مكافحة الآفات
أبراموفا جي إس علم النفس التنموي م 1997. أبراموفا جي إس.

أبراموفا جي إس علم النفس التنموي م 1997. أبراموفا جي إس.

غالينا سيرجيفنا ابراموفا

علم نفس النمو والعمر

(طبعة مصححة ومنقحة)

كتاب مدرسي للجامعات والكليات

* * *

أهدي بكل حب وامتنان ذكرى والدي المباركة - نينا ميخائيلوفنا أبراموفا وسيرجي فلاديميروفيتش أبراموف

لقد حدث أن الكتاب الذي كتبته لنفسي أصبح كتابًا مدرسيًا. لقد مر وقت طويل منذ اليوم الذي كتبت فيه صفحاته الأولى. اليوم يتم قياس هذا الوقت بالسنوات. لقد تغير كل شيء: البلد الذي أعيش فيه، وحالتي الاجتماعية، وعمري، وحتى الطريقة التي أكتب بها هذه السطور. الشيء الوحيد الذي لم يتغير بالنسبة لي هو حبي للناس والرغبة في مشاركة ما رأيته وجربته. يعد علم نفس النمو وعلم نفس العمر من مجالات المعرفة الحية للغاية؛ ويتم تحديثهما يوميًا ببيانات جديدة حول حياة الأشخاص في الثقافات المختلفة. تولد النظريات والفرضيات وتموت، لكن تعطش الناس لمعرفة أهدافهم وآليات وأنماط تطورهم يظل قائمًا. وهذا التعطش يخلق أنواعًا مختلفة من المعرفة، أحدها علمي. وسيقوم القارئ بتكوين رأيه الخاص حول هذا الموضوع وبناءً على عملي، ولا يسعني إلا أن أتمنى إمكانية التغذية الراجعة.

الدنمارك: ربيع – صيف 2008، ربيع – صيف 2017

مقدمة

إن اهتمام الإنسان بنفسه أمر طبيعي ومبرر. غالبًا ما يكون للاهتمام بالأشخاص الآخرين أسبابًا مختلفة تمامًا، وتنوعهم كبير مثل تنوع مصائر الإنسان. يحاول العلم تحليل حياة الناس، وتنظيم اهتمام الناس المباشر والحيوي ببعضهم البعض بمساعدة النظريات والفئات والمفاهيم وغيرها من وسائل وطرق التفكير التي يمتلكها أهل العلم. إن نتائج عملهم تجعل من الممكن أن نرى في مجرى واحد من حياة الإنسان تلك الحقائق والقوانين والأنماط الفريدة التي تعيد إنتاج حياة الإنسان كشخص، وأن نرى ونفهم أن كل شخص يعيد إنتاج الإنسان في مصيره ويخلقه. بحياته فكرته الخاصة والموسعة والتوضيحية والمتكاملة ومعرفة ماهية الشخص.

تم تنظيم الحياة بحيث يواجه أي منا عاجلاً أم آجلاً موقفًا في الحياة يجبرنا على مناقشة الأسئلة وطرحها وصياغتها: "ماذا يحدث لي؟ ماذا يحدث لي؟ " لماذا يحدث هذا لي؟ هكذا يواجه الإنسان الحاجة إلى معرفة جديدة عن نفسه. هذا هو المكان الذي يأتي فيه العلم للإنقاذ، ويقدم المعرفة العامة التي يمكن (أعتقد أنها ضرورية) العثور على إجابة للأسئلة حول ما يحدث لي.

قد تكون الإجابات مختلفة جدًا، لكنها جميعها ستكون مرتبطة بالفترة الحياتية التي يمر بها الإنسان، وهناك فترات مختلفة: حرجة، حساسة، مستقرة. كل فترة لها أصلها الخاص، وبمعنى ما، يمكن التنبؤ بها حتى من قبل الشخص نفسه، إذا كان يعرف كيف (تعلم، أراد أن يتعلم) لتحليل حياته.

يتم توفير هذه الفرصة لتحليل حياة الفرد وحياة الآخرين من خلال علم نفس النمو وعلم نفس العمر، وهو أحد أكثر فروع علم النفس الحديث تعقيدًا وإثارة للاهتمام. وبدون معرفة فترات حياة الإنسان، من المستحيل أن يعمل كمدرس في مدرسة، أو مدرس في روضة أطفال، أو طبيب في مستشفى، أو محامٍ في المحكمة، أو معالج نفسي في عيادة. وبدون هذه المعرفة، يصعب أن تكون أماً وأباً وجداً وجدة و... حتى طفلاً (وخاصة طفلاً بالغاً).

المستمعون والطلاب الذين قمت بتدريسهم دورات في علم النفس التنموي والتنموي، دورات خاصة حول مشاكل محددة، تعاملوا دائمًا مع المادة الواقعية باهتمام وكانوا يواجهون صعوبة كبيرة في قبول نظرية علم النفس. ومع ذلك، مرت سنوات، ولقاء الطلاب الناضجين - الآن المعلمين وعلماء النفس والأمهات والآباء، سمعتهم يقولون إن "بعض المعرفة العامة عن الحياة" مهمة.

ربما كنت أبحث ذات مرة عن معرفة مماثلة بنفسي. بالنسبة لي أصبح الأمر نوعًا من مهمة القراءة. وهذا ما حاولت القيام به في هذا الكتاب.

أنا ممتن إلى الأبد لجميع قراء كتبي الذين وجدوا القوة والوقت للتحدث معي عنها.

مرة أخرى، أعبر عن حبي اللامتناهي لعائلتي لمساعدتهم ودعمهم في عملي.

بيلاروسيا، يناير/كانون الثاني 1999، الدنمارك، مايو/أيار 2017

ما هو علم نفس النمو وعلم نفس العمر؟

العالم لديه مفاهيم جاهزة وسيحاول شرح "الحقائق" باستخدام هذه المفاهيم، لذلك سيقترب بتحيز، وسينظر من خلال نظارات معينة، ومن يدري، ما إذا كانت هذه النظارات ستفسر الصورة أم تشوهها؟

تعرف الأم طفلها عن كثب، ولكن معظم هذه المعرفة تكون مؤقتة. إذا زودها علم النفس بوجهات نظر معينة تجعل السمات الرئيسية للنمو واضحة، فستكون أكثر قدرة على مراقبة طفلها.

ك.كوفكا

"هناك الكثير من علماء النفس، لكن لا فائدة منهم."

(من محادثة).

الكلمات الرئيسية:العلم، موضوع العلم، النمط، "أنا" الباحث، الواقع العقلي، العمر، صورة العالم.

نتيجة لدراسة هذا الفصل يجب على الطالب أن:

يعرفميزات المعرفة العلمية.

تكون قادرة علىالتمييز بين المعرفة اليومية والعلمية.

ملكمفهوم الواقع النفسي.

يمكنني مواصلة النقوش باقتباسات من مؤلفين آخرين، لكن اسمحوا لي أن أذكر واحدًا فقط - وهو ما يتم العثور عليه غالبًا في المحادثات مع البالغين حول الأطفال. هذا سؤال بلاغى، مشحون بالعاطفة، ومثير للقلق أكثر منه متفائل - ماذا سيحدث له بعد ذلك؟

علم النفس التنموي هو العلم. علم أكاديمي جاد يتكون من عدة أقسام - فروع يدرس كل منها سنًا معينة - من الطفولة إلى الشيخوخة (علم نفس الطفل، علم نفس ما قبل المدرسة، علم نفس الشيخوخة (هذا يتعلق بكبار السن).

فهو، مثل أي علم، يناقش مسألة موضوعه وأساليبه وتقنياته ومعايير الحقيقة، ويجادل حول وجود هذه الحقيقة في نظرية أو أخرى. فهو، مثل أي علم، يسعى جاهدا إلى وصف موضوعه بمصطلحات خاصة - مفاهيم علمية، لفصله عن موضوعات العلوم الأخرى، حتى المتعلقة بها، على سبيل المثال، عن علم النفس العام، وعلم النفس الفسيولوجي، الذي يدرس أيضا العمر: تلك الساعات البيولوجية الكبيرة التي تبدأ مسارها من لحظة ولادة الشخص. يعلم الجميع اتجاه حركة هذه الساعة - منذ الولادة وحتى الموت. مسارهم لا يرحم، يتم تحديده من قبل الطبيعة نفسها، ومن الواضح أن كل شخص يطيع هذا المسار. لكن هذا يعد استطرادا غنائيا أكثر من كونه وصفا لموضوع علم نفس النمو.

يحاول علم نفس النمو دراسة أنماط النمو العقلي للإنسان العادي. ومن ثم فإنه يطرح أهم الأسئلة حول وجود القوانين نفسها، وعن درجة عالميتها، أي طبيعتها الإلزامية على الجميع. في الوقت نفسه، هناك سؤال (ومحدد للغاية) حول ما هو التطور العقلي ومن يستطيع تحديده. بالإضافة إلى ذلك، ينشأ السؤال الفلسفي الأبدي حول أي نوع من الأشخاص يعتبر يتطور بشكل طبيعي.

