کتاب مقدس آنلاین. آنچه کتاب مقدس در مورد آخرالزمان می گوید

. زیرا مردم عاشق خود، پول پرست، مغرور، متکبر، تهمت زن، نافرمانی از پدر و مادر، ناسپاس، نامقدس، غیر دوستانه خواهند بود.

. تسلیم ناپذیر، تهمت زن، بی اعتنا، ظالم، خیر دوست داشتنی.

. خائنان، مغرور، پرطمطراق، هوسبازتر از خدا دوست.

. داشتن نوعی خداپرستی، اما انکار قدرت آن. از دست این گونه افراد خلاص شوید.

«این درست است، زیرا در روزهای آخر زمان ظلم فرا خواهد رسید. زیرا مردان خود دوست خواهند بود، پول دوست، باوقار، مغرور، کفر گو، مخالف پدر و مادر، ناسپاس، ناصالح، بی مهر، نابخشوده، تهمت زن، بی اعتنا، نکروتیک، نامهربان، خیانتکار، گستاخ، پرطمطراق، نفس پرست و نه دوستدار خدا خواهند بود. با داشتن تصویر تقوا و قدرت آن مردود». فکر می کنم زمان حال را رسول پیشگویی کرده است، زیرا زندگی ما پر از این بدی ها است و با ظاهری تقوا، با اعمال از خود بت شرارت می سازیم. ما به جای کسانی که خدا را دوست می‌دارند، پول‌دوست شده‌ایم و بندگی هوس‌ها را دوست داریم؛ در یک کلام، چیزهای دیگری را در خود می‌یابیم که رسول خدا پیش‌بینی کرده است. رسول در کلمات زیر به رسول دستور داد که از ارتباط با این افرادی که به تیموتائوس سپرده شده بودند خودداری کند. زیرا می گوید:

«و از اینها روی گردان». و در ادامه این مطلب را به اتهام اضافه می کند.

. از جمله کسانی که یواشکی وارد خانه ها می شوند و زنان غرق در گناه را به رهبری شهوات مختلف اغوا می کنند.

. همیشه دانش آموز و هرگز قادر به رسیدن به معرفت حق.

به همین دلیل در خانه‌ها شیرجه می‌زنند و زنانی را اسیر می‌کنند که بار گناهانشان به شهوات مختلف هدایت می‌شوند، همیشه درس می‌خوانند و هرگز نمی‌توانند به ذهن حق بیفتند.». ما تحقق این نبوت را می بینیم، زیرا بسیاری از افراد، که گمان نمی کنند یک پیشگویی رسولی وجود دارد، به وضوح جرات انجام این بی قانونی را دارند.

سپس رسول از افسانه های باستانی به کسانی که از سخنان او غمگین شده بودند تسلی می دهد.

. همانطور که یانس و جمبرس با موسی مخالفت کردند، اینها نیز در برابر حقیقت مقاومت می کنند، مردانی که فکرهای فاسد دارند و از ایمان بی خبرند.

«همانطور که یانس و جمبرس در برابر موسی مقاومت کردند، اینها نیز در برابر حقیقت مقاومت می‌کنند، افرادی فاسد از نظر ذهنی و بی‌تجربه در ایمان.». رسول می‌گوید در گندم معمولاً گز رشد می‌کند. منادیان حقیقت همیشه مخالفانی داشته اند. چه کسی در تقوا از موسی شکوهمندتر است؟ اما او همچنین مجوسی داشت، افرادی که آشکارا در برابر حقیقت مسلح بودند. با این حال، رسول الهی نام آنها را نه از کتاب مقدس، بلکه از آموزه های نانوشته یهودیان آموخت. برای او طبیعی بود که فیض روح را آشکار کند.

. اما آنها زمان زیادی نخواهند داشت. زیرا دیوانگی آنها برای همه آشکار خواهد شد، همانطور که برای آنها اتفاق افتاد.

"اما آنها دیگر موفق نخواهند شد، زیرا دیوانگی آنها همانطور که سریع بودند برای همه آشکار خواهد شد.". زیرا نفاق را نمی توان برای مدت طولانی پنهان کرد. و این منافاتی با آنچه قبلا گفته شد ندارد. زیرا در آنجا رسول درباره آنها می فرماید: "به خصوص آنها به شرارت پیش خواهند رفت"() و در اینجا درباره حیله ای که جرأت می کنند فرمود: «نَفْسُوا» یعنی ظاهر تقوا به خود می گیرند، مدتی پنهان می مانند، ولی به زودی آشکار می شوند. بنابراین، با پیش‌بینی این موضوع، خود را به عنوان الگوی دانش‌آموز قرار می‌دهد.

. و مرا در تعلیم و زندگی و خلق و خوی و ایمان و سخاوت و عشق و بردباری دنبال کردی.

"تو از آموزش من پیروی کردی"یعنی حقیقتی که در خطبه به شما ابلاغ شد.

"زندگی" - روش زندگی که در اعمال نشان داده می شود.

"سلام" - شما دقیقا هدف من را فهمیدید.

"ایمان" - شما همچنین می دانید که من نسبت به خداوند دارم.

"رنج طولانی"- می دانی چگونه گناهان برادرانم را تحمل می کنم.

"عشق" - می دانید که من چقدر با همه دلسوز هستم.

"صبر" - می دانید که من چقدر شجاعانه حملات مخالفان را تحمل می کنم.

. در آزار و اذیت و رنجی که در انطاکیه، ایکونیوم، لستره بر من وارد شد. چه آزار و شکنجه هایی را تحمل کردم و خداوند مرا از شر همه آنها نجات داد.

"تبعید، رنج". سپس برخی از آنها را به تیموتائوس یادآوری می کند.

«وقتی تبعید شدم در انطاکیه و در ایکونیوم و در لیسترک بودم و خداوند مرا از دست همه آنها نجات داد.». رسول با کنار گذاشتن دیگران، خطراتی را که در پیسیدیا و لیکاونیا متوجه او شده بود ذکر کرد. زیرا کسی که برای او نامه نوشت اهل لیکاونیا بود و این را بهتر از هر چیز دیگری می دانست. وی همچنین به عنایت خداوند اشاره کرد و بدین وسیله دانش آموز را تشویق کرد. سپس صحبت می کند و به قولی تعیین می کند که با حیوانات اهلی تقوا همراهی کند.

. و همه کسانی که بخواهند در مسیح عیسی خداپسندانه زندگی کنند مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت.

«و هر که بخواهد در مسیح عیسی خداپسندانه زندگی کند، جفا خواهد شد.»زیرا بدخواه مشترک یا از طریق مردم یا از طریق افکار خود با مردم جنگ می کند.

. افراد شرور و فریبکاران در بدی، فریب دادن و فریب خوردن، رستگار خواهند شد.

«امّا فاسقان و جادوگران به بدترین شکل، با فریب دادن و فریب خوردگان، رستگار خواهند شد».. زیرا ویرانگر انسانها به خود کمک می کند و مانند معلمی به آنها بدی می آموزد.

. و در آنچه به تو آموخته اند و آنچه به تو سپرده شده است ادامه می دهی و بدانی که چه کسی به تو آموخته است.

«در همان چیزهایی که به شما آموخته‌اید و اصل آن به شما سپرده شده است، بمانید».. آموزش را که حقیقت آن را از طریق تجربه آموخته اید، محکم حفظ کنید. زیرا رسول این مطلب را چنین بیان کرده است: "ماهیت قبلاً سپرده شده است". تیموتائوس شاهد معجزات رسولان بود و خود بسیاری از آنها را انجام داد. سپس رسول به قابل اعتماد بودن معلم اشاره می کند و از این طریق آموزش را محکم تر می کند.

"کسی که از او آموختی"; به ما یادآوری می کند که خود تیموتائوس با تقوا بزرگ شده است.

. علاوه بر این، از دوران کودکی شما متون مقدس را می شناسید، که می تواند شما را برای نجات از طریق ایمان به مسیح عیسی عاقل کند.

«و با آموختن کتاب مقدس از کودکی، می‌توانی شما را برای نجات از طریق ایمان، که در مسیح عیسی است، حکیم کنید.». و از آنجا که رسول شهادت داد که قدرت نوشته های مقدس چنین است، او می آموزد که چه فایده ای از آنها حاصل می شود.

. تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده است و برای تعلیم، توبیخ، اصلاح، و برای آموزش عدالت مفید است.

"تمام کتاب مقدس با الهام از خدا و سودمند است.". و با تعریف دقیق‌تر، رسول آن را از نوشته‌های حکمت بشری متمایز کرد؛ این نوشته روحانی بود که آن را الهام‌گرفته نامید، زیرا فیض خدا از طریق انبیا و رسولان بیان شده است. و لذا روح القدس خداست، در صورتی که نوشته روح، طبق کلام رسول، واقعاً از جانب خداوند الهام شده باشد. اما رسول اقسام فوائد را نیز می شناسد.

"به سوی یادگیری". آنچه را که نمی دانیم، از کتاب مقدس می آموزیم.

"برای توبیخ". کتاب مقدس زندگی بی قانون ما را افشا می کند.

"به سوی اصلاح". گمراهان را نیز به راه راست می خواند.

"به مجازات، جوجه تیغی در حقیقت". انواع فضایل را به ما می آموزد.

. باشد که مرد خدا کامل باشد و برای هر کار خیری مجهز باشد.

باشد که مرد خدا کامل باشد و برای هر کار نیکی آماده باشد.. همه اینها به کمال می انجامد و ما را از آن خدای همه می کند. رسول با نشان دادن سود کتاب مقدس الهام شده، دستور می دهد که آن را به همه عرضه کنند و با شهادت خود آنها را به وحشت می اندازد.

«این را بدانید که در روزهای آخر زمان‌های خطرناکی خواهد آمد. زیرا مردم خود دوست خواهند بود، پول دوست خواهند بود، مغرور، متکبر، تهمت زن، نافرمان پدر و مادر، ناسپاس، نامقدس، دشمن دوست، نابخشوده، تهمت زن، بی اعتنا، ظالم، دوست نداشتن چیزهای خوب، خائن، گستاخ، فاخر، دوستدار خشنود است نه دوستداران خدا که نوعی خداپرستی دارند، اما قدرت او انکار شده است. از چنین افرادی دوری کن" 2 تیم. 3:1-5.

خدا از طریق بنده خود، پولس رسول، کلام خود را در مورد روزهای آخر به کلیسا می گوید. همه ما می دانیم که این ها "روزهای گذشته"- این زمان ماست که امروز در آن زندگی می کنیم. و خدا امروز مستقیماً با ما صحبت می کند و به کلیسای خود هشدار می دهد: «مردم محبوب من! این روزهای سخت و دشواری خواهد بود. این اواخر سخت خواهد بود."

وقتی می گویند شرایط دشوار زندگی فرا می رسد ، دشوار خواهد بود ، پس فرد بلافاصله مشکلاتی را در حوزه مادی تصور می کند. او تصور می کند که چگونه بیماری های مختلف، بلایا، مشکلات مالی، قحطی و ... پیش می آید. بله، خدا می گوید در آخرالزمان سخت خواهد بود. ما این را می دانیم. نوشته اند که قحطی و طاعون و در جاهایی زلزله خواهد بود. این شرایط در انجیل متی ذکر شده است: «زیرا آنگاه مصیبت بزرگی خواهد بود که از آغاز جهان تاکنون نبوده و نخواهد بود. و اگر آن روزها کوتاه نمی شد، هیچ جسمی نجات نمی یافت. اما به خاطر برگزیدگان، آن روزها کوتاه خواهد شد.»مت. 24:21-23. همچنین نوشته شده است که خداوند قوم خود را از همه بلاها، از همه این مشکلات محافظت می کند. نجات خواهیم یافت. این رحمت و معجزه خداست!

اما در اینجا به چیزی متفاوت و غیرمنتظره توجه کنید. خداوند می فرماید: "برای شما سخت خواهد بود، مردم عزیز من."اما نه به خاطر مادیات و بلایای طبیعی، بلکه به این دلیل که خداوند ما را تغییر داده، جوهر ما را تغییر داده، دشوار خواهد بود. و از آنجایی که خداست، ما بیشتر بر روابط با یکدیگر متمرکز هستیم: "چه خوب و چه لذت بخش برای برادران زندگی مشترک!"ص 132:1. وقتی یک خانواده هستیم، ارتباط با یکدیگر برای ما ارزشمند است. خداوند به ما هشدار می دهد که در زمان های آخر این مشکلات مادی یا جسمی نیست که باعث درد ما می شود، بلکه روابط بین مردم است. این همان چیزی است که در معرض جدی ترین آزمایش ها قرار می گیرد. این کار را برای ما سخت می کند.

به آن صفات منفی انسانی، ویژگی های انسانی که پولس در نامه خود فهرست می کند، توجه کنید. در روزهای اخیر، ویژگی های مثبت شخصی یک فرد، مانند: وفاداری, اعتماد به نفس, عشق, تعلق خاطر, رحمت, حمایت از یکدیگر، ضربه خواهد خورد. ارزش آنها از بین می رود و شروع به تنزل می کنند. همه این کلمات ناخوشایندی که پل فهرست می کند جای آنها را خواهد گرفت. و خداوند می فرماید: «ای برادران و خواهران، این چیزی است که در روزهای آخر خواهید داشت. و به همین دلیل برای شما سخت خواهد بود.»

بنابراین، امروز همه ما باید برای روابط در کلیسا ارزش قائل شویم، برای صلح، اعتماد، عشق ارزش قائل شویم. بدون شک، امروز هر یک از ما توسط خداوند، با کلام او به کلیسا کشیده شده ایم، اما نه تنها این. ما همچنین به دلیل نیاز به یکدیگر به جماعت کشیده می شویم، زیرا همه ما توسط روح خدا در یک بدن متحد شده ایم، جایی که یکدیگر را تکمیل می کنیم. زمانی غریبه ها، مردمان ملل مختلف، جنسیت های مختلف و سنین مختلف اکنون توسط روح القدس متحد شده اند و برای ما خوشایند و خوب است. اما برای اینکه آسیبی نبیند و از بین نرود، باید به آن ارزش داده شود، محافظت شود، محافظت شود و مراقب آن باشیم. اگر به دشمن اجازه دهیم روابط ما را از بین ببرد، اعتماد، محبت، رحمت، کمک متقابل را از بین ببرد، مطمئناً مشکل خواهد شد. اگر رابطه بین مردم در کلیسا از بین برود، مهم نیست که چه کلمه شگفت انگیزی از پشت منبر شنیده می شود، باز هم همه مانند گرگ به یکدیگر نگاه می کنند، زیرا دیگر اعتماد وجود نخواهد داشت و تهمت و زمزمه جایگزین آن می شود. . اعتماد و عشق در روابط مهم و با ارزش هستند. سپس حتی ساده ترین کلمه ای که کشیش بیان می کند، تقویت و تکثیر می شود. وقتی این چیزها در بین ما باشد خوب است و اگر نه بد است. برای حفظ همه اینها باید مومن باشیم یعنی به خدا توکل کنیم.

همه چیزهایی که تا به حال در مورد آن صحبت کرده ایم، تنها مبنای لازم برای درک بهتر و جذب پیام اصلی است.

بیایید نامه جیمز را باز کنیم: «برادران من، وقتی در وسوسه‌های مختلف گرفتار می‌شوید، همه را خوشحال کنید.»یعقوب 1:2. بنابراین، تمام این تجلیات تحریف شده ویژگی های شخصیتی که پولس در مورد آن می نویسد، وسوسه ای بیش نیست. بنابراین، وقتی چنین چیزی در کلیسا ظاهر می شود، چگونه می توانیم از افتادن در این وسوسه ها و تهمت زدن، زمزمه کردن، ناقل، ناراضی، خودخواه و غیره جلوگیری کنیم؟ بدون شک، هر کلیسایی در این مورد آزمایش خواهد شد، زیرا دشمن می خواهد و تلاش می کند تا کلیسای خدا را نابود کند.

بیایید به آیه بعدی نگاه کنیم: «بدانید که آزمایش ایمان شما استقامت ایجاد می کند»یعقوب 1:3. وقتی چنین چیزی در کلیسا شروع می شود، بدانید که در واقع این شرایط بد و وحشتناکی نیست که اتفاق افتاده است، این خداست که شروع به آزمایش ایمان و اعتماد شما می کند. وقتی چنین چیزی مجاز است، آزمایش می شود مال شما ایمان. و همانطور که نوشته شده است: « …آزمايش ايمان شما باعث صبر و شكيبايي مي شود.» .

صبوری تاکید پیام امروز است. همه ما باید صبر داشته باشیم. بدون صبر، ایمان شما قابل اعمال نیست. بدون صبر، ایمان نمی تواند رشد کند، نمی تواند کار کند. صبر تجلی هسته درونی، قدرت درونی، قدرت درونی شخصیت شماست. یک فرد صبور نمی تواند تحریک پذیر باشد. اگر انسان صبر درونی داشته باشد، می گویند که هست اساسی, قابل اعتماد. او در معرض واکنش های عاطفی، فوری و انفجار مانند نیست، او پایدار و قابل اعتماد است. و همین صبر با آزمایش ایمان در ما ایجاد می شود.

گاهی اوقات، برای اینکه شرایط رشد نکند، شکوفا نشود و همه چیز در کلیسا از بین نرود، ما با ایمان می‌گوییم: "متوقف کردن! صبر!"اما اگر در چنین لحظه ای از چیزی شکایت کنی، در مورد آن حرف بزنی، تحمل کنی، پس تحمل نمی کنی. صبر این فضیلت را دارد که در حد زمزمه و غیبت فرو نرود. زیرا صبر نشان دهنده توکل به خدا و توکل بر پروردگار است. انسان در حین تحمل، وحشت نمی کند، ناامید نمی شود، اجازه ی فکر بد، غر زدن و چیزهای مشابه را نمی دهد. ایمان، صبر تولید می کند. یعنی اگر صبر نداشته باشیم، اگر این صفت را نداشته باشیم، نمی توانیم مؤمن خوبی باشیم و خدا را راضی کنیم. بنابراین، قبل از اینکه تحت تأثیر احساسات قرار بگیرید، باید متوقف شوید و با آرامش به همه چیز فکر کنید. شما نباید بی تفاوتی نشان دهید، زیرا بی تفاوتی توکل به خدا نیست و به معنای توکل به خدا نیست. تنها در صبر است که توکل به خدا نشان داده می شود.

در ادامه می گوید: صبر و شکیبایی کار کامل خود را داشته باشد تا کامل و کامل باشید و چیزی کم نداشته باشید.یعقوب 1:4. این برای هر یک از ما صدق می کند. این برنامه خداوند برای هر مؤمنی است - که ما، هر یک از ما، با تمام کامل خود، بدون هیچ کمبودی، کامل باشیم. خدا می گوید وقتی تحمل کردن را بیاموزی می توانی بدون هیچ کمبودی باشی. اگر فقط درک کنید که صبر چقدر ارزشمند است، تعداد زیادی از انواع گناهان از شما ناپدید می شود.

دلیلش این نیست که شما در جایی کار بدی انجام می دهید. تنها یک دلیل وجود دارد - شما صبر ندارید. صبر زمانی کارساز خواهد بود که بفهمید صبر در پروژه خدا برای قومش چقدر مهم است. حتی اگر ناقص باشد، اگر در ایمان صبر کامل داشته باشید، هیچ نقصی ندارید. به هر حال به هر حال این کمبود در شما کمتر می شود. چگونه می توانیم به عنوان مسیحی تغییر کنیم تا کمبودهای کمتری داشته باشیم؟ این تغییر نه با تحریک پذیری، نه با نوعی طغیان عاطفی، بلکه با تجلی صبر همراه است.

کتاب مقدس همچنین حاوی کلماتی مانند "رنج طولانی" و "رنج" . سعی کنید معنی کلمه را تجزیه و تحلیل کنید "رنج" . کلمه "رنج کشیدن" به این معنی است که فرد همچنان غالب است. او می خواست به نحوی واکنش نشان دهد، کاری انجام دهد یا پاسخ دهد، اما آنچه را که می خواست انجام نداد، بلکه تحمل کرد، یعنی از آن گذشت، بر آن غلبه کرد.

مثلاً در کتاب عبرانیان آمده است: عبری 2:18. به آنچه در مورد عیسی گفته می شود نگاه کنید و این ویژگی چگونه در او ظاهر شد. خداوند از نگرش مردم نسبت به او، طرد آنها، نافرمانی آنها، عدم تمایل آنها به گوش دادن، کاوش در، عدم تمایل آنها به درک، خیانت، دروغ هایی که به او رسید وسوسه شد. او هیچ گناهی نداشت، اما بسیار مورد دشنام قرار گرفت، آنقدر شهادتهای دروغین علیه او گفته شد. اما عیسی فقط تحمل نکرد. نوشته شده است: "او تحمل کرد" . شاید به عنوان یک شخص می خواست جواب بدهد، خودش را توجیه کند و این طبیعی است. اما، کلمه "رنج" می گوید جواب نداد، در پاسخ به کسانی که به او تهمت زدند تهمت نگفت. "او تحمل کرد" و این تجلی ایمان به پدر بود که در صبر آشکار شد.

در جای دیگر نوشته شده است: «اگرچه او را دشنام دادند، در عوض دشنام نداد. در حالی که رنج می برد، تهدید نکرد، بلکه آن را به قاضی عادل سپرد.» 1 حیوان خانگی 2:23. عیسی غیبت نکرد. ایمان در صبر خود را نشان داد. تحمل کردن به این معنی است که برنده شده اید، یعنی قبلاً انجام شده است. وقتی انسان تحمل می کند به این معنا نیست که صبرش تمام نمی شود و منفجر نمی شود. اما وقتی می‌گوید «رنج کشید»، به این معنی است که او از آن عبور کرده است: «زیرا همان‌طور که خودش در هنگام وسوسه رنج کشید، می‌تواند به کسانی که وسوسه می‌شوند کمک کند.»عبری 2:18. مسیح پیروز شد و تا آخر صبر نشان داد و بدین وسیله اراده پدر را به انجام رساند. و اکنون او می تواند به ما، کسانی که در معرض چنین چیزهایی هستند، کمک کند. خداوند این امتحان را در زندگی ما قرار داده است. شما می توانید یک قهرمان ایمان باشید زیرا به شما مربوط می شود، همانطور که مسیح را لمس کرد. اما مسیح تحمل کرد و توانست از آن عبور کند.

خداوند هرگز اجازه نمی دهد فراتر از قدرت. و اگر این به شما مربوط می شود، یعنی خدا می بیند که شما فردی هستید که می توانید پیروز شوید. خداوند ایمان شما را پرورش می‌دهد، می‌خواهد آن را در شما نشان دهد، تا شما با انجام اراده خدا، آنچه را که او وعده داده است دریافت کنید. خداوند وفاداری شما را می بیند، تمام پتانسیل شما را می بیند، او همه چیز را می داند و آن را در ترازو خود می سنجد. شاید خودت ندانی، اما خدا می داند که آنقدر قوی هستی که امتحان را پس بدهی و پیروز بیرون بیایی. پس نگران نباش به خداوند توکل کن خدا می خواهد که شما هم برنده باشید.

یقیناً هیچ کس نباید به صف تهمت گران، مستکبران، پرزرق و برق ها، شهوترانان و... بپیوندد. نوشته شده است: «ای برادران، شما مقلد کلیساهای خدا در مسیح عیسی شده‌اید که در یهودیه هستند، زیرا شما نیز از هم قبیله‌های خود همان رنج‌هایی را کشیدید که آنها نیز از یهودیان متحمل شدند.» 1 تز. 2:14. این در مورد ما گفته می شود، در مورد من و شما، همانطور که ما «از کلیساهای خدا در مسیح عیسی که در یهودیه هستند تقلید کردند …» . چرا مقلد شدیم، چرا جزو کلیسای خدا هستیم؟ «زیرا شما نیز از قبیله‌های خود مانند یهودیان رنج کشیدید.» 1 تز. 2:14.

و اینجا همین کلمه است: "رنج" . ایمان، صبر تولید می کند. عمل مادی و فیزیکی تجلی ایمان است صبر. کلمه "ایمان"مردم اغلب نمی فهمند که چیست صبرمردم به طور کلی می فهمند بنابراین، ما کلیسای خدا هستیم، زمانی که ما نیز تحمل کردیم، برنده هستیم. و از چه کسی رنج می برد؟ « …از هم قبیله‌های خود، همانطور که از یهودیان هستند.» . آنها از خود رنج می کشیدند. تحمل کردن از دیگران، از غریبه ها آسان است. اما افراد نزدیک به ما بزرگترین درد را برای ما ایجاد می کنند. وقتی چیز ناخوشایندی از طرف افراد نزدیک شما، از طرف کسانی که دوستشان دارید، به آنها اعتماد دارید، که سال ها با آنها بوده اید، می آید، باعث درد غیر قابل تحمل می شود. یا زمانی که مشکلی در مورد یکی از عزیزان وجود دارد. اما تو با صبر بر خدا توکل می کنی و او می فرماید: "پس شما واقعاً مقلد کلیسای خدا هستید".

عیسی توسط خود، قومش که نزد آنها آمده بود، خیانت شد. آنها تحریک شدند و همه بدون اینکه در چیزی فرو بروند فریاد زدند: "او را مصلوب کن!"و او تحمل کرد. اگرچه همانطور که نوشته شده است: «یا فکر می‌کنید که من اکنون نمی‌توانم از پدرم بپرسم و او بیش از دوازده لشکر فرشته را به من خواهد داد؟ پس چگونه کتاب مقدس تحقق می‌یابد که باید چنین باشد؟»مت. 26:53-54. این اراده پدر است. تحمل کرد، یعنی تا آخرش کامل کرد. عیسی می گوید: "شما زمانی به برتری دست می یابید که تحمل کنید، زیرا درد دارد."

خداوند این اجازه را می دهد نه برای اینکه ما شکایت کنیم، بلکه برای اینکه اولاً نقص خود را به من و شما نشان دهد و ثانیاً یاد بگیریم با توکل به خدا پیروز شویم و به تدریج خاصیت صبر را بدست آوریم. برای گرامی داشتن فضای صمیمیت، وحدت، عشق، درک متقابل. پس بیدار بمانید، ارزش روابط را گرامی بدارید، همیشه به یاد داشته باشید که در روزهای آخر بار سنگینی بر دوش ما خواهد آمد نه به خاطر فجایع، نه به خاطر چیزهای مادی، بلکه به دلیل نابودی روابطمان.

اگر خطایی در متن پیدا کردید، آن را برجسته کنید و Ctrl + Enter را فشار دهید

ما می شنویم که چه چیزی قبل از آمدن عیسی خواهد بود. آیا تاریکی خواهد بود یا روشنایی؟ آیا این یک ارتداد مسیحی خواهد بود یا یک احیای مجدد در کلیسا؟ از این سردرگمی دو دستگی بوجود آمد. انتظار چه چیزی را داشته باشیم و برای چه چیزی آماده باشیم؟

در زمان های آخر، در هنگام برداشت، چندین رویداد کاملاً متضاد به طور همزمان رخ می دهد. اگر آنها را خوب درک نکنیم، در نهایت دچار هرج و مرج خواهیم شد.

در کلیسای آخرالزمان چه اتفاقی خواهد افتاد؟

• ارتداد بزرگ
• شکاف بزرگ
• بیداری بزرگ

و وظیفه ما این است که همه این رویدادهای مختلف را تطبیق دهیم، در غیر این صورت متوجه نمی شویم که چه باید بکنیم. همه اینها به طور همزمان اتفاق می افتد، بنابراین ما در این زمان های پایانی به تعادل و هوشیاری سالم نیاز داریم.

1. ارتداد بزرگ در کلیسای آخرالزمان

خداوند در نامه دوم به تیموتائوس بدی های زمان های آخر را به تفصیل فهرست می کند. او آنها را تعمیم نمی دهد، بلکه هر یک را به صورت جداگانه آشکار می کند تا بتوانیم خود را بررسی کنیم. بسیاری از ما به خواندن کتاب مقدس عادت داریم، اما آن را برای خودمان به کار نمی بریم، و این بد است.

اگر خداوند با این جزئیات در مورد این چیزها صحبت می کند، پس ما نمی توانیم به سادگی این فهرست را به سرعت بدون بررسی شخصی خود بخوانیم. این یکی از آزمون های مهم اخیر است. این چیزی است که باید خودمان را با آن آزمایش کنیم.

بیایید این کلمات را با توجه به کتاب مقدس اصلی و معنای تاریخی به دقت مطالعه کنیم.

دوم تیموتائوس 3:1 این را بدانید که در روزهای آخر زمانهای سخت (سخت، خطرناک) فرا خواهد رسید.
دوم تیموتائوس 3: 2 زیرا مردم خود دوست خواهند بود، پول دوست، مغرور، متکبر، تهمت زن، نافرمانی از پدر و مادر، ناسپاس، نامقدس، نامهربان،
دوم تیموتائوس 3: 3 نابخشوده، تهمت زن، بی اعتنا، ظالم، دوست نداشتن چیزهای خوب،
دوم تیموتائوس 3: 4 خائنین، گستاخ، پر زرق و برق، دوستدار لذت و نه دوستدار خدا،
دوم تیموتائوس 3: 5 دارای نوعی خداپرستی است، اما قدرت آن را انکار می کند. از دست این گونه افراد خلاص شوید.

برای مردم:

• آنها خودخواه، خودخواه، خودخواه هستند - مردم به آنها توجه خواهند کرد، تا مورد توجه قرار گیرند، آنها سزاوار بیشتری هستند ...
• کسانی که پول را دوست دارند عاشق پول هستند - مردم ادعا خواهند کرد که به پول نیاز دارند، در این زمان ها نمی توانند بدون پول زندگی کنند، پول کافی وجود ندارد. مردم انواع و اقسام دلایلی را پیدا خواهند کرد که چرا نمی توانند به خدا بدهند، اما پشت این موضوع عشق به پول است.
• سخنگو مغرور، لاف زن - کسی که به دستاوردهای خود می بالد، حقایق را اغراق می کند، از ظلم به دیگران برای ارضای منافع خود صحبت می کند.
• متکبر، متکبر، خود را برتر از دیگران می داند - مردم خود را نه با معیارهای کتاب مقدس، بلکه با معیارهای انسانی یا دنیوی می سنجند. من قدرت بیشتری دارم چون... بیشتر می فهمم چون...
• تهمت زن، تهمت زن، تهمت زن است - مردم از کشور، از محیط زیست، از خدمات عمومی، از افزایش قیمت ها، اما از دیگران در کلیسا و از هر چیز دیگری شکایت خواهند کرد.
• افراد نافرمان و سرسخت نسبت به والدین خود نافرمانی می کنند - مردم هر دلیلی برای توجیه نافرمانی و نافرمانی خود از والدین خود پیدا می کنند. آنها نزد کشیشان خواهند آمد و از والدین خود شکایت خواهند کرد. آنها والدین خود را برای شکست های خود سرزنش می کنند.
• ناسپاس و ناسپاس - مردم بسیاری از چیزها را بی‌دردسر می‌پذیرند، بدون اینکه حتی برای آن خدا را شکر کنند. من امروز زنده ام، بله خوشحالم، اما من تنها نیستم و دیگران نیز زندگی می کنند. اما من پول زیادی ندارم. باید چکار کنم؟"
• شریران شرور، ناپاک هستند - فردی که خلوص درونی ندارد. شخص در ظاهر بد نیست، اما رذیله ای دارد که آن را می داند، اما با آن زندگی می کند. "من سیگار می کشم، اما خیلی دعا می کنم"
• غیر دوستانه خشک، سخت، بی محبت - این کلمه مخالف عشق "storge" است. افرادی که نمی توانند همسر یا فرزندان خود را دوست داشته باشند. خودشان هستند. احساسات آنها مشخص نیست. احساساتی نیستند. او پول به دست می آورد و او برای او غذا می پزد و هیچ احساسی وجود ندارد. او به رختخواب می رود و فقط تحمل می کند. او فقط به خانه می رود زیرا خانه است.
• ناسازگار - این کلمه به معنای شخصی است که قادر به یافتن زبان مشترک با دیگران نیست.
• تهمت‌زنان افرادی هستند که در ایجاد اختلاف بین دیگران نقش دارند. آنها به دیگران از اعمال ناشایست دیگران می گویند. آنها نزد رهبران کلیسا می آیند و در مورد کاری که کسی انجام می دهد صحبت می کنند، در حالی که خواهان مجازات مسئولین آن هستند. این دقیقاً همان کاری است که شیطان وقتی مردم را در پیشگاه خداوند متهم می کند انجام می دهد.
• بی اختیاری، ضعیف، ناتوان از کنترل خود - افرادی که قادر به مهار زبان یا احساسات خود نیستند.
• بی رحمانه بد اخلاق، وحشی، بی ادب - مردم با اعمال یا کلمات خود به دیگران صدمه می زنند.
• کسانی که نیکی را دوست ندارند از خوبی ها انتقاد می کنند. مهم نیست که دیگران چه کاری انجام می دهند، آنها راه هایی برای نشان دادن اشتباه یا اشتباه پیدا خواهند کرد. "بله، می بینم که موفق شدی، اما باید بدانی... این همه خوب است، اما فراموش نکن..."
• خائنان کسانی هستند که دیگران را در مشکلات رها می کنند - مردم اهمیتی نمی دهند که چه اتفاقی برای دیگران می افتد، آنها فقط به پوست خود فکر می کنند.
• گستاخانه عجولانه، بی دقتی - این کلمه به معنای عدم کنترل خود، عجله بود. این کلمه به افراد تکانشی اشاره دارد که مانند اسبی ناآرام تسلیم تکانه های خود می شوند. این افراد به دلیل بی بند و باری، آسیب های زیادی به خود و دیگران وارد می کنند.
• متکبر پر زرق و برق - مردم به خود تکیه می کنند و نمی خواهند نصیحت و کمک دیگران را بپذیرند.
• شهوتران تر از مردم خدادوست که لذت را بیشتر از خدا دوست دارند - مردم به خاطر خوشبختی و نظم خود از هنجارها و اصول مسیحیت غفلت می کنند.
• داشتن نوعی تقوا،
• کسانی که از قدرت او چشم پوشی کرده اند از رفتن به کلیسا راضی خواهند بود و برایشان فرقی نمی کند که خدا از طریق آنها عمل کند یا نه.
• از چنین افرادی دور شوید - دور شوید، فرار کنید، آنها را از خودتان دور کنید. یک فعل قوی که نشان می دهد شما باید به معنای واقعی کلمه از چنین افرادی فرار کنید و با آنها کاری نداشته باشید.

پولس برای افرادی که در این فهرست قرار می گیرند، قضاوت می کند. این بسیار سخت به نظر می رسد با توجه به اینکه ما عادت کرده ایم افراد را "حمل" کنیم، اجازه دهیم وارد شوند و برای آنها متاسف باشیم. اما روزهایی فرا می‌رسد که ما مجبور خواهیم بود این دستور پولس را تا اندازه‌ای عمل کنیم. و تخلفات زیادی وجود خواهد داشت ... اما افسوس ... پل اشتباه نکرد ... برای کلیسا امن تر خواهد بود.

بنابراین می بینیم که در روزهای آخر، ناپاکی و گناه زیادی در کلیسا وجود خواهد داشت. و اینها گناهانی مانند قتل یا دزدی نیست، بلکه به گونه ای مبدل شده است که بتوانی در آنها زندگی کنی و حتی نفهمیدی که این گناه است. بسیاری از مردم فکر می کنند و فکر خواهند کرد که این شخصیت یا عادات آنهاست، اما به گفته پولس این گناه است و نشانه ای از دوران سخت کلیسای آخرالزمان است.

2. تقسیم بزرگ در کلیسای آخرالزمان

(متی 13:40-42) بنابراین، همانطور که گز جمع شده و با آتش سوزانده می شود، در پایان این عصر نیز چنین خواهد بود: پسر انسان فرشتگان خود را خواهد فرستاد و آنها جمع خواهند شد (انتخاب کنید، همه گناهان و گناهکاران را از پادشاهی او ریشه کن کن و در کوره آتش افکنده خواهند شد. گریه و دندان قروچه خواهد بود.

آنها همه وسوسه ها را از پادشاهی او جمع خواهند کرد

در کلیساها برخی از اصول، سنت‌ها، قوانین، مقررات و دیدگاه‌های مسیحی که باعث اختلاف، وسوسه و لغزش در ملکوت خدا شده‌اند، رد می‌شود. این به نوبه خود باعث واکنش مربوطه می شود - تقسیم بندی وجود خواهد داشت.

کسانی که به این ایده‌ها، دیدگاه‌ها و مکاشفات ایمان داشتند، با انتخابی روبرو خواهند شد: یا نظر خود را تغییر داده و با درک‌های گذشته خداحافظی خواهند کرد، یا با رهبری کلیسا مخالفت کرده و دیر یا زود عضویت آن را ترک خواهند کرد.

آنها...کارگران ظلم را جمع خواهند کرد

فرشتگان شروع به هدایت پسران شیطان از پادشاهی خدا خواهند کرد. حرکتی از کلیساها، مراکز، هیئت ها، وزارتخانه ها، مشاغل مسیحی و غیره وجود خواهد داشت.

مردم شروع به یافتن انواع دلایل می کنند، نارضایتی ها، درگیری ها و مواردی از این قبیل ظاهر می شود که آنها را مجبور به ترک این جامعه می کند. فرشتگان خدا پشت این حرکت خواهند بود.

کلیسا به معنای واقعی کلمه قبل از ظهور خداوند به دو نیمه تقسیم خواهد شد. نیمی وارد عید می شوند، نیمی بر در می مانند.

(متی 25:1-2) آنگاه ملکوت آسمان مانند ده باکره خواهد بود که چراغهای خود را برداشته و به استقبال داماد رفتند. از این میان، پنج نفر عاقل و پنج نفر نادان بودند.

(متی 25:10-12) و چون برای خرید رفتند، داماد آمد و حاضران با او به عروسی داخل شدند و در بسته شد. سپس باکره های دیگر آمدند و گفتند: پروردگارا! خداوند! به روی ما باز شود او پاسخ داد و به آنها گفت: "به راستی به شما می گویم که شما را نمی شناسم."

باکره های نادان از خردمندان تقاضای روغن خواهند کرد، اما آنها از آنها سر باز می زنند و این باعث تفرقه می شود. نادانان به دنبال نفت خواهند رفت. بدین ترتیب این دو گروه از یکدیگر جدا خواهند شد. دقیقاً مشخص نیست که "باکره ها" چه کسانی هستند - کلیساها، فرقه ها، اتحادیه ها، مسح شدگان... اما آنچه واضح است این است که برخی دیگر را ترک خواهند کرد - آنها جدا خواهند شد.

بنابراین می بینیم که در روزهای آخر نه تنها ارتداد بلکه تفرقه نیز در کلیسا رخ خواهد داد. فرشتگان خدا پشت این می ایستند و همه چیز را تحت کنترل خواهند داشت. فرشتگان فرستاده می شوند تا علل اختلاف و وسوسه در کلیساها و افرادی که مرتکب گناه می شوند و همه این وسوسه ها و تفرقه ها را از بین ببرند.

ما باید برای این کار آماده باشیم و به دنبال همه کسانی که در کلیسا را ​​کوبیدند و جلسه ما را ترک کردند، دویدیم. خدا برخی از مردم را به کلیساهای دیگر هدایت می کند تا با یک بدن زنده ارتباط برقرار کنند، اما دیگران را از یک کلیسای سالم جدا خواهد کرد. این کار خداست و مال ما نیست.

3. بیداری بزرگ در کلیسای آخرالزمان

این موعظه انجیل از هر جهت و به معنای موجود در جهان است. تمام اکتشافات فنی و اختراعات جهان برای تبلیغ انجیل استفاده خواهد شد. کلیسا در زیرزمین ها نمی نشیند و کتاب مقدس را زیر نور شمع می خواند. در جاهایی آزار و شکنجه وجود خواهد داشت، اما این بر کل کلیسا تأثیر نخواهد گذاشت. می گویند همه چیز شنیده می شود و آخرش فرا می رسد.

(متی 24:14) و این انجیل ملکوت در تمام جهان موعظه خواهد شد تا شهادتی برای همه ملتها باشد. و سپس پایان فرا خواهد رسید.

بسیاری از افرادی که در نتیجه این امر توبه خواهند کرد، در کلیسای او به ملکوت خدا خواهند آمد.

(اشعیا 2:2-3) و در روزهای آخر واقع خواهد شد که کوه خانه خداوند به عنوان قله کوهها استوار خواهد شد و بر فراز تپه ها بلند خواهد شد و همه امت ها روان خواهند شد. به آن و امّتهای بسیاری خواهند رفت و خواهند گفت: بیایید و به کوه خداوند، به خانه خدای یعقوب برویم، و او راههای خود را به ما خواهد آموخت و ما در راههای او قدم خواهیم زد. زیرا شریعت و کلام خداوند از اورشلیم از صهیون بیرون خواهد آمد.

چه کنیم؟

ما نمی توانیم در یک چیز باشیم و به چیز دیگری توجه نکنیم یا نادیده بگیریم. ما باید بدانیم که همه این چیزها به وضوح و به طور همزمان در کلیسای آخرالزمان اتفاق خواهند افتاد.

ارتداد بزرگی رخ خواهد داد، به این معنی که ما باید دائماً زندگی و قلب خود را مطابق با کتاب مقدس بررسی کنیم تا خود را در ردیف این مرتدان نیافتیم. تیموتائوس دوم فهرستی از این خصوصیات و راهنمایی برای کشیشان در روزهای آخر دارد.

یک تقسیم بزرگ وجود خواهد داشت - ما باید به درستی به آن واکنش نشان دهیم و در صلح باشیم. برخی از مردم توسط فرشتگان خدا به کلیسا آورده خواهند شد تا جای مناسب خود را بگیرند و زندگی کنند. مردم دیگر توسط فرشتگان از کلیساها بیرون خواهند رفت و ما نیازی به جلوگیری از این امر نداریم - آنها را رها کنید. بسیاری از آموزه‌ها، فهم‌ها، مکاشفات کلیسا نیز بازنگری می‌شوند و نادرست هستند. فرشتگان آن را از کلیسا خارج خواهند کرد.

بیداری بزرگی رخ خواهد داد - ما باید در آن شرکت کنیم و بخشی از آن باشیم.

تفسیر کتاب

برای بخش نظر دهید

1-5 چهارشنبه متی 24:10-12. "روزهای آخر" عبارتی است که نشان دهنده اعتماد اولین مسیحیان به پایان قریب الوقوع جهان است. " داشتن نوعی خداپرستی«- مانند پیامبران دروغینی که قبلاً اعلام شده اند. متی 7:15; متی 24:4-5; متی 24:24). قبل از آمدن روز خداوند (ر.ک. 1 تیم 4:1) شرارت زیاد خواهد شد.

این پیام سنت پل نامه در حال مرگ اوست. از زمان اولین زندانی شدن او در رم، خیلی چیزها تغییر کرده است. بلافاصله پس از آزادی رسول، در تابستان 64، آتش سوزی در پایتخت رخ داد. نرون که می خواست اتهام آتش زدن را منحرف کند، مسیحیان را مقصر این فاجعه اعلام کرد. چنانکه تاسیتوس شهادت می‌دهد، «تعداد عظیمی» از آنها تسلیم شدند تا توسط جانوران وحشی تکه تکه شوند، سوزانده شوند و مصلوب شوند (سالنامه پانزدهم، 44). اعتقاد بر این است که سنت پیتر نیز اعدام شده است. آپ پل در آن زمان دیگر در شهر نبود. همانطور که افسانه می گوید، پس از بازدید از حومه غربی امپراتوری (اسپانیا)، به بالکان بازگشت. در پایان سلطنت نرون (حدود 66) بار دیگر به روم رسید و در آنجا دستگیر شد. معلوم نیست چه اتهاماتی علیه وی مطرح شده است، اما ظاهرا دستگیری وی با موج جدیدی از سرکوب دولتی همراه بوده است. این بار پیوندهای او بسیار دشوارتر بود. بسیاری از دوستان ترسیده او را ترک کردند. دیگر امیدی به رهایی نبود. رسول با پیش بینی مرگ قریب الوقوع خود، نامه ای به "پسر محبوب" خود تیموتائوس نوشت که وصیت نامه او محسوب می شود. از آنجایی که - طبق سنت باستانی - پولس در زمان سلطنت نرون (Eusebius. Church History, II, 25) اعدام شد، پس 2 تیم نمی تواند دیرتر از 67 نوشته شود.

در این پیام دستورالعمل هایی برای خادم کلیسا می یابیم، فراخوانی برای مقابله شجاعانه هم با آزار و اذیت دشمنان خارجی و هم با حملات معلمان دروغین. 2 تیم شاهدی بر ایمان و امید پایدار و سرسخت رسول برای تحقق برنامه خداوند است.

1. رسالات پولس قدیس رسول - بعد از اناجیل - مهمترین سند کتابت مقدس عهد جدید است. خطاب به جوامع کلیسایی، حتی در طول زندگی رسول، آنها در میان بسیاری از مسیحیان از قدرت برخوردار بودند: آنها در جلسات دعا خوانده می شدند، کپی می شدند و توزیع می شدند. همانطور که اعمال و رسالات نشان می دهد، سنت پولس تنها معلم و مبشر مسیحیت اولیه نبود. دیگران در کنار او کار می کردند. حلقه‌های نفوذ پطرس رسول، یوحنای رسول و یعقوب برادر خداوند وجود داشت. انجیل سنت پل در همه جا با درک کامل مواجه نشد. اما به تدریج، در پایان قرن اول. کلیسا رساله‌های او را به‌عنوان بیانی از حقایق اساسی تعلیم انجیل پذیرفت. این واقعیت که این حقایق برای شخصی که عیسی مسیح را در طول زندگی زمینی او نمی شناخت، آشکار شد، گواه بر عملکرد مداوم پسر خدا و روح خداوند است. در زمان موعظه سنت پل، چهار انجیل متعارف هنوز وجود نداشتند. هنگامی که آنها ظاهر شدند، آشکار شد که روح اصیل مسیح چقدر در انجیل و الهیات او نفوذ کرده است.

2. اطلاعات مربوط به زندگی سنت پولس در اعمال و رسالات موجود است. در اینجا ما فقط نقاط عطف اصلی در زندگی نامه "رسول ملل" را نشان می دهیم. شائول (پل) در طرسوس کیلیکیه در جنوب آسیای صغیر در سالهای اولیه بعد از میلاد در خانواده ای از پرستندگان غیور شریعت که به مکتب فریسیان تعلق داشتند به دنیا آمد (اعمال رسولان 22: 3؛ فیل 3: 5). . پدر و مادرش او را به اورشلیم فرستادند و در آنجا زیر نظر «پدرسالار» فریسیان، جمالئیل اول، تحصیل کرد (اعمال رسولان 22:3). در 35-36 شائول شاهد قتل عام سنت استپانوس بود و در آن شرکت داشت و مسیحیان هلنیستی را به شدت مورد آزار و اذیت قرار داد (اعمال رسولان 7:58؛ اعمال رسولان 8:1، اعمال رسولان 8:3؛ غلاط 1:13-14). سپس تبدیل ناگهانی او اتفاق افتاد (اعمال رسولان 9: 1-19؛ اعمال رسولان 22: 4-16؛ اعمال 26: 12-18؛ غلاط 1: 15). شائول پس از تبدیل شدن به پیرو مسیح، سه سال در نبطیع زندگی کرد (غلاطیان 1:17)، و در دمشق موعظه کرد، جایی که برای اولین بار مورد آزار و اذیت قرار گرفت (اعمال رسولان 9:19-25). در حدود سال 39، او از اورشلیم دیدن کرد و با سنت پیتر و یعقوب ملاقات کرد (غلاطیان 1:18-19). از 39 تا 43 او در زادگاه خود در طرسوس ماند و از آنجا توسط قدیس برنابا برای شرکت در کار در زمینه خداوند فراخوانده شد (اعمال رسولان 11). در سال 46 او برای مسیحیان اورشلیم هدایایی آورد (اعمال رسولان 11:28-30). از سال 45 تا 49، اولین سفر تبلیغی سنت پل (به همراه سنت برنابا و مرقس) به طول انجامید. او به دیدار او می رود. قبرس و شهرهای پامفیلیا و پیسیدیا (آسیای جنوبی). در سال 49 یا 50، او دوباره در اورشلیم بود، جایی که "شورای حواری" برگزار شد، که الزام مسیحیان غیریهودی را برای رعایت آداب عهد عتیق لغو کرد. از 50 تا 52، پل به دور سوریه، آسیای صغیر می رود و برای اولین بار در ساحل اروپا فرود می آید. او کلیساهایی را در بالکان تأسیس می کند (دومین سفر تبلیغی، اعمال رسولان 15:36-18:22). سفر سوم برای بازدید و تقویت معنوی جوامعی که قبلاً تأسیس کرده بود انجام شد (اعمال رسولان 18:23-21:16). رسول در شهرهای آسیای صغیر، مقدونیه، یونان می‌چرخد و از بندر میلتوس آسیای صغیر به فلسطین می‌رود. در سال 58 رسول به اورشلیم رسید. او در آنجا مورد حمله متعصبان قرار گرفت و تحت اسکورت به قیصریه، محل اقامت دادستان روم، برده شد (اعمال رسولان 21:27f). پولس رسول به مدت دو سال در زندان بود. او پیشنهاد فرماندار فستوس را برای محاکمه در اورشلیم رد کرد و خواستار قضاوت قیصر شد (اعمال رسولان 25:9-11). او با کشتی به پایتخت فرستاده شد. او به سواحل ایتالیا رسید و در سال 60 وارد رم شد. گزارش اعمال رسولان در سال 63 به پایان می رسد. دلایلی وجود دارد که باور کنیم پولس تبرئه شد و نقشه خود را برای بازدید از مرز غربی امپراتوری، اسپانیا اجرا کرد (رومیان 16:23-24). هنگامی که برای بار دوم به روم آمد (حدود 67)، دوباره دستگیر شد (دوم تیم. 1: 15-17) و به اعدام محکوم شد. در این زمان، مقامات امپراتوری از قبل از وجود مسیحیان مطلع بودند (در سال 64، برای اولین بار، "تعداد زیادی" از ایمانداران به مسیح اعدام شدند که متهم به آتش زدن شهر بودند). به عنوان یک شهروند رومی، سنت پل سر بریده شد.

ردیابی سرنوشت نامه های پولس بسیار دشوارتر از وقایع زندگی او است. مشخص نیست که چه کسی و چه زمانی رساله های منتخب رسول را در یک کتاب جمع آوری کرد (همه در این مجموعه گنجانده نشدند، رجوع کنید به اول قرنتیان 5: 9). دوم پطرس 3: 15-16 به وجود چنین مجموعه ای اشاره می کند. نامه های پولس به سنت کلمنت رومی (دهه 90 قرن اول)، سنت ایگناتیوس انطاکیه (آغاز قرن دوم) و سنت پولیکارپ سمیرنایی (حدود 110-120) شناخته شده است. در پایان قرن دوم. قانون موراتوری قبلاً شامل 13 رساله پولس (به جز عبرانیان) به عنوان بخشی از کتاب مقدس بود. خوب. 144، مرسیون بدعتگذار اولین مجموعه رسائل شناخته شده را منتشر کرد (Gal 1-2, Cor, Rom, 1-2 Thess, Eph, Col, Phil, Phil; cf. St. Epiphanius. Against Hersies, 42).

4. سنت پولس از "انجیل خود" صحبت می کند، اما این بدان معنا نیست که او خود را بنیانگذار دین جدید می داند و تعلیم خود را موعظه می کند (رومیان 2:16؛ رومیان 14:24). او حتی یک دقیقه به خوانندگانش اجازه نمی دهد فراموش کنند که او در خود فقط یک پیرو، یک خدمتکار، یک رسول عیسی مسیح را می بیند. «انجیل پولس» چهار منبع دارد که خود او به وضوح به آنها اشاره می کند: 1) مکاشفه مستقیمی که رسول از مسیح قیام یافته دریافت کرده است (برای مثال به Gal 1: 11-12 مراجعه کنید). 2) هر آنچه پولس از طریق شاهدان زندگی زمینی خداوند و از طریق سنت رسولی "دریافت" کرد (اعمال رسولان 9:10 و بعد؛ اول قرنتیان 7:10، اول قرنتیان 7:25؛ رومیان 6:17؛ غلاط 1: 18)؛ 3) کتاب مقدس عهد عتیق، که در آن رسول کلام واقعی خدا را دید (دوم تیم 3:16). 4) سنت کلیسای OT، به ویژه آنچه در دوران معبد دوم توسعه یافت. سنت پل بسیاری از مفاهیم و تفاسیر الهیات را از معلمان خاخام خود (به ویژه گامالییل) در مدرسه آموخت. آثار تأثیر بر رسول اندیشه هلنیستی ناچیز است. او در آثار نویسندگان باستانی به سختی خوانده می شد. در رسائل فقط می توان اشاراتی غیرمستقیم به آموزه های آنها یافت (مثلاً رواقی گری) که در آن عصر رواج داشت.

متکلم تعلیم سنت پل انجیل نجات و آزادی است. به طور خلاصه می توان آن را به نمودار زیر تقلیل داد. برنامه خالق به نفع همه خلقت است. این نقشه همان «راز» خداوند است که به تدریج بر مردم آشکار می شود. نیروهای تاریکی که علیه خالق قیام کردند در برابر اجرای اراده الهی مقاومت می کنند. فساد را وارد طبیعت کردند و گناه را وارد زندگی مردم کردند. از آنجایی که بشریت به عنوان نوعی ابرارگانیسم منفرد («آدم») آفریده شد، آلودگی آن به گناه مانعی برای شروع آدم به عالی ترین خیر الهی شد. با این حال، آدم اولیه ("قدیم") تنها یک تصویر (نمونه اولیه) از بشریت تجدید شده و نجات یافته آینده است که روح یا سر آن "آدم جدید"، مسیح شد. سنت پل از عنوان مسیحایی «پسر انسان» استفاده نمی کند، زیرا خوانندگان غیریهودی او آن را کمی درک می کردند. با این وجود، پولس همان مفهوم پسر انسان را به عنوان مسیحا حفظ می کند، که همه وفاداران در او می مانند (دان 7: 13-14، دان 7: 18، دان 7: 27). رسول مأموریت رستگاری خود را در پرتو نبوت درباره بنده (بنده) خداوند می داند (اشعیا 53). بر اساس آموزه های یهودیت متأخر، سنت پل تاریخ مقدس را به دو عصر (قرن) تقسیم می کند - قدیم و جدید، یعنی. مسیحایی که از لحظه ظهور عیسی شروع شد. در عصر جدید، قانون عهد عتیق دیگر الزام آور نیست، زیرا مسیح راه نجاتی متفاوت و کاملتر را نشان می دهد. در دوران قدیم (OT) شیطان و گناه سلطنت می کنند. برای اینکه مردم به نقص خود پی ببرند، شریعت موسی به آنها داده شد. اما توانایی غلبه بر شر را نه شریعت، بلکه با قدرت پر فیض حاصل از مسیح به ارمغان می آورد. بی گناه با اتحاد با بشریت سقوط کرده، به گناهکاران نجات می بخشد. این در وحدت روحانی با مسیح از طریق اعتماد به او، ایمان به او تحقق می یابد. ایمان یک عمل از روی اراده آزاد است. ایمان به تحقق این یا آن آیین و مقررات اخلاقی خلاصه نمی شود، بلکه «زندگی در مسیح» است، «تقلید» از او، اتحادی عرفانی با او، که وفاداران را بدن واحد مسیح می سازد. عیسی تنها «شفیع» است، میانجی بین عالم الهی و عالم خلقت، زیرا او اصل الهی و اصل انسانی را در خود متحد می کند. نشانه های بیرونی پذیرش آزادانه ایمان، غسل تعمید و عشای ربانی، و در زندگی روزمره - عشق، خیر فعال، خدمت به دیگران است. بدون عشق، حتی ایمان نیز قدرتی ندارد و ایمان واقعی نیست. رسول تکمیل تاریخ زمینی و نقشه خدا را در پیروزی کامل نور و نابودی گناه و مرگ می داند. اعمال نجات خداوند با رستاخیز عمومی و حیات قرن آینده خواهد بود.

سبک رساله های سنت پل بالاترین درجهعجیب و غریب. او معمولاً آنها را دیکته می کرد، و بنابراین آنها نقش سخنان زنده و مستقیم را حفظ می کنند.آنها موعظه های الهام گرفته، پندها، جدل ها، تأملات الهیاتی، عناصر زندگی نامه ای، بحث درباره مشکلات خصوصی و درخواست های روزمره را با هم ترکیب می کنند. گاهی پیام های رسول به سرودها و دعاهای واقعی تبدیل می شود و ما را با دنیای تجربه عرفانی آن حضرت آشنا می کند. این پیام ها که تحت فشار تمام قدرت معنوی نوشته شده اند، منعکس کننده شخصیت، تجربیات و شخصیت اخلاقی نویسنده هستند. در نگاه اول، توالی فکری روشنی در آنها وجود ندارد، اما با مطالعه دقیق تر، همیشه جهت اصلی آن نمایان می شود.

پولس به زبان های عبری، آرامی و یونانی (شاید لاتین) صحبت می کرد و این بر رساله های او تأثیر گذاشت. ساخت آنها فردی با فرهنگ سامی را نشان می دهد، اما به شیوه بیان یونانی به خوبی تسلط دارد. او کتاب مقدس را از هفتادمین نقل می کند. تصاویر و روح کتاب مقدس در تمام خطوط پولس نفوذ می کند.

پیام‌ها بین دهه‌های 50 و 60 نوشته شده‌اند (اطلاعات بیشتر در مورد تاریخ‌گذاری در زیر در یادداشت‌ها مورد بحث قرار خواهد گرفت).

پنهان شدن

تفسیر متن فعلی

تفسیر کتاب

برای بخش نظر دهید

1 روزهای آخر مسیحیان عصر حواری معتقد بودند که قبلاً وارد "آخرین روزهای" شده اند ( عبرانیان 1:1; چهارشنبه اعمال رسولان 2:17). و در اینجا رسول بدون شک نه زمان های بسیار دور، بلکه به طور کلی روزهای "پیش" را درک می کند. این با این واقعیت ثابت می شود که رسول به تیموتائوس توصیه می کند از مردمی که در این روزهای آخر زندگی می کنند "فرار" کند: واضح است که تیموتائوس آنها را خواهد دید ( هنر 5). همین امر با استفاده از زمان حال در گفتار در مورد معلمان دروغین آینده نشان می دهد ( هنر 6 و 8).

2 مردم در انبوه خود انسانیت هستند. - مغرور. عشق به خود عامل اصلی فساد انسانی است.

5 از دست این گونه افراد خلاص شوید، یعنی از تمامی افراد فوق بدیهی است که رسول مشاهده کرد که چنین افرادی قبلاً در محیطی که تیموتائوس در آن حرکت می کرد، یعنی در جامعه مسیحی رشد می کردند (ر. 2سل 2:7). با گذشت زمان این شرارت است ( 2:16 ) فقط به بالاترین درجه تنش می رسد. اما در روزهای آخر، شریران به صراحتی که در زمان آپ انجام دادند، عمل نخواهند کرد. برای مثال پل. اعلام می کند که قیامت قبلاً رخ داده است.

زندگی ap. پاول

در زندگی پولس رسول باید: 1) زندگی او به عنوان یک یهودی و فریسی، 2) تغییر دین و 3) زندگی و کار او به عنوان یک مسیحی و یک رسول تشخیص داده شود.

اول. پولس رسول قبل از تبدیلش.پولس در شهر تارسوس در کیلیکیا، واقع در مرز سوریه و آسیای صغیر به دنیا آمد. اعمال رسولان 21:39). او یک یهودی از قبیله بنیامین بود. روم 11:1و فیل 3:5). نام اصلی او شائول یا شائول بود و احتمالاً به یاد اولین پادشاه یهودیان که از قبیله بنیامین آمده بود به او داده شد. پدر و مادر شائول، بر اساس اعتقاد، به حزب فریسایی تعلق داشتند، که با پیروی شدید از شریعت موسی متمایز بود. اعمال رسولان 23:6; چهارشنبه فیل 3:5). احتمالاً برای شایستگی، پدر یا پدربزرگ. پولس حقوق یک شهروند رومی را دریافت کرد - شرایطی که برای رسول مفید بود. پولس در طول فعالیت تبلیغی خود اعمال رسولان 16:37 و بعد.; 22:25-29 ; 23:27 ).

زبانی که در خانواده پولس صحبت می شد، بدون شک در آن زمان معمولاً در جوامع یهودی سوریه استفاده می شد - سیروکلدانی. در این میان، شکی نیست که شائول، در حالی که هنوز پسر بود، با زبان یونانی که اکثریت ساکنان تارسوس - یونانی ها به آن صحبت می کردند، کاملاً آشنا شد. تارسوس، در زمان سنت. پولس در رابطه با تحصیل ساکنان رقیب آتن و اسکندریه بود و از این رو رسول با استعداد و کنجکاوی خود به سختی می توانست از کنار ادبیات یونانی بگذرد و با آن آشنا نشود. حداقل بر اساس پیام ها و سخنان او می توان به این نتیجه رسید که با برخی از شاعران یونانی آشنایی داشته است. اولین نقل قول او از شاعران یونانی متعلق به شاعر کیلیکیایی آراتوس است و همچنین در کلینتس یافت می شود - این دقیقاً کلمه است: "ما هم نوع او هستیم!" ( اعمال رسولان 17:28). دومی از مناندر وام گرفته شده است ( اول قرن 15:30سوم - از شاعر کرت اپیمنیدس ( تیطس 1:12). احتمال وجود این فرضیه در مورد آشنایی وی با ادبیات یونانی نیز با این واقعیت تأیید می شود که رسول باید سخنرانی های خود را برای آتنیان تحصیل کرده انجام می داد و برای این کار باید حداقل تا حدودی با دیدگاه های دینی و فلسفی آنها آشنا می شد. آنها در آثار منظوم متفکران یونانی بیان شده اند. در شرق، در شهرهای بزرگ، هنوز افراد زیادی هستند که به دو یا سه زبان صحبت می کنند. و چنین افرادی در طبقات پایین جامعه یافت می شوند.

با این حال، تربیت و تربیت پولس بدون شک در جهت یهودیت و خاخامیسم پیش رفت: دیالکتیک خاص او و روش ارائه او و همچنین سبک او گواه این امر است. به احتمال بسیار زیاد، با توجه به استعدادهای خاص او، از همان ابتدا برای خدمت خاخام مقدر شده بود. شاید برای این منظور، والدین پاول مراقب بودند که هنر چادرسازی را به او بیاموزند (σκηνοποιός - اعمال رسولان 18:3): بر اساس دیدگاه یهود، خاخام باید مستقل از شاگردان خود در رابطه با حمایت مادی بایستد (Pirke Abot., II, 2).

اگر به همه این شرایط دوران کودکی پل توجه کنیم، کاملاً احساس سپاسگزاری او را که بعداً با آن صحبت کرد، درک خواهیم کرد: خدایی که مرا از شکم مادرم انتخاب کرد" (Gal 1:15). اگر واقعاً وظیفه ای که برای پولس در نظر گرفته شده بود این بود که انجیل را از حجاب یهودیت رها کند تا آن را به شکلی کاملاً روحانی به جهان بت پرستی عرضه کند، پس رسول نیاز داشت که دو شرط ظاهراً متضاد را با هم ترکیب کند. اول از همه، او باید از بطن یهودیت بیرون می آمد، زیرا فقط در این صورت می توانست به طور کامل یاد بگیرد که زندگی تحت قانون چیست و از تجربه خود به بی فایده بودن قانون برای نجات انسان متقاعد شود. از سوی دیگر، او باید از ضدیت ملی یهودیان نسبت به جهان بت پرستی، که به ویژه یهودیت فلسطین را فراگرفته بود، رها می شد. آیا تا حدودی به او کمک نکرد که درهای پادشاهی خدا را به روی مشرکان سراسر جهان بگشاید، زیرا او در میان فرهنگ یونانی بزرگ شد که با آن آشنایی بسیار خوبی نشان می دهد؟ بنابراین، قانون گرایی یهودی، تحصیلات یونانی و شهروندی رومی، مزایایی است که رسول با هدایای روحانی خود، به ویژه از مسیح دریافت کرد، که او به عنوان واعظ انجیل در سراسر جهان به آن نیاز داشت.

هنگامی که پسران یهودی به سن 12 سالگی رسیدند، معمولاً برای اولین بار برای یکی از تعطیلات اصلی به اورشلیم برده می‌شدند: از آن زمان به بعد آنها به تعبیر آن زمان «فرزندان شریعت» شدند. احتمالاً این مورد در مورد پل بود. اما پس از آن او در اورشلیم ماند تا با اقوام خود زندگی کند تا وارد مدرسه خاخام شود (نک. اعمال رسولان 23:16). در آن زمان، شاگرد هیلل معروف، جمالئیل، در اورشلیم به دلیل آگاهی از شریعت مشهور بود، و رسول آینده "در زیر پای جمالئیل" ساکن شد. اعمال رسولان 22:3) شاگرد کوشا او شد. اگرچه معلم خود مردی افراطی نبود، اما شاگردش غیورترین خواننده شریعت موسی شد، چه در تئوری و چه در عمل ( Gal 1:14; فیل 3:6). او تمام نیروی اراده خود را به سوی اجرای آرمان مندرج در شریعت و تعابیر پدران معطوف کرد تا مقامی باشکوه در پادشاهی مسیحا به او اعطا شود.

پل دارای سه ویژگی بود که به ندرت در یک شخص ترکیب می شود که قبلاً در آن زمان توجه مافوق خود را به خود جلب کرده بود: قدرت ذهن ، استحکام اراده و سرزندگی احساس. اما از نظر ظاهری ، پاول تأثیر چندان مطلوبی ایجاد نکرد. برنابا در لیکائونیا مشتری اعلام شد و پولس فقط عطارد است که از آن واضح است که اولی بسیار تأثیرگذارتر از دومی بود ( اعمال رسولان 14:12). با این حال، به سختی می توان به شهادت کار آخرالزمان قرن دوم اهمیت داد - Acta Pauli et Theclae، جایی که پولس به عنوان مردی کوتاه قد، طاس و با بینی بزرگ به تصویر کشیده شده است... آیا پولس مردی بیمار بود ساخت، سخت است که در این مورد چیزی قطعی بگویم. گاهی اوقات او واقعاً درد را تجربه می کرد ( Gal 4:13، اما این مانع از آن نشد که تقریباً کل جنوب اروپای آن زمان را دور بزند. و اما "فرشته شیطان" که به او داده شد ( دوم قرنتیان 12:7) پس این عبارت لزوماً نشان دهنده یک بیماری جسمانی نیست، بلکه می تواند به معنای آزار و شکنجه خاصی که پولس در انجام کار تبلیغی خود در معرض آن قرار گرفت نیز تفسیر شود.

یهودیان معمولاً زود ازدواج می کردند. آیا پل ازدواج کرده بود؟ کلمنت اسکندریهو اوسبیوس قیصریهو پس از آنها لوتر و اصلاح طلبان به این سوال پاسخ مثبت دادند. اما لحنی که پولس در اول قرنتیان در مورد هدیه ای که به او داده شده صحبت می کند (آیه 7) ممکن است به عنوان مبنایی برای این فرض باشد که پولس ازدواج نکرده است.

آیا پولس عیسی مسیح را در طول اقامت خود در اورشلیم دید؟ این بسیار محتمل است، زیرا پولس در تعطیلات بزرگ از اورشلیم بازدید کرد و خداوند عیسی مسیح نیز در این زمان به اینجا آمد. اما در نامه های پولس رسول هیچ نشانه ای از این وجود ندارد (کلمات 2 قرن 5:16، فقط ماهیت جسمانی انتظارات مسیحایی را که در بین یهودیان گسترده است نشان می دهد).

پس از رسیدن به سن سی سالگی، پولس، به عنوان غیورترین فریسی و متنفر از تعالیم جدید مسیحی، که به نظر او فریبکاری بود، از مقامات یهود دستوری دریافت کرد تا پیروان فرقه جدید - مسیحیان و سپس آزار و شکنجه را در پی داشته باشد. هنوز توسط یهودیان به سادگی "بدعت گذار - ناصری" خوانده می شود ( اعمال رسولان 24:5). او در قتل St. استفان و در آزار و شکنجه مسیحیان در اورشلیم شرکت کرد و سپس با نامه‌هایی از سنهدرین به دمشق، شهر اصلی سوریه رفت و به او اجازه داد تا به فعالیت‌های تفتیش عقاید خود در سوریه ادامه دهد.

II. درخواست.پاول در فعالیت های خود هیچ لذتی نمی یابد. همانطور که از رومیان 7 مشاهده می شود، پولس آگاه بود که مانع بسیار جدی برای دستیابی به آرمان قانونی عدالت دارد: شهوت (آیه 7). احساس دردناک ناتوانی فرد در انجام کار خیر، به اصطلاح، عاملی منفی در آماده سازی نقطه عطفی بود که برای پولس در راه دمشق رخ داد. بیهوده می کوشید روح خود را که طالب حق بود، با شدت فعالیت خود در دفاع از قانون سیر کند: او نتوانست این فکر را که قلبش را تیز می کرد خاموش کند که با شریعت به رستگاری نمی رسید...

اما توضیح این نقطه عطفی که در او به عنوان پیامد طبیعی رشد روحانی او رخ داد، کاملاً بر خلاف کل تاریخ پولس است. برخی از متکلمان واقعه ای را که برای پولس در جاده دمشق رخ داد، به عنوان یک پدیده کاملاً ذهنی معرفی می کنند که فقط در ذهن پولس رخ داده است. هلستن (در مقاله خود: درباره انجیل پطرس و پولس") ملاحظات زیرکانه ای را به نفع چنین فرضیه ای ارائه می دهد، اما حتی باور، معلم هلستن، که ظهور مسیح در هنگام تبدیل پولس را نیز "بازتاب بیرونی فعالیت روحانی" رسول می دانست، نمی توانست کمک کند. اعتراف کنید که این رویداد بسیار اسرارآمیز باقی می ماند. خود پولس به تبدیل او به عنوان یک امر اجباری از جانب مسیح می نگرد که او را به عنوان ابزار خود در کار نجات مردم برگزید. اول قرنتیان 9:16،18، چهارشنبه 5-6). پیام مربوط به خود واقعیت، که در کتاب اعمال رسولان یافت می شود، با این دیدگاه رسول موافق است. تغییر دین پولس سه بار در کتاب اعمال رسولان ذکر شده است. اعمال رسولان 9: 1-22; 22:3-16 و 26:9-20 و در همه جا در این مکانها می توان نشانه هایی یافت که اصحاب پولس رسول در واقع متوجه امر اسرارآمیزی شده اند که برای خود پولس اتفاق افتاده است و این امر اسرارآمیز تا حدی به صورت نفسانی اتفاق افتاده و قابل درک است. در کتاب اعمال رسولان آمده است که آنها کسی را که با پولس صحبت کرد ندیدند ( 9:7 و درخششی را دیدم که از نور ظهر روشن تر بود ( 20:9 ; 26:13 ) آنها سخنانی را که به پولس گفته شد به وضوح نشنیدند ( 22:9 ، اما صدای صداها شنیده شد ( 9:7 ). به هر حال از اینجا باید نتیجه گرفت که «ظهور در دمشق» عینی و خارجی بوده است.

خود پولس آنقدر از این امر مطمئن بود که در اول قرنتیان ( اول قرن 9:1) برای اثبات واقعیت دعوت رسولی خود، به همین واقعیت «رؤیت خداوند» اشاره می کند. که در 1 Cor. ch. پانزدهمدر همان رساله، او این پدیده را همراه با ظهور مسیح قیام یافته به حواریون قرار می دهد و آن را از رؤیاهای بعدی خود جدا می کند. و هدف این فصل ثابت می کند که او در اینجا به چیز دیگری جز ظاهر و ظاهر جسمانی مسیح نمی اندیشیده است، برای این منظور، روشن ساختن واقعیت رستاخیز جسمانی خداوند است تا از این موضوع نتیجه بگیرد. واقعیتی در مورد واقعیت رستاخیز اجساد به طور کلی. اما رؤیاهای درونی هرگز نمی توانند به عنوان مدرکی بر رستاخیز جسمانی مسیح یا رستاخیز ما عمل کنند. همچنین باید توجه داشت که وقتی رسول در مورد رؤیا صحبت می کند، با آنها با انتقاد شدید برخورد می کند. بنابراین، برای مثال، در مورد ربوده شدن خود به آسمان سوم با تردید می گوید: «نمی دانم»، «خدا می داند» ( 2 قرن 12: 1 و بعد.). در اینجا او بدون هیچ گونه قید و شرطی از ظهور خداوند به او صحبت می کند (ر.ک. Gal 1:1).

رنان تلاش می کند تا این پدیده را با برخی شرایط تصادفی توضیح دهد (طوفانی که در لیوون رخ داد، رعد و برق برق یا حمله تب در پل). اما اینکه بگوییم چنین دلایل سطحی می تواند چنین تأثیر عمیقی بر پل بگذارد و کل جهان بینی او را تغییر دهد، بسیار بی پروا خواهد بود. رئوس تبدیل شدن پل را به عنوان یک راز روانشناختی غیرقابل توضیح می شناسد. همچنین نمی‌توان با سایر الهی‌دانان گرایش منفی (گلستن، کرنکل، و غیره) موافقت کرد که در پولس مدت‌هاست که «دو روح» با یکدیگر می‌جنگند - یکی روح یک متعصب یهودی و دیگری روح یک شخص قبلاً. متمایل به مسیح پاول مردی بود که به اصطلاح از همان شمش ساخته شده بود. اگر او در راه دمشق به عیسی فکر می کرد، پس با نفرت در مورد او فکر می کرد، همانطور که اکثر یهودیان اکنون تمایل دارند به مسیح فکر کنند. اینکه مسیح می تواند به عنوان یک تصویر آسمانی و نورانی به او ارائه شود، بسیار باورنکردنی است. یهودیان مسیح را به عنوان یک قهرمان قدرتمند تصور می کردند که در اسرائیل به دنیا می آید، در مخفیانه رشد می کند و سپس ظاهر می شود و قوم خود را در یک مبارزه پیروزمندانه با مشرکان رهبری می کند و به دنبال آن سلطنت او در جهان می شود. عیسی این کار را نکرد، و بنابراین پولس نمی توانست به او به عنوان مسیحا ایمان بیاورد. با این حال او می توانست او را در بهشت ​​تصور کند.

با تغییر دین پولس، ساعت تعیین کننده ای در تاریخ بشریت رقم خورد. زمان آن فرا رسیده بود که اتحادی که زمانی توسط خدا با ابراهیم منعقد شد، قرار بود به تمام جهان گسترش یابد و همه ملل روی زمین را در بر گیرد. اما چنین اقدام خارق‌العاده‌ای به رقمی خارق‌العاده نیاز داشت. دوازده رسول فلسطینی برای این کار مناسب نبودند، در حالی که پولس، به اصطلاح، با تمام شرایط زندگی خود برای اجرای آن آماده بود. او ظرف واقعی مسیح بود ( اعمال رسولان 9:15) و کاملا از آن آگاه بود ( روم 1: 1-5).

در طول سه روز پس از این رویداد بزرگ چه اتفاقی در روح پولس افتاد؟ نکاتی در مورد این زمان به ما می دهد فصل 6 رومیان. از اینجا می بینیم که رسول سپس مرگ پیر و رستاخیز جدید را در درون خود تجربه کرد. شائول درگذشت، که تمام قدرت خود را در عدالت خود، یا همان چیزی است که در شریعت قرار داد، و پولس متولد شد که فقط به قدرت فیض مسیح ایمان داشت. غیرت متعصب او به قانون به کجا منتهی شد؟ برای مقاومت در برابر خدا و آزار مسیح و کلیسای او! پولس دلیل این نتیجه را به وضوح درک کرد: او که می‌خواست نجات خود را بر عدالت خود بنا کند، از این طریق سعی کرد نه خدا، بلکه خود را جلال دهد. حالا دیگر برای او پنهان نبود که این راه توجیه خود فقط به اختلافات درونی منجر می شود، به مرگ معنوی.

عشق به مسیح با شعله ای درخشان در روح او شعله ور شد و با عمل روح القدس که به او ابلاغ شد در او شعله ور شد و او اکنون احساس می کرد که می تواند شاهکار اطاعت و از خود گذشتگی را که در حالی که برای او بسیار دشوار به نظر می رسید، کامل کند. زیر یوغ قانون بود. اکنون او نه عبد، بلکه فرزند خدا شده است.

پولس اکنون اهمیت مقررات مختلف شریعت موسی را درک کرد. او می دید که این قانون چقدر به عنوان وسیله ای برای توجیه ناکافی است. این قانون اکنون در چشم او به عنوان یک موسسه آموزشی با ماهیت موقت ظاهر شد ( کول 2: 16-17). در نهایت، چه کسی است که بشریت به لطف او تمام عطایای خدا را بدون هیچ کمکی از قانون دریافت کرد؟ آیا این شخص ساده است؟ اکنون پولس به یاد آورد که این عیسی که توسط سنهدرین به مرگ محکوم شده بود، به عنوان یک کفرگو محکوم شد که خود را پسر خدا اعلام کرد. این بیانیه تا آن زمان برای پولس اوج شرارت و فریب به نظر می رسید. اکنون او این گفته را با پدیده باشکوهی که در راه دمشق برای او رخ داد وصل می کند و زانوهای پولس در برابر مسیح نه تنها به عنوان پسر داوود، بلکه به عنوان پسر خدا نیز خم می شود.

با این تغییر در درک شخص مسیحا، پولس تغییری را در درک کار مسیحا ترکیب کرد. در حالی که مسیحا فقط به عنوان پسر داوود در ذهن پولس ظاهر شد، پولس وظیفه او را به عنوان وظیفه تجلیل از اسرائیل و گسترش قدرت و نیروی الزام آور شریعت موسی به کل جهان درک کرد. اکنون خدایی که به پولس و این پسر داوود بر اساس جسم، پسر واقعی خود - شخص الهی را آشکار کرد، در همان زمان به افکار پولس در مورد دعوت مسیحا جهت متفاوتی داد. پسر داوود تنها به اسرائیل تعلق داشت، و پسر خدا فقط می‌توانست به زمین بیاید تا نجات‌دهنده و خداوند همه نوع بشر شود.

پولس تمام این نکات اصلی انجیل خود را در سه روز اول پس از تبدیلش برای خود فهمید. آنچه برای 12 حواریون، تبدیل سه ساله آنها به مسیح بود، که این دوره آموزش آنها را با نزول روح القدس بر آنها در روز پنطیکاست پایان داد، پولس طی سه روز پس از دعوتش، از طریق کار داخلی شدید دریافت کرد. . اگر او این کار سخت را روی خود انجام نمی داد، آنگاه ظاهر خداوند برای پولس و برای تمام جهان سرمایه مرده باقی می ماند (نک. لوقا 16:31).

III. خدمت رسولی پولس.پولس از همان لحظه ای که به مسیح ایمان آورد، رسول شد. تاریخ تغییر دین او، همانطور که در کتاب آمده است، به وضوح نشان می دهد. اعمال ( اعمال رسولان فصل. 9) و خود پاول ( اول قرنتیان 9:16،17). خداوند او را مجبور کرد که خدمت رسولی را به عهده بگیرد و بلافاصله این فرمان را به انجام رساند.

تغییر دین پولس احتمالاً در سی امین سال زندگی او اتفاق افتاده است. فعالیت رسولی او نیز حدود 30 سال به طول انجامید. این به سه دوره تقسیم می شود: الف) زمان آماده سازی - حدود 7 سال. ب) خود فعالیت رسولی، یا سه سفر بزرگ تبلیغی او، که مدتی حدود 14 سال را شامل می شود، و ج) زمان حبس او - دو سال در قیصریه، دو سال در روم، با اضافه کردن زمان سپری شده از آزادی. پولس از اولین پیوندهای رومی تا زمان مرگ او - فقط حدود 5 سال.

الف) اگرچه پولس از زمان دعوتش به یک رسول تمام عیار تبدیل شد، اما بلافاصله کاری را که برای آن انتخاب شد آغاز نکرد. عمدتا مشرکان موضوع مورد توجه او بودند ( اعمال رسولان 9:15) اما پولس در واقع با موعظه برای یهودیان شروع می کند. او به کنیسه یهودیان دمشق می رود و در اینجا با تازه واردان بت پرست آشنا می شود که برای او پلی هستند که او را به آشنایی با جمعیت کاملاً بت پرست شهر سوق داد. با انجام این کار، پولس نشان داد که حقوق ویژه اسرائیل را به رسمیت می شناسد تا اولین کسی باشد که پیام مسیح را می شنود. روم 1:16; 2:9,10 ). و متعاقباً، پولس هرگز فرصتی را برای نشان دادن احترام ویژه به حقوق و مزایای مردم خود از دست نداد.

او اولین سفر خود را با برنابا انجام داد. دور نبود: پولس این بار فقط از جزیره قبرس و استان های آسیای صغیر که در شمال آن واقع شده بودند دیدن کرد. از آن زمان به بعد، رسول نام پولس را برگزید ( اعمال رسولان 13:9، همخوان با نام سابق او - شائول. او احتمالاً بر اساس رسم یهودیان نام خود را تغییر داده است، زیرا در سفر به کشورهای بت پرست معمولاً نام یهودی خود را با نام یونانی یا رومی جایگزین می کردند. (از عیسی به یوحنا و الیاکیم به آلسیموس تبدیل شد.) در این سفر، رسول در خطاب به مشرکان، بدون شک تنها وسیله عادل شمرده شدن - ایمان به مسیح را به آنها اعلام کرد، بدون اینکه آنها را ملزم به انجام اعمال شریعت موسی کند: از خود حقیقت دعوت مسیح از یک رسول جدید، به جز 12، و از سخنان خود پولس به وضوح دیده می شود. Gal 1:16). علاوه بر این، اگر در حال حاضر بالا است. پطرس این امکان را یافت که مشرکانی را که به مسیحیت گرویدند از رعایت شریعت موسی (و مهمتر از همه از ختنه) رهایی بخشد. اعمال رسولان 11: 1-2) پس می توانیم بیش از پیش مطمئن باشیم که پولس رسول در اولین سفر خود به غیریهودیان آنها را از اجرای شریعت موسی آزاد کرد. بنابراین، نظر Gausrath، Sabota، Geus و دیگران مبنی بر اینکه پولس در اولین سفر خود هنوز دیدگاه قطعی در مورد معنای شریعت برای مشرکان ایجاد نکرده است، باید بی اساس شناخته شود.

در مورد اینکه ap چگونه به نظر می رسید. پولس در اولین بار از فعالیت تبلیغی خود در مورد معنای شریعت موسی برای مسیحیان یهودی، این سؤال پیچیده تری است. می بینیم که در شورای اورشلیم، که در حضور سنت. پولس پس از اولین سفر خود، مسئله الزام شریعت موسی برای مسیحیان یهودی مطرح نشد: بدیهی است که همه اعضای شورا دریافتند که این الزام غیرقابل شک است.

اما خود پولس نظر دیگری در این مورد داشت. از رساله به غلاطیان می‌بینیم که او تمام قدرتی را که انسان را توجیه می‌کند تنها در صلیب خداوند عیسی مسیح قرار داد، که او از زمانی که به مسیح روی آورد برای شریعت مرده بود ( Gal 2:18-20). دوازده حواری ظاهراً منتظر یک رویداد خارجی بودند که نشانه لغو شریعت موسی باشد، برای مثال، ظهور مسیح در جلال او، در حالی که برای رسول. پولس، نیاز به این لغو از همان لحظه دعوت او آشکار شد. اما ap. پولس نمی خواست دیگر حواریون را وادار کند که دیدگاه او را اتخاذ کنند، بلکه برعکس، خودش در جایی که سران جوامع یهودی-مسیحی بودند به آنها امتیازاتی داد. و متعاقباً از دیدگاه‌های مربوط به شریعت موسی که در میان یهودیان مسیحی تثبیت شده بود تسلیم شد و در این مورد با احساس عشق برادرانه هدایت شد. اول قرنتیان 9: 19-22). برای اینکه شاگردش، تیموتائوس، بهتر مورد قبول یهودیان قرار گیرد، او را ختنه کرد، اما مدت زیادی پس از گرویدن تیموتائوس به مسیحیت. اعمال رسولان 16:1). از سوی دیگر، وقتی صحبت از اصل توجیه شد، پولس هیچ امتیازی نکرد: او اجازه ختنه شدن تیطوس یونانی را در شورای اورشلیم نداد، زیرا دشمنان پولس که خواستار این ختنه بودند، رضایت رسول را به این امر می‌پذیرفت، زیرا او به اعتقاداتش در مورد اختیاری بودن شریعت موسی برای مسیحیان غیریهودی خیانت می‌کرد. Gal 2:3-5).

شورای حواری عموماً برای پولس بسیار مطلوب پایان یافت. کلیسای اورشلیم و رهبران برجسته آن دریافتند که تازه واردان از اورشلیم - مسیحیان یهودی - که باعث شرمساری مسیحیان انطاکیه شدند در اشتباه بودند وقتی از انطاکیه ها خواستند علاوه بر انجیل، ختنه را نیز بپذیرند، که ظاهراً آنها را وارثان کامل مسیحیان کرد. وعده های نجات رسولان اورشلیم به وضوح نشان دادند که برای مشرکانی که به مسیح روی می آورند لازم نمی دانند که ختنه را با تمام مناسک شریعت موسی بپذیرند. خطبه توسط Ap. پولس در اینجا کاملاً صحیح و کافی شناخته شد ( Gal 2:2-3) و ap. همانطور که می دانید پولس به مشرکان اعلام کرد که اگر هنگام روی آوردن به مسیح ختنه را بپذیرند ، مسیح هیچ سودی برای آنها نخواهد داشت ( Gal 5:2-4). این شورا از مسیحیان بت پرست خواست که فقط ابتدایی ترین الزامات پاکی را که به عنوان "احکام نوح" شناخته می شود، رعایت کنند، در حالی که مناسک لاویایی به این ترتیب به سطح آداب و رسوم ملی ساده کاهش یافت - نه بیشتر ( اعمال رسولان 15:28-29).

پولس و برنابا در بازگشت به انطاکیه، سیلاس، یکی از مردان مؤمن کلیسای اورشلیم را که مأمور بود جامعه سوریه و کیلیکیه را با تصمیم شورای حواری آشنا کند، با خود بردند. اندکی پس از آن، پولس به همراه سیلاس برای دومین سفر تبلیغی رفت. این بار پولس از کلیساهای آسیای صغیر که در اولین سفر خود بنا کرده بود دیدن کرد. پولس احتمالاً به دنبال بازدید از افسس، مرکز زندگی مذهبی و فکری آسیای صغیر بود، اما خدا تصمیم دیگری گرفت. این آسیای صغیر نبود، بلکه یونان بود که خواستار یک رسول شد. پولس که به دلیل بیماری خود برای مدت طولانی در غلاطیه بازداشت بود، کلیساهایی را در اینجا تأسیس کرد ( Gal 4:14) در میان نوادگان سلت ها که سه قرن قبل از میلاد به اینجا نقل مکان کردند.وقتی پولس و سیلاس از اینجا بیشتر برای موعظه انجیل رفتند، تقریباً در هیچ کجا موفقیتی نداشتند و به زودی خود را در ساحل دریای اژه، در تروآس یافتند. در رؤیایی، در اینجا برای پولس آشکار شد که اروپا و مهمتر از همه مقدونیه در انتظار او هستند. پولس به همراه سیلاس، تیموتائوس که در لیکاونیا به او پیوست و لوقا پزشک به اروپا رفت. اعمال رسولان 16:10. چهارشنبه 20:5 ; 21:1 ; 28:1 ).

در مدت زمان بسیار کوتاهی، کلیساهایی در مقدونیه تأسیس شد: فیلیپی، آنتیپولیس، تسالونیکی و برویس. در همه این مکان ها، آزار و اذیت پولس توسط مقامات رومی آغاز شد، زیرا یهودیان محلی مسیح را به عنوان رقیب سزار نمایندگی می کردند. از آزار و شکنجه، پولس بیشتر به جنوب رفت و سرانجام به آتن رسید، جایی که آموزه های خود را قبل از آرئوپاگوس بیان کرد و سپس در قرنتس اقامت گزید. او که حدود دو سال در اینجا زندگی کرد، در این مدت کلیساهای زیادی را در سراسر آخایا تأسیس کرد ( اول قرن 1:1). در پایان این فعالیت به اورشلیم و از اینجا به انطاکیه رفت.

در این زمان ap. پیتر سفرهای تبلیغی خود را به خارج از فلسطین آغاز کرد. پس از بازدید با مارک فر. قبرس، به انطاکیه، جایی که برنابا در آن زمان بود، رسید. در اینجا هم پطرس و هم برنابا آزادانه از خانه‌های مسیحیان بت پرست بازدید می‌کردند و با آنها غذا می‌خوردند، اگرچه این امر کاملاً با فرمان شورای حواری مطابقت نداشت که طبق آن مؤمنان یهودی موظف بودند از دستورات آیینی شریعت موسی در رابطه پیروی کنند. به غذا پیتر توضیح نمادینی را که در مورد تبدیل کورنلیوس به او داده شده بود به یاد آورد ( اعمال رسولان 10:10 و بعد.) و علاوه بر این معتقد بود که وظایف اخلاقی (ارتباط با برادران) باید مقدم بر اطاعت از شریعت باشد. برنابا از زمان فعالیت خود در میان مشرکان، قبلاً به این تبعیت این آیین از روح عشق مسیحی عادت کرده بود. اما ناگهان مسیحیان فرستاده یعقوب از اورشلیم به انطاکیه آمدند. آنها به احتمال زیاد باید می دانستند که چگونه فرمان شورای حواری در انطاکیه توسط مسیحیان یهودی اجرا می شد و آنها البته به پطرس و برنابا روشن کردند که در اینجا اشتباه می کنند. معاشرت در وعده های غذایی با مسیحیان مشرکان. این امر بر هر دو تأثیر بسزایی داشت و هر دو برای جلوگیری از وسوسه هم قبیله خود، دعوت مسیحیان بت پرست برای صرف غذا را نپذیرفتند.

اقدام پیتر از نظر عواقب بسیار مهم بود. مسیحیان بت پرست انطاکیه، که در ابتدا رسول معروفی مانند پطرس را با شادی پذیرفتند، اکنون با اندوه می دیدند که او آنها را از خود بیگانه می کند و آنها را ناپاک می پنداشت. این، البته، در برخی باید نارضایتی از پیتر و در برخی دیگر تمایل به حفظ ارتباط با او به هر قیمتی، حتی با قربانی کردن آزادی آنها از قانون ایجاد می کرد. پولس نمی توانست از فرزندان روحانی خود دفاع نکند و با علم به این که دیگر به شریعت برای مسیحیان اصلاً نیازی نیست ( Gal 2:19،20)، رو به پیتر کرد و به نادرستی مسیر عمل خود، بی ثباتی خود اشاره کرد. البته پطرس خود به خوبی می دانست که شریعت دیگر برای مسیحیان لازم نیست و بنابراین در برابر این سخنرانی رسول سکوت کرد. پولس علیه او، با این کار نشان داد که با پولس کاملاً موافق است.

پس از این، پولس سومین سفر تبلیغی را انجام داد. این بار او از غلاطیه گذشت و غلاطیان را که در آن زمان توسط مسیحیان یهودی گیج شده بودند و به لزوم ختنه و به طور کلی شریعت آیینی و مسیحیان بت پرست اشاره کردند، ایمان آورد. اعمال رسولان 18:23). سپس به افسس رسید، جایی که دوستان وفادارش آکویلا و همسرش پریسیلا از قبل منتظر او بودند و احتمالاً در اینجا زمینه را برای فعالیت های پولس آماده می کردند. دو یا سه سالی که پولس در افسس گذراند نشان دهنده زمان بالاترین پیشرفت فعالیت رسولی پولس است. در این زمان، مجموعه ای کامل از کلیساهای شکوفا ظاهر شد که بعداً در آخرالزمان تحت نماد هفت لامپ طلایی ارائه شد که خداوند در میان آنها ایستاده بود. اینها دقیقاً کلیساهای افسس، میلتوس، اسمیرنا، لائودیسه، هیروپولیس، کولوس، تیاتیرا، فیلادلفیا، ساردیس، پرگاموم و دیگران هستند. پولس در اینجا با چنان موفقیتی عمل کرد که بت پرستی شروع به لرزیدن برای وجود خود کرد که با شورش علیه پولس تأیید می شود که توسط سازنده تصاویر بت - دیمیتریوس هیجان زده شده بود.

با این حال، شادی رسول بزرگ زبان ها در این زمان با مخالفت هایی که دشمنان او، مسیحیان یهودی، به او نشان دادند، تاریک شد. آنها هیچ مخالفتی با موعظه او در مورد "صلیب" نداشتند. آنها حتی خوشحال بودند که پولس جهان بت پرستی را به مسیحیت می آورد، زیرا آنها این را برای شریعت موسی مفید می دانستند. آنها در واقع تلاش کردند تا معنای شریعت را بالا ببرند، اما به انجیل به عنوان وسیله ای برای این امر نگاه کردند. از آنجایی که پولس دقیقاً برعکس به چیزها نگاه می کرد، یهودیان شروع کردند به تضعیف اقتدار او به هر طریق ممکن در میان مشرکانی که او تبدیل کرده بود، و به ویژه در غلاطیه. آنها به غلاطیان گفتند که پولس یک رسول واقعی نیست، که شریعت موسی دارای اهمیت ابدی است و بدون آن مسیحیان در برابر خطر افتادن به بردگی گناه و رذایل تضمین نمی شوند. به همین دلیل، رسول مجبور شد نامه ای از افسس به غلاطیان بفرستد و در آن تمام این عقاید نادرست را رد کرد. به نظر می رسد که این رساله موفقیت مورد نظر را داشته است و اقتدار پولس و تعالیم او بار دیگر در غلاطیه تثبیت شد. اول قرنتیان 16:1).

سپس یهودیان تلاش خود را به عرصه دیگری معطوف کردند. آنها در کلیساهایی که توسط پولس در مقدونیه و آخایا تأسیس شده بود ظاهر شدند. در اینجا دوباره سعی کردند اقتدار پولس را تضعیف کنند و مردم را نسبت به خلوص شخصیت اخلاقی او مشکوک کنند. آنها عمدتاً در تهمت زدن به پولس در قرنتس موفق بودند، و رسول در نامه دوم خود به قرنتیان با تمام قدرت خود را در برابر این دشمنان خود مسلح کرد و به طعنه آنها را ابر حواری نامید. ὑπερλίαν οἱ ἀπόστολοι ). به احتمال زیاد، این کشیشانی بودند که به مسیحیت گرویدند ( اعمال رسولان 6:7) و فریسیان ( 15:5 ) که به تحصیلات خود افتخار می کردند، اصلاً نمی خواستند از رسولان اطاعت کنند و فکر می کردند که جای خود را در کلیساها بگیرند. شاید منظور پولس از نام مسیح اینها باشد ( اول قرنتیان 1:12) یعنی کسانی که فقط اقتدار خود مسیح را می شناختند و نمی خواستند از هیچ یک از رسولان اطاعت کنند. با این حال، رسول، با اولین نامه خود به قرنتیان، موفق شد اقتدار متزلزل خود را در کلیسای قرنتیان بازگرداند، و نامه دوم او به قرنتیان قبلاً گواه این واقعیت است که دشمنان او در قرنتس قبلاً خود را شکست خورده اعتراف کرده بودند (نک. 1 Cor. ch. 7). به همین دلیل است که پولس در پایان سال 57 دوباره از قرنتس بازدید کرد و حدود سه ماه در اینجا ماند. اعتقاد بر این است که رسول قبلاً دو بار به قرنتس رفته بود (ر. 2 قرن 13: 2). .

از قرنتس، از طریق مقدونیه، پولس با کمک های مالی برای مسیحیان فقیر کلیسای اورشلیم، که در یونان جمع آوری شده بود، به اورشلیم رفت. در اینجا یعقوب و بزرگان به پولس اطلاع دادند که در میان مسیحیان یهودی شایعاتی در مورد او به عنوان دشمن شریعت موسی وجود دارد. پولس برای نشان دادن بی اساس بودن این شایعات، به توصیه بزرگان، مراسم تشرف به نذیر را در اورشلیم انجام داد. با این کار پولس هیچ کاری بر خلاف اعتقادات خود انجام نداد. مهمترین چیز برای او این بود که عاشقانه راه برود و با هدایت عشق به هم قبیله های خود و با گذاشتن زمان برای رهایی نهایی آنها از شریعت موسی، نذر را به عنوان چیزی کاملاً بیرونی پذیرفت، تعهدی که بر اساس او تأثیری نداشت یا تغییری نمی داد. اعتقادات. این اتفاق دلیل دستگیری او شد و از اینجا دوره جدیدی از زندگی او آغاز می شود.

ج) پولس پس از دستگیری در اورشلیم به قیصریه فرستاده شد تا توسط دادستان روم فلیکس محاکمه شود. او دو سال در اینجا ماند تا اینکه فلیکس (در سال 60) فراخوانده شد. در سال 61، او در برابر دادستان جدید فستوس حاضر شد و از آنجایی که پرونده او طولانی می شد، به عنوان یک شهروند رومی، خواستار فرستادن او به رم برای محاکمه شد. او سفر خود را با تأخیر قابل توجهی به پایان رساند و تنها در بهار سال بعد وارد رم شد. از دو آیه آخر اعمال رسولان درمی یابیم که او دو سال را در اینجا به عنوان اسیر گذرانده است، اما از آزادی ارتباط قابل توجهی با همکاران مؤمن خود که به دیدارش رفته بودند، برخوردار بود، و آنها اخبار کلیساهای دور را برای او می آوردند و پیام هایی از او به آنها می رساندند ( کولسیان، افسسیان، فیلیمون، فیلیپیان).

کتاب اعمال رسولان با این پیام به پایان می رسد. از این رو می توان زندگی رسول را یا بر اساس سنت و یا با استفاده از رهنمود برخی از رسائل او توصیف کرد. به احتمال زیاد، همانطور که پدران کلیسا تأیید کردند، پولس پس از دو سال اقامت در روم، آزاد شد و دوباره از کلیساهای شرق بازدید کرد و سپس در غرب، تا اسپانیا، موعظه کرد. یادگار این آخرین فعالیت رسول، رساله های به اصطلاح شبانی اوست که نمی توان آن را به هیچ یک از دوره های پیشین خدمت او نسبت داد.

از آنجایی که هیچ یک از کلیساهای اسپانیا نسب پولس رسول را نسبت نمی دهند، احتمالاً پولس رسول بلافاصله پس از ورود به خاک اسپانیا دستگیر شده و بلافاصله به روم فرستاده شده است. شهادت رسول که رسول در خیابان منتهی به اوستیا پذیرفت اکنون در اینجا کلیسایی وجود دارد که S. Paolo fuori le mara نام دارد.در این مورد در بروشور ببینید: I. Frey. Die letzten Lebensjahre des Paulus. 1910. همانطور که کایوس (قرن دوم) پیشگوی رومی می گوید، به گفته مورخ یوسبیوس، در سال 66 یا 67 دنبال شد.

برای تعیین گاهشماری زندگی پولس رسول، باید از دو تاریخ ثابت استفاده کنید - تاریخ سفر او به اورشلیم با برنابا در سال 44 ( اعمال 12 ch.) و تاریخ سخنرانی او در محاکمه قبل از فستوس در سال 61 ( اعمال 25 ch.).

فستوس در همان سالی که به فلسطین رسید درگذشت. در نتیجه، پولس می‌توانست توسط او - حداکثر - در پاییز 61 - به رم فرستاده شود. اسارت رسول در اورشلیم، که دو سال قبل اتفاق افتاد، بنابراین در سال 59 دنبال شد.

سومین سفر تبلیغی پولس، که قبل از این اسارت انجام شد، شامل اقامت تقریباً سه ساله رسول در افسس بود. اعمال رسولان 19:8،10; 20:31 سفر او از طریق یونان با اقامت نسبتا طولانی در آخایا ( اعمال رسولان 20:3) و سفر به اورشلیم. بدین ترتیب می توان آغاز این سفر سوم را پاییز سال 54 دانست.

دومین سفر تبلیغی، از طریق یونان، کمتر از دو سال طول نکشید. اعمال رسولان 18:11-18) و بنابراین در پاییز 52 آغاز شد.

شورای حواری در اورشلیم، که بسیار اندکی قبل از این سفر برگزار شد، احتمالاً در آغاز سال 52 یا در پایان سال 51 برگزار شد.

اولین سفر مبلغان پولس با برنابا در آسیای صغیر، با اقامت دو بار در انطاکیه، دو سال قبل را در بر گرفت و بنابراین در سال 49 آغاز شد.

با حرکت به عقب، به لحظه ای می رسیم که برنابا پولس را با خود به انطاکیه برد. این تقریباً در سال 44 بود. مدت زمانی که پولس قبلاً در طرسوس و در آغوش خانواده خود گذرانده بود را نمی توان دقیقاً مشخص کرد - شاید حدود چهار سال، بنابراین اولین دیدار پولس از اورشلیم پس از تغییر دینش را می توان به چهلم برمی گرداند. سال

این دیدار قبل از سفر پولس به عربستان بود ( Gal 1:18) و دو بار اقامت در دمشق. خود او سه سال را برای این کار اختصاص می دهد ( Gal 1:18). بنابراین، تغییر دین پولس احتمالاً در سال 37 اتفاق افتاد.

در سال تغییر دین، پولس می توانست حدود 30 سال داشته باشد، بنابراین می توان تولد او را سال هفتم پس از میلاد دانست.

ملاحظات زیر نیز ما را به درستی این گاهشماری متقاعد می کند:

1) همانطور که می دانید پیلاطس در سال 36 از سمت دادستان برکنار شد. قبل از آمدن دادستان جدید، یهودیان می توانستند از عهده عمل غاصب اعدام استفان برآیند که در زمان دادستان جرات انجام آن را نداشتند. رومیان حق اعدام را از آنها گرفته بودند. بنابراین، مرگ استیفان می‌توانست در پایان سال سی و ششم یا آغاز سال سی و هفتم اتفاق بیفتد، و همانطور که می‌دانیم، تبدیل پولس به مسیحیت به دنبال آن بود.

2) سفر پولس و برنابا به اورشلیم در مورد قحطی سال 44 توسط مورخان سکولار تأیید می شود که می گویند در زمان امپراتور کلودیوس در سال 45 یا 46 قحطی گریبان فلسطین را گرفت.

3) پولس در غلاطیان می گوید که 14 سال پس از تغییر دین خود برای یک شورای حواری به اورشلیم رفت. اگر این شورا در سال 51 اتفاق افتاد، به این معنی است که تغییر دین پولس در سال 37 اتفاق افتاد.

بنابراین، گاه شماری از زندگی ap. پل به شکل زیر است:

7-37. زندگی پولس به عنوان یک یهودی و یک فریسی.

37-44. سالهای آمادگی او برای فعالیت رسولی و اولین تجربه های او در این فعالیت.

45-51. اولین سفر تبلیغی همراه با اقامت دو بار در انطاکیه و شورای حواری.

52-54. دومین سفر تبلیغی و کاشت کلیسا در یونان (دو نامه به تسالونیکیان) در یونان، در شهر دلفی، نامه ای از امپراتور کلودیوس به دلفی ها که بر روی سنگ حک شده نگهداری می شود. در این نامه، گالیو، برادر فیلسوف سنکا، به عنوان معاون یونان نام برده شده است، همان کسی که ap به محاکمه او آورده شد. پولس توسط دشمنانش، یهودیان قرنتس. دانشمند معروف دیزمن در مقاله خود در مورد این بنا (پیوست به کتاب دیزمن پاولوس. 1911، صفحات 159-177) ثابت می کند که این نامه در دوره ابتدایی سال 52 تا 1 اوت 52 نوشته شده است. از اینجا نتیجه می گیرد. که گالیو در این سال معاون کنسولی بود و احتمالاً در 1 آوریل 51 یا حتی بعد از آن در تابستان به قدرت رسید. پولس قبلاً 1 و نیم سال قبل از اینکه گالیو سمت کنسولی در قرنتس را بر عهده بگیرد خدمت کرده بود. در نتیجه، او در ماه اول سال 50 وارد یونان و به طور خاص به قرنتس شد و در پایان تابستان سال 51 از اینجا رفت. بنابراین، به گفته دیزمن، دومین سفر تبلیغی رسول از پایان سال چهل و نهم تا پایان سال پنجاه و یکم به طول انجامید... اما چنین فرضی همچنان بر پایه های ناکافی محکم استوار است. .

54-59. سومین سفر تبلیغی; اقامت در افسس؛ بازدید از یونان و اورشلیم (رسائل: غلاطیان، دو قرنتیان، دو رومی).

59 (تابستان) - 61 (پاییز). اسارت پولس در اورشلیم؛ اسارت در قیصریه

61 (پاییز) - 62 (بهار). سفر به رم، غرق شدن کشتی، ورود به رم.

62 (بهار) - 64 (بهار). اقامت در اوراق قرضه رومی (رسائل به کولسیان، افسسیان، فیلیمون، فیلیپیان).

64 (بهار) - 67. رهایی از قید و بندهای رومی، اسارت دوم در روم و شهادت در آنجا (رسائل به عبرانیان و شبانی).

اضافه

الف) شخصیت پولس رسول. از شرایط زندگی پولس رسول می توان این مفهوم را استنباط کرد که شخصیت این رسول چگونه بوده است. اول از همه، باید گفت که روح هر پدانتری با پل بیگانه بود. اغلب اتفاق می‌افتد که شخصیت‌های بزرگ عمومی در اجرای عقاید خود سخت‌گیر هستند: آنها اصلاً نمی‌خواهند خواسته‌های معقول زندگی را در نظر بگیرند. اما ap. پولس با تمام اطمینان به صحت اعتقادات خود در مورد معنای شریعت موسی و فیض مسیح در عادل شمرده شدن انسان، با این حال، در صورت لزوم، شاگردان خود را ختنه کرد یا در برابر آن مقاومت کرد (داستان تیطوس). و تیموتائوس - ببینید. Gal 2:3و اعمال رسولان 16:3). او که خود را موظف به اجرای شریعت موسی نمی دانست، اما برای جلوگیری از وسوسه مسیحیان اورشلیم، نذر ناصری را گرفت. اعمال رسولان 21:20 و بعد.). به همین ترتیب، رسول در مورد غذا در رومیان قضاوت متفاوتی نسبت به کولسیان دارد (ر. رم 14و سره 2).

برای این زیاده روی، رسول در عشق مسیحی قدرت یافت که کاملاً بر قلب او مسلط بود. جایی که هنوز امکان رستگاری برای مردم وجود داشت، حتی به کوچکترین حد، در آنجا تمام تلاش یک پدر مهربان یا حتی یک مادر مهربان را به کار گرفت تا فرزندان معنوی خود را از نابودی نجات دهد. بنابراین، او برای تبدیل غلاطیان و قرنتیان به اطاعت از مسیح تلاش زیادی کرد. اما او از ابراز محکومیت نهایی برای کسانی که هیچ نشانه ای از توبه را در آنها ندید هراسی نداشت. 2 تیم 4:14; اول قرنتیان 5:5) که بر خلاف پایه های ایمان مسیحی بود ( Gal 5:12). و دوباره، جایی که فقط در مورد غم و اندوهی بود که شخصاً به او تحمیل شده بود، او همیشه می دانست که چگونه مجرمان خود را فراموش کند و ببخشد ( Gal 4:19) و حتی از خدا برایشان دعا کرد ( 2 قرن 13: 7).

از خود در همه چیز به عنوان یک بنده واقعی خدا آگاه است و به کلیساهایی که توسط او ساخته شده است به عنوان شایستگی خود در برابر کرسی داوری مسیح نگاه می کند ( 1 تیم 2: 1، 9 و بعد., دوم کور 6:4; فیل 2:16; 4:1 ) اما پل هرگز نمی خواست با اقتدار زیاد خود بر آنها فشار بیاورد. او این کار را به خود کلیساها واگذار کرد تا امور داخلی خود را تنظیم کنند، با این اطمینان که عشق به مسیح آنها را در محدوده خاصی نگه می دارد و روح القدس آنها را در ضعف هایشان یاری می دهد. دوم قرنتیان 5:14; روم 8:26). با این حال، او با آنچه که در کلیساهای مختلف اهمیت ویژه ای داشت، بیگانه نبود و با روحیه خود در تحلیل جدی ترین امور کلیسا حضور داشت و گاه تصمیمات خود را در مورد این موضوعات از راه دور ارسال می کرد. اول قرنتیان 5:4).

با این حال، در همان زمان، ap. پاول همیشه احتیاط هوشیارانه و توانایی نگاه عملی به مسائل را نشان می داد. او در مهار تکانه های افرادی که تحت جذابیت خاص عطای زبان بودند بسیار ماهر بود. او می‌دانست که چگونه می‌تواند به آن مسیحیانی که در انتظار آمدن قریب‌الوقوع مسیح، همه کارها را کاملاً رها کرده بودند، بگوید. او از فرزندان روحانی خود فقط آنچه را که می توانستند انجام دهند می خواست. بنابراین، او در رابطه با زندگی زناشویی از قرنتیان نسبت به تسالونیکی ها تقاضاهای سخت گیرانه تری دارد. به ویژه، پولس احتیاط زیادی در مورد دعوت مبلغان خود نشان داد. هنگامی که او برای آموزش اروپا گام برداشت، از آن جاده‌های مناسبی که رومی‌ها یا بازسازی کرده بودند یا دوباره ساخته بودند، استفاده کرد و در شهرهایی ماند که یا از طریق تجارت خود و یا به عنوان مستعمرات روم، با دیگران در ارتباط زنده بودند. شرایط اخیر تضمینی بود که از اینجا انجیل به مکان های جدید گسترش می یابد. رسول همچنین حکمت خود را در این واقعیت نشان داد که بهترین پیام خود را با تشریح آموزه های خود به پایتخت امپراتوری روم فرستاد و دقیقاً قبل از اینکه خود از رم بازدید کند.

ب) نتایج فعالیت های تبلیغی رسول. پاول. هنگامی که ap. هنگامی که پولس به سوی مرگ می رفت، می توانست با دلداری به خود بگوید که انجیل در سراسر جهان آن زمان پخش شده است. در فلسطین، فنیقیه، قبرس، انطاکیه، اسکندریه و روم، حتی قبل از پولس تأسیس شد، اما به هر حال، تقریباً در تمام آسیای صغیر و یونان، برای اولین بار پولس و یارانش کلام مسیح را اعلام کردند. پولس و همراهانش کلیساهایی را در پرگا، انطاکیه پیسیدیا، ایکونیوم، لستره، دربه، تروآس، فیلیپی، تسالونیکی، بریا، قرنتس، قنکره و سایر نقاط در آخایا تأسیس کردند. شاگردان پولس همچنین کلیساهایی را در کولوزی، لائودیسه و هیروپولیس و همچنین در سایر مناطق آسیای صغیر تأسیس کردند. چرا بالا آیا پولس از آفریقا و به ویژه از شهر مهمی مانند اسکندریه بازدید نکرد؟ دیزمن (ص 135) این را با این واقعیت توضیح می دهد که در سال 38، بنابراین، در آغاز فعالیت تبلیغی پولس، آزار و اذیت یهودیان در اسکندریه آغاز شد و بعداً واعظان دیگری در آنجا ظاهر شدند ... .

در مورد ترکیب کلیساهایی که توسط پولس و همراهان و شاگردانش تأسیس شد، این کلیسا عمدتاً از افراد طبقات پایین جامعه، بردگان، آزادگان و صنعتگران تشکیل شده است. اول تسالونیکیان 4:11; اول قرن 1:26). مخالفان مسیحیت در قرن دوم نیز به این نکته اشاره کردند. (سلسوس و کیسیلیوس). حتی روحانیون و اسقف ها نیز گاهی به طبقه بردگان تعلق داشتند. با این حال، مواردی وجود داشت که زنان نجیب یا ثروتمند به مسیحیت گرویدند (Evodia، Syntyche، Chloe و غیره). در میان مسیحیان مردان نجیب نیز وجود داشتند، مانند سرجیوس، سرکنسول قبرس، پولس. اعمال رسولان 13:12) دیونیسیوس، عضو آرئوپاگوس آتن ( اعمال رسولان 17:34) و غیره.

رنان در "زندگی پولس رسول" خود این عقیده را بیان می کند که ترکیب کلیسای مسیحی زیر نظر رسول. پولس بسیار کوچک بود - شاید تعداد نوکیشان پولس در آسیای صغیر و یونان "بیش از هزار نفر" نبود. نمی توان با این نظر موافق بود، زیرا مسیحیت در آن زمان ترس های جدی را از جانب مشرکان و یهودیان هلنیستی علیه خود برانگیخت، که اگر کلیساهای مسیحی در شهرهای مختلف، همانطور که رنان پیشنهاد می کند، تنها از 10 تا 20 نفر برای هر نفر تشکیل می شد، نمی توانست اتفاق بیفتد. . علاوه بر این، در نامه های پولس اشاره ای به تعداد نسبتاً زیادی کلیسا وجود دارد ( Gal 4:27و غیره.). در میان نویسندگان سکولار، پلینی جوان و لوسیان در مورد مسیحیان «بسیار» صحبت می کنند.

از کلیساهای فوق الذکر آسیای صغیر، یونان و سایرین، جایی که پولس زحمات خود را انجام داد، انجیل به تدریج در تمام کشورهای جهان گسترش یافت و مونو (مونود) در کتاب خود در مورد رسول. پاول (1893، 3) به درستی می گوید: اگر از من بپرسند: چه کسی در بین همه مردم به نظر من بزرگ ترین خیر خانواده ماست، بدون تردید نام پل را می گذارم. من هیچ نامی در تاریخ نمی شناسم که به نظر من، مانند نام پولس، از نوع گسترده ترین و پربارترین فعالیت باشد.".

نتایج فعالیت های تبلیغی آپ. کار پل بسیار شگفت‌انگیزتر است زیرا در زمینه این فعالیت او مجبور بود بر موانع مهم مختلفی غلبه کند. از سوی یهودیان که راه او را در همه جا دنبال می‌کنند و مسیحیان را که توسط پولس به ایمان آورده‌اند علیه او برمی‌گردانند، دائماً علیه او تحریک می‌شود. یهودیان کافر نیز به هر طریقی سعی می کنند به فعالیت تبلیغی رسول پایان دهند. مشرکان گهگاه بر ضد او شورش می کنند. سرانجام، با توجه به بیماری پولس، سفر برای او بسیار سخت بود، به خصوص که او تقریباً همیشه راه می‌رفت... با این وجود، «قدرت خداوند در ضعف پولس کامل شد» ( دوم قرنتیان 12: 8) و بر هر چیزی که مانعی بر سر راهش بود غلبه کرد.

درباره پیام های St. پاول. کلیسای ارتدکس در قانون خود 14 رساله از St. پاول. برخی از دانشمندان معتقدند که ap. پولس رسالات بیشتری نوشت و آنها در تلاشند تا اشاراتی از وجود پیام‌های گمشده پولس را در رساله‌های خود رسول بیابند. پاول. اما همه ملاحظات این دانشمندان به شدت خودسرانه و بی اساس است. اگر ap. به نظر می رسد پولس وجود نوعی نامه به قرنتیان را در فصل پنجم ذکر می کند. (آیه 9)، پس این ذکر ممکن است به فصل های اول نامه اول و آن قسمت هایی از رساله فرضی پولس به قرنتیان اشاره داشته باشد که در آغاز قرن هفدهم برای دانشمندان شناخته شد. در ترجمه ارمنی، جعلی آشکار هستند (در این مورد در مقاله پروفسور مورتوف مراجعه کنید. درباره مکاتبات آخرالزمان St. پولس با قرنتیان. متکلم بولتن، 1896، III). زیر ذکر شده در کول 4:16«رساله به لائودیسه» را می‌توان به آسانی به‌عنوان رساله به افسسیان فهمید که به‌عنوان یک نامه منطقه‌ای به لائودیسه منتقل شد، و از آنجا کولسیان آن را تحت عنوان «نامه‌هایی از لائودیسه» دریافت می‌کردند. اگر پولیکارپ اسمیرناگویی که او «نامه‌های» پولس به فیلیپیان را ذکر می‌کند، سپس دوباره در اینجا یونانی را ذکر می‌کند. کلمه Ἐπιστολάς به معنای عام «پیام» = لات است. litterae در مورد مکاتبات آخرالزمان St. پولس با فیلسوف سنکا، که نماینده شش نامه از پولس و هشت نامه سنکا است، پس عدم اصالت آن توسط علم کاملاً ثابت شده است (به مقاله پروفسور A. Lebedev مراجعه کنید." اپلیکیشن مکاتبه پل با سنکا"در آثار جمع آوری شده A. Lebedev).

همه پیام ها از Ap. پولس به زبان یونانی نوشته شده است. اما این زبان یونانی کلاسیک نیست، بلکه یک زبان زنده است. زبان گفتاری آن زمان بسیار خشن بود. گفتار او به شدت تحت تأثیر مکتب خاخامی بود که او را تربیت کرد. به عنوان مثال، او اغلب از عبارات عبری یا کلدانی (αββα̃، ἀμήν، مارنا، θά، و غیره)، اشکال گفتاری یهودی و موازی سازی جملات یهودی استفاده می کند. تأثیر دیالکتیک یهودی در گفتار او نیز منعکس می شود که او ضد تز و پرسش و پاسخ های کوتاه را وارد سخنرانی خود می کند. با این وجود، رسول زبان گفتاری یونانی را به خوبی می دانست و آزادانه از گنجینه واژگان یونانی خلاص شد و دائماً به جایگزین کردن برخی از عبارات با عبارات دیگر - مترادف- متوسل شد. اگرچه او خود را "بی خبر از کلمات" می نامد ( دوم قرنتیان 11:6با این حال، این فقط می تواند نشان دهنده ناآشنایی او با زبان ادبی یونانی باشد، که با این حال، او را از نوشتن سرود شگفت انگیز عشق مسیحی منع نکرد. اول کور 13 ch.)، که خطیب معروف لونگینوس، رسول را در زمره بزرگترین سخنوران قرار می دهد. به معایب سبک بالا. پولس را می‌توان به آناکولوت‌هایی که اغلب با آن‌ها روبه‌رو می‌شوند نسبت داد، یعنی فقدان بند اصلی مربوط به بند فرعی، درج و غیره، که با این حال، با اشتیاق خاصی که او با آن نامه‌هایش را نوشت، و همچنین با این واقعیت که او در بیشتر موارد رساله های خود را نه به دست خود، بلکه به نسخه نویسان دیکته می کرد (احتمالاً به دلیل ضعف بینایی).

نامه های پولس رسول معمولاً با احوالپرسی به کلیسا آغاز می شود و با پیام های مختلف درباره خود و احوالپرسی هایی که به افراد اختصاص داده می شود پایان می یابد. برخی از نامه ها عمدتاً محتوای جزمی دارند (مثلاً نامه به رومیان)، برخی دیگر عمدتاً به ساختار زندگی کلیسا مربوط می شود (اول قرنتیان و نامه های شبانی)، برخی دیگر اهداف جدلی را دنبال می کنند (غلاطیان، 2 قرنتیان، کولسیان، فیلیپیان، عبرانیان. ). برخی دیگر را می توان پیام هایی با محتوای کلی نامید که حاوی عناصر مختلف ذکر شده در بالا هستند. در کتاب مقدس آنها بر اساس اهمیت نسبی محتوای آنها و اهمیت کلیساهایی که به آنها خطاب می شود مرتب شده اند.

بنابراین، در وهله اول به رومیان و در وهله آخر به فیلیمون مقرر شد. در نهایت، رساله به عبرانیان، به عنوان شناخت کلی در رابطه با اصالت در یک تاریخ نسبتاً دیر قرار داده شده است.

در رسالات خود، رسول به عنوان رهبر وفادار و دلسوز کلیساهایی که توسط او تأسیس شده یا در ارتباط با او ایستاده است، به ما ظاهر می شود. او اغلب با عصبانیت صحبت می کند، اما می داند چگونه متواضعانه و مهربانانه صحبت کند. در یک کلام، پیام های او نمونه هایی از این نوع هنر به نظر می رسد. در عین حال، لحن کلام او و خود گفتار در پیام های مختلف رنگ های تازه ای به خود می گیرد. با این حال، به گفته یوهان وایس، تمام تأثیر جادویی سخنرانی او تنها توسط کسانی که پیام های او را با صدای بلند می خوانند، از زمان آپ. پولس رساله های خود را با صدای بلند به کاتب می گفت و قصد داشت آنها را در کلیساهایی که به آنها فرستاده شده بودند با صدای بلند بخوانند (Die Schriften d. N. T. 2 V. S. 3). به این نکته باید اضافه کرد که رساله های پولس در دسته بندی افکاری که در بر دارند نمونه هستند و این گروه بندی البته برای تدوین هر رساله بزرگتر به روزها و حتی هفته ها نیاز داشت.

قبلاً در دوره اول، پولس رسول به عنوان موضوع اصلی انجیل خود، مسئله رابطه صحیح انسان با خدا یا مسئله توجیه را مطرح می کند. او تعلیم می دهد که مردم را نمی توان با قدرت خود در برابر خدا عادل شمرده و از این رو خود خدا راهی جدید به سوی عادل شمرده شدن به بشریت نشان می دهد - ایمان به مسیح که بر اساس شایستگی هایش عادل شمرده شدن به همه داده می شود. رسول برای اثبات ناتوانی انسان در توجیه خود با قدرت خود، چه در سخنان خود و چه در رساله های خود، وضعیت انسان را در بت پرستی در یهودیت به تصویر می کشد، که (یهودیت)، اگرچه در تاریکی مانند بت پرستی نبود. با این حال به خودی خود قدرتی برای پیروی از راه فضیلتی که شریعت موسی برای او ترسیم کرده بود احساس نمی کرد. رسول برای توضیح این ناتوانی در پیمودن مسیر فضیلت، از قدرت گناه آبا و اجدادی می گوید که بر مردم سنگینی می کند. آدم ابتدا گناه کرد - و از او عفونت گناه به تمام بشریت سرایت کرد و در یک سری کامل از گناهان فردی بیان شد. در نتیجه، انسان به گناه گرایش پیدا کرد، حتی در جایی که عقل به او راه درست را گفته بود - به قول رسول، او تسلیم جسم شد.

اما خداوند مشرکان را به هوس های خود رها کرد و یهودیان را تحت هدایت شریعت قرار داد تا نیاز به کمک الهی را تشخیص دهند. و به این ترتیب، هنگامی که این هدف آموزشی محقق شد، خداوند نجات دهنده ای را در شخص پسر یگانه خود که جسم انسانی به خود گرفت، برای مردم فرستاد. مسیح برای مردم مرد و آنها را با خدا آشتی داد و این رستگاری مردم از گناه و مرگ و تولد دوباره آنها به زندگی جدید است که رسول وظیفه خود می داند که اعلام کند. پل. شخص فقط باید به این باور داشته باشد و او زندگی جدیدی را در مسیح، تحت هدایت روح خدا آغاز می کند. ایمان تنها معرفت نیست، بلکه درک مسیح توسط تمام وجود درونی یک شخص است. این کار او، شایستگی او نیست، بلکه در درجه اول منشأ آن را مدیون فیض اسرارآمیز خدا است، که قلب مردم را به سمت مسیح جذب می کند. این ایمان به شخص عادل شمرده می‌شود – عادل‌شمردگی واقعی، و نه صرفاً انتساب عدالت مسیح. شخصی که به مسیح ایمان دارد واقعاً دوباره متولد می شود، خلقت جدیدی است و هیچ محکومیتی بر او سنگینی نمی کند.

جامعه مؤمنان عادل، کلیسای مسیح یا کلیسای خدا را تشکیل می دهد که رسول آن را یا با معبد یا بدن مقایسه می کند. با این حال، در واقع، کلیسا هنوز ایده آل خود را نشان نمی دهد. تنها پس از آمدن دوم مسیح به حالت ایده آل یا جلال خود می رسد، که البته قبل از آمدن دجال و شکست نهایی شر رخ نخواهد داد.

در دوره دوم (و آخر) آموزش ap. پولس خصلتی عمدتاً مسیحی به خود می گیرد، اگرچه رسول غالباً آن افکاری را که در رساله ها و سخنرانی های قبلی خود بیان شده است آشکار می کند. چهره خداوند عیسی مسیح در اینجا به عنوان چهره نه تنها نجات دهنده، بلکه خالق و تأمین کننده جهان مشخص می شود. او حتی پس از تجسم خود، پسر بودن خود را از خدا از دست نداد، بلکه فقط وارد شکل جدیدی از هستی شد، انسانی، که، با این حال، پس از رستاخیز مسیح، با شکل جدیدی جایگزین شد - جلال یافت. انسان به طور کلی همراه با جلال خدا-انسان دوباره متولد می شود و وارد آن ارتباط نزدیک با خدا می شود که زمانی در اختیار داشت. وطن واقعی انسان اکنون زمین نیست، بلکه آسمان است، جایی که مسیح قبلاً در آن نشسته است. پولس برای اثبات عظمت مسیحیت به مسیحیان یهودی خود، (در رساله به عبرانیان) مسیح را به عنوان فرشتگانی که در اعطای شریعت سینا شرکت داشتند و موسی، قانونگذار، قدرت فوق العاده ای نشان می دهد.

در مورد احکام و احکام اخلاقی در مورد نظم زندگی کلیسا، آنها تقریباً به طور مساوی در همه رساله ها توزیع شده اند. در بیشتر موارد، افکار اخلاقی در پیام‌های بعد از بخش جزمی یا جدلی می‌آیند، که گویی نتیجه‌گیری از آموزه‌های جزمی را نشان می‌دهد.

Ap. پولس به عنوان یک متکلم تأثیر بسیار زیادی در توسعه الهیات مسیحی داشت. او اولین کسی بود که آن تعالیم مسیحی را که متعاقباً در رساله‌های دیگر رسولان، در اناجیل و اولین آثار نوشته‌های مسیحی قرن دوم آشکار شد، بیان کرد. در تعلیم وسوسه، پولس تحت تأثیر ایرنائوس، ترتولیانوس، هیپولیتوس قرار گرفت. کلمنت اسکندریهو معذرت خواهان، آگوستین و دیگر متکلمان متأخر. اما این سؤال پیش می‌آید: آموزش پولس چقدر اصیل و مستقل است؟ آیا او خود تحت تأثیر فلسفه هلنی یا حداقل الهیات خاخامی نبود؟ بسیاری از محققین می گویند که اگر فرض اول را نتوان محتمل دانست، پس فرض دوم بسیار قابل قبول است... آیا واقعاً چنین است؟

اول از همه، وابستگی پولس به الهیات ربانی باید در روش تفسیری منعکس شود. اما مقایسه دقیق تفاسیر ربانی و تفاسیر پولینی تفاوت قابل توجهی را بین این دو آشکار می کند. اولاً، خاخام ها با تبیین کتاب مقدس، قطعاً می خواستند در آن توجیهی برای عقاید مذهبی و آیینی یهودیت بیابند. بنابراین محتوای کتاب مقدس از قبل مشخص شده بود. برای انجام این کار، آنها عملیات بسیار نامناسبی را روی متن انجام دادند و آن را عمدتاً به روش تمثیلی تفسیر کردند. رسول، اگرچه سنت های کلیسای یهودی را می پذیرد، اما نه به رنگ خاخامی آنها، بلکه به عنوان دارایی کل قوم یهود است که آنها را در حافظه خود نگه داشته اند. او آنها را فقط برای نشان دادن نکات خود می گیرد، بدون اینکه به آنها اهمیت مستقلی بدهد. اگر او در جاهایی اجازه تفسیر تمثیلی را بدهد، تمثیل های او در واقع خصلت نمونه های اولیه به خود می گیرند: رسول به کل تاریخ قوم خدا در رابطه با تاریخ عهد جدید تحول آفرین می نگریست و آن را در عهد جدید توضیح می دهد. حس مسیحایی

به علاوه. پولس در آموزه های خود درباره مسیح نیز مستقل از عقاید یهودی-خاخامی است. برای یهودیان، مسیح نه تنها موجودی ابدی نبود، بلکه حتی اولین مظهر اراده خداوند برای نجات مردم نبود. تلمود می گوید قبل از دنیا هفت چیز وجود داشت و اولین آن تورات بود. مسیح نجات دهنده تنها به عنوان عالی ترین تجسم ایده قانونمندی و بهترین مجری قانون معرفی شد. اگر شریعت توسط مردم به خوبی اجرا شود، پس نیازی به مسیحای خاص نیست... برای پولس رسول، مسیح که از ازل به عنوان یک شخص کامل الهی وجود دارد، سنگ بنای کل بنای رستگاری است.

این به تنهایی نشان می دهد که آموزه های پولس در مورد مسیح و آموزه های خاخام در مورد مسیح کاملاً متضاد هستند! علاوه بر این، پولس همچنین در درک خود از کفاره با خاخام ها متفاوت است. به گفته خاخام ها ، خود یک یهودی می توانست به عدالت واقعی دست یابد - برای این او فقط باید قانون موسی را به شدت انجام می داد. پولس رسول دقیقا برعکس این را گفت و استدلال کرد که هیچ کس نمی تواند با قدرت خود نجات یابد. بر اساس دیدگاه خاخامها، مسیح باید برای یهودیانی که خود را عادل شمرده اند ظاهر شود تا بر عدالت آنها تاج بگذارد، مثلاً به آنها آزادی و قدرت بر تمام جهان بدهد، و به گفته پولس رسول، مسیح آمد تا بشریت را عادل شمرده و پادشاهی روحانی را بر روی زمین ایجاد کند.

آموزه پولس در موارد دیگر با آموزه خاخام متفاوت است: در مورد منشأ گناه و مرگ، در مورد مسئله زندگی آیندهو آمدن دوم مسیح، در مورد رستاخیز مردگان، و غیره. از اینجا به درستی می‌توان نتیجه گرفت که خود رسول تعلیمات خود را بر اساس مکاشفه‌هایی که به او رسید، توسعه داد و به آنچه از انجیل به او رسید پایبند بود. مسیح از طریق دیگر حواریون و واعظان - شاهدان زندگی زمینی منجی ....

وسایل کمکی برای مطالعه زندگی پولس رسول:

الف) پدری: جان کریستوم "7 کلمه در مورد پولس رسول".

ب) روس ها: اینوسنتیا، اسقف اعظم خرسونسکی. زندگی پولس رسول; پروانه میخائیلوفسکی درباره پولس رسول; پروانه A. V. Gorsky. تاریخ کلیسای حواری; آرتابولفسکی. درباره اولین سفر تبلیغی پولس رسول; کشیش گلاگولف. دومین برنامه سفر عالی پولس در حال موعظه انجیل; هیروم گریگوری. سومین سفر بزرگ پولس رسول.

ج) خارجی در روسی. رنان. پولس رسول. فارار زندگی پولس رسول(در ترجمه های ماتویف، لوپوخین و پدر فیویسکی). Vrede. Ap. پل در میان آثار ترجمه شده به روسی، آثار زیر در مورد زندگی پولس رسول قابل توجه است: واینل. Paulus, der Mensch und sein Werk(1904) و A. Deissmann. پائولوس Eine kultur und fetaresgeschichtliche Skizze، با یک نقشه زیبا "دنیای پولس رسول" (1911). کتاب به صورت واضح توسط پروفسور نوشته شده است. Knopf "a. Paulus (1909). .

در مورد الهیات پولس رسول، می توانید پایان نامه گسترده و کامل پروفسور را بخوانید. I. N. گلوبوکوفسکی. انجیل پولس رسول با توجه به اصل و ماهیت آن. کتاب 1. پتر.، 1905; و Kn. 2. پتر.، 1910. تمام ادبیات مربوط به پولس رسول در اینجا فهرست شده است. زبانهای مختلفتا سال 1905 کتاب پروفسور نیز در اینجا مفید است. سیمون. روانشناسی ap. پاول(ترجمه اسقف جورج، 1907) مقاله نسگن از منظر عذرخواهی جالب و مهم است. Der angebliche orientalische Einsclag der Theologie des Apostels Paulus. (Neue Kirchliche Zeitschrift, 1909, Heft 3 and 4).

«وقتی او بر کوه زیتون نشسته بود، شاگردان به تنهایی نزد او آمدند و پرسیدند: به ما بگو، این کی خواهد بود؟ و نشانه آمدنت و آخرالزمان چیست؟» (متی 24:3)

ما مؤمنان به راستی یافته ایم واقعیتو حقیقت در عیسی مسیح است، زیرا او هست "راه و حقیقت و زندگی" (یوحنا 14: 6) ما نشانه های آخرالزمان را که در کتاب مقدس ذکر شده است و روح القدس می دانیم - روح حقیقت- این را برای ما آشکار می کند. البته اینها فجایع و ناهنجاری های موجود در طبیعت هستند، یعنی قحطی، آفت، زلزله های فزاینده و فزاینده، گردبادها و سونامی ها در مکان ها، آتشفشان های بیدارکننده و تهدید فضا از سوی اجرام آسمانی که به زمین نزدیک می شوند. شما همچنین در مورد جنگ ها و شایعات جنگ خواهید شنید. ببینید، وحشت نکنید، زیرا همه اینها باید اتفاق بیفتد، اما این هنوز پایان نیست. و قحطی، طاعون و زلزله در جاهای مختلف خواهد بود» (متی 24: 6-7).

یکی از نشانه های دوران اخیر و نزدیک شدن به تغییرات اساسی برای ساکنان زمین، "گرمایش جهانی" مورد انتظار در سراسر جهان است که اخیراً در مورد آن بسیار صحبت شده است. دنیای علمی. همانطور که از منابع رسانه ای مشخص است، یخ در قطب جنوب سریعتر از حد انتظار آب می شود و ناپدید شدن کامل آن، همانطور که دانشمندان پیشنهاد می کنند، به جای 50 سال مورد انتظار، 10 تا 15 سال طول خواهد کشید. همچنین داده های اندازه گیری های عمیق دمای اقیانوس های جهان حاکی از افزایش آن است. و در نهایت حدس زدن همه اینها چه چیزی را به همراه دارد. این چیزی است که ما امروز و در آینده داریم و در آینده بیشتر خواهد بود! اما ما همه چیز را با هوشیاری و بدون وحشت متوجه خواهیم شد، با در نظر گرفتن این واقعیت که در نهایت، در زمان، همه چیز فقط به خود خداوند بستگی دارد - «... این کار شما نیست که زمان ها یا فصل هایی را که پدر به اختیار خود تعیین کرده است بدانید» (اعمال رسولان 1: 7).

کتاب مقدس به ما هشدار می دهد که "سال وسوسه" دیگری در انتظار ما است، یعنی. - دوره زمانی که به کل کیهان می رسد، «برای آزمایش (مردم) ساکن روی زمین» (مکاشفه 3:10). . مانند خواهد بود "خورشید تاریک خواهد شد و ماه نور خود را نخواهد داد و ستارگان از آسمان فرو خواهند ریخت و قوای آسمان متزلزل خواهند شد" (یوئیل 2:30-31).، (متی 24:29). فیلم‌های هالیوودی که وحشت‌های دوران اخیر را به تصویر می‌کشند، «آرام می‌شوند!»

به لطف کتاب مقدس، می دانیم که نه تنها در طبیعت، بلکه در جامعه بشری، در میان مردم این جهان و حتی در کلیسای خدا نیز اتفاق خاصی رخ خواهد داد. این نشانه ها نیز در کتاب مقدس به ما داده شده است. بیایید سعی کنیم نقطه به نقطه بفهمیم که بشریت در "آخرین زمان" چه انتظاری دارد. اول، در اینجا چیزی است که عیسی مسیح در زمانی که او هنوز روی زمین بود در مورد آینده بشریت مربوط می شود: «آیا هنگامی که به زمین بازگردد، در میان مردم ایمان خواهد یافت؟» (لوقا 18:8). آیا واقعاً در آخرالزمان ایمان واقعی وجود نخواهد داشت؟

پس چه چیزی می تواند تا این حد ایمان واقعی یک فرد را به خدا متزلزل کند؟ همانطور که می دانید کلیسا انتظار از دست دادن ایمان را ندارد، بلکه برعکس، یک بیداری بزرگ! شاید بعد از او باشد که کلیسای واقعی قبل از شروع تمام مهیب ترین داوری های خدا به بهشت ​​برده شود (متی 24:40-42؛ اول قرنتیان 15: 51-54؛ اول تسالونیکی 4: 15- 17).

بنابراین! کتاب مقدس به وضوح به ما می گوید که آخرالزمان چگونه خواهد بود. و یکی از نشانه های مشخص و مورد انتظار این است که «زمان‌های سختی خواهند آمد» (دوم تیم. 3:1) . علاوه بر این، در همان مکان کتاب مقدس، فهرستی وجود دارد که وضعیت روحی و روحی افرادی را که در زمان های آخر زندگی خواهند کرد، مشخص می کند. «زیرا انسان‌ها عاشق خود، پول دوست، مغرور، متکبر، تهمت‌زن، نافرمان والدین، ناسپاس، نامقدس، غیر دوستانه، نابخشوده، تهمت‌زن، بی‌خواص، ظالم، ناپسند، خائن، گستاخ خواهند بود. پرشکوه، دوستداران لذت، نه دوستداران خدا، دارای نوعی خداپرستی، اما قدرت او نادیده گرفته شده است. از دست این گونه افراد خلاص شوید. از آن کسانی هستند که یواشکی وارد خانه ها می شوند و زنان را فریب می دهند، غرق در گناهان، به رهبری شهوات مختلف، همیشه می آموزند و هرگز نمی توانند به معرفت حقیقت برسند» (دوم تیموتائوس 3: 2-7).. اتفاقی روی زمین خواهد افتاد و چیزی چنان تأثیر فاسد بر روح و روان مردم خواهد گذاشت که آنها را به شدت فاسد کرده و بر رفتارشان تأثیر می گذارد. شاید در دنیای معنوی اتفاقی بیفتد؟ بله فقط همین است "شیطان با خشم شدید فرود آمد، زیرا می دانست که زمان زیادی برای او باقی نمانده است"... (مکاشفه 12:12).

در طول دو هزار سال گذشته، روش‌های او برای پردازش روح انسان بیشتر و بیشتر اصلاح و بهبود یافته است. تمدن در خدمت اهداف او قرار می گیرد. اما اهداف او همچنان یکسان است: «دزدیدن، کشتن و نابود کردن» (یوحنا 10:10) . او از رسانه ها استفاده کرد که تأثیر زیادی بر روان انسان دارند. و این تأثیر از سنین پایین فرد شروع می شود. ببینید امروز چه کارتون و چه اسباب بازی هایی برای بچه ها تولید می شود؟! کتاب مقدس همچنین وعده می دهد که بندگان شیطان - مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین - برمی خیزند و خود را با فعالیت شدید نشان می دهند. «زیرا مسیحیان دروغین و انبیای دروغین ظهور خواهند کرد و نشانه‌ها و شگفتی‌های بزرگ نشان خواهند داد تا در صورت امکان حتی برگزیدگان را فریب دهند» (متی 24:24).. این کار توسط ارواح اغواگری که در زمان‌های اخیر به این دنیا رها شده‌اند و به فکر فریب دادن ایمانداران هستند، انجام خواهد شد (مکاشفه 16:13-14). لطفاً توجه داشته باشید که چه جنگ معنوی جدی در حال انجام است، یعنی با حقیقت.

بنابراین - این یکی از نشانه های زمان های آخر است - عمل فعال ارواح اغوا کننده. خود عیسی گفت: «وای بر دنیا از وسوسه‌ها، زیرا وسوسه‌ها باید بیاید، اما وای بر آن انسانی که از طریق او وسوسه می‌آید» (متی 18: 7).. یعنی قطعاً وسوسه ها می آیند و غم و اندوه زیادی را وارد زندگی مردم می کنند. بنابراین، به اصطلاح، "تیراندازی" مؤمنان (مردم) وجود دارد. و کسانی که «برخلاف عهد» با خدا شرارت آمیز عمل می کنند، توسط شیطان گرفتار خواهند شد (دان. 11:32). "خوشا به حال مردی که مراقب لباس خود باشد" (مکاشفه 16:15).

روزهای آخر، روزهای خشم خدا بر شریران است که «حقیقت را در بی عدالتی سرکوب می کنند» (دان. 8:19؛ روم. 1:18). آخرین زمان، زمان آزمایش برای همه مردم روی زمین خواهد بود و چه کسی در برابر آن مقاومت می کند؟! (مالک 3:2-5). همه باید سنجیده و آزمایش شوند (دان. 5:27). اما چرا خدا، که عشق است (اول یوحنا 4: 8)، اجازه خواهد داد که همه اینها بیاید؟ شاید برای از بین بردن "گلهای بیهوده"، افراد بی وفا و حیله گر که قرار نیست آنها را نزد خود به ملکوت آسمانی ببرد؟ شاید تا انسان های مومن و عاشق حقیقت ظهور کنند؟! به همین دلیل، دجال اجازه خواهد داشت تا موقتاً با موفقیت عمل کند و «حقیقت را به زمین بیاندازد» (دان. 8:12). بسیاری از مکاشفه های آخرالزمان توسط دانیال نبی صدها سال پیش ثبت شده است. اما سپس آنها پنهان شدند، تا آخر مهر و موم شدند (دان. 8: 17، 12: 9)، و در زمان ما شروع به تحقق می‌کنند. و این زمان ها را دست کم نگیرید.

این صداقت آنهاست که مؤمنان واقعی را از فریب نجات می دهد، زیرا خدا همیشه با "صادقان" صادقانه برخورد می کند (مصور 17:26،27) - این اصل کار اوست. چه چیز دیگری به مؤمنان کمک می کند تا از همه تله هایی که شیطان در زمان های آخر برای آنها گذاشته است عبور کنند؟ این معرفت و درک کلام خدا و عشق به حقیقت است.(روم.1:28؛ 2تسالونیکیا2:10). و اگر در آخرالزمان عذاب به مؤمنان روا شود، فقط در حد اعتدال، یعنی. - با توجه به قدرت آنها (اول قرنتیان 10:13)، و برای یک هدف خاص (ارم. 29:11). آن ها - نه برای ویران کردن آنها، بلکه "به نفع آنها"، برای نظم دادن به کلیسا، به طوری که کلیسا آماده ملاقات با داماد بهشتی باشد (دان. 11:33-35، 12:1-3،10). (متی 25:10)، (مکاشفه 19:7).

بیایید مَثَل عیسی را در مورد باکره های دانا و احمق به یاد بیاوریم و اینکه چگونه یکی با دیگری تفاوت داشت (متی 25:3،4). تا همین اواخر تفاوت آنها محسوس نبود و نقشی مشهود نداشت. چراغ های همه می سوخت و همه منتظر داماد بودند. تنها تفاوت این بود که برخی از آنها منبع روغن برای لامپ داشتند، در حالی که برخی دیگر نداشتند. اما به تدریج این تفاوت تشدید شد. آنها شروع به تفاوت در وضعیت لامپ ها کردند، که برای برخی همچنان می سوزد، در حالی که برای برخی دیگر نمی سوزد. و بنابراین، برخی موفق شدند خود را برای آمدن داماد آماده کنند، در حالی که برخی دیگر این کار را نکردند. و دقیقاً به دلیل تأخیر، آنها را به بهشت ​​راه ندادند (متی 25:10). در این تمثیل، آخرین بار با مفهوم "نیمه شب" نشان داده شده است. نیمه شب، شب عمیق، تاریکی غلیظ، تاریکی افسارگسیخته (متی 25:6،8). سپس چراغ‌های برخی از «عروس‌ها»، به‌طور نامناسب، شروع به خاموش شدن کردند، و وقتی چراغ خاموش شد، که روح انسان است (مثل 20:27)، در دل تاریک می‌شود. ضمناً نوشته شده که هیچ چیز نجسی آنجا نمی رود، یعنی. - وارد بهشت ​​مقدس، حضور خدا نخواهد شد (مکاشفه 21:27). و دقیقاً صفای دل شرط دیدن خداست (متی 5: 8). در کتاب مقدس به چشم شخص چراغ نیز گفته می شود که حالت قلب را منعکس می کند - «اگر نوری که در شماست تاریکی است، تاریکی چقدر بزرگ است» (متی 6:22-23).

و روغنی که باکره های احمق آن را ذخیره نکردند و روح انسان بر اثر آن می سوزد به چه معناست؟ البته - روح القدس! بدون روح القدس که از جانب خدا بر انسان نازل می شود، با افزایش بی قانونی در این جهان، عشقی در دل مؤمنان وجود نخواهد داشت (متی 24: 12)، (رومیان 5: 5). و بدون عشق، همانطور که می گویند، همه چیز در همان کتاب مقدس است، هیچ عطای روحانی و هیچ فداکاری نمی تواند خدا را راضی کند (اول قرنتیان 13: 1-3). بدون عشق آنها در نظر خدا هیچ قدرت یا ارزشی نخواهند داشت. از دست دادن عشق به دلیل افزایش گناه، نه تنها نشانه آخرالزمان است، بلکه یک واکنش معمولی انسان به گناه است. و فقط روح القدس می تواند به شخص نیرو بدهد تا در هر شرایطی و تحت هر شرایطی به دوست داشتن همسایگان خود ادامه دهد.

همچنین، آخرین زمان ها باید با انواع آزار و اذیت، با ماهیت متفاوت مشخص شود. ارزش توجه به آنها را در زندگی خود دارد، اما نباید از آنها شگفت زده شوید. آزار و شکنجه به یک ایماندار در همان مرحله از زندگی خود وارد می شود، زمانی که تصمیم می گیرد چیزی را در زندگی خود تغییر دهد یا می خواهد خداپسندانه زندگی کند و با "این جهان" متفاوت باشد (دوم تیم. 3:12). حتی اگر چنین فردی باز هم اهل تقوا نباشد. شیطان چنین شخصی را به طرق مختلف مورد آزار و اذیت قرار می دهد، از طریق هر کسی که به او مکانی بدهد، یعنی. - حق استفاده از آن را خواهد داد. [ب] «و به شیطان جا ندهید» (افس. 4:27)..

شیطان یک «تهمت زن» است، و این یکی از نام های او است که ماهیت او را مشخص می کند (مکاشفه 12: 9-10)، بنابراین، یکی از انواع آزار و اذیت تهمت است. علاوه بر این، همانطور که نوشته شده است، او نه تنها در گوش همسایگان، بلکه حتی در گوش خود خدا به ما تهمت می زند. او چنین کاری را با ایوب انجام داد، و ما می دانیم که ایوب باید چه آزمایشات جدی را تحمل کند (ایوب 1:9-11). تهمت می زند و شبانه روز به آن مشغول است. مردی برای خواب آماده می شود. مناسب ترین زمان برای یک مسیحی برای ارتکاب گناهان ذهنی زمانی است که قبل از رفتن به رختخواب استراحت می کند. و اگر در لحظه‌ای که با افکارش تنها می‌ماند، بیدار نیست، از قضاوت همسایگان خودداری نمی‌کند، پس تهمت‌زن چه «تصاویری» در خیال خود ترسیم می‌کند؟! حتی تصور اینکه مؤمنان در افکار خود چقدر گناه می کنند ترسناک است! و با چه لذتی بسیاری از مؤمنان در طول روز به آخرین شایعات گوش می دهند. «کلمات گوش مانند خوراکی‌های لذیذ است و به درون شکم می‌رود» (امثال 18:8). ، - بیش از هزار سال پیش مورد توجه قرار گرفت.

و تعجب آور است که بیشتر مسیحیان آنقدر به عصمت خود اطمینان دارند که تمام افکاری را که به سرشان می آید از جانب خدا می دانند. آنها آنقدر به مصونیت خود اطمینان دارند که به خود اجازه می دهند تهمت را بپذیرند و کسی را قضاوت کنند. و "تهمت زن" حقایق را دستکاری می کند و آنها را به صورت ظاهری ارائه می کند، یعنی. - "میله ماهیگیری را بیرون می اندازد و طعمه بلعیده می شود." اما داوود پادشاه در مزامیر خود می‌پرسد: «چه کسی می‌تواند به مسکن خدا بیاید»، «چه کسی به کوه خداوند صعود کند یا در مکان مقدس او بایستد» ​​(مزمور 14:1-5، 23). :3-6) و ایستادن در برابر خدا و نزدیک شدن به او چیزی است که همه مؤمنان ادعا می کنند. اگر یک مسیحی بالغ بتواند وقتی به او تهمت می گویند آرام بماند، بداند که این فقط یک دروغ است. اینجاست که "تهمت زن" واقعاً می تواند به موفقیت برسد - او می تواند با دوستان نزاع کند و آنها را مجبور کند که شروع به شک به یکدیگر کنند. القای شبهات حیله گرانه در انسان، تمرین همیشگی و روش های مطمئن شیطان در رسیدن به اهداف موذیانه اش است. رسول به شاگردان خود دستور داد: «گرگ‌های درنده به سوی شما خواهند آمد و به گله رحم نمی‌کنند، و از میان شما مردمی برمی‌خیزند که به انحراف سخن خواهند گفت تا شاگردان را به دنبال خود بکشانند.» پولس در جلسه بزرگان (اعمال رسولان 20: 17، 29-31). آیا کسی دوست دارد در بین آنها باشد؟

در آخرالزمان، بدون توجه انسان، در جهان روحانی تقسیم می‌شود: به بز و گوسفند، به گز و گندم، به خردمندان و نادانان، به کسانی که خدا را می‌پرستند و به کسانی که او را خدمت نمی‌کنند. صالحان و بدکاران و خداوند، همانطور که از آخرین فصل کتاب مکاشفه مشاهده می شود، در این روند دخالت نخواهد کرد (مکاشفه 22: 11-12).

بنابراین، در عشق خود به ما، خداوند ما از قبل در مورد همه چیز به ما هشدار داد: "اینک، من از قبل به شما گفتم" (متی 24:25). او گفت کسانی که می خواهند چه باید بکنند و از چه چیزهایی اجتناب کنند، «هر کاری انجام داده اند، بایستند» (متی 10:22، 24:13). «مواظب باشید که ناامید نشوید» (متی 24:6) ، عیسی به شاگردان خود هشدار داد. آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چرا نباید وقتی این همه چیز وحشتناک در جهان اتفاق می افتد وحشت کنید؟ احتمالاً به این دلیل که افرادی که وحشت زده خواهند شد، از این طریق خدا را به ظلم متهم می کنند، حتی اگر نه مستقیم، بلکه غیرمستقیم. آنها این کار را بدون درک قدوسیت او و عدم درک حق او به عنوان خدا برای محاکمه عادلانه انجام خواهند داد. چنین افرادی به طور فزاینده ای سرخورده می شوند و در نهایت عشق و ایمان را از دست خواهند داد. و به طور کلی، هرکسی که سراب را دنبال می کند، روزی عمیقاً ناامید خواهد شد. افسوس! در این دنیا مرسوم است بدون اینکه خود را قضاوت کنیم، در همه چیز در اطراف خود به دنبال مقصر بگردیم. و این مهارت ها از کودکی به افراد می رسد. پس یکی از والدین اگر فرزندش به جسمی برخورد کند به او توصیه می کند که این شی را به عنوان تنبیه بزند. بنابراین این راه حل هر مشکلی برای انسان تبدیل به عادت می شود.

به هر حال، اتهام یک سلاح ذهنی بسیار قدرتمند است که می تواند هر شخصی را "از زین" "بیرون بیاورد" و شیطان اغلب از آن استفاده می کند. متهم در اقدام خود متوقف می شود، گویی گیج شده، «مچ کتک می خورد». عبور از سد اتهام برایش سخت است، او را متوقف می کنند. با تهمت زدن، فرد هم از خود دفاع می کند و هم حمله می کند ("بهترین راه دفاع حمله است"). بیایید گفتگوی بین خدا و انسان پس از سقوط او را به یاد بیاوریم (پیدایش 3: 12-13). در باغ عدن، هم آدم و هم حوا، برای اینکه خود را در برابر خدا توجیه کنند، گناه خود را به دیگری منتقل کردند، بنابراین، به طور غیرمستقیم، آدم به طور کلی خود خدا را متهم کرد.

افرادی که جسارت دارند خدا را به هر چیزی متهم کنند هرگز نمی توانند با او آشتی کنند. وقتی کسی برای افرادی که در بلایا جان خود را از دست داده اند ادعای خدا می کند، باید به خاطر بیاورد که چند کودک به طور داوطلبانه توسط والدینشان سقط شده به سطل زباله رفتند یا به عنوان ماده بیولوژیکی برای آزمایش های علمی استفاده شدند؟ اگرچه در مورد آخرین بار نوشته شده است که مردم در هنگام قضاوت های خدا از گناهان خود توبه نخواهند کرد، بلکه به خاطر غم های خود به خدا کفر می گویند (مکاشفه 9:20-21، 13:6، 16:9). -11). یک بار عیسی از زنی که در زنا گرفتار شده بود و شاهدان گناه او را برای قضاوت به حضور او آوردند، پرسید: «مداعی کنندگان تو کجا هستند؟» زیرا متهمان او که به وجدان خود محکوم شده بودند، فرار کردند، زیرا با قضاوت او، خودشان نیز همین کار را کردند. شاید اگر کسانی که امروز جرات قضاوت کردن دیگران را دارند در مورد خود فکر کنند، آنها نیز چیزی برای پاسخگویی به خداوند نمی یابند. پس هر که خدا یا دیگری را مقصر گرفتاری های خود بداند، در برابر سختی های آخرالزمان تاب نمی آورد. در این روزهای سخت، تنها کسی که هر چه که باشد، رابطه خود را با خدا حفظ کند و در دعاها قلب خود را به سوی او سرازیر کند (مزمور 117:13) و خدا را برای هر اتفاقی که برایش می افتد شکر کند، زنده می ماند. در این روزگار سخت و چراغ خود را با عشق روشن نگه دارید (افس. 6:13). کسی که در وسوسه‌ها استوار می‌ماند، همان‌طور که جوانان یهودی میشائیل، حنانیا و عزاریا ایستادند، خواهد ایستاد (دان. 3: 17-18). برای مقاومت در برابر تمام آزمایشات، باید آنچه را که داریم تا آخر حفظ کنیم (مکاشفه 2:25، 3:11). ایستادن در زمانی که تعداد خیانت هایی که باعث جراحت در دل ها می شود زیاد می شود (مزمور ۴۰: ۱۰، ۵۴: ۱۳-۱۵). آزار و اذیت، که در قالب خیانت به عزیزان بیان می شود، به ویژه دردناک است. «برادر به برادرش خیانت خواهد کرد و پسرش را پدر خواهد کرد. و فرزندان بر پدر و مادر خود قیام می کنند و آنها را می کشند؛... سپس شما را تحویل می دهند تا شکنجه شوید و شما را خواهند کشت. و به خاطر نام من مورد نفرت همه امت ها قرار خواهید گرفت. و آنگاه بسیاری آزرده خواهند شد و یکدیگر را تسلیم خواهند کرد و از یکدیگر متنفر خواهند شد» (متی 10:21، 24:9-10).آیا ما قادر خواهیم بود در مواجهه با طرد شدید استقامت کنیم؟ کلیسا به طور کلی «علیرغم وجود» وجود دارد. علیرغم تلاش های چند صد ساله شیطان برای تطبیق آن با جهان یا نابودی آن وجود دارد که در واقع همان چیزی است. در باب دوازدهم کتاب مکاشفه نوشته شده است که کودک هنوز به دنیا نیامده است، اما "اژدهای قرمز بزرگ" (مکاشفه 12:2-4) قبلاً در انتظار ایستاده بود و آماده بود تا نوزاد تازه متولد شده را ببلعد. در مورد کلیسا هم همینطور است، وقتی کلیسا هنوز متولد نشده بود، عیسی قبلاً به آن وعده جنگ داده بود، یعنی. - تقابل او هشدار داد که جهنم طلوع خواهد کرد، اما حتی "درهای جهنم" نیز بر آن چیره نمی شوند (متی 16:18). خداوند از طریق کتاب مقدس ما را به نفرت از گناه فرا خوانده است و در صورت لزوم، با او بجنگید تا خونریزی کند(عبرانیان 12:4). او ما را فرا می خواند، بدون اینکه مصالحه ای انجام دهیم، تا با یادآوری کارهایی که برای ما انجام داده است، آرامش پیدا کنیم (عبرانیان 12: 3). خداوند ما را در این زمان دشوار فرا می خواند که هرگز تسلیم نشویم، بلکه با غلبه بر همه موانع، برخلاف جزر و مد این جهان شنا کنیم. او به ما قدرت انجام این کار را می دهد. و اینها کلمات بزرگ کلی نیستند، بلکه تجربه روزانه راه رفتن با خدا هستند. و او مانند همیشه کلام خود را حفظ می کند. او با ماست «همیشه تا آخر الزمان» (متی 28:20) ! آمین!