Kako živjeti na nebu a na zemlji. Što nas čeka u raju

Da čovjek prebiva, Gospodin ga je nastanio raj- prekrasan vrt, nastao posebnim djelovanjem svemoći Božje (Post 2,8). 4 Budući da je bio u raju, čovjek ga je morao obrađivati ​​i čuvati. Među mnogim lijepim rajskim stablima, bila su dva posebna stabla - Stablo života i drvo spoznaje dobra i zla. Drvo spoznaje dobra i zla Bog je odabrao kao sredstvo ispitivanja i odgoja čovjeka u poslušnosti Bogu. Gospodin je dao zapovijed čovjeku da ne jede plod ovog drveta: I zapovjedi Gospodin Bog čovjeku govoreći: Jedi sa svakog drveta u vrtu, ali nemoj jesti sa stabla spoznaje dobra i zla, jer onoga dana kad s njega jedeš, umrijet ćeš smrću. .» (Post 2,16.17).

Na prvi pogled izgleda čudno spominjati smrt kada se opisuje nečiji život među blaženstvima i ljepotama raja. Ali dajući zapovijed, Bog pokazuje da je čovjek morao njegovati i sačuvati ne samo raj, nego i sebe - kroz ispunjavanje Božje zapovijedi. Govoreći o smrti, Bog upozorava Adama na posljedice kršenja zapovijedi. Smrt se može shvatiti na dva načina: duhovna smrt koja se sastoji u uklanjanju kroz neposluh od Izvora života – Boga i te kako tjelesna smrt, koja je samo posljedica prve, duhovne smrti. Ali ni jednog ni drugog nije bilo na svijetu niti je smjelo biti jer. ljudi stvoreni na sliku Stvoritelja pozvani su na vječno zajedništvo s Bogom: Bog je stvorio čovjeka nepotkupljivim i učinio ga slikom svoga vječnog postojanja.” (Mudrost 2,23) – to je Božji plan.

Život prvih ljudi u raju odlikovao se moralnom nevinošću, koja se sastojala u odsutnosti same pomisli na nešto nečisto i grešno. " I oboje bijahu goli, Adam i njegova žena, i ne stideše se» (Post 2,25). Živeći u raju, uživali su u svim njegovim plodovima i uživali u svim njegovim radostima. U materijalnom smislu bili su okruženi obiljem najbogatijih darova rajske prirode. Ali glavna stvar koju su prvi ljudi imali bila je izravna komunikacija s Bogom, koji im se ukazao " u raju tijekom svježine dana” (Post 3,8) i razgovarao s njima.

Pad praotaca i njegove posljedice. Obećanje Spasitelja

U raju se ljudima ukazao i napasnik 5 - u obliku zmije, koja je “ bio lukaviji od svih zvijeri poljskih» (Post 3,1). U to vrijeme, Eva je bila blizu drveta spoznaje dobra i zla. Zmija se obrati svojoj ženi: Je li Bog doista rekao: Ne jedite ni s jednog stabla u raju?» (Post 3,1). Žena odgovori da im je Bog dopustio da jedu sa svih stabala, osim s jednog, koje je usred raja, jer bi mogli umrijeti jedući plodove ovog stabla. Tada joj napasnik, želeći u ženi probuditi nepovjerenje u Boga, reče: Ne, nećete umrijeti, ali Bog zna da će vam se onog dana kad ih pojedete otvoriti oči i bit ćete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo.» (Post 3,4-5). U tom trenutku žena je drugačije pogledala zabranjeno drvo: učinilo joj se ugodnim za oko, a plodovi su posebno privlačni zbog svog tajanstvenog svojstva da daju spoznaju dobra i zla i mogućnost da postane bog bez Boga. Ovaj vanjski dojam odlučio je unutarnju borbu, a žena " uzela njegove plodove i pojela, i dala svome mužu, i on je jeo» (Post 3,6) .

Dogodio se najveći preokret u povijesti čovječanstva - ljudi su prekršili Božju zapovijed i time sagriješili. Oni koji su trebali biti čisti izvor i početak cijeloga ljudskog roda zatrovali su se grijehom i okusili plodove smrti. Izgubivši svoju čistoću, vidjele su svoju golotinju i napravile su sebi pregače od lišća. Bojali su se sada stati pred Boga, kojemu su prije s velikom radošću težili. Užas je obuzeo Adama i njegovu ženu, te su se sakrili od Gospodina na rajskom drveću. Ali dragi Gospodin poziva Adama k sebi: « [Adam,]gdje si?» (Post 3,9). Gospodin ne pita gdje je Adam, nego u kakvom je stanju. Time Gospod poziva Adama na pokajanje, daje mu priliku da prinese iskreno pokajanje. Ali grijeh je već zamračio duhovne moći čovjeka, a pozivni glas Gospodnji probudio je u Adamu samo želju da bude opravdan. Adam dršćući odgovori Gospodinu iz šipražja: Čuo sam tvoj glas u raju i uplašio sam se, jer sam bio gol, i sakrio sam se» (Post 3,10) . - « Tko ti je rekao da si gola? Zar nisi jeo sa drveta s kojeg sam ti zabranio da jedeš?» (Post 3,11). Gospodin je izravno postavio pitanje, ali grešnik nije mogao tako izravno odgovoriti. Odgovorio je izbjegavajući: Žena koju si mi dao, dala mi je sa drveta i jeo sam» (Post 3,12). Adam svaljuje krivnju na svoju ženu, pa čak i na samog Boga koji mu je dao tu ženu. Tada se Gospod obrati svojoj ženi: Što si učinio?"Ali žena je slijedila primjer Adama i odbacila krivnju:" Zmija me zavela i jeo sam» (Post 3,13). Žena je rekla istinu, ali to što su se oboje pokušali opravdati pred Gospodinom bila je laž. Odbacivši mogućnost pokajanja, čovjek je sebi onemogućio daljnje zajedništvo s Bogom.

Tada je Gospodin izrekao svoju pravednu presudu. Zmiju je Gospodin prokleo prije svih životinja. Određen mu je jadan život puzanja u svojoj utrobi i hranjenja prahom zemaljskim. Žena je osuđena na podložnost mužu i na teške patnje i bolesti pri rađanju djece. Obraćajući se Adamu, Gospodin je rekao da će zbog njegove neposlušnosti zemlja koja ga hrani biti prokleta. " Rađat će ti trnje i čičak... u znoju lica svoga jest ćeš kruh dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer prah si i u prah ćeš se vratiti.» (Post 3,18-19).

Strašne su bile posljedice pada prvih ljudi. U grijehu su se odvratili od Boga i okrenuli Zlu i sada im je nemoguće komunicirati s Bogom kao prije. Odvrativši se od Izvora života – od Boga, Adam i Eva su odmah duhovno umrli. Nije ih odmah pogodila tjelesna smrt (milošću Božjom, koji je praoce htio privesti obraćenju, Adam je kasnije živio 930 godina), ali je u isto vrijeme, zajedno s grijehom, u ljude ušla i pokvarenost: grijeh, oruđe zli, postupno su kroz bolest i starenje uništavali njihova tijela, što je, na kraju, dovelo pradjedove do tjelesne smrti. Ali grijeh nije oštetio samo tijelo, nego cijelu narav pračovjeka – u njemu je narušen onaj izvorni sklad, kada se tijelo pokoravalo duši, a duša – duhu koji je bio u zajednici s Bogom. Čim su prvi ljudi otišli od Boga, ljudski se duh odmah, izgubivši svaku orijentaciju, okrenuo duhovnim iskustvima, a duša je bila zanesena tjelesnim željama i rađa strasti.

Kao što je narušena harmonija u čovjeku, tako se to dogodilo u cijelom svijetu. Prema ap. Pavla, nakon pada sve stvoreno bilo je podvrgnuto taštini”i od tada čeka izbavljenje od pokvarenosti (Rim 8,20-21). Uostalom, ako je prije pada cijela priroda (i elementi i životinje) bila podređena prvim ljudima i bez poteškoća od strane čovjeka davala mu hranu, onda se nakon grijeha osoba više ne osjeća kraljem prirode. Zemlja je postala manje plodna, a ljudi moraju uložiti velike napore kako bi se opskrbili hranom. Prirodne katastrofe sa svih strana počele su ugrožavati ljudske živote. Pa čak i među životinjama kojima je Adam jednom dao imena pojavili su se grabežljivci koji su predstavljali opasnost za druge životinje i za ljude. Moguće je da su i životinje počele umirati tek nakon pada; o tome govore mnogi sveti oci (sv. Ivan Zlatousti, sv. Šimun Novi Bogoslov i dr.).

Ali nisu samo naši preci kušali plodove jeseni. Postavši preci svih ljudi, Adam i Eva prenijeli su čovječanstvu svoju prirodu, iskrivljenu grijehom. Od tada su svi ljudi postali i pokvareni i smrtni, i što je najvažnije, svi su bili pod vlašću Zloga, pod vlašću grijeha. Grešnost je postala, takoreći, svojstvo čovjeka, tako da ljudi nisu mogli ne griješiti, čak i kad bi netko htio. Obično se za takvo stanje kaže da je cijelo čovječanstvo naslijedilo od Adama “iskonski grijeh”. Ovdje istočni grijeh ne znači da je Adamovim potomcima pripisan osobni grijeh prvih ljudi (uostalom, potomci ga nisu osobno počinili), već da je to bila grešnost ljudske naravi sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze (pokvarenost). , smrt itd.) koje su prešle s predaka na sve ljude. .). Prvi ljudi, slijedeći Zloga, posijali su ljudsku narav sjemenom grijeha, au svakom novorođenom čovjeku to je sjeme počelo klijati i rađati plodom već osobnih grijeha, tako da je svaki čovjek postao grešnik.

Ali milosrdni Gospodin nije ostavio primitivne ljude (i sve njihove potomke) bez utjehe. Zatim im je dao obećanje koje će ih održati kroz kasnija iskušenja i nevolje njihovih grešnih života. Izričući svoju presudu nad zmijom, Gospodin je rekao: i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, između tvoga i njezina potomstva; to(u prijevodu sedamdeset - On) će te pogoditi u glavu, a ti ćeš njega ubosti u petu» (Post 3,15). Ovo obećanje o "sjemenu Žene" je prvo obećanje Spasitelja svijeta i često se naziva "Prvo evanđelje", što nije slučajno, budući da ove kratke riječi govore proročki o tome kako Gospodin namjerava spasiti palo čovječanstvo. Da će to biti božanska akcija jasno je iz riječi “ stavit ću neprijateljstvo”- čovjek oslabljen grijehom ne može samostalno ustati protiv ropstva Zloga i tu je potrebna Božja intervencija. Istovremeno, Gospodin djeluje kroz najslabiji dio čovječanstva – kroz ženu. I kao što je zavjera žene sa zmijom dovela do pada ljudi, tako će neprijateljstvo žene i zmije dovesti do njihove obnove, što na misteriozan način pokazuje najvažniju ulogu u našem spasenju Presvete Bogorodice. Upotreba neobičnog izraza "sjeme žene" ukazuje na nevjenčano začeće Blažene Djevice. Upotreba zamjenice "On" umjesto "to" u LXX prijevodu ukazuje na to da su čak i prije Kristova rođenja mnogi Židovi ovo mjesto shvaćali kao pokazatelj ne toliko potomstva žene u cjelini, već jedina osoba, Mesija-Spasitelj, Koji će zdrobiti glavu zmiji -đavlu i spasiti ljude od njegove vlasti. Zmija ga može ubosti samo "u petu", što je proročanski naznačeno u Spasiteljevoj muci na križu.

Nakon Božjeg suda, Gospodin je načinio kožne haljine za Adama i Evu. Ova odjeća je i podsjetnik na grijeh, zbog kojeg su ljudi izgubili svoju čistoću i nevinost, i dokaz Božjeg milosrđa, jer odjeća je bila neophodna čovjeku za zaštitu od djelovanja vanjskih sila na njegovo tijelo. Osim toga, mnogi kršćanski tumači vjeruju da je prilikom stvaranja kožne odjeće (to jest, od životinjskih koža) Gospodin naučio prve ljude da žrtvuju životinje sebi, što figurativno ukazuje na buduću žrtvu Spasitelja.

Nakon što obuče ljude u kožnu odjeću, Gospod ih izgoni iz raja: “ i postavio je na istoku pokraj edenskog vrta kerubina i plameni mač koji se okreće da čuvaju put do stabla života” (Post 3,24), koga su sada svojim grijehom postali nedostojni. Čovjek mu više nije dopušten," da ne ispruži ruku svoju i uzme i sa stabla života, okusi i živi vječno» (Post 3,22). Gospodin ne želi da čovjek, okusivši plodove sa stabla života, zauvijek ostane u grijehu, jer bi tjelesna besmrtnost čovjeka samo potvrdila njegovu duhovnu smrt. I to pokazuje da tjelesna smrt osobe nije samo kazna za grijeh, nego i dobročinstvo Božje u odnosu na ljude.

Biti u Džennetu je san svakog muslimana koji teži Allahovom zadovoljstvu. Uostalom, Džennet je velika nagrada koju je Uzvišeni obećao najbogobojaznijim robovima.

Najveća zajednica u Džennetu bit će ummet Poslanika Muhammeda a.s. To potvrđuje i hadis koji navode Tirmizi, Ibn Madže i Ahmed: “Stanovnici Dženneta će se poredati u 120 redova, od kojih će 80 zauzeti islamski ummet”.

Kako će izgledati stanovnici Raja?

Nakon ulaska u džennetske domove, izgled ljudi će, Allahovom voljom, biti promijenjen nabolje, kao što stoji u hadisu: “Tijela stanovnika Dženneta će biti savršena. Neće imati suvišnu kosu, uključujući i lice. Oni će biti vječno mladi, a njihova odjeća će biti nova” (Tirmizi). Istovremeno, njihova lica će blistati i zračiti sjajem, jer će biti obdareni radosnom viješću.

Osim toga, stanovnici Dženneta će biti mnogo viši od svog ovozemaljskog rasta. To je zbog činjenice da je prvi čovjek - Adam (AS) imao visinu od 60 lakata. Kao što svjedoči hadis koji navode Buharija i Muslim, svi ljudi u Džennetu će biti iste veličine. S obzirom da je jedan lakat otprilike 45 cm, prosječna visina ljudi u Džennetu bit će 27 metara.

Također, tu će ostati svi stanovnici Dženneta sa 33 godine, bez obzira na to koliko godina su imali u trenutku smrti.

Halje stanovnika Edena bit će od svile Zelena boja i ukrašena zlatom.

Rajska mjesta

Za mnoge, Raj je povezan kao mjesto gdje duše ljudi postaju sretne i ne trebaju ništa. Pa šta nas čeka u Džennetu?

1. Kausar

Jedna od najvažnijih džennetskih nagrada je rijeka zvana Kausar (ili Kyausar, Kyavsar), što u prijevodu znači „Izobilje“. O njenom značaju svjedoči činjenica da je ova rijeka posvećena Časni Kur'an, koju milijuni muslimana svakodnevno čitaju tijekom molitve.

O rijeci Kausar mnogo se govori u hadisima Poslanika Muhammeda, alejhis-selam, koji ju je nazvao “svojim rezervoarom”. Opisujući džennetski potok, Božiji Poslanik (s.g.v.) je rekao: “Njegova voda je lakša od mlijeka, njegov miris je ugodniji od mošusa... ko god pije sa ovog izvora nikada neće ožednjeti” (Buhari, Muslim).

Kao što slijedi iz hadisa koji citira Muslim, udaljenost između njegovih obala premašuje put od jordanskog grada Aqabe do Adena, koji se nalazi u južnom Jemenu. S obzirom da je između ovih naselja više od 2100 km, rijeka Kausar je velika i izdašna.

Osim toga, njegov značaj je u tome što će na Sudnjem danu muslimanski ummet biti doveden na džennetski izvor i svako će napuniti svoju posudu njegovom vodom (Muslim).

2. Gurija

Još jedan užitak za vjernike bit će rajske žene – hurije. Poslanik Muhammed, alejhis-selam, je govorio o ovim stvorenjima na sljedeći način: "Kada bi jedan od hurija okrenuo svoje lice prema ovom svijetu, ona bi obasjala (svojom ljepotom) cijeli prostor" (Buhari).

Gurije su lijepa stvorenja koja će postati utjeha vjernicima muslimanima u Džennetu. Imaju savršeno lice i lišeni su bilo kakvih vanjskih ili unutarnjih nedostataka. Muškarci u Džennetu će uživati ​​u njihovom društvu. Istovremeno, stanovnici Dženneta sami će moći izabrati sat koji žele. O tome govore hadisi koje bilježe Ebu Davud i Tirmizi.

Pritom treba napomenuti da je ovdje riječ isključivo o komunikaciji sa hurijama, a ne o seksu, kako to neki pokušavaju predstaviti. U Džennetu će ljudi biti lišeni instinkata koje su imali u ovozemaljskom životu. Osim toga, tamo se neće razlikovati po spolu, što znači da neće biti ni potrebe za seksom.

Prema islamskim izvorima, ako je čovjek u ovozemaljskom životu bio oženjen i bio zadovoljan svojom ženom, onda će ona zauvijek ostati njegova drugarica i bit će ljepša od svih džennetskih hurija.

Ako žena nije bila udata, onda će u Džennetu postati drugarica kome god želi, jer stanovnici Dženneta neće trebati ništa. Osim toga, svaka žena koja se nađe u Džennetu svojom će ljepotom nadmašiti hurije. Ovo je nagrada Svemogućeg za najbolje od njegovih stvorenja.

Ako se muslimanka više puta udavala i svi njeni muževi završe u Džennetu, onda se postavlja pitanje s kojim će od supružnika završiti u Džennetu. O ovoj temi među teolozima postoje 3 gledišta. Neki vjeruju da će žena biti s onim supružnicima koji su imali najbolju narav. Drugi vjeruju da će muslimanka imati pravo izabrati onoga s kim želi biti zajedno. Drugi su pak sigurni da će žena u Džennetu biti sa svojim posljednjim mužem.

3. Rajska čaršija

Treći užitak za stanovnike Dženneta bit će bazar koji će ljudi posjećivati ​​svakog petka. Bit će vjetar koji će povećati ljepotu svih stanovnika, i svi će izaći s pijace ljepši (Muslim).

Po povratku svojim supružnicima oduševit će ih svojom ljepotom i sjajem.

4. Rajsko vino

Još jedan užitak bit će posebno piće koje nazivamo rajsko vino. Treba napomenuti da ovaj nektar nema nikakve veze s alkoholom. Činjenica je da će on imati savršen ukus i od njega “glava ne boli i ne silaze s uma” (56:19).

Ovo piće će biti u neograničenim količinama u vrčevima stanovnika Edena, iako će jedan njegov gutljaj biti dovoljan da utaže žeđ.

5. Rajski vrtovi

Osim toga, u Džennetu će vjernici sjediti u edenskim baščama, kao što stoji u ajetima:

"Uistinu će uspjeti bogobojazni, bašče edenske i vinogradi..." (78:31-32)

Gospodarov Poslanik (s.g.v.), opisujući Džennet, rekao je da će dva vrta biti srebrna, a dva zlatna (Buhari).

Džennetski vrtovi za vjernike će biti odmorišta gdje će ljudi uživati ​​u plodovima drveća čiji se okus ne može usporediti ni sa jednim zemaljskim plodom. Istovremeno, hrane i pića uvijek će biti u izobilju iu bilo kojoj količini. U edenskim baščama bit će izgrađene prekrasne nastambe u kojima će boraviti stanovnici Dženneta. Ove same zgrade će biti izgrađene od zlata i srebra, a zemlja će biti od šafrana (Tirmizi).

6. Biljke

U Džennetu će se njegovi stanovnici moći skloniti u hlad velikog stabla, kroz koje “može jahač jahati jedno stoljeće, a da se od njega ne udalji” (Muslim).

Još jedna biljka u Edenu je Lotos krajnje granice, koji je u to vrijeme pokazan Poslaniku Muhammedu (mir nad njim). U njegovoj blizini teku 4 rijeke – od kojih su dvije u Džennetu, a druge dvije su Nil i Eufrat (Buhari, Muslim).

Najmirisnija će u Džennetu biti biljka koja se zove kana (Buhari).

Imajte na umu da se sva zadovoljstva koja čekaju ljude u Džennetu ne mogu prebrojati, jer su poznata samo Allahu. Osim toga, u stanju smo zamisliti samo kroz prizmu zemaljskih dobara, iako su nagrade Dženneta višestruko veće od njih. Zadovoljstva Dženneta na ovom svijetu ne možemo u potpunosti shvatiti i osjetiti. Trebamo se samo truditi da steknemo zadovoljstvo Uzvišenog, u čijoj je vlasti naša budućnost, i tražiti da svi budemo nagrađeni boljim prebivalištem.

Uspoređujući genom čovjeka i čimpanze, znanost donosi zaključke o njihovom evolucijskom odnosu. Religija kaže: čovjek nije bio, nego je POSTAO kao majmun – nakon što je izgnan iz Raja.

Protojerej Oleg Mumrikov, teolog, biolog, predavač na PSTGU i Odsjeku za biblistiku MDAiS:

Po želji besmrtan

Osoba u Raju bila je nepotkupljiva, besmrtna, nije joj trebala senzualna hrana, nije gorjela u vatri, nije se utapala u vodi, pa čak i s neiscrpnim potencijalom za besmrtnost i samousavršavanje, pod uvjetom da je dobrovoljno slijedila božansku volju, kao kaže patristička tradicija.

Tek neposlušnost Adama i Eve, unatoč činjenici da ih je Bog upozorio na moguću opasnost, postaje uzrokom pojave kvarenja i smrtnosti.

Zanimljivo je da je još u antici bilo pisaca koji su govorili o savršenstvu prvih ljudi, npr. Filon Aleksandrijski (1. st.) u svojoj raspravi „O stvaranju svijeta“: „Ovaj prvi čovjek rođen sa zemlje<…>uzdigao se, čini mi se, najbolji u oba pogleda - i tijelu i duši, i u mnogočemu se razlikovao od svojih potomaka u oba pogleda. Uostalom, bio je uistinu lijep i istinski krepostan.<…>

Zajedno sa simetrijom, On [Stvoritelj - Fr. O. M.] staviti [u osobu] i savršeno uređeno meso,<…>želeći da posebno prvi čovjek izgleda najljepše. Jasno je da je u pogledu duše bio najbolji. Uostalom, Bog, za njegovo stvaranje, očito, nije upotrijebio nikakav drugi model iz novih entiteta, već samo<…>S vlastitim logotipom. Stoga On kaže da je čovjek nastao kao slika i prilika Logosa, koji mu je dan udisajem kroz lice.

Međutim, besmrtnost čovjeka u Raju nije bila nužna, “obavezna”. Što to znači?

Ranokršćanski apologet sveti Teofil Antiohijski piše: “Čovjek je stvoren od prirode ni smrtan ni besmrtan. Jer da ga je Bog na početku učinio besmrtnim, učinio bi ga Bogom; ako bi ga, naprotiv, stvorio smrtnim, tada bi on sam bio uzrok njegove smrti.

Tako je napravio<…>sposoban za oboje, tako da ako teži za onim što vodi besmrtnosti, ispunjavajući Božju zapovijed, od Njega bi dobio besmrtnost kao nagradu za to i postao bi Bog; ali ako se okrene djelima smrti, neposlušan Bogu, sam bi bio uzrok vlastite smrti.” . Slične misli susrećemo i kod svetog Ivana Zlatoustog, blaženog Augustina.

Adam. Ulomak ploče od bjelokosti iz kovčega s pričom o Adamu i Evi. 10. - 11. st., Carigrad.

vlč. Simeon Novi Teolog pojašnjava:

“Adam je stvoren s neraspadljivim tijelom, koliko god materijalnim, a još ne i duhovnim, i imenovao ga je Bog Stvoritelj za besmrtnog kralja nad neraspadljivim svijetom, i ne samo nad rajem, nego i nad svim stvorenim što postoji pod nebom.”
Prema svetom Maksimu Ispovjedniku, sastav tijela prvobitnog čovjeka bio je "lagan i neraspadljiv", pa se Adam "nije mogao opteretiti brigom za održavanje svoje putene prehrane".

Ovdje nema proturječja s Gen. 2:16 - « I zapovjedi Gospodin Bog čovjeku govoreći: Jedi sa svakog drveta u vrtu. iako su Adam i Eva stvoreni savršeno duhovno i tjelesno, to su samo prvi stupnjevi savršenstva, otvoreni daljnjem pobožanstvenjenju, duhovnom rastu i posljedično produhovljenju, preobrazbi čak i one neprolazne, iskonske tjelesne naravi.

Što je Drvo života?

Ne što, nego tko, a rajsko stablo života, prema svetootačkoj tradiciji, koju je posebno izrazio bizantski teolog sv. Nikita Stifat (XI. stoljeće), naziva se

"Sam Bog, Stvoritelj svega ... koji ima ... život, i donosi jestive plodove samo onima koji su dostojni života, kao nepodložni smrti", dajući "neopisivu slatkoću onima koji imaju udjela u Njegovom božanskom pričesti i daje im od besmrtnog života."

Potpunu analogiju rajskog stabla iz knjige Postanka, koje hrani ljudski rod, susrećemo i u Otkrivenju sv. Apostol Ivan Bogoslov (Otk 22,2.14). Takvo uzvišeno tumačenje, utemeljeno, napominjemo, na stvarnom duhovnom iskustvu, ne ukida doslovno-povijesno shvaćanje, kao što ni najuzvišenije shvaćanje sakramenta euharistije, bezvremenskog "Janjetova svadbena večera" ne poništava materijalnu i prostorno-vremensku komponentu svega što ga okružuje za vrijeme služenja Božanske liturgije u hramu.

Čovjek je makrokozmos

Stvaranje Adama; Mozaik katedrale u Montrealu, 12. stoljeće.

Čovjek se u patrističkoj tradiciji više puta naziva kraljem svemira. U kojem smislu? Adem je pozvan da čuva i obrađuje raj, a njegovi potomci snose punu odgovornost za stvoreni materijalni svijet, koji je svojevrsni nastavak ljudske tjelesnosti.

Monah Maksim Ispovjednik, razmišljajući o evanđeoskom tekstu (Iv 19, 23), koji govori o dijeljenju odjeće raspetog Spasitelja među vojnicima, piše: Gospod, i kako se razotkriva zbog našeg nečinjenja. dobro, a demoni dijele strasti kroz nas da služimo, kao da su [Njegove] haljine Njegovo stvorenje.<…>

Ako uz ovo što je rečeno, želiš razumjeti svijet bestjelesnih i razumnih suština kao tuniku satkanu odozgo, a prirodu shvatiti kao gornju odjeću, koju je Sveto pismo podijelilo na četiri dijela, kao na elemente, tada nećeš griješiti protiv istine. Od ova dva svijeta, tijelo [demoni] uništeno je pokvarenošću, primivši moć protiv nas u prijestupu zakona zapovijedi, ali nisu razdirali dušu, kao što je slično nebeskom svijetu.

Komentirajući ove riječi, patrolog prof. A.I. Sidorov primjećuje: “Vlč. Maksim ovdje polazi od ideje čovjeka kao "mikrokozmosa", koji je sličan i usko povezan s "makrokozmosom", koji se sastoji od inteligibilnih i čulnih svjetova koji odgovaraju ljudskoj duši i tijelu.

Zanimljivo je i to da je niz svetih otaca (sv. Grgur Bogoslov, sv. Simeon Novi Bogoslov, sv. Nikita Stifat, sv. Grgur Palama) čovjeka smatrao „makrokozmosom“ u odnosu na svijet – „mikrokozmosom“ . Ovakav pristup je posljedica pristupa čovjeku kao slici Božjoj, postavljenoj u "središte svemira" i odgovornoj za povjereni svemir.

U raju nije padala kiša i nije bilo uragana

"Raj"; Mikalojus Konstantinas Ciurlionis, 1909

Danas prirodna znanost tvrdi da suvremeni svemir postoji, u potpunosti se pokoravajući tzv. drugom zakonu termodinamike - principu koji utvrđuje dinamiku i nepovratnost makroskopskih procesa obilježenih entropijom - funkcijom stanja sustava koja opisuje slobodnu međusobnu transformaciju. razne vrste energije.

Jednostavno rečeno, Drugi zakon termodinamike govori o "streli vremena", "fluidnosti" i "kvarljivosti" kao ontološkim svojstvima svemira. Ali u kojoj je mjeri stanje okolnog kozmosa odgovaralo fizičkom stanju čovjeka prije pada?

Jesu li životinje i biljke bile kvarljive u svemiru prije pada čovjeka? Je li bilo vremena u raju?

Obraćajući se svetoj predaji, možemo pronaći različita patristička mišljenja o ovom pitanju. Brojni oci potpuno poistovjećuju stanje čovjeka i cjelokupnog stvorenja. Sveti Simeon Novi Bogoslov uči da „U početku, prije nego što je Bog zasadio raj i dao ga praiskonu, u pet dana je uredio zemlju i što je na njoj, i nebo i što je na njemu, a šesti dan Stvorio je Adama i učinio ga gospodarom i kraljem svega vidljivog stvorenja.

Raj tada nije postojao. Ali ovaj svijet je bio od Boga, kao neka vrsta raja, iako materijalnog i putenog. Bog ga je predao u vlast Adamu i svim njegovim pratnjama, kako kaže Božansko pismo.<…>(Post 1,26-30). [nakon pada praotaca] “Bog nije prokleo raj<…>, i prokleo samo svu ostalu zemlju, koja je također bila nepotkupljiva i sve je rasla sama od sebe, tako da Adam više ne bi imao život bez zamornih radova i znojenja.<…>

Dakle, onaj koji je postao raspadljiv i smrtan zbog prijestupa zapovijedi, po svoj je pravdi trebao živjeti na raspadljivoj zemlji i jesti raspadljivu hranu.<…>.

Tada sva stvorenja, kad su vidjela da je Adam izgnan iz raja, nisu više htjela slušati njega, zločinca<…>Ali Bog<…>On je obuzdao sva ta stvorenja Svojom snagom i iz Svoje blagosti i dobrote nije im dopustio da odmah jurnu na čovjeka, i zapovjedio je da stvorenje ostane njemu podložno, i pošto je postalo pokvareno, služi pokvarenom čovjeku za kojeg je i bilo stvorio.

Tako da kada se čovjek ponovo obnovi i postane duhovan, neraspadljiv i besmrtan, sve stvoreno, koje je Bog podredio čovjeku u svom djelovanju, oslobodit će se tog djela, obnoviti zajedno s njim i postati neraspadljivo i, tako reći, duhovno. Sve je to unaprijed odredio preblagi Bog prije postanka svijeta.”

Sveti Ignacije (Brjančaninov) bio je gotovo istog mišljenja:

“Zemlja stvorena, ukrašena, od Boga blagoslovljena nije imala mane. Bila je puna milosti.

Sada se zemlja našim očima pojavljuje u sasvim drugom obliku. Ne znamo njezino stanje u svetom djevičanstvu; znamo je u stanju pokvarenosti i prokletstva, znamo je već osuđenu na spaljivanje;

stvoreno je za vječnost.

Bogom nadahnuti pisac Postanka kaže da zemlju, u svom izvornom stanju, nije trebalo obrađivati: ona je sama rađala obilno i izuzetno vrijedno žito i drugo hranjivo bilje, povrće i voće.

Nije bilo promjene vremena: bilo je uvijek isto - najvedrije i najpovoljnije. Nije bilo kiše: izvor je iz zemlje izbio i zalemio joj lice.

Lucas Cranach Stariji, "Raj" (1530). Slika s portala germany-art.com

Zvijeri i druge životinje bile su u savršenom skladu jedna s drugom, hraneći se raslinjem (Postanak 1:30). Gnjev Stvoritelja promijenio je zemlju. "Prokleta bila zemlja u djelima tvojim"(Post 3,17), rekao je čovjeku koji je pogazio Njegovu zapovijed: a oduzimanje blagoslova sa zemlje odmah se izrazilo njezinim raznim općim neredom.

Zviždali su vjetrovi, bjesnile oluje, sijevale munje, grmljavina grmljavina, kiše, snjegovi, tuča, poplave, pojavio se potres.

Životinje su izgubile poslušnost i ljubav prema čovjeku, koji je izgubio poslušnost i ljubav prema Bogu<…>ostavljajući hranu koja im je prvobitno bila namijenjena, osjećajući promjene u samoj svojoj prirodi, što se pridružilo prokletstvu koje je pogodilo Zemlju, pobunili su se jedni protiv drugih, počeli su se proždirati.<…>

Uništenje svijeta postalo je nužnost: njegovo je uništenje prirodna posljedica njegove smrtne bolesti.<…>Male značajke prvobitnog stanja zemlje, koje nam je sačuvala knjiga Postanka, pokazuju kakva se ogromna, kako žalosna, za nas neshvatljiva promjena dogodila na zemlji nakon pada čovjeka.

Je li bilo vrijeme u raju, ili o polifoniji svetih otaca

Proučavajući dublje interpretativno nasljeđe, nailazimo i na druga patristička mišljenja na ovom području, a ponekad i od istih autora.

Blaženi Teodoret iz Kira govori o početnom stvaranju grabežljivih životinja od strane Boga s dvojakom svrhom: prvo, u očekivanju pada čovjeka (kao i podjele praiskona na dva biološka spola); drugo, s pedagoškim ciljem, kako bi se “dovelo do potrebe zazivati ​​Boga u pomoć”.

Blaženi Augustin također govori o iskonskoj smrtnosti među životinjama: “Bogu se svidjelo nositi ovaj blagoslov [Post 1:22 – Fr. O. M.] na produktivnost, koja se nalazi u slijedu potomaka, tako da, budući da su stvorene slabe i smrtne, [životinje] održavaju svoju vrstu rođenjem zahvaljujući upravo ovom blagoslovu.

Sveti Bazilije Veliki u svojim “Razgovorima o Šestodnevu” posebno se dotiče takvih inherentnih, temeljnih svojstava stvorene materije, izvorno postavljenih od Boga, kao što su dinamičnost i promjenjivost u vremenu. :

“I kada je postalo potrebno dodati postojećem [razumljivom svijetu bestjelesnih duhova – Fr. O. M.] a ovaj svijet je uglavnom škola i mjesto za formiranje ljudskih duša, a zatim sjedište za sve što je podložno rađanju i uništenju;

tada se proizvodi slijed vremena, sličan svijetu i životinjama i biljkama u njemu, uvijek žurno i teče, i nigdje ne prekidajući svoj tijek.

Nije li vrijeme takvo da je u njemu prošlost prošla, budućnost još nije došla, ali sadašnjost izmiče osjetilima prije nego što se sazna? A takva je priroda onih koji su na ovom svijetu; uvijek se povećava pa smanjuje, i očito nema ništa čvrsto i trajno.

Stoga je tjelesa životinja i biljaka, koja su nužno povezana, tako reći, s određenim tokom, a nošena kretanjem koje vodi rađanju i uništenju, bilo prikladno zatvoriti u prirodu vremena, koje je primilo svojstva slična stvarima koje se mijenjaju.

Teološko i filozofsko razumijevanje neodvojivog ontološkog jedinstva materije i prostor-vremena omogućuje dublje razumijevanje činjenice odraza pradjedovskog grijeha na svatko svjetsko biće, uklj. o iskonskom nebeskom prostor-vremenu, koji su izvorno bili mjera poboljšanja, a ne propadanja u težnji za nepostojanjem:

“Ovo nasljedstvo je naše, ili naš dio ...tj. što govorni o nama odozgo suđeno ili nagrađeni... sudbina naše slabosti i naše nadmoći, dar Božje kreativnosti, jest vrijeme-prostor" , napominje fr. Pavel Florenski.

Kožne haljine - odjeća smrti

"Stvaranje Eve". Knjižna minijatura, 13. stoljeće, Engleska. Slika s pinterest.com

Zadatak prvih ljudi bio je preobraziti cijeli stvoreni svijet u rajsko stanje, jer. obogotvorenje kozmosa moguće je po Stvoriteljevu naumu samo kroz čovjeka – kralja svemira, nositelja božanske slike i prilike.

„Za osobu u stanju izvorne savršenosti svaka točka na zemljinoj površini mogla je biti mjesto blaženstva, budući da nije ovisila o vanjskom okruženju, već o unutarnjem, duhovnom stanju. U početku, izvana, raj je bio usredotočen oko Drveta života.

Ali kad bi se čovjek suzdržao od grijeha i, množeći se, proširio po cijeloj zemlji, onda bi doista cijela zemlja postala za bezgrešne ljude isto što je raj u Edenu bio za praiskonski par”, napisao je prof. Ya.A. Bogorodskog.

Rast u ljubavi uključuje žrtvu. Prva lekcija takvog žrtvovanja bila je zapovijed da se ne jede sa Drveta spoznaje dobra i zla (Postanak 2,17).

Ali ni u raju, u svom bezgrešnom, bestrasnom stanju, čovjek nije mogao ispuniti ovu zapovijed, a njegov pad u grijeh promijenio je i njega i cijeli svijet oko njega.

Od posebne važnosti za razumijevanje kako su se čovjek i svijet promijenili jesu biblijske riječi: “I načini Gospodin Bog Adamu i ženi njegovoj kožne haljine i obuče ih” (Post 3,21).

Ne poričući njihovo doslovno značenje, oci su također ukazali na duboko simboličko i ontološko značenje:

oblačeći se u kožne haljine nakon prijestupa božanske zapovijedi, osoba poprima “zvjersku narav”, njegova se biološka priroda kvalitativno mijenja, tijelo postaje smrtno i propadljivo.

Sveti Grgur Bogoslov piše: “Ali kada<…>čovjek je prerano okusio slatki plod, i obukao se u kožne haljine - teško meso, i postao mrtvonoša, jer je Krist smrću stavio granice grijehu; zatim je otišao iz raja na Zemlju odakle je uzet, i primio je mnogo nevolja kao nasljedstvo ...

Kad je zbog zavisti šejtanske i prijevare žene, kojoj je i sama bila podvrgnuta kao najslabija, a koju je provodila kao vješta u nagovaranju<…>, čovjek je zaboravio zapovijed koja mu je dana, i svladan je gorkim okusom: tada kroz grijeh postaje izgnanik, uklonjen u isto vrijeme sa stabla života, i iz raja, i od Boga; odjeven u kožne haljine (možda u najgrublje, smrtno i protivno meso), po prvi put upoznaje vlastitu sramotu i skriva se od Boga.

Izgon Adama i Eve iz Raja. Freska predvorja trpezne crkve. Sergijeva Lavra Svete Trojice. Slika sa stsl.ru

Ako se sveti Ivan Zlatousti, kao što je gore navedeno, uglavnom držao mišljenja da je prije pada cijeli svijet bio neraspadljiv, onda je sv. Grgur iz Nise, slijedeći Bazilija Velikog, zastupa mišljenje o neraspadljivosti i besmrtnosti samo jednoga pračovjeka koji je nakon pada asimilirao raspadljivu narav životinja, što je simbolično naznačeno oblačenjem u kožno ruho:

“Dakle, budući da je sve ono što je bilo pomiješano s ljudskom prirodom iz života nijemog, prije nas nije bilo sve dok čovječanstvo nije palo u strast zbog poroka;<…>pa ćemo onda i mi odbaciti ovu smrtonosnu i podlu tuniku, nametnutu nam od koža nijemih životinja (a kad čujem za kožu, mislim da razumijem izgled nijeme naravi, u koju smo se obukli, imajući savladan sa strašću);

tada sve što je bilo u nama iz kože nijeme, zbacit ćemo sa sebe skinuvši hiton.

A ono što smo primili od kože nijeme je tjelesno miješanje, začeće, rođenje, nečistoća, bradavice, hrana, nicanje, postupno dolaženje do savršene starosti, zrelost starosti, starost, bolest, smrt.<…>

Jer naboranost i bujnost tijela, mršavost i punoća, i sve ostalo što se događa s fluidnom prirodom tijela, što oni imaju zajedničkog sa životom, koji je tuđ fluidnom i prolaznom pašnjaku stvarnog života?

Sveti Efrem Sirijac, iako više važnosti pridaje doslovnom značenju (poput sv. Ivana Zlatoustog), ipak ne zanemaruje simboličku stranu Postanka. 3:21:

„Ove su haljine bile ili načinjene od životinjske kože, ili ponovno stvorene, jer je, prema Mojsiju, Gospodin stvorio te haljine i njima obukao Adama i Evu. Može se misliti da su preci, dotaknuvši svoje pojaseve rukama, ustanovili da su obučeni u haljine od životinjske kože, zaklane, možda pred vlastitim očima, kako bi jeli njihovo meso, pokrivali svoju golotinju svojim kože, iu samoj su svojoj smrti vidjeli smrt. vlastito tijelo."

Sveti Grgur Sinajski (XIV. stoljeće) također kaže da je nakon tragedije pada čovjek po tjelesnoj naravi postao sličan raspadljivim životinjama:

“Tinjanje je proizvod tijela. Jesti hranu i povratiti suvišnu hranu, ponosno držati glavu i leći spavati, prirodno je svojstvo životinja i stoke, u kojoj smo neposluhom postali poput stoke, otpali od bogomdanih blagodati koje su nam svojstvene i postalo bestijalno od racionalnog i bestijalno od božanskog.<…>

Kada je duša nadahnućem stvorena razumna i umna, tada Bog zajedno s njom nije stvorio bijes i zvjersku požudu, već je u nju unio jednu poželjnu silu i hrabrost da ispuni želje. Na isti način, stvorivši tijelo, On u početku nije u njega unio bijes i nerazumnu požudu, ali je ono kasnije, kroz neposlušnost, primilo u sebe mrtvilo, pokvarenost i bestijalnost.

Tijelo je, kažu teolozi, stvoreno neraspadljivo, koje će uskrsnuti, kao što je duša stvorena ravnodušnom; ali baš kao što je duša imala slobodu griješiti, tako je i tijelo imalo priliku podvrgnuti se truleži. I jedni i drugi, tj. duša i tijelo su se pokvarili i rastvorili, prema prirodnom zakonu njihove međusobne kombinacije i međusobnog utjecaja: štoviše, duša je postala obdarena strastima, još više demonima; ali tijelo je postalo poput ludih zvijeri i potonulo je u trulež.”

Ovdje možemo primijetiti još jedan važan aspekt. Prema sv. Grgur iz Nise, sv. Maksim Ispovjednik, Ivan Damaščanin i drugi sv. očevi,

čovjek izvorno nije bio podložan zakonu "bestijalnog rađanja iz sjemena": izvorna Božja nakana nije uključivala umnažanje ljudi na nama "poznat" način, iako je čovjek stvoren kao muškarac i žena.

"Obući se u "kožnu odjeću" to je značilo<…>čovjek ne samo da je bio lišen neiskvarenosti svoje naravi, nego i osuđen na strastveno rađanje iz sjemena na sliku životinja.

Njegovo je tijelo bilo potpuno podređeno zakonima dobrovoljno odabranog bestijalnog života”, zapisao je sv. Maksima Ispovjednika.

Hoće li životinje uskrsnuti?

Adam imenuje životinje. Freska u crkvi samostana sv. Nikole Apanavsasa u Meteorima (Grčka). 16. st., majstor Teofan s Krete.

Općenito, pravoslavna tradicija ne priznaje besmrtnost ne samo tjelesne, već i duhovne prirode životinja. Sveti Vasilije Veliki o tome kaže:

Zašto zemlja rađa živu dušu? Da znaš razliku između duše stoke i duše čovjeka. Uskoro ćeš saznati kako je stvorena ljudska duša, a sada poslušaj dušu nijemog. Prema Svetom pismu Duša svake životinje je njezina krv (Lev 17,11), a zgrušana se krv obično pretvara u meso, a raspadnuto se meso raspada u zemlju; onda, pošteno govoreći, duša stoke je nešto zemaljsko.<…>

Razmotrite vezu duše s krvlju, krvi s mesom, mesa sa zemljom; i opet obrnutim redoslijedom, idite od zemlje do tijela, od tijela do krvi, od krvi do duše; i naći ćeš da je duša stoke zemlja. Nemojte misliti da je starija od njihovog tjelesnog sastava, i da ostaje nakon uništenja tijela. Sveti Grigorije Palama piše: „Čulna i nijema stvorenja životinjskog svijeta imaju samo duh života u sebi, a ni on sam po sebi ne može postojati, nego su potpuno lišeni besmrtnog uma i dara govora;

bića koja egzistiraju iznad cjelokupnog osjetilnog (materijalnog) svijeta – anđeli i arhanđeli – iako su duhovni i razumni, imaju besmrtni um i riječ (um), ali nemaju životvorni duh u sebi, pa stoga ne posjeduju tijelo koje prima život od duha koji daje život;

čovjek, jedini stvoren na sliku trojstvene prirode, ima besmrtni um i dar govora i duh koji daje život tijelu (s njim povezanom)”;

“Duša svakog od neinteligentnih živih bića je život tijela, animiran njime, i ima ovaj život ne u suštini, već u djelovanju, kao život u odnosu na drugo, ali ne u sebi.”

Uistinu, teško je zamisliti da se nakon pada čovjeka priroda životinja toliko promijenila da je to dovelo do smrti besmrtnih duša "bez riječi" živih bića. Očigledno su u početku stvoreni kao prolazni i ograničenog postojanja u vremenu.

Istodobno, može se pretpostaviti da prije Adamova zločina njihov prijelaz u nepostojanje nije bio povezan s istim fizičkim osjećajima i patnjom kao u sadašnjoj eri.

Koji Adam se uspoređuje sa čimpanzom?

Adam. Bjelokost, 10. - 11. st., Carigrad.

Navedeni patristički tekstovi, razotkrivajući teologiju “kožnih haljina”, navode nas na zaključak da se znanost, istražujući srodni genetski, fiziološki i anatomski kontinuitet životinja i ljudi, bavi samo čovjekom, koji je već izbačen iz Edena. .

Proučavajući njegovu tjelesnu prirodu, zaodjenutu u „kožno ruho“, prirodna znanost sasvim prirodno i „legitimno“ govori o evolucijskom, povijesnom odnosu s primatima. Međutim, sa stajališta pravoslavne teologije, ovi zaključci suštinski, ontološki se ne odnose na iskonskog Adama i njegove potomke, već su sami po sebi jedna od paradoksalnih posljedica pada praroditelja:

obličje Božje nije uništeno, nego, takoreći, blijedi u pozadini pred obličjem "stoke poljske".
Stvoreni svijet postoji u skladu s dobrim božanskim smislom, planom (logotipi), ali slika njegovog postojanja ( tropos- prema prep. Maksima Ispovjednika) možda ne odgovara ovom planu. Shvativši svoju slobodu kao otpor Božanskoj volji, Adam dobiva gorko pravo na “autonomno” postojanje ( I reče Gospodin Bog: Gle, Adam je postao kao jedan od nas, poznajući dobro i zlo- Postanak 3:22).

Prema tome, i povijest nastanka i sadašnje postojanje svijeta, kao i njegovo vlastito postojanje, pojavljuju se pred njim, u palom stanju, kao slučajni, slijepi, besmisleni, mrtvi, kaotični proces, gdje postoji mjesto ne samo za natjecanje, prirodnu selekciju, smrt, okrutnost, patnju.

Efemerno egzistirajući "autonomno od Stvoritelja", nemoguće je, na temelju razumskog i osjetilnog iskustva, drugačije "vidjeti" vlastito podrijetlo.

“Dakle, demoni dijele vidljivu tvorevinu [koja se sastoji od] četiri elementa na dijelove, pripremajući nas da je vidimo [samo] osjećajem kako bismo probudili strast, ne poznavajući božanski logoi sadržan u njoj”, kaže sv. Maksima Ispovjednika.

Od davnina, vjerojatno sukcesivno - od samih predaka - čovječanstvo je u raznim mitološkim slikama i himnama sačuvalo žalosno sjećanje na izgubljeni Eden kao prošlo "zlatno doba". Etnografi, religiolozi, kulturolozi i arheolozi koji proučavaju povijest od paleolitika stalno su obraćali pozornost na ovu značajku. Razliku vidimo samo u svjetonazorskim tumačenjima.

Dakle, prva četvrtina dvadesetog stoljeća. (1923.), poznati engleski etnograf i povjesničar religije J. Fraser, razmatrajući biblijsku pripovijest o stvaranju čovjeka i padu, osporio je jedinstvenost i nadahnutost prvih poglavlja Knjige Postanka i cijeloga Svetoga pisma. u cjelini na temelju sličnosti nekih njihovih detalja s drugim spomenicima književnosti i mitologije antičkog svijeta.

Protojerej Oleg Mumrikov, teolog, biolog, predavač na PSTGU i Odsjeku za biblijske studije MDAiS. Fotografija s mpda.ru

U međuvremenu, moderni kršćanski znanstvenici i apologeti tu sličnost vide kao jedan od najvažnijih dokaza povijesnosti biblijskih tekstova.

On je odgovorio Allahovim riječima:

“Za vjernike sam u Džennetu pripremio ono što oko nije vidjelo, ni uho čulo, što nitko nije mogao ni pomisliti.” O ljepoti Dženneta i njegovoj blagodati može se govoriti beskonačno. Rečeno je da će u Firdavsovom džennetu biti svih poslastica i pića koje je čovjek vidio i hiljadu puta više od onih koje u životu nije vidio. Također se kaže da u Džennetu teku rijeke meda i mlijeka. Raj se sastoji od osam razina. Svaki sljedeći Džennet nalazi se iznad prethodnog. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Stanovnici donjih rajeva gledaju stanovnike gornjih kao što mi gledamo zvijezde ».

Nebesko povrće i voće razlikuje se od zemaljskog. Svemogući zvani džennet liječi grožđe, hurme, med, mlijeko, meso; nebeska odjeća - svila, baršun; nebeske kuće - kuće od srebra i zlata, bisera, jahti itd., tako da razumijemo, jer su nam ova imena poznata. A kada bi Uzvišeni džennetske plodove, svoje poslastice, odjeću, kuće nazvao pravim imenom, mi ne bismo razumjeli o čemu se radi, niti bismo imali želju da ih se dostojni ugledamo. Kako ovosvjetski plodovi mogu biti slični džennetskim, a kaže se da će ljudi na ovom svijetu, ako vide i grozd iz najnižeg Dženneta – Dar-us-selama, zaboraviti na sve ovozemaljske blagodati? A ako ljudi iz Dar-us-Salaama vide grožđe iz Jannatu Na'ima, zgadit će im se svi plodovi njihovog dženneta. Odnos darova Dženneta višeg nivoa prema Džennetu nižeg nivoa je u istom stepenu. Njihov omjer je sličan omjeru džennetskih darova najniže razine prema dunjalučkim darovima.

Onaj ko bude nagrađen Džennetom imat će dvorac od bisera i drugih dragulja. Svaka će palača imati sedamdeset tisuća vrata, svaka će vrata imati sedamdeset tisuća stabala, svaka grana tih stabala imat će sedamdeset tisuća sorti voća. U svakom će dvorištu biti sedamdeset tisuća zlatnih dućana, svaki će dućan biti dugačak 330 lakata, a svaki će dućan imati sedamdeset kreveta. Uz svako dvorište sedamdesetero djece, u rukama im zlatne boce, u svakoj boci različito piće. Ispred dvorova teći će med, mlijeko i druge rijeke. Kada se osoba želi popeti na klupu (poput kauča), ona će postati lakat niža, a kada sjedne na nju, ona će se podići u nebo. Kad ljudi žele nekamo ići, trgovine će ih nositi. Ako žele poletjeti u nebo, klupe će poletjeti s njima kao ptice.

Meleki od Allaha će svakom stanovniku Dženneta dolaziti pet puta dnevno sa raznim poslasticama i voćem na zlatnim tacnama. Ovo je dar za namaz obavljen na vrijeme.

U Džennetu nema noći ni tame. Džennetski krov je Allahov Arš i iz njega će svjetlost dolaziti. Znak po kojem će stanovnici Dženneta moći razlikovati noć od dana bit će zatvaranje džennetskih vrata i spuštanje zastora na njima. Tada će ljudi ići u svoje šatore zajedno sa svojim hurijama i ženama koje su imali na ovom svijetu. Ujutro rajske ptice pozdravljaju Svevišnjeg.

Ako čovjek želi nekoga vidjeti, dućan će ga tamo odvesti brže od munje. A nakon sastanka, on će vas vratiti među stanovnike Dženneta. Anđeli s vremena na vrijeme posjećuju ljude i pozdravljaju ih. U vrijeme kada stanovnici Dženneta budu jeli džennetske plodove, ptice na drveću će ih hvaliti (tasbih) svojim lijepim glasovima. Oni će jesti iz zadovoljstva, a ne da bi utažili žeđ ili glad. Također, neće imati iscjedak, čak i ako neprestano jedu. S njihovih tijela će se oslobađati znoj koji će upiti njihovi kućni ogrtači, ali se nikada neće zaprljati.

Da nam Allah podari Džennet! amin.

Godine 1999. filmska kuća Miramax široj je javnosti predstavila komediju Dogma. Radnja ove slike izgrađena je oko dva pala anđela, Lokija i Bartlebyja, koje je Bog protjerao iz raja. A ovaj par živi na zemlji među ljudima i sanja o oprostu i povratku u rajski vrt. Prema zapletu, otpadnici pronalaze tehničku rupu među raznim crkvenim dogmama, što im omogućuje da ponovno postanu bezgrešni. Nakon toga su trebali odmah umrijeti - tada automatski odlaze u raj. I sada anđeli daju sve od sebe kako bi ispunili svoj san. Ova komedija dotiče se pitanja koje muči mnoge, iako to ne mogu svi priznati ni sebi: “Kako do neba?” Danas ćemo to pokušati razumjeti, unatoč činjenici da je ova tema, da tako kažemo, u odjelu vjere i religije. Međutim, znanost do danas nije uspjela pružiti dokaze o postojanju raja, kao ni o njegovom odsustvu. Pa, idemo na put...

Što je "raj"?

Predlažemo da našu studiju započnemo analizom samog koncepta. Ako se udubite u ovu temu, možete vidjeti da je raj drugačiji. I u svakoj je religiji vizija ovog mjesta potpuno drugačija, svaka ga denominacija opisuje na svoj način. Na primjer, glavna knjiga kršćanstva, Biblija, daje nam sljedeće informacije o tome: ova riječ se odnosi na Edenski vrt, koji je bio dom Adamu i Evi, praocima čovječanstva. Život prvih ljudi u raju bio je jednostavan i bezbrižan, nisu poznavali ni bolest ni smrt. Jednog dana nisu poslušali Boga i podlegli iskušenju. Uslijedilo je trenutno izgon ljudi iz raja. Prema proročanstvima, bit će obnovljena, ljudi će u njoj ponovno živjeti. U Bibliji stoji da je raj prvobitno stvoren na zemlji, pa kršćani vjeruju da će ondje biti i obnovljen. Sada tamo mogu stići samo pravednici, i to tek nakon smrti.

Što Kur'an kaže o raju? U islamu, ovo je također vrt (Džennet), u kojem će pravednici živjeti nakon Sudnjeg dana. Kur'an detaljno opisuje ovo mjesto, njegove razine i karakteristike.

U judaizmu je sve nešto kompliciranije, no nakon čitanja Talmuda, Midraša i Zohara može se zaključiti da je raj za Židove ovdje i sada, dao im ga je Jehova.

Općenito, svaka religija ima svoju ideju o "njegovanom vrtu". Jedna stvar ostaje nepromijenjena. Bez obzira o kojem objektu se radi, bilo da se radi o budističkoj Nirvani ili skandinavskoj Valhalli, raj se doživljava kao mjesto gdje vlada vječno blaženstvo, darovano nakon smrti. Vjerojatno nema smisla ulaziti u vjerovanja afričkih ili australskih domorodaca - oni su nam previše strani, pa ćemo se ograničiti na najveće vjerske denominacije. I prijeđimo na glavnu temu našeg članka: "Kako doći u raj?"

kršćanstvo i islam

S tim je religijama sve više-manje jasno: vodite pravedan život, odnosno živite prema Božjim zapovijedima, a nakon smrti vaša će duša otići u "njegovani vrt". No, za one koji ne žele ograničavati svoju slobodu i traže lakše načine, postoje takozvane rupe za izbjegavanje paklene vatre. Istina, ovdje postoje neke nijanse. Vrlo upečatljiv primjer je džihad u islamu - marljivost na putu ka Allahu. U novije vrijeme ovaj se pojam povezuje s oružanom borbom i samoprijegorom, iako je mnogo širi i predstavlja borbu sa svojim društvenim ili duhovnim manama. Razmotrit ćemo poseban slučaj džihada koji reklamiraju mediji, a to su bombaši samoubojice. Svjetske vijesti pune su izvješća o bombaškim napadima samoubojicama diljem svijeta. Tko su oni i zašto se odlučuju na takve akcije? Vrijedi razmisliti čine li ti ljudi dobrotvorno djelo ili su žrtve zakulisnih manipulatora koji se ne libe prolijevati tuđu krv u borbi za vlast? Uostalom, u pravilu od akcija bombaša samoubojica ne stradaju neprijateljski vojnici, već civili. Tako da se njihovo djelovanje može u najmanju ruku nazvati sumnjivim, ubojstvo žena i djece nije borba protiv poroka, već kršenje glavne Božje zapovijedi - ne ubij. Usput, u islamu ubijanje također nije dobrodošlo, kao ni u kršćanstvu. S druge strane, povijest pamti ratove koji su se vodili u ime Boga: Crkva je blagoslovila križare, papa je osobno slao vojnike u njihov krvavi pohod. Dakle, akcije islamskih terorista mogu se razumjeti, ali se ne mogu opravdati. Ubojstvo je ubojstvo, bez obzira s kojim ciljem je počinjeno.

Uzgred, u pravoslavno kršćanstvo vojna služba također se smatra dobrotvornim djelom, međutim, to se odnosi na zaštitu ruske zemlje od vanjskog neprijatelja. I u davnoj prošlosti, a i danas, svećenici su blagoslivljali vojnike koji su odlazili u pohod; postoje mnogi slučajevi kada su crkveni službenici sami uzeli oružje i otišli u rat. Teško je nedvosmisleno reći hoće li vojnik koji je poginuo u borbi otići u raj ili ne, hoće li mu se otpisati svi njegovi grijesi ili će, naprotiv, biti povučeni u paklenu vatru. Stoga se ova metoda teško može nazvati ulaznicom u rajski vrt. Pokušajmo pronaći druge, pouzdanije metode.

Indulgencija

Kako ljudi dolaze u raj? U prvoj polovici 13. stoljeća Hugh Saint-Chersky u svojim je spisima razvio teološko opravdanje za oprost, koje je sto godina kasnije priznao papa Klement VI. Mnogi grješnici tog vremena su se oživjeli, jer su imali veliku priliku da se oslobode svojih grijeha koji su stajali na putu vječnog blaženstva. Što se podrazumijeva pod tim pojmom? Oprost je oslobođenje od vremenite kazne za počinjene grijehe, u kojima se osoba već pokajala, a krivnja za njih već oproštena u sakramentu ispovijedi. Može biti djelomična ili potpuna. Vjernik može dobiti oprost za sebe ili za pokojnika. Prema katoličkom nauku, potpuni oprost moguć je samo ako su ispunjeni posebni uvjeti: ispovijed, pričest, bilo je potrebno moliti na Papinu nakanu, a također i izvršiti niz određenih radnji (svjedočanstvo vjere, služba milosrđa, hodočašće itd.). Crkva je kasnije sastavila popis "naddužnih dobrih djela" koja su dopuštala davanje oprosta.

U srednjem vijeku praksa davanja oprosta često je dovodila do značajnih zlouporaba, koje se mogu okarakterizirati modernim konceptom „korupcije“. Krznena hidra toliko se zapetljala da je poslužila kao poticaj za reformistički pokret. Kao posljedica toga, papa Pio V. 1567. "zatvara radnju" i zabranjuje izdavanje oprosta za bilo kakve financijske nagodbe. Suvremeni postupak njihova dodjele reguliran je dokumentom "Vodič za oproste", koji je objavljen 1968. i dopunjen 1999. godine. Za one koji se pitaju: "Kako do neba?" treba shvatiti da ova metoda može djelovati samo ako ste na samrtnoj postelji (tako da nećete imati vremena ponovno griješiti). Iako čovjek često u samrtnom stanju zna napraviti neoprostive pogreške.

sakrament krštenja

Kako do neba? Ovo može pomoći. Činjenica je da se, prema kršćanskom učenju, tijekom ove ceremonije ljudska duša oslobađa svih grijeha. Istina, ova metoda nije prikladna za većinu, jer osoba može proći kroz nju samo jednom, au većini slučajeva roditelji krste svoju djecu u djetinjstvu. Samo su predstavnici kraljevske dinastije bili podvrgnuti ceremoniji dva puta, a zatim samo na krunidbi. Dakle, ako ste već kršteni i ne pripadate kraljevskoj obitelji, onda ova metoda nije za vas. U suprotnom, imate priliku riješiti se svih svojih grijeha, ali nemojte samo upasti u ozbiljne nevolje i konačno učiniti nešto o čemu ćete se kasnije sramiti pričati svojim unucima. Usput, neki predstavnici judaizma radije prihvaćaju kršćanstvo u starosti. Dakle, za svaki slučaj, jer - prema njihovom vjerovanju - raj je ovdje na Zemlji, ali što će biti nakon smrti? Tako se možete osigurati, a na kraju svoje zemaljske egzistencije prijeći u drugi tabor i osigurati vječno blaženstvo već u kršćanskom raju. Ali, kao što vidite, ovaj put je dostupan samo eliti.

Egipatske, tibetanske i mezoameričke "Knjige mrtvih"

Kako duša dolazi u raj? Malo ljudi zna, ali za to postoje točne upute koje pokojniku služe kao vodič u zagrobnom životu. Mnogi su čuli za njih, Hollywood je snimio nekoliko filmova o tim traktatima, a opet gotovo nitko nije upoznat s njihovim sadržajem. Ali u davna vremena s velikim su ih žarom proučavali i plemeniti ljudi i sluge. Zapravo, sa stajališta moderne osobe, Knjiga mrtvih nalikuje računalnoj igrici poput potrage. Korak po korak opisuje sve radnje pokojnika, ukazuje na to tko ga čeka na jednoj ili drugoj razini podzemlja i što treba dati slugama podzemlja. Žuti tisak pun je intervjua s preživjelima, ljudi koji su vidjeli raj i pakao govore o svojim osjećajima i iskustvima o tome. Ali malo ljudi zna da su studije ovih vizija, koje je proveo R. Moody, pokazale kolosalnu podudarnost takvih narativa s onim što opisuju “Knjige mrtvih”, odnosno onim njihovim dijelovima koji su posvećeni početnim trenucima posthumno postojanje. No, svi “povratnici” dođu do određene faze, tzv. točke bez povratka, a o daljnjem putu ne mogu ništa reći. Ali drevni tekstovi govore, i to vrlo detaljno. I odmah se postavlja pitanje: kako su drevne civilizacije koje su živjele na različitim kontinentima znale za to? Uostalom, sadržaj tekstova je gotovo identičan, ima sitnih razlika u detaljima, imenima, ali suština ostaje ista. Ili se može pretpostaviti da su sve "Knjige mrtvih" prepisane iz jednog, starijeg izvora, ili je to znanje koje su ljudima dali bogovi, i sve što je tamo napisano je istina. Uostalom, o istoj stvari govore ljudi koji su “vidjeli raj” (preživjeli kliničku smrt), iako većina njih te rukopise nikada nije pročitala.

Antička znanja i oprema pokojnika

U starom Egiptu svećenici su pripremali i obučavali građane svoje zemlje za zagrobni život. Na koji način? Tijekom svog života, čovjek je proučavao "magične tehnike i formule" koje su pomogle duši da prevlada prepreke i pobijedi čudovišta. U grob pokojnika rodbina uvijek stavlja stvari koje će mu trebati u zagrobnom životu. Na primjer, bilo je potrebno ostaviti dva novčića - to je plaćanje lađaru za prijevoz preko rijeke smrti. Ljudi koji su “vidjeli raj” često spominju da su tamo sreli mrtve prijatelje, dobre poznanike ili rođake koji su im pomogli savjetima. A to je lako objasniti činjenicom da moderna osoba ne zna ništa o zagrobnom životu, jer o tome se ne govori u školi, takve informacije nećete dobiti ni na institutima. U crkvi vam ni svećenici neće puno pomoći. Što ostaje? Ovdje se pojavljuju vama bliski ljudi kojima je stalo do vaše sudbine.

sud bogova

Gotovo sve vjere kažu da će nakon smrti čovjeku biti suđeno, gdje će se sva dobra i zla djela optuženika usporediti, izvagati, na temelju čega će se odlučiti o njegovoj budućoj sudbini. O takvoj presudi govore i Knjige mrtvih. Duša, koja luta zagrobnim životom, prošavši sve kušnje, na kraju puta susreće se s vrhovnim kraljem i sucem Ozirisom, koji sjedi na prijestolju. Osoba mu se mora obratiti određenom ritualnom frazom u kojoj navodi kako je živio i je li tijekom života slijedio Božje zapovijedi. Prema egipatskoj Knjizi mrtvih, duša se, nakon što se obratila Ozirisu, morala opravdati za svaki svoj grijeh pred ostala 42 boga odgovorna za određene grijehe. Međutim, nikakve riječi pokojnika nisu ga mogle spasiti. Glavni bog stavio je na jednu vagu pero, koje je simbol (istina, pravda, svjetski poredak, istina), a na drugu - srce optuženika. Ako je premašilo pero, značilo je da je puno grijeha. I takvu je osobu prožderalo čudovište Amait.

Ako je vaga ostala u ravnoteži ili se srce pokazalo lakšim od pera, tada je dušu čekao susret s voljenim osobama i rodbinom, kao i "vječno blaženstvo". Ljudi koji su vidjeli raj i pakao nikada nisu opisali dvor bogova, što je i razumljivo, jer se nalazi iza “točke bez povratka”, pa se o pouzdanosti ovih informacija može samo nagađati. Ali ne treba zaboraviti da većina vjerskih denominacija govori o takvom “događaju”.

A što ljudi rade u raju?

Čudno, malo ljudi razmišlja o tome. Prema Bibliji, Adam (prva osoba u raju) živio je u Edenskom vrtu i nije poznavao nikakve brige, nisu mu bile poznate bolesti, fizički rad, nije imao potrebu čak ni nositi odjeću, što znači da je klima tamo su uvjeti bili prilično ugodni. To je sve, ništa se više ne zna o njegovom boravku na ovom mjestu. Ali ovo je opis zemaljskog raja, a što se tiče neba, o njemu se još manje zna. Skandinavska Valhalla i islamski Jannat obećavaju pravedniku vječno blaženstvo, bit će okruženi ljepoticama punih grudi, a vino će se točiti u njihove pehare, Kuran kaže da će pehare puniti vječno mladi momci sa zdjelama. Pravednici će biti pošteđeni muka mamurluka, bit će im dobro s muškom snagom. Ovdje je takva idila, međutim status dječaka i prsastih ljepotica nije jasan. Tko su oni? Zaslužuju raj ili prognani ovdje kao kazna za prošle grijehe? Nekako nije sasvim jasno.

Robovi bogova

Knjige mrtvih govore o sasvim drugačijoj idili. U skladu s tim drevnim raspravama, "vječno blaženstvo" svodi se samo na činjenicu da nema propadanja usjeva, a time i gladi i ratova. Ljudi u raju, kao iu životu, nastavljaju raditi za dobrobit bogova. Odnosno, čovjek je rob. O tome svjedoče knjige i srednjoameričkih Indijanaca i starih Egipćana i, naravno, tibetanski rukopis. Ali među drevnim Sumeranima idealna slika zagrobnog života izgleda mnogo sumornije. Prešavši na drugu stranu, duša pokojnika prolazi kroz sedam vrata i ulazi u ogromnu sobu u kojoj nema ni pića ni hrane, već samo mutna voda i glina. Ovdje počinje glavna zagrobna muka. Jedini užitak za nju mogu biti redoviti kurbani, koje će obavljati živi rođaci. Ako je pokojnik bio usamljena osoba ili su se njegovi rođaci prema njemu loše ponašali i nisu htjeli obaviti obred, tada dušu čeka vrlo loša sudbina: ona napušta tamnicu i luta svijetom u obliku gladnog duha i šteti svima. sastaje se. To je ideja o zagrobnom životu kod starih Sumerana, ali početak njihovih djela također se poklapa s "Knjigama mrtvih". Nažalost, ljudi koji su "bili u raju" nisu u stanju podići veo s onoga što je iza "točke bez povratka". To nisu u mogućnosti ni predstavnici glavnih vjerskih denominacija.

Pater Diy o religijama

U Rusiji postoje mnogi vjerski pravci takozvanog poganskog smjera. Jedna od njih je Staroruska crkva pravoslavnih starovjeraca-Ynglinga, čiji je voditelj Khinevich A. Yu. U jednom od svojih video govora, Pater Diy se prisjeća zadatka koji je dobio od svog učitelja-mentora. Bit njegove "misije" bila je sljedeća: saznati od predstavnika glavnih vjerskih denominacija što znaju o paklu i raju. Kao rezultat takvih istraživanja, Khinevich saznaje da kršćanski, islamski, židovski svećenici imaju sveobuhvatne informacije o paklu. Oni mogu imenovati sve njegove razine, opasnosti, kušnje koje čekaju grešnika, nabrojati gotovo imenom sva čudovišta koja će se susresti s izgubljenom dušom, i tako dalje, tako dalje, tako dalje... Međutim, apsolutno svi ministri s kojima je imali priliku razgovarati znaju nevjerojatno malo o nebu. O mjestu vječnog blaženstva imaju samo površne informacije. Zašto je to? Sam Khinevich izvlači sljedeći zaključak: kažu, kome služe, znaju za to ... Nećemo biti tako kategorični u našim prosudbama, i ostavit ćemo to čitatelju. U ovom slučaju bilo bi prikladno prisjetiti se riječi klasika, briljantnog M. A. Bulgakova. U romanu Majstor i Margarita stavlja Wolandu u usta rečenicu da postoje mnoge teorije o zagrobnom životu. Ima među njima i jedna, po kojoj će se svakome dati po vjeri njegovoj...

Ima li dovoljno mjesta?

Razni izvori informacija često raspravljaju o temama vezanim uz Edenski vrt. Ljude zanimaju razna pitanja. I kako možete doći tamo, i koliko ljudi ima u raju, i još mnogo toga. Prije par godina cijeli je svijet bio u groznici: svi su čekali "smak svijeta" koji je trebao nastupiti u prosincu 2012. godine. S tim u vezi, mnogi su predviđali da će doći isti taj "Sudnji dan", kada će Bog sići na zemlju i kazniti sve grešnike, a pravednicima podariti vječno blaženstvo. I tu počinje ono najzanimljivije. Koliko će ljudi otići u raj? Ima li dovoljno mjesta za sve? Ili će se sve dogoditi kao u planovima globalista koji žele ostaviti “zlatnu milijardu” na planeti? Ova i slična pitanja progonila su mnoge, otežavajući noćni san. No, došla je 2013. godina, „smak svijeta“ nije došao, a očekivanje „Sudnjeg dana“ je ostalo. Sve češće se Jehovini svjedoci, evangelizatori itd. obraćaju prolaznicima s pozivom da se obrate i puste Boga u svoju dušu, jer uskoro će svemu doći kraj i svatko mora napraviti svoj izbor prije nego što bude prekasno.

Raj na zemlji

Prema Bibliji, Edenski vrt je bio na Zemlji, a mnogi teolozi su sigurni da će u budućnosti biti obnovljen i na našem planetu. Međutim, razuman čovjek se može upitati: zašto čekati Sudnji dan, možda možete sami izgraditi džennet? Pitajte svakog ribara koji je zoru dočekao sa štapom negdje na tihom jezeru: gdje je raj? Pouzdano će odgovoriti da je na Zemlji, ovdje i sada. Možda ne biste trebali sjediti u zagušljivom stanu? Pokušajte otići u šumu, na rijeku ili u planinu, lutati u tišini, slušati pjev ptica, tražiti gljive, bobice - i vrlo je moguće da ćete za života otkriti ovo "vječno blaženstvo". Međutim, osoba je uređena na takav način da uvijek čeka čudo ... Kao, pojavit će se neki ljubazan ujak i riješiti sve njegove probleme - odučit će drolje da bacaju smeće pored kante za smeće, nepristojne ljude - da psuju , boors - parkirati na krivom mjestu, korumpirani dužnosnici - uzeti mito, i tako dalje Dalje. Čovjek sjedi i čeka, a život prolazi, ne može se vratiti... Muslimani imaju parabolu koja se zove "Posljednja osoba koja je ušla u raj". Najpreciznije dočarava bit ljudske prirode koja uvijek ostaje nezadovoljna pravim stanjem stvari. Čovjek uvijek ostaje nezadovoljan, čak i ako dobije ono o čemu sanja. Pitam se hoće li biti sretan u raju, ili će možda proći neko vrijeme – pa će ga početi opterećivati ​​„vječno blaženstvo“, željet će nešto više? Uostalom, Adam i Eva također nisu mogli odoljeti iskušenjima. O ovome bi trebalo razmisliti...

"Terraria": kako doći do neba

Na kraju, morat će se obraditi i ovo pitanje, iako ga je teško vezati uz temu članka. Terraria je 2D video igra u sandboxu. Sadrži prilagodljive likove, dinamične dnevne promjene, nasumično generirane svjetove, mogućnost deformiranja terena i sustav izrade. Mnogi igrači češkaju se po glavi, postavljajući slično pitanje: "Terraria": kako doći u raj? Činjenica je da u ovom projektu postoji nekoliko bioma: "Jungle", "Ocean", "Land World", "Dungeon", "Hell", itd. U teoriji, "Paradise" bi također trebao postojati, samo ne mogu pronaći to. Početnicima je posebno teško. Ovo je biom koji je istrgnut iz logičnog lanca. Iako iskusni igrači tvrde da postoji. Da biste stigli tamo, trebate izraditi krila harpije i sfere moći. U blizini "Plutajućih otoka" možete nabaviti potrebne komponente. To su područja zemlje koja lebde u zraku. Njihov izgled se ne razlikuje puno od površine tla: tu su ista stabla, nalazišta resursa kao i na tlu, a samo usamljeni hram sa škrinjom iznutra odskače od ostatka krajolika. U blizini će se sigurno pojaviti harpije, ispuštajući perje koje nam je toliko potrebno, i druga čudovišta. Budi oprezan!

Ovdje završavamo naše putovanje. Nadajmo se da će čitatelj pronaći put do “vječnog blaženstva”.