إذا طرحت هذه الأسئلة على نفسك بهذا الشكل، على سبيل المثال، فستشعر بمدى أهميتها بالنسبة لمصيرك:

- هل أنا شخص عادي؟

– هل أنا شخص متطور؟

– هل تطوري يتوافق مع عمري؟

- ما الذي سيتغير (وهل سيتغير على الإطلاق) في عالمي الداخلي مع تقدم العمر؟

- هل سأتمكن من تغيير نفسي؟

نفس هذه الأسئلة يمكن طرحها على أي شخص. يمكن أن تؤثر دقة الإجابة عليها بشكل كبير على مصير الشخص - على قراراته وقرارات الأشخاص الآخرين الذين قد تعتمد عليهم أحداثه الشخصية المهمة.

لا يدرس علم نفس النمو ما يحدث للإنسان اليوم فحسب، بل لديه بيانات حول ما يمكن أن يحدث في حياة الإنسان بشكل عام، حيث يحاول دراسة حياته بأكملها. وبطبيعة الحال، تحظى بعض الأعمار بمزيد من الاهتمام، والبعض الآخر أقل. يحدث هذا، كما كتب E. Fromm، جزئيا لأن "العالم المنخرط في دراسة الإنسان هو أكثر عرضة من جميع الباحثين الآخرين لتأثير المناخ الاجتماعي. " يحدث هذا لأنه ليس فقط هو نفسه وطريقة تفكيره واهتماماته والأسئلة التي يطرحها يحددها المجتمع (كما يحدث في العلوم الطبيعية)، ولكن أيضًا موضوع البحث نفسه - الإنسان - يحدده المجتمع. في كل مرة يتحدث فيها عالم النفس عن شخص ما، يكون الأشخاص من بيئته المباشرة بمثابة نموذج له - وقبل كل شيء، لنفسه. في المجتمع الصناعي الحديث، يسترشد الناس بالعقل، ومشاعرهم سيئة، وتبدو لهم العواطف ثقلًا غير ضروري، وهذا هو الحال بالنسبة لعالم النفس نفسه وللموضوعات التي يبحثها.

من الصعب أن نختلف مع هذا. في هذا الصدد، أتذكر كلمات D. B. Elkonin، التي تحدثت في إحدى المحاضرات حول علم نفس الطفل: "أصبحت عالما نفسيا حقيقيا فقط عندما ولد حفيدي".

علم النفس العملي. أبراموفا جي إس.

الطبعة السادسة، المنقحة. وإضافية - م: المشروع الأكاديمي، 2003 - 496 ص.

يغطي الكتاب المدرسي قضايا الأخلاقيات المهنية وعلم النفس العملي والتشخيص النفسي والتصحيح النفسي والعلاج النفسي. ويكشف المؤلف باستخدام العديد من الأمثلة عن مشاكل الإرشاد النفسي وتفاعل الطبيب النفسي مع ممثلي المهن ذات الصلة (المعلمين والأطباء والمحامين والأخصائيين الاجتماعيين). )

توفر "ورشة الإرشاد النفسي"، المكملة للكتاب المدرسي، مهام عملية لإتقان أسلوب الإرشاد النفسي.

المنشور مخصص للطلاب الذين يدرسون علم النفس، وكذلك لجميع المهنيين الذين يعملون مع الناس.

شكل:قوات الدفاع الشعبي/الرمز البريدي (2003 ، الطبعة السادسة، 496 ص.)

مقاس: 1.7 ميجا بايت

/ تنزيل الملف

شكل:وثيقة/الرمز البريدي (2001، الطبعة السادسة، 480 صفحة. التنسيق سيء هنا؛ pdf ليس مثاليًا، ولكنه أفضل.)

مقاس: 822 كيلو بايت

/ تنزيل الملف

محتوى
الفصل الأول عن المشاكل "الأبدية" للعمل في العلم والممارسة
§ 1. المشكلات النفسية ذات التبرير المنهجي في علم النفس كعلم
§ 2. "المعطى" كمفهوم منهجي في علم النفس الحديث
§ 3. دور المعرفة الإنسانية في صورة عالم الإنسان الحديث
الفصل الثاني الأخلاقيات العملية وعلم النفس العملي كنشاط مهني
الفصل الثالث علم النفس العملي كفرع من العلوم النفسية
§ 1. مفهوم المعلومات النفسية وطرق الحصول عليها
§ 2. نموذج النشاط المهني لعالم النفس العملي
§ 3. مفهوم النظام الاجتماعي لعمل الأخصائي النفسي العملي
§ 4. مفهوم المهمة النفسية والمساعدة النفسية
§ 5. الأسس المنهجية لحل المشكلات النفسية
الفصل الرابع علم النفس النفسي
§ 1. الأساس المنهجي للحصول على بيانات التشخيص النفسي
§ 2. الحصول على المعلومات النفسية في عمل أخصائي التشخيص النفسي
§ 3. ميزات استخدام بيانات التشخيص النفسي في تقديم المساعدة النفسية

§ 5. معايير فعالية العمل العملي لطبيب التشخيص النفسي
الفصل الخامس التصحيح النفسي
§ 1. الأساس المنهجي لتنظيم التصحيح النفسي
§ 2. ميزات الحصول على المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي
§ 3. ميزات استخدام المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي
§ 4. مشكلات فعالية التصحيح النفسي في عمل الأخصائي النفسي العملي
الفصل السادس الاستشارة النفسية
§ 1. الأسس المنهجية للإرشاد النفسي
§ 2. المقابلة كوسيلة رئيسية للإرشاد النفسي
§ 3. الإرشاد الفردي
§ 4. الإرشاد الجماعي
الفصل السابع العلاج النفسي
§ 1. العلاج النفسي كمهنة كلب نفسي
§ 2. الطرق الأساسية للتأثير العلاجي النفسي
§ 3. ملامح التفاعل بين الأخصائي النفسي والعميل أثناء العلاج النفسي الفردي
§ 4. العلاج النفسي الجماعي
§ 5. مشكلة مؤشرات أداء العمل العلاجي النفسي والاستشاري للأخصائي النفسي العملي
الفصل الثامن مشاكل تعامل الأخصائي النفسي مع ممثلي المهن ذات الصلة
§ 1. المعلم (المربي) وعالم النفس
§ 2. علم النفس والممارسة القانونية
§ 3. طبيب وعالم نفسي
§ 4. الأخصائي الاجتماعي والنفسي
علم النفس في الاستعارات والصور
البرامج الفردية لتحسين تفاعل المراهق مع البالغين (الخبرة العملية)
التدريب العملي على الاستشارة النفسية

ابراموفا جي.اس.

أ16 علم نفس النمو: كتاب مدرسي. المساعدات للطلاب الجامعات - الطبعة الرابعة، الصورة النمطية. - م: مركز النشر "الأكاديمية"، 1999.-672 ص.

ردمك 5-7695-0303-3

تخضع مشاكل علم نفس النمو التي تمت مناقشتها في الكتاب للموضوع الرئيسي - تكوين الإنسان، وتشكيل وضعية الحياة التي تضمن وجوده الكامل

في عالمنا الصعب والمتغير والخطير في بعض الأحيان. الكتاب موجه لطلاب علم النفس والفلاسفة وعلماء الاجتماع وكل المهتمين بمشكلات علم النفس الحديث.

مقدمة

لم أقم بعمل علمي في مجال علم نفس النمو لسنوات عديدة؛

لم يكن انفصال المعرفة العلمية عن حقائق الحياة اليومية واضحًا بالنسبة لي؛

رغبتي في مساعدة الناس، بسبب واجبي المهني، لم تكن مرضية؛

ولم تشكك أحداث الحياة اليومية في قيمتها؛

ولم يكن هناك قلق بشأن المستقبل..

تمت كتابة هذا الكتاب

نظرًا لوجود أعمال في العالم، فمن المستحيل سردها جميعًا، حيث يكتبون عن شخص ليس فقط كموضوع، ولكن كشخص ذو قيمة جوهرية وهامة؛

لأن الأشخاص الذين جمعتني أنشطتي المهنية وجمعوني معًا، سألوا ويطلبون إجابات لأسئلة حول تحقيق الحياة - حياتهم أو حياة أحبائهم؛ لأنهم أرادوا أن يُسمعوا ويُفهموا؛

لأنه كان من الضروري البحث عن طرق لإيصال المعلومات التي سمعها وفهمها إلى الشخص؛

لأن هذه هي، قبل كل شيء، طريقة بناء النص -

نص لفظي موجه للمستمع؛ لأن

هناك عالم من الخيال والعلم، وهو هذا النص، لأنه في نهاية المطاف، من المستحيل التعبير عن سر تحقيق الحياة المعيشية...

لم أكتب وفي نفس الوقت كتبت كتابًا مدرسيًا عن علم نفس النمو. هذا هو النص الذي أردت أن أجعله مماثلاً لما كنت أبحث عنه ذات مرة، أثناء دراستي، في مكتبات الجامعة.

