Što znamo o vjeri islamu? Puno i baš ništa? Što bi musliman trebao učiniti u datoj situaciji? Proučavajući svoju vjeru, nalazite odgovore na mnoga pitanja. Ali religijsko je znanje toliko golemo, poput beskrajnog mora, da što više u njega zaranjate, obala se sve više udaljava. More znanja se ne može prijeći, ali se u njemu nije moguće ni utopiti, jer to znanje je božansko, ono čovjeka uči elementarnim osnovama života, uči ispravnom ponašanju u obitelji, društvu, u odnosima s roditeljima, djeca, učitelji i učenici, vođe i podređeni. Islam ima sve, jer islam je način života. Svaki naš udah i izdisaj zasićen je religijom, božanskim planom. Ko uhvati ovo, bit će sretan, jer ponizno i ​​pokorno ponašanje i poštivanje svih zapovijedi islama su spas i u ovom i u budućem životu.

Islam je vjera svih poslanika. Allahova vjera počela se širiti na Arapskom poluotoku početkom sedmog stoljeća nove ere. Glavna povijest islama povezana je s dva grada - Mekom i Medinom (tada Yathrib).

U to su vrijeme na Arapskom poluotoku živjela razna plemena koja su vodila nomadski način života. I samo nekoliko njih naselilo se oko rezervoara, oaza. Ta plemena koja su se tamo nalazila postupno su formirala određena naselja. Autohtona arapska plemena imala su vrlo važnu ulogu u koheziji, u donošenju odluka.

U Mekki i teritoriju uz nju dominiralo je pleme Kurejšija, kojem je suđeno, voljom Uzvišenog Allaha, da podari svijetu velikog čovjeka koji je odigrao ogromnu ulogu u širenju vjere Stvoritelja - islama. Zvao se Muhammed (mir i blagoslov na njega). Rođen je u Mekki, au četrdesetoj godini života počele su mu se slati objave koje su činile vjersku osnovu islama.

Poslanik Muhammed, a.s., imao je težak put u širenju islama, nailazio je na mnoge prepreke na svom putu, morao je izdržati mnoga iskušenja, a jedno od njih je bio i oproštaj od grada djetinjstva, grada u kojem je živio. rođen – Mekka. Morao ga je napustiti i preseliti se u Jesrib, sadašnju Medinu, gdje su ga čekali i gdje je primljen.

Medina je postala njegovo posljednje utočište, ovdje je danas zijaret Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kamo teže milioni muslimana, posebno u sezoni hodočašća - hadža, kada je gotovo nemoguće doći blizu samog zijareta, kada je također potrebno klanjati dva rekata sunneta za skoro glave drugih hadžija. Sve ovo govori da se islam širi, svake godine se njegovi redovi popunjavaju novim muslimanima koji žele posjetiti mjesta gdje je Allahov miljenik živio, odakle se počeo širiti, posjetiti mjesta gdje su najvažniji i najvažniji. velika osoba u povijesti čovječanstva.

Islam se širi i tako će biti do Sudnjeg dana, jer o tome kaže sam Allah dž.š. Ako bolje pogledate kartu svijeta, možete vidjeti kako svijet postupno prelazi u zelene tonove Monoteizma, poslušnosti Svemogućem. Islam korača planetom sigurnim koracima i nikakve prepreke ga se ne boje.

Islam je vjera pokornosti

Riječ "islam" na arapskom znači "pokornost", "pokornost zakonima Allaha dž.š.". U šerijatskoj terminologiji islam je potpuni, apsolutni monoteizam, pokornost Stvoritelju u svemu.

Od djetinjstva nas uče poslušnosti, kada djeca slušaju svoje roditelje, ne postavljaju im nepotrebna pitanja, već se jednostavno oslanjaju na njihovu mudrost, iskustvo i njihov zreli izgled. Biti pokoran ne znači prekršiti volju ili riječ. Naravno, djeca imaju puno pravo izraziti svoje mišljenje o određenim pitanjima, ponuditi vlastite metode za rješavanje nekih problema. Djeca trebaju rasti svojom pameću, a ne posuđivati ​​tuđe, ali kako god bilo, roditeljska riječ i mišljenje je mjerodavno. Kada u nečemu nema suglasnosti roditelja, možemo sa sigurnošću reći da tu neće biti milosti. Nije ni čudo što možda postoji nešto poput "roditeljskog blagoslova". Bez toga nigdje, od davnina, putnik koji je krenuo na put nije odlazio svojim roditeljima da bi primio taj isti roditeljski blagoslov.

Pri odabiru životnog suputnika slušali su i mišljenje odraslih i nastojali dobiti njihovo odobravanje i zadovoljstvo.

Škola, medresa također uči poslušnosti, kada se od učenika traži uzorno ponašanje, poslušnost svome učitelju, bespogovorno ispunjavanje njegovih zadataka i zadataka.

Od žene se također traži pokornost, jer njena pokornost vodi do zadovoljstva kod njenog muža, a time i kod Allaha dž.š.

Poslušnost se uči od djetinjstva, u mladosti, u odrasloj dobi. To možeš učiti do kraja života, a budući da smo svi robovi svoga Stvoritelja, od nas se traži ista poniznost bez pitanja. Diplomu o tome koliko smo bili pokorni Stvoritelj će nam “podijeliti” na Sudnjem danu, a bolje je da je ta “diploma” crvena.

Pokornost je glavna odlika muslimana. Slični ili sinonimi za ovu kvalitetu su i takvi: nada, poniznost, poslušnost. Musliman se u svemu oslanja samo na Allahovu volju, stoga se riječi "insha'Allah" - "neka je volja Stvoritelja" - često koriste u bilo kojem jeziku kojim musliman govori.

Odavde počinju rasti jake, zdrave klice naše vjere u Božju jednoću. Istinska je ta vjera, koja se odgaja na poniznosti i poslušnosti, nadi i podložnosti. Nemoguće je dosegnuti bilo kakve visine bez poslušnosti. Neposlušan radnik nikada neće postati šef, sportaš nikada neće postati olimpijski prvak. Također, neposlušni i buntovni rob nikada neće moći postići zadovoljstvo svoga Gospodara, koji je za nas Allah dž.š.

Goethe je o islamu napisao:

“Kako je glupo mantrati ovako i onako
Vaše mišljenje o ovome i onom!
Uostalom, ako islam znači poslušnost Bogu,
Svi mi živimo i svi umiremo u islamu.”

Islam je pokornost Bogu, prihvatanje svega što nam je On objavio preko svog poslanika Muhammeda alejhi selam. Sam Muhammed alejhisselam je najjasniji primjer poniznosti i povjerenja u Allaha. Koliko je morao izdržati, šireći vjeru Svevišnjeg, nismo ni sanjali. Danas je lako biti pokoran, stvoreni su svi uvjeti za ispunjavanje svih Allahovih naredbi. Ne postoje nepremostive prepreke za obdržavanje vjere. Mi sami trebamo samo naučiti slušati šerijatske odluke, naučiti živjeti u skladu s njima, tada će u nama porasti poniznost, i više ćemo tražiti zadovoljstvo sa nama kod Uzvišenog Allaha. Naša pokornost je Njegovo zadovoljstvo, to je sretan i jedini pravi put, put sreće i spasa. Pokornost je ključ neba, inšaAllah.

