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¿Qué reformas llevó a cabo Akbar? Akbar y sus reformas

¿Qué reformas llevó a cabo Akbar? Akbar y sus reformas

India en los siglos XVI al XVIII.

Capítulos del libro: Historia de los países asiáticos extranjeros en la Edad Media. M., 1970.

Las reformas de Akbar

Las actividades de Akbar tenían el objetivo general de consolidar el dominio de su dinastía y de los señores feudales musulmanes en la India ampliando su base de poder y aliviando la opresión religiosa. Esta política provocó la resistencia de los jagirdars y jeques musulmanes que buscaban gobernar reprimiendo brutalmente a todos los que estaban insatisfechos.

En 1574, Akbar, para racionalizar las relaciones dentro de la clase feudal, introdujo una jerarquía de cargos (mansabs), distribuyendo jagirs a los líderes militares según su rango (zat). Sin embargo, los jagirdars encontraron formas de eludir las reglas y gastaron menos de lo necesario en el mantenimiento de las tropas. Tuvimos que legalizar esto e introducir una nueva gradación (savar). El zat seguía siendo un rango, y el savar mostraba cuántos jinetes debería realmente apoyar un líder militar (por ejemplo, mil hombres podían soportar mil, quinientos o incluso cuatrocientos jinetes). El tamaño del jagir empezó a depender del zata y del sawar. Como resultado, las subvenciones aumentaron y el fondo de tierras estatales de Khalise comenzó a disminuir. Entonces Akbar planeó eliminar a los jagirs. En 1574, ordenó, durante tres años de prueba, como informan las crónicas, "transferir las tierras de todo el estado a khalis y nombró a los comandantes militares un salario en dinero". El impuesto territorial tenía que ser recaudado por funcionarios cururii, que previamente habían pagado un gran depósito en efectivo. Esta medida suscitó una fuerte resistencia por parte de los jagirdars, que fueron privados de sus propiedades, y provocó la ruina de los campesinos, a quienes los kururies les quitaron todo lo que pudieron para cubrir el depósito y obtener más ganancias durante los tres años que transcurrieron. fueron nombrados. La reforma tuvo que ser cancelada.

Los derechos internos en los puestos de avanzada y los cruces de ríos se redujeron al 1,5% y se introdujeron medidas y monedas uniformes en todo el vasto estado mogol.

La reforma religiosa de Akbar persiguió los mismos objetivos que sus otras reformas: ampliar la base social de su poder. Akbar intentó atraer a los hindúes no reprimiendo a los infieles, sino haciendo concesiones a sus costumbres religiosas. Por tanto, en 1563 abolió el impuesto a los peregrinos hindúes y un año después abolió la jizya. Estos impuestos aparentemente fueron restablecidos bajo la influencia de los jagirdars musulmanes, pero fueron nuevamente abolidos a principios de los años 80 del siglo XVI.

La resistencia de los devotos dignatarios musulmanes al nuevo curso religioso hizo que Akbar dudara de la exactitud de los principios del Islam ortodoxo; En 1575, se construyó una Casa de Oración en Fathpur Sikri para discutir cuestiones religiosas. El feroz debate durante las discusiones llevó a Akbar a alejarse cada vez más de la ortodoxia musulmana y a interesarse por las creencias.

Hindúes, parsis, jainistas y cristianos. A petición suya, le enviaron tres misiones jesuitas desde Goa. En su corte, Akbar comenzó a introducir las costumbres de los hindúes y los parsis. Todo esto provocó un levantamiento generalizado y peligroso de líderes militares y clérigos musulmanes en 1580, que apenas fue reprimido. Al regresar a Agra como ganador, Akbar introdujo una nueva religión, a la que llamó "din-i-ilahi" ("fe divina"), en la que se suponía que los elementos "razonables", en su opinión, de las principales religiones de la India. para fusionarse. Sin embargo, esta religión construida artificialmente encontró seguidores principalmente entre el pueblo, mientras que Akbar buscaba atraer precisamente a los círculos de la corte. Después de su muerte, Din-i Ilahi sobrevivió durante otro medio siglo en forma de una pequeña secta.

lugar de entierro Mausoleo de Akbar en Sikandra Género 1) Timúridas
2) Baburidas Padre Humayun Madre Hamida Banu Begum [d] Cónyuge 36 esposas Niños Jahangir,
Sultán Murad Mirza,
Sultán Danial Mirza,
6 hijas Akbar I el Grande en Wikimedia Commons

Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(urdu جلال الدین اکبر ‎ , árabe جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر ‎, hindi जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर ), mejor conocido como Akbar el Grande (14 de octubre de 1542, Umerkot , Sind - 17 de octubre de 1605, Fatehpur Sikri) - el tercer padishah del Imperio Mughal, nieto del fundador de la dinastía Mughal en India, Babur. Akbar fortaleció el poder de la dinastía Mughal y, mediante conquistas, amplió significativamente las fronteras del estado. Al final de su reinado en 1605, el Imperio Mughal cubría la mayor parte del norte y centro de la India. Llevó a cabo una serie de importantes reformas gubernamentales, militares y religiosas. Bajo Akbar el Grande, florecieron la cultura y el arte de la India.

Primeros años

Vídeo sobre el tema.

Comienzo del reinado

Imperio mogol bajo Akbar I.

Akbar puso orden en la recaudación de impuestos e impuestos y, al igual que su abuelo Babur, impulsó el desarrollo del comercio. En 1574, habiendo completado en gran medida la formación territorial del estado, Akbar comenzó a llevar a cabo reformas internas.

Reformas

El objetivo de las reformas era crear un estado centralizado basado en un trato justo e igualitario para todos los pueblos que lo habitan. En primer lugar, fortaleció el control sobre el ejército introduciendo un sistema de rangos ( mansabs), llevó a cabo una nueva división administrativa del estado, estableció un sistema tributario unificado (en efectivo, no en especie). La reforma fiscal se basó en una contabilidad estricta, que no permitía a los funcionarios ocultar y malversar una parte importante de los honorarios. Al mismo tiempo, se preveía la no recaudación de impuestos en caso de malas cosechas y hambrunas, y la concesión de préstamos en dinero y cereales. Akbar abolió los impuestos a los no musulmanes (jizya) y el impuesto electoral, que era humillante para los hindúes. Se introdujo en todo el imperio un sistema unificado de pesos y medidas, así como un calendario solar unificado basado en datos de las tablas de Ulugbek. Padishah concedió gran importancia al desarrollo del comercio, que incluso estableció con los europeos. En un esfuerzo por expandir el dominio del Imperio Mughal en la India y conquistar a la sociedad hindú, Akbar reclutó activamente a rajás hindúes para puestos importantes en el estado y el ejército.

Cultura y arte

Akbar se estableció como mecenas de las ciencias, las artes y la arquitectura. Basándose en el principio de tolerancia religiosa, reunió alrededor de su trono a los mejores científicos, poetas, músicos y artistas de diferentes religiones. Durante el reinado de Akbar se creó una escuela de pintura y las paredes de sus palacios estaban decoradas con frescos. Gracias a él, se reunió una rica biblioteca, con más de 24 mil volúmenes. En 1569, cerca de Agra comenzó la construcción de una nueva capital, Fatehpur Sikri, la “ciudad de la Victoria”.

Los colaboradores más cercanos de Akbar eran visires capaces y educados: el musulmán Abul Fazl (1551-1602), que hablaba muchos idiomas y dejó notas históricas sobre el reinado del padishah "Akbarnama", así como el brahmán hindú Birbal (1528-1586). ), sabias hazañas y cuyos aforismos quedaron impresos en colecciones de chistes populares que se convirtieron en parte integral del folclore indio.

El propio Akbar tradujo varias obras del persa al sánscrito y del sánscrito al persa.

Religión

Durante los primeros años de su reinado, Akbar mostró intolerancia hacia el hinduismo y otras religiones. Sin embargo, posteriormente se volvió más tolerante, abolió algunas disposiciones de la Sharia y permitió la libre práctica de todas las religiones. Akbar tenía un gran interés por las religiones, incluido el cristianismo, que le enseñaron Rodolfo Acquaviva, Antonio de Montserrat y otros misioneros católicos. Akbar asignó terrenos y fondos para la construcción no sólo de mezquitas, sino también de templos hindúes en el norte y centro de la India, así como de iglesias cristianas en Goa.

Calendario

Akbar introdujo la llamada era Fazli, una de las últimas eras históricas de la India. Se utilizó únicamente en documentos oficiales. El comienzo de la era es el 10 de septiembre de 1550.

Reformas militares

Akbar era un comandante muy hábil, por lo que se le comparó con Alejandro Magno. Por su invencibilidad en el campo de batalla, se le dio el epíteto de "Grande". Sistema de clasificación ( mansabs), introducido por Akbar, fortaleció el control sobre el ejército y se mantuvo con algunos cambios hasta el fin del imperio. El ejército mogol introdujo cañones, fortificaciones y elefantes de guerra. Akbar se interesó por los mosquetes y los utilizó durante varios conflictos. Para adquirir armas de fuego y artillería, buscó la ayuda de los sultanes otomanos y de los europeos, especialmente los portugueses e italianos. El ejército de Akbar superaba en número a los ejércitos de los estados vecinos en términos de armas de fuego, lo que dio lugar al término "imperio de las armas de fuego" utilizado a menudo por eruditos e historiadores para referirse al Imperio Mughal de la India.

Reformas administrativas

En los primeros años de su reinado, Akbar llevó a cabo una reforma fiscal, estableciendo un impuesto para los campesinos equivalente a un tercio de la cosecha y aboliendo las posiciones de los recaudadores de impuestos. Ahora los campesinos pagaban el impuesto directamente al Estado. Además, el impuesto no se recaudaba sobre toda la propiedad, sino sólo sobre la superficie cultivada. En la parte central del país, Akbar transfirió a los campesinos de un impuesto en especie a un impuesto en efectivo, pero esto sólo empeoró su situación, ya que los precios de los alimentos eran bajos y los campesinos todavía tendrían que recurrir a los prestamistas.

Reforma monetaria

Conquistas

Al comienzo del reinado de Akbar, las posesiones mogoles incluían sólo el área alrededor de Agra y Delhi, la parte oriental del Punjab y la región de Kabul en Afganistán. A principios del siglo XVII cubrían todo el norte de la India y algunas otras zonas. La mayoría de las conquistas se realizaron en la primera mitad del reinado de Akbar. Se conquistaron sultanatos en Malwa y Gujarat, estados musulmanes en Bengala, Sindh y Cachemira. También se anexaron los principados de Rajput, cuyo vasallaje Akbar fortaleció invitando a sus gobernantes y nobles a su servicio. Kandahar fue recuperada de manos de los persas y, por lo tanto, todo el este de Afganistán quedó bajo el dominio mogol. Akbar tomó la parte norte de los dominios del sultanato de Ahmednagar en Deccan y puso fin al estado independiente de Orissa, que había existido casi continuamente durante más de mil quinientos años debido al relativo aislamiento geográfico. De particular importancia fue la anexión del Sultanato de Gujarat en Bengala, una región rica que se caracterizaba por una producción artesanal desarrollada y dedicada a un animado comercio marítimo.

Política exterior

Portugal

Al comienzo del reinado de Akbar, los portugueses habían creado varias fortalezas y fábricas en la costa occidental del subcontinente indio. Controlaban la navegación marítima y el comercio en esta región. Como resultado, el comercio se volvió dependiente de Portugal, lo que enfureció a gobernantes y comerciantes.

En 1572, el Imperio Mughal encontró acceso al mar. Akbar, sintiendo la amenaza que representaban los portugueses, se alegró de recibir un cartaz (permiso) para navegar en el Golfo Pérsico. Durante el asedio de Surat en 1572, los portugueses, al ver la fuerza del ejército mogol, decidieron tomar medidas diplomáticas. A petición de Akbar, enviaron a su embajador para establecer relaciones amistosas. Debido al fallido intento de Akbar de adquirir piezas de artillería de los portugueses, no pudo equipar adecuadamente su flota.

Akbar reconoció el poder de los portugueses en el Océano Índico y se vio obligado a pedirles permiso antes de que cualquier barco saliera del puerto, incluso para peregrinar a La Meca.

imperio otomano

En 1555, cuando Akbar era todavía un niño, el almirante otomano Seydi Ali Reis visitó el Imperio Mughal. Más tarde, en 1569, otro almirante otomano Kurtoglu Hizir-reis Llegó a las costas del Imperio Mughal. Estos almirantes buscaban acabar con la hegemonía del Imperio portugués en el Océano Índico. Durante el reinado de Akbar, envió seis cartas al sultán Solimán el Magnífico.

En 1576, Akbar envió un gran grupo de peregrinos encabezados por Yahya Salehom con 600.000 monedas de oro y plata, 12.000 caftanes y un gran cargamento de arroz. En octubre de 1576, Akbar envió una delegación a La Meca, incluidos miembros de su familia. Dos barcos que transportaban peregrinos desde Surat llegaron al puerto de Jeddah en 1577. Entre 1577 y 1580 se enviaron cuatro caravanas más con exquisitos obsequios para las autoridades de La Meca y Medina.

Los mogoles permanecieron en Hejaz durante casi cuatro años y participaron en el Hajj cuatro veces. Además de esto, Akbar financió el hajj de los derviches musulmanes pobres de la tariqa sufí de Qadiriya. Los mogoles fueron ayudados a regresar a Surat por el bajá otomano en Jeddah. Como resultado de los intentos de Akbar de establecer una presencia mogol en el Hijaz, los sheriffs locales podrían tener asegurado el apoyo financiero del Imperio mogol y ser menos dependientes del Imperio Otomano.

Estado safávida

Los safávidas y los mogoles tenían una larga historia de relaciones diplomáticas. El gobernante safávida Tahmasp I dio refugio a Humayun cuando se vio obligado a huir de la India bajo el ataque de Sher Shah. En los siglos XVI y XVII, los safávidas y los otomanos lucharon por el poder en Asia. Los safávidas se diferenciaban de los mogoles y otomanos en que seguían la corriente chiita del Islam, mientras que los mogoles y otomanos seguían la sunita. Los safávidas y mogoles lucharon por el control de la ciudad de Kandahar en el Hindu Kush. El Hindu Kush estaba situado en la frontera entre dos imperios y desempeñaba un importante papel estratégico. Durante las dos primeras décadas del reinado de Akbar, las relaciones entre los dos imperios fueron cordiales, pero después de la muerte de Tahmasp en 1576, estalló la guerra civil en el Imperio Safívida y cesaron las relaciones diplomáticas entre los dos imperios. Las relaciones se restablecieron diez años después, cuando Shah Abbas ascendió al trono. Después de esto, Akbar completó la captura de Kabul y envió tropas a Kandahar para fortalecer las fronteras noroeste del imperio. El 18 de abril de 1595, Kandahar se rindió sin resistencia y su gobernante Muzaffar Hussein se trasladó al palacio de Akbar. Kandahar continuó bajo el dominio mogol durante varias décadas hasta que fue capturada por Shah Jahan en 1646. Las relaciones diplomáticas entre los safávidas y los mogoles continuaron hasta el final del reinado de Akbar.

Esposas e hijos

De 30 esposas y muchas concubinas, Padishah Akbar tuvo seis hijos y seis hijas, la mitad de los cuales murieron a una edad temprana o en la infancia:

(desde 1552) Shahzadi Ruqiya Sultán Begum Sahiba (1542-1626), la esposa principal del padishah, hija de Shahzade Muhammad Hindal Mirza
concubina Bibi Aram Bakhsh
- Shahzade Hasan Mirza (1564-1564),
- Shahzade Husayn Mirza (1564-1564);
(desde 1562) Mariam uz-Zamani-begum Sahiba(m. 1623), de soltera Rajkumari Hira Kunwari Sahiba (Harsha Bai), hija de Raja Dhundhara Bharmala, esposa principal del padishah.
- padishá Nuraddin Muhammad Jahangir (1569-1627),
- Shahzade Sultan Danial Mirza (1572-1604), subadar de Berar (1599-1604) y Khandesh (1601-1604), murió de delirium tremens;
La esposa de Bibi, Salima Sultan.(m. 1599)
- Shahzade Sultan Murad Mirza (1570-1599), subadar de Berar (1596-1599), murió de embriaguez;
?
- Shahzade Sultan Khushru Mirza

Personalidad

Muerte

70 años después de la muerte de Akbar el Grande, en 1691, los jats que se rebelaron contra los mogoles robaron la tumba y destruyeron el mausoleo construido sobre ella. Los propios restos de Akbar fueron quemados.

Herencia

Akbar dejó un rico legado tanto para el Imperio Mughal como para el subcontinente indio en su conjunto. Fortaleció la autoridad del Imperio Mughal en la India y en el extranjero y aseguró la superioridad militar y diplomática. Durante su reinado, el Estado adquirió rasgos de secular y liberal, con énfasis en la integración cultural. También introdujo varias reformas sociales visionarias, incluida la prohibición de la sati, la legalización del nuevo matrimonio para las viudas y el aumento de la edad para contraer matrimonio.

Akbar en la cultura

En literatura

Salman Rushdie “La hechicera de Florencia” / “La hechicera de Florencia” (traducción rusa ISBN 978-5-367-01063-3)
Alex Rutford “Gobernante del mundo” (2011)
Denis Gerber "Ángel de pie bajo el sol" (ISBN 978-5-4483-3385-9)
Sri Chinmoy “Los emperadores moghuls” / Sri Chinmoy “Los emperadores moghuls”, (), ISBN 978-966-427-044-8) (traducción rusa).

en el cine

Jodha y Akbar: una gran historia de amor (serie de televisión) ()

en juegos de computadora

En Age of Empires III: The Asian Dynasties, Akbar se presenta como el líder de la civilización jugable de la India.
En Civilization V de Sid Meier se le presenta como uno de los grandes generales.

Notas

Akbar. LAS PROPIAS NOTAS DE TENNYSON AL SUEÑO DE AKBAR. Consultado el 18 de mayo de 2011. Archivado el 10 de mayo de 2013.
Conversión de fechas islámicas y cristianas (doble) Según el convertidor de fechas Fecha de nacimiento de Baadshah Akbar, según nombre humayun, del 04 de Rajab, 949 AH, corresponde al 15 de octubre de 1542.
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Schimmel, Annemarie. El imperio de los grandes mogoles: historia, arte y cultura. - Libros de reacción, 2004. - P. 88. - ISBN 978-1861891853.

Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(urdu, árabe, hindi), más conocido como Akbar el Grande(14 de octubre de 1542, Umerkot, Sindh - 17 de octubre de 1605, Fatehpur Sikri) - el tercer padishah del Imperio Mughal, nieto del fundador de la dinastía Mughal en India, Babur. Akbar fortaleció el poder de la dinastía Mughal y, mediante conquistas, amplió significativamente las fronteras del estado. Al final de su reinado en 1605, el Imperio Mughal cubría la mayor parte del norte y centro de la India. Llevó a cabo una serie de importantes reformas gubernamentales, militares y religiosas. Bajo Akbar el Grande, florecieron la cultura y el arte de la India.

Primeros años

Akbar el Grande nació el 14 de octubre de 1542 (4 Rajab 949 AH) en la fortaleza Rajput de Umerkot, en Sindh (ahora provincia de Pakistán). Su padre era Padishah Humayun y su madre era Hamida Banu Begum, hija del jeque chiita Ali Akbar Jami. Después de la captura de Kabul por Humayun, Akbar recibió un nuevo nombre: Jalaluddin Muhammad Humayun.

Después de las derrotas de Sher Shah en Chausa (1539) y Kanauj (1540), Humayun abandonó Delhi y huyó a la corte del Safavid Shah. En noviembre de 1551, en Jalandhar, Akbar se casó con su prima Ruqiya Sultan Begum. La princesa Ruqiya era la única hija de su tío Muhammad Hindal Mirza y se convirtió en su primera y principal esposa.

Después de la muerte del hijo de Sher Shah, Islam Shah, Humayun logró recuperar Delhi en 1555. Unos meses más tarde, Humayun murió y el guardián de Akbar, Bairam Khan, tuvo que ocultar la muerte del padishah para preparar la entronización de Akbar. El 14 de febrero de 1556, Akbar, de 13 años, fue proclamado Shahinshah (persa: “Rey de reyes”). Hasta que Akbar alcanzó la mayoría de edad, el país estuvo gobernado por el regente Bairam Khan.

Comienzo del reinado

Tras ascender al trono en 1556, cuatro años más tarde Akbar expulsó a Bairam Khan y reprimió una serie de rebeliones (en particular, Baz Bahadur en Malwa), incluidas las que involucraron a su hermano Hakim en 1579. En noviembre de 1556, derrotó al hindú padishah Khem en la Segunda Batalla de Panipat. Akbar necesitó casi dos décadas para consolidar su poder y someter a los gobernantes recalcitrantes del norte y centro de la India (Rajputana, Gujarat, Bengala y Cachemira). Para fortalecer su posición, Akbar se casó con una princesa Rajput.

Reformas

El objetivo de las reformas era crear un estado centralizado basado en un trato justo e igualitario para todos los pueblos que lo habitan. En primer lugar, fortaleció el control sobre el ejército mediante la introducción de un sistema de rangos (mansabs), llevó a cabo una nueva división administrativa del estado y estableció un sistema tributario unificado (en efectivo, no en especie). La reforma fiscal se basó en una contabilidad estricta, que no permitía a los funcionarios ocultar y malversar una parte importante de los honorarios. Al mismo tiempo, se preveía la no recaudación de impuestos en caso de malas cosechas y hambrunas, y la concesión de préstamos en dinero y cereales. Akbar abolió los impuestos a los no musulmanes (jizya) y el impuesto electoral, que era humillante para los hindúes. Se introdujo en todo el imperio un sistema unificado de pesos y medidas, así como un calendario solar unificado basado en datos de las tablas de Ulugbek. Padishah concedió gran importancia al desarrollo del comercio, que incluso estableció con los europeos. En un esfuerzo por expandir el dominio del Imperio Mughal en la India y conquistar a la sociedad hindú, Akbar reclutó activamente a rajás hindúes para puestos importantes en el estado y el ejército.

Cultura y arte

Akbar se estableció como mecenas de las ciencias, el arte y la arquitectura. Reunió a los mejores científicos, poetas, músicos y artistas alrededor de su trono. Durante el reinado de Akbar se creó una escuela de pintura y las paredes de sus palacios fueron decoradas con frescos. Gracias a él, se reunió una rica biblioteca con más de 24 mil volúmenes. En 1569, cerca de Agra comenzó la construcción de una nueva capital, Fatehpur Sikri, la “ciudad de la Victoria”.

La expansión más significativa de las fronteras del Imperio Mughal se produjo bajo el hijo de Humayun, Akbar I. El verdadero fundador del Imperio Mughal es el hijo de Humayun, Akbar (1556-1605).

Abuml-Fath Jalaluddimn Muhammad Akbar, más conocido como Akbar el Grande (14 de octubre de 1542 - 17 de octubre de 1605), el tercer padishah del Imperio mogol, nieto del fundador de la dinastía mogol en la India, Babur. Akbar fortaleció el poder de la dinastía Mughal y, a través de conquistas, amplió significativamente las fronteras del estado. Al final de su reinado en 1605, el Imperio Mughal cubría la mayor parte del norte y centro de la India. Llevó a cabo una serie de importantes reformas gubernamentales, militares y religiosas. Bajo Akbar el Grande, florecieron la cultura y el arte de la India.

Akbar el Grande nació el 14 de octubre de 1542 en una fortaleza de Rajput en Sindh (ahora provincia de Pakistán). Su padre era Padishah Humayun y su madre era Hamida Banu Begum, hija del jeque chiita Ali Akbar Jami. Después de la captura de Kabul por Humayun, Akbar recibió un nuevo nombre: Jalaluddin Muhammad Humayun. Apenas cumplidos los 13 años, heredó el trono de su padre tras su trágica muerte en 1556, dejando el imperio en un estado de caos, desgarrado por guerras y rebeliones. Para eliminar la confusión, la confusión y el desorden causado por la lucha por el poder librada entre los hijos de Babur, se convocó urgentemente un consejo en Kalanaur el 14 de febrero, y los más altos dignatarios y líderes militares proclamaron gobernante a Akbar. El comandante Bairam Khan fue nombrado guardián del monarca menor.

Tras ascender al trono en 1556, cuatro años más tarde Akbar expulsó a Bairam Khan y reprimió una serie de rebeliones, incluidas las que involucraron a su hermano Hakim en 1579. En noviembre de 1556, derrotó al hindú padishah Khem en la Segunda Batalla de Panipat. Akbar necesitó casi dos décadas para consolidar su poder y someter a los gobernantes recalcitrantes del norte y centro de la India (Rajputana, Gujarat, Bengala y Cachemira). Para fortalecer su posición, Akbar se casó con una princesa Rajput.

Akbar demostró ser no sólo un comandante exitoso y un guerrero valiente, sino también generoso con los vencidos, así como un político sabio que intentó, en la medida de lo posible, evitar el derramamiento de sangre, logrando resultados a través de negociaciones pacíficas, alianzas y matrimonios dinásticos.

Las campañas le trajeron un éxito sorprendente: el poder que logró reunir se convirtió en el más grande del mundo medieval. Cubriendo Punjab, Afganistán, Cachemira, ocupó la mayor parte de la península de Indostán. Aunque Akbar dijo que "un gobernante siempre debe luchar por la conquista, de lo contrario sus vecinos tomarán las armas contra él", las campañas agresivas no eran para él un fin en sí mismas, sino más bien una necesidad cruel, un medio para crear un estado monolítico y poderoso. .

El objetivo de las reformas era crear un estado centralizado basado en un trato justo e igualitario para todos los pueblos que lo habitan. En primer lugar, fortaleció el control sobre el ejército mediante la introducción de un sistema de rangos (mansabs), llevó a cabo una nueva división administrativa del estado y estableció un sistema tributario unificado (en efectivo, no en especie). La reforma fiscal se basó en una contabilidad estricta, que no permitía a los funcionarios ocultar y malversar una parte importante de los honorarios. Al mismo tiempo, se preveía la no recaudación de impuestos en caso de malas cosechas y hambrunas, y la concesión de préstamos en dinero y cereales. Akbar abolió los impuestos a los no musulmanes (jizya) y el impuesto electoral, que era humillante para los hindúes. Se introdujo en todo el imperio un sistema unificado de pesos y medidas, así como un calendario solar unificado basado en datos de las tablas de Ulugbek. Padishah concedió gran importancia al desarrollo del comercio, que incluso estableció con los europeos. En un esfuerzo por expandir el dominio del Imperio Mughal en la India y conquistar a la sociedad hindú, Akbar reclutó activamente a rajás hindúes para puestos importantes en el estado y el ejército.

Akbar dividió su imperio en 16 regiones, donde las autoridades jerárquicas locales estaban subordinadas a una administración metropolitana que funcionaba bien. Esta estructura, nueva en ese momento, era tan estable que el poder creado por Akbar, a pesar de las repetidas guerras y luchas entre los herederos al trono, resistió la presión del tiempo y duró muchos siglos. Dejó de distribuir tierras a sus comandantes y guerreros y comenzó a pagar salarios. En las ciudades organizó tribunales y policías que mantuvieron el orden.

Durante el reinado de Akbar, cuya política se distinguió por la sabiduría y la tolerancia, se sentaron las bases de una cultura nacional. La influencia mutua de las tradiciones hindú y musulmana no impidió la preservación de sus características individuales.

En general, durante el reinado de Akbar, así como de otros padishahs de la dinastía mogol, el arte y la ciencia, apoyados por el estado, se encontraban en su etapa más alta de florecimiento. Gracias a esto, hoy todavía podemos disfrutar, en particular, de los majestuosos monumentos arquitectónicos construidos durante la época de los grandes mogoles, y de los libros lujosamente publicados de esa época, decorados con miniaturas de extraordinaria calidad de la escuela de pintura mogol, que combinaban lo mejor. Logros de las miniaturas persas-takzhik e indias. Akbar se estableció como mecenas de las ciencias, el arte y la arquitectura. Reunió a los mejores científicos, poetas, músicos y artistas alrededor de su trono. Durante el reinado de Akbar se creó una escuela de pintura y las paredes de sus palacios fueron decoradas con frescos. Gracias a él, se reunió una rica biblioteca con más de 24 mil volúmenes. En 1569, comenzó la construcción de una nueva capital, Fatehpur Sikri (“ciudad de la Victoria”), cerca de Agra.

El gobernante sabio y con visión de futuro prestó gran atención a la educación de sus súbditos. Se establecieron escuelas en pueblos y ciudades para la gente corriente, donde se les enseñaba a leer, escribir y contar. Aumentó el número de instituciones de educación superior para musulmanes e hindúes, en cuyo programa Akbar introdujo nuevas materias: medicina, historia, aritmética, geometría, economía doméstica, así como la ciencia de la moralidad y el comportamiento en sociedad.

El colaborador más cercano de Akbar fue el visir Abul Fazl, un hombre educado y versátil que hablaba muchos idiomas y dejó notas sobre el reinado de Akbar. El propio Akbar tradujo varias obras del persa al sánscrito y del sánscrito al persa.

Durante los primeros años de su reinado, Akbar mostró intolerancia hacia el hinduismo y otras religiones. Sin embargo, posteriormente se volvió más tolerante, abolió algunas disposiciones de la Sharia y permitió la libre práctica de todas las religiones. Akbar mostró un gran interés por las religiones, incluido el cristianismo, que le enseñaron Claudio Acquaviva, Antonio de Montserrat y otros misioneros católicos. Akbar asignó terrenos y fondos para la construcción no sólo de mezquitas, sino también de templos hindúes en el norte y centro de la India, así como de iglesias cristianas en Goa.

En 1582 intentó instaurar en el país una nueva fe mística, a la que llamó din-i-illahi (“fe divina”), desarrollada junto con Abu al-Fazil y que era una combinación de elementos del hinduismo, el zoroastrismo y el islam. y en parte cristianismo. Akbar dijo: “Sólo es verdadera la fe que es aprobada por la razón”. Al tratar de establecer la "fe divina" como una nueva religión común a toda la India, Akbar no obligó a nadie a seguir ni la nueva religión ni ninguna otra religión, confiando en sus innovaciones únicamente en la mente y el libre albedrío del hombre. La tolerancia fue su sello distintivo. Tampoco era partidario de ningún culto o ritual, creyendo que "a Dios se le debe servir con hechos y pensamientos moralmente puros".

Pero, como ha ocurrido a menudo en la historia de la humanidad, son precisamente los comienzos más brillantes los que provocan malentendidos y una hostilidad irreconciliable. En 1580-82, estalló una revuelta de importantes señores feudales contra las reformas religiosas llevadas a cabo por Akbar. El lema principal de la rebelión fue "el derrocamiento del gobernante apóstata". La conciencia osificada de los fanáticos no podía aceptar la política de tolerancia y actitud fraternal hacia los representantes de otras religiones. El levantamiento fue reprimido. Como resultado de la lucha, suenan las palabras de Akbar: “Feliz, porque pude aplicar la Sagrada Enseñanza en la vida, pude dar satisfacción a la gente y fui eclipsado por grandes enemigos”.

Akbar era un comandante muy hábil, por lo que se le comparó con Alejandro Magno. Por su invencibilidad en el campo de batalla, se le dio el epíteto de "Grande". El sistema de rangos (mansabs) introducido por Akbar aumentó el control sobre el ejército y se mantuvo, con algunos cambios, hasta el fin del imperio. Además de los elefantes de guerra, el ejército mogol añadió armas y fortificaciones. Akbar se interesó por los mosquetes y los utilizó durante varios conflictos. Para adquirir armas de fuego y artillería, buscó la ayuda de los sultanes otomanos y de los europeos, especialmente los portugueses e italianos. En cuanto al número de armas de fuego, el ejército de Akbar superó a los ejércitos de los estados vecinos.

Los últimos años de su vida estuvieron ensombrecidos por los problemas familiares y el comportamiento de su hijo mayor, Selim, vengativo y cruel, que se rebeló contra su padre.

El 3 de octubre de 1605, Akbar enfermó de disentería, de la que no pudo recuperarse. Akbar murió el 26 de octubre de 1605. Su cuerpo fue enterrado en un mausoleo en la localidad de Sikandra (ciudad de Agra).

70 años después de la muerte de Akbar el Grande, en 1691, los jats que se rebelaron contra los mogoles robaron la tumba y destruyeron el mausoleo construido sobre ella. Los restos del propio Akbar fueron quemados.

Así, el reinado de Akbar (49 años) estuvo dedicado a la unificación y pacificación del estado. Convirtió a los estados musulmanes independientes en provincias de su imperio y convirtió a los rajas hindúes en sus vasallos, en parte mediante alianzas y en parte por la fuerza. Durante su reinado, el Estado adquirió rasgos de secular y liberal, con énfasis en la integración cultural. El nombramiento de ministros, gobernadores y otros funcionarios hindúes, posible gracias a las reformas llevadas a cabo, se ganó el favor y la lealtad de la población hindú hacia el nuevo monarca. El odiado impuesto a los no musulmanes fue destruido. También introdujo otras reformas sociales visionarias, incluida la prohibición del sati (una tradición ritual funeraria del hinduismo en la que una viuda debe ser quemada junto con su marido fallecido en una pira funeraria especialmente construida), la legalización del nuevo matrimonio para las viudas y el aumento del edad del matrimonio.

Akbar tradujo al persa los libros sagrados y poemas épicos de los hindúes, se interesó por su religión y respetó sus leyes, aunque prohibió algunas costumbres inhumanas. Fue uno de los gobernantes musulmanes más destacados de la India. Distinguido por su gran talento militar (no perdió ni una sola batalla), a Akbar no le gustaba la guerra y prefería las actividades pacíficas.

Imbuido de una amplia tolerancia religiosa, Akbar permitió la libre discusión de los principios del Islam.

A la edad de 13 años, Akbar ascendió al trono de un país con una población de unos 20 millones de personas. Después de cincuenta años de gobierno, dejó una potencia mundial con una población de 150 millones de personas.

El enorme imperio, gracias al cuidado constante de su gobernante, alcanzó tal florecimiento bajo Akbar como nunca antes ni después de él. Con razón permaneció durante siglos bajo el nombre de Akbar el Grande, un gobernante sabio y unificador de pueblos, cuyas ideas sobre la unidad de la fuente de todas las religiones han sobrevivido durante siglos.

Akbar continuó la línea de fortalecimiento del holding oficial del tipo jagir, iniciada por Sher Shah. Bajo su mando, el jagir nuevamente comenzó a estar sujeto a un estricto control estatal para obligar a los propietarios de los jagirs (jagirdars) a mantener un contingente militar montado listo para el combate correspondiente al tamaño de sus posesiones. Para lograrlo, comenzaron nuevamente a marcar los caballos y a realizar inspecciones periódicas. Inevitablemente, se reveló nuevamente la necesidad de contar con precisión las campañas de los jagirdars. Por lo tanto, se lanzó un censo territorial que abarca las regiones centrales del estado y algunas otras áreas importantes (por ejemplo, Gujarat). El cultivo de la tierra cultivable registrada era responsabilidad de los miembros de la comunidad, pero el monto de los impuestos se fijó como moderado, basado en la contabilidad a largo plazo de la productividad agrícola y correspondiente a la solvencia de los miembros de la comunidad. Para las principales zonas, el impuesto se fijó en un tercio de la cosecha. Para las zonas desérticas y montañosas infértiles, el impuesto se redujo, por ejemplo, a una séptima parte de la cosecha. En las regiones centrales, Akbar exigió el pago de impuestos en efectivo. Esta era una condición difícil, ya que no correspondía al nivel de desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero en las zonas rurales. El intercambio de bienes entre el pueblo y la ciudad también era bastante limitado. Es cierto que este comercio fue dinámico en las inmediaciones de las grandes ciudades, que consumían muchos productos agrícolas. Productos técnicos como tintes (principalmente índigo y rubia), algodón, capullos o hilos de seda, así como algunos productos alimenticios (azúcar, azafrán, especias, aceite vegetal), resultaron rentables para entregar incluso desde lejos. En general, la transferencia de impuestos en efectivo no estaba garantizada por el desarrollo suficiente de la economía monetaria, por lo que, de hecho, a menudo era posible recaudarlos solo en especie. Es posible que en algunos casos el impuesto recaudado en especie fuera vendido paulatinamente por los recaudadores de impuestos de base, que también eran jefes de asociaciones comunitarias (comunidades regionales), y de esta manera lograron liquidar el tesoro.

Como resultado de la regulación de Akbar, el jagir se convirtió en una forma muy limitada de feudo. Como ya se ha dicho, las responsabilidades del jagirdar en cuanto al mantenimiento del destacamento de caballería estaban determinadas precisamente por la rentabilidad de la propiedad, y el jagirdar tenía derecho a gastar sólo cantidades insignificantes en otros fines. Él mismo no recaudó el impuesto; su apoderado lo recibió en forma terminada del recaudador estatal. El tiempo de tenencia de un jagir se limitaba a varios años, después de los cuales al señor feudal se le podía asignar un nuevo jagir en una parte completamente diferente del estado. Se suponía que esto evitaría el separatismo de los señores feudales. Al recibir el jagir, el señor feudal estaba obligado a hacer una ofrenda valiosa al soberano (por ejemplo, un caballo o un elefante excepcional, especialmente una gema grande o una joya valiosa). En general, recibir un jagir exteriormente parecía que el jagirdar recibía el derecho a una cantidad específica de ingresos que podía recaudarse de un determinado territorio, y no el derecho a un territorio determinado. Esta forma externa de subvención dio incluso al propio Akbar la ilusión de que todo el procedimiento podría simplificarse distribuyendo directamente las cantidades requeridas del tesoro a los jagirdars sin distribuir áreas específicas entre ellos. Sin embargo, fue aquí donde se reveló claramente el verdadero carácter feudal de esta posesión. Parecía que los jagirdars no tenían nada que perder, pero provocaron una rebelión, que lograron reprimir con dificultad, utilizando tanto la fuerza como la generosa distribución de los territorios de Khalisa a los jagirs. Evidentemente, a pesar de todo lo efímero de los derechos de propiedad, para los jagirdars era importante que fueran los propietarios de determinadas zonas pobladas, aunque fueran temporales, pero los amos de sus súbditos, en una palabra, señores feudales, y no los sirvientes contratados del padishah. , recibiendo salarios del tesoro. Esta fue una manifestación de una psicología típicamente feudal. Los señores feudales vinculaban directamente la idea de su dignidad social con la propiedad del territorio poblado. Además, la ausencia formal de jagirdars

Los derechos en relación con la población de sus jagirs en realidad no significan eso en absoluto y de hecho la situación es tal. Los propios jagirdars y con la ayuda de sus apoderados recaudaron varias tarifas ilegales además de los impuestos firmemente establecidos por el estado: los abwabs. Akbar prohibió la recaudación de estos impuestos no autorizados, pero finalmente sufrió el mismo fracaso aquí que con la transferencia de jagirdars a salarios en efectivo. A menudo, la recepción de impuestos ilegales de los miembros de la comunidad se organizaba de tal manera que el jagirdar se desviaba alrededor de sus posesiones, y los aldeanos, según la costumbre, no sólo debían recibir cordialmente a su amo y su séquito, sino también hazle obsequios adecuados a la solemnidad de la ocasión. Los jagirdars también afirmaron ejercer sus derechos como propietarios-soberanos, ejercer un poder legal público sobre sus súbditos, que también podría estar asociado con algunos ingresos. En consecuencia, poseer una región como jagir también proporcionaba al señor feudal importantes beneficios materiales.

Para regular la cantidad de ingresos y deberes de los funcionarios y señores feudales al servicio del padishah, Akbar introdujo una tabla de rangos única. Todos los representantes del aparato estatal y los líderes militares, desde un escriba oficial menor hasta el príncipe heredero, eran considerados personas en el servicio militar del padishah y recibían un rango (mansab) de acuerdo con su lugar. Algún empleado del tesoro era considerado el jefe de diez guerreros (el mansab más bajo) y lo recibía. salario correspondiente. El jagirdar normalmente recibía el mansab de un jefe de 400 a 1000 guerreros de caballería, y el tamaño de su jagir se determinaba en consecuencia. Los cercanos al padishah recibieron grandes mansabs y, en consecuencia, grandes áreas en el jagir. Los mansabs de los príncipes podían ser de cinco y siete mil, y en el siglo XVII. aún más. Si un funcionario menor, mansabdar, recibía un pequeño salario del tesoro, entonces unos pocos mansabdars, jagirdars (había desde varios cientos bajo Akbar hasta más de mil en un período posterior) poseían regiones enteras. El sistema mansabdari (tabla de rangos) se basó en la idea de una organización puramente militar de la máquina estatal. En cierto modo, es similar a la regulación general de los hombres como guerreros y líderes militares de diversos rangos en la horda tártaro-mongol bajo Genghis Khan y sus herederos. Esta reforma no indica la burocratización de la organización estatal, sino su notable arcaísmo, el primitivismo de la ideología de los círculos gobernantes del estado mogol, asociado con las huellas no erradicadas de la vida nómada y tribal. Algunas otras circunstancias también hablan a favor de esta caracterización del Estado mogol.

El sistema mansabdari no duró mucho en la forma concebida por Akbar. Ya al final de su reinado, se reconoció oficialmente que los jagirdars podían mantener un destacamento de caballería de menor número que el requerido por su rango y el tamaño del jagir. Bajo los padishahs posteriores que gobernaron en el siglo XVII, esta discrepancia aumentó aún más. Por ejemplo, un jagirdar, que tenía el rango de quinientos, en realidad tenía un destacamento de caballería de trescientos jinetes, y la legalidad de tal violación del deber del señor feudal hacia su señor fue confirmada en los documentos del departamento militar. Este hecho indica que la tendencia hacia la centralización del Estado durante el reinado de Akbar de medio siglo comenzó a desvanecerse y sucumbir gradualmente a la tendencia centrífuga opuesta. Los señores feudales buscaron activamente apropiarse de una parte cada vez mayor de los ingresos de los jagir para sus necesidades personales. Al mismo tiempo, el importe del impuesto aumentó gradualmente hasta llegar a una segunda parte de la cosecha a finales del siglo XVI. No fue posible aumentar aún más la presión fiscal sobre las comunidades a lo largo del siglo XVII. Pero hay que tener en cuenta que se trata sólo de un cierto indicador medio, una norma que no podría violarse sin dolor y sin dañar la economía del país.

La política de Akbar tenía como objetivo fortalecer su poder personal en todos los sentidos posibles. En este sentido, Akbar buscaba formas de ampliar su base social. Un paso político muy importante de Akbar fue el reclutamiento de señores feudales Rajput, hindúes de religión, al servicio mogol. Un pequeño número de señores feudales hindúes habían estado anteriormente al servicio de soberanos musulmanes, por ejemplo en el estado de Bahmani. Pero se trataba de excepciones, su posición en el círculo de la nobleza musulmana era desigual, su existencia se consideraba un compromiso forzado, un desafortunado accidente. Akbar, sin embargo, atrajo a su servicio a toda la masa de príncipes vasallos con sus numerosos vasallos, acercó a los príncipes a sí mismo y los admitió en la corte, en su darbar, y proporcionó a muchos de ellos importantes puestos gubernamentales. Estos príncipes fueron reconocidos como jagirdars de sus dominios. Esto no significó la expropiación de sus principados. Fueron reconocidos como jagirdars hereditarios con la obligación de desplegar tropas de caballería al servicio del padishah. Además, Akbar también les concedió jagirs ordinarios. Todo esto, por supuesto, disgustó a los líderes militares feudales musulmanes, pero al final tuvieron que llegar a un acuerdo. Esta política de Akbar se justificó plenamente. En particular, con la ayuda de nuevos jagirdars, Rajputs, Akbar logró reprimir la rebelión de los musulmanes, los jagirdars. La caballería pesada Rajput se convirtió en una parte importante del ejército mogol. Se sabe que después de la conquista del norte de Maharashtra a Ahmadnagar, Akbar reclutó a varios "representantes de la nobleza maratha" para el servicio como jagirdars.

La política previsora de tolerancia religiosa de Akbar en un país donde los musulmanes eran una pequeña minoría condujo a planes más grandiosos pero utópicos. Decidió crear una nueva religión que uniera a todos sus súbditos, tanto hindúes como musulmanes, bajo la autoridad espiritual de un profeta, en el que él actuaba. Para ello, aisló ciertos elementos de las enseñanzas religiosas del Islam y el hinduismo y construyó una religión artificial llamada Din-i-Ilahi (fe divina). No se puede decir que el plan de Akbar fuera completamente infundado; por el contrario, las ideas de reforma religiosa estaban en el aire y dejaron una profunda huella en la vida religiosa y cultural de la India: varias enseñanzas bhaktistas e interpretaciones del sufismo en el Islam y una impresionante; ejemplo del surgimiento de una nueva religión, el sijismo, basada en gran parte en la síntesis de las ideas del bhakti y el sufismo. Pero la religión inventada por Akbar era de origen gubernamental, no popular, y no encontró apoyo social. Din-i-Ilahi se encontró con la indiferencia de los hindúes y la feroz oposición del clero y la nobleza musulmanes. El ambicioso plan de Akbar fracasó. La pequeña comunidad de seguidores de la religión Din-i-Ilahi se desintegró poco después de su muerte. Sin embargo, se debe prestar atención a la orientación humanista de la reforma religiosa de Akbar, que significó la creación de una atmósfera de paz religiosa y tolerancia en la India. La retirada de los gobernantes posteriores del gran poder mogol de la política de tolerancia religiosa hacia el fanatismo musulmán (principalmente el padishah Aurangzeb en la segunda mitad del siglo XVII) trajo muchos desastres al pueblo de la India y fue objetivamente un factor en el debilitamiento. del poder de los mogoles.