گناه سدوم: چیست، توصیف، معنی در ارتدکس. گناه سدوم

58 گناه سرکوب کردن هر چیزی جرم است: روح را فلج می کند. سرکوب بیشتر بر ترس تأکید می کند تا عشق، که گناه است. توجه به ترس گناه است، توجه به عشق فضیلت دارد. همیشه به یاد داشته باشید: به عشق بیشتر توجه کنید، زیرا

گناه و فرزندان معمولاً اولین احساسی که کودک در طول زندگی می‌آموزد، احساسات مادر در زمان لقاح است. بنابراین معلوم می شود که ترس از باردار شدن، نزدیکی و خیلی چیزهای دیگر اولین حالت کودکی است که او در این دنیا با او زندگی خواهد کرد.

مرگ و گناه اصلی وقتی صحبت از مرگ و گناه اصلی می‌شود، اصلاً منظور ما این نیست که مرگ، به عنوان چیزی طبیعی برای طبیعت انسان، و سپس گناه اولیه پیش از آن بوده است. برعکس، مرگ ارتباط تنگاتنگی با گناه جد آدم دارد، زیرا

گناه «سدوم» به دلیل نام شهر سدوم است که در زمان ابراهیم رذیله و فسق در آن رونق یافت. ساکنان شهر باستانی برای ارضای شهوت خود به زور و خشونت متوسل شدند. این حتی در مورد فرشتگانی که توسط لوط صالح پناه گرفته بودند نیز صدق می کرد.

« هنوز به رختخواب نرفتند، مانند ساکنان شهر، سدومی ها، از جوان تا پیر، همه مردم از همه جای شهر، خانه را احاطه کردند و لوط را صدا زدند و به او گفتند: مردمی که به آنجا آمدند کجا هستند. شما در شب؟ آنها را برای ما بیاورید؛ ما با آنها آشنا می شویم(پیدایش 19:4-5).

گناه سدوم اغلب منحصراً با لواط همراه است، اما معنای گسترده تری دارد.

« مردم سدوم در برابر خدا شرور و بسیار جنایتکار بودند» (پیدایش 13:14).

ذکر دو شهر با فسق اهالی پیوند دارد. سدوم و عموره در تباهی فرو رفته اند. فقط یک لوط عادل با خانواده اش مجبور بود از مجازات عادلانه خداوند بگریزد. عهد عتیق توضیح می دهد که چگونه در زمانی که لوط شهر را ترک می کرد، آتش و گوگرد بر روی او ریختند.

« سدوم و عموره و شهرهای اطراف، مانند آنها که زنا کردند و به دنبال انسانهای دیگر رفتند و مجازات آتش ابدی را دیدند، نمونه هستند.(یهودا 1:7).

گناه سدوم در ارتدکس

در ارتدکس، گناه لواط شامل لواط، زنا، و هر گونه اشتیاق گناه آلود شخص است که در ازدواج صدق نمی کند. فقط در مورد روابط جسمانی در ازدواج در کتاب مقدس می گوید: مرد باید پدر و مادر خود را ترک کند و به زن خود بپیوندد. و آنها [دو] یک جسم خواهند بود(پیدایش 2:24).

لواط، که در سدوم و عمورا رواج دارد، به عنوان تعدادی از گناهان کبیره طبقه بندی می شود: فریب نخورید: نه زناکار، نه بت پرستان، نه زناکار، نه ملاکی، نه همجنس گرا، نه دزد، نه طمع، نه مست، نه دشنام، و نه درنده - پادشاهی خدا به ارث نمی رسد (اول قرنتیان 6:9-10).
کتاب مقدس همچنین به زنا اشاره می کند که در سدوم نیز شکوفا شد: زنا را اجرا کن. هر گناهی که انسان مرتکب می شود خارج از بدن است، اما زناکار به بدن خود گناه می کند. آیا نمی دانید که بدن های شما معبد روح القدسی است که در شما زندگی می کند و او را از جانب خدا دارید و از آن خود نیستید؟ زیرا شما با قیمتی خریداری شده اید(اول قرنتیان 6: 18-20).

در ارتدکس مرسوم است که در مورد گناه سدوم در اعتراف صحبت شود.

دیدگاه کلیسا در مورد گناه لواط

سنت گریگوری نیسا معتقد بود که گناه سدوم نه تنها برای روح خود شخص مهم است، بلکه کل خانواده گناهکار را نیز آزار می دهد:

«... زنا، برآورده شدن شهوت است که با کسی انجام می شود بدون اینکه به دیگری آزاری دهد، و زنا تهمت و اهانت به بیگانه است. این شامل حیوان خواری و لواط می شود، زیرا این گناهان زنای به طبیعت است. از آنجایی که یک جرم به نژاد بیگانه، و علاوه بر این، بر خلاف طبیعت است.

اشعیا نبی، معاصران خود را با اولین سدومیان مقایسه کرد و به گناهان آنها اشاره کرد: ای امیران سدوم، کلام خداوند را بشنوید. ای مردم گومورا به قانون خدای ما گوش فرا دهید!(اش. 1:10). عیسی مسیح آمدن دوم خود را با داوری مقایسه کرد که توسط آن خداوند بر ساکنان سدوم داوری کرد: اما در روزی که لوط از سدوم بیرون آمد، از آسمان آتش و گوگرد بارید و همه را هلاک کرد. در روزی که پسر انسان ظاهر شود، چنین خواهد بود(لوقا 17:29-30).

کتاب مقدس به وضوح و صریح از شدت و اهمیت گناه سدوم برای روح انسان صحبت می کند، به همین دلیل است که ذکر آن در اعتراف بسیار مهم است. گناه سدوم با توبه ریشه کن می شود.

« اگر گناهان شما قرمز رنگ باشد، مانند برف سفید خواهد شد. اگر مثل بنفش قرمز باشند مثل موج سفید می شوند. اگر مایل و مطیع باشید، از چیزهای خوب زمین می خورید; اما اگر انکار کنید و پافشاری کنید، شمشیر شما را خواهد بلعید، زیرا دهان خداوند سخن می گوید(Is.1:16-17).

زنا در کلیسا "ازدواج مدنی" نیز نامیده می شود. کشیش الکساندر ایلیاشنکو : عبارت «ازدواج مدنی» به عنوان جایگزین مفاهیم وارد زبان ما شده است. ازدواج مدنی در واقع ازدواجی است که طبق قوانین مدنی یک جامعه ثبت شده است و کلیسا با چنین ازدواجی محترمانه رفتار می کند. این همان چیزی است که در مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه آمده است. در 28 دسامبر 1998، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه با تأسف متذکر شد که «برخی از اعتراف کنندگان ازدواج مدنی را غیرقانونی اعلام می کنند یا خواستار فسخ ازدواج بین همسرانی هستند که سال ها با هم زندگی کرده اند، اما به دلیل شرایط خاص ازدواج نکرده اند. در کلیسا ... برخی از کشیش-اعتراف کنندگان افرادی که در یک ازدواج «مجرد» زندگی می کنند، مجاز به اشتراک گذاری نیستند و چنین ازدواجی را با زنا می شناسند. در تعریف تصویب شده توسط شورای اتحادیه آمده است: "با اصرار بر لزوم ازدواج کلیسایی، به کشیش ها یادآوری کنید که کلیسای ارتدکس به ازدواج مدنی احترام می گذارد."

چشم پوشی از مسیح و زنا با زنا، دیواری بین شخص و خدا ایجاد می کند، که از طریق آن نمی توان به اقوام و عاشقان و حتی برای کشیشان دعا کرد. همانطور که چشم پوشی از پسر انسان منجر به دور شدن از کلیسا می شود، زنا نیز اگر با عمیق ترین فروتنی و توبه از بین نرود، باعث از بین رفتن ایمان می شود. این را هم از روایات و هم از سرمشق کاهنان می دانیم که برخی از آنها با ارتکاب زنا از درجه خود محروم شدند (طبق قاعده 25 رسولان مقدس و سومین قانون ریحان بزرگ) و ملحد مبارز تمام وقت شدند. آنها با چشمان متحرکشان شناخته شدند، -
کشیش گلب کالدا.

کلیسا به صراحت گناه سدوم را محکوم می‌کند و راه‌هایی برای رهایی از احساسات مخرب ارائه می‌دهد:

«کسی که ضعف خود را از بسیاری از وسوسه‌ها، از هوس‌های جسمانی و روحی می‌داند، قدرت بی‌پایان خدا را نیز خواهد شناخت و کسانی را که با دعا به سوی او فریاد می‌زنند از ته دل رهایی می‌بخشد. و نمازش از قبل شیرین است. با دیدن اینکه بدون خدا کاری از دستش بر نمی آید، و از ترس سقوط، سعی می کند با خدا بی امان باشد. تعجب می کند و به این فکر می کند که چگونه خداوند او را از این همه وسوسه ها و احساسات رهایی بخشید و از نجات دهنده تشکر می کند و با شکرگزاری فروتنی و محبت را دریافت می کند و دیگر جرأت نمی کند کسی را تحقیر کند، زیرا می داند همانطور که خداوند به او کمک کرد، می تواند به همه کمک کند. ، وقتی می خواهد"- راهب پیتر دمشقی نوشت.

در حال حاضر، با قدرت و اصلی، مرسوم است که کلمه "سودوم" را - به عنوان اصطلاحی که اشکال مختلف انحراف جنسی را نشان می دهد - تفسیر کنیم. این شامل همجنس گرایی، پدوفیلی، حیوان گرایی، خودارضایی و همچنین تماس های دگرجنسگرایانه منحرف می شود. به بیان ساده، منظور از لواط، هرگونه رابطه جنسی غیر واژینال است که منجر به بچه دار شدن نمی شود. اما آیا ما آنقدر بداخلاق هستیم که فکر می کنیم انگار کتاب مقدسی که زمانی نوشته شده بود، همه انواع رابطه غیر واژنی را با جزئیات فهرست می کند؟ آیا شخصی در آنجا به دنبال "توت فرنگی" است؟

البته، هر فرهنگ توضیحی محکمی نمی تواند از اصطلاح فحشا سدوم بگذرد. به عنوان مثال، فرهنگ توضیحی بزرگ زبان روسی اصطلاح لواط را به عنوان فقط، توضیح می دهد. در زبان های مختلف، استفاده از این اصطلاح می تواند کاملاً متفاوت باشد، به ویژه امروزه که همجنس گرایی به شدت توسط جامعه جهانی حمایت می شود.

در فرهنگ لغت توضیحی آلمانی «دودن»، لواط تنها به معنای تماس با حیوانات است، یعنی حیوانیت. او همچنین به تماس های همجنس گرا اشاره می کند، اما فقط به عنوان یک درک منسوخ از کلمه.

در ایالات متحده، تفسیر سختگیرانه تر است - این هم تماس مقعدی و هم دهانی با افراد از هر جنسیت است.

و در فقه هنوز هم اصطلاح لواط به طور فعال به کار می رود. درست است، منظور او تماس های جنسی غیرطبیعی و محارم است.

در ارتدکس، گناه سدوم در اصل به معنای لواط بود. در کاتولیک، این تنها در سال 1215 با ظهور تفتیش عقاید به دست آمد. سپس اصطلاحات "سودومی" و "سودومی" در نام دعوای سلطنتی علیه شوالیه های معبد (که پادشاه به آنها پول زیادی بدهکار بود) یکسان شد. تمپلارها، از جمله، به لواط متهم شدند، و سپس با موفقیت سوزانده شدند. قبل از این، در کلیسای کاتولیک، لواط باید اعتراف می‌کرد، حتی زمانی که این فقط به معنای رابطه خارج از ازدواج بین یک مرد و یک زن بود.

بعدها، مسیحیان تصمیم گرفتند مفهوم لواط را حتی گسترده تر کنند. یک بار در پاریس، یک مرد مسیحی به دلیل رابطه جنسی با یک زن یهودی محاکمه شد. گفتن این که لواط است، زیرا همخوابی با زن یهودی مانند «خوابیدن با سگ» است. آن زمان های سرگرم کننده بود.

در مورد چگونگی اعتراف به گناه سدوم، کتاب مقدس نیز آن را پوشش نمی دهد؛ کشیشان مدرن این کار را برای آن انجام می دهند. برای لواط، عشاداری برای 20 سال آینده ممنوع بود. امروزه این مجازات گسترده تر شده است و اجتماع فقط قبل از مرگ مجاز است. در معبد، کسی که از لواط توبه کرده است، باید در ایوان بایستد، زیرا او "بدترین از همه" است، دست زدن به زیارتگاه مجاز نیست. در اعتراف، کشیش نباید اصطلاح لواط را نام برد، بلکه کاری که شما انجام داده اید، مثلاً: تماس همجنس گرا یا انحراف جنسی، مقعدی یا. در عین حال باید از دوران لواط بودن و تعداد این گونه تماس ها نیز گفت.

برخلاف اعتقاد ما به درستی تفسیر لواط، کتاب مقدس عجله ای برای افشای معنای تحت اللفظی این اصطلاح ندارد. بنابراین ، اصطلاح لواط به دلیل دو شهر ویران شده توسط خداوند - سدوم و گومورا ظاهر شد که ساکنان آنها ثروتمند ، فقیر ، مهمان نواز بودند ، به طور کلی خدا را فراموش کردند.

دو فرشته برای «بررسی اوضاع» وارد شهرها شدند. آنها در لوط توقف کردند. در غروب، جمعیتی از ساکنان در مقابل خانه صف آرایی کردند، به سادگی از غریبه ها متنفر بودند و از لوط خواستند مهمانان را بیرون ببرد تا آنها را بشناسد. "دانستن" در معنای کتاب مقدس در واقع به معنای تماس جنسی است.

لوط از انجام این کار امتناع کرد (اگرچه نمی دانست که مردان فرشته هستند)، او دو دختر باکره را به مردم نابردبار تقدیم کرد. آنها نپذیرفتند و شروع به پیشروی کردند. سپس فرشتگان برای لوط شفاعت کردند، مردم محلی را کور کردند و لوط و دخترانش را از شهر محکوم کردند.

با این حال، کتاب مقدس می گوید: "این گناه سدوم بود، خواهرت: مغرور، سیر، راضی، بی خیال، او و دخترانش به فقرا و نیازمندان کمک نکردند." در این مورد، کتاب مقدس به وضوح به این سؤال پاسخ می دهد که چرا شهر سدوم ویران شد و تمایل به "شناخت" مهمانان اصلاً عامل اصلی نیست.

گناه چیست؟ این تخطی از احکام خداست. خداوند به ما دستوراتی داده است. و وقتی گناه می کنیم آنها را زیر پا می گذاریم. مثل قانون شکنی است. اگر این یا قانون دیگری نقض شود، مجازات در پی خواهد داشت.

اینجا هم همینطور. گناهان روزمره وجود دارد، گناهان کبیره و مخصوصاً کبیره وجود دارد. گناه لواط - چیست؟ اشاره به چه گناهانی دارد؟ و چگونه با آن برخورد کنیم؟ در مورد همه اینها در مقاله بخوانید.

سدوم و عموره

این دو کلمه قبلاً به نام های معروف تبدیل شده اند. وقتی صحبت از چیزی منزجر کننده، زننده و ناقض همه هنجارهای اخلاقی می شود، می توان نام دو شهر باستانی را شنید. چرا دقیقا آنها؟ و این چیست - گناه لواط؟ این اسامی از کجا آمده اند؟

سدوم و گومورا دو شهر بسیار معروف کتاب مقدس هستند. سدوم لوط را برای اقامت دائم خود انتخاب کرد. چه چیزی می تواند این شهر را جذب کند؟ با زمین های خارق العاده شان. آنها بارور بودند؛ در سدوم غذای زیادی وجود داشت. به همین دلیل است که ساکنان آن تا حد غیرممکن خسته شدند. جایی که تنبلی و سیری - یک رذیله وجود دارد. بیشتر و بیشتر احساسات جدید افراد تنبل و خسته را آزار می دهند. آنها فقرا را فراموش می کنند، مانند حیوانات می شوند و برای ارضای نیازهای منحرف خود تلاش می کنند.

تاریخچه گناه سدوم در بخش فرعی زیر توضیح داده شده است.

گناه سدوم

ما متوجه شدیم که اینها چه نوع شهرهایی هستند - سدوم و گومورا. حالا بیایید در مورد گناه لواط صحبت کنیم.

در ارتدکس، گناه لواط یک ولع دردناک برای اعضای همجنس است. چیزی که دنیای مدرن آن را همجنس گرایی می نامد. این گناه نزد خداوند مکروه است. افرادی که در معرض آن قرار می گیرند، ملکوت بهشت ​​را به ارث نخواهند برد. اگر ثمره توبه ندهند و در زمان حیاتشان این گناه را رد نکنند.

چرا لواط؟

گناهان سدوم چیست؟ همانطور که در بالا فهمیدیم روابط صمیمی با اعضای همجنس. اما چرا دقیقاً این گناه سودومیت نامیده شد؟

مردمی که در آن شهر زندگی می کردند بیش از حد فاسد بودند. آنها به سمت اعضای جنسیت خود جذب شدند. وقتی به آنچه می خواستند نمی رسیدند، به خشونت و زور می رسید.

کار به جایی رسید که مردم دیوانه شهوت تصمیم گرفتند فرشتگانی را که به خانه لوط آمده بودند «شناخت». از سراسر شهر، ساکنان به خانه او هجوم آوردند و لوط را به صحبت فراخواندند و از او خواستند که مهمانانش را بیرون بیاورد. این آخرین قطره صبر پروردگار بود. او شهر را با آتش و باران گوگرد ویران کرد. اکنون سدوم در قعر دریای مرده قرار دارد.

لوط عادل بود و خدا او را قبل از نابودی سدوم از شهر بیرون آورد. به لوط دستور داده شد که به عقب نگاه نکند، اما همسرش طاقت نیاورد و به عقب نگاه کرد. او بلافاصله به ستونی از نمک تبدیل شد.

این روزها

لیست گناهان لواط چیست؟ این همجنس گرایی و سایر گناهان انحرافی مرتبط با زنا است. این همچنین شامل وارد شدن به روابط صمیمانه با حیوانات، مردگان و سایر موارد زشت دنیای کنونی است.

همانطور که می بینیم، امروزه گناه لواط یک هنجار است. به خصوص در غرب "دوستانه". برخی کشورها ازدواج همجنس گرایان را قانونی می کنند. در روسیه، خدا را شکر، هنوز چنین جنون وجود ندارد. اما همه چیز برای ما هموار پیش نمی رود: زوج های مشابهی وجود دارند.

به این گفته می شود که با مدارا رفتار شود. اما چگونه یک مسیحی ارتدکس می تواند با آرامش با آنچه خداوند خدا محکوم می کند ارتباط برقرار کند و آن را بدیهی بداند؟ به سختی امکان پذیر است. گناه، مخصوصاً چنین کبیره ای، گناه باقی می ماند. مهم نیست که چگونه آن را توجیه می کنند یا آن را نام می برند. او منفور و منفور است.

توبه

همان طور که در بالا گفتیم، زناکاران و دیگر گناهکارانی که تحت تأثیر انواع انحرافات قرار گرفته اند، وارد ملکوت بهشت ​​نخواهند شد. آیا این بدان معناست که همه چیز برای آنها از دست رفته است؟

خداوند مهربان است. و اگر کسی که در سدوم زندگی می کند از آن توبه کند، آمرزیده می شود. اما او نباید فقط بیاید و در هنگام اعتراف به گناهان لواطی خود اعتراف کند، با شادی آن را بکوبد، بخشش دریافت کند و ... به همان کار برگردد. خیر توبه کننده باید از گناه خود متنفر باشد. با تمام وجود متنفر باشید. برای همیشه از او دور شوید. و خالصانه توبه کنید. میخوای زندگیتو درست کنی

راه درست توبه چیست؟ اول از همه، شما باید زندگی خود را تغییر دهید. دست از زندگی در این گناه بردار در مورد بقیه بهتر است از کشیش بپرسید. شاید کشیش نوعی توبه را برای گناه سدوم تحمیل کند. می توانید مخفیانه صدقه را تقسیم کنید، به نیازمندان کمک کنید. همه اینها به صورت جداگانه با کشیش بحث می شود.

مهمترین چیز این است که دیگر هرگز به گناه باز نگردید. تصور کنید که در کود غرق شده اید. از سر تا پا با آنها آغشته شده است. منزجر کننده است، درست است؟ گناه سدوم برای خدا بسیار ناپسندتر از کود برای ما است.

روزی رسیده است که کودها شسته می شوند. من مجبور شدم برای مدت طولانی به سمت او بروم و پوسته های خشک شده کثافت را از خودم جدا کنم. حالا دیگر چیزی نمانده، مرد دوباره پاک است. او بیرون می رود و انبوهی از آشغال را می بیند. آیا یک نفر می خواهد در آن دراز بکشد و دوباره کثیف شود؟ به ندرت.

گناه هم همینطور است. بعید است شخصی که خالصانه از او توبه کند بخواهد دوباره با گناه سدوم تماس پیدا کند. باز هم روح را لکه دار کن و در پیشگاه خداوند قوی تر از کود بدبو.

چگونه برای اعتراف آماده شویم

گناه لواط - چیست؟ پاسخ این سوال دریافت شده است. ما متوجه شدیم که این یک گناه غیرطبیعی است. این به دسته ویژه جدی تعلق دارد.

بیایید در مورد چگونگی آماده شدن برای اعتراف صحبت کنیم. بر کسی پوشیده نیست که اعتراف به چنین چیزی شرم آور است. افکار پستی در این سبک وجود دارد: "اما چگونه می توانم به کشیش بگویم؟ او چه فکری می کند؟ شاید لازم نباشد؟"

ما مانند کمدی معروف شوروی پاسخ خواهیم داد: "ما باید، فدیا، ما باید!" اگر قصد اعتراف دارید، هرگز نباید گناهان خود را پنهان کنید. این تمسخر خداست. او همه چیز را می بیند و می شنود. کشیش هادی بین او و اعتراف کننده است. بیایید احساس شرم کاذب را کنار بگذاریم و همه چیز را بگوییم. خدا می داند که در مورد چه چیزی صحبت خواهیم کرد. و قبل از شروع گناه باید خجالت بکشید. ما معمولا برعکس عمل می کنیم.

چگونه برای اعتراف آماده شویم؟

گناهان را روی کاغذ بنویسید. بنابراین وقتی به محل سخنرانی می آیید راحت تر خواهد بود. همه چیز را بدون پنهان کردن بنویسید.

تصمیم بگیرید که چه زمانی به اعتراف بروید. توصیه می شود روز شنبه در مراسم عصر اعتراف کنید. صبح یکشنبه، این مشکل سازتر است، زیرا افراد ارتباطی زیادی در صف هستند و کشیش نمی تواند زمان زیادی را به اعتراف کنندگان اختصاص دهد.

اگر از صحبت در مورد گناه سدوم خجالت می‌کشید، یک تکه کاغذ همراه با اعتراف خود به کشیش بدهید. فقط اول بگو گناهی هست که خجالت می کشی درباره اش حرف بزنی. و منتظر باشید تا کشیش این را بگوید.

اگر کشیش توبه کند، نیازی به امتناع و بحث در این مورد نیست. در عوض، آن را با شادی مصرف کنید. عذاب اینجا بهتر از آخرت است.

به خاطر داشته باشید: کشیش کاملاً حق دارد که به عبادت نپذیرد. شما نباید عصبانی باشید، بهتر است به توصیه های کشیش با دقت گوش دهید. و دستورات او را دنبال کنید.

لواط چگونه توجیه می شود؟

امروزه همجنس گرایی با اختلالات روانی توجیه می شود. این پوچ است. معلوم می شود کسانی که در مورد چنین ازدواج هایی قوانینی را تصویب می کنند، در سطح «رسمی» هم مشکلات روحی دارند؟ پس این افراد در دولت چه می کنند؟

این چیست - گناه لواط؟ اکنون می دانیم که او نزد خداوند منفور است. و شما نمی توانید آن را توجیه کنید. تنها با توبه خالصانه و تجدید نظر در زندگی خود می توان آن را پاک کرد. آنچه ما در دنیا می بینیم نوعی جنون است. آنها سعی می کنند گناه را پنهان کنند و آن را به عنوان یک هنجار معرفی کنند. و کسانی که بر ضد آنها قیام می کنند مورد تمسخر و سکوت قرار می گیرند.

مهم نیست که چگونه از صفحه آبی برای ما فریاد می زنند که همجنس گرایی یک هنجار است، این یک دروغ آب خالص است. گناه هرگز عادی نبوده و نخواهد بود. بنابراین نباید اطلاعاتی را که رفقای «مدارا» به شدت به ما تحمیل می کنند، باور کنید.

خلاصه کردن

اکنون می دانیم که فهرست گناهان لواط در ارتدکس چگونه است. بیایید جنبه های اصلی مقاله را برجسته کنیم:

• سدوم و گومورا - شهرهای کتاب مقدس که خداوند آنها را ویران کرد.
• ساکنان سدوم تاوان انحرافات جنسی خود را پرداختند. آنها وقتی به فرشتگانی که خانه ی صالحان لوط را زیارت کرده بودند، دست درازی کردند، جام صبر خداوند را لبریز کردند.
• سدوم در اثر آتش سوزی و باران گوگرد ویران شد. اکنون این شهر در قعر دریای مرده قرار دارد.
• ما قبلاً می دانیم که سودومی چیست. این یک گناه بسیار بزرگ است. تنها با توبه و تجدید نظر کامل در زندگی خود می توان آن را نجات داد.
• برای اعتراف به این گناه نیازی به شرم نیست. هر چه زودتر انسان از آن پاک شود، بهتر است. معلوم نیست چه زمانی خداوند هر یک از ما را خواهد خواند و چه زمانی باید پاسخگوی گناهان باشیم.

نگرش خداوند نسبت به روابط غیرطبیعی همجنس گرایان برای اولین بار در کتاب مقدس در تاریخ شهرهای سدوم و گومورا بیان شده است، که «... با مجازات آتش ابدی، به عنوان نمونه معرفی شده اند» (. رساله یهودا 1: 7).

همانطور که کتاب مقدس می نویسد: "ساکنان سدوم در حضور خداوند شرور و بسیار گناهکار بودند" (پیدایش 13:13) و "... فریاد سدوم و عموره بزرگ است و گناه آنها بسیار سنگین است" (پیدایش 13:13) 18:20-21). و هنگامی که خداوند تصمیم گرفت این شهرها را ویران کند، "ابراهیم گفت: خداوند غضب نکند، یک بار دیگر چه خواهم گفت: شاید ده نفر (صالح - تقریباً) باشند؟ به خاطر ده نفر» (پیدایش 18:32). اما افسوس که در آنجا حتی ده نفر عادل هم نبودند، به جز لوط، زیرا همه «... از جوان تا پیر، همه مردم از تمام نقاط شهر» (پیدایش 19:4)، تحت تأثیر یک غیر طبیعی قرار گرفتند. معاون. «و خداوند از آسمان بر سدوم و عموره گوگرد و آتشی از جانب خداوند بارید» (پیدایش 19:24) و مردم را کاملاً هلاک کرد، «متکبرانه عمل کردند، آشکارا بد کردند، و آنها را به عنوان نمونه ای برای آیندگان قرار دهید"(سوم مکابیان 2: 5).

اتفاقات مورد نظر به این صورت رخ داد:

«و خداوند گفت: فریاد سدوم و عموره، بزرگ است، و گناه آنها بسیار سنگین است، من فرود خواهم آمد و ببینم که آیا آنها دقیقاً همان کاری را انجام می دهند که بر ضد آنها فریاد می زند، یا نه. من خواهم دانست. و آن مردان از آنجا برگشته، به سدوم رفتند، در حالی که ابراهیم هنوز در حضور خداوند ایستاده بود، ابراهیم آمد و گفت: آیا عادل را با شریر هلاک خواهید کرد [و عادل مانند شریر خواهد بود. شاید در این شهر پنجاه نفر عادل وجود داشته باشد و به خاطر پنجاه نفر عادل [اگر] در آن باشند از این مکان دریغ نخواهید کرد؟ آیا قاضی تمام زمین ستم خواهد کرد؟ خداوند گفت: من پنجاه نفر عادل را در شهر سدوم می یابم، سپس به خاطر آنها [تمام شهر و] تمام مکان را دریغ خواهم کرد. شاید تا پنجاه نفر عادل، پنج نفر را از دست بدهند، آیا ممکن است به دلیل کمبود پنج نفر، کل شهر را ویران کنید؟ گفت: اگر چهل و پنج را در آنجا بیابم، خراب نمی کنم. ابراهیم به صحبت با او ادامه داد و گفت: شاید چهل نفر در آنجا پیدا شوند؟ گفت: من به خاطر چهل سال هم این کار را نمی کنم. و ابراهیم گفت: خداوند غضب نکند، چه بگویم شاید در آنجا سی باشد؟ گفت اگر سی نفر باشند این کار را نمی کنم. ابراهیم گفت: اینک، تصمیم گرفتم با خداوند صحبت کنم: شاید بیست نفر باشند؟ گفت: به خاطر بیست نفر نابود نمی کنم. ابراهیم گفت: خداوند غضب نکند، من یک بار دیگر چه بگویم شاید ده نفر باشد؟ گفت: به خاطر ده هلاک نمی کنم. و خداوند رفت و از صحبت با ابراهیم باز ماند. ابراهیم به جای خود بازگشت (پیدایش 18:20-33).

و آن دو فرشته در شام به سدوم آمدند، در حالی که لوط در دروازه سدوم غروب می کرد. لوط دید و به استقبال آنها برخاست و صورت خود را به زمین خم کرد و گفت: ای سروران من! به خانه خادمت برو و شب را بگذران و پاهایت را بشوی و صبح برخیز و به راهت برو. اما گفتند: نه، شب را در خیابان می گذرانیم. او به شدت از آنها التماس کرد. و نزد او رفتند و به خانه او آمدند. برای آنها ضیافت درست کرد و نان فطیر پخت و آنها خوردند. هنوز به رختخواب نرفتند، مانند ساکنان شهر، سدومی ها، از جوان تا پیر، همه مردم از همه جای شهر، خانه را احاطه کردند و لوط را صدا زدند و به او گفتند: مردمی که به آنجا آمدند کجا هستند. شما در شب؟ آنها را برای ما بیاورید؛ ما با آنها آشنا می شویم لوط در ورودی به سوی آنها رفت و در را پشت سر خود قفل کرد و گفت: برادران من، بدی نکنید. در اینجا من دو دختر دارم که شوهری را نمی شناسند. ترجیح می‌دهم آن‌ها را پیش تو بیاورم، هر چه می‌خواهی با آن‌ها بکن، فقط با این مردم کاری نکن، چون در پناه خانه من آمده‌اند. اما به [او] گفتند: بیا اینجا. و گفتند: اینجا غریبه ای است و می خواهد قضاوت کند؟ اکنون ما با شما بدتر از آنها برخورد خواهیم کرد. و بسیار به این مرد یعنی لوط نزدیک شدند و بالا آمدند تا در را بشکنند. آنگاه مردان دست خود را دراز کردند و لوط را به خانه خود آوردند و در [خانه] را قفل کردند. و مردمی که در ورودی خانه بودند، از کوچک تا بزرگ، کور شدند، به طوری که از پا در آمدند و به دنبال ورودی بودند. مردان به لوط گفتند: چه کسی دیگر در اینجا داری؟ دامادت، چه پسرانت، چه دخترانت، و چه هر که در شهر داری، همه را از این مکان بیرون بیاور، زیرا ما این مکان را ویران خواهیم کرد، زیرا فریاد بر ساکنان آن به سوی خداوند بلند است. خداوند ما را فرستاد تا آن را نابود کنیم. و لوط بیرون رفت و با دامادهای خود که دخترانش را برای خود می گرفتند صحبت کرد و گفت: برخیزید و از این مکان خارج شوید زیرا خداوند این شهر را ویران خواهد کرد. اما دامادهایش فکر می کردند که او شوخی می کند. چون طلوع فجر شد، فرشتگان به لوط شتاب کردند و گفتند: برخیز، زن و دو دخترت را که داری بگیر تا به خاطر گناهان شهر هلاک نشوی. و چون مردد بود، آن مردان [فرشتگان] به رحمت خداوند بر او، دست او و همسرش و دو دخترش را گرفتند و او را بیرون آوردند و بیرون شهر گذاشتند. و چون آنها را بیرون آوردند، یکی از آنها گفت: جان خود را نجات ده. به عقب نگاه نکنید و در هیچ کجای این محله توقف نکنید. به کوه فرار کن مبادا هلاک شوی. اما لوط به آنها گفت: نه، پروردگارا! اینک بنده تو در نظر تو فیض یافته است و رحمت تو بزرگ است که با من کردی و جان مرا نجات دادی. اما من نمی توانم به کوه فرار کنم تا مصیبت مرا فرا نگیرد و نمردم. اینک دویدن به این شهر نزدیکتر است، کوچک است. من آنجا خواهم دوید - او کوچک است. و جان من [به خاطر تو] نجات خواهد یافت. او به او گفت: «اینک برای خشنود کردن تو نیز چنین خواهم کرد. عجله کن، خودت را در آنجا نجات بده، زیرا تا تو به آنجا نرسی، نمی توانم کار را انجام دهم. به همین دلیل به این شهر سیگور می گویند. خورشید بر زمین طلوع کرد و لوط به سگور آمد. و خداوند بر سدوم و عموره گوگرد و آتش از جانب خداوند از آسمان بارید و این شهرها و همه این منطقه و همه ساکنان این شهرها و [تمام] رشد زمین را ویران کرد. زن لوط به پشت سر او نگاه کرد و تبدیل به ستونی از نمک شد. و ابراهیم صبح زود برخاست [و رفت] به جایی که در حضور خداوند ایستاده بود، به سدوم و عموره و تمام وسعت آن منطقه نگاه کرد و دید: اینک دود از زمین برمی‌خیزد، مانند دود از یک کوره و هنگامی که خدا [همه] شهرهای این ناحیه را ویران می کرد، خدا ابراهیم را به یاد آورد و لوط را از میان هلاکت بیرون فرستاد، هنگامی که شهرهایی را که لوط در آن ساکن بود ویران کرد.» (پیدایش 19:1- 29).

در زیر علائم مشخصه (تصاویر کوچک در اطراف) نماد تثلیث مقدس است که رویدادهای توصیف شده را به تصویر می کشد.

آیکون های ارسی چپ و راست
1 2 3 4
5 6 7 8
9 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20

1. ابراهیم در دروازه های شهر فرشتگان را می بیند که نزدیک می شوند.
2. ابراهیم فرشتگان را می پرستد.
3. ابراهیم و سارا برای پذیرایی آماده می شوند.
4. ذبح گوساله.
5. ابراهیم و سارا فرشتگان را در زیر بلوط ممره دریافت می کنند.
6. فرشته ای به سارا تولد پسرش اسحاق را اعلام می کند.
7. فرشته ای با ابراهیم خداحافظی می کند
8. ابراهیم آنها را دور می کند.
9. آنها را به دروازه های شهر هدایت می کند.
10. او آنها را به دیوارهای سدوم می آورد.
11. لوط ملائکه را ملاقات می کند و به آنها سلام می کند.
12. فرشتگان را به خانه خود می آورد و به آنها غذا می دهد.
13. ساکنان سدوم خانه لوط را احاطه کرده اند.
14. ساکنان سدوم سعی می کنند وارد خانه لوط شوند.
15. آتش بهشتی جمعیت را می زند.
16. لوط موافقت می کند که با فرشتگان شهر را ترک کند.
17. لوط از دامادهای خود دعوت می کند تا شهر را ترک کنند.
18. لوط با خانواده و فرشتگانش شهر را ترک می کنند.
19. آتش بهشتی سدوم را می زند. زن لوط تبدیل به ستون نمک می شود.
20. ابراهیم به میوه های خشم خدا می اندیشد.

بعداً، خداوند یهودیان را به "سرزمین موعود" هدایت کرد و هشدار داد: "اگر کسی با مردی مانند زنی همخوابگی کند، هر دوی آنها کار زشتی انجام داده اند: آنها را بکشند، خون آنها بر آنهاست." لاویان 20:13)، سپس بار دیگر تأکید می‌کند: «بر اساس آداب و رسوم قومی که از شما بیرون می‌کنم رفتار نکنید، زیرا آنها همه این کارها را انجام دادند و من از آنها دلخور شدم(لاویان 20:23).

سدوم و/یا عمورا در متنی منفی توسط اشعیا (اشعیا 1: 9-10، اش. 3: 9، Is. 13:19)، ارمیا (ارمیا 23:14، ارم. 19:18) ذکر شده است. ، ارم 50:40، مرثیه 4:6)، حزقیال (حزقیال 16:46-56)، عاموس (عاموس 4:11) و صفونیا (زف. 2-9).

اگر به قول ارمیا نبی: "اما من در انبیای اورشلیم چیز وحشتناکی می بینم: زنا می کنند و دروغ می گویند، دست بدکاران را حمایت می کنند تا هیچ کس از شرارت آنها برنگردد، همه آنها پیش من هستند. - مانند سدوم و ساکنان آن - مانند غموره» (ارمیا 23:14)، برخی از کلمات را تغییر دهید: «اما در مقامات بسیاری از کشورهای مسیحیمن چیزهای وحشتناکی در دنیا می بینم: آنها زنا می کنند و به دروغ راه می روند، دست بدکاران را حمایت می کنند تا هیچ کس از شرارت آنها برنگردد. همه آنها قبل از من هستند - مانند سدوم و ساکنان آن - مانند گومورا، سپس ما یک بیانیه اخلاق مدرن را دریافت می کنیم!

بیش از یک بار مجبور شدم اظهارات مدافعان لواط و لزبینیسم را بخوانم که دلیل خشم خداوند بر سودومی ها و گوموری ها تمایلات غیرطبیعی آنها نیست، بلکه ... مهمان نوازی و به طور کلی خلق و خوی شیطانی آنهاست. که می توانند سخنان St. یهودای رسول (نه اسخریوطی): «همانطور که سدوم و عموره و شهرهای اطراف، مانند آنها زنا کردند و به دنبال آن رفتند. اینویوگوشتی که در معرض مجازات آتش ابدی قرار می گیرد، به عنوان نمونه قرار می گیرد ... "(نامه یهودا 1: 7) که به وضوح دلیل واقعی تخریب شهرها - گسترش روابط جنسی غیر طبیعی در آنها را تأیید می کند. همراه با زنا. تعبیر "جسم دیگر" را نباید به عنوان روابط دگرجنسگرا درک کرد، زیرا "کسانی که زنا کردند و رفتند اینویوگوشت" - شبیه یک توتولوژی - "روغن کره" است.

این را سخنان St. پطرس رسول: «... و اگر شهرهای سدوم و گومورا که محکوم به ویرانی شده بودند، به خاکستر تبدیل شدند و برای شریران آینده و لوط عادل که از تبدیل بین مردم خسته شده بودند، سرمشق شدند. به شدت فاسدرهایی یافت (زیرا این مرد عادل که در میان آنها زندگی می‌کرد و هر روز در روحی عادل عذاب می‌کشید و اعمال بی‌قانونی را می‌دید و می‌شنید) "(رساله دوم پطرس رسول. 2: 6-8).

پولس رسول مقدس توضیح داد دلیلبروز انحرافات جنسی در انسان:

اما چگونه با شناختن خدا، او را به عنوان خدا تجلیل نکردند و سپاسگزاری نکردند، بلکه در افکار خود بیهوده شدند و دل احمقانه آنها تاریک شد و خود را دانا خواندند، احمق شدند و جلال فسادناپذیر را تغییر دادند. خدا را به صورت انسان فاسد و پرندگان و چهارپایان و خزندگان درآورد سپس خداوند آنها را در شهوات دلشان به ناپاکی واگذار کرد تا بدن خود را نجس کنند و خداوند آنها را به شهوات شرم آور سپرد. : زنان آنها استفاده طبیعی خود را به غیر طبیعی تغییر دادند، مردان نیز با ترک استفاده طبیعی از جنس مؤنث، در شهوت یکدیگر شعله ور شدند، مردان شرمنده مردان شدند و در خود مجازات خطای خود را دریافت کردند. .

و چون به فکر داشتن خدا در ذهنشان اهمیتی نداشتند، خداوند آنها را به ذهن منحرف سپرد تا کارهای ناپسند انجام دهند، به طوری که پر از هر ناحق، زنا، نیرنگ، طمع، کینه توزی، پر از حسد، قتل، نزاع شوند. فریبکاری، بدخواهی، ناسزاگو، تهمت زن، متنفر از خدا، متخلف، فخرفروش، مغرور، مبتکر بدی، نافرمان پدر و مادر، بی پروا، خیانتکار، بی مهری، بی رحم، بی رحم. آنها داوری عادلانه خدا را می دانند که کسانی که چنین کارهایی را انجام می دهند شایسته مرگ هستند. اما نه تنها آن را انجام می دهند، بلکه کسانی که آن را انجام می دهند مورد تایید قرار می گیرند.» (رومیان 1:21-32).

به نظر می رسد که آونگ تاریخ عمیقاً به عقب برگشته است: "آنها قضاوت عادلانه خدا را می دانند که کسانی که چنین کارهایی را انجام می دهند سزاوار مرگ هستند، اما نه تنها آن را انجام می دهند، بلکه کسانی که آن را انجام می دهند مورد تایید قرار می گیرند" (روم). . 19:32). چقدر این جملاتی که 2000 سال پیش گفته شده مربوطه!!! هلند، دانمارک، ایالات متحده آمریکا، کانادا، آفریقای جنوبی، اسپانیا، بریتانیا ... کدام کشور بعدی است که ازدواج لواط را قانونی می کند؟

«یا نمی دانید که ظالمان وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ (اول قرنتیان 6:9).

و به یاد داشته باشید: "ما این را می دانیم قانون اگر به طور قانونی از آن استفاده کند خوب است، با دانستن اینکه شریعت برای صالحان ساخته نشده است،اما برای قانون شکنان و سرکشان، بی دینان و گناهکاران، فاسقان و ناپاکان، برای مجرمان پدر و مادر، برای قاتلان، برای زناکاران، لواط ها،درنده، (تهمت زن، حیوان پرست،) دروغگو، سوگند دروغ، و برای هر چیزی که برخلاف آموزه صحیح است، بر اساس انجیل با شکوه خدای تبارک و تعالی که به من سپرده شده است.» (اول تیموتائوس 1: 8-11).

یک منبع اطلاعاتی:
به گزارش سایت:
به حقیقت.

با رویدادها و اخبار آینده به روز باشید!

به گروه بپیوندید - معبد دوبرینسکی