Islam je vjera mira

Drugo značenje riječi "islam" je "mir". Ovaj svijet počinje riječima "Esselamu alejkum", kada jedan musliman želi mir svom bratu ili sestri u vjeri.

Riječ "selam" - "mir" - osnova je mnogih islamskih koncepata. Čak i Uzvišeni Allah ima ime "Es-Selam". Jedno od imena raja je Dar As-Salam. Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: “Nećete ući u Džennet dok ne budete vjerovali, a nećete vjerovati dok se ne budete voljeli! Da vam pričam o činu kojim ćete se zaljubiti jedno u drugo? Širite selam (pozdravljajte se)!” (Imam Muslim).

Islam ne podučava okrutnosti ili nasilju, naprotiv, on pozdravlja samo takve kvalitete kao što su ljubaznost, milost, samilost. Islam širi dobrotu, uči lijepom odnosu prema svim kreacijama stvoritelja, počevši od običnog lista na drvetu.

Sjećate li se kako je Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, širio vjeru? Samo dobro, mir. Nije ispoljavao nikakvo nasilje, samo su osobni primjer i ponašanje bili odlučujući faktori u širenju Allahove riječi. Islam se i danas širi – samo mirom, dobrotom prema drugom čovjeku, uvažavanjem drugog mišljenja i ni u kom slučaju nikakvim nametanjem, jer u vjeri nema prisile.

Islam je vjera jednakosti

Za Uzvišenog Allaha svi smo mi robovi, za Njega smo svi jednaki. Ne razlikuje nas ni po boji kože, ni po društvenom statusu, ni po jeziku, naciji, spolu, dobi. Razlika među nama je samo u jednoj osobini – u bogobojaznosti. Stvoritelj na to skreće pažnju, koliko ga se svatko od nas boji, uzda u Njegovu milost i nada Njegovom oproštenju.

Allah je svakome od nas odredio iste dužnosti – namaz, post, zekat, hadž. Postoje određene oproste, a to je milost Uzvišenog. Inače, svako od nas je dužan nastojati zaslužiti Allahovu milost i zadovoljstvo. Ponavljam, nema razlike da li smo muškarac ili žena, da li smo bogati ili siromašni, svi smo mi robovi Jednog Stvoritelja – Uzvišenog Allaha, svi smo dužni slijediti Njegove naredbe i težiti Njegovom blagonaklonosti prema nama. .

Islam je vjera pravde, vjera mudrosti, vjera znanja… Islam je upio sve najbolje. Ne našom zaslugom, nama je čast biti njegova pristalica i nositi ime muslimana. To je milost prema nama, koju moramo opravdati svojim djelima, mislima, namjerama. Musliman je časna titula, a biti vjernik je čast, samo treba opravdati ovaj amanet.

Drago nam je što možemo obožavati našeg Stvoritelja i svaki dan govoriti: “Svjedočim da nema nikoga i ništa vrijednog obožavanja osim Uzvišenog Allaha, a također svjedočim da je Muhammed Njegov poslanik i poslanik.”

I neka nam Uzvišeni Allah podari priliku da Ga vidimo u sljedeći život ne našom zaslugom, nego samo Njegovom milošću! Amen.

Muslimat Rajabova

Što je Knjiga Kur'ana?
To su proročke objave Muhammeda nakon čitanja i istraživanja Svetog pisma Božijih poslanika i Evanđelja apostola.
Ovo su njegovi opomenuti i optužujući govori upućeni izgubljenim Židovima i kršćanima.

Sura 2. Krava. Stihovi 38 (40).
"O sinovi Israilovi, sjetite se Moje milosti koju sam vam iskazao,
i vjerno držite svoj savez, tada ću i ja držati svoj savez s vama.
Bojte me se i vjerujte u ono što sam poslao da potvrdim
Istina onoga što je s tobom.
Nemojte biti prvi koji će ovo povjerovati.
I ne kupujte zanemarivom cijenom Moje ZNAKOVE i ne bojte Me se."

Što je Krava, Strah Gospodnji, Milost, Vječni Savez, Znakovi, - odgovori
Gospodin je u Tori, preko Mojsija i drugih Božjih poslanika, Krista i apostola.

Riječ "muslimani" nije došla od Musaa, (Mojsija)?

Sura 3. 2(3). Obitelj Imran. (Abraham?)
“On vam je poslao Knjigu istinitu, kojom se potvrđuje Istina toga
koji je poslan pred njega.
I On je ranije poslao Tevrat i Indžil kao uputu ljudima
i poslao RAZLIKU."
“Doista, oni koji ne vjeruju u Allahove ZNAKE, za njih su jaki
kazna....".

Koji su ZNAKOVI dati čovjeku od Jednog Živog Boga?

Sunce i Mjesec, da odrede Božja vremena. Postanak 1:14.
Duga - znak saveza. Gen.9.
Velike subote - znamenja. Primjer 31.
Kadionice, štap, krv, 10 egipatskih kazni, ... - Znakovi,
odgovori u Tori.
Znak Jone - proroka (naime, tri dana i tri noći) - odgovori od proroka,
Petrovo evanđelje, Ev.Mf.12,40.

Jesu li ljudi živjeli prema tim ZNAKOVIMA? I živi li prema ZNAKOVIMA VODILJicama?

Ne. "Stavljaju svoje znakove umjesto Naših znakova." Ps.73.

Sura 4. Žene. 135(136).
“...Ko ne vjeruje u Allaha i meleke Njegove i KNJIGE Njegove i poslanike Njegove,
a POSLJEDNJI DAN je zalutao dalekom zabludom."

Što je Prvi i Posljednji Dan Jednog Boga? Odgovor je u Tori.
Gen. 1 i 2 pogl.

Sura 4.153 (154). ... "Ne kršite subotu!". Izlazak 31:17.

Sura 5.72(68). Reci: "O ljudi Knjige! Ne držiš se ničega dok DIREKTNO ne uspostaviš Tevrat i Indžil i ono što ti je poslano od Gospodara tvog."

Sura 5,82 (78). „Prokleti bili oni od sinova Israilovih koji nisu vjerovali u Daudov jezik
i Isa, sin Merjemin!" (Preveo Kračkovski)

Pitanje.
Što novo uči Muhammed ako je cijeli njegov Kur'an samo u podsjetnicima
o zabludi "Ljudi Knjige" - Tore i Indžila,
opomene i upozorenja o nadolazećem sudu?