ماذا تريد أن تظهر للقارئ في المقام الأول؟ يعتمد فهم الشخص لشخص ما على الموقف المختار. إن موقف العالم والشاعر والباحث والمراقب والإنساني والأيديولوجي والموضوع والمحبوب هو الذي يسمح لأشياء كثيرة بأن تقع في مكانها الصحيح. إن مفهوم الموقف مهم جدًا بالنسبة لي، بل وأود أن أقول إنه مهم بشكل متحيز.

أردت أن أوضح استخدام الطرق المختلفة لفهم الشخص لوصف أنماط الحياة، بحيث يحتوي النص على إحصائيات ومنحنيات للأنماط ورسوم بيانية وقصائد ومقتطفات من الخيال وغير ذلك الكثير...

كان يُعتقد أن تنوع وجهات النظر والمواقف من شأنه أن يساعد القارئ على توجيه نفسه في صورته الخاصة للعالم. تمنيت ألا تخيف المناقشات حول الوجود الإنساني القارئ بكلمة "الموت".

حاولت تقديم العرض بحيث يرغب الشخص الذي يقرأه في الجدال معي...

وأعربت عن اعتقادها أن التحفظ هو الخاصية الرئيسية للمعرفة النفسية. خلاف ذلك، يسمى هذا الانفتاح، انفتاح نموذج العلم، أي موقفه المبدئي الرئيسي، والذي يسمح لنا بفهم موضوع دراستنا - الإنسان، عالمه الداخلي. العلم مفتوح لأي شخص لديه قدر بسيط من الفضول والقدرة على طرح الأسئلة على نفسه...

تصبح نسبية حقيقة المعرفة العلمية في علم النفس حادة بشكل خاص اعتمادًا على المصير الشخصي والعلمي للشخص الذي تلقى هذه المعرفة. وهذا يجعل تاريخ العلم ليس فقط تاريخ البحث عن الحقيقة، بل تاريخ القدر أيضًا...

أي نوع من الناس هم، معاصري الذين يعيشون في مكان قريب؟ كيفية معرفة ذلك؟ هل تريد أن تعرف على وجه اليقين؟ ربما يكون من الأفضل إذا

سر الأسرار يبقى الروح - روح المرء وروح شخص آخر. ولكن فجأة سوف يختفي اللغز الذي لم يتم حله. سوف تختفي إلى الأبد، كما يختفي اليوم،

والذي، كما نعلم، لا يمكن إعادته، تمامًا كما لا يمكن إرجاع الحياة... ربما يكون أحد أسرار الحياة الرئيسية هو أنه، كما كتب ج.ر. ثورو، "الغد لا يأتي من تلقاء نفسه، بل مع مرور الوقت". الضوء يعمي

لنا، يبدو لنا الظلام. فقط ذلك الفجر الذي استيقظنا عليه نحن أنفسنا. يومنا هذا لا يزال

قدما. شمسنا ليست سوى نجمة الصباح."

في عملي، لا توجد سيرة ذاتية محددة للأشخاص الذين التقيت بهم عن كثب على مدار سنوات العمل العملي المهني، لكنني أتذكر الجميع وأنا ممتن لهم إلى الأبد على جهودهم.

وجوده في حياتي . وهم الذين أعطوني القوة لإنهاء الأمر وإعادة كتابة العديد من الصفحات أكثر من مرة.

الكتاب موجه إلى كل من يهتم بشخص ما من أجل مساعدة الآخرين وأنفسهم في هذا الأمر الصعب - تحقيق حياتهم. لا تنجذب إلى فكرة السيطرة النفسية من قبل أي شخص، ولا حتى من قبل الشخص نفسه. أعتقد أن الحياة أكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام من أي فن من فنون الإدارة.

بمعرفتها فهي لغزا. فإن رفضت ذلك فإن البساطة ستملأ العالم بأشباح المشاعر والأفكار والرغبات وال...

أتمنى أن يفهم القارئ أشياء كثيرة من تلقاء نفسه، وأن يسامحني على عدم وجود تعليمات (ربما متوقعة) حول كيف ينبغي أن يكون وما يجب أن يكون...

الفصل الأول ما هو علم نفس العمر؟

العالم لديه مفاهيم جاهزة وسيحاول تفسير "الحقائق" باستخدام هذه المفاهيم، لذلك سيقترب بتحيز، وسينظر من خلال نظارات معينة، ومن يدري، ما إذا كانت هذه النظارات ستفسر الصورة أم تشوهها؟

تعرف الأم طفلها عن كثب، ولكن معظم هذه المعرفة تكون مؤقتة. إذا علم النفس

سلّحيها بوجهات نظر معينة من شأنها أن تجعل الملامح الرئيسية للنمو واضحة، وستكون أكثر قدرة على مراقبة طفلها.

ك. كوفكا، أساسيات النمو العقلي

يمكنني مواصلة النقوش باقتباسات من مؤلفين آخرين، لكن اسمحوا لي أن أذكر واحدًا فقط - وهو ما يتم العثور عليه غالبًا في المحادثات مع البالغين حول الأطفال. هذا سؤال بلاغي ومشحون عاطفيًا، وغالبًا ما يكون مثيرًا للقلق أكثر منه متفائلًا:

علم النفس التنموي هو العلم. علم أكاديمي جاد، يتكون من عدة أقسام-فروع، يدرس كل منها سنًا معينًا - منذ الطفولة

إلى الشيخوخة (علم نفس الطفل، علم نفس ما قبل المدرسة، علم نفس الشيخوخة - يتعلق الأمر بكبار السن). مثل أي علم، فهو يناقش مسألة

موضوعه وأساليبه وتقنياته ومعايير الحقيقة يجادل حول وجود هذه الحقيقة في هذا أو ذاك

نظرية أخرى. فهو مثل أي علم يسعى إلى وصف موضوعه بمصطلحات خاصة - مفاهيم علمية، لفصله عن موضوعات العلوم الأخرى، حتى المتعلقة بها، مثلا، من علم النفس العام، وعلم وظائف الأعضاء النفسية، الذي يدرس أيضا

الأعمار المتنامية: تلك الساعات البيولوجية الكبيرة التي تبدأ مسارها منذ لحظة ولادة الإنسان. يعلم الجميع اتجاه حركة هذه الساعة - منذ الولادة وحتى

موت. إن مسارهم لا يرحم، وتحدده الطبيعة نفسها، ومن الواضح أن كل شخص يطيع هذا المسار. لكن هذا يعد استطرادا غنائيا أكثر من كونه وصفا لموضوع علم نفس النمو.

يحاول علم نفس النمو دراسة أنماط النمو العقلي للإنسان العادي. ومن ثم فإنه يطرح أسئلة نقدية حول الوجود

معرفة الأنماط نفسها، ودرجة عالميتها، أي أنها ملزمة للجميع. في الوقت نفسه، ينشأ السؤال (ومحدد للغاية) حول ما هو التطور العقلي ومن يمكنه تحديده. بالإضافة إلى الأبدية

السؤال الفلسفي هو السؤال عن نوع الشخص الذي يعتبر متطورًا بشكل طبيعي.

إذا طرحت هذه الأسئلة على نفسك بهذا الشكل، على سبيل المثال، فستشعر بمدى أهميتها بالنسبة لمصيرك:

1. هل أنا شخص عادي؟

2. هل أنا شخص متطور؟

3. هل تطوري مناسب لعمري؟

4. ما الذي سيتغير (إذا تغير على الإطلاق) في عالمي الداخلي مع تقدمي في العمر؟

5. هل سأتمكن من تغيير نفسي؟

نفس هذه الأسئلة يمكن طرحها على أي شخص. يمكن أن تؤثر دقة الإجابة عليها بشكل كبير على مصير الشخص - قراراته وقراراته

الأشخاص الآخرين الذين قد تعتمد عليهم أحداثه الشخصية المهمة. لا يدرس علم نفس النمو ما يحدث للإنسان اليوم فحسب، بل لديه بيانات حول ما يمكن أن يحدث في حياة الإنسان بشكل عام، حيث يحاول دراسة حياته بأكملها. وبطبيعة الحال، تحظى بعض الأعمار بمزيد من الاهتمام، والبعض الآخر أقل. يحدث

ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن «العالم الذي يدرس الإنسان يكون أكثر عرضة لذلك من جميع الباحثين الآخرين

تأثير المناخ الاجتماعي. يحدث هذا لأنه ليس فقط هو نفسه، بل طريقة تفكيره واهتماماته والأسئلة التي يطرحها هي التي يحددها المجتمع (مثل

يحدث هذا في العلوم الطبيعية)، لكن موضوع البحث نفسه يحدده المجتمع - الإنسان. في كل مرة يتحدث فيها عالم النفس عن شخص ما، يكون الأشخاص من بيئته المباشرة بمثابة نموذج له - وقبل كل شيء، لنفسه. "في المجتمع الصناعي الحديث، يسترشد الناس بالعقل، ومشاعرهم سيئة، وتبدو لهم العواطف ثقلًا غير ضروري، وهذا هو الحال بالنسبة لعالم النفس نفسه وللموضوعات التي يبحثها،" كتب إي. فروم.

