سنت نیکلاس صربستان. سنت نیکلاس صربستان (ولیمیروویچ)

در این بخش، ما کلمات قصار افراد مشهوری را منتشر می کنیم که سهم بی نظیری در فرهنگ جهانی داشته اند - در مورد مسیحیت، تاریخ، عشق، آزادی، کار، ایمان، فرهنگ و بسیاری موارد دیگر. پروژه "افکار بزرگ" سخنان سنت نیکلاس صربستان، یکی از مشهورترین مقدسین قرن بیستم را ادامه می دهد.

بیوگرافی سنت نیکلاس صربستان

سنت نیکلاس (صرب. اسقف نیکولای، در جهان Nikola Velimirović، صرب. Nikola Velimiroviě؛ 23 دسامبر 1880 - 18 مارس 1956) - اسقف کلیسای ارتدکس صربستان،

اسقف اوهرید و ژیچ.

سنت نیکلاس در 5 ژانویه (23 دسامبر به سبک قدیمی) 1881 در روستای للیک، نه چندان دور از شهر صربستان والیوو به دنیا آمد. او از مدرسه الهیات محلی فارغ التحصیل شد، سپس در سال 1904 به تحصیل در سوئیس ادامه داد و در آنجا از پایان نامه دکترای خود دفاع کرد.

در سال 1909 او در صومعه راکوویکا در نزدیکی بلگراد نذر رهبانی کرد. او در آکادمی الهیات بلگراد تدریس کرد. او در طول جنگ جهانی اول در آمریکا و انگلیس سخنرانی کرد.

در سال 1919 او به عنوان اسقف ژیچا منصوب شد و یک سال بعد اسقف نشین اوهرید را پذیرفت و تا سال 1934 در آنجا خدمت کرد و دوباره موفق شد به ژیچا بازگردد.

در آغاز جنگ جهانی دوم او در صومعه راکوویکا، سپس در وویلیکا زندانی شد و سرانجام در اردوگاه کار اجباری داخائو به پایان رسید. پس از آزادی به آمریکا رفت و در آنجا به تحصیل الهیات و تعلیم و تربیت پرداخت.

در سال 2003، در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس صربستان، او به عنوان مقدس شناخته شد.

سنت نیکلاس صربستان: گفته ها

خدا و ایمان:

آنچه ما را از خدا جدا می کند دروغ است و فقط دروغ... افکار نادرست، سخنان نادرست، احساسات دروغین، آرزوهای دروغین - این مجموع دروغ هایی است که ما را به نیستی و توهم و دست کشیدن از خدا می کشاند.

هر چه انسان از نظر اخلاقی پاک می شود، حقایق ایمان بیش از پیش برای او آشکار می شود.

خورشید در آبهای زلال منعکس می شود و آسمان در دلی پاک منعکس می شود.

مردم ایمانی را که کم ایمانان موعظه می کنند باور نمی کنند.

ایمان مسیح یک تجربه است، یک مهارت، نه یک نظریه یا حکمت انسانی.

خلأي كه در روح باقي مي ماند كه خدايي در آن نباشد و تمام دنيا نمي تواند آن را پر كند.

برای اعدام ملحد عجله نکنید: او جلاد خود را در خود یافته است. بی رحم ترینی که تو این دنیا میتونه باشه

از بین همه نعمت های روی زمین، مردم زندگی را بیشتر دوست دارند. آنها آن را حتی بیشتر از حقیقت دوست دارند، اگرچه بدون حقیقت زندگی وجود ندارد. بنابراین زندگی بالاترین خیر است و حقیقت پایه زندگی است.

مرگ طبیعی نیست، بلکه غیرطبیعی است.
و مرگ نه از طبیعت، بلکه بر ضد طبیعت است...
اعتراض طبیعت به مرگ بر همه توجیهات دور از ذهن برای مرگ غلبه می کند.

بدترین انسان در زندگی خود سه بار خدا را به یاد می آورد: وقتی می بیند که عادل به خاطر تقصیر او عذاب می کشد، زمانی که خودش به خاطر تقصیر دیگران دچار اندوه می شود و زمانی که ساعت مرگ برای او فرا می رسد.

حقیقت خود را به عشق نشان می دهد
جستجوی حقیقت به معنای جستجوی هدف عشق است. جست و جوی حقیقت برای ابزار ساختن آن به معنای جستجوی حقیقت به خاطر زنا است. حقیقت استخوانی به سوی کسانی می اندازد که برای این منظور به دنبال آن هستند، اما خود از او به سرزمین های دور می گریزد.

اگر انسان چشمانش را باز کند و به خود بنگرد، اگر چشمانش را ببندد و به درون خود بنگرد، دوباره خدا را خواهد دید: هم جسم و هم روحش در درون اوست و دو راه برای شناخت خداست.

روز و شب
اگر روز ببافید و شب ببافید، هرگز نمی‌بافید.
اگر روز بسازی و شب خراب کنی، هرگز نخواهی ساخت.
اگر خدا را بخوانی و در پیشگاه او بدی کنی، هرگز خانه جان خود را نخواهی بافت و نخواهی ساخت.

خوب و بد:

فقط قوی ها تصمیم می گیرند که کار خوب انجام دهند.

از زمان های بسیار قدیم گرگ ها گوسفندان را می کشتند، اما تا به حال هیچ گوسفندی یک گرگ را نکشته است، اما همیشه تعداد گوسفندان در دنیا از گرگ بیشتر است.

وقتی شر آخرین کارت را دور می اندازد، خیر کارت دیگری را در دستان خود نگه می دارد.

تمام بدی هایی که مردم در زیر بهشت ​​انجام می دهند، اعتراف به ضعف و ناتوانی است.

خداوند به دنبال خالقان است نه ویرانگر. زیرا کسی که خیر می آفریند بدی را از بین می برد. و کسی که قصد نابودی شر را دارد به سرعت خلق خیر را فراموش می کند و تبدیل به یک شرور می شود.

بدون پشتکار در نیکی، هیچکس نمی تواند رضایت واقعی را در زندگی احساس کند. بالاخره در مسیر خوبی ها ابتدا تلخی را می چشید و بعد شیرینی را.

اگر یک ملحد شما را به چالش می کشد، یا دیوانگان شما را دشنام می دهند، یا افراد عبوس کننده شما را مورد آزار و اذیت قرار می دهند، همه اینها را کار شیطان بدانید، زیرا انسان ذاتاً وارسته، باهوش و مهربان است.

این شیطان است که شما را به مشاجره های طولانی و گفتگوهای بی نتیجه می کشاند. به نام مسیح یک کار خوب انجام دهید - و شیطان از شما فرار خواهد کرد. سپس با افراد واقعی برخورد خواهید کرد: پارسا، باهوش، مهربان.

هیچ کس زیر آفتاب بزرگ نیست مگر کسی که به پیروزی نهایی خیر ایمان دارد. با این حال، بدون چنین ایمانی هیچ کس به طور جدی به خدا اعتقاد ندارد. این دو ایمان مانند نور خورشید و خورشید به هم مرتبط هستند.

آنجا که شجاعت هست، شر موضوعی مطیع است. جایی که نیست، شر حاکم است.

ما با کمک همان شری که در درون خودمان زندگی می کنیم، شر را بر خود وارد می کنیم.

گناه:

در انسان فقط گناه شر واقعی است و خارج از گناه شر وجود ندارد.

نه آنقدر از خود گناه که از قدرت آن بر انسان ترسید.

برای انسان سخت است که گناه نکند، اما باید تمام تلاش خود را بکند تا اسیر گناه نشود.

فقط کسانی که بالاتر از مرگ ایستاده اند می توانند از گناه قیام کنند.
اما هر چه کسی از مرگ بیشتر می ترسد، کمتر از گناه می ترسد.

چه وحشتناک است اگر روز تو آن چیزی است که بیرونی است، شب تو آن چیزی است که درونی است!

آرزو، بذر گناه است.

شک و ناامیدی دو کرمی هستند که از لارو گناه پدید می آیند.

رسول اکرم در برابر سه حالت ناسالم روح، سه خصلت سالم روح را مطرح می کند: در برابر غرور - فروتنی، در برابر غضب - فروتنی، در برابر نامردی - صبر طولانی.

از بدی متنفر باشید، نه از کسی که بدی می کند چون بیمار است. اگر می توانید این بیمار را مداوا کنید و با تحقیر خود او را نکشید.

گناهکار آسانتر از یک انسان عادل، گناهکار را درک می کند، تحمل می کند و تحمل می کند.

دشمنی و کینه:

انسان از کسی که به او گناه می کند متنفر است. وقتی انسان متوجه می شود که فلانی از گناه پنهانی خود آگاه است، ابتدا ترس از این شاهد پنهانی بر او چیره می شود. ترس به سرعت به نفرت تبدیل می شود و نفرت کاملاً کور می شود.

هیچکس بیشتر از کسی که دیگران را شکنجه می کند از عذاب نمی ترسد.

ضعف:

جرم و جنایت همیشه یک نقطه ضعف است. جنایتکار ترسو است نه قهرمان. بنابراین، همیشه به مجرم خود ضعیف تر نگاه کنید. همانطور که از یک کودک کوچک انتقام نمی گیرید، برای هیچ گناهی از کسی انتقام نگیرید. زیرا از شر زاده نمی شود، بلکه از ضعف زاده می شود. به این ترتیب قدرت خود را حفظ خواهید کرد و مانند دریای آرامی خواهید بود که هرگز از سواحلش طغیان نخواهد کرد تا بی پروایی را که به سویش سنگ پرتاب می کند غرق کند.

غرور و فروتنی:

غرور واقعا دختر حماقته...

غرور شبیه حباب باد کرده ای است که با کوچکترین لمس سوزن می ترکد. کوچکترین ضربه سرنوشت او را به ناامیدی تبدیل می کند.

غم انگیز است که جرات نگاه کردن در آینه را نداشته باشی، اما خطرناک است که چشم از آن بر نداری.

حسادت:

اولین گناهی که در عالم ارواح ظاهر شد حسادت بود.

حسادت هرگز تحت نام واقعی خود ظاهر نمی شود.

ثروت:

ثروت وقتی نعمت است که بتوان آن را به کار خیر تبدیل کرد.

ثروت وقتی بد است که به جای اینکه به انسان آزادی بدهد، صاحبش را در خدمتش قرار دهد.

کسانی که نمی‌دانستند چگونه ثروت را به اشتراک بگذارند، باید یاد بگیرند که چه زمانی از آنها گرفته می‌شود.

خودخواهی و نوع دوستی، محبت و رحمت:

کسی که یاد می گیرد شکرگزار باشد، مهربانی را یاد می گیرد. و شخص مهربان آزادانه تر در این دنیا قدم می زند.

با زندگی به خاطر دیگران، زندگی خود را رها نمی کنیم، بلکه برعکس، مرزهای آن را گسترش می دهیم.

قهرمانی و خودخواهی:

نظریه ها را باور نکنید و در مورد قانون خودخواهی صحبت کنید. آن وجود ندارد. خداوند بر جهان حکومت می کند و مردم از نژاد خدا هستند.
مردی که برای نجات غریق به داخل رودخانه می‌پرد، فوراً تمام این نظریه‌ها را از بین می‌برد و چنین مکالماتی را متوقف می‌کند.

وقتی عشق از بین می رود، مردم به دنبال عدالت هستند.

افرادی که دنیا را در خود نمی بینند جایگاه خود را در دنیا نخواهند دید.

ما فقط شاهدان عینی این زندگی نیستیم، همه ما در آن مشارکت داریم. و چون مهم نیست در دنیا چه اتفاقی می افتد، برای من هم پیش می آید.

این زمین کوچک است، اما بزرگ باش تا با رشدت بی اهمیتی اش را جبران کنی.

انسان:

جاهلان می‌گویند پاها سر را حمل می‌کنند، در حالی که علما برعکس می‌دانند: سر است که ساق‌ها را حمل می‌کند.

حسن نیت در انسان نیرویی خلاق و شاعرانه و آواز است.

کسی که چیزهای بزرگ دارد چیزهای کوچک هم دارد.

هیچ کس بزرگ نیست بدون اینکه کسی عالی باشد.

از چشم هر شخص، میلیون ها اجداد او به شما نگاه می کنند. - نگاه کن ببین!
آنها همچنین از طریق دهان او صحبت می کنند. - گوش بده!

هر روحی خود را در خلقت خود آشکار می کند و هر موجودی خود را از طریق فعل ذاتی خود بروز می دهد.

نه یونیفورم افسری شما را شجاع می کند و نه لباس کشیش - مهربان و نه ردای قاضی - عادلانه و نه یک صندلی وزیر - اگر روح شما در شجاعت، شفقت، عدالت یا نیرو سرشار نباشد.

اولین گرسنگی انسان گرسنگی حقیقت است.
دومین گرسنگی روح ما گرسنگی حقیقت است.
سومین گرسنگی او گرسنگی پاکی است.

ترس از خودت
کسی که هرگز از خود نترسیده است ترسی نمی شناسد. زیرا همه هیولاهای بیرونی که انسان از آنها می ترسد در درون خود او و در ذات رقیق نشده هستند.

زن:

اگر تمام حقیقت را بیان کنیم، باید اعتراف کنیم که همه بدی ها از طریق زن وارد این دنیا شده است، اما نجات دنیا نیز از زن حاصل شده است.

ازدواج:

خداوند ازدواج را ابتدا در بهشت ​​و سپس در قنا [جلیل] برکت داد. در ازدواج، دو گوشت یک گوشت می شوند، دو معبد روح القدس یک سقف می گیرند.

تربیت:

هر چه مادر بیشتر فرزندش را در آغوش خود پرورش دهد و تکان دهد، دیرتر شروع به راه رفتن می کند.

شما با صدای بلند و با عصبانیت فریاد می زنید که آموزش در مورد ایمان باید از مدارس حذف شود. بگذارید تا جایی که می توانند درباره نرون خونین و کالیگولای متعصب به جوانان گفته شود تا نام نجات دهنده عیسی مسیح را به زبان نیاورند.

زندگی:

فراموش کردن روزهای شکست سخت تر از روزهای پیروزی است.

مسیحیت:

سه ایده اصلی انجیل وجود دارد: ایده برادری، ایده آزادی و ایده عشق. مانند سه نخ ابریشم از هر چهار انجیل می گذرد.

هنگامی که لامپ ها و شمع ها در روح مردم خاموش می شوند، بخور به دود خفه کننده تبدیل می شود و قلب که مانند سنگ سرد و سخت شده است دیگر محراب عشق نیست - پس دیوارهای معبد دیگر خدا را خشنود نمی کند.

حالت:

قدرت یک وسوسه بزرگ است و تعداد کمی هستند که بتوانند در برابر آن مقاومت کنند.

هیچ مستبدی بدون افراد ترسو، هیچ قهرمانی بدون رحم وجود ندارد.

قانون دلقک قدرت است.

مبارزه برای قدرت و حقوق پدیده ای دردناک در تاریخ بشریت است.

چه کسی مرا در مورد رستاخیز مسیح متقاعد می کند؟

سنت نیکلاس صربستان: کلمات قصار

پروژه "اندیشه های بزرگ"

اشعار عید پاک

از میراث سنت نیکلاس (ولیمیرویچ)

انجیل او که نان ها را در جای خالی زیاد کرد

یکشنبه هشتم پس از پنطیکاست

انجیل در مورد دعای خداوند و نجات دهنده برای ما

یکشنبه هفتم عید پاک، خ. پدران اولین شورای جهانی.

سومین یکشنبه پس از پنطیکاست. انجیل خلوص ذهن

انجیل معراج خداوند

انجیل شفای معجزه آسای یک مرد نابینا متولد شده

انجیل معجزه در بتسدا

هفته چهارم عید پاک

انجیل زنان مرّی

هفته ششم روزه بزرگ، وای (گل‌دار)
انجیل تقسیم گله در حضور شبان

هفته پنجم روزه بزرگ. انجیل در مورد خدمت و رنج پسر خدا

بشارت مریم مقدس. انجیل فرشته جبرئیل

انجیل در مورد ناتوانی بی ایمانی و قدرت ایمان

هفته چهارم روزه

انجیل صلیب و نجات روح

انجیل شفای فلج

هفته دوم روزه

انجیل پسر ولگرد

شنبه بعد از عید فطر. انجیل پیروزی بر وسوسه

انجیل تعمید خداوند

انجیل اول زاده

انجیل نان بهشتی در نی

انجیل چند مراقبتی و مرگ گستاخانه

انجیل سامری مهربان

دیدن نامرئی

انجیل لازاروس و مرد ثروتمند

انجیل رحمت کامل

انجیل صید غنی ماهی

یکشنبه هجدهم پس از پنطیکاست

انجیل بخشش

یکشنبه یازدهم پس از پنطیکاست

جامعه بشری بدون بخشش چگونه خواهد بود؟ باغی در میان آخوندهای طبیعت. اگر با بخشش نرم نمی شد، علاوه بر زنجیرهای غیرقابل تحمل، همه قوانین بشری روی زمین چه خواهند بود؟ آیا بدون بخشش، می توان مادر را مادر، برادر را برادر، دوست را دوست، و مسیحی را مسیحی نامید؟ خیر: بخشش محتوای اصلی همه این اسامی است. اگر هیچ کلمه ای وجود نداشت "مرا ببخش!" و "خدا می بخشد و من می بخشم!" - زندگی انسان کاملا غیر قابل تحمل خواهد بود.

سنت نیکلاس صربستان (Nikolaj Velimirović) اسقف اوهرید و ژیچ، الهی‌دان برجسته و فیلسوف مذهبی است.

سنت نیکلاس بر اساس سبک جدید در 5 ژانویه 1881 در روستای للیک در نزدیکی شهر والیوو صربستان به دنیا آمد. پس از اتمام مدرسه علمیه و تربیت مدتی به تدریس پرداخت. در سال 1904 برای ادامه تحصیل در سوئیس و انگلیس رفت. او از دکترای خود در فلسفه و الهیات در برن دفاع کرد. در سال 1909 او در صومعه راکوویکا در نزدیکی بلگراد نذر رهبانی کرد. چندین سال در آکادمی الهیات بلگراد به تدریس فلسفه، روانشناسی، منطق، تاریخ و زبانهای خارجی پرداخت.

او در طول جنگ جهانی اول در آمریکا و انگلیس سخنرانی کرد که درآمد حاصل از آن صرف کمک به هموطنانش شد و از این طریق از میهن خود حمایت کرد. در سال 1919 او به اسقف زیچ منصوب شد و در سال 1920 - اوهرید که تا سال 1934 در آنجا خدمت کرد. سپس به ژیچا بازگشت و تا سال 1941 در آنجا ماند. در آغاز جنگ جهانی دوم، همراه با پاتریارک گابریل، توسط آلمانی ها در صومعه راکوویکا زندانی شد، سپس به وویلیکا و در نهایت به اردوگاه کار اجباری داخائو منتقل شد. از عذاب وحشتناک جان سالم به در برد. اما خداوند او را حفظ کرد و پس از آزادی، نیکولای ولیمیرویچ به آمریکا نقل مکان کرد و در آنجا مشغول فعالیت های آموزشی و الهیاتی بود.

او در 18 مارس 1956 در پنسیلوانیا در خداوند آرام گرفت. او در لیبرتسویل به خاک سپرده شد. در سال 1370 در 22 اردیبهشت عتبات عالیات به زادگاهش للیک منتقل شد.

کتاب (6)

مضامین کتاب مقدس

در کتابی که به خواننده ارائه شد، سنت نیکلاس افکار و دستورالعمل های شبانی خود را به مسیحیان بر اساس آن افکار و تصاویری که در کتاب مقدس، هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید آن می یابیم، جمع آوری کرد.

او حقایق زندگی معنوی را در مثال‌های ساده و قابل فهم به همه می‌رساند و از این طریق به ما می‌آموزد که خدا را در معمولی‌ترین اشیاء اطرافمان، اعمال مردم و رویدادها ببینیم و بشنویم. معلوم می شود که یک مسیحی می تواند از خواندن روزنامه ها از مزایای معنوی برخوردار شود - اگر در عین حال دائماً از نظر ذهنی به کتاب مقدس متوسل شود و در مورد معنای آنچه از دیدگاه مشیت خدا توصیف شده است تعجب کند.

من باور دارم. ایمان افراد تحصیل کرده

عنوان این کتاب کوچک توسط کشیش و الهیدان برجسته صرب، سنت نیکلاس (ولیمیروویچ؛ 1881-1956) ممکن است برخی را شگفت زده کند: «ایمان افراد تحصیل کرده».

با این حال، در واقعیت، نویسنده با دادن چنین عنوانی به اثر خود، که توضیحی زنده و الهام گرفته از اعتقادنامه ارتدکس است، می‌خواست یک ایده بسیار مهم را به خواننده منتقل کند. به نظر او یک شخص واقعاً تحصیل کرده کسی نیست که از نظر دانش غنی باشد، بلکه فردی است که "در درون، با تمام قلب و با تمام وجود خود تربیت شده باشد و مطابق تصویر خدا باشد که شبیه مسیح است. دگرگون شد، نو شد، سوخت.» بنابراین، بدون شک می توان گفت که ایمان مسیحیان ارتدوکس در واقع ایمان افراد تحصیل کرده است.

حروف هندی

"نامه های هندی" سنت نیکلاس صربستان مروارید دیگری از میراث غنی ادبی به جا مانده از این نویسنده شگفت انگیز کلیسایی قرن گذشته است که خواننده روسی امروز با او آشنا می شود.

ژانر انتخاب شده در این مورد توسط قدیس بسیار بدیع است. این مکاتبات عمیق و صمیمانه شگفت انگیزی است که در آن قهرمانان او، افراد بسیار متفاوت، شرکت می کنند: برهمن ها و کشتریاهای هندی، دانشمندان صرب، اعراب مسلمان، یک راهب کوه مقدس. آنها با یک چیز متحد شده اند - عشق به یکدیگر و میل خالصانه برای یافتن حقیقت در خدا ، نجات روح خود و خدمت به نجات همسایگان خود. هم شرایط زندگی آنها و هم وقایعی که در آن رخ می دهد، که در نامه ها منعکس شده است، همگی گواهی می دهند که می توان هم حقیقت جستجو شده و هم نجات را فقط در مسیح یافت. و راه های دیگر همگی به هیچ جا منتهی می شوند، به نوعی بن بست وحشتناک، که دیگر نمی توان به تنهایی از آن خارج شد.

دعا در دریاچه

اسقف نیکولای در کتاب "دعاهای کنار دریاچه" خود را به عنوان یک الهیدان، به عنوان یک شاعر و به عنوان یک واعظ نشان می دهد.

"دعاهای کنار دریاچه" صد مزمور است که توسط مرد قرن بیستم خوانده شده است - قرنی ایدئولوژیک، تکنوکراتیک، که توسط جنگ‌ها از هم ریخته شده است - و این مزامیر چقدر خالص هستند! توانایی روح اسلاو برای احساس فساد همه چیز دنیوی و در عین حال کشف خدا در همه طبیعت، دیدن هماهنگی او در همه جا، نگاه کردن به خالق از طریق خلقت او - سنت نیکلاس صربستان را شبیه به بسیاری از روسی ها می کند. متکلمان و نویسندگان محققان به درستی زبان شاعرانه «دعاهای کنار دریاچه» را که توانایی بیان همه احساسات از طریق دعا است، به آثار سنت سیمئون الاهیدان جدید تشبیه می کنند.

سنت نیکلاس صربستان (ولیمیروویچ) یکی از پدران مقدس است که عملاً معاصر ما بود. این مردی است که در قرن بیستم بی خدا و ظالم، مانند پیامبران باستانی شد، فعل او دل مردم را می سوزاند و به همین دلیل او را کریزوستوم جدید می نامیدند.

دعوت او از مسیحیان که در زندگی نظاره گر نباشند، بلکه پیروزمندان روحانی باشند، مستقیماً به قلب ما خطاب می شود:

«جنگجویان زندگی، سخت بجنگید و از ایمان به پیروزی خسته نشوید. پیروزی به کسانی داده می شود که چشمانشان دائماً به آن دوخته شده است. کسی که به شکست می اندیشد پیروزی را از دست می دهد و دیگر آن را نمی یابد. ستاره کوچکی دور از نگاه نگاه رشد می کند و نزدیک می شود!

زندگی پیروزی است فرزندانم و رزمندگان زندگی رزمندگان پیروزی هستند. نگهبان خود را هوشیار نگه دارید تا هیچ دشمنی از طریق دیوار به داخل شهر شما نفوذ نکند. فقط یک چیز را از دست بدهید - شهر را تسلیم خواهید کرد. فقط یک مار به بهشت ​​خزید و بهشت ​​جهنم شد.

یک قطره سم در خون، و پزشکان مرگ را پیش بینی می کنند!

رزمندگان زندگی، سخت بجنگید و از ایمان به پیروزی خسته نشوید!»

او کیست، کسی که این خطوط الهام گرفته را نوشت؟ قدیس، فیلسوف و شاعر، جنگجوی روحانی و اعترافگر... شبان محبوب مردمی که تبعید شد و در دیار بیگانه مرد، اما با اثار مقدس خود به صربستان مقدس بازگشت... شفیع آسمانی و معلم ایمان. او نه تنها در سرزمین مادری خود، بلکه در سراسر جهان ارتدکس، به ویژه در روسیه، با عشق مورد احترام قرار گرفت.

نیکولای ولیمیروویچ در سال 1881 در یک خانواده دهقانی بزرگ متشکل از دراگومیر و کاترینا ولیمیروویچ در روستای کوچک صربستان للیچ به دنیا آمد. مادرش متعاقباً نذر رهبانی کرد.

نیکلای ولیمیروویچ جوان پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان وارد مدرسه الهیات بلگراد (حوزه علمیه) شد و بلافاصله خود را به عنوان یک دانش آموز توانا نشان داد. پس از فراغت از حوزه علمیه به عنوان معلم روستایی مشغول به کار شد.

بعدها به لطف توانایی های برجسته و اولین انتشارات درخشانش، بورسیه تحصیلی در سوئیس و آلمان و سپس انگلستان دریافت کرد. از جمله اینکه او چندین زبان خارجی را با موفقیت تسلط دارد. پس از بازگشت به بلگراد، ولادیکا آینده از یک بیماری جدی رنج می برد که به مهمترین نقطه عطف زندگی او تبدیل شد: او در بستر بیمار خود به خدا قول داد که زندگی خود را وقف او، کلیسای ارتدکس مقدس و همسایگانش کند. این تصمیم به زودی با شفای معجزه آسای نیکولای از یک بیماری جدی دنبال شد. او در صومعه راکوویکا، نزدیک بلگراد، نذر رهبانی را با نام نیکلاس و سپس انتصاب گرفت.

برای صحبت کردن در مورد سه چیز عجله نکنید:

درباره خدا تا زمانی که در ایمان ثابت شوید.

در مورد گناهان دیگران تا زمانی که گناهان خود را به یاد آورید.

و در مورد روز آینده تا اینکه طلوع فجر را ببینی.»

در سال 1910، هیرومونک نیکولای قبلاً در روسیه، در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ تحصیل می کرد. او از زیارتگاه های ارتدکس سرزمین روسیه بازدید می کند و در این سفر، عشق به روسیه و مردم روسیه را به دست می آورد که با تمام زندگی آینده او همراه است.

پس از بازگشت به وطن، چنین آثاری توسط Fr. نیکلاس به عنوان "مکالمات زیر کوه"، "بر سر گناه و مرگ"، "مذهب نجگوس".

در سال 1912، او به بوسنی می رسد که اخیراً توسط اتریش-مجارستان ضمیمه شده بود. در آنجا، در سارایوو، اجراهای او جوانان صرب بوسنی و هرزگوین و رهبران جنبش آزادیبخش ملی صربستان را به وجد آورد. کلمات معروفی را بر زبان می آورد که صرب‌های بوسنی با عشق بزرگ و قلب بزرگ خود صربستان را به بوسنی ملحق کردند.

این امر خشم مقامات اشغالگر اتریش را برانگیخت و هیرومونک نیکلاس از قطار در مسیر بلگراد خارج شد و برای چند روز در زمون بازداشت شد. بعداً مقامات اتریشی به او اجازه ندادند به زاگرب سفر کند و در جشنی که به نجگوس اختصاص داشت سخنرانی کند، اما متن سخنرانی با این وجود به زاگرب منتقل شد و علنی شد. در کتاب پدر نیکلاس "مکالمات زیر کوه"، ملادا بوسناس (اعضای سازمان میهن پرستانه مبارز جوانان صرب "ملادا بوسنا" که در بوسنی و هرزگوین تحت اشغال اتریش-مجارستان فعالیت می کرد) سوگند یاد کردند، همانطور که در مقدسات وجود دارد. انجیل.

حتی پس از آن، اسقف آینده شروع به تبدیل شدن به اعتراف کننده واقعی جنبش چتنیک ارتدکس آزادیبخش می کند. این مأموریت عالی او در سالهای وحشتناک جنگ جهانی دوم با همکاری معنوی با فرزندان بزرگ صربستان ارتدوکس مانند فرماندار چتنیک درازا میهایلوویچ، فرماندار-کشیش مومچیلو جویک و دولتمرد برجسته دیمیتری لیوتیچ ادامه خواهد یافت.

در طول جنگ اول بالکان، Fr. نیکولای با ارتش فعال در جبهه است. او خدمات انجام می دهد، سربازان را تشویق می کند و از مجروحان مراقبت می کند.

با شروع جنگ جهانی اول، او دوباره در مواضع جنگی قرار گرفت - به سربازان صرب اعتراف و عشاداری می کرد و با موعظه ها روحیه آنها را تقویت می کرد. او تا پایان جنگ تمام حقوق خود را به نیاز مجروحان واریز کرد.

ارتش صربستان در برابر چندین حمله جبهه ای توسط نیروهای اتریش-مجارستان مقاومت کرد، اما ضربه ای که بلغارستان به پشت وارد کرد برای صربستان یک فاجعه بود. برای جلوگیری از دستگیری شرم آور، بقایای ارتش صربستان به همراه پادشاه سالخورده پتار اول عقب نشینی کردند و به قله های کوه های یخی آلبانی پناه بردند. مردان جوان در سن نظامی که تهدید به بسیج اجباری در ارتش اتریش و چشم انداز وحشتناک جنگ علیه روسیه بودند نیز با آنها به آنجا رفتند. برای اینکه به برادران روسی ارتدوکس خود شلیک نکنند، صرب های جوان از گلگوتای یخی بالا رفتند، جایی که گرسنگی و سرما جان هر یک سوم آنها را گرفت.

به دستور دولتش، پدر. نیکولای به انگلستان و آمریکا می رود. در آنجا او با استفاده کامل از موعظه موعظه ای که خداوند به او داده است، معنای مبارزه ای که مردم صرب ارتدوکس برای صلیب و آزادی به راه انداخته اند را برای لایه های مختلف جامعه در این کشورها توضیح می دهد.

در طول اقامت ولادیکا در بریتانیای کبیر، یک واعظ انگلیسی به نام کمبل در مقاله‌ای در روزنامه گفت: «صرب‌ها قبیله کوچکی از پادشاهی ترکیه هستند که به تجارت خرد مشغول هستند و از نظر شلختگی متمایز می‌شوند. مستعد دزدی». قبلاً در شماره بعدی همان روزنامه یادداشتی نوشته شده توسط Fr. نیکولای ولیمیرویچ:

زمانی که برای اولین بار به لندن رسیدم، تابلویی توجهم را جلب کرد: "مراقب جیب برها باشید!" تصمیم گرفتم با توجه به ورود من، این علامت به سرعت نصب شود. بالاخره من صرب هستم. از قبیله ای مستعد دزدی. با این حال، وقتی دقیق تر به علامت نگاه کردم، روحم بهتر شد. این نشانه در حال حاضر چندین دهه قدمت دارد. اما در صربستان ما اصلاً چنین علائمی نداریم.".

یک بار، در یکی از کلیساهای بزرگ لندن، یک انگلیسی خاص علناً از او پرسید. نیکلاس:

آیا در سرزمین شما چیزی شبیه به شاهکارهای معماری اروپایی ما وجود دارد؟

خداوند آینده بلافاصله پاسخ داد:

در صربستان ما یک شاهکار منحصر به فرد از معماری آسیایی داریم. این شاهکار چله کولا (برج جمجمه) نام دارد. تاریخچه ایجاد آن به شرح زیر است: هنگامی که ارتش ترکیه برای آرام کردن قیام صربستان آمد، مانع پیشروی به نیش قلعه ای بود که حدود پنج هزار شورشی در آن دفاع می کردند. در پایان، ترک ها به داخل قلعه نفوذ کردند، اما صرب ها خود را همراه با ده ها هزار تن از نیروهای مجازات منفجر کردند. در محل سنگر منفجر شده، ترک ها برجی ساختند و هزار سر صرب در دیوارهای آن ساختند. که قبلاً از مردگان جدا شده بودند.

یک مورخ انگلیسی که در این گفت و گو حضور داشت آنچه را که توسط Fr. نیکلاس، و متکبر اروپای غربی که این سوال را مطرح کرد، خجالت کشید.

اجراهای هیرومونک نیکولای (ولیمیرویچ) که از سال 1915 تا 1919 ادامه یافت، در کلیساها، دانشگاه ها، کالج ها، در سالن ها و جلسات مختلف به اجرا درآمد، چنان درخشان بود که متعاقباً یکی از مقامات عالی نظامی بریتانیا به نام Fr. نیکلاس به عنوان "ارتش سوم" نبرد با صربستان.

قابل توجه است که بلافاصله پس از پایان جنگ جهانی اول، Fr. نیکلاس اجتناب ناپذیری یک درگیری نظامی غم انگیز جدید جهانی در "اروپا متمدن" را پیش بینی کرد. او که فلسفه و فرهنگ اروپایی را به خوبی می شناخت، به معنای واقعی کلمه روش هایی را که «غرب فرهنگی» در جنگ جهانی بعدی به کار می برد، به تفصیل شرح داد. وی علت اصلی جنگ جدید را خروج انسان اروپایی از خدا دانست. خداوند پیشرفت فرهنگ بی خدا و جهان بینی «اومانیسم سکولار» را «طاعون سفید» نامید.

در سال 1920، هیرومونک نیکلاس اسقف شهر اوهرید در مقدونیه شد. در آنجا، در سواحل دریاچه فوق العاده زیبای اوهرید، به معنای واقعی کلمه در مهد نوشتن اسلاوی، جایی که روشنگران مقدس سیریل و متدیوس موعظه می کردند، او تعدادی از آثار معنوی شگفت انگیز خود را نوشت، از جمله مجموعه "دعاهای روی دریاچه" به نام توسط معاصران خود مزمور دوم.

چنین موردی از زندگی پروردگار آن دوره معلوم است. یک روز او خطاب به کسانی که برای پذیرایی از عشای ربانی آماده می شدند گفت:

بگذارید کسانی که شایسته ی عشرت هستند در سمت راست بایستند و کسانی که آماده نیستند در سمت چپ.

به زودی افراد زیادی در سمت چپ قرار گرفتند. و فقط چهار نفر در سمت راست ایستادند.

خداوند گفت: خوب، اکنون گناهکاران با بدن و خون پاک به جام نزدیک می شوند، اما صالحان ممکن است نزدیک نشوند. آنها قبلاً بی گناه هستند. چرا آنها به اشتراک نیاز دارند؟

ولادیکا به دورافتاده‌ترین نقاط حوزه اسقف‌نشینی خود سفر کرد، با مؤمنان ملاقات کرد، به بازسازی کلیساها و صومعه‌های ویران‌شده در جنگ کمک کرد و پرورشگاه‌هایی را تأسیس کرد.

برای جذب موفقیت آمیز مردم به معبد، ولادیکا نیکولای حتی از شاهکار حماقت دوری نکرد. یک روز الاغی را گرفت و «پابرهنه و بی سر» و حتی به عقب روی آن نشست. بنابراین او در سراسر اهرید رانندگی کرد. پاهایش در گرد و غبار کشیده شد و سرش با موهای ژولیده ای که باد وزیده بود، به هر طرف آویزان بود. هیچ کس جرات نداشت با سؤال به خداوند نزدیک شود. مردم بلافاصله شروع به زمزمه کردند: "نیکولاس دیوانه شده است. نوشتم، خواندم، زیاد فکر کردم - و دیوانه شدم.»

روز یکشنبه، تمام شهر اوهرید برای عبادت در صومعه بود. جالب بود: اسقف چه شد؟

و طبق معمول عبادت کرد. همه منتظر بودند ببینند در خطبه چه خواهد شد. در پایان خدمت، ولادیکا در برابر مردم ایستاد و پس از مکثی گفت:

چی، اومدی دیدن نیکولای دیوونه؟ راه دیگری برای بردن شما به کلیسا وجود ندارد؟! برای همه چیز وقت نداری دیگه جالب نیست نکته دیگر این است که در مورد مد صحبت کنیم. یا - در مورد سیاست. یا - در مورد تمدن. در مورد اینکه شما اروپایی هستید. اروپای امروزی چه چیزی را به ارث برده است؟! اروپا که در آخرین جنگ بیشتر از کل آسیا در هزار سال انسان را نابود کرد!!؟

اوه، برادران من، شما چیزی از این نمی بینید؟ آیا واقعاً تاریکی و کینه توزی اروپای امروزی را احساس نکرده‌اید؟ چه کسی را دنبال خواهید کرد: اروپا یا خداوند؟

یک مورد معروف وجود دارد که در حضور پادشاه یوگسلاوی، الکساندر اول، که به اوهرید رسید، ولادیکا نیکلاس خوک کبابی را که به میز سلطنتی سرو شده بود از پنجره به بیرون پرتاب کرد و این جمله را نوشت:

آیا می خواهید حاکم ارتدکس در یک روز روزه سبک شود؟

مردم اوهرید عاشق نخستی سان خود شدند. مردم عادی به او لقب پدربزرگ-ولادیکا را داده بودند، همه امور خود را رها کردند و به محض ظهور او عجله کردند.

اسقف تمام اوقات فراغت خود را به دعا و کارهای ادبی اختصاص داد. خیلی کم می خوابید.

در اینجا، یکی پس از دیگری، آثار او مانند "اندیشه هایی در مورد خیر و شر"، "اوملیا"، "نامه های مبلغان" و سایر آثار شگفت انگیز ظاهر شد.

عشق اسقف به روسیه او را مجبور کرد که شخصیت آخرین تزار روسیه نیکلاس دوم را به درستی ارزیابی کند و اولین کسی در جهان بود که در مورد لزوم احترام به یاد خانواده سلطنتی صحبت کرد. او در پس استدلال تنگ نظرانه اکثریت در مورد "بلاتکلیفی" و "عدم اراده" آخرین تزار روسیه، به معنای واقعی شهادت این مرد مقدس و خانواده اش پی برد که تکریم آن یک جدایی ناپذیر شده است. و ویژگی شگفت انگیز دنیای ارتدکس مدرن.

اسقف همچنین به مشکل کودک کشی و سقط جنین توجه زیادی می کند که قانونی شدن آن تنها در روسیه آشفته بلشویکی امکان پذیر بود. فقط مشیت خداوند را می توان به این واقعیت نسبت داد که او معنی و مقیاس وحشتناک این شر را دید که در آن زمان هنوز به شدت با جامعه اروپایی مواجه نشده بود، اما اکنون مردمانی را که زمانی مسیحی بودند به آستانه رسیدن به آستانه رسانده است. انحطاط کامل اخلاقی و انقراض فیزیکی در اینجا، به ویژه، چیزی است که او به زنی که برای کمک معنوی به او مراجعه کرد، می نویسد:

"شما می نویسید که از رویاهای وحشتناک ناراحت هستید. به محض اینکه چشمانت را می بندی، سه جوان به تو ظاهر می شوند، تو را مسخره می کنند، تهدید می کنند و می ترسانند... می نویسی که در جستجوی معالجه به همه پزشکان معروف و افراد آگاه مراجعه کرده ای. آنها به شما گفتند: "هیچی، چیزی نیست." تو پاسخ دادی: «اگر این چیز بیهوده است، مرا از این دیدها دریغ کن. چگونه یک چیز کوچک می تواند به شما خواب و آرامش ندهد؟

و این را به تو می گویم: آن سه جوانی که به تو ظاهر می شوند، سه تن از فرزندان تو هستند که قبل از اینکه خورشید با پرتوهای ملایم خود صورتشان را لمس کند، در رحم مادر به دست تو کشته شده اند. و حالا آمده اند تا جبران کنند. قصاص مردگان وحشتناک و تهدید کننده است. آیا شما می خوانیدانجیل مقدس ? توضیح می دهد که چگونه و چرا مردگان از زنده ها انتقام می گیرند. یک بار دیگر در مورد قابیل بخوانید که پس از کشتن برادرش هرگز در جایی آرامش پیدا نکرد. در مورد اینکه چگونه روح سموئیل رنجیده به شائول جبران کرد بخوانید. بخوانید که داوود چه بدبختی را برای مدت طولانی و ظالمانه به خاطر قتل اوریا تحمل کرد. هزاران و هزاران مورد از این قبیل شناخته شده است - از قابیل تا شما. در مورد آنها بخوانید و متوجه خواهید شد که چه چیزی و چرا شما را عذاب می دهد. خواهید فهمید که قربانیان از جلادان خود قوی ترند و قصاصشان وحشتناک است...

با درک و درک شروع کنید... هر کاری که در توان دارید برای فرزندان مقتول خود انجام دهید، اعمال رحمتی انجام دهید. و خداوند شما را خواهد بخشید - همه با او زنده هستند - و به شما آرامش خواهد داد. به کلیسا بروید و بپرسید که چه باید بکنید: کشیش ها می دانند.

با توجه به خطر تبلیغات فرقه ای، که قبلاً در آن زمان قوت می گرفت، ولادیکا نیکولای رهبری "جنبش سیاسی" محبوب را به عهده داشت که برای جذب دهقانان ساده و اغلب بی سواد ساکن روستاهای کوهستانی دورافتاده به کلیسا طراحی شده بود. "بوگومولتسی" هیچ سازمان خاصی را نمایندگی نمی کرد. اینها افرادی بودند که نه تنها آماده بودند که به طور منظم در کلیسا شرکت کنند، بلکه هر روز مطابق با قوانین ایمان مقدس ارتدکس، مطابق با روش های مسیحی کشور مادری خود زندگی کنند و دیگران را نیز با خود همراه کنند.

به دلیل قرن ها آزار و شکنجه ارتدکس در دوران حکومت ترکیه، در آن زمان هر روستای صربستان و مقدونی کلیسای ارتدکس نداشت. در چنین روستاهایی، ولادیکا نیکولاس بزرگان مردم را منصوب کرد که از نظر ایمان قوی بودند، که دهقانان را برای سفرهای مشترک به کلیسا متحد می کردند، و همچنین آنها را در خانه های معمولی برای شب های عجیب مسیحی جمع می کردند و در آنجا می خواندند.انجیل مقدس ، نغمه های الهی خوانده شد. بسیاری از این آهنگ‌ها که با ملودی‌های فولکلور زیبا تنظیم شده‌اند، توسط خود ولادیکا نیکولای ساخته شده‌اند. متون ساده و بی‌پیرایه آنها تقریباً تمام عقاید ارتدکس را در بر می‌گیرد.

«جنبش بت پرستی» که آثار اسقف در سراسر صربستان گسترش یافت، یک بیداری مذهبی مردمی واقعی بود.

بسیاری از صومعه‌ها، از جمله صومعه هیلندر در کوه مقدس آتوس، مملو از تازه‌کارها و راهبان از میان "مباحث" بودند که زندگی رهبانی رو به زوال را احیا کردند.

«ای خدای قدوس، کسانی را که نام تو در دلشان حک شده است، به من دوست بده، و کسانی را که حتی نمی خواهند از تو بدانند، به عنوان دشمن. زیرا چنین دوستانی تا زمان مرگ دوستان من خواهند ماند و این گونه دشمنان در برابر من به زانو در می آیند و به محض شکستن شمشیرها تسلیم می شوند.

در آن سالها وقایعی در صربستان رخ داد که برای مدت طولانی سرنوشت آینده مردم ارتدوکس صرب را تعیین کرد. تبدیل دولت صربستان به پادشاهی صرب‌ها، کروات‌ها و اسلوونی‌ها (SKS) و سپس به پادشاهی یوگسلاوی، انحراف از اصل صرب‌گرایی ارتدوکس به نفع اصل فراملی و غیر مذهبی و اساساً غیر معنوی بود. از "یوگسلاوییسم". متعاقباً، این ایدئولوژی که در اذهان مردم دور از ایمان و روحیه ملی چند صد ساله پدید آمد، از آزمون زندگی عبور نکرد. در قرن بیستم، یوگسلاوییسم به اندوه های بی شماری برای مردم رنج کشیده صرب تبدیل شد که با تمام وحشت های پنج قرن ستم ترکیه قابل مقایسه بود. و این تراژدی تمام نشده است، تا به امروز ادامه دارد، در هزاره جدید.

ولادیکا نیکولای بعداً ارزیابی شدیدی از "یوگسلاوییسم" به عنوان خیانت شرورانه به مقدسات، تاریخ و منافع صربستان ارتدکس ارائه داد. در اینجا چیزی است که او به ویژه در این مورد خواهد نوشت:

یوگسلاوی برای مردم صربستان بزرگترین سوء تفاهم، ظالمانه ترین تحقیر و شرم آورترین تحقیر را برای مردم صربستان به نمایش گذاشت.

قبلاً در آن سالها، مردم ارتدوکس صربستان که قرن ها در برابر هجوم بدعت های «کاتولیک» و خونین مقاومت کرده بودند.اسلام ترور شوروی به نام حفظ خلوص ارتدکس، ثمره انترناسیونالیسم فرامذهبی «یوگسلاوی» را درو کرد. در سال 1937، دولت M. Stojadinovic توافقنامه ای با واتیکان منعقد کرد که به کلیسای کاتولیک امتیازات عظیمی داد و بنابراین کلیسای کاتولیک در موقعیت ممتازی در مقایسه با سایر ادیان قرار گرفت. کلیسای ارتدوکس صربستان علیه این توافق بدبینانه که اهداف سودگرایانه و سیاست خارجی را دنبال می کرد، سخن گفت.کلیساکه در 19 ژوئیه یک راهپیمایی مذهبی بزرگ در بلگراد ترتیب داد که به درگیری خونین با پلیس تبدیل شد.

اولین نفر از چهره های سیاسی که آشکارا حمایت می کندکلیسا، دیمیتری لیوتیچ، یک وطن‌پرست برجسته صرب شد که از دوستان نزدیک ولادیکا نیکلاس بود. سنت نیکلاس بعدها به زندگی و کار خود بالاترین ارزیابی را داد و او را نمونه ای از یک ناسیونالیست مسیحی خواند.

به بهای فداکاری های بزرگ (مرگ پدرسالار-شهید بارناباس، مسموم شده توسط حامیان کنکوردات؛ سرکوب های خونین علیه شرکت کنندگان عادی در تظاهرات) و به لطف اتحاد جامعه صربستان، استجادینوویچ تزلزل یافته و از توافق جنایتکارانه عقب نشینی کرد هرگز تایید نشد...

در این زمان غم انگیز، اسقف نیکولای (ولیمیروویچ) را در صف مقدم مخالفان فعال کنکوردات می بینیم.

پاپ پیوس یازدهم در دسامبر 1937 هنگام اعطای افتخارات کاردینال به راهبه پادشاهی یوگسلاوی، پلگرینتی، اعلام کرد: «روز فرا خواهد رسید - من نمی خواهم آن را بگویم، اما عمیقاً به آن اطمینان دارم - آن روز خواهد آمد. زمانی خواهد آمد که بسیاری پشیمان خواهند شد که با دلی باز و روحی چنین بزرگ ترین خیری را که رسول عیسی مسیح به کشورشان تقدیم کرد نپذیرفتند.» پیشگویی شوم 4 سال بعد محقق شد...

واتیکان انتقام وحشتناکی برای شکست آن کنکوردات گرفت. در طول جنگ جهانی دوم، مبارزان اوستاشای کاتولیک کرواسی، با حمایت آشکار روحانیون کاتولیک کرواسی و به فراخوان مستقیم آن، جنایاتی را علیه صرب‌ها مرتکب شدند، که در مقابل آنها هر جنایتی که توسط مردم و شیاطین انجام شود رنگ پریده و محو خواهد شد. نابودی عمده مردم صربستان، همراه با جنایات غیرقابل توصیفی که حتی تصور بازتولید آنها را هم نمی توان کرد، منجر به نابودی بیش از دو میلیون صرب شد که خود را در خاک کرواسی یافتند که از دست هیتلر استقلال یافت. واتیکان، از طریق دهان پاپ پیوس یازدهم، متعاقبا رهبران اوستاش را "کاتولیک های خوب" خواهد نامید، که آنها را با بیرون بردن آنها از یوگسلاوی از طریق "مسیرهای موش" مخفی، پناه دادن به آنها و تامین بودجه برای آنها از مجازات نجات خواهد داد. کشورها.

اما همه اینها در آینده نزدیک و وحشتناک در انتظار صربستان رنج کشیده است، اما در حال حاضر، در سال 1934، اسقف نیکولای (ولیمیروویچ) اسقف اسقف ژیچ منصوب شد، جایی که او به کارهای زاهدانه خود ادامه می دهد. به زودی، با اعمال و دعاهای خداوند، کلیساهای باستانی پر از نور فیض شدند، که زمانی با آن می درخشیدند، در زمان اجدادشان.

او نگرانی های خود را برای رنجوران و محرومان رها نکرد. تا به امروز، خانه ای که او در بیتولا برای یتیمان و فرزندان خانواده های فقیر «بوگدای» یا «پدربزرگ بوگدای»، که آن را نیز می نامیدند، تا به امروز شناخته شده است. برای دانش آموزان Bogday ، ولادیکا نیکولای آهنگ کودکانه زیر را نوشت:
ما بچه های بیتو هستیم، بچه های یتیم،
خانه ما در لبه است،
گویی در بهشت، در بوگدای،
مثل بهشت، در بوگدای.»

اسقف نیکلاس در بسیاری از شهرهای صربستان چنین خانه های خیریه ای را برای کودکان افتتاح کرد، حدود 600 کودک در آنها زندگی می کردند.

ولادیکا نیکولای همیشه رابطه بین دنیای معنوی و مادی را به وضوح می دید. در آستانه حوادث نظامی، پادشاه جوان یوگسلاوی، پتار دوم، وارد ژیچا شد. آنها می گویند که هنگامی که آنها ملاقات کردند، او متکبرانه دستکش خود را به قدیس که اکنون مسن بود تقدیم کرد. با ورود به معبد، این جوان هجده ساله هرگز به صلیب ننشست، با غیبت به اطراف نگاه کرد و خمیازه ای نمایشی کشید.

شش سال بعد، در لندن، پادشاه تبعیدی پتار کاراجورجیویچ بار دیگر با خداوند ملاقات کرد. هنگامی که دومی وارد اتاق شد، پادشاه از جا پرید و به زانو افتاد و به پای قدیس افتاد.

خداوند با اشک گفت: آه، اعلیحضرت، برای بوسیدن پاهای شما خیلی دیر شده است. دیگه دیر شده و هیچ فایده ای ندارد بوسیدن لازم بود. و نه پاها، بلکه بازو. اگر به موقع به تصاویر مقدس احترام می گذاشتید، اکنون مجبور نبودید که چکمه های خود را گرامی بدارید.

حمله آلمان هیتلری به پادشاهی یوگسلاوی انگیزه ای بود که تمام شیاطین نفرت از ارتدکس و صربیسم را که قرن ها در قبایل دگردوکس پنهان و بالغ شده بودند که اکنون با صرب ها یک دولت تشکیل می دادند، آزاد کرد.

دشمن ظالم که با تمام قدرت کوبنده خود به کشور حمله کرد بلافاصله مورد حمایت دشمن داخلی قرار گرفت: کروات ها متعصبانه به کاتولیک رومی، مسلمانان بوسنیایی، آلبانیایی های کوزوو-شیپتارها. ارتش این پادشاهی کوچک که از سوی اقلیت های ملی خیانت شده بود، زیر ضربات ورماخت شکست ناپذیر آن زمان فروریخت. کشور توسط دشمن تسخیر شد و "برادران یوگسلاوی" وحشتی را علیه صربستان ارتدکس آغاز کردند که در مقیاس و ظلم شیطانی خود چنان دیوانه کننده بود که حتی ژنرال های آلمانی و ایتالیایی فریاد زدند که آنچه در حال رخ دادن است فراتر از حد و مرز است. درک انسانی

اما هیتلر که بلافاصله کروات های خود را به عنوان "متعلق به فرهنگ اروپایی" تشخیص داد و همیشه صمیمانه با مذهب همدردی می کرد.اسلامو به معنای واقعی کلمه صرب هایی را که از آن متنفر بود به دست متحدان بالکانش تکه تکه کرد. جهنم بر سر کشور نازل شده است.

فورر دوراندیش شخصاً ولادیکا نیکولای (ولیمیرویچ) را فراموش نکرد. دستور او برای صربستان چنین بود: "روشنفکران صرب را نابود کنید، بالای کلیسای ارتدوکس صربستان را سر برید و در ردیف اول - پاتریارک دوزیچ، متروپولیتن زیمونیچ و اسقف نیکولای ولیمیرویچ زیچ...".

آنها ما را از همه جا محاصره کرده اند و می خواهند ما را در مرگ غرق کنند، زیرا می خواهند ما ناپدید شویم. به تو می خندند، نمی شنوی؟ به خاطر تو ما را مسخره می کنند، نمی بینی؟ از بوی خون انسان مست می شوند و از اشک یتیمان شادی می کنند. گریه شهدا برایشان آواز است و صدای جیرجیر بچه های له شده موسیقی شیرینی است. وقتی چشم مردم را بیرون می‌کشند، کفتارها وحشت زده فرار می‌کنند و با خود می‌گویند: ما این را نمی‌دانیم. وقتی پوست زنده ها را می گیرند، گرگ ها زوزه می کشند: ما نمی دانیم چگونه این کار را انجام دهیم. وقتی سینه‌های مادران را می‌درند، سگ‌ها پارس می‌کنند: ما تازه این را از مردم یاد می‌گیریم. گرازهای وحشی وقتی مردم تعمید یافته تو را زیر پا می گذارند غرغر می کنند: ما محصولات هیچکس را اینطور زیر پا نمی گذاریم. ما اشک هایمان را از مردم پنهان می کنیم تا به ما نخندند و آه هایمان را پنهان می کنیم تا ما را مسخره نکنند. اما ما در برابر تو گریه می کنیم و آه می کشیم، زیرا تو همه چیز را می بینی و عادلانه قضاوت می کنی.».

مردم قهرمان صربستان بیکار ننشستند و از کسانی که آن را نمی دانستند انتظار رحمت نداشتند. میهن پرستان ارتدوکس صربستان بدون اینکه از سقوط مکانیسم دولتی یوگسلاوی سلطنتی ناامید شوند، مبارزه نابرابر و غم انگیزی را با دشمن قدرتمند آغاز کردند و تا پای جان برای زیارتگاه های پایمال شده و همسایگان رنج دیده خود ایستادند. در این روزهای وحشتناک، پرچم باستانی مبارزات چتنیک برای صلیب شریف و آزادی طلایی برافراشته شد که برای قرنها الهام بخش مردم ارتدکس بالکان در مبارزه مقدس بود.

خداوند که می خواست به طور کامل در سرنوشت گله خود شریک شود، خود بر اشغالگران ظاهر شد و گفت:

شما در کرالیوو به فرزندان من تیراندازی می کنید. اکنون نزد تو آمده ام تا اول مرا بکشی و بعد فرزندانم را. کسانی که گروگان شما هستند.

حاکم دستگیر شد، اما آنها جرات تیراندازی به او را نداشتند، زیرا دیمیتری لیوتیچ و میلان ندیک به نازی‌ها هشدار دادند که اگر مردی را اعدام کنند که بسیاری از صرب‌ها او را به عنوان یک مقدس می‌دانستند، هیچ چیز مانع از ناامیدی مردمی نمی‌شود که از یک قیام عمومی ناامید شده‌اند. .

مشخص است که اسقف نیکلاس در مدت اقامت خود در صومعه تحت نظارت آلمانی ها، خانواده ای از یهودیان، یک مادر و دختر را از اعدام قریب الوقوع نجات داد و حتی مجبور شد دختر را در یک کیسه غذا حمل کند.

در سال 1941، فرستاده سرهنگ درازا میخایلوویچ از راونا گورا، که تسلیم مهاجمان نشد، راهی صومعه لیوبوستین شد، جایی که ولادیکا نیکولای، سرگرد پالوسویچ، ابتدا در بازداشت نگه داشته شد. قدیس پیامی به او داد که در آن به Voivode Draže دستور داد تا جنبش چتنیک را در بوسنی سازماندهی کند و مردم صرب را نجات دهد.

درازا میهایلوویچ که به زودی به یکی از بزرگترین و در حال حاضر مورد احترام ترین قهرمانان صربستان ارتدکس تبدیل شد، این نعمت خداوند را با افتخار در تمام سالهای جنگ حمل کرد و مبارزه قهرمانانه و نابرابر را برای ایمان و مردم انجام داد - تا زمان شهادتش. .

آنها یک پرچم باستانی مقاومت، یک باریاک سیاه با نماد مرگ و رستاخیز - سر آدم و شعار "با ایمان به خدا - آزادی یا مرگ!" - و دیگر قهرمانان جنبش مردمی ارتدکس صربستان. و از جمله رهبر باشکوه بخش دیناریک چتنیک، فرماندار-کشیش مومچیلو دویچ، که شخصاً ولادیکا را به خوبی می شناخت.

چگونه نمی توان در اینجا سخنان الهام گرفته قدیس صربستان گذشته، متروپولیتن پتار نجگوش را که توسط او به شکل شاعرانه در مورد مبارزه مسیحیان ارتدوکس علیه ترک ها و "پوتورچن ها"، یعنی اسلاوهای مسلمان بیان شده بود، به خاطر آورد:

"دنیا، برای صلیب، برای افتخار جوانان بایستید،
همه کسانی که سلاح سبک حمل می کنند،
هرکسی که دل خودش را می شنود!
ما حرامزاده های نام مسیح هستیم
بیایید آن را با آب یا خون نامگذاری کنیم!
بیایید عفونت را در گله خدا نابود کنیم!
بگذار آهنگ مرگبار بلند شود،
محراب راست روی سنگ خونین است!

در سال 1944، اسقف ولیمیروویچ و پاتریارک گابریل دوزیچ به اردوگاه کار اجباری داخائو پرتاب شدند. پاتریارک گابریل و اسقف نیکلاس تنها سران کلیسای اروپایی هستند که در این اردوگاه مرگ نگهداری می شوند.

ولادیکا در کتاب خود "سرزمین دست نیافتنی" که به زندانیان اردوگاه‌های کار اجباری نازی اختصاص دارد، تصویر خود خداوند عیسی مسیح را در تصویر هنری یک مبارز مقاومت مسلح ارتدوکس صربستان به تصویر می‌کشد که بازجویی‌ها و شکنجه‌های شهادت طلبانه را در اردوگاه کشتار هیتلر تحمل می‌کند. .

در آنجا قدیس نتایج جالب و مهمی در مورد شباهت عمیق مبارز انجام می دهداسلامو نازیسم هیتلر.

"مرد گشتاپو: شما آلمانی ها را با ترک ها مقایسه می کنید و فکر می کنید با این کار ما را تحقیر می کنید. در ضمن، من این را تحقیر نمی دانم، زیرا ترک ها نیز مانند ما آلمانی ها یک نژاد مسلط هستند. تنها تفاوت این است که اکنون ترک ها به عنوان نژاد مسلط در حال عقب نشینی هستند و آلمانی ها به عنوان نژاد غالب در حال پیشروی هستند.

ذخیره: به همین دلیل است که برخی ناظران خاطرنشان کردند که حزب ناسیونال سوسیالیست شما با رد مسیحیت، پرچم محمد را به دست گرفت و از دست تضعیف ترکیه رها شد. شاید حزب شما در آلمان اعلامیه کند اسلام دین دولتی؟.

در ماه می 1945، اسرا توسط ارتش آمریکایی در حال پیشروی آزاد شدند.

در اردوگاه، ولادیکا کتاب "از طریق میله های زندان" را می نویسد، که در آن مسیحیان را به توبه فرا می خواند و به این فکر می کند که چرا خداوند چنین بلایای وحشتناکی را برای مردم اجازه داده است.

ولادیکا نیکولای همراه با مردم خود در طول جنگ، عذاب وحشتناکی را تجربه کرد، اما خداوند او را در این غم ها حفظ کرد.

در این زمان (و متأسفانه به کمک قدرت نظامی شوروی) کمونیست های بی خدا به رهبری جوزف تیتو کروات تنفر از صرب ها در به اصطلاح یوگسلاوی به قدرت رسیدند. افتخار مبارزه ضد فاشیستی که توسط چتنیک های ارتدوکس به راه انداخته شد توسط پارتیزان های کمونیست به دست آمد. یکی از رهبران جنبش آزادی‌بخش خلق، وویود درازا میهایلوویچ، توسط دادگاه تیتو محاکمه و به اتهامات واهی اعدام شد. سرکوب بر سر میهن پرستان افتاد و یک شب تاریک طولانی حکومت الحادی به رهبری دشمنان ایمان مقدس و صربستان بر کل مردم ارتدوکس صربستان افتاد. هر چیزی که در سطح ملی صرب بود مورد آزار و اذیت قرار گرفت، حتی "Srpska Chirilica" - خط سیریلیک صرب ارتدکس - لغو شد و الفبای لاتین کرواتی در همه جا معرفی شد.

«وقتی انسان رویش را به سوی خدا می‌گیرد، همه راه‌هایش به خدا منتهی می‌شود. وقتی انسان از خدا دور می شود همه راه ها او را به هلاکت می رساند. هنگامی که انسان در نهایت خدا را هم در کلام و هم در قلب انکار می کند، دیگر نمی تواند چیزی خلق کند یا انجام دهد که به نابودی کامل او، اعم از جسمی و روحی، منجر نشود. پس در اعدام ملحد عجله نکنید: او جلاد خود را در خود یافته است; بی رحم ترینی که می تواند در این دنیا باشد.»

اسقف نیکلای (ولیمیروویچ) توسط کمونیست ها دشمن اعلام شد و در چنین شرایطی نمی توانست به وطن خود بازگردد.

پس از سرگردانی قابل توجه، ولادیکا در آمریکا مستقر شد و در آنجا فعالیت های کلیسا و اجتماعی خود را ادامه داد، نوشت و دوباره در مورد سرنوشت صربیسم و ​​ارتدکس تأمل کرد. او مرواریدهایی مانند "دروهای پروردگار"، "سرزمین دست نیافتنی"، "عاشق یکتا انسان"، "اولین قانون خدا و هرم بهشت" را خلق می کند.

در آنجا او به ارتباط با چتنیک ها که مانند او خود را در سرزمینی بیگانه یافتند، و به ویژه با مشهورترین آنها، کشیش مومچیلو جویچ، ادامه داد.

سنت نیکلاس هدف مردم بومی خود را در تئودولیا، خدمت به خدا می بیند. در مبارزه مداوم برای صلیب شرافتمندانه و آزادی طلایی.

"همه چیز تحت علامت صلیب و آزادی است. در زیر علامت صلیب به معنای وابستگی به خدا، در زیر علامت آزادی به معنای استقلال از مردم است. و در زیر علامت صلیب به معنای پیروی از مسیح و جنگیدن برای مسیح است و در زیر علامت آزادی به معنای رهایی از احساسات و هر پوسیدگی اخلاقی است. ما به سادگی نمی گوییم صلیب و آزادی، بلکه صلیب صادق و آزادی طلایی. بنابراین، نه یک صلیب کج یا نوعی صلیب جنایتکار، بلکه یک صلیب صادق، که منحصراً به معنای صلیب مسیح است. نه نوعی آزادی، ارزان، کثیف، بی ارزش، بلکه طلایی، به عبارتی گران، تمیز و روشن. (...) بنر متقاطع، بنر صربستان است. تحت رهبری او در کوزوو سقوط کردند، تحت رهبری او آزادی را در قیام به دست آوردند.

مردم صربستان که خود را در نقطه اتصال ارتدکس می بینند،اسلامو کاتولیک، بالاترین مأموریت حفظ خلوص ارتدکس و مخالفت شدید با هترودوکسی مبارز را بر عهده دارد:

صرب‌ها نبرد با ترک‌ها را در کوزوو تمام نکردند. ما در اسمردوا یا بلگراد کار را تمام نکردیم. آنها هرگز آن را در هیچ کجا متوقف نکردند - از کوزوو تا اورشانتس، از لازار تا کاراگئورگی، همانطور که از کاراجئورگی تا کومانوو متوقف نشدند. و پس از سقوط اسمردف و بلگراد، مبارزه وحشتناک و سرسختانه برای قرن ها ادامه یافت. از مونته نگرو و دالماسیا، از Udobin، از مجارستان، از رومانی، از روسیه انجام شد. صرب های صلیبی در همه جا حضور داشتند - و تا پایان، قهرمان اصلی جنگ علیه کرسنت.

قدیس در آخرین سالهای زندگی خود حوادث غم انگیزی را برای مردم صربستان پیش بینی کرد که در پی سقوط کمونیسم و ​​فروپاشی تشکیلات مصنوعی و مضر یوگسلاوی برای صربستان رخ می داد. او گفت که غرب و پاپ در حمایت از دشمنان همیشگی مردم و ارتدکسی‌ها تردید نخواهند کرد و اکنون باید نه به سیاست بلند، بلکه به این فکر کرد که چگونه صرب‌ها را مسلح کنند تا بتوانند از خود دفاع کنند. این زمان های وحشتناک آینده

خداوند تا آخرین ساعت زندگی زمینی خود می نویسد و موعظه می کند.

او که همیشه به دلیل عشق فراوان به مردم روسیه متمایز بود، سفر خود را در این جهان در صومعه روسی سنت تیخون در پنسیلوانیا به پایان رساند. او در 18 مارس 1956 هنگام نماز سلول به درگاه خداوند رفت. جسد ولادیکا به صومعه صربستان سنت ساوا در لیبتسویل منتقل شد و در آنجا دفن شد.

در روز مرگ او، با وجود آزار و اذیت کمونیست ها، زنگ ها در سراسر صربستان به صدا درآمد.

* * *

ستایش مردمی از او به عنوان یک قدیس که در زمان حیات او آغاز شد، ادامه یافت و پس از مرگش نیز تشدید شد.

جلال کلیسای مقدسنیکولای سربسکی در 18 مارس 1987 در صومعه للیک برگزار شد.

پس از اینکه رژیم کمونیستی در یوگسلاوی به گذشته تبدیل شد، ولادیکا به سرزمین مادری خود بازگشت. در سال 1991 بقاع متبرکه از آمریکا به زادگاهش للیک منتقل شد.

انتقال یادگارهای ولادیکا منجر به جشنی سراسری شد که روز انتقال در تقویم کلیسا گنجانده شد.کلیسا ، جایی که این زیارتگاه بزرگ نگهداری می شود، هر ساله به زیارتگاه پر جمعیت تبدیل می شود. با تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 6 اکتبر 2003، نام قدیسنیکولای سربسکی با جشن یادبود او در 20 آوریل / 3 مه (روز انتقال آثار) در تقویم ماهانه کلیسای ارتدکس روسیه گنجانده شد.

مسیحیان ارتدکس برای کمک به دعا در سراسر جهان، به ویژه در صربستان و روسیه، به خداوند مراجعه می کنند.

اکنون بسیاری از نیمه مسیحیان ولرم این عقیده را به کلیسا تحمیل می کنند که لازم است با شرارت با افراط در آن مبارزه کرد و آن را در خود جذب کرد تا آن را "هضم" و رقیق کرد. بنابراین، از معجزات متعدد پس از مرگ قدیسنیکولای سربسکی من می خواهم چیزی را ذکر کنم که به وضوح نشان می دهد که خداوند، که حتی در طول زندگی زمینی خود، با شمشیر عدالت، شر را از نیکی، پلیدی را از تقدس قطع کرد، در حالی که با خدا در ملکوت است، به این کار ادامه می دهد. بهشت. در اینجا آنچه آنها در این مورد به محقق زندگی خداوند ، ولادیمیر رادوساولویچ گفتند:

«یکی از والف، که در قاچاق مواد مخدر دست داشت، یک بار کمک مالی به صومعه للیک آورد. او مدتی طولانی در حرم با یادگاران اسقف مقدس نماز خواند و سپس مبلغ قابل توجهی را از جیب خود بیرون آورد و روی ضریح گذاشت.

وقتی از دروازه‌های صومعه بیرون آمد، دلال دستش را در جیبش برد تا سیگار را بیرون بیاورد. و سپس باد یخی در استخوان هایش گذر کرد: پول دوباره در جیبش بود. او به سمت معبد خالی دوید و دید که پولی در حرم نیست. پولی که جوان فروشنده مواد مخدر در جیبش پیدا کرد، همان اسکناس بود.

این فقط یک چیز داشت: خداوند مقدس هدیه کثیف، هرچند بسیار چشمگیر او را نپذیرفت. او آن را نمی پذیرد و به صراحت می گوید که قدیس از فروشنده مواد مخدر محافظت و محافظت نمی کند.

آن مرد در تمام مسیر خانه تا والوو می لرزید. و یک ماه بعد دوباره به لیلیچ بازگشت و اعتراف کرد. در آنجا در صومعه یک مربی روحانی یافت که بدون شک توسط اسقف مقدس نزد دزد توبه کننده فرستاده شد. به زودی فروشنده سابق به کوه آتوس، به صومعه هیلندر رفت.

اسقف مقدس نیکلاس صربستان، که شاگرد او، St. کشیش پدر جاستین چلی (پوپوویچ) گفت: ولادیکا نیکلاس پس از سنت ساوا صربستان بزرگترین پسر مردم صربستان است! آمین"- نویسنده پانزده جلد از آثاری است که در جهان ارتدکس بسیار محبوب است. خواندن آنها ایمان مقدس ما را تقویت می کند و به انسان امروزی راه حقیقت را آموزش می دهد.

من به ویژه در اینجا می خواهم مجموعه ای از نامه هایی را که اسقف خطاب به افراد مختلف ارسال کرده و حاوی پاسخ هایی به سؤالات معنوی مختلف است، برجسته کنم. این مجموعه که «نامه‌های تبلیغی» نامیده می‌شود، منبعی پایان ناپذیر از دستورالعمل‌های مسیحی است که در آن چشم‌انداز انجیلی از زندگی به زبانی روشن و نافذ ارائه شده است و تقریباً برای هر سؤال معنوی که در معاصران ما مطرح می‌شود، پاسخ داده می‌شود.

اجازه دهید با سخنان ولادیکا نیکلاس و خود مسیح به پایان برسیم:

« فکر نکنید که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم.این همان چیزی است که خداوند فرمود. اینگونه بخوانید: «من نیامدم تا حق و باطل، حکمت و حماقت، خیر و شر، حق و خشونت، اخلاق و حیوانیت، عفت و فسق، خدا و مامون را با هم آشتی دهم. نه، من شمشیری آوردم تا یکی را از هم جدا کنم تا ابهام نشود.»

چگونه آن را قطع می کنی، پروردگار؟ شمشیر حقیقت. یا با شمشیر کلام خدا، زیرا این یک چیز است. پولس رسول به ما توصیه می کند: شمشیر روح را بردارید که کلام خداست. قدیس یوحنای الهی در مکاشفه پسر انسان را دید که در وسط هفت چراغ نشسته بود و از دهان او شمشیری تیز از دو طرف بیرون آمد. شمشیری که از دهان بیرون می آید، چه چیزی جز کلام خدا، حرف حق؟ این شمشیر آوردعیسی مسیح به خاطر نجات جهان به زمین آورده شده است، اما نه به خاطر دنیایی از خیر و شر. و اکنون، و همیشه، و تا ابدال اعصار».

تروپاریون، آهنگ 8 کریزوستوم واعظ مسیح برخاسته، راهنمای خانواده صلیبی صربستان در طول اعصار، غنچه مبارک روح القدس، کلام و عشق راهبان، شادی و ستایش کاهنان، معلم توبه، رهبر ارتش زائر مسیح، سنت نیکلاس صربستان و پان ارتدوکس: با همه مقدسین صربستان آسمانی، دعا کنید که عاشق یکتا بشریت به نژاد ما صلح و اتحاد عطا کند.

نیکلاس (ولیمیروویچ) (1880-1956)، اسقف اوهرید و ژیچ، قدیس، سازمان دهنده جنبش مردمی ارتدوکس در صربستان بین جنگ: الهیدان برجسته و فیلسوف مذهبی، دکترای افتخاری چندین دانشگاه جهان. بزرگ‌ترین نویسنده معنوی صرب، در طول قرن‌ها حاکمیت ترکیه بر صربستان، پلی برای شعر نویسه‌های قرون وسطایی صرب ساخت که ادبیات جوان روسی از آن تصویرسازی آموخت. مقدسی که برای روسیه دعاهای زیادی کرد و صفحات زیادی را به آن اختصاص داد.

نیکولای ولیمیروویچ در 23 دسامبر 1880 در روستای کوهستانی للیچ در غرب صربستان به دنیا آمد. او که یکی از 9 فرزند یک خانواده دهقانی بود، توسط والدین مؤمنش به مدرسه صومعه چلی ("کلیا") فرستاده شد. نیکولا ولیمیروویچ پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک در شهر والیوو و مدرسه علمیه بلگراد، بورسیه تحصیلی در دانشکده کاتولیک قدیم در برن دریافت کرد و در 28 سالگی مدرک دکترای تئوسوفی به او اعطا شد. موضوع دکترای او این بود: "ایمان به رستاخیز مسیح به عنوان جزم اصلی کلیسای حواری". به دنبال آن، نیکولا ولیمیروویچ به طرز درخشانی از دانشکده فلسفه آکسفورد فارغ التحصیل شد و از دومین دکترا، این بار فلسفی، دفاع کرد.

این دکتر جوان با بازگشت به صربستان شروع به تدریس در حوزه علمیه بلگراد کرد و همزمان مقالات خود را در مجلات کلیسای صربستان منتشر کرد و از نوجوانی با آنها همکاری کرد. همانطور که اغلب با افرادی که توسط خداوند انتخاب می شوند اتفاق می افتد، نیکولا ولیمیروویچ به طور غیرمنتظره ای به شدت بیمار می شود. او در بیمارستان به خود قول می‌دهد که اگر شفا پیدا کند، خود را کاملاً وقف خدا و کلیسای زادگاهش خواهد کرد. بلافاصله پس از این، بیماری او را ترک می کند و بدون تأخیر یک روز اضافی، نیکولا ولیمیروویچ در صومعه راکوویکا در نزدیکی بلگراد نذر رهبانی می کند و تبدیل به نیکولای - نیکولای می شود.

در سال 1910، هیرومونک نیکولای برای تحصیل به روسیه، در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ رفت. برای مدت طولانی، آکادمی حتی نمی دانست که در آن زمان او قبلاً از دو دانشگاه مشهور اروپایی فارغ التحصیل شده است (هنگامی که در آکادمی پذیرفته شد، او حتی به دانشکده های اروپای غربی که تکمیل کرده بود اشاره نکرد، بلکه به سادگی رفتار کرد. حوزوی دیروز). استعداد موعظه و ادبی این دانشجوی صرب در یکی از شب های روحانی دانشگاهی کشف شد، جایی که Fr. نیکلاس کل حضار و به خصوص متروپولیتن سنت پترزبورگ و لادوگا آنتونی (وادکوفسکی) را شگفت زده کرد. پس از عصر امروز، متروپولیتن آنتونی از دولت برای سفر به روسیه بورس تحصیلی دریافت کرد.

بنابراین Fr. نیکلاس از همه مکان های مقدس دیدن کرد، مردم روسیه را بهتر شناخت و دیگر هرگز از نظر معنوی از روسیه جدا نشد. او موضوع ثابت افکار او شد. از آن زمان تاکنون هیچ کشوری در جهان مانند روسیه با گرمی و عشق خانوادگی مورد توجه او قرار نگرفته است. در دهه 1920، قبلاً به عنوان اسقف، او اولین کسی بود که در جهان در مورد لزوم گرامیداشت یاد خانواده سلطنتی صحبت کرد. در پس «بلاتکلیفی» و «عدم اراده» آخرین امپراتور روسیه، که در آن زمان در میان مهاجران روسی در صربستان بسیار مورد بحث قرار گرفت، او ویژگی های دیگر شخصیت امپراتور نیکلاس دوم و معنای متفاوت سال های پیش از انقلاب را تشخیص داد. تاریخ روسیه.

اسقف نیکلاس در سال 1932 نوشت: «بدهی که روسیه در سال 1914 به مردم صربستان متعهد شد آنقدر عظیم است که نه قرن ها و نه نسل ها نمی توانند آن را بازپرداخت کنند». - این وظیفه عشق است که چشم بسته به سوی مرگ می رود و همسایه خود را نجات می دهد ... تزار روسیه و مردم روسیه که بدون آمادگی برای دفاع از صربستان وارد جنگ شدند، نمی توانستند بدانند که به سمت مرگ می روند. . اما عشق روس ها به برادرانشان در برابر خطر عقب نشینی نکرد و از مرگ نترسید. آیا هرگز جرات خواهیم کرد فراموش کنیم که تزار روسیه به همراه فرزندان و میلیون ها برادرش برای حقیقت مردم صربستان به قتل رسیدند؟ آیا جرات داریم در برابر زمین و آسمان سکوت کنیم که آزادی و کشورداری ما بیشتر از ما بهای روسیه را تمام کرده است؟ اخلاقیات جنگ جهانی، نامشخص، مشکوک و مورد مناقشه از طرف‌های مختلف، خود را در فداکاری روسیه برای صرب‌ها به وضوح، یقین و انکارناپذیر آشکار می‌کند...»

بازگشت از روسیه Fr. نیکلاس شروع به انتشار آثار ادبی جدی خود کرد: «گفتگوهای زیر کوه»، «بر سر گناه و مرگ»، «مذهب نجگوس»...

در طول جنگ جهانی اول، Fr. نیکلاس را می‌توان در مواضع جنگی دید: او اعتراف کرد و به سربازان صرب اطاعت کرد و با موعظه‌ها روحیه آنها را تقویت کرد. او تا پایان جنگ تمام حقوق خود را به نیاز مجروحان واریز کرد.

از طرف دولت صربستان، Fr. نیکولای همچنین از انگلستان و آمریکا دیدن کرد و در آنجا در سخنرانی های عمومی برای مردم این کشورها توضیح داد که صربستان ارتدکس برای چه می جنگید. فرمانده نیروهای بریتانیا متعاقباً اظهار داشت که "پدر نیکلاس ارتش سوم بود" که برای ایده صربستان و یوگسلاوی می جنگید.

قابل ذکر است که بلافاصله پس از پایان جنگ جهانی اول، Fr. نیکولای اجتناب ناپذیر بودن یک برخورد جهانی جدید را پیش بینی کرد. او که متخصص در فلسفه و فرهنگ غرب بود، روش هایی را که «اروپا متمدن» در جنگ جهانی بعدی به کار می برد، به دقت شرح داد. وی علت اصلی جنگ را حذف انسان اروپایی از خدا می دانست. اسقف فرهنگ الحادی معاصر را «طاعون سفید» نامید.

در سال 1920، پدر نیکولای به عنوان اسقف اوهرید در مقدونیه منصوب شد. در اینجا، در مهد نوشتن اسلاوی، جایی که به نظر می رسید پژواک موعظه های سیریل و متدیوس هنوز زنده است، اسقف نیکلاس، که قبلاً یک نویسنده معنوی بالغ بود، مرواریدهای واقعی کار خود را خلق کرد: "دعاهای کنار دریاچه"، "Omilie" "، "پرولوگ اهرید" و دیگران.

به طور کلی، آثار جمع آوری شده اسقف نیکلاس پانزده جلد است - یک واقعیت شگفت انگیز، با توجه به اینکه کار زاهدانه او در اسقف برای یک روز قطع نشد. ولادیکا به دورافتاده ترین نقاط خود سفر کرد، با مؤمنان ملاقات کرد، یتیم خانه هایی را تأسیس کرد و به بازسازی معابد و صومعه های ویران شده در جنگ کمک کرد. در سالهای 1924-1926 او همچنین مدیر موقت اسقف نشین آمریکایی نوپای اسقف نشین صربستان بود.

اسقف نیکلاس با درک خطر تبلیغات فرقه ای ، که قبلاً در آن زمان تقویت می شد ، به اصطلاح "جنبش بت پرستی" را در میان مردم صربستان رهبری کرد که برای جذب دهقانان ساده و اغلب بی سواد ساکن روستاهای کوهستانی دور افتاده به کلیسا طراحی شده بود. "بوگومولتسی" هیچ سازمان خاصی را تشکیل نمی داد. اینها افرادی بودند که آماده بودند نه تنها به طور منظم در کلیسا شرکت کنند، بلکه هر روز مطابق با قوانین ایمان ارتدکس خود، مطابق با روش های مسیحی کشور مادری خود زندگی کنند و دیگران را با نمونه خود مجذوب خود کنند. جنبش "بت پرستان" که با تلاش اسقف در سراسر صربستان گسترش یافت، می تواند یک بیداری مذهبی مردمی نامیده شود.

در سال 1934، اسقف نیکلاس به عنوان اسقف اسقف ژیچ منصوب شد. مرکز معنوی آن، صومعه باستانی ژیچا، مانند بسیاری از صومعه‌های دیگر در این بخش از صربستان مرکزی، نیازمند نوسازی همه‌جانبه بود. و در اینجا، مانند اوهرید، اسقف نیکلاس مجبور شد زندگی رهبانی و کلیسا را ​​که به دلیل جنگ جهانی مختل شده بود، و اگر عمیق‌تر نگاه کنیم، با پنج قرن حکومت ترکیه در بالکان، ساده‌سازی می‌کرد. به زودی، با تلاش و دعای اسقف، بسیاری از کلیساهای باستانی پر از نوری شدند که شاید در قرون وسطی با آن می درخشیدند. جنگ جهانی دوم زمانی آغاز شد که صربستان برای چندمین بار در تاریخ سرنوشت خود را با روسیه تقسیم کرد. هیتلر، که متحدان وفادار خود را در کروات ها پیدا کرد، طبیعتاً مخالفان خود را در صرب ها پذیرفت. وی با تهیه طرحی برای تهاجم به یوگسلاوی ، به فرمانده خود در جبهه جنوبی ، به ویژه موارد زیر را دستور داد: "روشنفکران صرب را نابود کنید ، بالای کلیسای ارتدکس صرب را سر برید و در ردیف اول - پاتریارک دوزیچ ، متروپولیتن زیمونیچ. و اسقف نیکولای ولیمیرویچ زیک...». به زودی، اسقف، همراه با پاتریارک گابریل صربستان، خود را در اردوگاه کار اجباری بدنام داخائو یافت - تنها مقامات کلیسایی با این درجه در اروپا که بازداشت شدند!

آنها در 8 می 1945 توسط لشکر 36 آمریکایی آزاد شدند. متأسفانه، این آزادی برای ولادیکا نیکلاس به معنای بازگشت به وطن خود نبود. در یوگسلاوی، در پایان جنگ، رژیم الحادی و آشکارا ضد ارتدوکس جوزف آمبروز (تیتو) به زور به قدرت رسید.

زمانی که ولادیکا در تبعید در آمریکا بود، به خدمت ادامه داد و روی کتاب‌های جدیدی کار کرد - "برداشت‌های خداوند"، "سرزمین عدم دسترسی"، "تنها عاشق بشریت". نگرانی او همچنین ارسال کمک به صربستان جنگ زده بود. در این زمان تمامی آثار ادبی او در سرزمین مادری ممنوع و مورد تهمت قرار گرفت و خود او که اسیر اردوگاه کار اجباری فاشیست بود، توسط تبلیغات کمونیستی به «کارمند اشغالگران» تبدیل شد.

آخرین روزهای اسقف در صومعه روسی سنت تیخون در کنعان جنوبی (پنسیلوانیا) سپری شد، جایی که در 18 مارس 1956 در خداوند آرام گرفت. مرگ او را در حال نماز یافت.

احترام

از صومعه روسی، جسد اسقف نیکلاس به صومعه صربستان سنت ساوا در لیبرتیویل (ایلینوی، نزدیک شیکاگو) منتقل شد و با افتخار در قبرستان محلی به خاک سپرده شد. آخرین آرزوی اسقف - به خاکسپاری در وطن - در آن زمان، به دلایل روشن، محقق نشد. اما، همانطور که می بینید، دعای مردم قوی بود، که بلافاصله پس از مرگ اسقف، مدت ها قبل از قدیس شدن او، شروع به دعا برای او به عنوان یک قدیس کردند.

تجلیل از سنت نیکلاس صربستان، ژیچسکی به عنوان قدیس مورد احترام محلی اسقف نشین Shabatsk-Valjevo در صومعه Lelic در 18 مارس 1987، در روز یادبود اسقف نیکلاس برگزار شد. پس از مراسم تشییع جنازه، که توسط اسقف محلی شاباکو-والیوو جان (ولیمیروویچ) و اسقف آمفیلوهیجه (رادوویچ) ورشاکو-بانات برگزار شد، تروپاریون برای سنت نیکلاس خوانده شد. برای این روز، خواهران صومعه چلی نماد او را نقاشی کردند.

صربستان در 3 می 1991 که از یوغ انترناسیونالیسم و ​​بی خدایی رها شده بود، آثار مقدس نیکلاس صربستان را به عنوان زیارتگاه به خود بازگرداند. انتقال یادگارهای اسقف منجر به جشن سراسری شد و این روز نیز در تقویم کلیسا گنجانده شد. یادگارهای او اکنون در روستای زادگاهش للیک آرمیده است. کلیسایی که آنها در آن نگهداری می شوند هر ساله به مکانی برای زیارت پر جمعیت تبدیل می شود.

با تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 6 اکتبر 2003، نام سنت نیکلاس در تقویم کلیسای ارتدکس روسیه با جشن یادبود او در 20 آوریل (روز انتقال این شهر) درج شد. آثار) همانطور که در کلیسای ارتدکس صربستان تأسیس شده است.