Kur'an je jedno, u suštini, sa Torom i Vječnim Indžilom (Otkrivenje 14:6),
ali u alegorijama i parabolama, poput spisa Bude, Krišne,
Zorotustra i drugi narodi svijeta.
Svi oni govore o Jednom Živom Bogu na svojim jezicima i u svojim parabolama.

Kuran - doslovan prijevod - "čitanje", sveta knjiga islama.
Islam – doslovni prijevod – „POKORANJE BOŽJOJ VOLI“.

Islam ili, drugim riječima, islam, jedna je od najraširenijih religija. Njegovi sljedbenici žive uglavnom u Aziji i Africi. U našoj zemlji ostaci ove vjere sačuvani su u srednjoazijskim republikama, u Kazahstanu, Azerbajdžanu, Sjevernom Kavkazu, Tatariji, Baškiriji iu nekim regijama Ruske Federacije.

Islam je nastao prije otprilike trinaest i pol stoljeća u Arabiji, tijekom formiranja arapske države. U to vrijeme je završen proces tranzicije vjere Arapa iz politeizma u monoteizam. Ljude koji su počeli obožavati jedinog boga Allaha počeli su nazivati ​​muslimanima, muslimanima, odnosno pobožnjacima.

Nastao kao religija klasnog društva, islam je stao u obranu eksploatatora. Nije slučajno što Kuran – sveta knjiga muslimana – nejednakost i potlačenost čovjeka od strane čovjeka predstavlja kao božansku instituciju. “Allah,” kaže Kur’an u ime Boga, “obdaruje neke od vas vitalnim potrebama u većem obilju nego druge; ali oni koji su obilnije obdareni ne prenose viškove na svoje robove, tako da su u tome jednaki s njima ”(pogl. 16, članak 73). Obraćajući se siromašnima, Kur'an zahtijeva od vjernika da se pokoravaju ne samo Bogu i njegovom "poslaniku", već i onima "koji imaju vlast" (poglavlje 4, članak 62), tj. plemstvu - kanovima, sultanima, prinčevima i drugim eksploatatorima.

Islam je već u prva dva stoljeća svog postojanja postao dominantna religija u golemoj feudalno-teokratskoj državi koja je tada nastala - hilafetu. Feudalni monarsi - halife, koji su bili na čelu ove države, bili su i poglavari muslimanske vjere; svećenstvo ih je predstavljalo kao "zamjenike proroka" i "sjenu Božju na njegovoj zemlji".

Doktrina i dogme islama izložene su u Kuranu, zbirkama predaja - sunnetu i muslimanskim zakonskim knjigama (šerijatu), sastavljenim u ranom srednjem vijeku. Od ovih spisa, Kur'an (na arapskom "Kur'an", što doslovno znači "čitanje") priznat je kao glavna sveta knjiga. U zemljama u kojima je islam zadržao status državne vjere, mnoge odredbe Kurana imaju snagu zakona. Na Kuran se polažu zakletve, daju se njegovi rukopisi i pojedinačne izreke čarobna moć. Muslimani često nose odlomke iz ove knjige kao talismane.

Prema muslimanskoj dogmi, Kuran nije stvoren, već postoji vječno; njegov original se čuva pod Allahovim prijestoljem. Njegov tekst, kao da je, kao objavu, prenio je Bog proroku Muhamedu u dijelovima preko meleka Džebraila. Zapravo, ova knjiga, koja se sastoji od 114 poglavlja (sura) različite veličine, sastavljena je u 7. stoljeću. n. e., pod vlašću prvih kalifa.

Sadržaj Kur'ana je heterogen: sadrži mnoge mitove i legende posuđene iz vjerovanja starih Arapa, kao i iz drugih kultova starijih od islama, posebno iz judaizma i kršćanstva, čiji su sljedbenici živjeli u nizu mjesta u Dravija prije pojave islama. Ideje sadržane u Kur'anu o čovjeku i prirodi oko njega vrlo su ograničene i naivne. Povijest svemira svedena je u Kur'anu na stvaralačko djelovanje razumnog božanstva – Allaha. Rekao je: "Budi" i pojavili su se "nebesa i zemlja" (pogl. 6, stih 72). Allah je "stvorio sedam nebesa u redove" (pogl. 67, stih 3), kao "sedam nebeskih svoda" (pogl. 72, stih 12). Od sedam nebesa, Bog je "najbliže nebo već ukrasio svjetiljkama i učinio ih klanicom za đavle" (pogl. 67, stih 5). On je “sagradio” nebo, “podigao mu svod i uredio ga, učinio njegovu noć tamnom i izveo zoru, a zatim je raširio zemlju, izveo vodu i pašu, i planine - on ih je utvrdio” (gl. 79). , v. 27- 32).

Čovjeka je također stvorio Allah, koji je "udahnuo u njega iz svoga duha" (poglavlje 32, članak 8). Od čega je Bog stvorio prvog čovjeka - Adama, iz Kur'ana nije jasno, budući da se na različitim mjestima na to pitanje daju različiti odgovori. Rekao je da od zemlje, pa od gline, pa od suhe, "zvoneće" gline, pa, naprotiv, od ljepljive, dakle, vlažne.

Ovaj primjer pokazuje da Kur'an uključuje konfliktne priče, materijale čiji autor nije mogla biti jedna osoba.

Prema Kur'anu, čovjek je "stvoren slabim" (poglavlje 4, članak 32), "kolebljivim", "kukavicama" (poglavlje 70, član 19) i pozvan je od Boga ne da se bori za bolju sudbinu, već da podnijeti bilo kakve teškoće i nevolje bez mrmljanja tješeći se nadom u "budući život" u raju. Dakle, autori ove “svete” knjige pozivaju čovjeka da razmišlja samo o osobnom “spasenju”.

Kuran odražava mnoge običaje antike i ranog srednjeg vijeka na Istoku. To se odrazilo u surama koje se tiču ​​odnosa prema ženama. Kuran dopušta poligamiju, prodaju nevjesta, brak maloljetnika. Na primjer, navodi se da se siročad može uzeti za žene "i dvije, i tri, i četiri" odjednom (pogl. 4, st. 3). A kod diobe nasljedstva “muškarcu pripada udio jednak udjelu dviju žena” (Gl. 4, čl. 175); na sudu, kao svjedoci, samo dvije žene mogu zamijeniti jednog muškarca (2. poglavlje, čl. 282.), itd. Pozivajući se na odredbe Kurana koji zahtijevaju od žene da pokrije lice i promatra osamljenost, čuvari antike još uvijek žele odvratiti ženu od sudjelovanja u javnom životu, udahnuti joj potrebu nošenja štetnih i ružnih obrednih velova – feredža, čačvana i feredža, jašmaka, sačuvati stare običaje, kao što su ubiranje nevjestinske cijene – prodaja nevjesta, brak maloljetnika itd.

“Svi znamo da su muslimani dužni klanjati namaz. Na različitim mjestima Časnog Kur'ana Uzvišeni Allah nam skreće pažnju na obavljanje namaza. Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, također je rekao da je namaz srž ibadeta. Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da odbijanje namaza vodi u nevjerstvo i mnogoboštvo. Govoreći o važnosti obavljanja namaza, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Prvo za što će se polagati račun o djelima na Sudnjem danu je namaz (obavezni). Ako je namaz savršen, tada će osoba biti sretna i bit će uspješna, a ako je namaz manjkav, tada će biti tužan i bit će na gubitku. Zatim, skrećući nam pažnju na obavljanje namaza od strane djece, časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Učite djecu namazu kada navrše 7 godina. Kad budu stari 10 godina, budi strog." Kako roditelji mogu uputiti svoju djecu u vezi obavljanja namaza ako ga oni sami neuredno obavljaju. Djeca slušaju hadise na svojim sastancima ili na neki drugi način, i ako njihovi roditelji ne klanjaju redovno namaz, ti hadisi neće imati nikakvog utjecaja na njih. Zaista, djeca takvih roditelja ne pridaju važnost ovoj naredbi. Ako ne pridaju važnost jednoj naredbi, neće pridavati važnost ni drugim naredbama. Kao rezultat toga, ovi ljudi će, prema riječima Časnog Poslanika, neka su s njim mir i blagoslovi, postati od onih koji su pretrpjeli gubitak. Oni će svoje potomstvo dovesti do gubitka. Roditelji se prvenstveno bave ispunjenjem svjetovnih želja svoje djece. Međutim, oni nisu zabrinuti za svoje prava svrha . Osim toga, namaz skida prljavštinu vjernika. Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je, dajući primjer za to, rekao, hoće li ostati prljavština na tijelu čovjeka ako se pet puta dnevno okupa u rijeci koja protiče blizu njegove kuće? Ashabi rekoše: “O Allahov Poslaniče! Neće ostati." Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da je sličan primjer tome namaz. Uzvišeni Allah će dovom otkloniti njegove grijehe i nedostatke, a duša će mu se očistiti od prljavštine. Jednom riječju, Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kroz ovaj primjer objasnio važnost obavljanja namaza. Međutim, pravom vjerniku klanjanje namaza neće biti dovoljno, uz to mora očistiti svoj duh. O ovome je Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće……. Kada se čovjek abdesti u svojoj kući, a zatim ode u džamiju da klanja propisani namaz, za jedan korak koji učini, otklanja mu se jedan grijeh, a za drugi korak koji učini, njegov stepen se diže. Nadalje, govoreći o važnosti klanjanja zajedničkog namaza, obraćajući se svojim ashabima, časni Poslanik, alejhis-selam, je rekao: “Hoćete li da vam govorim o načinu na koji Allah dž.š. briše grijehe i uzdiže. stupnjeva.” Ashabi rekoše: “Naravno, Allahov Poslaniče.” Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uzmite puni abdest, bez obzira na poteškoće. Dođite u džamiju, pa makar vam bila i daleko. Radujte se sljedećem namazu nakon prethodnog, i to će vam se smatrati zaštitom vaših granica. To je slično kao što se vojni kampovi grade na granicama pojedinih država kako bi zaštitili granice svoje države. Zašto se grade vojni kampovi na granicama? Kao što sam rekao, sve se to radi kako bi zaštitili svoju zemlju od napada neprijatelja. Jednom riječju, napad šejtana je najveća opasnost za vjernika. Sotona napada kroz svjetovne želje. Savršenom molitvom može se nazvati onaj vojni grad koji štiti od napada Sotone, grijeha i koji nam skreće pozornost na vrlinu. Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da za razliku od individualnog namaza za zajednički namaz, osoba koja je 27 puta veća dobija nagradu. Obećani Mesija, alejhis-selam, u vezi zajedničkog namaza je rekao: “U zajedničkom namazu je veća nagrada. Svrha zajedničke molitve je stvaranje jedinstva. U praksi se to manifestira do te mjere da čak i stopala moraju biti poravnata. Odnosno, kad se postavimo u red, stopala moraju biti poravnata. Redovi također trebaju biti poravnati. Značenje ovoga je postati kao jedna osoba. Kada se redovi poravnaju, postat ćemo kao jedna osoba, odnosno pojavit će se snaga jedinstva, i ovo svjetlo će prelaziti jedni od drugih. Razlika koju stvara sebičnost i oholost bit će uklonjena. Nadalje, Obećani Mesija, mir neka je s njim, je rekao: “Zapamtite, u čovjeku postoji snaga koja upija svjetlost drugih ljudi. Jednom riječju, zajednička molitva je korisna u prihvaćanju tuđe kreposti.” Razina vrline nekih ljudi je visoka, a razina drugih ljudi je niska, tako da mogu utjecati jedni na druge. Jaki ljudi mogu utjecati na slabe i kao rezultat toga mogu se razviti u duhovnosti i vrlini. Moći Sotone slabe kako raste duhovnost i stvara se jedinstvo. U ovoj eri, Svemogući Allah je poslao pravog slugu Časnog Poslanika, neka su mir i blagoslovi Allahovi s njim. On nas je poučio o pravom konceptu molitve i ibadeta. Tvrdimo da smo usvojili istinskog roba Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Obećanog Mesije, sallallahu alejhi ve sellem, radi poboljšanja naše duhovnosti i stvaranja jedinstva. Međutim, mi smo još uvijek slabi u praktičnoj primjeni naredbi islama. Posebno zapovjedništvo za koje smo stvoreni. Kako možemo tvrditi da prihvatamo Obećanog Mesiju, mir neka je na njega, odazivajući se pozivu Časnog Poslanika, mir i blagoslovi Allaha neka su s njim, radi poboljšanja naše duhovnosti i ispunjavanja naredbi Allaha Uzvišenog. Kao što sam već rekao, na mnogim mjestima u Časnom Kur'anu podsjeća se na važnost i dužnosti obavljanja namaza. Kao što sam rekao gore, upute Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s ovim pitanjem su vrlo jasne. Namaz je dužnost svakog muslimana. Međutim, kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o tome objasnio, džematski namaz je obaveza svakog razumnog i punoljetnog čovjeka. No, kako se primjećuje, još uvijek tome posvećujemo nedovoljno pozornosti. Doista je namaz obavezan za svakog pravog vjernika. On se osobno mora pobrinuti za to. Imamo sustav u našoj zajednici koji bi trebao obratiti pozornost na to. Trebala bi neprestano naglašavati važnost molitve. U svojim propovijedima vrlo često pokušavam obratiti pažnju na ovaj aspekt. Nakon toga, dužnost je misionara i institucija zajednice širiti tu krepost. Važnost molitve treba uvijek iznova objašnjavati svakom članu zajednice. Postat ćemo istinski muslimani - Ahmadi samo ako budemo cijenili naše molitve i iz toga dobivali duhovno zadovoljstvo. Čim počnemo nalaziti duhovno zadovoljstvo i radost, naša pažnja na obavljanje namaza će se sama od sebe stvoriti. Jednom riječju, kao što sam već rekao, svaki Ahmadi musliman treba sam obratiti pažnju na ovo. On sam treba obratiti pažnju na to kako može naći zadovoljstvo u molitvama. Obećani Mesija, alejhis-selam, dajući primjer kako treba pronaći zadovoljstvo u namazu, rekao je: “Vidim kako alkoholičar pije jednu čašu vina za drugom dok se ne napije. Razumna i mudra osoba može imati koristi od ovog primjera. Trebao bi se redovito moliti. Nikada ga ne smije ostaviti. Mora nastaviti moliti sve dok u tome ne uživa. Pijana osoba u svojim mislima teži cilju potpune opijenosti. Duhovna osoba također treba težiti cilju pronalaženja zadovoljstva u svojim molitvama. Moraju se uzimati redovito. Njegov um i snaga trebaju biti usmjereni ka pronalaženju zadovoljstva u molitvi. Kada namaz obavlja namaz, mora se maksimalno potruditi da stekne zadovoljstvo u namazu. Za to mora povećati snagu svoje odlučnosti. Ako se pojavi moć određivanja, pojavit će se pravilnost. Nadalje, Obećani Mesija, mir neka je na njega, je rekao: “Nakon toga, sa iskrenošću i strašću, u njemu se javlja dova za postizanje zadovoljstva, slična uzbuđenju i tjeskobi pijane osobe. Govorim istinu, takva će osoba doista pronaći zadovoljstvo.” Zatim pokazuje tjeskobu, tugu, kako bi našao zadovoljstvo u svojim molitvama, i ako tu tjeskobu bude uvijek iznova ispoljavao, naći će je. Jednom riječju, redovno obavljanje namaza, na kraju, dovodi do duševnog zadovoljstva. Allah Uzvišeni kaže da namaz štiti od razvrata i svega prijekornog. Međutim, neki ljudi kažu da ljudi čine zlo unatoč tome što se mole. Odgovarajući na takvo pitanje, Obećani Mesija, alejhis-selam, je rekao: “Oni ne obavljaju namaz u duhu i istini. Udaraju čelom o zemlju, samo po običaju i tradiciji. Zaista su riječi Allaha dž.š. Namaz, naime, čovjeka štiti od zla. Molitve onih koji čine zlo su površne, oni ne razumiju suštinu molitve. Jednom riječju, i trebali bismo se brinuti o tome. Svatko od nas treba analizirati svoje stanje. Ako imamo zadovoljstvo ili zaista namjeravamo da dobijemo ovo zadovoljstvo, trebamo redovno obavljati namaz. Svatko je to doživio barem jednom u životu. Gledamo kako ljudi, uz plač i plač, obavljaju namaz. Klanjaju namaz i sjedeći i stojeći. U teškim vremenima ljudi se najviše obraćaju molitvama. Međutim, kada se izvuku iz poteškoća, počnu pokazivati ​​lijenost u obavljanju namaza i upućivanju dove. Jednom riječju, kao što je rekao Obećani Mesija, mir neka je s njim, trebamo sebi postaviti cilj pronaći zadovoljstvo u namazu, bez obzira na loše ili dobro stanje. Vjernik treba brinuti ne samo za svoje stanje, nego i za stanje društva. Ova tjeskoba ga navodi da uputi dovu. Na primjer, stanje zajednice u Pakistanu se pogoršava iz dana u dan. Strijele mržnje padaju na zajednicu sa svih strana. Zavist i mržnja ispoljavaju se u odnosu prema zajednici. Neki od naših starih poznanika, zbog straha od mula ili zbog lažnih optužbi, pojačavaju svoje protivljenje zajednici. Općenito, tamo su maltretiranja i okrutnosti dosegli vrhunac. Pod takvim okolnostima, svaki Ahmadi musliman u Pakistanu treba klanjati molitvu ispunjenu užitkom. Trebali bi se koncentrirati na posjetu džamiji. Prije nekoliko dana primio sam izvještaj od Majlis Shura iz omladinske organizacije Pakistanske muslimanske organizacije Ahmadiyya. Izvijestili su o svojim uspjesima u obrazovanju. Jako je dobro da su pomakli naprijed po tom pitanju. Jedan od njihovih velikih uspjeha u obrazovanju je to što su uspjeli privući pozornost tisuća mladih ljudi da slušaju moje propovijedi petkom. Međutim vrijedan pažnje je da je broj mladih koji su sudjelovali u obavljanju zajedničke molitve dostigao 1/3 ili nešto više od udjela onih koji slušaju moje hutbe petkom. Također, manje je onih koji pojedinačno mole nego onih koji redovito slušaju moje propovijedi petkom. Kakva će korist od mojih hutbi ako se ne okreneš Uzvišenom Allahu i ne ispuniš svoje osnovne dužnosti. Kao što rekoh, obraćam pažnju na obavljanje namaza, na svakoj drugoj ili trećoj hutbi. Ako to ne utječe na vas, ispunjavanje upitnika bit će beskorisno. Kao što sam rekao, situacija u Pakistanu je vrlo uznemirujuća. Ako sada ne usmjeriš svoju pažnju na Uzvišenog Allaha, kada ćeš to učiniti? Jesmo li, Bože sačuvaj! Iskušavanje Allaha dž.š.? Ostat ćemo isti, mijenjati naše stanje je djelo Allaha dž.š. Nemate se pravo žaliti Bogu dok se sami ne promijenite. Nigdje se ne kaže da se može sve, a ne poštivati ​​prava u odnosu na Allaha dž.š. Nigdje se ne kaže da će ti Uzvišeni Allah dati uspjeh, samo zato što si prihvatio Obećanog Mesiju, alejhis-selam. Da bismo postigli uspjeh, moramo promijeniti naše stanje, shodno volji Allaha dž.š. Spomenuo sam izvješće omladinske organizacije, ali to ne znači da se takve slabosti uočavaju samo kod njih. Takvo je stanje članova Medžlisa Ensarullah. Ukratko, svaki Ahmadi musliman u Pakistanu trebao bi obratiti pažnju na ovo. U pospanom stanju uspjeh je nemoguće postići. To se može pripisati stanju zapuštenosti. Uspjesi se postižu spremnošću konjskih patrola i uspostavljanjem vojnih logora na granici. Takvo je stanje onih koji su se iz Pakistana preselili u razvijene zemlje. Ne možemo reći da su se nakon preseljenja ovamo počeli više moliti. Ako analiziramo stanje zajednice po pitanju obavljanja namaza, saznajemo mnoge slabosti. Rezultat će biti jasan ako svaka pomoćna organizacija, u svakoj zemlji, napravi analizu u pogledu obavljanja namaza. Oni koji su ovamo doselili iz Pakistana trebaju obratiti posebnu pažnju na zahvalnost Uzvišenom Allahu na Njegovim blagodatima. U nekim je zajednicama broj onih koji redovito mole na primjerenoj razini. Međutim, među njima ima i onih koji propuste 1-2 namaza. Razlog tome je što neke institucije zajednice tome ne pridaju dužnu pažnju. Više pažnje posvećuju drugim stvarima. Ne slušaju svi moje propovijedi. Bilo bi pogrešno reći da 100% ljudi sluša moje propovijedi. Čak i ako ih slušaju, institucije Zajednice moraju ih na to stalno podsjećati. Ove su institucije stvorene kako bi skrenule pozornost članova zajednice na obrazovna pitanja. Prije nekoliko dana imao sam sastanak s upravnim odborom jedne od zajednica. Starješina ove zajednice je rekao da je nakon preuzimanja dužnosti načelnika zajednice posebnu pažnju posvetio pitanju novčanih donacija. Rekao je da su sada daleko odmakli po tom pitanju. Rekao sam mu da je to dobro i pitao ga koliko su se trudili ispunjavati svoje osnovne dužnosti, odnosno koliko su se trudili obavljati namaz. Ovdje je šutio. Nakon ispitivanja sam saznao da su po broju ljudi koji klanjaju sabah i jacija namaz na nivou. Međutim, institucije zajednice nisu pokazale veliku marljivost po ovom pitanju. Poveća li se broj džematlija molitelja, financijski će se prilozi poboljšati sami od sebe. Uostalom, ako se poveća razina pobožnosti, povećat će se i novčane donacije. Zahvaljujući porastu bogobojaznosti riješit će se pitanja vezana za ustanove „Umuri Ama“ i „Kaza“. Zahvaljujući tome, druge institucije će početi aktivnije raditi. Danas se loša situacija razvila ne samo u Pakistanu, danas je cijeli svijet na rubu svjetskog i sveopćeg uništenja. Neke svjetske vlade počele su o tome češće govoriti i djelovati u tom smjeru. U takvom vremenu samo Allah dž.š. može spasiti ljude. Mnogi ljudi mi pišu. Pitaju što da rade ako izbije rat. Moj odgovor na njih bit će sljedeći……. Ako žele biti spašeni, onda prema izjavi Obećanog Mesije, mir nad njim, moraju voljeti Moćnog Boga. Put te ljubavi je da namaz i ibadet obavljamo, nastojeći u tome naći zadovoljstvo. Mnogi ljudi, dolazeći u razvijene zemlje, a videći lagodan život, zaborave Allaha dž.š. Misle da su ovaj lagodan život dobili zahvaljujući razvoju ovih zemalja. Oni misle da su stanovnici ovih zemalja stekli takav prosperitet bez obavljanja ibadeta. Neki među njima smatraju da su bolji od mještana jer od 5 propisanih namaza klanjaju 2-3 namaza. Moramo zapamtiti da kazna čeka onoga ko je zaboravio Allaha dž.š. Ne bismo ih trebali slijediti. Ako želimo sebe i svoje potomstvo sačuvati od Allahove dž.š. kazne, moramo postupati po Njegovom učenju. Ne treba gledati izvana njihov razvoj. Uzvišeni Allah nam je, nakon što smo vjerovali u Njega, naredio namaz. Jednom riječju, svaki Ahmadi musliman, i među ženama i među muškarcima, mora štititi svoje molitve. Posebno bi muškarci trebali što češće sudjelovati u zajedničkim molitvama. Obećani Mesija, alejhis-selam, nam je detaljno otkrio važnost, metode i filozofiju molitve. Milošću Allaha Uzvišenog bili smo počašćeni da dočekamo Obećanog Mesiju, alejhis-selam. Vaš zavjet vjernosti bit će beskoristan ako prestanete ispunjavati svoju primarnu dužnost. Ako ste poput ne-ahmadi muslimana, bit ćete zadovoljni sa 2-3 namaza umjesto 5 namaza. Obećani Mesija, mir neka je s njim, nas je podučio različitim načinima i metodama obavljanja namaza. Sada ću vam predstaviti neke odlomke iz njegovih spisa. Koju je razinu štovanja želio vidjeti u nama. Svaki vjernik, nakon što je objavio svjedočanstvo vjere "Niko nije vrijedan obožavanja, osim Svemogućeg Allaha", proglašava monoteizam. O tome šta znači monoteizam, Obećani Mesija, mir neka je s njim, je rekao: “Slijedom toga, zapamtite i dobro zapamtite. Klanjati se bilo čemu osim Allahu Uzvišenom znači prekinuti sve svoje veze s Bogom. Namaz i monoteizam postaju beskorisni kada u njima nema vašeg poniženja, poniznosti duha i poniznog srca. Jer monoteizam je u praksi molitva. Dova zbog koje je objavljena - "Pozovi me, odazvati ću ti se..." (sura Al-Mu'min: 61), zahtijeva istinski duh. Ako izostane duh poniznosti i poniznosti, onda će to biti samo besmislica. Kao što rekoh, Uzvišeni Allah prima namaz ako se klanja uz jecanje i bol. Zatim je Obećani Mesija, mir neka je s njim, objasnio neke uvjete u namazu. Obećani Mesija, mir neka je s njim, je rekao: “Stajanje je stanje roba. Poklon u struku, koji je drugi element, sugerira da pokažemo punu spremnost i prignemo vrat u poslušnosti zapovijedi. Naklon do zemlje izražava savršeno stanje poniznosti i poniženosti, što je i svrha ibadeta. Kako se može potvrditi istinitost molitve ako se ne dobije zadovoljstvo i duhovna opijenost. To se može dogoditi samo ako se duh s potpunom poniznošću i poniženjem spusti pred božanski prag, i počne izgovarati ono što će jezik izreći. Svrha mog objašnjenja je da se zadovoljstvo i duhovna opijenost mogu postići samo ako postoji veza između "Aboudiyat" i "Rabubbiyyat". On nije u stanju napredovati sve dok sebe ne smatra apsolutno niskim ili poput niskog čovjeka. Ovo je osobni zahtjev Rabubbiyata. Ako se to dogodi, tada će steći izuzetno visoko zadovoljstvo, izvan kojeg nema ničega. Kad osoba raskine sve svoje veze, a njezin duh nađe savršenu poniznost, teče Bogu poput izvorske vode. Kada se sve njegove veze pokidaju, na njega se spusti ljubav Allaha dž.š. U takvom stanju onome koji moli spaljuju se grijesi. Ljubav prema Uzvišenom Allahu pada na onoga ko uvijek nastoji pridobiti milost Uzvišenog Allaha, prekidajući sve svoje veze osim veze sa Allahom dž.š. Kada ljubav Allaha Uzvišenog padne na čovjeka, svi njegovi grijesi su spaljeni. Nakon toga, zadovoljstvo i radost se nalaze u njegovim molitvama. Jednom riječju, umjesto da se žalite na Boga i razmišljate o tome da vam molitve ne donose zadovoljstvo, trebali biste stvoriti čvrst odnos s Bogom. Morate pratiti svoje stanje. Treba razmisliti da li namaz obavljaš na dostojan način ili samo udaraš čelom o zemlju? Zatim je, objašnjavajući načine pronalaženja svjetla i uživanja u namazu, Obećani Mesija, alejhis-selam, rekao: “Potrebno je redovno i u bez greške obaviti namaz. Ovo bi trebala postati vaša stalna navika. Morate stalno misliti na Boga. Tako ćeš postepeno doći do potpunog prekida odnosa sa ovim svijetom, osim odnosa sa Allahom dž.š. U tom stanju čovjek stječe svjetlost i zadovoljstvo.” Jednom riječju, prije svega moramo u sebi stvoriti naviku redovite molitve. Nadalje, Obećani Mesija, mir neka je s njim, je rekao: “Molite u vašim molitvama. Nije vam zabranjeno klanjati namaz na svom jeziku. Sve dok u vašim molitvama ne bude iskrenosti i poniznosti, bit će nemoguće pronaći užitak. Sve dok ne shvatite za što molite, u vašim molitvama neće biti strasti i plača. Ako se molite na svom jeziku, steći ćete poniznost. Međutim, niko ne treba misliti da se molitva mora obavljati na njihovom jeziku. Pod ovim sam mislio da sve namaze po sunnetu klanjate na arapskom, a tek nakon toga sve ostale namaze klanjajte na svom maternjem jeziku. Zato što je Uzvišeni Allah stavio bereket u riječi molitve. Namaz je molitva. Zato upućuj dove u molitvi da se spasiš od nesreća ovoga i onoga svijeta. Da bi vaš rezultat bio dobar. Tako da svi vaši postupci budu u skladu s voljom Allaha dž.š. Molite za svoje žene i djecu. Postanite čestiti. Čuvaj se od svakoga zla." Neka nam Uzvišeni Allah podari mogućnost da sačuvamo naše namaze. Neka nam Uzvišeni Allah podari mogućnost redovnog namaza. Molimo iskreno i samo za zadovoljstvo Allaha dž.š. Neka Uzvišeni Allah stvori slast i radost u našim namazima. Neka bude tako da nikada ne pokažu lijenost u ovom pitanju. Neka bude da shvatimo istinu da se samo tako možemo spasiti od nedaća ovoga svijeta. Sve se to može postići samo servilnošću. Neka nam Allah Uzvišeni podari ovu priliku. Amine! Odlomci iz hutbe petkom petog halife Obećanog Mesije i imama Mehdi hazreti Mirze Masroor Ahmada, neka je velika pomoć Allaha dž.š.

Sekcija: Religije svijeta.
Osnovni podaci o vjerama i vjerskim učenjima.
Ovaj odjeljak uvodi širok raspon pitanja koja su relevantna za razumijevanje dogme, kulta i moralnih načela glavnih vjerskih pokreta, obilježja moderne teologije, kao i kratki pregled povijesti ateizma itd.
Na temelju materijala: "Priručnik ateista" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky i drugi;
Ispod totala izd. Akademik S. D. Skazkin. - 9. izd., Rev. i dodatni - M.. Politizdat, 1987. - 431 str., ilustr.
34. stranica odjeljka

vjerske knjige
Kuran

Kur'an je "sveta" knjiga koju poštuju sljedbenici svih muslimanskih denominacija, sljedbenici svih muslimanskih sekti. Ona služi kao osnova islamskog zakona, kako vjerskog tako i građanskog.

Naziv ove „svete" knjige dolazi od riječi „kara" a, što na arapskom znači „čitati". Prema muslimanskoj mitologiji, Allah ju je prenio proroku Muhamedu preko arhanđela Džebraila. Od tada Kuran navodno postoji nepromijenjen.Međutim, u stvarnosti, kako je utvrdila znanost, Kur'an u svom konačnom izdanju sastavio je i odobrio halifa Osman (644-656).tekstove kako bi se uvjerili da su ih napisali različiti ljudi.

Prema legendi, Muhammed nije zapisivao svoje propovijedi, upute i izreke. Neka su učenja njegovi učenici navodno zapisali na palminom lišću, pergamentu, kostima itd. Zatim su skupljena bez ikakvog plana i sistematizacije i prepisana u jednu knjigu. Prvi pokušaji da se objedine sve Muhamedove izreke učinjeni su pod prvim kalifom Abu Bekrom (632-634). Za vrijeme halife Osmana stvorena je posebna redakcija koja je sastavila Kur'an kao zbirku vjerskih i svakodnevnih pravila obaveznih za sve muslimane. Sve druge zbirke Muhamedovih propovijedi, uključujući i one koje su sakupili prorokovi "drugovi", ali koje nije odobrio kalif, bile su spaljene.

Kur'an je podijeljen na 114 poglavlja (sura). Svako poglavlje ili sura, koja ima za cilj prenijeti cijelu objavu, sastoji se od ajeta ili, kako se oni zovu, ajeta. Riječ "ajet" znači "znak", "čudo". Odvojene rečenice i misli sadržane u jednom poglavlju Kur'ana često nisu povezane jedna s drugom, au većini slučajeva nisu povezane s naslovom poglavlja. Eklekticizam je svojstven Kur'anu, možda se to objašnjava činjenicom da su mnoga poglavlja ili većina njih izostavljena u žurbi editiranja ili namjerno uništena, tako da su od njih ostali samo naslovi ili neki ajeti. Na primjer, drugo poglavlje (sura ) naziva se "krava", iako taj naziv ni na koji način nije opravdan.286 stihova (stihova) koji čine poglavlje, samo u stihovima 63, 64, 65 i 66 povremeno se spominje krava.Međutim, ovaj nema nikakve veze sa sadržajem poglavlja, koje se bavi osnovnim principima islama. Otprilike polovica svih poglavlja Kur'ana nazvana je po prvoj riječi kojom počinju, iako se ova riječ obično ne odnosi na pitanje koje je obrađen u poglavlju.

Vjernici i svećenstvo nedosljednost i nedorečenost kur'anskih odredbi pokušavaju objasniti ili opravdati slabošću ljudskog uma, navodno nesposobnog da shvati svu mudrost i dubinu Božja riječ. Moderni islamisti pokušavaju tvrditi da je misija Muhammeda i Kur'ana od univerzalnog značaja. Međutim, iz Kur'ana je jasno da je bio namijenjen prvenstveno Arapima. Da bi uvjerio Arape da su Allahov odabrani narod, Kuran posebno naglašava da je poslan na arapskom (12.2 i druge sure).

Kao i svaka druga vjerska knjiga, Kur'an je obična zbirka zakona, propisa i tradicija, kao i prikaz raznih mitskih priča, uključujući one posuđene iz drugih religija, legendi i predaja, uobičajenih među arapskim stanovništvom tijekom 6.-7. stoljeća. n. e., koji donekle odražavaju društveno-ekonomske odnose koji su postojali na Arapskom poluotoku.

Kur'an sadrži upute koje se tiču ​​reguliranja trgovine, imovine, obiteljskih i bračnih odnosa, date su moralne norme koje su obavezne za muslimana. Ali uglavnom se govori o dužnostima vjernika u odnosu na vladare, svećenstvo, o odnosu muslimana prema drugim vjerama, o Allahu - jedinom bogu kojeg treba ponizno obožavati, o sudnjem danu, proživljenju i zagrobnom životu. Mnogo prostora u Kur'anu zauzimaju pozivi na vjernost samo Allahu, poslušnost njegovom poslaniku i prijetnje protiv onih koji su drugačiji.

Kur'an potvrđuje i ozakonjuje klasnu nejednakost, posvećuje privatno vlasništvo. “Mi smo,” Allah objavljuje u Kur’anu, “podijelili među njima (tj. ljudima) njihov život u životu sljedećeg i podigli neke stupnjeve iznad drugih kako bi jedni od njih uzeli druge u službu” (43:31) . Za napad na imovinu Kuran predviđa najteže kazne na ovom i na onom svijetu.

Mnogi stihovi "svete" knjige posvećeni su ženama. Prije svega, Kur'an proklamira neravnopravnost žena.

Za neposluh, uči ova "sveta" knjiga, "opomeni ih i ostavi ih na posteljama njihovim i udari ih" (4:38); “Držite ih u domovima njihovim sve dok ih smrt njihova ne odmori ili dok im Allah put ne učini” (4:4); “udaj se za one koje su ti mile, žene – i po dvije, i po tri, i po četiri” ili “na jednoj ili na onima koje su tvoje desnice svladale” (4,3). Ovdje, kao što vidimo, nema ni naznake da je za sklapanje braka neophodan pristanak žene, jer "sveta" knjiga muslimana polazi od činjenice da žena nije ravnopravna muškarcu po porijeklu ("Muževi stoje iznad žena za ono što Allah je jednima dao prednost nad drugima", 4:38), po imovinskom stanju (pri nasljeđivanju muškarcu je pripadao udio jednak udjelu dviju žena, 4:175) i u pravni odnos, o čemu svjedoči odredba šerijatskog suda, kojom se jedan svjedok izjednačava s dvije svjedokinje (2:282).

U Kur'anu također postoje ajeti o nužnosti osamljivanja žena. Mora se reći da izdvojenost žene, nošenje feredže, čačvana, feredže, jašmaka nije specifično islamska novotarija. Međutim, Kur'an je sačuvao i učvrstio običaje i običaje različitih epoha i naroda, koji su odražavali ponižavajući i neravnopravan položaj ženskog spola.

Muslimanska koncepcija svemira, kako je izložena u Kur'anu, ne odlikuje se niti cjelovitošću niti logičkim skladom. Tamo ćemo naći samo vrlo fragmentarne, nimalo izvorne podatke o strukturi i podrijetlu svemira, koji predstavljaju mješavinu biblijskih i talmudskih pogleda, začinjenih mitovima koji su postojali među Arapima.

Kuran kaže da je Zemlja ravnina, čiju ravnotežu održavaju planine koje je Bog podigao posebno za tu svrhu.

Kur'an uči da je Bog stvorio svijet u šest dana: prvog dana stvorena su nebesa; u drugom sunce, mjesec, zvijezde i vjetar; u trećem - stvorenja koja žive na zemlji i morima, kao i anđeli koji žive na sedam nebesa iu zraku; četvrtog dana Bog je stvorio vodu i dodijelio hranu svim stvorenjima, istog dana su po njegovoj zapovijedi potekle rijeke; petog dana, Bog se udostojio stvoriti raj, crnooke djevojke (gurije) koje žive u njemu, odredile su sve vrste užitaka; Šestog dana Bog je stvorio Adama i Evu. Do subote je sve bilo dovršeno, ali nije bilo novog stvaranja, svijetom je vladao red i nepomućeni sklad.

Nebo i Zemlja, prema Kuranu, prvobitno su predstavljali jednu nerazdvojnu masu, poput pare ili dima. "Zar oni koji nisu vjerovali nisu vidjeli da su se nebesa i Zemlja sjedinili, a Mi smo ih razdvojili i od vode sve živo stvorili. Zar neće vjerovati?" (21:31).

Tada se bog popeo na nebo koje je bilo poput dima i rekao obraćajući se Zemlji i nebu: „Dođite dobrovoljno ili nehotice“, na što su oni odgovorili: „Dolazimo svojevoljno“. Neki moderni muslimanski teolozi, dobro upućeni u astronomiju, pokušavaju protumačiti ove stihove Kur'ana (41:10) kao alegorijski opis "božanskog zakona univerzalne gravitacije".

Sedam nebesa (nebo se sastoji od sedam katova) uredio je Bog u dva dana. Nebesa su smještena jedno iznad drugog u obliku čvrstih svodova, u kojima nema ni najmanje pukotine ni praznine, ne mogu se srušiti, iako stoje bez oslonca. Sunce i mjesec su smješteni u donjem nebu, odnosno svodu, da bi ukrašavali nebo i služili ljudima. Bog je prostro zemlju pod nogama ljudima, poput tepiha ili postelje, i učinio je nepomičnom (27:62), pričvrstivši je planinama da se ne ljulja. Čovjek se smatra krunom stvaranja. “Bog je sve lijepo stvorio, a zatim nastavio stvarati čovjeka” (32,6). Bog je oblikovao ljudsko tijelo od zemlje ili gline, dajući mu određeni uređaj, obdarivši ga vidom, sluhom, obdarivši ga srcem, a potom mu udahnuo život iz svoga duha (32,8; 15,29; 38,72). ).

Smatrajući Kur'an čuvarom sve mudrosti svijeta, muslimansko svećenstvo je progonilo i kažnjavalo istaknute predstavnike napredne znanstvene misli koji su iznosili ideje koje su bile u suprotnosti s Kur'anom. Dovoljno je ukazati na imena Ebu Ali Ibn-Sina, Ahmeda Ferganija, El Battanija, Birunija, Omera Hajjama, Nizamija, Ulug-beka i drugih koji su mnogo propatili od muslimanskog svećenstva i od njih potpomognutih vlasti zbog svog slobodnog mišljenja. .

Sada, zbog golemih promjena u sferi javnog života, dostignuća znanosti i tehnologije, kada je neuspjeh mnogih odredbi postao vidljiv širem stanovništvu, svećenstvo, kako bi spasilo prestiž Kur'ana, govori o potrebu razlikovanja forme izražavanja Kur'ana od njegovog sadržaja, o tome što su u Kur'anu "najveće vrijednosti i najdublje misli skrivene" za istinske vjernike, kojima je dano prodrijeti kroz vanjsku ljušturu Kur'ana riječi u dubine božanske mudrosti.

Najam servera. Hosting stranice. Nazivi domena:

Nove C --- redtram poruke:

Novi postovi C---thor: