El domingo 17 de enero, en la Catedral de la Ascensión de Novosibirsk, la Divina Liturgia fue presidida por el metropolitano Tikhon de Novosibirsk y Berdsk. Concelebró con él el obispo Pavel de Kolyvan, vicario de la diócesis de Novosibirsk.

Recordemos que la consagración del clérigo de la diócesis de Novosibirsk, el Archimandrita Pablo, fue realizada por el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia el 8 de enero en la Catedral de la Asunción del Kremlin.

Al final de la liturgia en la Catedral de la Ascensión, el obispo Tikhon presentó al rebaño al vicario de la diócesis de Novosibirsk.

El obispo Pavel de Kolyvan tiene 41 años. Después de graduarse en el Instituto Técnico de Chelyabinsk en 1996, trabajó como ingeniero en una planta de defensa en los Urales. En 1998 ingresó a los hermanos del Monasterio del Arcángel Miguel del pueblo. Kozikha, región de Novosibirsk, donde pronto tomó los votos monásticos. El obispo Pavel recibió educación teológica superior en el Seminario de Tomsk y en la Academia Teológica de Kiev.

Muchos de los presentes conocen al obispo Paul como el rector de la Catedral de la Trinidad-Vladimir en la ciudad de Novosibirsk y el abad del Monasterio del Arcángel Miguel. También es el presidente de la comisión de monasterios y monaquismo de la diócesis de Novosibirsk.

El metropolitano Tikhon señaló que Mons. Pavel se convirtió en el séptimo obispo elegido de la diócesis de Novosibirsk. Seis de ellos asistieron a la escuela del Monasterio del Arcángel Miguel del pueblo. Kozikha, habiendo trabajado diligentemente en la construcción del monasterio, las iglesias de la ciudad y la región, muchos monjes, además de una educación secular superior, tienen una educación espiritual, sirven en las granjas del monasterio.

“Esto es muy importante para fortalecer la vida espiritual aquí, en el centro de Siberia, en Novosibirsk. Sabemos cuánto desorden y problemas han azotado a nuestro país, pero nos alegramos de que el patriotismo entre el pueblo ruso sea alto y la santa Iglesia Ortodoxa Rusa esté reviviendo. Prueba de ello es la decisión de Su Santidad el Patriarca de fortalecer la vida espiritual aquí, en Novosibirsk”, dijo el metropolitano Tikhon en su sermón, deseando al obispo Pablo la ayuda de Dios para servir en suelo de Novosibirsk.

El obispo Pavel, a su vez, agradeció al metropolitano Tikhon su confianza y sus palabras de despedida, pidiendo las oraciones del obispo gobernante y de todos los creyentes en Novosibirsk.

“Así como los 70 apóstoles, cuya memoria honramos hoy, son discípulos y asociados de los 12 apóstoles más cercanos a Cristo, el obispo vicario está llamado a ayudar al obispo gobernante”, señaló el obispo Pavel.

Durante el servicio dominical, el obispo Paul realizó su primera consagración. El futuro clérigo de la Iglesia del Arcángel Miguel del Monasterio de San Juan Bautista en Novosibirsk, Antonio, fue tonsurado al rango de lector, luego ordenado al rango de subdiácono y ordenado al rango de diácono.

Ese día, al servicio en la Catedral de la Ascensión asistieron el gobernador de la región de Novosibirsk, Vladimir Filippovich Gorodetsky, el alcalde de Novosibirsk, Anatoly Evgenievich Lokot, representantes del gobierno regional y de la administración de la ciudad. Al final de la liturgia tuvo lugar un encuentro entre el metropolitano y el obispo Paul con los principales funcionarios de la ciudad y de la región.

Foto de Mikhail Puchkov, radio “Logos”

Durante un viaje a los monasterios de la metrópoli de Novosibirsk, nos reunimos con el obispo Pavel de Kolyvan, abad del monasterio del Arcángel Miguel y vicario de la diócesis de Novosibirsk.

La alguna vez extensa diócesis de Novosibirsk, que ocupaba todo el territorio de la región de Novosibirsk, experimentó cambios significativos en 2011. Por decisión del Santo Sínodo, tres diócesis fueron separadas de su composición: Kainskaya, Karasukskaya, Iskitimskaya. Junto con la diócesis de Novosibirsk, pasaron a formar parte de la recién formada Metrópolis de Novosibirsk.

En los últimos seis años, la metrópoli de Novosibirsk ha criado a 8 obispos, de los cuales 2 son arzobispos. Siete de los ocho residían anteriormente en el Monasterio del Arcángel Miguel, situado a 80 kilómetros de Novosibirsk, en el pueblo de Kozikha, y conocido como la “fragua de los obispos”. “MV” habla con el obispo Pavel sobre este fenómeno, sobre el camino monástico, sobre cómo combinar trabajo y oración en un monasterio.

Sueños con Optina

Vladyka, cuéntenos cómo llegó al monaquismo.

Nací y crecí en el pueblo de Shchors, República Socialista Soviética de Kazajstán, en tierras vírgenes, donde todo estaba imbuido del pensamiento soviético. No escuché nada sobre la Iglesia por parte de mis familiares. Pero desde que tengo memoria, siempre me han interesado los temas de la iglesia. Cuando era niño, escuché accidentalmente en alguna parte que en el templo dan Cahors para la salud y esto me interesó (sonríe). Y solo en el décimo grado descubrí que mi bisabuelo era sacerdote, sirvió en Stalingrado, fue reprimido en 1937 y se desconoce su futuro. ¿Te imaginas el miedo que tenía la gente en los años soviéticos, hasta finales de los años 80? mi familia guardó silencio al respecto.

Después de la escuela, ingresé en la Universidad Técnica Estatal de Chelyabinsk con un título en "Diseño y tecnología de equipos radioelectrónicos". Mi círculo de amigos durante mis años de estudiante era amplio, me buscaba a mí mismo: hablé un poco con los Hare Krishna, leí un libro sobre ellos, los protestantes propagaron sus enseñanzas, estudié varios pensamientos filosóficos. Sin embargo, todo esto me disgustó.

Para mí eran importantes tres componentes: pureza, santidad y sabiduría. La iglesia me parecía entonces algo exclusivamente ritual: velas, abuelas, sacerdotes. El alma exigía más. Pero con el tiempo, cuando mi madre y mi tía se bautizaron, comencé a leer el Evangelio. Primero leí el Evangelio de Mateo. Parece claro, luego lo leo de nuevo, ya nada está claro, los hechos se repiten, pero resultó que ya había leído un evangelio diferente. Luego Lopukhin estudió la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Poco a poco, la ortodoxia se volvió más comprensible e interesante para mí.

Ya en mi segundo año fui bautizado, muy conscientemente. Con el tiempo, fui a ver al sacerdote en una de las iglesias de Chelyabinsk y le dije que quería aprender más sobre nuestra fe. El sacerdote me dio una buena catequista: Olga (cantaba en el coro), que se convirtió en mi segunda madrina. Todos los domingos iba a la iglesia. Después del servicio dominical acompañé a Olga a su casa, que está a unos 10 kilómetros. A lo largo del viaje le hice muchas preguntas, a las que recibí importantes respuestas. Nuestras conversaciones fueron muy interesantes y útiles.

Durante mis años de estudiante leí muchas biografías de los Padres de la Iglesia. Olga me regaló un libro sobre el élder Ambrose de Optina, lo leí cinco veces. Comencé a inclinarme hacia la vida monástica, e incluso entonces descubrí que si conoces a un líder como Ambrosio de Optina, puedes dejarlo todo e ir al ascetismo. Más tarde leí libros sobre otros ancianos de Optina, las obras completas de San Ignacio (Brianchaninov), la vida de San Serafín de Sarov, las obras de San Juan Crisóstomo, las "Enseñanzas" de Abba Doroteo, la Escalera y mucho más. .

Después de graduarme de la universidad, comencé a trabajar como ingeniero técnico de radio en una planta militar en la ciudad de Trekhgorny en la región de Chelyabinsk. Esta ciudad era abastecida por Moscú, la cultura y los deportes estaban al más alto nivel, no había delincuencia. Naturalmente, en Trekhgorny no había ningún templo, estaba situado en las montañas. Me adapté: entre semana trabajaba en una fábrica y los fines de semana cruzaba las montañas para ir a la iglesia en la vecina ciudad de Yuryuzan. Temprano en la mañana, justo antes de que amaneciera, dejé el puesto de control y caminé directamente por el camino boscoso de montaña hasta el templo. Me hizo encantar, esos tiempos aún están frescos en mi memoria: ríos, bosques, montañas, pájaros cantando. ¡Belleza!

¿Cuándo pensaste seriamente en el monaquismo?

Tuve un gran sueño: ver a Optina Pustyn. Me tomé unas vacaciones y fui a Optina para las vacaciones de Navidad de 1997. Este viaje suscitó muchas emociones y admiración: conocí a los monjes por primera vez, oré ante las reliquias, fui a las tumbas de los hermanos asesinados y realicé mis primeras obediencias. Pero sentí que todavía estaba demasiado débil para hacerme la tonsura.

En Optina pude comunicarme con el élder Elijah dos veces. Ya en la segunda conversación me hizo una pregunta: "¿Por qué viniste a Optina?" Respondí: “Al mayor”. Pero el padre Eli nos bendijo para ir a Trinity-Sergius Lavra, al élder Naum.

Trabajé en la fábrica durante los siguientes seis meses y en el verano fui a Troy-Sergius Lavra. Luego nos recibieron tanto el padre Naum como el padre Kirill. No fue posible llegar hasta el padre Kirill; estaba enfermo y tomaba poco, y el élder Naum estaba de vacaciones. Al no ver a nadie, oré ante las reliquias de San Sergio y me fui a casa. Sólo seis meses después visité al élder Naum durante las vacaciones de Navidad. Me preocupé porque entendí que tendría que hacer lo que decía el sacerdote. La cuestión del matrimonio surgía periódicamente en mi cabeza, pero en mi corazón quería más que el élder Naum me bendijera por el monaquismo.

La primera pregunta que me hizo fue: “¿De dónde eres?” “De Chelyabinsk”, respondí. "¿A qué te dedicas?" - preguntó. Respondí en voz alta para que todos pudieran oírme, porque tenía algo que decir: "Soy diseñador y tecnólogo, trabajo en una planta militar, me gradué de la universidad con sobresaliente". El padre respondió: "Entonces, aquí tienes un bolígrafo y una hoja de papel, escribe la fórmula que calcula la frecuencia de las oscilaciones del circuito electromagnético". Por supuesto, conocía la fórmula, pero la olvidé antes que el mayor, aunque ahora, 20 años después, la recuerdo. Una fórmula elemental, pero delante del padre Naum lo olvidé todo por completo. Él sonrió: "Está bien, dibuja un diagrama de bloques de un receptor heterodino". E imagínate, también se me fue de la memoria. Bajé la cabeza y dije: “Padre, perdóname, lo olvidé”. Luego dice públicamente: “Bueno, es un mal estudiante, probablemente compró un diploma. Está claro que la ciencia no es tu camino, necesitas estudiar espiritualmente, llevar el nivel de educación espiritual al nivel de educación secular. ¿Pasó por Novosibirsk cuando vino aquí? Dije que Novosibirsk está al otro lado, en Siberia. Yo mismo tenía muchas ganas de ir a Optina y le pregunté al mayor: "¿Puedo ir a Optina?" El sacerdote concluyó: "¿Por qué debería inclinarme ante usted? Vaya a Novosibirsk".

Endurecimiento siberiano

¿Entonces terminaste en Siberia?

Inmediatamente después de regresar a Trekhgorny, comencé a enterarme del viaje. En febrero de 1998 me tomé dos semanas libres y me fui a Novosibirsk. Y aquí hay una tormenta de nieve, las famosas tormentas de nieve de febrero, ventisqueros más altos que los tejados: estas fueron mis primeras impresiones de Siberia.

Me enviaron al pueblo de Kozikha. Recuerdo que los hermanos estaban construyendo algo, vistiendo algo, no hablaban mucho y estaban cada vez más en silencio. Me presentaron al Hieromonk Artemy (Snigur, ahora arzobispo de Petropavlovsk y Kamchatka), y noté que él era el mayor aquí. Hablamos con Vladyka durante una hora y media. De hecho, en esta conversación me dio un programa para el resto de mi vida, diciendo: “Estamos construyendo iglesias en Siberia, pero todavía necesitamos construir un templo en nuestros corazones”.

En Kozicha viví por primera vez como peregrino. Las primeras obediencias fueron difíciles. Un día a mi hermano y a mí nos dieron la tarea de llevar agua a la casa de baños. Y la bomba está a un kilómetro del monasterio. Nos dieron dos cantimploras por cada trineo. El camarada mayor dijo que descansaríamos hasta las seis de la tarde, pero yo no le hice caso y decidí cargar ladrillos todo el día.

Llegó la noche. Es hora de ir a buscar agua, pero no tengo fuerzas. Afuera está oscuro, hay una tormenta de nieve, las carreteras están barridas, los trineos no se mueven. Mi compañero empezó a ayudarme: primero cargaron su trineo, luego el mío, y parte del camino cargaron las petacas encima, y ​​así varias veces. Regresé a mi celda cubierto de nieve, completamente agotado. En ese momento descubrí por mí mismo que hay que mostrar obediencia en todo.

Vladyka Artemy comenzó a humillarme. Un día me regalaron botas de lona para ir a trabajar y, antes de guardarlas en el almacén, decidí lavarlas y lustrarlas. El padre Artemy iba entonces a Novosibirsk y me dijo la hora exacta a la que debía pararme junto al coche. Mientras limpiaba mis botas, llegué unos minutos tarde y durante todo el camino a Novosibirsk escuché una reprimenda sobre el motivo de mi retraso. Y ya en la ciudad, el obispo me preguntó: “Bueno, ¿volverás?”. Yo prometí.

Un par de años después, encontré una entrada en el diario del monasterio: “El peregrino Alejandro vino de Chelyabinsk, realizó tal o cual obediencia, se fue y prometió regresar. Vamos a ver..."

¿Cuánto tiempo permaneció en el monasterio como peregrino?

Dos semanas. Y, a pesar de que las condiciones eran difíciles, espartanas (la celda tenía paredes de adobe, la mitad del espacio lo ocupaba una estufa, donde dormíamos), me gustó mucho Kozikha. Me di cuenta de que esto era lo que había leído en la literatura patrística: los hermanos modernos vivían y trabajaban en la remota Siberia, tal como estaba escrito en las vidas monásticas.

Después de la regla de la mañana, la liturgia y el desayuno, todos los hermanos se pusieron a trabajar, hasta las 20.30 horas. No se dormía lo suficiente, no había días libres. Sólo dos veces por semana era posible descansar un poco: el jueves por la noche (día de baño) y el domingo después del servicio.

¿Había todavía un convento en Kozicha en aquella época?

Sí, los hermanos ayudaron en la construcción del lugar. El monasterio de hombres estaba ubicado en el pueblo de Maloirmenka, a 20 kilómetros de Kozikha, donde ahora se encuentra el convento. En Kozikha hay más espacio, en el territorio podrían entrar equipos grandes, pero en Maloirmenka todo es muy compacto. Por eso, tan pronto como las obras estuvieron prácticamente terminadas, en el verano de 1998 se intercambiaron los monasterios.

Vladyka Pavel, ¿cómo reaccionaron tus padres ante tu elección de camino en la vida?

Una vez leí que para convertirte en monje necesitas recibir la bendición de tus padres y fui a Kazajstán a buscarla. En nuestra familia hay varios hermanos, pero solo yo tenía una educación superior, por eso mis padres me consideraban una esperanza, pensaban que eventualmente "criaría" a toda la familia, que podríamos salir de la pobreza, pero Aquí está la noticia: el monaquismo.

Mamá estuvo de acuerdo casi de inmediato, pero papá estaba perplejo: “No te entiendo. Trabajarás para alguien. Pero eres un adulto, decide por ti mismo”. Sólo más tarde mis padres llegaron al monasterio y mi papá vio que el gobernador trabajaba más que nosotros, que todos los hermanos eran muy trabajadores. El propio papá trabajó con nosotros (es constructor de profesión), se calmó y se confesó por primera vez. Esto fue un gran consuelo para mí. Sucedió lo que dicen cuando una persona va a un monasterio: toda la familia pide limosna y el Señor ayuda a los parientes del monje. Entonces mis familiares comenzaron a convertirse lentamente en miembros de la iglesia.

¿Resulta que tu tonsura tuvo lugar en Kozicha?

Llegué al monasterio el 19 de marzo de 1998 y en julio fui tonsurada en el manto.
el abad del monasterio, Hieromonk Artemy (Snigur) con el nombre de Pavel, en honor al apóstol Pablo.

Construcción del alma

Habéis visto un período de construcción activa en el monasterio. ¿Cómo lo recuerdas?

Básicamente, todas mis primeras obediencias estuvieron relacionadas con la construcción: en ese momento se estaban realizando muchas obras en Kozikha. Se movió algo de un lugar a otro, se construyeron puentes con durmientes, de noche, bajo linternas y reflectores. El caso es que muchas veces el trabajo no paraba hasta la mañana, a esto se le llamaba “encender la bombilla”. A los que no lo sabían y preguntaron qué era, les dijeron: “Lo descubriréis por la noche” (sonríe).

En invierno la temperatura llegó a -27 grados, pero los hermanos continuaron trabajando en el frío: ladrillo, mampostería, hormigón, mortero. Llevaban guantes y sudaderas, pero hacían frente a las tareas asignadas. Así construyeron una casa de madera para el padre Naum, en un día, cuando esperaban su visita: empezaron a las nueve y terminaron a la mañana siguiente.

Vladyka Artemy una vez sirvió en el ejército, por lo que nos enseñó a hacer todo de manera militar, rápido, rápido. Por supuesto, muchos no pudieron soportar las difíciles condiciones y se marcharon, sin darse cuenta de que así debía ser. Comparé nuestros problemas con lo que leí en los libros y me di cuenta de que los monjes han pasado por pruebas similares en todo momento.

Más tarde fui nombrado cillerero y durante esta obediencia también me ayudaron las lecturas sobre el monaquismo, que me interesaban cuando era estudiante. Sin embargo, no sabía qué y cómo hacer: encurtidos, preparaciones, etc. Sabía que cuando dan obediencias difíciles no se puede negar, hay que asumir cualquier trabajo. Sin saber por dónde empezar, vi un frasco vacío en la cocina (y debería haber agua dentro) y fui a buscar agua. Vladyka Artemy pasó en el Niva, se detuvo y preguntó: “Entonces, ¿decidiste empezar con una petaca? Esto es correcto".

Luego comencé a construir almacenes de verduras y almacenes de materias primas, pedí consejo a personas conocedoras y poco a poco fui dominando la obediencia de un bodeguero.

La construcción de templos y edificios monásticos era en ese momento la tarea principal del monasterio. Tienes mucha experiencia en esto. Comparta sus pensamientos y conclusiones obtenidas durante muchos años de práctica: ¿cómo puede un monje combinar trabajo y oración?

Durante muchos años, en condiciones difíciles, nos dedicamos a la construcción, no solo en el territorio del monasterio, sino también en las aldeas cercanas: construimos iglesias para que todos los residentes tuvieran la oportunidad de acercarse a Dios. Sin embargo, la construcción no nos impidió servir al Señor; orábamos, como dicen, “en el trabajo”.

Los hermanos se confesaban regularmente, durante la construcción el confesor caminaba por el territorio del monasterio con un epitrachelion. Así vivimos durante muchos años. Oramos durante el proceso de trabajo y asistimos a la liturgia todos los días. Y cuando terminó el período de construcción a gran escala, se decidió que todos los hermanos asistirían a todos los servicios monásticos.

Vladyka, ¿siempre has sido obediente en el monasterio?

Durante casi cuatro años, con la bendición del santo archimandrita del monasterio, el obispo Tikhon, serví como sacerdote de tiempo completo en el metochion del obispo en honor al ícono de la Santísima Theotokos "Rápido para escuchar" (estación de Mochishche, región de Novosibirsk ). Luego me devolvieron a Kozikha como decano y nuevamente tuve que ahondar en cuestiones económicas.

Los monjes no discuten órdenes.

¿Cuánto tiempo lleva siendo abad del monasterio?

En mayo de 2012, el obispo Tikhon me nombró gobernador en funciones, y en octubre del mismo año, por decisión del Santo Sínodo, fui nombrado gobernador (abad).

Y, literalmente, cuatro años después, fuiste elevado al rango de archimandrita y ordenado obispo de Kolyvan. He oído mucho sobre el fenómeno de los “obispos de Kozikha”, por favor explique cuál es el punto.

No es culpa nuestra, los jefes lo saben mejor (sonríe). Nuestra diócesis se estaba desagregando y se necesitaban nuevos candidatos. Aunque trabajábamos mucho en el monasterio, todos los monjes lograron recibir educación por correspondencia. Nos graduamos en la Academia Teológica de Tomsk, luego algunos de los hermanos se graduaron en la Academia de Kiev y otros en la Academia de Moscú. Además, todo el primer escalón de monjes ya había llegado al monasterio con una educación secular superior. Tenemos un predominio de técnicos, constructores, ingenieros, hay físicos nucleares, pero casi no hay especialistas en humanidades.

Por lo tanto, probablemente debido al hecho de que completamos con éxito el “curso para jóvenes luchadores” en un sitio de construcción y recibimos entrenamiento físico y espiritual siberiano, inicialmente teníamos habilidades de construcción y ya teníamos algo de experiencia, el obispo Tikhon nos consideró capaces de llevar a cabo un servicio jerárquico. Pero los monjes, al igual que los soldados del ejército, no discuten órdenes. Los monjes también son guerreros, pero son guerreros de Cristo. Y si el soldado que no sueña con convertirse en general es malo, entonces los monjes no buscan el obispado. Lo principal en el monaquismo es superar las pasiones y así intentar acercarse a Cristo.

Cuando Su Santidad el Patriarca Kirill me ordenó, notó que durante este tiempo Kozikha dio más obispos que los grandes monasterios de Rusia central. A menudo se preguntaba: "¿Qué clase de Kozikha es ésta en Siberia?" (sonríe).

¿Los obispos de Kozikha sirven en Siberia o están distribuidos por toda Rusia?

Se quedaron donde estaban y se dispersaron por todo el país. Nuestros gobernantes heredaron principalmente el noreste de Rusia: Kamchatka, Chukotka, Salekhard. Son personas acostumbradas a la obediencia en las duras condiciones naturales. Por supuesto, es más fácil enviar al Norte a una persona que esté familiarizada de primera mano con los inviernos y las heladas siberianas.

Si comparamos los monasterios de la parte europea de Rusia y los de Siberia, ¿las duras condiciones climáticas afectan la vida y las reglas monásticas?

No he estado en muchos lugares y es difícil para mí juzgar, aunque escuché del Patriarca Kirill y otros obispos que los sacerdotes de Siberia tienen un cierto endurecimiento, el acero; en el Norte están endurecidos de por vida. En Siberia, un monje trabaja en verano para no morir de hambre en invierno: debe tener tiempo para preparar carbón y leña, porque hay heladas muy fuertes.

Los obispos y yo recordamos a menudo nuestra juventud monástica, cuando ardía y todo estaba a nuestro alcance, donde, con la ayuda de Dios, parecía que podíamos hacer cualquier cosa. Por supuesto, la salud de todos es como después del combate: columna, articulaciones, hernias. Pero, como dijo el élder Ambrose de Optina, “no es útil que un monje esté completamente sano, pero puede ser tratado”.

Las reglas en nuestro monasterio no han cambiado desde hace 20 años. El día comienza con un servicio de oración a la Santísima Theotokos frente a Su ícono “Iveron”; luego se leen las oraciones de la mañana, el oficio de medianoche, tres cánones con un akathist, dos capítulos del Apóstol, el capítulo del Evangelio, las horas 3 y 6, se sirve la Divina Liturgia. A las 17.00 vísperas y maitines, primera hora, oración vespertina y rito del perdón, durante el cual los hermanos y yo nos pedimos perdón. Los hermanos intentan confesarse todos los días.

Varias veces a la semana, por las tardes, se realizan lecturas conjuntas de la Philokalia y otros libros patrísticos sobre la vida monástica. Los martes tenemos un día fraternal, en el que todos dejan de lado sus asuntos y preocupaciones y se dedican exclusivamente al trabajo de ayuda al alma. En este día, nuestro confesor, el abad Serafín, viene a nosotros y lee un sermón ascético. Después del desayuno, realizamos estudios espirituales durante una hora: estudiamos a los padres ascéticos, las obras de San Juan Crisóstomo y las reglas canónicas de la Iglesia.

Las personas que vienen a menudo a Kozicha notan que en el monasterio reina un ambiente familiar, con relaciones cálidas entre los hermanos. Pero esta es su opinión, yo mismo no puedo compararla.

¿Eres amigo de los lugareños?

Sí, vivimos juntos, sobre todo porque muchos en Kozikha recuerdan cómo empezó la construcción del monasterio. Al principio nadie creía que pudiéramos construirlo, pero ahora a veces piden consejo, acuden a los servicios, ya están acostumbrados a nosotros.

¿Cuántos hermanos hay ahora en el monasterio?

Unas 50 personas. En general, a lo largo de los años de existencia del monasterio, más de mil personas vinieron a Kozikha. Repito, muchos no pudieron soportar el esfuerzo físico y se marcharon a otros monasterios. Hoy nuestra principal actividad es la oración.

¿Y con qué finalidad se crearon las alquerías?

Las granjas sirven, ante todo, para alimentar a la población local, una especie de trabajo misionero. Los domingos, algunos de nuestros monjes van a iglesias y granjas en busca de obediencia. Un sacerdote casado no irá a un pueblo donde los ingresos sean de 200 rublos al mes, ni siquiera de 1.000. ¿Qué sacerdote puede soportar esto? Pero alimenta al monje y él irá a construir un templo.

El Metropolitano de Novosibirsk tiene un tren misionero especial y un barco del templo. ¿Participan los monjes en estos proyectos?

Enviamos a nuestros representantes allí si nos lo piden, pero sobre todo los invitamos. En Novosibirsk, se registró un bajo porcentaje en la elección de la asignatura “Fundamentos de la cultura ortodoxa”, por lo que decidimos que necesitábamos trabajar con los directores de las escuelas. Ya hemos tenido a 80 directores visitando Kozicha, los saludamos con el repique de campanas, los llevamos a la iglesia, donde los hermanos cantan, mostramos el desarrollo histórico de los cantos de la iglesia, lo que hace que a algunos se les salten las lágrimas. Luego los directores encienden velas y escriben notas. En el refectorio les damos de comer borscht del monasterio, pan sin levadura y pescado de nuestro estanque; Mostramos una estufa rusa y el granero actúa como un zoológico de mascotas. Así es como nos hacemos amigos y poco a poco la situación en las escuelas mejora.

aprender silencio

Después de tu consagración, ¿con qué frecuencia vienes a Kozicha?

Intento estar dos veces por semana: el martes (Día de los Hermanos) y el sábado. Actualmente, el confesor confiesa e instruye en el monasterio.

¿Es difícil compaginar puestos?

La carga es pesada, pero con la ayuda de Dios podemos sobrellevarla. También tengo una parroquia en Novosibirsk, una escuela dominical y un gimnasio. Hay ayudantes, pero aún es necesario capacitarlos y criarlos. Los hermanos son todos buenos, probados, después de 20 años ya sabemos en quién podemos confiar. El carácter de cada uno es diferente, tenemos muchos defectos, todos estamos llenos de debilidades.

¿Qué otros problemas enfrentan los monjes?

El silencio no nos basta. A lo largo de los años de construcción, los hermanos se han acostumbrado a comunicarse. Entonces, estamos aprendiendo a permanecer en hesiquia (sonríe).

Tus palabras de despedida para los lectores de MV.

El monaquismo es la vida más feliz. Necesitamos regocijarnos de que el Señor nos haya dado una vida así y buenos mentores. Siempre recuerdo las palabras del Santo Apóstol Pablo a sus hijos pequeños: “Podéis casaros, casaros, pero lo siento por vosotros, tendréis dolores en la carne”.

En el mundo, una persona está agotada y no tiene nada a cambio. Trabaja y trabaja, pero la vanidad se lo come todo. En el monasterio, a primera vista, también hay mucho trabajo y bullicio, pero el ambiente es diferente. El monje lucha por la gloria de Dios y comprende que mientras él trabaja y ora, el Señor está trabajando con su alma. Por lo tanto, cualquiera que quiera que su alma sea limpiada y embellecida debe ir a un monasterio. Pero primero debemos leer las obras de San Ignacio (Brianchaninov), los ancianos de Optina y otros.

Deseo que los monjes esperen y oren, y que los laicos lean a los santos padres, visiten los monasterios como peregrinos, vivan allí y vean. Debéis comprender que el propósito de la vida en un monasterio es la corrección de vuestra alma. Recordemos las palabras de San Juan Climacus: “La luz de los monjes son ángeles, y los monjes son luz para todos los hombres; y, por tanto, esfuércense por ser un buen ejemplo en todo, “sin hacer tropezar a nadie en nada”, ni de hecho ni de palabra (2 Cor. 6:3)”.

Nacimiento: 30 de junio(1974-06-30 ) (45 años)
Pueblo de Shchors, distrito de Enbekshildersky, región de Kokchetav, República Socialista Soviética de Kazajstán, URSS

Obispo Pablo(en el mundo Alejandro Viacheslavovich Grigoriev; 30 de junio, pueblo de Shchors, distrito de Enbekshildersky, región de Kokchetav, República Socialista Soviética de Kazajstán) - obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, obispo de Kolyvan, vicario de la diócesis de Novosibirsk.

Biografía

Nacido el 30 de junio de 1974 en el pueblo de Shchors, distrito de Enbekshildersky, República Socialista Soviética de Kazajstán. Recibió el bautismo en 1992. En 1996 se graduó en la Universidad Técnica de Chelyabinsk.

El 10 de julio de 1998, fue tonsurado monje por el abad del Monasterio del Arcángel Miguel en el pueblo de Kozikha, región de Novosibirsk, Hieromonk Artemy (Snigur) con el nombre de Pavel en honor al apóstol Pablo. En el monasterio se desempeñó como cillerero y decano, y fue rector del patio del monasterio en el pueblo de Verkh-Chik.

El 12 de septiembre de 1998, el obispo Sergio (Sokolov) de Novosibirsk y Berdsk lo ordenó con el rango de hierodiácono, y el 26 de diciembre, con el rango de hieromonje.

Desde mayo de 2006 hasta abril de 2010, se desempeñó como sacerdote de tiempo completo del metochion del obispo en honor al ícono de la Santísima Theotokos "Rápido de escuchar" en la estación Mochishche, región de Novosibirsk.

El 4 de octubre de 2012, fue nombrado abad (abad) del Monasterio del Arcángel Miguel en el pueblo de Kozikha, distrito de Ordynsky, región de Novosibirsk. El 4 de noviembre del mismo año fue elevado al rango de abad.

Obispado

El 24 de diciembre de 2015, por decisión del Santo Sínodo, fue elegido para su ordenación obispo de Kolyvan, vicario de la diócesis de Novosibirsk.

El 25 de diciembre del mismo año, en la Iglesia de Todos los Santos, en tierra rusa, la Residencia Patriarcal y sinodal en el Monasterio Danilov, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga Barsanuphius (Sudakov) fue elevada al rango de archimandrita.

El 26 de diciembre de 2015, en el Salón del Trono de la Catedral de Cristo Salvador, el archimandrita Pablo fue nombrado obispo de Kolyvan.

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Notas

Enlaces

• // patriarquia.ru

Extracto que caracteriza a Pavel (Grigoriev)

En medio del camino, Nikolai dejó que el cochero sujetara los caballos, corrió un momento hacia el trineo de Natasha y se puso al frente.
"Natasha", le dijo en un susurro en francés, "ya sabes, ya he tomado una decisión sobre Sonya".
-¿Le dijiste? – preguntó Natasha, repentinamente radiante de alegría.
- ¡Ay, qué rara eres con esos bigotes y esas cejas, Natasha! ¿Estás contento?
– ¡Me alegro mucho, me alegro mucho! Ya estaba enojado contigo. No te lo dije, pero la trataste mal. Éste es un gran corazón, Nicolás. ¡Estoy tan orgulloso! "Puedo ser desagradable, pero me avergonzaba de ser la única feliz sin Sonya", continuó Natasha. "Ahora estoy tan feliz, bueno, corre hacia ella".
- No, espera, ¡ay, qué gracioso eres! - dijo Nikolai, todavía mirándola, y también a su hermana, encontrando algo nuevo, extraordinario y encantadoramente tierno, que nunca antes había visto en ella. - Natasha, algo mágico. ¿A?
“Sí”, respondió ella, “lo hiciste muy bien”.
"Si la hubiera visto antes tal como es ahora", pensó Nikolai, "hace mucho tiempo que le habría preguntado qué hacer y habría hecho lo que ella me ordenara, y todo habría estado bien".
“¿Entonces estás feliz y yo lo hice bien?”
- ¡Oh muy bueno! Hace poco me peleé con mi madre por esto. Mamá dijo que te está atrapando. ¿Cómo puedes decir esto? Casi me peleo con mi mamá. Y nunca permitiré que nadie diga o piense nada malo de ella, porque en ella sólo hay bien.
- ¿Tan bueno? - dijo Nikolai, buscando una vez más la expresión del rostro de su hermana para saber si era cierta, y, chirriando sus botas, saltó de la pendiente y corrió hacia su trineo. Allí estaba sentado el mismo circasiano feliz y sonriente, con bigote y ojos brillantes, mirando desde debajo de una capucha de marta, y este circasiano era Sonya, y esta Sonya era probablemente su futura, feliz y amorosa esposa.
Al llegar a casa y contarle a su madre cómo habían pasado tiempo con los Melyukov, las jóvenes se fueron a casa. Después de desnudarse, pero sin borrarse los bigotes de corcho, permanecieron sentados un buen rato, hablando de su felicidad. Hablaron de cómo vivirían casadas, de cómo sus maridos serían amigos y de lo felices que serían.
Sobre la mesa de Natasha había espejos que Dunyasha había preparado desde la noche. - ¿Cuándo sucederá todo esto? Me temo que nunca... ¡Eso sería demasiado bueno! – dijo Natasha levantándose y acercándose a los espejos.
"Siéntate, Natasha, tal vez lo veas", dijo Sonya. Natasha encendió las velas y se sentó. “Veo a alguien con bigote”, dijo Natasha, quien vio su rostro.
"No te rías, jovencita", dijo Dunyasha.
Con la ayuda de Sonya y la criada, Natasha encontró la posición del espejo; su rostro adquirió una expresión seria y guardó silencio. Se quedó sentada durante mucho tiempo, mirando en los espejos la hilera de velas que se alejaban, suponiendo (basándose en las historias que había oído) que vería el ataúd, que lo vería a él, al príncipe Andrei, en este último, fusionándose, cuadrado vago. Pero por muy dispuesta que estuviera a confundir el más mínimo lugar con la imagen de una persona o un ataúd, no vio nada. Empezó a parpadear con frecuencia y se alejó del espejo.
- ¿Por qué los demás ven, pero yo no veo nada? - ella dijo. - Bueno, siéntate, Sonya; “Hoy en día definitivamente lo necesitas”, dijo. – Sólo para mí… ¡Tengo tanto miedo hoy!
Sonia se sentó frente al espejo, se acomodó y empezó a mirarse.
"Seguramente verán a Sofía Alexandrovna", dijo Dunyasha en un susurro; - y sigues riendo.
Sonya escuchó estas palabras y escuchó a Natasha decir en un susurro:
“Y sé que ella verá; ella también vio el año pasado.
Durante unos tres minutos todos guardaron silencio. "¡Ciertamente!" Natasha susurró y no terminó... De repente Sonya apartó el espejo que sostenía y se tapó los ojos con la mano.
- ¡Ay, Natasha! - ella dijo.
- ¿Lo viste? ¿Lo viste? ¿Qué viste? – gritó Natasha, sosteniendo el espejo.
Sonya no vio nada, solo quería parpadear y levantarse cuando escuchó la voz de Natasha que decía "definitivamente"... No quería engañar ni a Dunyasha ni a Natasha, y le resultaba difícil sentarse. Ella misma no supo cómo ni por qué se le escapó un grito cuando se tapó los ojos con la mano.
- ¿Lo viste? – preguntó Natasha, agarrando su mano.
- Sí. Espera... Yo... lo vi”, dijo Sonya involuntariamente, sin saber aún a quién se refería Natasha con la palabra “él”: él - Nikolai o él - Andrey.
“¿Pero por qué no debería decir lo que vi? Después de todo, ¡los demás ven! ¿Y quién puede condenarme por lo que vi o no vi? Pasó por la cabeza de Sonya.
“Sí, lo vi”, dijo.
- ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Está de pie o acostado?
- No, vi... Entonces no había nada, de repente veo que está mintiendo.
– ¿Andrey está acostado? ¿Él está enfermo? – preguntó Natasha, mirando a su amiga con ojos asustados y apagados.
- No, al contrario - al contrario, un rostro alegre, y se volvió hacia mí - y en ese momento mientras hablaba, le pareció que veía lo que decía.
- Entonces, ¿Sonia?...
– No noté algo azul y rojo aquí…
- ¡Sonia! ¿cuándo volverá? ¡Cuando lo veo! Dios mío, cuánto miedo tengo por él y por mí y por todo lo que temo... Natasha habló y, sin responder una palabra a los consuelos de Sonia, se fue a la cama y mucho después de que se apagara la vela. , con los ojos abiertos, yacía inmóvil en la cama y miraba la helada luz de la luna a través de las ventanas heladas.

Poco después de Navidad, Nikolai le anunció a su madre su amor por Sonya y su firme decisión de casarse con ella. La condesa, que había notado durante mucho tiempo lo que estaba sucediendo entre Sonya y Nikolai y esperaba esta explicación, escuchó en silencio sus palabras y le dijo a su hijo que podía casarse con quien quisiera; pero que ni ella ni su padre le darían su bendición para tal matrimonio. Por primera vez, Nikolai sintió que su madre no estaba contenta con él, que a pesar de todo su amor por él, no se rendiría ante él. Ella, fríamente y sin mirar a su hijo, mandó llamar a su marido; y cuando llegó, la condesa quiso contarle breve y fríamente lo que le pasaba en presencia de Nikolai, pero no pudo resistirse: lloró lágrimas de frustración y salió de la habitación. El viejo conde comenzó a amonestar vacilantemente a Nicolás y a pedirle que abandonara su intención. Nicolás respondió que no podía cambiar su palabra, y el padre, suspirando y obviamente avergonzado, muy pronto interrumpió su discurso y se dirigió hacia la condesa. En todos sus enfrentamientos con su hijo, el conde nunca quedó con la conciencia de su culpa hacia él por la ruptura de las relaciones y, por lo tanto, no podía enojarse con su hijo por negarse a casarse con una novia rica y por elegir a Sonya sin dote. - sólo en este caso recordó más vívidamente que, si las cosas no estuvieran alteradas, sería imposible desearle a Nikolai una esposa mejor que Sonya; y que sólo él, su Mitenka y sus irresistibles hábitos tienen la culpa del desorden de las cosas.

07.07.2017 14:03:00

El obispo Pavel de Kolyvan consagró la primera piedra de la iglesia en construcción en nombre de San Nicolás el Taumaturgo en el pueblo. Roca de la región de Kolyvan. Concelebraron con Vladyka Pavel el decano del distrito diocesano de Kolyvan, el arcipreste Vladimir Bobrov, y el rector de la parroquia local, el sacerdote Dmitry Pasekunov.

En el acto solemne participaron la jefa del consejo de la aldea de Skalinsky, Nina Surdina, y los habitantes de la aldea.

El pueblo de Skala cumple este año 295 años, pero en sus tres siglos de historia nunca ha habido un templo aquí.

Ahora en el pueblo de Skala funciona la parroquia de San Nicolás. Los residentes locales dicen que incluso antes de su creación, San Nicolás era especialmente venerado aquí como patrón celestial. De los registros de archivo y de los recuerdos de testigos presenciales se sabe que los días de la memoria de San Nicolás el Taumaturgo se celebraban junto con el día del pueblo. Los skalinianos acudieron a los servicios religiosos en el vecino pueblo de Chaus, donde había una iglesia con un altar en honor a San Nicolás.

El obispo Pavel felicitó a los habitantes por este importante acontecimiento y expresó su esperanza de que con la construcción del templo comenzaría en el pueblo una nueva vida basada en valores morales y espirituales.

Centro de Medios Diocesano

Noticias

Del 15 al 25 de septiembre permanecerá en Novosibirsk un arca que contiene una partícula de las reliquias de San Espiridón de Trimito. La reunión del Santuario tendrá lugar el 15 de septiembre a las 9.45 horas en la Catedral de la Ascensión...

El 8 de septiembre, el metropolitano Nikodim presidió la Divina Liturgia en la iglesia en honor de la Epifanía en Berdsk.

El 11 de septiembre, de 17.00 a 20.00 horas, en el territorio de la Plaza Narymsky, el Centro de Coordinación para la Prevención de las Toxicomanías y el Alcoholismo, con el apoyo del Ayuntamiento de Novosibirsk, realizará actividades de sensibilización...

DIC

Archimandrita Pavel fue nombrado obispo de Kolyvan, vicario de la diócesis de Novosibirsk

• Noticias Diocesanas
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El 26 de diciembre de 2015, al final de una vigilia que duró toda la noche en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, en el Salón del Trono de la iglesia catedral, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia presidió el nombramiento de Archimandrita Paul (Grigoriev), clérigo de la diócesis de Novosibirsk, como obispo de Kolyvan, vicario de la diócesis de Novosibirsk. Durante el nombramiento, el Archimandrita Pablo se dirigió al Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa y a los jerarcas que sirvieron con Su Santidad con una palabra de ordenación.

¡Su Santidad, Santísimo Señor y padre bondadoso! ¡Venerables archipastores!

Ahora se está cumpliendo la voluntad Divina, llamándome a mí, que soy débil, al servicio jerárquico. Al darme cuenta de mi indignidad e inexperiencia, estoy dispuesto a clamar con el profeta Jeremías: “Señor, he aquí, no sé decirlo, porque soy un niño” (Jer. 1:6), pero temiendo la desobediencia y con todo mi corazón. queriendo servir a la Iglesia Madre, respondo al llamado divino en las palabras del profeta Isaías: “Heme aquí, envíame a mí” (Is. 6,8).

¡Su Santidad! Permítanme expresarles a ustedes y al Santo Sínodo mi filial y sentida gratitud por haberme llamado al campo de la actividad jerárquica. Su ejemplo de servicio desinteresado a Dios y a su Santa Iglesia me ayudará a cumplir esta difícil obediencia.

Recordando mi vida y viendo el cuidado constante de la Divina Providencia por mí, exclamo junto con el Salmista Real: “Cantaré al Señor que me ha hecho bien, y cantaré al nombre del Señor Altísimo” ( Sal. 12:7). Doy gracias al Señor porque a lo largo de mi vida me ha enviado mentores celosos y sabios, verdaderos pastores.

Agradezco sinceramente a mis padres, quienes me dieron vida, crianza y educación, me mostraron las primeras lecciones de piedad y trabajo duro y luego me bendijeron en el camino monástico.

Habiendo elegido el monaquismo, me encontré en la lejana Siberia, en el recién fundado Monasterio Miguel-Arkhangelsk. Aquí, en el interior de Siberia, en una época difícil para todo el país, entre fuertes heladas y vientos tormentosos, una joven comunidad monástica trabajó con ferviente oración y trabajo duro, restaurando iglesias destruidas y creando templos inmateriales en corazones monásticos.

Esta hermandad estaba encabezada por Hieromonk Artemy, ahora obispo de Petropavlovsk y Kamchatka. Sus enseñanzas sobre la vida monástica, que me contaron en el primer encuentro, así como mi conocimiento de la hermandad del joven monasterio, alegraron mi corazón, porque encontré aquí lo que había leído en las obras de los santos padres y ascetas. lo que había estado buscando desde mis años de estudiante. Aquí aprendí por experiencia los frutos de cortar mi voluntad y sentí el gozo de la obediencia. El padre Artemy siempre fue un ejemplo de oración y trabajo, él mismo participó en los trabajos más difíciles y mostró tal cuidado por sus hermanos que simplemente lo llamábamos “padre”. Los hermanos “tenían un solo corazón y una sola alma; y nadie consideraba suyo nada de sus bienes” (Hechos 4:32), pero teníamos todo en común. Regla común y culto común, trabajos comunes y comidas comunes, alegrías y tristezas comunes.

Agradezco al obispo Artemy y al abad Seraphim (Ostroumov), el hermano confesor, por el gran trabajo de crear un espíritu verdaderamente fraternal en el monasterio, les agradezco por cuidar mi alma pecadora, por criarme como monje. Agradezco sinceramente a todos los hermanos del Monasterio del Arcángel Miguel por sus oraciones conjuntas y su trabajo desinteresado durante muchos años.

Dirijo palabras de sincero agradecimiento a Su Eminencia el Metropolitano Tikhon de Novosibirsk y Berdsk, quien incansablemente me guió como abad del monasterio y al mismo tiempo compartió su rica experiencia en la organización de la vida de la iglesia. Vladyka Tikhon es para mí un ejemplo de servicio valiente y sacrificado a la Iglesia de Cristo. Doy gracias a Dios porque continuaré trabajando bajo su liderazgo directo.

Santidad, honorables archipastores, les pido sus santas oraciones por mí en el trono de Dios en el día de mi consagración, para que siempre esté acompañado de su ayuda todopoderosa y misericordiosa, para que la gracia del Señor transforma constantemente mi alma y me ayuda en el próximo servicio archipastoral a actuar dignamente del título al que ahora estoy llamado, “en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad”. (1 Timoteo 3:15).