من الصعب أن نختلف مع هذا. في هذا الصدد، أتذكر كلمات د.

وتتصل ذات الباحث مع الذات المبحثية بما يمتلكه كل منهما من جوانب. معجزة علم نفس النمو هو أنه يسمح للباحث

فروم إي. تشريح التدمير البشري. - م.، 1994.-ص22. تجربة العديد من الأحداث في حياتك الخاصة،

يرتبط بفهم متجدد لحياة الآخرين. يمكن ملاحظة تطور وتجديد الرؤية في نصوص S. Freud و J. Piaget و L. S. Vygotsky و D. B. Elkonin، في أعمال E. Erikson و E. Fromm. انها رائعة و

في رأيي، صفحة قليلة البحث في تاريخ علم نفس النمو.

لذا فإن علم نفس النمو كعلم يبدأ من اللحظة التي يلتقي فيها شخصان لهما أهداف مختلفة: الشخص الأول هو شخص بالغ يحدد أهدافه.

وتتمثل المهمة في الحصول على معرفة حقيقية ودقيقة حول قوانين النمو العقلي، ويمكن أن يكون الشخص الثاني طفلاً، في نفس عمر الشخص البالغ، أو شخصًا أكبر منه سنًا - وهو الشخص الذي سيطلق عليه عالم النفس اسم الموضوع، الموضوع الذي تتم دراسته.

الاختلاف المحتمل جدًا في العمر الجسدي يخلق مشكلة في الفهم. تصبح هذه المشكلة أكثر تعقيدًا عندما يتعلق الأمر بدراسة الطفل. كيف نفعل ذلك للحصول على بيانات دقيقة؟

أتصفح الكتب القديمة والجديدة، والعناوين المتطورة: الطريقة الجينية التجريبية، والملاحظة السريرية، والدراسة الطولية، والطريقة خطوة بخطوة، ومراقبة المشاركين، والتجربة المعملية، وما إلى ذلك.

مشابه. دعونا نترك وصفا مفصلا لهذه الإجراءات للمنشورات الخاصة، في هذا الكتاب سأحاول تسليط الضوء على الشيء الرئيسي في جميع الأساليب (بطبيعة الحال، الشيء الرئيسي من وجهة نظري):

إنهم يقومون بتشريح وتقسيم التدفق المستمر لحياة الإنسان إلى مواقف منفصلة طبيعية من وجهة نظر الباحث المجرب؛ إن التسجيل الصارم لهذه المواقف في مواد البروتوكولات العلمية يسمح لنا بتحليل هذه المواقف بدقة، وليس رؤية العالم نفسه.

على الرغم من أنه إذا لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على البروتوكول (لا يوجد نموذج موحد)، فمن الطبيعي أن يتم رؤية الوضع قيد الدراسة وفهمه بشكل مختلف من قبل جميع المشاركين والأشخاص الذين يحاولون تكراره.

باحث في علم نفس النمو يتعامل مع موقف مسجل بالبروتوكول. بالنسبة له هو موضوع التحليل والتفسير - التفسير.

هناك نوع واحد من الأبحاث يبدو أنه يتغلب على هذا التشرذم والوضعية في الفهم الإنساني: المذكرات. يوميات الناس أنفسهم مكتوبة

قصص بضمير المتكلم، ومذكرات تحكي عن حياة شخص ما - يوميات الأم الشهيرة، على سبيل المثال، التي تصف نمو الطفل. وفي هذه المذكرات، وخاصة في مذكرات الأم، هناك مادة لا تعطيها

عين المحقق . وفي هذه المذكرات قد يكون هناك موقف تجاه الطفل نابع من تجربة شخصية، وفي ضوئها يكون كل ما يحدث للطفل مهمًا وقيمًا. هذا

ما أسماه ك. كوفكا الملاحظة الساذجة،وهو في رأيه (في رأيي أيضًا) أن علم النفس في حاجة ماسة إليه. هذه الملاحظة الساذجة لها الخاصية الأكثر أهمية - فهي خالية من الانتقائية.

نظرة استقصائية، وبالتالي بشكل شمولي، أود أن أقول بحرارة، لأنها لا تقيم الطفل، الموضوع، ولكنها مدرجة في حياة الموضوع بشكل طبيعي، عضويًا، مثل

المحتوى العاطفي للعلاقات الإنسانية. أعتقد أن هذا أمر محسوس بقوة في علم النفس الحديث، عندما يكون من الصعب قراءة العديد من النصوص العلمية لأنها مثقلة بالمعلومات النفسية الزائفة.

وفي هذا الصدد، أتذكر مثالاً من مذكرات ملاحظات أحد الطلاب أثناء ممارسة التدريس: "كان الظلام. لقد خرج وانعطف عند الزاوية واختفى عن الأنظار”. أين

هل هذا يتعلق بالواقع النفسي؟ الذي يتطور وفقا لقوانينه الأصيلة؟ من الصعب جدًا تحديد ذلك. وأعتقد أن خصائص هذا

في الواقع، من الصعب أيضًا العثور على أشخاص يطلقون على أنفسهم اسمًا في عدد من الأعمال

علماء النفس. لا يسعنا إلا أن ننضم إلى رأي V. P. Zinchenko الذي تم التعبير عنه منذ عدة سنوات (في رأيي أن الوضع اليوم أكثر تعقيدًا): "حقيقة أن علم النفس قد انفصل عن الجانب الفلسفي والإنساني".

الثقافة، تحولت إلى خادمة للسياسة التكنوقراطية - عندها فقدت روحها. جاء العديد من المهندسين وعلماء الرياضيات وعلماء الأحياء والفيزيائيين إلى علومنا

زيكوف. لم يساهم هذا كثيرًا في تطوير الروابط متعددة التخصصات، بل في انخفاض الكفاءة المهنية "" منذ بدايته، وجد علم النفس كعلم أنه من الصعب تحديد موضوع بحثه والاحتفاظ به.

أحد أسباب ذلك هو تراجع احترافية علماء النفس2 وحقيقة أن كل شخص لديه ثقة وهمية بأنه سيكون دائمًا قادرًا على فهم كيفية حدوث ذلك.

لمتابعة، للسيطرة على شخص آخر، لأنه هو نفسه. سنتناول ظاهرة الإسقاط هذه، أي فهم الآخر (حدث، ظاهرة، كائن) على أساس التشابه مع الذات.

1 علم نفس بلا روح // الثقافة السوفيتية. - 11/02/86.

2Sm، على سبيل المثال كن حذرا، العلاج النفسي // ستيرن (ألماني). - 1995 - رقم 27 والآن، في هذه اللحظة من التفكير وعلم النفس التنموي، أود أن أواصل الاقتباس من V. P. Zinchenko بتشبيه بسيط من مجال السمع الموسيقي: كلنا نسمع الموسيقى (بشكل طبيعي، بالمعنى المقابل الأعضاء سليمة)، ولكن لا يستطيع الجميع إعادة إنتاجها. سيعمل هذا الاستنساخ، ولكن قد يكون تقريبيا للغاية. هكذا هو الحال مع psi-

الواقع الكيميائي - بطريقة أو بأخرى، نحن جميعًا موجودون فيه، ولكن يمكننا في كثير من الأحيان فهمه، والشعور به، وحتى إعادة إنتاجه، بعد أن عرفنا خصائصه، جدًا جدًا

تقريبًا. لا يسعني إلا أن أستخدم اقتباسًا آخر من كتاب حكيم قديم وصف روح الطفل منذ ما يقرب من 100 عام. لذلك، B. Preyer "روح الطفل" (سانت بطرسبرغ، 1891. - ص 198): "من الصعب جدًا على الشخص المتقدم أن يتخيل

ضع نفسك في موقف الطفل الذي ليس لديه أي تجارب بعد أو مجرد تجارب غامضة. كل تجربة، بعد أن يتمكن الطفل من اجتياز المرحلة الأولى من النمو، تبقى قائمة

يخلق تغيرا عضويا في الدماغ، مثل الندبة. بواسطة-

هذه الحالة من الحساسية لدى المولود الجديد لم تصل بعد

تأثرت بالانطباعات الفردية وتم تمييزها بشكل أقل

بصمات بارزة من تجارب الأجيال الماضية، ليس من السهل تخيل ذلك دون اللجوء إلى المساعدة

أرى تخيلات (أحرفي المائلة - A. G.). إن الحالة العقلية لكل إنسان هي إلى حد كبير نتاج لكل ما مر به حتى أنه لا يستطيع أن يتخيل نفسه على الإطلاق دون ماضيه.

إن خيال الباحث والمجرب والعالم يكمل نظام حقائق الحياة بنظرية، إلى تعميم يسمح باستخدامه في المستقبل لفهم حقائق أخرى.

تم تنظيم العلم بحيث تحدد شخصية العالم، وخياله، على حد تعبير ب. براير، الحقائق التي يمكنه رؤيتها وكيف سيكون قادرًا على تعميمها، وماذا ولماذا

سيتم اعتباره معيارًا للقيمة، وغالبًا ما يكون لحقيقة الوقائع المشاهدة. يستخدم العلماء المفاهيم التالية لوصف عملهم التجريبي والنظري: الأهمية العملية والنظرية، والموضوع، والمهام، وطرق وفرضيات الدراسة. هذه لحظات مهمة للغاية في تنظيم العمل العلمي، لأنها تجعل من الممكن توضيح العلاقة بين عملهم الفردي وما يفعلونه في هذا

اتجاه الزملاء - المحليين والأجانب. دعونا نتناول بإيجاز خصائص المفاهيم التي تحدد العمل في مجال علم نفس النمو.

الأهمية العملية هي وصف لهؤلاء الأشخاص أو مجالات النشاط حيث يمكن استخدام المعرفة المكتسبة في الممارسة العملية. على سبيل المثال، عند تنظيم التدريب

تحليل الأشخاص في عمر معين أو عند تحديد مدى استعداد الأفراد المختلفين لنوع معين من النشاط (اختيار المهنة، التعليم، الحياة الأسرية، إلخ).

تفترض الأهمية النظرية صياغة مشكلة (أو مشاكل) من وجهة نظر العلم نفسه، وقوانين تطورها كظاهرة خاصة في حياة المجتمع، كظاهرة خاصة في حياة العالم نفسه.

في لحظة إدراك الأهمية النظرية لعمله، يلجأ العالم بالضرورة إلى مشاعره حول قيمة وحقيقة ما يتلقاه.

المعرفة التي يمكن أن توتر علاقاته مع زملائه، حتى مع المجتمع العلمي بأكمله. ولذلك أهدى كتابه «تكوين شخصية الطفل من 6 إلى 7 سنوات» إلى الأب المتألق.

في ذكرى ألكساندر مي، كتب نينيل نيبومنياشايا: "في وقت صعب بالنسبة لي،

عندما تم إغلاق موضوع البحث، لم يتم نشر أعمالي ويبدو أن كل شيء

الذي وهبت له حياتي، لم يعزيني الأب ألكسندر فحسب، بل شجعني أيضًا على مواصلة عملي، وحثني على البقاء مستيقظًا، والأمل، والإيمان.

لا يتناول الكتاب موضوعًا دينيًا بشكل مباشر، لكنه يدرس آليات النفس التي تتكشف فيها قدرة الشخص على العالمية، وإبداع الحب بالفعل في سن 6-7 سنوات، على الرغم من بساطتها، ولكنها

معممة بالفعل، خاصة بشخص معين، آليات نفسية مستقرة (أي الحفاظ على السمات الرئيسية في المستقبل).

إن مفهوم المشكلة وأهميتها النظرية يسمحان للعالم بإدراك موقفه الفلسفي في فهم حياة الإنسان وتجسيده في شكل نظريته الخاصة التي توضح قوانين الحياة البشرية. يكون-

يقدم تاريخ العلم وعصرنا العديد من الأمثلة على الشجاعة العلمية الشخصية للعلماء الذين تمكنوا من إعلان وجود موقفهم النظري في فهم الإنسان.

التوتر الوطني المرتبط بعرض موقف المرء للمجتمع العلمي قائلا: "أفكر بشكل مختلف" أو "أعتقد ذلك". ويكفي في هذا الصدد التذكير

هذه حقيقة من سيرة S. Freud، عندما كان محروما عمليا لمدة ثماني سنوات من التواصل مع المجتمع العلمي لأنه عبر عن وجهة نظره.

إن إعلان وجود نظرية يعني إعلان الذات، والحق في الحقيقة، المبررة بالتجارب الذاتية، والتجربة الذاتية للشخص. بمعنى ما، يتضمن هذا معارضة الذات للآخرين، وبالتالي التحدي

مقاومتهم. بالنسبة لتطور الفكر الإنساني، فهذه عملية طبيعية، حيث أن الفكر يظهر دائمًا في شخص ما، ولكن يتم تقديمه من قبل شخص آخر، مع مرور الوقت.

بمرور الوقت، يمكن اعتبارها معرفة واضحة لا تتطلب إثباتًا، مما يسمح للشخص بالاحتفاظ بحقائق الحياة المختلفة ومناقشتها كمشاكل.

في علم نفس النمو، يمكن اعتبار المشكلات عدة أسئلة موجودة باستمرار في أنشطة البحث العلمي

أنماط تطور الواقع العقلي. دعونا نعتبر المشكلة هي السؤال

الذي لا توجد إجابة واضحة. يمكن تقسيم هذه الأسئلة إلى فئتين (مشروطة للغاية): الأسئلة الأبدية (أو المشاكل) والأسئلة العابرة، أي التي يتم تحديدها ظرفيًا.

أعتقد أن المشاكل الأبدية لعلم علم نفس النمو يمكن صياغتها على النحو التالي:

1. ما هي الحقيقة النفسية؟

2. كيف تتطور؟

3. وكيف يمكن التنبؤ بتطورها والتأثير عليها؟

بطبيعة الحال، ترتبط هذه الأسئلة الأبدية بمسألة ما هو الشخص، أي مع الفلسفية الأبدية، أو، كما يقولون، سؤال منهجي.

وغالبا ما ترتبط فرصة العلماء للعمل على هذه القضايا بحل مشاكل عابرة، أي يحددها زمن تاريخي محدد، أو، كما يقولون، نظام اجتماعي.

وبالتالي، عند الإجابة على سؤال اجتماعي محدد حول استعداد الطفل للمدرسة، يعمل عالم النفس على نطاق واسع مع مفهوم النمو العقلي، لأن هذا المفهوم، كطريقة للتفكير العلمي، يسمح لنا بصياغة فرضيات حول

الروابط بين الحقائق المحددة لسلوك الطفل التي يحصل عليها الباحث أثناء عمله.

توفر الفرضيات (أو الفرضيات) الأساس لبناء نمط ما، وربطه بأنماط أخرى معروفة بالفعل؛

وبالتالي، فإن الفرضيات تسمح لنا برؤية ليس فقط الوقت الحاضر لحقيقة ما، ولكن أيضًا ماضيها المحتمل

و مستقبل. الفرضية تحرم الحقيقة من كونها ثابتة ومحدودة

جوهر الزوال. من خلال الفرضية، تصبح الحقيقة (الحقائق) مادة لبناء نظام تفكير ينظم فهم الشخص للحياة الإنسانية.

يدرك العالم فرضيته، ويفهم عدم اكتمالها وقيودها. يميل الناس في الحياة اليومية إلى إعطاء أهمية عالمية للافتراضات، حتى دون الالتفات إلى حقيقة أن العلاقة التي يقيمونها بين الحقائق أو

يمكن أن تكون الخصائص عشوائية ومؤقتة وظرفية بطبيعتها، على سبيل المثال، العلاقة بين حقيقة استيلاء الطفل على شيء شخص آخر والسرقة - حقيقة الحياة الإجرامية للبالغين.

بالنسبة لعالم يدرس علم نفس النمو، هناك فرضية حول العلاقة بين هذه الحقائق

§ 2. نموذج النشاط المهني لعالم النفس العملي

1. أهداف المساعدة النفسية

2. استجابات أو ردود أفعال عالم النفس العملي في حالة النشاط المهني

3. النظرة العالمية (مفهوم) لعالم النفس العملي

4. الإنتاجية الثقافية للأخصائي النفسي العملي

6. القيود في أنشطة عالم النفس العملي

7. تأثير العلاقات الشخصية في عمل عالم النفس العملي

§ 3. مفهوم النظام الاجتماعي لعمل الأخصائي النفسي العملي

الفصل الثالث

§ 4. مفهوم المهمة النفسية والمساعدة النفسية

الفصل الثالث

§ 5. الأسس المنهجية لحل المشكلات النفسية

I. تحديد أي من هذه العبارات يحمل معلومات نفسية.

ثانيا. تحديد المعرفة النفسية المستخدمة في هذه العبارات.

ثالثا. تحديد البيان الموجه للعميل الذي ينتمي إلى طبيب نفساني مؤهل وغير مؤهل.

رابعا. تحديد المهمة التي حددها العميل لنفسه في التعامل مع طبيب نفساني عملي.

V. تحديد محتوى منصب الطبيب النفسي العملي، معبرًا عنه في خصائص قدراته للعميل.

الفصل الرابع التشخيص النفسي

§ 1. الأساس المنهجي للحصول على بيانات التشخيص النفسي

الفصل الرابع

§ 3. ميزات استخدام بيانات التشخيص النفسي 1 في تقديم المساعدة النفسية

§ 4. مشاكل تطبيق البيانات التشخيصية النفسية في الممارسة التربوية والاجتماعية

§ 5. معايير فعالية العمل العملي لطبيب التشخيص النفسي

1. تحت أي ظروف يمكن أن تصبح هذه المعلومات النفسية تشخيصية نفسية؟

ثانيا. تحديد من خلال بيان العميل. كيف ينظر إلى حالة التشخيص النفسي (استنادًا إلى مواد من استخدام اختبار المنزل - الشجرة - الشخص):

III. ما الخطأ الذي يرتكبه أخصائي التشخيص النفسي عندما يقدم معلومات نفسية تفيد بأن الطفل لديه معدل ذكاء منخفض؟

رابعا. حدد، في رأيك، التعليمات المقدمة للعميل تخلق حالة من المساعدة النفسية، وأيها تخلق حالة من الفحص:

خامسا وفقا للشكل. 1 والتين. 2- الرسم الحركي للأسرة – إجراء تشخيص نفسي، أي صياغة بإيجاز للمحتوى الرئيسي لعلاقات الصراع بين أفراد كل أسرة.

سادسا. تقديم تقييم خبير لنتائج موضوع الاختبار.

سابعا. بناءً على عينات المهام التي أكملها Vitya X. (13 عامًا)، قم بإعادة بناء التعليمات والأهداف والغايات المحتملة لمبدعي هذه الأساليب.

§ 1. الأساس المنهجي لتنظيم التصحيح النفسي____

§ 2. ميزات الحصول على المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي________

§ 3. ميزات استخدام المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي _____________

الفصل الخامس

§ 4. مشكلات فعالية التصحيح النفسي في عمل الأخصائي النفسي العملي

ثانيا. لحل مشاكل التصحيح النفسي يمكن استخدام الكلمات والأمثال التالية:

ثالثا. ما هي مهام التصحيح النفسي التي يمكن استخدام الألعاب التالية فيها؟

رابعا. عند حل المشكلات التصحيحية النفسية يمكن استخدام التقنيات النفسية التالية2:

V. لحل مشاكل التصحيح النفسي يمكن استخدام المهام التالية."

سابعا. أي من المهام التالية قد تقترحها كإصلاح نفسي للطفل الذي يواجه صعوبة في إعادة إنتاج مثال مصور:

تاسعا. قم بتحليل الطرق الممكنة لمساعدة طفل في سن المدرسة الابتدائية لا يعرف كيفية بناء قصة بناءً على صورة مؤامرة.

عاشرا: تحليل الطرق الممكنة للتصحيح النفسي لطفل في سن المدرسة الابتدائية لا يستطيع العد في رأسه.

الحادي عشر. قم بتحليل القدرات التصحيحية النفسية للمهمة النفسية التالية."

§ 1. الأسس المنهجية للإرشاد النفسي

§ 2. المقابلة كوسيلة رئيسية للإرشاد النفسي

الفصل السادس

§ 3. الاستشارة الفردية

§ 1. العلاج النفسي كمهنة كلب نفسي

§ 2. الطرق الأساسية للتأثير العلاجي النفسي

الموضوع الأول "المحادثة الصعبة" (التحدث مع شخص غير سار أو موضوع المحادثة غير سار)،

§3. ملامح التفاعل بين الأخصائي النفسي والعميل أثناء العلاج النفسي الفردي

§ 5. مشكلة مؤشرات فعالية العمل العلاجي النفسي والاستشاري للطبيب النفسي العملي

الفصل الثامن

§ 1. المعلم (المربي) وعالم النفس

§ 2. علم النفس والممارسة القانونية

الفصل 3. "... عندما أخبرت كيشا كاتيا بهذه القصة. " قررت كاتيا معاقبة هذا اللص... وأخيراً عثروا على هذا اللص. لقد كان... لا أريد أن أقول. سوف نأتي بمثل هذه العقوبة له!

الفصل 7. "والآن بقي وحده (بطل آخر. -أ. ج.)." اليوم الأول، اليوم الثاني، اليوم الثالث - أفتقدك. فدعاهم (لوالديه - أ.ج.) وقال:

1. م. تسفيتيفا:

الفصل الأول والذي يبدأ هكذا:

الفصل 2. السحر يعمل بهذه الطريقة...

الفصل 3. هدية للجميع أو النظام

الفصل 4. لماذا لا تشيخ الحكايات الخيالية...

الفصل 1. الرسائل غير المكتوبة

الفصل الثاني "لقد قلت لك ذلك"

الفصل 3. "يمكنني اختلاق هذا"

الفصل 4. "من الأفضل أن تكون..."

الفصل 5. "أن تكون بالغًا..."

محتوى:

كتاب مدرسي للمدرسة الثانوية

جي إس أبراموفا علم النفس العملي

دار نشر

"المشروع الأكاديمي"

يو دي سي 159.9 بنك البحرين والكويت 88 أ 16

أبراموفا جي إس.

أ 16 كتاب علم النفس العملي لطلاب الجامعات - الطبعة السادسة، المنقحة. وإضافية - م: مشروع أكاديمي، 2001. - 480 ص. - ("غاودياموس")

ردمك 5-8291-0124-6

"ورشة الإرشاد النفسي" المكملة للكتاب المدرسي تقدم مهام عملية لإتقان أسلوب الإرشاد النفسي

المنشور مخصص للطلاب الذين يدرسون علم النفس، وكذلك لجميع المهنيين الذين يعملون مع الناس

الشركة المتحدة للتنمية 159.9 بنك البحرين والكويت 88

الفصل الأول. حول المشاكل "الأبدية" للعمل في العلم والممارسة

انظر إلى الجذر

ك بروتكوف

فكر أولاً، ثم تصرف

(من محادثة مفيدة)

§ 1. المشاكل النفسية

التبرير المنهجي في علم النفس مثل العلم _____________

ربما يجب أن يكون المثل الأعلى للمعرفة الحديثة هو التوفيق الجديد. جديد تمامًا، أي لم يتم تذكره فحسب، بل تم بناؤه أيضًا من جديد

في بي زينتشينكو، بي بي مورغونوف

أود أن أقوي كتابتي بتكرار كلمة "ربما" ووضع علامة استفهام بعدها كعلامة بلاغية. بمعنى آخر، تركها عمدا دون إجابة، لأنني ليس فقط لا أعرف على وجه اليقين، ولكن أيضا لأن ما يحدث اليوم في العلوم المحلية أبعد ما يكون عن اللامبالاة ويتطلب توضيح وتحديد موقف الفرد من الموضوع المذكور في العنوان.

بادئ ذي بدء، أود أن أوضح أنه ليس فقط العلماء يعملون في علم النفس، كما هو الحال في أي علم. تحدث ب. راسل عن الأمر بهذه الطريقة. "رجل العلم (لا أقصد الجميع، حيث أن الكثير من أهل العلم ليسوا علماء - أنا أتحدث عن رجل العلم كما ينبغي أن يكون) هو شخص منتبه، حذر، ثابت، يعتمد فقط على الخبرة في استنتاجاته وليس مستعدا للتعميمات الشاملة، لن يقبل النظرية لمجرد أنها أنيقة ومتماثلة ولها طبيعة تركيبية؛ يستكشفها بالتفصيل وفي التطبيقات.

راسل في وصف مفهوم "العلم" لم يفشل بطبيعة الحال في الإشارة إلى أن العلم هو في المقام الأول معرفة من نوع خاص تسعى إلى إيجاد قوانين عامة تربط العديد من الحقائق الفردية. العلم يساوي الفن في البحث عن الحقيقة، كما أن له أهمية عملية لا يملكها الفن. ولهذا السبب، ينشأ شكل خاص من عجز المعرفة العلمية، لأنه ليس العلم هو الذي يقرر كيفية استخدام ثمارها. إنه في حد ذاته لا يزود الناس بالأخلاق، ولكنه يظهر فقط الطريق لتحقيق هدف ما أو استحالة التحرك على طول طريق ما نحو هدف ما. لكن الاختيار بين الأهداف المرغوب تحقيقها لا تحدده الاعتبارات العلمية فحسب - بل هو الطريق الذي يلتقي فيه العلم بالحياة في شكل أخلاق.

في رأيي، اليوم هذا اللقاء لغالبية العاملين في علم النفس كعلم حدث (أو يحدث) بمنتهى اليقين، مع المطالبة بالتوضيح والتعيين (مرة أخرى في تاريخ علم النفس!) لموضوعه، الأساليب والمبادئ الأساسية لبنية البحث العلمي، أي كل مكونات العلم التي تحدد وجودها، كنشاط خاص يتضمن البحث عن الحقيقة (أود أن أسلط الضوء على هذه الكلمة).

من الصعب جدًا على عالم النفس دائمًا الإشارة إلى موقفه من هذا المفهوم - الحقيقة - لأن المعرفة التي يتلقاها ويثبت صحتها لا يمكن دائمًا التحقق منها بشكل صارم وقابلة للقياس ومتناسبة مع الامتثال للحقائق الطبيعية المعروفة بالفعل. ويظل مفهوم "الحقيقة" في حد ذاته بالنسبة لعالم النفس كمية لا يمكن قياسها شكليا بطريقة منطقية بحتة، ولو لمجرد أن العقلي هو نتاج للثقافة. الثقافة، كما كتب ف. زينتشينكو وبي.بي. يساوي مورغونوف

مثل الإبداع، فهي توفيقية بشكل أساسي، فهي مجرد حضارات التمييز.

وهذا يؤدي في رأيي إلى أن عالم النفس - كرجل علم - يفقد الإحساس بواقع موضوعه، فيتماهى معه مع معطيات إجراءات قياسه وتحقيقاته في شكل نصوص علمية.

ومن خلال تحقيق الدقة ونقاء الأدلة، ينفذ رجل العلم الصرامة المنهجية المطلوبة منه. وهكذا، يبدو لي أنه يتم تهيئة الظروف للتحرك على طريق بناء موضوع مصطنع (وهمي) للبحث العلمي، حيث أن تلك الأشياء (الحقائق) التي ترتبط ببعضها البعض رسميًا ومنطقيًا هي التي تم الإعلان عنها بأنها حقيقية وحميمة وحقيقية. أصلي.

وحتى لا يسلك هذا الطريق، يسعى رجل العلم بكل الوسائل المتاحة له إلى الاحتفاظ بحقيقة موضوع بحثه، أي موضوع علمه. بالنسبة لعالم النفس، فمن الصعب بشكل خاص، لأنه يتطلب حل مسألة مكان موضوعه العلمي بين العلوم الأخرى. المكان، كما نعلم، هو مفهوم نسبي للغاية وإمكانية تعريفه ترتبط دائمًا بحقيقة أن الأجسام الكبيرة على سطح الأرض و"الأشياء الكبيرة" المفكرة هي في الأساس بلا حراك. إذا كان من الممكن قبول جمود الأجسام الكبيرة على سطح الأرض باعتباره ظرفًا سعيدًا دون مقاومة، فإن جمود "الأشياء الكبيرة" في التفكير لا يتطلب دليلًا فحسب، بل يتطلب أيضًا بذل الجهود لقبوله. بالنسبة لي، "أهم شيء" يفكر فيه رجل العلم هو منهجيته، التي تسمح له بتحديد "مكانته" في العلم. في أغلب الأحيان، يتم الشعور بهذا "الكائن" وحجمه في تقييم الأماكن الأخرى الموجودة بالفعل والمحددة بالفعل - المواقف والنظريات والحقائق والفرضيات، ويبدو، على سبيل المثال، مثل هذا:

"من وجهة نظر فلسفية ومنهجية، تعتبر الفرويدية مفهومًا بيولوجيًا للشخصية، وهو أحد أنواع الاختزالية البيولوجية، التي تعتبر الغرائز والدوافع الفطرية هي المحددات الرئيسية للنفسية، وتعترف بالدور القيادي للاوعي في السلوك البشري. . تقلل الفرويدية من دور العوامل الاجتماعية والثقافية والتاريخية في تنمية الشخصية والشخصية

في تحديد العمليات العقلية والسلوك بشكل عام."

بطبيعة الحال، فإن وجهة النظر هذه لها الحق في الوجود؛ من خلال صياغتها، يحدد مؤلف الاقتباس موقفه من المكان في العلم الذي يشغله التحليل النفسي الكلاسيكي والنظرية الديناميكية النفسية من خلال نظام تقييماته الخاصة، وهو يرى الآن طريقك إلى الحقيقة، إلى الموضوع الحقيقي للدراسة، وبشكل أكثر دقة - العقلي. - سأستمر في اقتباس نفس المقال:

"لذا، يمكننا أن نتحدث عن "صفة" الحتمية، ولكن عن مبدأ الحتمية نفسه، أي تطبيق القوانين الفلسفية على النفس حول التكييف الشامل للظواهر العقلية من خلال حقائق العالم المادي الموضوعي وامتداد العالم المادي". قوانين السبب والنتيجة في النفس هي المعيار الأكثر أهمية لنموذج العلوم الطبيعية في علم النفس.

إن مفهوم الحتمية كطريقة للتفكير في النفس له شكل آخر، ومكان مختلف في تبرير وفهم حقيقة النفس. أستخدم تقنية الاقتباس مرة أخرى. وصف تطور آراء S.L. روبنشتاين، ف.ب. زينتشن كو و ب. يكتب مورغونوف: "هنا العقلي (بالنسبة لـ S. L. Rubinstein-AG.) لا يعمل فقط كعملية، ولكن أيضًا كفعل، وطاقة، وسبب، وجوهر. في هذه السلسلة، الشيء الوحيد المفقود هو مفهوم ectelechy بالمعنى الأرسطي للكلمة، أي كوعي ذاتي داخلي. وفي ضوء التأملات المذكورة أعلاه، يرى س.ل. إن أفكار روبنشتاين حول الهوية أو البنية العامة الأساسية للنشاط الخارجي والداخلي تفقد معناها.

لن أقوم بتقييم الأحكام المذكورة أعلاه. إنها مهمة كمواد للقول بأنه في محاولات إثبات طرق البحث عن الحقيقة منهجيًا، يتعامل عالم النفس مع العديد من المتغيرات التي توحدها أصلها - فهي ذات طبيعة نفسية. وحقيقية مثل النفسانية نفسها. يكفي مقارنة الحكم على حالة الأفكار المنهجية في علم النفس الروسي الحديث على الأقل:

"... المشاكل المنهجية الفلسفية لعلم النفس أصبحت أقل أهمية بالنسبة للمجتمع العلمي"؛

في "الفروع" بريشيما" الجنة في الوادي » دارت

أنا"في السنوات الأخيرة، ظهرت العديد من الأعمال المشرقة والمثمرة لعلماء النفس من أجيال مختلفة، وخلف كل اتجاه يمكن للمرء أن يجد (وإن كان ذلك ضمنيًا أكثر من كونه صريحًا) دعمًا لنفس الأفكار أو غيرها، وصورة، ونموذجًا للشخص ".

هذان حكمان لأهل العلم حول أنفسهم، وخلفهم أحكام - تلك التجارب المرتبطة بإحساس مكانهم فيه، في علم النفس، حول واقعه. تلك الحقيقة التي توحد (أو تقسم) أهل العلم في وقت اجتماعي محدد وفي وقت تاريخي (يمكنك، بعد كل شيء، أن تختلف مع شخص عاش قبل 1000 عام).

إن تحديد حقيقة موضوعه لنفسه، رجل العلم، ليس بالمهمة السهلة على عالم النفس. إن تحليل مفهوم "الواقع" كطريقة للتفكير في المعطى، فيما يتطلب جهدا معرفيا، يبين أننا عند مناقشة مسألة محتوى مفهوم "الواقع"، نقصد إجراء إسناد المعطى إلى بعض ولكن ليس كل الكيانات التي يتكون منها العالم.

وإجراء الإسناد هذا يقوم به رجل العلم نفسه، كما قال ب. راسل، وهو يستشعر، وليس يدرك، كل ظروف هذا الإسناد. والظروف في رأيه هي كما يلي: “يكون الشيء حقيقياً إذا استمر في الوجود في وقت لا ندركه؛ علاوة على ذلك، يكون الشيء حقيقيًا عندما يرتبط بأشياء أخرى بالطريقة التي نميل إلى توقعها وفقًا لخبرتنا. بالنسبة للأشياء نفسها، فإن واقعها ليس ضروريا بالنسبة لنا، وفي الواقع، قد يكون هناك عالم كامل لن يكون فيه شيء حقيقي بالمعنى المذكور أعلاه، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنها غير موجودة. وهكذا فإن مفهوم الواقع يبدأ بالضرورة في تضمين توقع ارتباط الأشياء، المبني على الخبرة، أي توقع سلوكها الطبيعي، وارتباطها بالأشياء والأشياء الأخرى. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن هذه الروابط تسمى "أوهام".

من المهم جدًا بالنسبة لي أنه في مفهوم حقيقة النفس كموضوع للعلم، من المحتمل أن يكون هذا التوقع لطبيعتها، بناءً على تجربة الإنسان والإنسانية، مخفيًا. وهذا يطرح السؤال عما إذا كان شخص العلم - علم النفس - يتمتع بكليهما

العلم - الخبرة الكافية لتكون مستعدًا لتلبية جميع خصائص النفس على أنها حقيقية؟ وهل يستطيع أن يرى ويستكشف ما يشكل موضوع علمه إذا كان واقعه هو نفسه؟ من وجهة نظر هذا السؤال، لن أتسرع في تقييم الفرويدية كمفهوم بيولوجي، وفي الواقع، سأعطي أي تقييمات فقط لأن الواقع الذي يقدمه شخص ما لا يتطابق مع واقعنا (خاصتي).

في رأيي، أحاول وصف الحاجة إلى وقفة منهجية لعلم النفس الحديث، حيث يكون من المنطقي أن نلجأ إلى أنفسنا - أهل العلم - لتوضيح واقعنا لأنفسنا. لماذا؟ أتذكر جيدًا كيف ظهرت موضوعات البحث العلمي واختفت تحت تأثير أشخاص محددين كانوا يترأسون مؤسسات علمية أو زاروا بلادنا. كان هناك شيء مثير للشفقة في هذا التغيير السريع في الارتباطات وإعادة تقييم القيم العلمية (يبدو لي أن هناك حقيقة واحدة فقط - الحقيقة). اليوم، أصبح تدفق المعلومات النفسية متنوعًا وغير متجانس للغاية؛ فهو يجذب بقوة التقنيات والتقنيات النفسية والوعد بالنجاح والشهرة وسحر السلطة على شخص آخر من خلال طرق مختلفة للتأثير عليه.

إن الأمر يحتاج، في رأيي، إلى "وقفة" لنكتشف في العلم نفسه - في تفكير أهله - تلك الأشكال المتحولة من التفكير حول الواقع، الذي يصبح واقع موضوع العلم. أعتقد أن هذه "الوقفة" واضحة بالفعل في طلب علماء النفس الممارسين المعرفة الفلسفية؛ وفي طلب الطب الحديث للمعرفة النفسية؛ في الوعي من خلال التقنيات الاجتماعية لدور مفهوم الحياة، الذي يحمله الشخص الذي ينفذ هذه التقنيات، وفي مجموعة متنوعة من الحقائق والملاحظات اليومية التي تتجسد فيها عمليات البحث الوجودية لمعاصرينا، في المقام الأول، البحث عن أسباب تنفيذ عملية تحديد الهوية.

ويبدو لي أن عملية البحث عن هوية الشخص العلمي هي عملية بناء مبرر منهجي، وهو، مثل الهوية، عملية ونتيجة في كل لحظة محددة من الزمن. تتجسد في التجربة

شاشش ششما" راينا "هدف" ^ psh

وفي معرفة انتمائه إلى واقع البحث عن الحقيقة، يشعر رجل العلم بنتيجة بحثه في شكل نوعية جديدة من معرفته الخاصة، متاحة له في لحظة محددة من الزمن. وهذه الخاصية، التي تتخذ شكل أداة علمية، أو منهجية، أو نص، تنفر، وتتحول إلى صفات مادية لواقع العلم نفسه.

المعرفة العلمية، المغتربة بأشكال مختلفة، تغير عملية تحديد هوية الشخص العلمي الذي تلقى هذه المعرفة. يبدأ في تحديد إمكانية إدراك العلم كحقيقة موجودة في أشكال أخرى. وبهذا المعنى، تنشأ المشكلة النفسية والوجودية المتمثلة في مقارنة الأنواع المختلفة من المعرفة العلمية المغتربة. لذلك، نحن نعرف عن 3. فرويد من نصوصه أو النصوص عنه، لكن هذه أشكال متحولة من معرفته الحقيقية بالحياة العقلية للأشخاص المرضى. كيف كان ينظر إلى حقيقة العلم وحياته كشخص؟ ما هي الحقيقة الفعلية لحياته؟ ومن غير المرجح أن نتمكن من إعادة بناء ذلك من نصوصه.

لذلك يتبين أن مسألة معيار الحقيقة في علم النفس مرتبطة بوجود مثل هذه الأشكال المتحولة من وعيه في نفسية كل شخص علمي، والتي قد لا تعطى في الملاحظة الذاتية، ولكنها ستعمل و تحديد الوعي والسلوك وحتى سمات الشخصية. تمت مناقشة هذه المشكلة في أعمال العديد من الفلاسفة؛ سأشير فقط إلى م.ك. مامارداشفيلي.

اليوم، يتم وصف ظاهرة الموت العقلي بشكل جيد، وإذا كانت موجودة في وعي رجل العلم، إذن... أود أن أكتب "علم النفس السيئ"، لكنني سأحافظ على الأسلوب وألجأ إلى إشارة إلى S. Frank، الذي، في رأيي، يصف حتى الإجراءات لبناء الواقع النفسي كموضوع للعلم؛ لا مكان للموت العقلي:

"التجربة" و"الشعور" بشيء ما يعني معرفة الموضوع من الداخل بسبب الوحدة معه في الحياة المشتركة؛ هذا يعني أن تكون داخليًا في تلك الوحدة فوق الفردية للوجود التي توحد "أنا" مع "الموضوع"؛ ليعيش الوجود الموضوعي نفسه.

إن مفهوم هذه المعرفة الحية باعتبارها معرفة بالحياة، باعتبارها تجربة عابرة للذات، ومعرفية بدائية، وفوق فردية، له نفس القدر من الأهمية في نظرية المعرفة كما هو الحال في علم النفس. وفي ضوء هذا المفهوم يتبين أن الرأي حول الذاتية الحصرية وعزل الحياة العقلية هو تحيز أعمى.

كنت سعيدًا جدًا بقراءة هذه الكلمات: "المعرفة الحية"، "الحياة الحية"... يبدو أنها تعيد مرة أخرى إلى الواقع النفسي صفتها الرئيسية، وبالتالي كل ما يرتبط بها - الألم والموت والمعاناة والحزن. والبهجة والصحة والقوة والكثير مما تم شطبه فورًا بمجرد تحول المحادثة إلى الأسس المنهجية للعلم. إن التفكير في الشخص نفسه يتطلب القواعد والحرية وإمكانية التحقق والتبسيط في نفس الوقت. أريد حقًا أن يكون هذا في شكل تعريف واعي للإنسان، والعلم بالمثل الثقافية. أريد حقاً أن لا يصبح علم النفس -علماً- أداةً غبية في أيدي المتلاعبين بالوعي الفردي والاجتماعي، لأن أحد الزملاء يكتب في إحدى المجلات العلمية مخاطباً الجميع: "لقد نضج علم النفس تماماً... لقد حان الوقت" إظهار الشخصية، ويعني اختيار وفهم المعاني العامة والموجهات العامة للحركة، فهم وصدق (أكدت عليه - أ.ج.)للتعرف على صورة الشخص الذي سنخدمه، لتتوافق مع أنشطتنا المهنية. أود أن أضيف أي نوع من الذات في ذاتنا سوف نخدمها ونخدمها بالفعل.

حول BBBiiMUJiitMHa» يعمل i حساء الملفوف » tssht

الأدب

1. براتوس بي إس.لمشكلة الإنسان في علم النفس // أسئلة علم النفس. 1997. رقم 5.

2. زياتشينكو في.ب.، مورغونوف بي.بي."الإنسان النامي" مقالات عن علم النفس الروسي. - م: تريفولا، 1994.

3. مامارداشفيلي م.ك.كيف أفهم الفلسفة. م، 1990.

4. التعليم والعلوم في مطلع القرن الحادي والعشرين: المشاكل والآفاق. - من . 1997 .

5. راسل ب.قاموس العقل والمادة والأخلاق. - كييف: بورت رويال، 1996.

6. فرانك س.موضوع المعرفة. روح الرجل. - سانت بطرسبرغ: العلوم، 1993

7 فرانكل ف.رجل يبحث عن المعنى. - م: التقدم،

8. خامسكايا إي.د. عنالمشاكل المنهجية لعلم النفس الحديث // أسئلة علم النفس. - 1997. رقم 3.

تخضع مشاكل علم النفس التنموي التي تمت مناقشتها في الكتاب للموضوع الرئيسي - تكوين الإنسان وتشكيل وضع الحياة الذي يضمن وجوده الكامل في عالمنا الصعب والمتغير والخطير في بعض الأحيان. الكتاب موجه لطلاب علم النفس والفلاسفة وعلماء الاجتماع وكل المهتمين بمشكلات علم النفس الحديث.

مقدمة

لم أقم بعمل علمي في مجال علم نفس النمو لسنوات عديدة؛

لم يكن انفصال المعرفة العلمية عن حقائق الحياة العادية واضحًا بالنسبة لي؛

رغبتي في مساعدة الناس، بسبب واجبي المهني، لم تكن تبعث على الرضا؛

ولم تشكك أحداث الحياة اليومية في قيمتها؛

لم يكن هناك قلق من المستقبل... تم تأليف هذا الكتاب

لأن الأشخاص الذين جمعتني أنشطتي المهنية وجمعوني معًا قد سألوا ويطلبون إجابات لأسئلة حول تحقيق الحياة - حياتهم الخاصة أو حياة أحبائهم؛ لأنهم أرادوا أن يُسمعوا ويُفهموا؛

لأنه كان من الضروري البحث عن طرق للتواصل مع الشخص الذي سمعه وفهمه؛

لأن هذه، قبل كل شيء، طريقة لبناء نص لفظي موجه إلى المستمع؛ لأن هناك عالم الخيال والعلم، وهو هذا النص، لأنه، في النهاية، سر تحقيق الحياة المعيشية من المستحيل التعبير عنه...