն ենթադրության վրա, որ դա կլինի բոլոր նմանատիպ դեպքերում: Անավարտ ինդուկցիան ներառում է ընդհանրացումներ, որոնք արվել են ոչ բոլոր դեպքերի, այլ միայն որոշ դեպքերի ուսումնասիրության հիման վրա (եզրակացություն անալոգիայի միջոցով), քանի որ, որպես կանոն, բոլոր դեպքերի թիվը հսկայական է, և տեսականորեն անհնար է ապացուցել դրանց անսահման թիվը։ Այս եզրակացությունը միշտ էլ հավանական է։

Փորձելով ստեղծել «իսկական ինդուկցիա»՝ Բեկոնը փնտրել է ոչ միայն որոշակի եզրակացություն հաստատող փաստեր, այլև այն հերքող փաստեր: Նա այդպիսով զինել է բնագիտությունը հետազոտության երկու միջոցներով՝ թվարկում և բացառում։ Ավելին, բացառությունները հիմնական նշանակություն ունեին։ Օգտագործելով այս մեթոդը, օրինակ, նա հաստատեց, որ ջերմության «ձևը» մարմնի ամենափոքր մասնիկների շարժումն է։

Գիտելիքի իր տեսության մեջ Բեկոնը հավատարիմ է այն գաղափարին, որ իրական գիտելիքը բխում է զգայական փորձից (այս փիլիսոփայական դիրքորոշումը կոչվում է էմպիրիկ): Նա նաև ընդհանուր ակնարկ տվեց այս կատեգորիաներից յուրաքանչյուրում մարդկային գիտելիքների սահմանների և բնույթի մասին և մատնանշեց հետազոտության կարևոր ոլորտները, որոնք նախկինում չեն քննարկվել: Բեկոնյան մեթոդաբանության առանցքը փորձառության մեջ նկատվող փաստերի աստիճանական ինդուկտիվ ընդհանրացումն է։

Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան հեռու էր այս ընդհանրացման պարզեցված ըմբռնումից և ընդգծեց փաստերի վերլուծության ժամանակ բանականության վրա հիմնվելու անհրաժեշտությունը: 1620 թվականին Բեկոնը գրել է «Նոր Ատլանտիդա» ուտոպիան (հրատարակվել է հեղինակի մահից հետո՝ 1627 թվականին), որը պլանի ծավալով չպետք է զիջեր մեծերի, ընկերոջ և «Ուտոպիա» աշխատությանը։ դաստիարակ, ում նա հետագայում գլխատեց երկրորդ կնոջ ինտրիգների պատճառով:

Այս «նոր լամպի համար անցյալի փիլիսոփայության խավարի մեջ» Ջեյմս թագավորը Ֆրանցիսկոսին 1200 ֆունտ թոշակ շնորհեց։ Իր անավարտ «Նոր Ատլանտիս» աշխատության մեջ փիլիսոփան խոսեց խորհրդավոր Բենսալեմ երկրի մասին, որը ղեկավարում էր «Սողոմոնի տունը» կամ «Ամեն ինչի ճշմարիտ բնության իմացության հասարակությունը», որը միավորում էր գլխավոր իմաստուններին։ երկիրը.

Ֆրանցիսկոսի ստեղծագործությունը տարբերվում էր կոմունիստական ​​և սոցիալիստական ​​ստեղծագործություններից իր ընդգծված տեխնոկրատական ​​բնույթով։ Ֆրենսիսի կողմից ճանաչման նոր մեթոդի հայտնաբերումը և այն համոզմունքը, որ հետազոտությունները պետք է սկսել դիտարկումներով, այլ ոչ թե տեսություններով, նրան դասում են ժամանակակից գիտական ​​մտքի ամենակարևոր ներկայացուցիչների հետ:

Հարկ է նաև նշել, որ Բեկոնի իրավունքի ուսուցումը և, ընդհանրապես, փորձարարական գիտության գաղափարները և հետազոտության փորձարարական-էմպիրիկ մեթոդը անգնահատելի ներդրում են ունեցել մարդկային մտքի գանձարանում: Այնուամենայնիվ, իր կենդանության օրոք գիտնականը նշանակալի արդյունքներ չստացավ ոչ էմպիրիկ հետազոտություններում, ոչ էլ տեսության ոլորտում, և փորձարարական գիտությունը մերժեց ինդուկտիվ գիտելիքի նրա մեթոդը բացառությունների միջոցով:

Անձնական կյանքի

Բեկոնն ամուսնացած է եղել մեկ անգամ։ Հայտնի է, որ փիլիսոփայի կինը երեք անգամ փոքր էր իրենից։ Մեծ գիտնականներից ընտրյալը Էլիս Բերնհեմն էր՝ Լոնդոնի ավագ Բենեդիկտ Բերնհեմի այրու դուստրը։

45-ամյա Ֆրենսիսի և 14-ամյա Ալիսի հարսանիքը տեղի է ունեցել 1606 թվականի մայիսի 10-ին։ Զույգը երեխա չուներ։

Մահ

Բեկոնը մահացել է 1626 թվականի ապրիլի 9-ին, 66 տարեկան հասակում, անհեթեթ դժբախտ պատահարից։ Ֆրանցիսկոսն իր ողջ կյանքն անցկացրել է բոլոր տեսակի բնական երևույթների ուսումնասիրությամբ, և մի ձմեռ, թագավորական բժշկի հետ կառքով նստելիս, գիտնականի մոտ միտք է ծագել մի գիտափորձ անցկացնել, որում նա մտադիր էր փորձարկել որքանով ցուրտը դանդաղեցնում է քայքայման գործընթացը:

Փիլիսոփան շուկայից հավի դիակ գնեց և իր ձեռքով թաղեց ձյան մեջ, որից մրսեց, հիվանդացավ և մահացավ գիտափորձի հինգերորդ օրը։ Փաստաբանի գերեզմանը գտնվում է Սուրբ Օլբանսի (Մեծ Բրիտանիա) Սուրբ Միքայել եկեղեցու տարածքում: Հայտնի է, որ «Նոր Ատլանտիս» գրքի հեղինակի մահից հետո թաղման վայրում հուշարձան է կանգնեցվել։

Բացահայտումներ

Ֆրենսիս Բեկոնը մշակել է նոր գիտական ​​մեթոդներ՝ ինդուկցիա և փորձ.

• Ինդուկցիան լայնորեն կիրառվող գիտական ​​տերմին է մասնավորից ընդհանուրին պատճառաբանելու մեթոդի համար:
• Փորձը դիտորդի կողմից վերահսկվող պայմաններում որոշակի երևույթի ուսումնասիրության մեթոդ է: Դիտարկումից տարբերվում է ուսումնասիրվող օբյեկտի հետ ակտիվ փոխազդեցությամբ:

Մատենագիտություն

• 1957 - «Փորձեր, կամ բարոյական և քաղաքական հրահանգներ» (1-ին հրատարակություն)
• 1605 - «Գիտելիքի օգուտների և հաջողության մասին»
• 1609 - «Հինների իմաստության մասին»
• 1612 - «Փորձեր, կամ բարոյական և քաղաքական հրահանգներ» (2-րդ հրատարակություն)
• 1620 - «Գիտությունների մեծ վերականգնում կամ նոր օրգան»
• 1620 - «Նոր Ատլանտիս»
• 1625 - «Փորձեր, կամ բարոյական և քաղաքական հրահանգներ» (3-րդ հրատարակություն)
• 1623 - «Գիտությունների արժանապատվության և բարձրացման մասին»

Մեջբերումներ

• «Ամենավատ մենակությունը իսկական ընկերներ չունենալն է»
• «Ավելորդ անկեղծությունը նույնքան անպարկեշտ է, որքան ամբողջական մերկությունը»:
• «Ես շատ եմ մտածել մահվան մասին և գտել եմ, որ դա չարյաց փոքրագույնն է»
• «Մարդիկ, ովքեր ունեն շատ թերություններ, առաջին հերթին դրանք նկատում են ուրիշների մեջ»:

Գիտական ​​գիտելիքներ

Ընդհանրապես, Բեկոնը գրեթե ակնհայտ համարեց գիտության մեծ արժանապատվությունը և դա արտահայտեց իր հայտնի աֆորիզմում «Գիտելիքը ուժ է» (լատ. Scientia potentia est).

Այնուամենայնիվ, բազմաթիվ հարձակումներ են կատարվել գիտության վրա: Դրանք վերլուծելուց հետո Բեկոնը եկավ այն եզրակացության, որ Աստված չի արգելել բնության գիտելիքը: Ընդհակառակը, Նա մարդուն տվել է Տիեզերքի մասին գիտելիքի ծարավ միտք: Մարդիկ պարզապես պետք է հասկանան, որ կա գիտելիքի երկու տեսակ՝ 1) բարու և չարի իմացություն, 2) Աստծո կողմից ստեղծված իրերի իմացություն:

Մարդկանց արգելված է բարու և չարի իմացությունը: Աստված դա տալիս է նրանց Աստվածաշնչի միջոցով: Իսկ մարդը, ընդհակառակը, պետք է իր մտքի օգնությամբ ճանաչի ստեղծված իրերը։ Սա նշանակում է, որ գիտությունը պետք է իր արժանի տեղը զբաղեցնի «մարդու թագավորությունում»։ Գիտության նպատակը մարդկանց ուժն ու հզորությունը բարձրացնելն է, նրանց հարուստ ու արժանապատիվ կյանքով ապահովելը։

Բեկոնը մահացել է իր ֆիզիկական փորձերից մեկի ժամանակ մրսածությունից հետո։ Արդեն ծանր հիվանդ լինելով, իր վերջին նամակում իր ընկերներից մեկին՝ լորդ Արենդելին, նա հաղթական կերպով հայտնում է, որ այս փորձը հաջողված էր։ Գիտնականը վստահ էր, որ գիտությունը պետք է մարդուն իշխանություն տա բնության վրա և դրանով իսկ բարելավի նրա կյանքը:

Ճանաչողության մեթոդ

Ցույց տալով գիտության անմխիթար վիճակը՝ Բեկոնն ասաց, որ մինչ այժմ բացահայտումները պատահական են եղել, ոչ թե մեթոդական։ Դրանք շատ ավելի շատ կլինեին, եթե հետազոտողները զինված լինեին ճիշտ մեթոդով: Մեթոդը ուղին է, հետազոտության հիմնական միջոցը։ Ճանապարհով քայլող կաղն անգամ կանցնի առողջ տղամարդուն, որը դուրս է վազում:

Ֆրենսիս Բեկոնի կողմից մշակված հետազոտության մեթոդը գիտական ​​մեթոդի վաղ նախորդն է: Մեթոդն առաջարկվել է Բեկոնի Novum Organum-ում (Նոր Օրգանոն) և նախատեսված է փոխարինել այն մեթոդներին, որոնք առաջարկվել են Արիստոտելի Օրգանումում գրեթե 2 հազարամյակ առաջ։

Ըստ Բեկոնի՝ գիտական ​​գիտելիքները պետք է հիմնված լինեն ինդուկցիայի և փորձի վրա։

Ինդուկցիան կարող է լինել ամբողջական (կատարյալ) կամ թերի: Ամբողջական ինդուկցիանշանակում է առարկայի ցանկացած հատկության կանոնավոր կրկնություն և սպառելիություն դիտարկվող փորձի մեջ: Ինդուկտիվ ընդհանրացումները սկսվում են այն ենթադրությունից, որ դա կլինի բոլոր նմանատիպ դեպքերում: Այս այգում բոլոր յասամանները սպիտակ են՝ եզրակացություն նրանց ծաղկման ժամանակաշրջանի ամենամյա դիտարկումներից:

Անավարտ ինդուկցիաներառում է ընդհանրացումներ, որոնք արվել են ոչ բոլոր դեպքերի, այլ միայն որոշ դեպքերի ուսումնասիրության հիման վրա (եզրակացություն անալոգիայի միջոցով), քանի որ, որպես կանոն, բոլոր դեպքերի թիվը գործնականում հսկայական է, և տեսականորեն անհնար է ապացուցել դրանց անսահման թիվը. Կարապները մեզ համար հուսալիորեն սպիտակ են, քանի դեռ չենք տեսնում սև անհատ: Այս եզրակացությունը միշտ էլ հավանական է։

Փորձելով ստեղծել «իսկական ինդուկցիա»՝ Բեկոնը փնտրել է ոչ միայն որոշակի եզրակացություն հաստատող փաստեր, այլև այն հերքող փաստեր: Այդպիսով նա բնական գիտությունը զինել է հետազոտության երկու միջոցներով՝ թվարկում և բացառում։ Ավելին, ամենակարևորը բացառություններն են։ Օգտագործելով իր մեթոդը, օրինակ, նա հաստատեց, որ ջերմության «ձևը» մարմնի ամենափոքր մասնիկների շարժումն է։

Այսպիսով, իր գիտելիքի տեսության մեջ Բեկոնը խստորեն հետապնդում էր այն գաղափարը, որ իրական գիտելիքը բխում է զգայական փորձից: Այս փիլիսոփայական դիրքորոշումը կոչվում է էմպիրիզմ: Բեկոնը ոչ միայն նրա հիմնադիրն էր, այլեւ ամենահետեւողական էմպիրիստը։

Գիտելիքի ճանապարհին խոչընդոտներ

Ֆրենսիս Բեկոնը գիտելիքի ճանապարհին կանգնած մարդկային սխալների աղբյուրները բաժանեց չորս խմբի, որոնք նա անվանեց «ուրվականներ» («կուռքեր», լատ. կուռք) . Սրանք են «ընտանիքի ուրվականները», «քարանձավի ուրվականները», «հրապարակի ուրվականները» և «թատրոնի ուրվականները»:

1. «Ցեղի ուրվականները» բխում են հենց մարդկային բնությունից, դրանք կախված չեն ոչ մշակույթից, ոչ էլ մարդու անհատականությունից: «Մարդկային միտքը նման է անհարթ հայելու, որն իր էությունը խառնելով իրերի էությանը, արտացոլում է իրերը աղավաղված և այլանդակված տեսքով»:
2. «Քարանձավի ուրվականները» ընկալման անհատական ​​սխալներ են՝ բնածին և ձեռքբերովի: «Ի վերջո, բացի մարդկային ցեղի բնորոշ սխալներից, յուրաքանչյուրն ունի իր հատուկ քարանձավը, որը թուլացնում և աղավաղում է բնության լույսը»:
3. «Հրապարակի (շուկայի) ուրվականները» մարդու սոցիալական բնույթի, հաղորդակցության և հաղորդակցության մեջ լեզվի օգտագործման հետևանք են: «Մարդիկ միավորվում են խոսքի միջոցով. Բառերը դրվում են ըստ ամբոխի հասկացողության: Ուստի բառերի վատ ու անհեթեթ արտահայտությունը զարմանալի կերպով պաշարում է միտքը»։
4. «Թատրոնի ուրվականները» կեղծ պատկերացումներ են իրականության կառուցվածքի մասին, որը մարդը ձեռք է բերել այլ մարդկանցից: «Միևնույն ժամանակ, այստեղ նկատի ունենք ոչ միայն ընդհանուր փիլիսոփայական ուսմունքները, այլ նաև գիտությունների բազմաթիվ սկզբունքներ ու աքսիոմներ, որոնք ուժ են ստացել ավանդույթի, հավատքի և անզգուշության արդյունքում»։

Հետևորդներ

Ժամանակակից փիլիսոփայության էմպիրիկ գծի ամենանշանակալի հետևորդները՝ Թոմաս Հոբս, Ջոն Լոք, Ջորջ Բերքլի, Դեյվիդ Հյում - Անգլիայում; Էթյեն Կոնդիլակ, Կլոդ Հելվետիուս, Պոլ Հոլբախ, Դենիս Դիդրո - Ֆրանսիայում: Սլովակ փիլիսոփա Յան Բայերը նույնպես Ֆ.Բեկոնի էմպիրիզմի քարոզիչն էր։

Նշումներ

Հղումներ

	Ֆրենսիս ԲեկոնՎիքիքաղվածքում
	Վիքիդարանում
	Ֆրենսիս Բեկոն Wikimedia Commons-ում

գրականություն

• Գորոդենսկի Ն. Ֆրենսիս Բեկոն, նրա մեթոդի ուսմունքը և գիտությունների հանրագիտարանը: Սերգիև Պոսադ, 1915 թ.
• Իվանցով Ն.Ա. Ֆրենսիս Բեկոնը և նրա պատմական նշանակությունը:// Փիլիսոփայության և հոգեբանության հարցեր. Գիրք 49. էջ 560-599։
• Liebig Yu. F. Բեկոն Վերուլամի և բնական գիտության մեթոդը. Սանկտ Պետերբուրգ, 1866 թ.
• Լիտվինովա E. F. F. Բեկոն. Նրա կյանքը, գիտական ​​աշխատությունները և սոցիալական գործունեություն. Սանկտ Պետերբուրգ, 1891 թ.
• Պուտիլով Ս. Ֆ. Բեկոնի «Նոր Ատլանտիս»-ի գաղտնիքները // Մեր ժամանակակիցը 1993 թ. թիվ 2. էջ 171-176:
• Saprykin D. L. Regnum Hominis. (Ֆրենսիս Բեկոնի կայսերական նախագիծը): Մ.: Ինդրիկ. 2001 թ
• Սուբբոտին Ա.Լ. Շեքսպիր և Բեկոն // Փիլիսոփայության հարցեր 1964թ. թիվ 2:
• Subbotin A. L. Ֆրենսիս Բեկոն. M.: Mysl, 1974.-175 p.

Աստղագուշակներ / Ancient astrologers
Վեդայական ավանդույթ
Հնաոճ ավանդույթ
Արաբական ավանդույթ
Արևմտյան ավանդույթ
Քսաներորդ դարի աստղագուշակներ
Դպրոցներից դուրս

Կատեգորիաներ:

• Անձնավորություններ այբբենական կարգով
• հունվարի 22-ին ծնված
• Ծնվել է 1561 թ
• Ծնվել է Լոնդոնում
• Մահեր՝ ապրիլի 9-ին
• Մահացել է 1626 թ
• Մահեր Հայգեյթում
• Փիլիսոփաները այբբենական կարգով
• 17-րդ դարի փիլիսոփաներ
• Մեծ Բրիտանիայի փիլիսոփաներ
• 16-րդ դարի աստղագուշակներ
• Էսսեիստներ Մեծ Բրիտանիա

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Բեկոն, Ֆրենսիս» այլ բառարաններում.

- (1561 1626) Անգլ փիլիսոփա, գրող և պետական ​​գործիչ, ժամանակակից փիլիսոփայության հիմնադիրներից։ Սեռ. Էլիզաբեթական արքունիքի բարձրաստիճան պաշտոնյայի ընտանիքում։ Սովորել է Քեմբրիջի Թրինիթի քոլեջում և իրավաբանական կորպորացիայում... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Ֆրենսիս Բեկոն Ֆրենսիս Բեկոն անգլիացի փիլիսոփա, պատմաբան, քաղաքական գործիչ, էմպիրիզմի հիմնադիր Ծննդյան տարեթիվը՝ 1561 թվականի հունվարի 22 ... Վիքիպեդիա

- (1561 1626) անգլիացի փիլիսոփա, անգլիական մատերիալիզմի հիմնադիր։ Լորդ կանցլերը Ջեյմս I թագավորի օրոք: Նոր Օրգանոն (1620) տրակտատում նա հռչակեց գիտության նպատակը՝ մեծացնել մարդու իշխանությունը բնության վրա, առաջարկեց բարեփոխել մաքրման գիտական ​​մեթոդը... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Ֆրենսիս Բեկոնը համարվում է ժամանակակից փորձարարական գիտության հիմնադիրը։ Ֆրենսիս Բեկոն - անգլիացի փիլիսոփա, էմպիրիզմի հիմնադիր։ Էմպիրիզմը գիտելիքի տեսության ուղղություն է, որը ճանաչում է զգայական փորձը որպես վստահելի գիտելիքի միակ աղբյուր։ Հակադրում է ռացիոնալիզմին և միստիցիզմին։

Բեկոնը հակիրճ արտահայտեց նոր մտածողության հիմնարար պատվիրաններից մեկը. «Գիտելիքը ուժ է»։

Ֆրենսիս Բեկոնը հիմնավորեց գիտական ​​գիտելիքների ինդուկտիվ հայեցակարգը, որը հիմնված է փորձի և փորձի վրա։ Գիտական ​​գիտելիքները, ըստ Բեկոնի, բխում են նպատակաուղղված կազմակերպված փորձից:

Ֆրենսիս Բեկոնն առանձնացնում է փորձերի 2 տեսակ.

փորձը բեղմնավոր է (ուղղակի օգուտ է բերում մարդուն);

լուսավոր փորձ (որի նպատակը երևույթների օրենքների և իրերի հատկությունների իմացությունն է) .

Նա բնությունը հասկանալու գլխավոր խոչընդոտը համարում էր մարդկանց գիտակցության աղտոտումը կուռքերով՝ աշխարհի մասին կեղծ պատկերացումներով:

Ֆրենսիս Բեկոնն առանձնացրել է այնպիսի կուռքեր, ինչպիսիք են.

«Բարի» կուռքերը պայմանավորված են մարդկային զգացմունքներով և բանականությամբ.

«Քարանձավի» կուռքերը ընկալման անհատական ​​սխալներ են՝ բնածին և ձեռքբերովի.

«Քառակուսի» կուռքերը սխալի պատճառով են ծնվում կամ բառերի անհեթեթ օգտագործում;

«Թատրոնի» կուռքեր. շատ սխալ պատկերացումներ արմատավորված են այլ մարդկանց մտքերի անքննադատ յուրացումով, այսինքն. մարդը հաճախ ենթարկվում է իշխանությունների ազդեցությանը:

Այս բոլոր կուռքերը կարելի է հաղթահարել նոր գիտության կառուցման և ինդուկտիվ մեթոդի ներդրման հիման վրա։ «Կուռքերի» մասին Բեկոնի ուսմունքը հետազոտողի գիտակցությունը սխոլաստիկայից մաքրելու և գիտելիքի տարածմանը նպաստելու փորձ է։

51. Էմպիրիզմ, սենսացիոնիզմ, նոր դարաշրջանի ռացիոնալիզմ

Նոր ժամանակների փիլիսոփայությունն ընդգրկում է 17-18-րդ դարերի ժամանակաշրջանը։ Ժամանակակից փիլիսոփայության կիզակետը գիտելիքի տեսությունն է (իմացաբանությունը):

Այս ընթացքում առաջացավ աշխարհի ճանաչելիության հարցը։ Իմացաբանության մեջ առաջանում են երկու ուղղություններ՝ սենսացիոնալիզմ և ռացիոնալիզմ։

Սենսացիոնիզմ(ֆրանսերեն sensualisme, լատիներեն sensus - ընկալում, զգացում, սենսացիա) – Սա իմացաբանության մեջ ուսմունք է, որը ճանաչում է սենսացիաներն ու ընկալումը որպես վստահելի գիտելիքի միակ աղբյուր, այսինքն՝ գիտելիքի գործընթացում որոշիչ դերը պատկանում է զգայարաններին։ Սենսացիոնիզմի հիմնական սկզբունքն է՝ «մտքում չկա ոչինչ, որը զգայական չէ»: Սենսուալիստներ էին Ջ.Լոկը, Ջ.Բերքլին, Դ.Հյումը և ուրիշներ։

Զգայականությունը անքակտելիորեն կապված է էմպիրիզմ(հունարեն empeiria - փորձ) նորագույն ժամանակների փիլիսոփայության գիտելիքի տեսության ամենակարևոր ուղղություններից մեկը, որը պնդում է, որ հուսալի գիտելիքի աղբյուրը միայն զգայական փորձն է, այսինքն. ամբողջ գիտելիքը հիմնված է փորձի վրա, և մտածողությունն ու բանականությունը կարող են միայն համատեղել զգայարաններով մատակարարվող նյութը, բայց ոչ մի նոր բան չեն մտցնում դրա մեջ: Էմպիրիկներից պետք է նշել, առաջին հերթին, Ֆ. Բեկոնը, Թ.Հոբսը, Ջ.Լոկը, Է.Բ. դե Կոնդիլակ

Ռացիոնալիզմ(լատիներեն հարաբերակցություն - պատճառ) - վարդապետություն, որը ճանաչում է բանականությունը որպես գիտելիքի միակ աղբյուր: Գիտնականները ձգտել են ապացուցել, որ համընդհանուր և անհրաժեշտ ճշմարտությունները ուղղակիորեն չեն կարող ենթադրելի լինել զգայական փորձի տվյալներից և դրա ընդհանրացումներից: Նման տեսակետներ են մշակել Ռ.Դեկարտը, Գ.Լայբնիցը, Բ.Սպինոզան և այլք։

Ժամանակակից ռացիոնալիզմին բնորոշ է դուալիզմը։ Ճանաչված են աշխարհի երկու սկզբունքներ՝ նյութ և միտք:

Մշակվում են աշխարհը հասկանալու մեթոդներ։ Զգայականության օգտագործումը ինդուկցիա- Մտքի շարժումը մասնավորից դեպի ընդհանուր: Ռացիոնալիզմը հիմնված է նվազեցում- մտքի շարժում ընդհանուրից դեպի կոնկրետ: