นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช)

ในส่วนนี้ เราเผยแพร่คำพังเพยของผู้มีชื่อเสียงซึ่งมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมโลกโดยเฉพาะ เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ประวัติศาสตร์ ความรัก เสรีภาพ งาน ความศรัทธา วัฒนธรรม และอื่นๆ อีกมากมาย โครงการ “Thoughts of the Great” สานต่อคำพูดของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย หนึ่งในนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20

ชีวประวัติของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย

นักบุญนิโคลัส (ชาวเซิร์บ บิชอป Nikolaј ในโลก Nikola Velimirović ชาวเซิร์บ Nikola Velimiroviě; 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 - 18 มีนาคม พ.ศ. 2499) - บิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

บิชอปแห่งโอครีดและชิช

นักบุญนิโคลัสเกิดเมื่อวันที่ 5 มกราคม (23 ธันวาคม แบบเก่า) พ.ศ. 2424 ในหมู่บ้าน Lelic ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมือง Valjevo ของเซอร์เบีย เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเทววิทยาในท้องถิ่น จากนั้นในปี 1904 เขายังคงศึกษาต่อที่สวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา

ในปี พ.ศ. 2452 เขาได้ปฏิญาณตนที่อาราม Rakovica ใกล้กรุงเบลเกรด เขาสอนที่สถาบันศาสนศาสตร์เบลเกรด เขาบรรยายในอเมริกาและอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในปี 1919 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการแห่ง Žiča และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็ยอมรับสังฆมณฑล Ohrid ซึ่งเขารับใช้จนถึงปี 1934 เมื่อเขาสามารถกลับไปที่ Žiča ได้อีกครั้ง

ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง เขาถูกจำคุกในอาราม Rakovica จากนั้นใน Wojlica และสุดท้ายก็จบลงที่ค่ายกักกันดาเชา หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาย้ายไปอเมริกา ซึ่งเขาศึกษาเทววิทยาและการศึกษา

ในปี พ.ศ. 2546 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย: สุนทรพจน์

พระเจ้าและศรัทธา:

สิ่งที่แยกเราจากพระเจ้าคือการโกหก และมีเพียงการโกหก... ความคิดเท็จ คำพูดเท็จ ความรู้สึกเท็จ ความปรารถนาเท็จ - นี่คือทั้งหมดของการโกหกที่นำเราไปสู่การไม่มีอยู่จริง ภาพลวงตา และการละทิ้งพระเจ้า

เมื่อบุคคลได้รับการชำระให้สะอาดทางศีลธรรม ความจริงแห่งศรัทธาก็จะถูกเปิดเผยแก่เขาชัดเจนยิ่งขึ้นเรื่อยๆ

พระอาทิตย์สะท้อนในน้ำใส ท้องฟ้าสะท้อนในใจอันบริสุทธิ์

ผู้คนไม่เชื่อศรัทธาที่ประกาศโดยผู้ที่มีศรัทธาน้อย

ศรัทธาของพระคริสต์เป็นประสบการณ์ เป็นทักษะ ไม่ใช่ทฤษฎีหรือปัญญาของมนุษย์

ความว่างเปล่าที่ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณเมื่อไม่มีพระเจ้าอยู่ในนั้น และทั้งโลกก็ไม่สามารถเติมเต็มได้

อย่ารีบประหารผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า เขาได้ค้นพบผู้ประหารชีวิตในตัวเองแล้ว ไร้ความปรานีมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในโลกนี้

ในบรรดาพรทั้งหมดบนโลก ผู้คนรักชีวิตมากที่สุด พวกเขารักมันมากกว่าความจริง แม้ว่าจะไม่มีความจริงก็ตาม แม้ว่าจะไม่มีชีวิตก็ตาม ดังนั้นชีวิตจึงเป็นความดีสูงสุด และความจริงจึงเป็นรากฐานของชีวิต

ความตายไม่ใช่เรื่องธรรมชาติ แต่ผิดธรรมชาติ
และความตายไม่ได้มาจากธรรมชาติ แต่มาจากธรรมชาติ...
การประท้วงของธรรมชาติต่อความตายเอาชนะเหตุผลอันลึกซึ้งสำหรับความตายทั้งหมด

แม้แต่คนที่เลวร้ายที่สุดก็ยังจำพระเจ้าได้สามครั้งในชีวิต: เมื่อเขาเห็นคนชอบธรรมทนทุกข์เพราะความผิดของเขา เมื่อตัวเขาเองทนทุกข์เพราะความผิดของผู้อื่น และเมื่อถึงเวลาแห่งความตายมาถึงเขา

ความจริงเผยให้เห็นถึงความรัก
การแสวงหาความจริงหมายถึงการแสวงหาเป้าหมายแห่งความรัก การแสวงหาความจริงเพื่อให้เป็นเครื่องมือหมายถึงการแสวงหาความจริงเพื่อการล่วงประเวณี ความจริงโยนกระดูกให้กับผู้ที่แสวงหามันเพื่อการนี้ แต่มันก็หนีจากเขาไปยังดินแดนห่างไกล

ถ้าคนๆ หนึ่งลืมตาและมองดูตัวเอง เขาจะเห็นพระเจ้า ถ้าเขาปิดตาเหล่านั้นและมองเข้าไปในตัวเอง เขาจะได้เห็นพระเจ้าอีกครั้ง ทั้งร่างกายและวิญญาณของเขาถูกอุ้มอยู่ภายในและเป็นตัวแทนของสองวิธีในการรู้จักพระเจ้า

กลางวันและกลางคืน
ถ้าทอตอนกลางวันแล้วคลี่คลายในเวลากลางคืน คุณจะไม่มีวันทอเลย
ถ้าคุณสร้างตอนกลางวันและทำลายในเวลากลางคืน คุณจะไม่มีวันสร้างเลย
หากคุณอธิษฐานต่อพระเจ้าและทำชั่วต่อพระพักตร์พระองค์ คุณจะไม่มีวันทอหรือสร้างบ้านแห่งจิตวิญญาณของคุณ

ความดีและความชั่ว:

คนเข้มแข็งเท่านั้นที่ตัดสินใจทำความดี

ตั้งแต่สมัยโบราณ หมาป่าได้ฆ่าแกะ แต่ไม่เคยมีแกะสักตัวใดฆ่าหมาป่าได้มาก่อน แต่ในโลกนี้ยังมีแกะมากกว่าหมาป่าอยู่เสมอ

เมื่อความชั่วร้ายทิ้งไพ่ใบสุดท้ายออกไป ความดีก็จะถือไพ่อีกใบไว้ในมือ

ความชั่วร้ายทั้งหมดที่ผู้คนทำภายใต้สวรรค์คือการสารภาพความอ่อนแอและการไร้พลัง

พระเจ้าทรงมองหาผู้สร้าง ไม่ใช่ผู้ทำลาย เพราะว่าผู้สร้างความดีย่อมทำลายความชั่ว และผู้ที่มุ่งทำลายความชั่วร้ายจะลืมการสร้างความดีอย่างรวดเร็วและกลายเป็นผู้ร้าย

หากไม่มีความพากเพียรในความดี ไม่มีใครสามารถรู้สึกพึงพอใจอย่างแท้จริงในชีวิตได้ ท้ายที่สุด บนเส้นทางแห่งความดี อันดับแรกคุณต้องลิ้มรสความขมแล้วจึงลิ้มรสความหวานเท่านั้น

หากผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าท้าทายคุณ หรือคนบ้าดูหมิ่นคุณ หรือคนขมขื่นข่มเหงคุณ ลองพิจารณาทั้งหมดนี้ว่าเป็นงานของมาร เพราะโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นคนเคร่งศาสนา ฉลาด และใจดี

เป็นมารที่กระตุ้นให้คุณทะเลาะวิวาทกันยาวนานและสนทนากันอย่างไร้ผล ทำความดีในนามของพระคริสต์ - แล้วมารจะวิ่งหนีจากคุณ แล้วคุณจะได้ติดต่อกับคนจริงๆ ทั้งคนเคร่งครัด ฉลาด และใจดี

ภายใต้ดวงอาทิตย์ไม่มีใครยิ่งใหญ่ ยกเว้นผู้ที่เชื่อในชัยชนะครั้งสุดท้ายแห่งความดี อย่างไรก็ตาม หากปราศจากศรัทธาเช่นนั้นก็ไม่มีใครเชื่อในพระเจ้าอย่างจริงจัง ศรัทธาทั้งสองนี้มีความสัมพันธ์กันในลักษณะเดียวกับแสงแดดและดวงอาทิตย์

ที่ใดมีความกล้าหาญ ความชั่วร้ายย่อมเป็นที่ยอมจำนน ที่ซึ่งไม่มี ความชั่วก็มีอำนาจสูงสุด

เรานำความชั่วร้ายมาสู่ตัวเราด้วยความช่วยเหลือของความชั่วร้ายแบบเดียวกันที่อาศัยอยู่ในตัวเรา

บาป:

ในมนุษย์ มีเพียงบาปเท่านั้นที่เป็นความชั่วร้ายอย่างแท้จริง และนอกเหนือจากบาปแล้ว ความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง

เราไม่ควรกลัวบาปมากเท่ากับอำนาจเหนือบุคคล

เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่จะไม่ทำบาป แต่เขาต้องใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้บาปถูกจับ

มีเพียงผู้ที่ยืนอยู่เหนือความตายเท่านั้นที่สามารถลุกขึ้นเหนือบาปได้
แต่ยิ่งมีคนกลัวความตายมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งกลัวบาปน้อยลงเท่านั้น

ช่างน่าสยดสยองหากวันของคุณเป็นสิ่งที่อยู่ภายนอก กลางคืนของคุณเป็นสิ่งที่อยู่ภายใน!

ความปรารถนาเป็นบ่อเกิดของความบาป

ความสงสัยและความสิ้นหวังเป็นหนอนสองตัวที่พัฒนามาจากตัวอ่อนของบาป

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้กำหนดคุณสมบัติที่ดีของจิตวิญญาณไว้สามประการต่อสภาวะที่ไม่ดีต่อสุขภาพของจิตวิญญาณสามประการ: ต่อต้านความเย่อหยิ่ง - ความอ่อนน้อมถ่อมตน ต่อต้านความโกรธ - ความอ่อนโยน ต่อต้านความขี้ขลาด - ความอดกลั้น

เกลียดชังความชั่ว ไม่ใช่คนที่ทำความชั่วเพราะป่วย หากทำได้ ให้ปฏิบัติต่อผู้ป่วยรายนี้ และอย่าฆ่าเขาด้วยความดูถูก

คนบาปเข้าใจ อดทน และอดทนกับคนบาปได้ง่ายกว่าคนชอบธรรม

ความเป็นศัตรูและความแค้น:

บุคคลเกลียดชังผู้ที่ตนทำบาปต่อ เมื่อบุคคลตระหนักว่าคนๆ หนึ่งรู้เกี่ยวกับบาปที่เป็นความลับของเขา ในตอนแรกเขาจะเอาชนะด้วยความกลัวพยานลับนี้ ความกลัวกลายเป็นความเกลียดชังอย่างรวดเร็ว และความเกลียดชังทำให้มองไม่เห็นโดยสิ้นเชิง

ไม่มีใครกลัวความทรมานมากไปกว่าคนที่ทรมานผู้อื่น

ความอ่อนแอ:

อาชญากรรมเป็นจุดอ่อนเสมอ อาชญากรคือคนขี้ขลาด ไม่ใช่ฮีโร่ ดังนั้นจงมองว่าผู้กระทำความผิดของคุณอ่อนแอกว่าเสมอ เช่นเดียวกับที่จะไม่แก้แค้นเด็กเล็ก ๆ ก็อย่าแก้แค้นใครด้วยความผิดใด ๆ เพราะมันไม่ได้เกิดจากความชั่วร้าย แต่มาจากความอ่อนแอ ด้วยวิธีนี้ท่านก็จะคงกำลังไว้และเป็นดั่งทะเลสงบซึ่งไม่มีวันจะล้นฝั่งเพื่อเอาคนประมาทที่ขว้างก้อนหินให้จมน้ำ

ความภาคภูมิใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน:

ความหยิ่งยโสเป็นบุตรสาวแห่งความโง่เขลาอย่างแท้จริง...

ความหยิ่งจองหองเปรียบเสมือนฟองสบู่ที่พองตัวซึ่งแตกออกเพียงสัมผัสเข็มเพียงเล็กน้อย โชคชะตาเพียงเล็กน้อยทำให้เธอสิ้นหวัง

เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ไม่กล้ามองกระจก แต่การละสายตาจากกระจกก็อันตราย

อิจฉา:

บาปประการแรกที่ปรากฏในโลกแห่งวิญญาณคือความอิจฉา

ความอิจฉาไม่เคยปรากฏภายใต้ชื่อที่แท้จริงของมัน

ความมั่งคั่ง:

ความมั่งคั่งเป็นพรเมื่อสามารถเปลี่ยนเป็นการทำความดีได้

ความมั่งคั่งเป็นสิ่งชั่วร้าย เมื่อแทนที่จะให้อิสรภาพแก่บุคคล กลับทำให้เจ้าของได้รับใช้

บรรดาผู้ที่ไม่รู้ว่าจะแบ่งปันความมั่งคั่งอย่างไรในขณะที่พวกเขามีอยู่ จะต้องเรียนรู้ที่จะถามว่าเมื่อใดที่ความมั่งคั่งถูกพรากไปจากพวกเขา

ความเห็นแก่ตัวและเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความรักและความเมตตา:

ผู้ที่เรียนรู้ที่จะรู้สึกขอบคุณจะเรียนรู้ที่จะมีความเมตตา และผู้มีเมตตาจะดำเนินไปในโลกนี้อย่างเสรีมากขึ้น

การใช้ชีวิตเพื่อผู้อื่น เราไม่สละชีวิตของตัวเอง แต่กลับขยายขอบเขตของมัน

ความกล้าหาญและความเห็นแก่ตัว:

อย่าเชื่อทฤษฎีและพูดคุยเกี่ยวกับกฎแห่งความเห็นแก่ตัว มันไม่มีอยู่จริง พระเจ้าทรงปกครองโลก และผู้คนคือเชื้อชาติของพระเจ้า
ชายคนหนึ่งที่กระโดดลงไปในลำธารเพื่อช่วยชายที่จมน้ำจะทำลายทฤษฎีเหล่านี้ทั้งหมดและหยุดการสนทนาดังกล่าวในทันที

เมื่อความรักจืดจาง ผู้คนแสวงหาความยุติธรรม

ผู้ไม่เห็นโลกในตนเองก็จะไม่เห็นสถานที่ของตนในโลก

เราไม่ได้เป็นเพียงผู้เห็นเหตุการณ์ในชีวิตนี้ แต่เราทุกคนก็มีส่วนร่วมในชีวิตนั้นด้วย และเพราะไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นในโลกมันก็เกิดขึ้นกับฉัน

โลกนี้มีขนาดเล็ก แต่จงยิ่งใหญ่เพื่อชดเชยสิ่งที่ไม่สำคัญกับการเติบโตของคุณ

มนุษย์:

ผู้โง่เขลากล่าวว่าเท้าแบกศีรษะ ในขณะที่ผู้มีการศึกษารู้ตรงกันข้าม: ศีรษะต่างหากที่แบกขา

ความปรารถนาดีในตัวบุคคลเป็นพลังสร้างสรรค์บทกวีและการร้องเพลง

ผู้ที่มีของใหญ่ย่อมมีสิ่งเล็กๆ เช่นกัน

ไม่มีใครยิ่งใหญ่ได้ หากไม่มีใครยิ่งใหญ่

บรรพบุรุษของเขาหลายล้านคนมองดูคุณผ่านสายตาของทุกคน - ดูและดู!
พวกเขาพูดผ่านปากของเขาด้วย - ฟัง!

วิญญาณทุกดวงเปิดเผยตัวเองในการสร้าง และสิ่งมีชีวิตทุกตัวแสดงออกผ่านการกระทำโดยธรรมชาติของมัน

ทั้งเครื่องแบบเจ้าหน้าที่จะไม่ทำให้คุณกล้าหาญ หรือเสื้อคลุมของนักบวช - ความเมตตา หรือเสื้อคลุมของผู้พิพากษา - - ยุติธรรม หรือประธานรัฐมนตรี - แข็งแกร่ง ถ้าจิตวิญญาณของคุณไม่มีความกล้าหาญ ความเห็นอกเห็นใจ ความชอบธรรม หรือความแข็งแกร่ง

ความหิวประการแรกของมนุษย์คือความหิวโหยความจริง
ความหิวประการที่สองของจิตวิญญาณของเราคือความหิวโหยความจริง
ความหิวประการที่สามของเธอคือความหิวโหยเพื่อความบริสุทธิ์

กลัวตัวเอง
ผู้ที่ไม่เคยกลัวตัวเองย่อมไม่รู้จักความกลัว สำหรับสัตว์ประหลาดภายนอกทั้งหมดที่บุคคลกลัวนั้นอยู่ในตัวเขาเองและในสาระสำคัญที่บริสุทธิ์

ผู้หญิง:

ถ้าเราแสดงความจริงทั้งหมด เราจะต้องยอมรับว่าความชั่วร้ายทั้งหมดเข้ามาในโลกนี้ผ่านทางภรรยา แต่ความรอดของโลกก็มาจากผู้หญิงด้วย

การแต่งงาน:

พระเจ้าทรงอวยพรการแต่งงานเป็นอันดับแรกในสวรรค์แล้วจึงอวยพรที่คานา [กาลิลี] ในการแต่งงาน เนื้อสองกลายเป็นเนื้อเดียวกัน สองวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีหลังคาเดียวกัน

การเลี้ยงดู:

ยิ่งแม่เลี้ยงดูและอุ้มลูกไว้ในอ้อมแขนนานเท่าใด ลูกก็เริ่มเดินได้เร็วยิ่งขึ้นเท่านั้น

คุณตะโกนเสียงดังและโกรธจนต้องโยนคำสอนเรื่องศรัทธาออกจากโรงเรียน ให้เยาวชนได้รับการบอกเล่าให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้เกี่ยวกับเนโรผู้นองเลือดและคาลิกูลาผู้คลั่งไคล้ เพียงเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เอ่ยถึงพระนามแห่งความรอดของพระเยซูคริสต์

ชีวิต:

วันแห่งความพ่ายแพ้นั้นยากต่อการลืมมากกว่าวันแห่งชัยชนะ

ศาสนาคริสต์:

มีแนวคิดพระกิตติคุณหลักสามประการ: แนวคิดเรื่องภราดรภาพ แนวคิดเรื่องเสรีภาพ และแนวคิดเรื่องความรัก เช่นเดียวกับเส้นไหมสามเส้นที่ผ่านข่าวประเสริฐทั้งสี่เล่ม

เมื่อตะเกียงและเทียนดับลงในจิตวิญญาณของผู้คน ธูปก็กลายเป็นควันที่หายใจไม่ออกและหัวใจที่เย็นชาและแข็งเหมือนหินก็เลิกเป็นแท่นบูชาแห่งความรัก - จากนั้นกำแพงของวิหารก็ไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าอีกต่อไป

สถานะ:

อำนาจเป็นสิ่งล่อใจที่ยิ่งใหญ่ และมีน้อยคนที่สามารถต้านทานมันได้

ไม่มีเผด็จการใดที่ปราศจากคนขี้ขลาด ไม่มีวีรบุรุษที่ปราศจากความเมตตา

กฎหมายเป็นตัวตลกแห่งอำนาจ

การต่อสู้เพื่ออำนาจและสิทธิเป็นปรากฏการณ์ที่เจ็บปวดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ใครทำให้ฉันเชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์?

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย: ต้องเดา

โครงการ “คิดถึงผู้ยิ่งใหญ่”

บทกวีอีสเตอร์

จากมรดกของเซนต์นิโคลัส (เวลิมิโรวิช)

ข่าวประเสริฐของพระองค์ผู้ทรงเพิ่มขนมปังในที่ว่าง

วันอาทิตย์ที่แปดหลังเพนเทคอสต์

ข่าวประเสริฐเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อเรา

วันอาทิตย์ที่ 7 เทศกาลปัสกา นักบุญ บิดาแห่งสภาสากลครั้งแรก

วันอาทิตย์ที่สามหลังเพนเทคอสต์ พระกิตติคุณแห่งความบริสุทธิ์แห่งจิตใจ

ข่าวประเสริฐเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า

ข่าวประเสริฐเรื่องการรักษาอย่างอัศจรรย์ของชายตาบอดแต่กำเนิด

ข่าวประเสริฐแห่งปาฏิหาริย์ที่เบเธสดา

สัปดาห์ที่ 4 ของเทศกาลอีสเตอร์

ข่าวประเสริฐของสตรีผู้มีมดยอบ

สัปดาห์ที่หกเข้าพรรษา ไว (ดอกไม้บาน)
ข่าวประเสริฐเรื่องการแบ่งฝูงแกะต่อหน้าผู้เลี้ยงแกะ

สัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลเข้าพรรษา ข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพันธกิจและการทนทุกข์ของพระบุตรของพระเจ้า

การประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารี ข่าวประเสริฐของอัครเทวดากาเบรียล

ข่าวประเสริฐเกี่ยวกับความไร้อำนาจของความไม่เชื่อและพลังแห่งศรัทธา

สัปดาห์ที่สี่ของเทศกาลมหาพรต

ข่าวประเสริฐเรื่องไม้กางเขนและความรอดของจิตวิญญาณ

ข่าวประเสริฐเรื่องการรักษาคนอัมพาต

สัปดาห์ที่สองของเทศกาลมหาพรต

ข่าวประเสริฐของบุตรหลงหาย

วันเสาร์หลังวันสมโภช ข่าวประเสริฐแห่งชัยชนะเหนือสิ่งล่อใจ

ข่าวประเสริฐเรื่องบัพติศมาของพระเจ้า

ข่าวประเสริฐของบุตรหัวปี

ข่าวประเสริฐเรื่องขนมปังสวรรค์ในฟาง

ข่าวประเสริฐแห่งการดูแลหลายด้านและความตายหน้าด้าน

ข่าวประเสริฐของชาวสะมาเรียผู้เมตตา

มองเห็นสิ่งที่มองไม่เห็น

ข่าวประเสริฐของลาซารัสและเศรษฐี

พระกิตติคุณแห่งความเมตตาอันสมบูรณ์

ข่าวประเสริฐเรื่องปลาที่จับได้มากมาย

วันอาทิตย์ที่สิบแปดหลังเพนเทคอสต์

พระกิตติคุณแห่งการให้อภัย

วันอาทิตย์ที่สิบเอ็ดหลังเพนเทคอสต์

สังคมมนุษย์จะเป็นอย่างไรหากปราศจากการให้อภัย? โรงเลี้ยงสัตว์ท่ามกลางโรงเลี้ยงสัตว์ของธรรมชาติ อะไรจะเกิดขึ้นนอกจากโซ่ตรวนที่ทนไม่ไหว กฎของมนุษย์ทั้งหมดบนโลกจะเป็นอย่างไรหากไม่ได้รับการอภัยให้อ่อนลง? หากปราศจากการให้อภัย มารดาจะถูกเรียกว่าแม่ พี่ชายน้องชาย เพื่อน เพื่อน คริสเตียนหรือคริสเตียนได้หรือไม่? ไม่: การให้อภัยเป็นเนื้อหาหลักของชื่อเหล่านี้ทั้งหมด หากไม่มีคำว่า "ยกโทษให้ฉัน!" และ “พระเจ้าจะทรงให้อภัย และฉันก็ให้อภัย!” - ชีวิตมนุษย์จะทนไม่ไหวโดยสิ้นเชิง

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (Nikolaj Velimirović) เป็นบิชอปแห่ง Ohrid และ Žić นักเทววิทยาและนักปรัชญาศาสนาที่มีชื่อเสียง

นักบุญนิโคลัสเกิดที่หมู่บ้านเลลิค ใกล้กับเมืองวัลเยโว ประเทศเซอร์เบีย เมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2424 ตามรูปแบบใหม่ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเทววิทยาและการสอนแล้วเขาก็สอนมาระยะหนึ่งแล้ว ในปี พ.ศ. 2447 เขาได้ออกไปศึกษาต่อในประเทศสวิตเซอร์แลนด์และอังกฤษ เขาปกป้องปริญญาเอกด้านปรัชญาและเทววิทยาในกรุงเบิร์น ในปี พ.ศ. 2452 เขาได้ปฏิญาณตนที่อาราม Rakovica ใกล้กรุงเบลเกรด เป็นเวลาหลายปีที่เขาสอนปรัชญา จิตวิทยา ตรรกะ ประวัติศาสตร์ และภาษาต่างประเทศที่ Belgrade Theological Academy

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาได้บรรยายในอเมริกาและอังกฤษ ซึ่งรายได้ที่ได้ไปช่วยเหลือเพื่อนร่วมชาติของเขา ซึ่งจะช่วยสนับสนุนบ้านเกิดของเขา ในปี 1919 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่ง Zich และในปี 1920 - จาก Ohrid ซึ่งเขารับใช้จนถึงปี 1934 จากนั้นเขาก็กลับไปที่ Zhicha ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1941 ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง ร่วมกับพระสังฆราชกาเบรียล เขาถูกชาวเยอรมันคุมขังในอารามราโควิซา จากนั้นย้ายไปที่โวจลิกา และสุดท้ายก็ไปที่ค่ายกักกันดาเชา รอดพ้นจากความทรมานอันสาหัส แต่พระเจ้าทรงรักษาเขาไว้และหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว Nikolai Velimirovich ก็ย้ายไปอเมริกาซึ่งเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านการศึกษาและเทววิทยา

พระองค์ทรงผ่อนคลายในพระเจ้าเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 ในรัฐเพนซิลเวเนีย เขาถูกฝังในลิเบอร์ตสวิลล์ ในปี 1991 ในวันที่ 12 พฤษภาคม พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกย้ายไปยัง Lelic บ้านเกิดของเขา

หนังสือ (6)

ธีมในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในหนังสือที่เสนอให้ผู้อ่าน นักบุญนิโคลัสได้รวบรวมความคิดและคำแนะนำในการอภิบาลของเขาสำหรับคริสเตียน โดยอาศัยความคิดและรูปภาพที่เราพบในพระคัมภีร์ ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

พระองค์ทรงถ่ายทอดความจริงของชีวิตฝ่ายวิญญาณแก่ทุกคนด้วยตัวอย่างที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ ดังนั้นจึงสอนให้เรามองเห็นและได้ยินพระเจ้าในสิ่งของธรรมดาๆ รอบตัวเรา การกระทำของผู้คน และเหตุการณ์ต่างๆ ปรากฎว่าคริสเตียนสามารถได้รับผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณจากการอ่านหนังสือพิมพ์ - หากในขณะเดียวกันเขาก็หันไปหาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อยู่ตลอดเวลาและสงสัยเกี่ยวกับความหมายของสิ่งที่อธิบายไว้จากมุมมองของความรอบคอบของพระเจ้า

ฉันเชื่อ. ศรัทธาของคนมีการศึกษา

ชื่อของหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้โดยอัครบาทหลวงชาวเซอร์เบียและนักศาสนศาสตร์ผู้โดดเด่นชื่อเซนต์นิโคลัส (เวลิมิโรวิช; 1881-1956) อาจทำให้บางคนประหลาดใจ: “ศรัทธาของผู้มีการศึกษา”

อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงด้วยการตั้งชื่อผลงานของเขาซึ่งเป็นคำอธิบายที่มีชีวิตและได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิออร์โธดอกซ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจมาจากผู้เขียนต้องการถ่ายทอดแนวคิดที่สำคัญมากข้อหนึ่งให้กับผู้อ่าน ในความเห็นของเขา คนที่มีการศึกษาอย่างแท้จริงไม่ใช่คนที่มีความรู้มากมาย แต่เป็นผู้ที่ "ได้รับการศึกษาจากภายในด้วยสุดใจ สุดความสามารถของเขา ผู้ซึ่งเป็นไปตามพระฉายาของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นเหมือนพระคริสต์ เปลี่ยนแปลงใหม่ถูกเผา” ดังนั้น ไม่ต้องสงสัยเลย เราสามารถพูดได้ว่าศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์แท้จริงแล้วคือศรัทธาของผู้ที่มีการศึกษา

ตัวอักษรอินเดีย

“จดหมายอินเดีย” ของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเป็นอีกหนึ่งไข่มุกจากมรดกทางวรรณกรรมอันมั่งคั่งที่นักเขียนในโบสถ์ผู้วิเศษแห่งศตวรรษที่ผ่านมาทิ้งไว้ ซึ่งผู้อ่านชาวรัสเซียเริ่มคุ้นเคยกันจนทุกวันนี้

แนวเพลงที่นักบุญเลือกในกรณีนี้นั้นเป็นแนวดั้งเดิมมาก นี่เป็นจดหมายโต้ตอบที่ลึกซึ้งและจริงใจอย่างน่าอัศจรรย์ โดยมีวีรบุรุษของเขา ผู้คนที่แตกต่างกันมาก มีส่วนร่วม: พราหมณ์และกษัตริย์อินเดีย นักวิทยาศาสตร์ชาวเซอร์เบีย ชาวอาหรับมุสลิม พระภิกษุแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียว - ความรักซึ่งกันและกันและความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะค้นหาความจริงในพระเจ้า ช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา และรับใช้ความรอดของเพื่อนบ้าน ทั้งสถานการณ์ในชีวิตของพวกเขาและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในนั้นซึ่งสะท้อนให้เห็นในจดหมายล้วนเป็นพยานว่าเป็นไปได้ที่จะพบทั้งความจริงและความรอดที่เป็นที่ต้องการในพระคริสต์เท่านั้น และเส้นทางอื่น ๆ ล้วนไม่มีที่ไหนเลยไปสู่ทางตันอันน่าสยดสยองซึ่งไม่สามารถออกจากมันได้ด้วยตัวเองอีกต่อไป

คำอธิษฐานบนทะเลสาบ

ในหนังสือ “คำอธิษฐานริมทะเลสาบ” บิชอปนิโคไลเปิดเผยตัวเองว่าเป็นนักศาสนศาสตร์ กวี และนักเทศน์

“ คำอธิษฐานริมทะเลสาบ” เป็นเพลงสดุดีหนึ่งร้อยบทที่ร้องโดยชายคนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นศตวรรษแห่งอุดมการณ์และเทคโนแครตที่เสียโฉมจากสงคราม - และเพลงสดุดีเหล่านี้บริสุทธิ์บริสุทธิ์เพียงใด! ความสามารถของจิตวิญญาณชาวสลาฟในการรู้สึกถึงความเสื่อมโทรมของทุกสิ่งทางโลกและในเวลาเดียวกันในการค้นพบพระเจ้าในธรรมชาติทั้งหมดมองเห็นความสามัคคีของพระองค์ทุกหนทุกแห่งเพื่อมองดูผู้สร้างผ่านการทรงสร้างของพระองค์ - ทำให้นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียคล้ายกับชาวรัสเซียหลายคน นักศาสนศาสตร์และนักเขียน นักวิจัยเปรียบเทียบภาษาบทกวีของ "คำอธิษฐานริมทะเลสาบ" ได้อย่างถูกต้อง ความสามารถในการแสดงความรู้สึกทุกคนผ่านการอธิษฐาน กับผลงานของนักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์คนใหม่

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช) เป็นหนึ่งในนักบุญผู้เป็นผู้ร่วมสมัยของเรา นี่คือชายผู้ซึ่งในศตวรรษที่ 20 ที่ไร้พระเจ้าและโหดร้าย กลายมาเป็นเหมือนผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ คำกริยาของเขาได้แผดเผาหัวใจของผู้คน และด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่า New Chrysostom

การเรียกร้องให้คริสเตียนไม่ใช่ผู้ยืนดูในชีวิต แต่คือนักรบฝ่ายวิญญาณที่มีชัยชนะ ถูกส่งตรงถึงหัวใจของเรา:

“นักรบแห่งชีวิต ต่อสู้อย่างแข็งขันและไม่เคยเบื่อที่จะเชื่อมั่นในชัยชนะ ชัยชนะนั้นมอบให้กับผู้ที่มีสายตาจับจ้องอยู่ที่มันตลอดเวลา ผู้ที่คิดถึงความพ่ายแพ้จะสูญเสียการมองเห็นชัยชนะและไม่พบอีกต่อไป ดาวดวงเล็กๆ ห่างไกลจากการจ้องมอง เติบโตและเข้ามาใกล้!

ชีวิตคือชัยชนะ ลูก ๆ ของฉัน และนักรบแห่งชีวิตคือนักรบแห่งชัยชนะ ระวังตัวให้ดีเพื่อไม่ให้ศัตรูทะลุกำแพงเข้าไปในเมืองของคุณ เพียงแค่พลาดสิ่งหนึ่ง - คุณจะยอมจำนนเมือง มีงูเพียงตัวเดียวคลานเข้าสู่สวรรค์ และสวรรค์ก็กลายเป็นนรก

ยาพิษหยดเดียวในเลือด หมอทำนายตาย!

นักรบแห่งชีวิต ต่อสู้อย่างแข็งขันและไม่เคยเบื่อที่จะเชื่อมั่นในชัยชนะ!”

เขาคือใคร ผู้เขียนบรรทัดที่ได้รับการดลใจเหล่านี้ นักบุญ นักปรัชญาและกวี นักรบทางจิตวิญญาณ และผู้สารภาพ... คนเลี้ยงแกะอันเป็นที่รักซึ่งแพร่หลายซึ่งกลายเป็นผู้ถูกเนรเทศและเสียชีวิตในต่างแดน แต่กลับมายังเซอร์เบียอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาพร้อมกับพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา... ผู้วิงวอนจากสวรรค์และเป็นครูแห่งศรัทธา ซึ่งได้รับการเคารพด้วยความรักไม่เพียงแต่ในดินแดนบ้านเกิดของเขาเท่านั้น แต่ยังได้รับความเคารพนับถือไปทั่วโลกออร์โธดอกซ์ด้วยโดยเฉพาะในรัสเซีย

Nikolaj Velimirović เกิดในปี 1881 ในครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่ของ Dragomir และ Katerina Velimirović ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของเซอร์เบียที่ Lelić ต่อมามารดาของท่านได้ถวายสัตย์ปฏิญาณ

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย หนุ่มน้อย Nikolai Velimirović ได้เข้าเรียนที่ Belgrade Theology (เซมินารี) ซึ่งเขาแสดงให้เห็นทันทีว่าเป็นนักเรียนที่มีความสามารถ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี เขาเริ่มทำงานเป็นครูในชนบท

ต่อมา ต้องขอบคุณความสามารถอันโดดเด่นและการตีพิมพ์ผลงานตีพิมพ์ที่ยอดเยี่ยมครั้งแรกของเขา เขาได้รับทุนไปศึกษาต่อที่สวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี และต่อจากอังกฤษ เหนือสิ่งอื่นใด เขาประสบความสำเร็จในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศหลายภาษา เมื่อกลับมาถึงเบลเกรด อนาคต Vladyka ป่วยหนักซึ่งกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา: บนเตียงป่วยเขาสัญญากับพระเจ้าว่าจะอุทิศชีวิตของเขาให้กับพระองค์คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์และเพื่อนบ้านของเขา ในไม่ช้าการตัดสินใจครั้งนี้ตามมาด้วยการรักษาอย่างน่าอัศจรรย์ของนิโคไลจากการเจ็บป่วยร้ายแรง ในอาราม Rakovica ใกล้กรุงเบลเกรด เขาได้ปฏิญาณตนโดยใช้ชื่อนิโคลัส จากนั้นจึงอุปสมบท

“อย่ารีบร้อนที่จะพูดถึงสามสิ่ง:

เกี่ยวกับพระเจ้าจนกว่าท่านจะมั่นคงในความเชื่อ

เกี่ยวกับบาปของผู้อื่นจนคุณจำความผิดของตัวเองได้

และประมาณวันที่จะมาถึงจนกว่าเจ้าจะเห็นรุ่งเช้า”

ในปี 1910 Hieromonk Nikolai กำลังศึกษาอยู่ที่รัสเซียที่ St. Peter Theological Academy เขาไปเยี่ยมชมศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ในดินแดนรัสเซีย และในระหว่างการเดินทางนี้ เขาได้รับความรักที่มีต่อรัสเซียและชาวรัสเซียซึ่งมาพร้อมกับชีวิตในอนาคตทั้งหมดของเขา

เมื่อกลับมายังบ้านเกิดผลงานของคุณพ่อ นิโคลัสในฐานะ "การสนทนาใต้ภูเขา", "เหนือบาปและความตาย", "ศาสนาแห่ง Njegos"

ในปี พ.ศ. 2455 เขาเดินทางถึงบอสเนีย ซึ่งเพิ่งถูกออสเตรีย-ฮังการียึดครองเมื่อไม่นานมานี้ ที่นั่น ในเมืองซาราเยโว การแสดงของเขาสร้างความยินดีให้กับเยาวชนเซิร์บบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีเนียนและผู้นำขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติเซอร์เบีย เขาเอ่ยคำอันโด่งดังว่า “ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่และหัวใจอันยิ่งใหญ่ ชาวเซิร์บบอสเนียได้ผนวกเซอร์เบียเข้ากับบอสเนีย”

สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธเกรี้ยวของหน่วยงานยึดครองของออสเตรีย และเฮียโรมังค์ นิโคลัสถูกถอดออกจากรถไฟระหว่างทางไปเบลเกรด และถูกควบคุมตัวที่เซมุนเป็นเวลาหลายวัน ต่อมาทางการออสเตรียไม่อนุญาตให้เขาเดินทางไปซาเกร็บและพูดในงานเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับ Njegos แต่ข้อความของสุนทรพจน์ก็ถูกส่งไปยังซาเกร็บและเปิดเผยต่อสาธารณะ ในหนังสือของคุณพ่อนิโคลัสเรื่อง “การสนทนาใต้ภูเขา” มลาดา บอสนาส (สมาชิกขององค์กรติดอาวุธรักชาติของเยาวชนชาวเซอร์เบีย “มลาดา บอสนา” ซึ่งปฏิบัติการในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาซึ่งยึดครองออสเตรีย-ฮังการี) ได้ให้คำสาบานเช่นเดียวกับในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ข่าวประเสริฐ

ถึงกระนั้น บิชอปในอนาคตก็เริ่มที่จะกลายเป็นผู้สารภาพที่แท้จริงของขบวนการปลดปล่อยออร์โธดอกซ์เชตนิก ภารกิจอันสูงส่งของเขานี้จะดำเนินต่อไปในปีที่เลวร้ายของสงครามโลกครั้งที่สอง โดยความร่วมมือทางจิตวิญญาณกับบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ เช่น ผู้ว่าการ Chetnik Draza Mihailovic, Momcilo Djuic ผู้ว่าการรัฐ-นักบวช และรัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียง Dimitri Ljotić

ในช่วงสงครามบอลข่านครั้งที่หนึ่ง นิโคไลเป็นแนวหน้า พร้อมด้วยกองทัพที่ประจำการอยู่ เขาให้บริการ ให้กำลังใจทหาร และดูแลผู้บาดเจ็บ

เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น เขาก็อยู่ในตำแหน่งต่อสู้อีกครั้ง - สารภาพและพูดคุยกับทหารเซอร์เบีย เสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยการเทศนา จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม เขาโอนเงินเดือนทั้งหมดให้กับผู้บาดเจ็บ

กองทัพเซอร์เบียต้านทานการโจมตีด้านหน้าหลายครั้งโดยกองทหารออสเตรีย-ฮังการี แต่การโจมตีด้านหลังโดยบัลแกเรียกลับกลายเป็นหายนะสำหรับเซอร์เบีย เพื่อหลีกเลี่ยงการจับกุมที่น่าละอาย กองทัพเซอร์เบียที่เหลืออยู่พร้อมกับกษัตริย์เปตาร์ที่ 1 ผู้เฒ่าจึงล่าถอยไปหลบภัยบนยอดเขาน้ำแข็งของแอลเบเนีย ชายหนุ่มในวัยทหารที่ถูกคุกคามด้วยการบังคับระดมพลเข้าสู่กองทัพออสเตรียและโอกาสอันเลวร้ายในการต่อสู้กับรัสเซียก็ไปที่นั่นพร้อมกับพวกเขาด้วย เพื่อไม่ให้ยิงใส่พี่น้องชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ หนุ่มชาวเซิร์บจึงปีนขึ้นไปบน Ice Golgotha ​​ซึ่งความหิวโหยและความหนาวเย็นคร่าชีวิตทุก ๆ สามของพวกเขา

ตามคำสั่งของรัฐบาลคุณพ่อ นิโคไลไปอังกฤษและอเมริกา ที่นั่นเขาใช้ของประทานแห่งการเทศนาที่พระเจ้ามอบให้เขาอย่างเต็มที่ อธิบายให้สังคมชั้นต่างๆ ในประเทศเหล่านี้ฟังถึงความหมายของการต่อสู้ที่ยืดเยื้อโดยชาวออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเพื่อไม้กางเขนและเสรีภาพ

ระหว่างที่ Vladyka อยู่ในบริเตนใหญ่ นักเทศน์ชาวอังกฤษคนหนึ่งชื่อแคมป์เบลล์กล่าวในบทความในหนังสือพิมพ์ว่า "ชาวเซิร์บเป็นชนเผ่าเล็ก ๆ จากอาณาจักรตุรกีซึ่งประกอบอาชีพค้าขายเล็ก ๆ น้อย ๆ และโดดเด่นด้วยความเลอะเทอะ มีแนวโน้มที่จะถูกขโมย” ในหนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันฉบับหน้ามีบันทึกที่เขียนโดยคุณพ่อ นิโคไล เวลิมิโรวิช:

“ตอนที่ฉันมาถึงลอนดอนครั้งแรก มีป้ายหนึ่งสะดุดตาฉัน: “ระวังคนล้วงกระเป๋า!” ฉันตัดสินใจว่าป้ายนี้ได้รับการติดตั้งอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะเมื่อเห็นว่าฉันมาถึง ท้ายที่สุดฉันเป็นชาวเซอร์เบีย จากชนเผ่าที่มีแนวโน้มจะถูกขโมย อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันดูป้ายนี้อย่างใกล้ชิด จิตวิญญาณของฉันก็รู้สึกดีขึ้น ป้ายนี้มีอายุหลายสิบปีแล้ว แต่ในเซอร์เบียเราไม่มีสัญญาณดังกล่าวเลย”.

ครั้งหนึ่ง ณ มหาวิหารที่ยิ่งใหญ่แห่งหนึ่งในลอนดอน ชาวอังกฤษคนหนึ่งถามคุณพ่ออย่างเปิดเผยต่อสาธารณะ นิโคลัส:

มีอะไรในดินแดนของคุณที่คล้ายกับผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมยุโรปของเราหรือไม่?

ลอร์ดในอนาคตตอบทันที:

ในเซอร์เบียเรามีผลงานชิ้นเอกที่เป็นเอกลักษณ์ของสถาปัตยกรรมเอเชีย ผลงานชิ้นเอกนี้เรียกว่า Chele Kula (Tower of Skulls) ประวัติความเป็นมาของการสร้างมีดังนี้: เมื่อกองทัพตุรกีมาเพื่อสงบการจลาจลของเซอร์เบีย อุปสรรคในการรุกคืบไปยังNišคือป้อมปราการที่มีกลุ่มกบฏประมาณห้าพันคนปกป้องอยู่ ในท้ายที่สุดพวกเติร์กก็บุกเข้าไปในป้อมปราการ แต่ชาวเซิร์บก็ระเบิดตัวเองพร้อมกับกองกำลังลงโทษนับหมื่น บนที่ตั้งของป้อมปราการที่ถูกระเบิด ชาวเติร์กได้สร้างหอคอยและสร้างหัวชาวเซอร์เบียจำนวนหนึ่งพันหัวไว้บนกำแพง ซึ่งถูกตัดขาดจากความตายแล้ว

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งเข้าร่วมเสวนาครั้งนี้ได้ยืนยันสิ่งที่คุณพ่อพูด นิโคลัสและชาวยุโรปตะวันตกผู้หยิ่งผยองที่ถามคำถามนี้รู้สึกเขินอาย

การแสดงของ Hieromonk Nikolai (Velimirovich) ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1915 ถึง 1919 เกิดขึ้นในโบสถ์ มหาวิทยาลัย วิทยาลัย ในห้องโถงและการประชุมต่างๆ ยอดเยี่ยมมากจนต่อมาเจ้าหน้าที่ทหารระดับสูงคนหนึ่งของบริเตนใหญ่เรียกว่า Fr. นิโคลัสเป็น "กองทัพที่สาม" ในการต่อสู้กับเซอร์เบีย

เป็นที่น่าสังเกตว่าทันทีหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นิโคลัสทำนายถึงการปะทะทางทหารที่น่าสลดใจระดับโลกครั้งใหม่ใน "ยุโรปที่มีอารยธรรม" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดย​รู้​ปรัชญา​และ​วัฒนธรรม​ของ​ยุโรป​เป็น​อย่าง​ดี เขา​จึง​บรรยาย​อย่าง​ละเอียด​ถึง​วิธี​ที่ “วัฒนธรรม​ตะวัน​ตก” จะ​ใช้​ใน​สงคราม​โลก​ครั้ง​หน้า. เขาถือว่าเหตุผลหลักของสงครามครั้งใหม่คือการที่ชาวยุโรปละทิ้งพระเจ้า พระเจ้าทรงเรียกวัฒนธรรมที่ไร้พระเจ้าที่กำลังก้าวหน้าและโลกทัศน์ของ "มนุษยนิยมทางโลก" ว่า "โรคระบาดขาว"

ในปี 1920 Hieromonk Nicholas กลายเป็นบิชอปแห่ง Ohrid ในมาซิโดเนีย ที่นั่น บนชายฝั่งของทะเลสาบโอห์ริดที่สวยงามอย่างน่าพิศวง แท้จริงแล้วอยู่ในแหล่งกำเนิดของการเขียนภาษาสลาฟ ที่ซึ่งผู้รู้แจ้งผู้ศักดิ์สิทธิ์ไซริลและเมโทเดียสเทศนา เขาได้เขียนผลงานทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่งของเขา รวมถึงคอลเลกชัน "คำอธิษฐานบนทะเลสาบ" ที่เรียกว่า โดยผู้ร่วมสมัยของเขาคือเพลงสดุดีที่สอง

กรณีเช่นนี้ทราบตั้งแต่พระชนม์ชีพของพระศาสดาในสมัยนั้น วันหนึ่งพระองค์ทรงปราศรัยกับผู้ที่เตรียมรับศีลมหาสนิทว่า

ให้ผู้ที่สมควรรับศีลมหาสนิทยืนอยู่ทางขวา และผู้ที่ยังไม่พร้อมอยู่ทางซ้าย

ไม่นานคนจำนวนมากก็อยู่ทางซ้าย และมีเพียงสี่คนเท่านั้นที่ยืนอยู่ทางขวา

พระเจ้าตรัสว่า - ตอนนี้คนบาปจะเข้าใกล้ถ้วยด้วยร่างกายและเลือดที่บริสุทธิ์ที่สุด แต่คนชอบธรรมจะไม่เข้าใกล้ พวกเขาไม่มีบาปอยู่แล้ว ทำไมพวกเขาถึงต้องการศีลมหาสนิท?

Vladyka เดินทางไปยังพื้นที่ห่างไกลที่สุดของสังฆมณฑลของเขา พบกับผู้ศรัทธา ช่วยฟื้นฟูโบสถ์และอารามที่ถูกทำลายจากสงคราม และก่อตั้งสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

เพื่อดึงดูดผู้คนมาที่วัดได้สำเร็จ Vladyka Nikolai จึงไม่อายแม้แต่กับการกระทำที่โง่เขลา วันหนึ่งเขาเอาลาตัวหนึ่งนั่งบนหลัง "เท้าเปล่าไม่มีหัว" หรือกระทั่งถอยหลังด้วยซ้ำ ดังนั้นเขาจึงขับรถไปทั่วโอครีด เท้าของเขาลากไปในฝุ่น และศีรษะของเขาที่มีผมยุ่งเหยิงปลิวไปตามสายลม ห้อยไปในทุกทิศทาง ไม่มีใครกล้าเข้าใกล้พระเจ้าด้วยคำถาม ผู้คนเริ่มกระซิบทันที: “นิโคลัสเป็นบ้าไปแล้ว ฉันเขียน อ่าน คิดมาก แล้วก็เป็นบ้าไปแล้ว”

ในวันอาทิตย์ ชาวโอครีดทุกคนอยู่ในอารามเพื่อประกอบพิธีสวด น่าสนใจ: เกิดอะไรขึ้นกับอธิการ?

และทรงประกอบพิธีสวดตามปกติ ทุกคนต่างรอดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นในการเทศนา ในตอนท้ายของการบริการ Vladyka ยืนอยู่ต่อหน้าผู้คนและหลังจากหยุดชั่วคราวแล้วพูดว่า:

อะไรนะ คุณมาเพื่อดูนิโคล่าผู้บ้าคลั่งเหรอ? ไม่มีทางอื่นที่จะพาคุณเข้าโบสถ์อีกแล้วเหรอ?! คุณไม่มีเวลาสำหรับทุกสิ่ง มันไม่น่าสนใจอีกต่อไป อีกอย่างคือการพูดคุยเกี่ยวกับแฟชั่น หรือ - เกี่ยวกับการเมือง หรือ - เกี่ยวกับอารยธรรม เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคุณเป็นชาวยุโรป ยุโรปทุกวันนี้สืบทอดอะไรมาบ้าง! ยุโรปซึ่งทำลายล้างผู้คนในสงครามครั้งสุดท้ายเพียงครั้งเดียวมากกว่าทั้งเอเชียในรอบพันปี!!?

โอ้ พี่น้องของฉัน คุณไม่เห็นอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้เลยเหรอ? คุณไม่รู้สึกถึงความมืดมนและความอาฆาตพยาบาทของยุโรปในปัจจุบันจริงๆ เหรอ? คุณจะติดตามใคร: ยุโรปหรือพระเจ้า?

มีกรณีที่รู้จักกันดีเมื่อต่อหน้ากษัตริย์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งยูโกสลาเวียซึ่งมาถึงโอห์ริด วลาดีกานิโคลัสโยนหมูย่างเสิร์ฟบนโต๊ะหลวงออกไปนอกหน้าต่างพร้อมคำว่า:

คุณต้องการให้อธิปไตยออร์โธดอกซ์สว่างขึ้นในวันอดอาหารหรือไม่?

ผู้คนในโอครีดหลงรักเจ้าคณะของพวกเขา คนธรรมดาเรียกเขาว่าปู่ - วลาดีกา พวกเขาละทิ้งกิจการทั้งหมดและรีบรับพรทันทีที่เขาปรากฏตัว

อธิการอุทิศเวลาว่างทั้งหมดให้กับการอธิษฐานและงานวรรณกรรม เขานอนน้อยมาก

ผลงานของเขาเช่น "ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว", "โอมิเลีย", "จดหมายเผยแผ่ศาสนา" และผลงานที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ ปรากฏขึ้นที่นี่ทีละคน

ความรักของพระสังฆราชที่มีต่อรัสเซียทำให้เขาต้องประเมินบุคลิกภาพของซาร์นิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียองค์สุดท้ายอย่างถูกต้อง และเป็นพระองค์แรกในโลกที่พูดถึงความจำเป็นในการให้เกียรติความทรงจำของราชวงศ์ เบื้องหลังการให้เหตุผลแบบใจแคบของคนส่วนใหญ่เกี่ยวกับ "ความไม่เด็ดขาด" และ "การขาดความตั้งใจ" ของซาร์รัสเซียองค์สุดท้าย เขาได้มองเห็นความหมายที่แท้จริงของการพลีชีพของผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้และครอบครัวของเขา การเคารพนับถือซึ่งได้กลายเป็นส่วนสำคัญ และคุณลักษณะอันน่าอัศจรรย์ของโลกออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

ท่านบิช็อปยังให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการฆ่าทารกและการทำแท้ง ซึ่งในตอนนั้นการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเป็นไปได้เฉพาะในบอลเชวิค รัสเซียที่วิตกกังวลเท่านั้น มีเพียงความรอบคอบของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถนำมาประกอบกับความจริงที่ว่าเขาเห็นความหมายและขนาดของความชั่วร้ายอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งในเวลานั้นยังไม่ได้เผชิญกับสังคมยุโรปอย่างรุนแรง แต่บัดนี้ได้นำผู้คนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นคริสเตียนมาสู่ธรณีประตูของ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและการสูญพันธุ์ทางกายโดยสมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือสิ่งที่เขาเขียนถึงผู้หญิงที่หันมาขอความช่วยเหลือทางวิญญาณจากเขา:

“คุณเขียนว่าคุณมีปัญหากับความฝันอันเลวร้าย ทันทีที่คุณหลับตา เยาวชนสามคนก็ปรากฏตัวต่อคุณ เยาะเย้ยคุณ ข่มขู่และข่มขู่คุณ... คุณเขียนว่าเพื่อค้นหาการรักษา คุณได้ไปพบแพทย์ที่มีชื่อเสียงและผู้มีความรู้ทุกคน พวกเขาบอกคุณว่า: "ไม่มีอะไร มันไม่มีอะไรเลย" คุณตอบว่า: “ถ้ามันเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ขอนิมิตเหล่านี้ให้ฉันด้วย เรื่องเล็กจะไม่ทำให้คุณนอนหลับและสงบสุขได้อย่างไร?

และฉันจะบอกคุณสิ่งนี้: เด็กทั้งสามที่ปรากฏต่อคุณคือลูกสามคนของคุณซึ่งถูกคุณฆ่าในครรภ์ก่อนที่ดวงอาทิตย์จะสัมผัสใบหน้าของพวกเขาด้วยแสงอันอ่อนโยน และตอนนี้พวกเขามาเพื่อตอบแทนคุณ ผลกรรมของคนตายนั้นน่ากลัวและน่ากลัว คุณอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - อธิบายว่าเหตุใดคนตายจึงแก้แค้นคนเป็นได้อย่างไรและทำไม อ่านอีกครั้งเกี่ยวกับคาอิน ผู้ซึ่งหลังจากฆ่าน้องชายของเขาแล้ว ก็ไม่สามารถพบความสงบสุขได้เลย อ่านว่าวิญญาณของซามูเอลที่ขุ่นเคืองตอบแทนซาอูลอย่างไร อ่านดูว่าดาวิดต้องทนทุกข์ทรมานอย่างโหดร้ายเป็นเวลานานเพียงใดเนื่องจากการฆาตกรรมอุรียาห์ มีผู้ทราบกรณีดังกล่าวหลายพันกรณีตั้งแต่คาอินถึงคุณ อ่านเกี่ยวกับพวกเขาแล้วคุณจะเข้าใจว่าอะไรทำให้คุณทรมานและทำไม คุณจะเข้าใจว่าเหยื่อนั้นแข็งแกร่งกว่าผู้ประหารชีวิต และผลกรรมของพวกเขานั้นแย่มาก...

เริ่มต้นด้วยความเข้าใจและตระหนักว่า... ทำทุกอย่างตามอำนาจของคุณเพื่อลูกๆ ที่ถูกฆ่า ทำความเมตตา และพระเจ้าจะทรงให้อภัยคุณ - ทุกคนมีชีวิตอยู่กับพระองค์ - และประทานสันติสุขแก่คุณ ไปโบสถ์แล้วถามว่าควรทำอย่างไร พวกปุโรหิตก็รู้”

เมื่อคำนึงถึงอันตรายของการโฆษณาชวนเชื่อนิกายซึ่งกำลังได้รับความเข้มแข็งในขณะนั้น Vladyka Nikolai จึงเป็นหัวหน้า "ขบวนการทางการเมือง" ที่ได้รับความนิยมซึ่งออกแบบมาเพื่อดึงดูดชาวนาที่เรียบง่ายและมักไม่รู้หนังสือที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบนภูเขาห่างไกลมาที่โบสถ์ “Bogomoltsy” ไม่ได้เป็นตัวแทนขององค์กรพิเศษใดๆ คนเหล่านี้คือคนที่ไม่เพียงพร้อมที่จะไปโบสถ์เป็นประจำเท่านั้น แต่ยังใช้ชีวิตทุกวันตามหลักคำสอนของศรัทธาออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ ตามวิถีคริสเตียนในประเทศบ้านเกิดของพวกเขา และชักชวนผู้อื่นให้มาร่วมด้วย

เนื่องจากการข่มเหงออร์โธดอกซ์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษในระหว่างการปกครองของตุรกี ไม่ใช่ทุกหมู่บ้านในเซอร์เบียและมาซิโดเนียที่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในเวลานั้น ในหมู่บ้านดังกล่าว Vladyka Nicholas ได้แต่งตั้งผู้เฒ่าของผู้คนซึ่งมีศรัทธาที่เข้มแข็งซึ่งรวมชาวนาเพื่อเดินทางไปโบสถ์ร่วมกันและยังรวบรวมพวกเขาไว้ในบ้านธรรมดาสำหรับตอนเย็นของคริสเตียนที่แปลกประหลาดซึ่งพวกเขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ บทสวดศักดิ์สิทธิ์ถูกขับร้อง เพลงเหล่านี้หลายเพลงซึ่งมีท่วงทำนองพื้นบ้านที่สวยงามแต่งโดย Vladyka Nikolai เอง ข้อความที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อนมีความเชื่อออร์โธดอกซ์เกือบทั้งหมด

“ขบวนการนอกรีต” ซึ่งผลงานของพระสังฆราชเผยแพร่ไปทั่วเซอร์เบีย เป็นการตื่นรู้ทางศาสนาที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง

อารามหลายแห่ง รวมถึงอาราม Hilandar บนภูเขา Athos ศักดิ์สิทธิ์ เต็มไปด้วยสามเณรและพระภิกษุจากบรรดา "คนต่างศาสนา" ที่ฟื้นชีวิตนักบวชที่กำลังจะเสื่อมถอย

“ข้าแต่พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ขอทรงโปรดประทานมิตรสหายแก่ข้าพระองค์ที่มีพระนามของพระองค์จารึกอยู่ในใจ และเป็นศัตรูแก่ผู้ที่ไม่อยากรู้เกี่ยวกับพระองค์ด้วยซ้ำ เพราะเพื่อนเหล่านั้นจะเป็นเพื่อนของฉันไปจนตาย และศัตรูนั้นจะคุกเข่าลงต่อหน้าฉันและยอมจำนนทันทีที่ดาบหัก”

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีเหตุการณ์เกิดขึ้นในเซอร์เบียซึ่งเป็นเวลานานที่กำหนดชะตากรรมในอนาคตของชาวเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ การเปลี่ยนแปลงของรัฐเซอร์เบียไปสู่อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย (SKS) จากนั้นจึงเข้าสู่อาณาจักรยูโกสลาเวีย ถือเป็นการออกจากหลักการของลัทธิเซิร์บออร์โธดอกซ์เพื่อสนับสนุนหลักการที่อยู่เหนือระดับชาติและไม่ใช่ศาสนา และโดยพื้นฐานแล้วไม่เป็นไปตามจิตวิญญาณ ของ “ลัทธิยูโกสลาเวีย” ต่อจากนั้นอุดมการณ์นี้ซึ่งเกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากทั้งความศรัทธาและจิตวิญญาณของชาติที่มีอายุหลายศตวรรษก็ไม่ผ่านการทดสอบแห่งชีวิต ในศตวรรษที่ 20 ยูโกสลาเวียกลายเป็นความโศกเศร้านับไม่ถ้วนสำหรับชาวเซอร์เบียที่อดกลั้นมานาน เทียบได้กับความน่าสะพรึงกลัวของการกดขี่ของตุรกีตลอดห้าศตวรรษ และโศกนาฏกรรมครั้งนี้ยังไม่จบ แต่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ในสหัสวรรษใหม่

ในเวลาต่อมา Vladyka Nikolai ได้ประเมิน "ลัทธิยูโกสลาเวีย" อย่างรุนแรงว่าเป็นการทรยศต่อศาลเจ้า ประวัติศาสตร์ และผลประโยชน์ของออร์โธดอกซ์เซอร์เบียอย่างเลวร้าย นี่คือสิ่งที่เขาจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ:

“ยูโกสลาเวียเป็นตัวแทนของความเข้าใจผิดครั้งใหญ่ที่สุด การบิดเบี้ยวที่โหดร้ายที่สุด และความอัปยศอดสูที่สุดที่พวกเขาเคยประสบและประสบมาในอดีต”

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาชาวออร์โธดอกซ์แห่งเซอร์เบียซึ่งต่อต้านการโจมตีของ "ลัทธิคาทอลิก" และลัทธินองเลือดมานานหลายศตวรรษอิสลาม ความหวาดกลัวของสหภาพโซเวียตในนามของการรักษาความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์เริ่มเก็บเกี่ยวผลของลัทธิสากลนิยมที่นับถือศาสนาเหนือ "ยูโกสลาเวีย" ในปี 1937 รัฐบาลของ M. Stojadinovic ได้ทำข้อตกลงกับวาติกัน ซึ่งให้ข้อได้เปรียบอย่างมหาศาลแก่คริสตจักรคาทอลิก ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษเมื่อเทียบกับศาสนาอื่น คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียออกมาต่อต้านข้อตกลงเหยียดหยามนี้ ซึ่งดำเนินตามเป้าหมายนโยบายต่างประเทศที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์คริสตจักรซึ่งจัดขบวนแห่ทางศาสนาครั้งใหญ่ในกรุงเบลเกรดเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม ซึ่งลุกลามไปสู่การปะทะนองเลือดกับตำรวจ

บุคคลสำคัญทางการเมืองคนแรกที่ออกมาสนับสนุนอย่างเปิดเผยคริสตจักรกลายเป็น Dimitri Ljotić ผู้รักชาติชาวเซอร์เบียที่โดดเด่นซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของ Vladyka Nicholas ต่อมานักบุญนิโคลัสได้มอบชีวิตและการทำงานของเขาให้ได้รับการประเมินสูงสุด เรียกเขาว่าเป็นตัวอย่างของชาวคริสต์ชาตินิยม

ด้วยค่าเสียสละอันยิ่งใหญ่ (การเสียชีวิตของปรมาจารย์ - พลีชีพบาร์นาบัสซึ่งถูกวางยาโดยผู้สนับสนุนสนธิสัญญาการปราบปรามผู้เข้าร่วมการประท้วงธรรมดาอย่างนองเลือด) และต้องขอบคุณความสามัคคีของสังคมเซอร์เบีย Stojadinovic ที่ถูกสาปแช่งจึงลังเลและถอยข้อตกลงทางอาญา ไม่เคยได้รับการอนุมัติ...

ในช่วงเวลาที่น่าเศร้านี้ เราเห็นบิชอปนิโคไล (เวลิมิโรวิช) อยู่แถวหน้าของฝ่ายตรงข้ามที่แข็งขันในสนธิสัญญา

เมื่อถวายเกียรติแก่พระคาร์ดินัลต่อเอกอัครสมณทูตในอาณาจักรยูโกสลาเวีย Pelegrinetti ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2480 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 ทรงประกาศว่า “วันนั้นจะมาถึง - ข้าพระองค์ไม่อยากพูด แต่ข้าพระองค์มั่นใจอย่างยิ่ง - วันนั้นจะมาถึง เกิดขึ้นในเวลาที่หลายคนจะเสียใจที่พวกเขาไม่ยอมรับความดียิ่งใหญ่ที่สุดที่ผู้ส่งสารของพระเยซูคริสต์เสนอให้ประเทศของพวกเขาด้วยใจที่เปิดกว้างและในใจ” คำทำนายที่เป็นลางร้ายเกิดขึ้นจริงหลังจากผ่านไป 4 ปี...

วาติกันแก้แค้นอย่างสาหัสสำหรับความล้มเหลวของสนธิสัญญาดังกล่าว ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง นักสู้ Ustasha ชาวโครเอเซียคาทอลิก ด้วยการสนับสนุนอย่างเปิดเผยของนักบวชคาทอลิกแห่งโครเอเชียและตามคำสั่งโดยตรง ได้กระทำการโหดร้ายต่อชาวเซิร์บ ซึ่งก่อนหน้านี้ความโหดร้ายใด ๆ ที่เกิดขึ้นโดยผู้คนและปีศาจได้ซีดจางลงและจะจางหายไป การทำลายล้างชาวเซอร์เบียแบบขายส่งพร้อมกับความโหดร้ายที่ไม่อาจอธิบายได้จนไม่มีใครจินตนาการถึงการสืบพันธุ์ได้นำไปสู่การทำลายล้างชาวเซิร์บมากกว่าสองล้านคนที่พบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนโครเอเชียซึ่งได้รับการเอกราชจากเงื้อมมือของฮิตเลอร์ วาติกันผ่านทางปากของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 ในเวลาต่อมาจะเรียกผู้นำ Ustashe ว่า "คาทอลิกที่ดี" ซึ่งจะช่วยพ้นจากการแก้แค้นโดยการนำพวกเขาออกจากยูโกสลาเวียผ่าน "เส้นทางหนู" ที่เป็นความลับ ปกป้องพวกเขาและจัดหาเงินทุนให้พวกเขาในอันดับที่สาม ประเทศ.

แต่ทั้งหมดนี้รอคอยเซอร์เบียที่อดกลั้นมานานในอนาคตอันใกล้และเลวร้าย แต่สำหรับตอนนี้ในปี 1934 บิชอปนิโคไล (เวลิมิโรวิช) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งสังฆมณฑล Žić ซึ่งเขายังคงทำงานบำเพ็ญตบะต่อไป ในไม่ช้า คริสตจักรโบราณก็เต็มไปด้วยแสงสว่างแห่งพระคุณโดยผ่านพระราชกิจและคำอธิษฐานของพระเจ้า ซึ่งครั้งหนึ่งพวกเขาเคยฉายแสง ย้อนกลับไปในสมัยบรรพบุรุษของพวกเขา

พระองค์ไม่ทรงละทิ้งความห่วงใยต่อความทุกข์ยากและผู้ด้อยโอกาส จนถึงทุกวันนี้ บ้านที่เขาก่อตั้งใน Bitola สำหรับเด็กกำพร้าและเด็ก ๆ จากครอบครัวยากจน "Bogdai" หรือ "ปู่ Bogdai" ตามที่เรียกกันนั้น เป็นที่รู้จักกันดีจนถึงทุกวันนี้ สำหรับนักเรียนของ Bogday Vladyka Nikolai เขียนเพลงสำหรับเด็กต่อไปนี้:
“เราเป็นเด็กน้อยจากบิโตะ เด็กกำพร้า
บ้านเราอยู่สุดขอบ
ราวกับอยู่ในสวรรค์ในบอกได
เหมือนในสวรรค์ในบอกได”

บิชอปนิโคลัสได้เปิดบ้านการกุศลดังกล่าวให้กับเด็กๆ ในเมืองต่างๆ ของเซอร์เบีย ในช่วงก่อนสงคราม มีเด็กประมาณ 600 คนอาศัยอยู่ในนั้น

Vladyka Nikolai มองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างโลกแห่งจิตวิญญาณและวัตถุอย่างชัดเจนเสมอ ก่อนเกิดเหตุการณ์ทางทหาร Petar II กษัตริย์หนุ่มแห่งยูโกสลาเวียเสด็จมาที่ Zichu พวกเขาบอกว่าเมื่อพวกเขาพบกัน เขาได้ยื่นมือที่สวมถุงมือให้นักบุญผู้เฒ่าผู้นี้อย่างหยิ่งผยอง เมื่อเข้าไปในวัด เด็กหนุ่มอายุสิบแปดปีคนนี้ไม่เคยก้าวข้ามตัวเอง มองไปรอบๆ อย่างเหม่อลอย และหาวอย่างแสดงท่าที

หกปีต่อมาในลอนดอน กษัตริย์ Petar Karadjordjevic ที่ถูกเนรเทศได้พบกับพระเจ้าอีกครั้ง เมื่อฝ่ายหลังเข้าไปในห้อง กษัตริย์ก็กระโดดขึ้นคุกเข่าลงแทบเท้านักบุญ

“อา พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว” พระเจ้าตรัสทั้งน้ำตา “สายเกินไปที่จะจูบเท้าของพระองค์” มันสายไปแล้ว และไม่มีประเด็น เมื่อก่อนจำเป็นต้องจูบ ไม่ใช่ขา แต่เป็นแขน หากคุณเคารพเทวรูปศักดิ์สิทธิ์มาทันเวลา ตอนนี้คุณก็ไม่ต้องเคารพรองเท้าบู๊ตอีกต่อไป

การโจมตีเยอรมนีของฮิตเลอร์ในราชอาณาจักรยูโกสลาเวียเป็นแรงผลักดันที่ปลดปล่อยปีศาจแห่งความเกลียดชังของนิกายออร์โธดอกซ์และลัทธิเซอร์บิสทั้งหมดซึ่งซ่อนเร้นและเติบโตเต็มที่มานานหลายศตวรรษในชนเผ่าเฮเทอดอกซ์ซึ่งปัจจุบันได้รวมตัวเป็นรัฐเดียวกับเซิร์บ

ศัตรูที่โหดเหี้ยมซึ่งบุกเข้ามาในประเทศด้วยพลังที่บดขยี้ทั้งหมดของเขาได้รับการสนับสนุนจากศัตรูภายในทันที: Croats ผู้มุ่งมั่นอย่างคลั่งไคล้ต่อนิกายโรมันคาทอลิก, มุสลิมบอสเนีย, โคโซโวอัลเบเนีย - ชิปตาร์ เมื่อถูกชนกลุ่มน้อยในชาติทรยศ กองทัพที่อ่อนแออยู่แล้วของอาณาจักรเล็ก ๆ ก็ล่มสลายลงภายใต้การโจมตีของ Wehrmacht ที่อยู่ยงคงกระพันในขณะนั้น ประเทศถูกศัตรูยึดครองและ "พี่น้องแห่งยูโกสลาเวีย" เริ่มสร้างความหวาดกลัวต่อออร์โธดอกซ์เซอร์เบียซึ่งบ้าคลั่งในระดับและความโหดร้ายของปีศาจจนแม้แต่นายพลชาวเยอรมันและอิตาลีก็ร้องออกมาว่าสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของทั้งหมด ความเข้าใจของมนุษย์

แต่ฮิตเลอร์ซึ่งจำ Croats ของเขาได้ทันทีว่า "เป็นของวัฒนธรรมยุโรป" และเห็นอกเห็นใจศาสนาอย่างจริงใจเสมออิสลามและเขาได้มอบชาวเซิร์บที่เขาเกลียดอย่างแท้จริงให้ถูกพันธมิตรบอลข่านของเขาฉีกเป็นชิ้น ๆ นรกได้ลงมายังประเทศแล้ว

Fuhrer ผู้มองการณ์ไกลไม่ลืม Vladyka Nikolai (Velimirovich) เป็นการส่วนตัว คำสั่งของเขาสำหรับเซอร์เบียอ่านว่า: "ทำลายปัญญาชนชาวเซอร์เบีย ตัดหัวด้านบนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย และในแถวแรก - พระสังฆราช Dozic, Metropolitan Zimonich และบิชอป Nikolai Velimirovich แห่ง Zic..."

“พวกเขาล้อมรอบเราจากทุกหนทุกแห่งและต้องการทำให้เราจมน้ำตายเพราะพวกเขาต้องการให้เราหายไป พวกเขาหัวเราะเยาะคุณ คุณไม่ได้ยินเหรอ? พวกเขาเยาะเย้ยเราเพราะคุณ คุณเห็นไหม? พวกเขาเมาด้วยกลิ่นเลือดมนุษย์และชื่นชมยินดีในน้ำตาของเด็กกำพร้า เสียงร้องของผู้พลีชีพฟังดูเหมือนเพลงสำหรับพวกเขา และเสียงร้องของเด็กที่ถูกบดขยี้เป็นเพลงที่ไพเราะ เมื่อพวกเขาควักตาผู้คน ไฮยีน่าก็วิ่งหนีด้วยความหวาดกลัว พึมพำกับตัวเอง: เราไม่รู้เรื่องนี้ เมื่อมันถลกหนังสิ่งมีชีวิต หมาป่าก็หอน เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เมื่อพวกเขาฉีกอกแม่ สุนัขก็จะเห่า ตอนนี้เราเพียงแต่เรียนรู้สิ่งนี้จากผู้คนเท่านั้น เมื่อพวกเขาเหยียบย่ำผู้ที่ได้รับบัพติศมาของคุณ หมูป่าก็ร้องเสียงฮึดฮัด: เราไม่เหยียบย่ำพืชผลของใครแบบนั้น เราซ่อนน้ำตาของเราไว้ไม่ให้ผู้คนหัวเราะเยาะเรา และเราซ่อนการถอนหายใจของเราเพื่อไม่ให้พวกเขาเยาะเย้ยเรา อย่างไรก็ตาม เราร้องไห้และถอนหายใจต่อพระพักตร์พระองค์ เพราะพระองค์ทรงเห็นทุกสิ่งและตัดสินอย่างยุติธรรม”.

ผู้กล้าหาญแห่งเซอร์เบียไม่ได้นั่งเฉยๆ และไม่คาดหวังความเมตตาจากผู้ที่ไม่รู้จัก โดยไม่สิ้นหวังจากการล่มสลายของกลไกของรัฐของราชวงศ์ยูโกสลาเวียผู้รักชาติออร์โธดอกซ์ของเซอร์เบียเริ่มการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันและน่าเศร้ากับศัตรูที่มีอำนาจทั้งหมดยืนหยัดจนตายเพื่อศาลเจ้าที่ถูกเหยียบย่ำและเพื่อนบ้านที่ทนทุกข์ ในสมัยที่เลวร้ายเหล่านี้ ธงโบราณของการต่อสู้ของเชตนิกเพื่อไม้กางเขนอันทรงเกียรติและอิสรภาพสีทองได้ถูกยกขึ้น ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวบอลข่านออร์โธดอกซ์ในการต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์มานานหลายศตวรรษ

ด้วยความต้องการที่จะแบ่งปันชะตากรรมของฝูงแกะของเขาอย่างสมบูรณ์ พระเจ้าเองก็ปรากฏต่อผู้ครอบครองและตรัสว่า:

คุณกำลังยิงลูก ๆ ของฉันในคราลเยโว บัดนี้ข้าพเจ้ามาพบท่านเพื่อท่านจะฆ่าข้าพเจ้าเสียก่อน แล้วจึงฆ่าลูกๆ ของข้าพเจ้า พวกที่เป็นตัวประกันของคุณ

เจ้าผู้ครองนครถูกจับกุม แต่พวกเขาไม่กล้าที่จะยิงเขา เนื่องจากดิมิทรี โลติชและมิลาน เนดิกเตือนพวกนาซีว่าหากพวกเขาประหารชายคนหนึ่งซึ่งชาวเซิร์บจำนวนมากนับถือเป็นนักบุญ ก็ไม่มีอะไรสามารถหยุดยั้งผู้คนที่สิ้นหวังจากการลุกฮือทั่วไปได้ .

เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างที่เขาอยู่ภายใต้การดูแลของชาวเยอรมันในอาราม บิชอปนิโคลัสได้ช่วยชีวิตครอบครัวชาวยิว แม่และลูกสาว จากการถูกประหารชีวิตใกล้เข้ามา และเขาต้องขนเด็กผู้หญิงใส่กระสอบอาหารด้วยซ้ำ

ในปี 1941 ทูตของพันเอก Draza Mikhailovich จาก Ravna Gora ซึ่งไม่ยอมแพ้ต่อผู้รุกรานได้เดินทางไปยังอาราม Lyubostin ซึ่งในตอนแรก Vladyka Nikolai ถูกจับกุมโดยพันตรี Palosevic นักบุญส่งข้อความถึงเขาโดยสั่งให้วอยโวเด ดราเชจัดตั้งขบวนการเชตนิกในบอสเนียและช่วยเหลือชาวเซอร์เบียที่ถูกกำจัด

Draza Mihailovic ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและปัจจุบันเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดของเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ เขาได้รับพรจากพระเจ้าอย่างสมเกียรติตลอดหลายปีที่ผ่านมาของสงคราม โดยต่อสู้อย่างกล้าหาญและไม่เท่าเทียมกันเพื่อศรัทธาและผู้คน - จนถึงการพลีชีพของเขา .

พวกเขาชูธงโบราณแห่งการต่อต้าน บาเรียคสีดำที่มีสัญลักษณ์แห่งความตายและการฟื้นคืนชีพ - หัวของอดัม และคำขวัญ "ด้วยศรัทธาในพระเจ้า - อิสรภาพหรือความตาย!" - และวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของขบวนการประชาชนเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ และรวมถึงผู้นำอันรุ่งโรจน์ของแผนก Chetnik Dinaric ผู้ว่าราชการจังหวัด Momchilo Djuich ซึ่งรู้จัก Vladyka เป็นการส่วนตัวเป็นอย่างดี

เราจะจำคำพูดที่ได้รับการดลใจของนักบุญชาวเซอร์เบียในอดีต Metropolitan Petar Njegosh ได้อย่างไรซึ่งพูดโดยเขาในรูปแบบบทกวีเกี่ยวกับการต่อสู้ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์กับพวกเติร์กและ "Poturchens" นั่นคือชาวสลาฟมุสลิม:

“โลกเอ๋ย จงยืนหยัดเพื่อไม้กางเขน เพื่อเกียรติแก่เยาวชน
ทุกคนที่ถืออาวุธเบา
ทุกคนที่ได้ยินหัวใจของตัวเอง!
เราคือไอ้สารเลวในพระนามของพระคริสต์
เรามาตั้งพิธีด้วยน้ำหรือเลือดกันเถอะ!
ให้เราทำลายเชื้อในฝูงของพระเจ้า!
ปล่อยให้บทเพลงแห่งความตายดังขึ้น
แท่นบูชาด้านขวาอยู่บนหินเปื้อนเลือด!

ในปี 1944 บิชอป Velimirović และพระสังฆราช Gabriel Dozic ถูกโยนเข้าไปในค่ายกักกันดาเชา สังฆราชกาเบรียลและบิชอปนิโคลัสเป็นลำดับชั้นของคริสตจักรในยุโรปเพียงแห่งเดียวที่จัดขึ้นในค่ายมรณะนี้

ในหนังสือของเขา "ดินแดนที่ไม่สามารถบรรลุได้" ซึ่งอุทิศให้กับนักโทษในค่ายกักกันนาซี Vladyka พรรณนาภาพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์พระองค์เองในภาพศิลปะของนักสู้แห่งกลุ่มต่อต้านติดอาวุธเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการสอบสวนและการทรมานในค่ายกำจัดของฮิตเลอร์ .

ที่นั่นนักบุญให้ข้อสรุปที่น่าสนใจและสำคัญเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันอย่างลึกซึ้งของผู้ก่อการร้ายอิสลามและลัทธินาซีของฮิตเลอร์

“ชายเกสตาโป: คุณเปรียบเทียบชาวเยอรมันกับพวกเติร์กและคิดว่าการทำเช่นนี้จะทำให้เราขายหน้า ในขณะเดียวกัน ฉันไม่คิดว่านี่เป็นความอัปยศอดสู เพราะพวกเติร์กก็เป็นเผ่าพันธุ์ที่โดดเด่น เช่นเดียวกับพวกเราชาวเยอรมัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือ ขณะนี้พวกเติร์กซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ที่โดดเด่นกำลังถอยกลับ และชาวเยอรมันซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ที่โดดเด่นกำลังรุกล้ำหน้า

บันทึกแล้ว: นั่นคือเหตุผลที่ผู้สังเกตการณ์บางคนชี้ให้เห็นว่าพรรคสังคมนิยมแห่งชาติของคุณซึ่งปฏิเสธศาสนาคริสต์ได้หยิบธงของโมฮัมเหม็ดขึ้นมาและปลดปล่อยจากมือชาวตุรกีที่อ่อนแอลง บางทีพรรคของคุณอาจจะประกาศในเยอรมนี อิสลาม ศาสนาประจำชาติ?.

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 นักโทษได้รับการปลดปล่อยโดยกองทัพอเมริกันที่รุกเข้ามา

ในค่าย Vladyka เขียนหนังสือเรื่อง "Through Prison Bars" ซึ่งเขาเรียกคริสเตียนให้กลับใจและไตร่ตรองว่าเหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้ผู้คนประสบภัยพิบัติร้ายแรงเช่นนี้

ร่วมกับผู้คนของเขาในช่วงสงคราม Vladyka Nikolai ประสบกับความทรมานอันสาหัส แต่พระเจ้าทรงปกป้องเขาไว้ในความเศร้าโศกเหล่านี้

ในเวลานี้ (และน่าเสียดาย ด้วยความช่วยเหลือจากอำนาจทางทหารของโซเวียต) คอมมิวนิสต์ที่ไร้พระเจ้าซึ่งนำโดยโจเซฟ ติโต ผู้เกลียดชังชาวเซอร์เบีย เข้ามามีอำนาจในประเทศที่เรียกว่ายูโกสลาเวีย เกียรติยศของการต่อสู้ต่อต้านฟาสซิสต์ที่ริเริ่มโดย Orthodox Chetniks นั้นได้รับการจัดสรรโดยพรรคคอมมิวนิสต์ หนึ่งในผู้นำขบวนการปลดปล่อยประชาชน ผู้ว่าการ Draza Mihailovic ถูกศาล Tito พิจารณาคดีและถูกประหารชีวิตในข้อกล่าวหาที่มีทรัมป์ การปราบปรามตกอยู่กับผู้รักชาติและคืนอันมืดมนอันยาวนานของการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งนำโดยศัตรูของศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์และลัทธิเซอร์เบียก็ตกสู่ชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในเซอร์เบีย ทุกสิ่งในประเทศเซอร์เบียถูกข่มเหงแม้กระทั่ง "Srpska Chirilica" - สคริปต์ซีริลลิกเซอร์เบียออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย - ก็ถูกยกเลิกและมีการนำอักษรละตินโครเอเชียมาใช้ทุกที่

“เมื่อบุคคลหันหน้าเข้าหาพระเจ้า เส้นทางทั้งหมดของเขาก็จะนำไปสู่พระเจ้า เมื่อบุคคลหนึ่งหันเหไปจากพระเจ้า ทุกวิถีทางจะนำเขาไปสู่ความพินาศ ในที่สุดเมื่อบุคคลหนึ่งละทิ้งพระเจ้าทั้งทางวาจาและทางใจ เขาไม่สามารถสร้างหรือทำอะไรก็ตามที่ไม่ก่อให้เกิดการทำลายล้างทั้งทางร่างกายและจิตใจอีกต่อไป ดังนั้นอย่ารีบประหารผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า เขาได้ค้นพบผู้ประหารชีวิตในตัวเองแล้ว ไร้ความปรานีมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในโลกนี้”

บิชอปนิโคไล (Velimirović) ถูกคอมมิวนิสต์ประกาศเป็นศัตรูและในสภาพเช่นนี้ไม่สามารถกลับไปยังบ้านเกิดของเขาได้ เขาไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นั่น

หลังจากการพเนจรไปหลายครั้ง Vladyka ก็ตั้งรกรากในอเมริกาซึ่งเขายังคงโบสถ์และกิจกรรมทางสังคมต่อไปเขียนและไตร่ตรองถึงชะตากรรมของลัทธิเซอร์บิสและออร์โธดอกซ์อีกครั้ง เขาสร้างไข่มุกเช่น "การเก็บเกี่ยวของพระเจ้า", "ดินแดนที่ไม่สามารถบรรลุได้", "ผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ", "กฎข้อแรกของพระเจ้าและปิรามิดแห่งสวรรค์"...

ที่นั่นเขายังคงสื่อสารกับชาวเชตนิกซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในต่างแดนเช่นเดียวกับเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือนักบวชผู้ว่าการ Momcilo Djuich

นักบุญนิโคลัสมองเห็นจุดประสงค์ของชาวพื้นเมืองของเขาใน Theodulia เพื่อรับใช้พระเจ้า ในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อไม้กางเขนอันทรงเกียรติและอิสรภาพอันรุ่งโรจน์

“ทุกสิ่งอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและอิสรภาพ ภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนหมายถึงการพึ่งพาพระเจ้า ภายใต้สัญลักษณ์แห่งอิสรภาพ หมายถึงความเป็นอิสระจากผู้คน และภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนหมายถึงการติดตามพระคริสต์และต่อสู้เพื่อพระคริสต์ และภายใต้สัญลักษณ์แห่งอิสรภาพหมายถึงการได้รับการปลดปล่อยจากกิเลสตัณหาและความเสื่อมทรามทางศีลธรรมทั้งหมด เราไม่เพียงแค่พูดถึงไม้กางเขนและเสรีภาพ แต่หมายถึงไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และอิสรภาพสีทอง ดังนั้น ไม่ใช่กางเขนที่คดเคี้ยวหรือเป็นอาชญากร แต่เป็นไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ ซึ่งหมายถึงไม้กางเขนของพระคริสต์โดยเฉพาะ ไม่ใช่อิสรภาพบางประเภท ถูก สกปรก ไร้ค่า แต่เป็นสีทอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง แพง สะอาด และสดใส (...) ธงกากบาทคือธงเซอร์เบีย พวกเขาล้มลงในโคโซโวภายใต้เขา พวกเขาได้รับอิสรภาพในการจลาจลภายใต้เขา”

ชาวเซอร์เบียซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ตรงทางแยกของออร์โธดอกซ์อิสลามและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีภารกิจสูงสุดในการรักษาความบริสุทธิ์ของนิกายออร์โธดอกซ์และการต่อต้านอย่างดุเดือดต่อลัทธิต่างศาสนาที่เข้มแข็ง:

“ชาวเซิร์บยังต่อสู้กับพวกเติร์กในโคโซโวไม่จบสิ้น เราไม่จบที่สเมเรเดวาหรือเบลเกรด พวกเขาไม่เคยหยุดมันเลยตั้งแต่โคโซโวไปจนถึง Orshanets จาก Lazar ไปจนถึง Karageorgi เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่หยุดจาก Karageorgi ถึง Kumanovo และหลังจากการล่มสลายของ Smeredev และ Belgrade การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเลวร้ายและดื้อรั้นมานานหลายศตวรรษ ดำเนินการจากมอนเตเนโกรและดัลเมเชียจากอูโดบินจากฮังการีจากโรมาเนียจากรัสเซีย ชาวเซิร์บผู้ทำสงครามครูเสดมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง - และท้ายที่สุดคือแชมป์หลักของการทำสงครามกับพระจันทร์เสี้ยว

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต นักบุญมองเห็นเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของชาวเซอร์เบียล่วงหน้าซึ่งจะตามมาด้วยการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์และการล่มสลายของการก่อตั้งรัฐยูโกสลาเวียที่ปลอมแปลงและเป็นอันตรายสำหรับเซอร์เบีย เขากล่าวว่าตะวันตกและพระสันตะปาปาจะไม่ลังเลที่จะสนับสนุนศัตรูนิรันดร์ของประชาชนและออร์โธดอกซ์ของเขาอีกครั้งและตอนนี้จำเป็นต้องคิดถึงการเมืองชั้นสูงไม่ แต่เกี่ยวกับวิธีการติดอาวุธชาวเซิร์บเพื่อที่พวกเขาจะได้ปกป้องตัวเองได้ ช่วงเวลาอันเลวร้ายที่กำลังจะมาถึงนี้

พระเจ้าทรงเขียนและเทศนาจนถึงชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตบนโลกนี้

ด้วยความโดดเด่นจากความรักอันยิ่งใหญ่ที่เขามีต่อชาวรัสเซียมาโดยตลอด เขาจึงสิ้นสุดการเดินทางในโลกนี้ในอารามเซนต์ติคอนแห่งรัสเซียในเพนซิลเวเนีย เขาจากไปเฝ้าพระเจ้าระหว่างการสวดภาวนาในห้องขังเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 ร่างของ Vladyka ถูกย้ายไปยังอาราม St. Sava ของเซอร์เบียใน Libettsville และฝังไว้ที่นั่น

ในวันที่เขาเสียชีวิต แม้จะมีการกดขี่ข่มเหงของคอมมิวนิสต์ แต่เสียงระฆังก็ดังก้องไปทั่วเซอร์เบีย

* * *

การเคารพนับถือเขาในฐานะนักบุญซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงชีวิตของเขา ยังคงดำเนินต่อไปและทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของเขา

การยกย่องคริสตจักรของนักบุญนิโคไล เซอร์บสกี้ เกิดขึ้นที่วัดเลลิค เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2530

หลังจากที่ระบอบคอมมิวนิสต์ในยูโกสลาเวียกลายเป็นอดีตไปแล้ว Vladyka ก็กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา ในปี 1991 พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกย้ายจากสหรัฐอเมริกาไปยัง Lelic ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา

การโอนพระบรมสารีริกธาตุของ Vladyka ส่งผลให้เกิดการเฉลิมฉลองทั่วประเทศ โดยวันที่โอนพระบรมสารีริกธาตุรวมอยู่ในปฏิทินของคริสตจักรคริสตจักร ซึ่งเป็นสถานที่จัดเก็บศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่แห่งนี้ ทุกๆ ปีจะกลายเป็นสถานที่แสวงบุญที่มีผู้คนหนาแน่นมากขึ้น โดยการตัดสินใจของสมณเถรแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2546 พระนามของนักบุญนิโคไล เซอร์บสกี้ รวมอยู่ในปฏิทินรายเดือนของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซีย โดยมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันที่ 20 เมษายนหรือ 3 พฤษภาคม (วันโอนพระธาตุ)

ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์หันไปหาพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือในการอธิษฐานทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเซอร์เบียและรัสเซีย

ในปัจจุบัน กึ่งคริสเตียนที่อุ่นเครื่องจำนวนมากกำลังแสดงความเห็นต่อคริสตจักรว่าจำเป็นต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายโดยการยอมตามใจมัน ซึมซับมันเข้าสู่ตัวเอง เพื่อ "ดูดซึม" และเจือจางมัน ดังนั้นจากปาฏิหาริย์มรณกรรมของนักบุญมากมายนิโคไล เซอร์บสกี้ ข้าพเจ้าอยากจะกล่าวถึงสิ่งหนึ่งที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระเจ้า ผู้ทรงตัดความชั่วจากความดีออกไปด้วยดาบแห่งความชอบธรรม ทรงโสโครกจากความบริสุทธิ์ตามหลักพระคัมภีร์ พระองค์ยังคงทรงทำเช่นนี้ต่อไปขณะอยู่กับพระเจ้าในอาณาจักรแห่ง สวรรค์. นี่คือสิ่งที่พวกเขาเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้นักวิจัยเรื่องชีวิตของพระเจ้า Vladimir Radosavlevich:

“ชายคนหนึ่งจาก Valev ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้ายาเสพติด เคยนำเงินบริจาคมาให้กับอาราม Lelic เขาสวดภาวนาเป็นเวลานานที่ศาลเจ้าพร้อมกับพระธาตุของพระสังฆราช จากนั้นหยิบเงินจำนวนหนึ่งออกมาจากกระเป๋าของเขาและวางไว้บนศาลเจ้า

เมื่อออกไปนอกประตูอารามแล้ว คนค้าขายก็ล้วงเข้าไปในกระเป๋าเพื่อหยิบบุหรี่ออกมา จากนั้นลมน้ำแข็งก็พัดผ่านกระดูกของเขา เงินก็อยู่ในกระเป๋าของเขาอีกครั้ง เขาวิ่งกลับไปที่วัดที่ว่างเปล่าและเห็นว่าไม่มีเงินอยู่ในศาลเจ้า เงินที่พ่อค้ายาหนุ่มพบในกระเป๋าของเขาเป็นเงินใบเดียวกัน

นี่หมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ยอมรับของกำนัลที่สกปรกของเขาแม้ว่าจะน่าประทับใจมากก็ตาม เขาไม่ยอมรับและบอกชัดเจนว่านักบุญจะไม่ปกป้องและปกป้องพ่อค้ายา

ชายคนนั้นตัวสั่นตลอดทางกลับบ้านที่วาเลโว และหนึ่งเดือนต่อมาเขาก็กลับมาที่ Lelich อีกครั้งและสารภาพ ที่นั่นในอารามเขาพบผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าบิชอปผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไปยังโจรที่กลับใจ ในไม่ช้าพ่อค้าคนก่อนก็ไปที่ภูเขาโทส ไปที่อารามฮิลันดาร์”

พระสังฆราชนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย ซึ่งเป็นสาวกของพระองค์คือนักบุญ บาทหลวงจัสตินแห่งเชลี (โปโปวิช) กล่าวว่า: “วลาดีกา นิโคลัสเป็นบุตรชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวเซอร์เบีย รองจากนักบุญซาวาแห่งเซอร์เบีย! สาธุ”- เป็นผู้แต่งผลงานสิบห้าเล่มซึ่งเป็นที่ชื่นชอบอย่างมากในโลกออร์โธดอกซ์ การอ่านสิ่งเหล่านี้เสริมสร้างความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา โดยสั่งสอนคนสมัยใหม่เกี่ยวกับเส้นทางแห่งความจริง

ข้าพเจ้าอยากจะเน้นเป็นพิเศษถึงชุดจดหมายที่อธิการจ่าหน้าถึงผู้คนหลากหลายและมีคำตอบสำหรับคำถามทางวิญญาณต่างๆ คอลเลคชันนี้เรียกว่า “จดหมายเผยแผ่ศาสนา” เป็นแหล่งคำแนะนำของคริสเตียนที่ไม่มีวันหมด โดยที่นิมิตแห่งชีวิตในข่าวประเสริฐถูกนำเสนอในภาษาที่ชัดเจนและเจาะลึก และคำตอบจะพบได้สำหรับคำถามทางจิตวิญญาณเกือบทุกอย่างที่เกิดขึ้นในยุคเดียวกันของเรา

เรามาจบด้วยคำพูดของ Vladyka Nicholas และ Christ Himself:

« อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำความสงบสุขมาสู่โลก ฉันไม่ได้มาเพื่อนำความสงบสุขมา แต่มาเพื่อเอาดาบนี่คือสิ่งที่พระเจ้าตรัส อ่านดังนี้: “ฉันไม่ได้มาเพื่อประนีประนอมความจริงและความเท็จ ปัญญาและความโง่เขลา ความดีและความชั่ว ความจริงและความรุนแรง ศีลธรรมและสัตว์ป่า พรหมจรรย์และความเสเพล พระเจ้าและทรัพย์สมบัติ ไม่สิ ฉันเอาดาบมาตัดและแยกดาบออกจากกันเพื่อไม่ให้สับสน”

พระองค์จะทรงตัดมันออกไปอย่างไร? ดาบแห่งความจริง หรือด้วยดาบแห่งพระวจนะของพระเจ้าเพราะนั่นคือสิ่งหนึ่ง อัครสาวกเปาโลแนะนำเรา: หยิบดาบแห่งพระวิญญาณซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้า นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ในวิวรณ์เห็นบุตรมนุษย์นั่งอยู่กลางตะเกียงเจ็ดดวง และมีดาบแหลมคมออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์ทั้งสองข้าง ดาบที่ออกจากปาก อะไรอีกนอกจากพระวจนะของพระเจ้า พระวจนะแห่งความจริง? ดาบเล่มนี้นำมาพระเยซู ถูกนำมายังโลกเพื่อช่วยโลก แต่ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของโลกแห่งความดีและความชั่ว บัดนี้และตลอดไปและสืบๆ ไปเป็นนิตย์”

Troparion, โทนเสียง 8 นักเทศน์ Chrysostom ของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์, ผู้นำทางครอบครัวครูเสดชาวเซอร์เบียตลอดทุกยุคทุกสมัย, พิณที่มีความสุขของพระวิญญาณบริสุทธิ์, คำพูดและความรักของพระภิกษุ, ความยินดีและการสรรเสริญของนักบวช, ครูแห่งการกลับใจ ผู้นำกองทัพแสวงบุญของพระคริสต์ นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย และแพนออร์โธดอกซ์: พร้อมด้วยนักบุญแห่งเฮฟเวนลี่เซอร์เบีย ขออธิษฐานขอให้ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติประทานสันติภาพและความสามัคคีแก่เผ่าพันธุ์ของเรา

Nicholas (Velimirović) (1880-1956) บิชอปแห่ง Ohrid และ Žić นักบุญ ผู้จัดงานขบวนการประชาชนออร์โธดอกซ์ในเซอร์เบียระหว่างสงคราม: นักเทววิทยาและนักปรัชญาศาสนาที่มีชื่อเสียง เป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยหลายแห่งในโลก นักเขียนจิตวิญญาณชาวเซอร์เบียรายใหญ่ที่สุด ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาในการปกครองของตุรกีเหนือเซอร์เบีย ได้สร้างสะพานเชื่อมไปยังบทกวีของเซอร์เบียสติเชราในยุคกลาง ซึ่งเป็นที่ที่วรรณกรรมเยาวชนรัสเซียได้เรียนรู้จินตภาพ นักบุญผู้สวดภาวนาเพื่อรัสเซียมากมายและอุทิศหลายหน้าให้กับรัสเซีย

Nikolaj Velimirović เกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 ในหมู่บ้านบนภูเขา Lelić ทางตะวันตกของเซอร์เบีย เด็กหนึ่งในเก้าคนในครอบครัวชาวนา พ่อแม่ผู้ศรัทธาส่งเขาไปโรงเรียนที่อารามเชลี (“เคเลีย”) จากนั้น หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมในเมืองวัลเยโวและวิทยาลัยศาสนศาสตร์เบลเกรด Nikola Velimirović ได้รับทุนไปศึกษาที่คณะคาทอลิกเก่าในกรุงเบิร์น ซึ่งเมื่ออายุ 28 ปี เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต หัวข้อปริญญาเอกของเขาคือ “ศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะหลักคำสอนของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา” ต่อจากนี้ Nikola Velimirović สำเร็จการศึกษาอย่างยอดเยี่ยมจากคณะปรัชญาที่อ็อกซ์ฟอร์ด และปกป้องปริญญาเอกปรัชญาคนที่สองของเขาในเวลานี้

เมื่อกลับมาที่เซอร์เบีย แพทย์หนุ่มเริ่มสอนที่เซมินารีเบลเกรด และในเวลาเดียวกันก็ตีพิมพ์บทความของเขาในนิตยสารคริสตจักรเซอร์เบีย ซึ่งเขาเริ่มร่วมมือกันตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น ดังที่มักเกิดขึ้นกับผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือก นิโคลา เวลิมิโรวิชล้มป่วยหนักโดยไม่คาดคิด ในโรงพยาบาล เขาสัญญากับตัวเองว่าถ้าเขาหายดี เขาจะอุทิศตนเองทั้งหมดให้กับพระเจ้าและคริสตจักรบ้านเกิดของเขา หลังจากนั้นทันทีความเจ็บป่วยก็หายไปและโดยไม่รอช้าแม้แต่วันเดียว Nikola Velimirovich ก็สาบานตนเป็นสงฆ์ที่อาราม Rakovica ใกล้เบลเกรดกลายเป็นนิโคไล - นิโคไล

ในปี 1910 Hieromonk Nikolai ไปศึกษาที่รัสเซียที่ St. Peter Theological Academy เป็นเวลานานแล้วที่ Academy ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเมื่อถึงเวลานั้นเขาได้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงในยุโรปสองแห่งแล้ว (เมื่อเข้าเรียนที่ Academy เขาไม่ได้พูดถึงคณะของยุโรปตะวันตกที่เขาเรียนจบด้วยซ้ำ แต่แค่ทำตัวเหมือน สัมมนาเมื่อวานนี้) พรสวรรค์ในการเทศนาและวรรณกรรมของนักเรียนชาวเซอร์เบียคนนี้ถูกค้นพบในตอนเย็นทางจิตวิญญาณทางวิชาการช่วงเย็นแห่งหนึ่ง ซึ่งคุณพ่อ นิโคลัสทำให้ผู้ชมทุกคนประหลาดใจและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนครหลวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกาแอนโทนี่ (วัดคอฟสกี้) หลังจากเย็นวันนี้ Metropolitan Anthony ได้รับทุนจากรัฐบาลให้เดินทางไปทั่วรัสเซีย

ดังนั้นคุณพ่อ นิโคลัสเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดทั้งหมด ทำความรู้จักกับชาวรัสเซียดีขึ้น และไม่เคยแยกทางจิตวิญญาณกับรัสเซียอีกต่อไป เธอกลายเป็นประเด็นในความคิดของเขาตลอดเวลา ตั้งแต่นั้นมา ไม่มีประเทศใดในโลกที่ได้รับการยอมรับจากเขาด้วยความอบอุ่นและความรักในครอบครัวเช่นรัสเซีย ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ในฐานะอธิการ เขาเป็นคนแรกในโลกที่พูดถึงความจำเป็นในการรำลึกถึงความทรงจำของราชวงศ์ เบื้องหลัง "ความไม่แน่ใจ" และ "การขาดเจตจำนง" ของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายซึ่งมีการพูดคุยกันมากในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียในเซอร์เบียในเวลานั้น พระองค์ทรงมองเห็นลักษณะนิสัยอื่น ๆ ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และความหมายที่แตกต่างกันในช่วงก่อนการปฏิวัติ ประวัติศาสตร์รัสเซีย

“หนี้ที่รัสเซียผูกมัดกับชาวเซอร์เบียในปี 1914 นั้นมหาศาลมากจนทั้งศตวรรษและรุ่นไม่สามารถชำระหนี้ได้” บิชอปนิโคลัสเขียนในปี 1932 - นี่คือหน้าที่แห่งความรักซึ่งปิดตาไปสู่ความตายช่วยชีวิตเพื่อนบ้าน.... ซาร์รัสเซียและชาวรัสเซียที่เข้าสู่สงครามโดยไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการป้องกันเซอร์เบียอดไม่ได้ที่จะรู้ว่าพวกเขากำลังจะตาย . แต่ความรักที่ชาวรัสเซียมีต่อพี่น้องไม่ได้ถอยกลับเมื่อเผชิญกับอันตรายและไม่กลัวความตาย เราจะกล้าลืมไหมว่าซาร์แห่งรัสเซียพร้อมลูก ๆ ของเขาและน้องชายหลายล้านคนของเขาต้องสิ้นพระชนม์เพื่อความจริงของชาวเซอร์เบีย? เรากล้าที่จะนิ่งเงียบต่อหน้าสวรรค์และโลกหรือไม่ว่าเสรีภาพและสถานะของรัฐของเราทำให้รัสเซียต้องสูญเสียมากกว่าเรา? คุณธรรมของสงครามโลกที่ไม่ชัดเจน น่าสงสัย และถูกโต้แย้งจากฝ่ายต่างๆ เผยให้เห็นในการเสียสละของรัสเซียเพื่อชาวเซิร์บในความชัดเจนของการประกาศข่าวประเสริฐ ความแน่นอน และไม่อาจโต้แย้งได้...”

กลับจากรัสเซีย นิโคลัสเริ่มตีพิมพ์ผลงานวรรณกรรมที่จริงจังของเขา: "การสนทนาใต้ภูเขา", "เหนือบาปและความตาย", "ศาสนาของ Njegos"...

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นิโคลัสสามารถเห็นได้ในตำแหน่งการต่อสู้: เขาสารภาพและติดต่อกับทหารเซอร์เบียและเสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยการเทศนา จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม เขาโอนเงินเดือนทั้งหมดให้ตรงกับความต้องการของผู้บาดเจ็บ

ในนามของรัฐบาลเซอร์เบีย นิโคไลยังได้ไปเยือนอังกฤษและอเมริกาด้วย โดยเขาได้อธิบายให้สาธารณชนในประเทศเหล่านี้ฟังว่าออร์โธดอกซ์เซอร์เบียกำลังต่อสู้เพื่ออะไรในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะ ผู้บัญชาการกองทหารอังกฤษกล่าวในเวลาต่อมาว่า “คุณพ่อนิโคลัสเป็นกองทัพที่สาม” ต่อสู้เพื่อแนวคิดเซอร์เบียและยูโกสลาเวีย

เป็นที่น่าสังเกตว่าทันทีหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นิโคไลทำนายการชนกันทั่วโลกครั้งใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยความเป็นผู้เชี่ยวชาญในปรัชญาและวัฒนธรรมตะวันตก เขาบรรยายอย่างละเอียดถึงวิธีที่ “ยุโรปอารยะ” จะใช้ในสงครามโลกครั้งหน้าอย่างแม่นยำ เขาถือว่าสาเหตุหลักของสงครามคือการขจัดชาวยุโรปออกจากพระเจ้า พระสังฆราชเรียกวัฒนธรรมร่วมสมัยที่ไม่เชื่อพระเจ้าว่า “โรคระบาดสีขาว”

ในปี 1920 คุณพ่อนิโคไลได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งโอครีดในมาซิโดเนีย ที่นี่ในแหล่งกำเนิดของการเขียนสลาฟซึ่งเสียงสะท้อนของคำเทศนาของไซริลและเมโทเดียสดูเหมือนจะยังมีชีวิตอยู่บิชอปนิโคลัสซึ่งเป็นนักเขียนทางจิตวิญญาณที่เป็นผู้ใหญ่แล้วได้สร้างไข่มุกที่แท้จริงของงานของเขา: "คำอธิษฐานริมทะเลสาบ", "Omilie ”, “ Ohrid Prologue” และอื่น ๆ

โดยทั่วไปผลงานที่รวบรวมไว้ของบิชอปนิโคลัสมีจำนวนสิบห้าเล่มซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งเมื่อพิจารณาว่างานนักพรตของเขาในสังฆมณฑลไม่ได้ถูกขัดจังหวะเป็นเวลาหนึ่งวัน Vladyka เดินทางไปยังจุดสิ้นสุดที่ห่างไกลที่สุด พบกับผู้ศรัทธา ก่อตั้งสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และช่วยฟื้นฟูวัดและอารามที่ถูกทำลายจากสงคราม ในปี พ.ศ. 2467-2469 เขายังดำรงตำแหน่งผู้บริหารชั่วคราวของสังฆมณฑลอเมริกันแห่งเซอร์เบีย Patriarchate ที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่

เมื่อตระหนักถึงอันตรายของการโฆษณาชวนเชื่อนิกายซึ่งกำลังได้รับความเข้มแข็งในเวลานั้นบิชอปนิโคลัสจึงนำสิ่งที่เรียกว่า "ขบวนการนอกรีต" ในหมู่ชาวเซอร์เบียซึ่งออกแบบมาเพื่อดึงดูดชาวนาที่เรียบง่ายและมักไม่รู้หนังสือที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบนภูเขาห่างไกลมาที่โบสถ์ “Bogomoltsy” ไม่ได้จัดตั้งองค์กรพิเศษใดๆ คนเหล่านี้คือคนที่ไม่เพียงพร้อมที่จะไปโบสถ์เป็นประจำเท่านั้น แต่ยังใช้ชีวิตทุกวันตามหลักคำสอนแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์ของพวกเขา ตามวิถีทางคริสเตียนในประเทศบ้านเกิดของพวกเขา ดึงดูดผู้อื่นด้วยแบบอย่างของพวกเขา ขบวนการ "นอกรีต" ซึ่งแพร่กระจายผ่านความพยายามของพระสังฆราชทั่วเซอร์เบีย เรียกได้ว่าเป็นความตื่นรู้ทางศาสนาที่ได้รับความนิยม

ในปี พ.ศ. 2477 พระสังฆราชนิโคลัสได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชแห่งสังฆมณฑล Zhich ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของที่นี่คืออาราม Žiča โบราณ ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างครอบคลุม เช่นเดียวกับอารามอื่นๆ อีกมากมายในส่วนนี้ของตอนกลางของเซอร์เบีย และที่นี่ เช่นเดียวกับในโอคริด บิชอปนิโคลัสต้องปรับปรุงชีวิตสงฆ์และคริสตจักรที่หยุดชะงักจากสงครามโลก และหากเรามองลึกลงไปอีก ห้าศตวรรษแห่งการปกครองของตุรกีในคาบสมุทรบอลข่าน ในไม่ช้า คริสตจักรโบราณจำนวนมากก็เต็มไปด้วยแสงสว่างซึ่งพวกเขาอาจฉายย้อนกลับไปในยุคกลางด้วยการทำงานและคำอธิษฐานของอธิการ สงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้นเมื่อเซอร์เบียแบ่งปันชะตากรรมกับรัสเซียเป็นครั้งที่เท่าไรในประวัติศาสตร์ ฮิตเลอร์ซึ่งพบพันธมิตรที่ภักดีในโครแอต ย่อมสันนิษฐานว่าเป็นศัตรูของเขาในเซิร์บ ในการพัฒนาแผนสำหรับการรุกรานยูโกสลาเวียเขาสั่งให้ผู้บัญชาการแนวรบด้านใต้โดยเฉพาะสิ่งต่อไปนี้:“ ทำลายปัญญาชนชาวเซอร์เบียตัดหัวด้านบนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียและในแถวแรก - สังฆราช Dozic, Metropolitan Zimonich และท่านบิชอปนิโคไล เวลิมิโรวิชแห่งซิค…” ในไม่ช้าอธิการพร้อมกับพระสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบียก็พบว่าตัวเองอยู่ในค่ายกักกันดาเชาที่โด่งดังซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่คริสตจักรเพียงคนเดียวในยุโรปที่ถูกควบคุมตัว!

พวกเขาได้รับการปลดปล่อยเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 โดยกองพลที่ 36 ของอเมริกา น่าเสียดายที่การปลดปล่อยนี้ไม่ได้หมายความว่า Vladyka Nicholas จะต้องกลับบ้านเกิดของเขา ในยูโกสลาเวีย เมื่อสิ้นสุดสงคราม ระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าและต่อต้านออร์โธดอกซ์อย่างเปิดเผยของโจเซฟ แอมโบรส (ติโต) ขึ้นสู่อำนาจด้วยกำลัง

ขณะที่ถูกเนรเทศในอเมริกา Vladyka ยังคงรับใช้และทำงานในหนังสือเล่มใหม่ - "The Harvests of the Lord", "The Land of Lack of Access", "The Only Lover of Humanity" ความกังวลของเขายังส่งความช่วยเหลือไปยังเซอร์เบียที่เสียหายจากสงครามด้วย ในเวลานี้ งานวรรณกรรมทั้งหมดของเขาในบ้านเกิดของเขาถูกห้ามและใส่ร้าย และตัวเขาเองซึ่งเป็นนักโทษในค่ายกักกันฟาสซิสต์ก็ถูกโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ให้กลายเป็น "ลูกจ้างของผู้ยึดครอง"

วันสุดท้ายของพระสังฆราชอยู่ในอารามเซนต์ทิคอนของรัสเซียในเซาท์คานาอัน (เพนซิลเวเนีย) ซึ่งในวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 เขาได้พักผ่อนอย่างสันติในองค์พระผู้เป็นเจ้า ความตายพบว่าเขากำลังอธิษฐาน

การแสดงความเคารพ

จากอารามรัสเซีย ร่างของบิชอปนิโคลัสถูกย้ายไปยังอารามเซนต์ซาวาของเซอร์เบียในลิเบอร์ตี้วิลล์ (อิลลินอยส์ ใกล้ชิคาโก) และฝังอย่างมีเกียรติในสุสานท้องถิ่น ความปรารถนาสุดท้ายของอธิการ - ที่จะถูกฝังในบ้านเกิดของเขา - ในเวลานั้นไม่สามารถบรรลุผลได้ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน แต่อย่างที่คุณเห็นคำอธิษฐานของผู้คนนั้นแข็งแกร่งซึ่งทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอธิการก่อนที่เขาจะรับตำแหน่งเป็นนักบุญก็เริ่มสวดภาวนาต่อเขาในฐานะนักบุญ

การเชิดชูนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย Zhichski ในฐานะนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นของสังฆมณฑล Shabatsk-Valjevo เกิดขึ้นในอาราม Lelic เมื่อวันที่ 18 มีนาคม 2530 ในวันรำลึกถึงบิชอปนิโคลัส หลังจากพิธีสวดศพ ซึ่งให้บริการโดยบาทหลวงท้องถิ่นของ Šabacko-Valjevo John (Velimirović) และบิชอป Amfilohije (Radović) แห่งVršacko-Banat troparion ก็ถูกขับร้องให้นักบุญนิโคลัส สำหรับวันนี้ พี่สาวน้องสาวของอาราม Chelie วาดภาพไอคอนของเขา

เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2534 เซอร์เบียได้รับการปลดปล่อยจากแอกของความเป็นสากลและความไม่เชื่อพระเจ้า และได้นำพระธาตุของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียกลับคืนสู่สภาพเดิมเพื่อเป็นสถานบูชา การโอนพระธาตุของพระสังฆราชส่งผลให้เกิดการเฉลิมฉลองทั่วประเทศ และวันนี้ก็รวมอยู่ในปฏิทินของคริสตจักรด้วย ตอนนี้พระธาตุของเขาพักอยู่ที่หมู่บ้าน Lelic ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา โบสถ์ที่เก็บโบสถ์เหล่านี้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญที่มีผู้คนหนาแน่นมากขึ้นทุกปี

จากการตัดสินใจของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2546 ชื่อของนักบุญนิโคลัสจึงถูกรวมอยู่ในปฏิทินของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพร้อมกับการเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 20 เมษายน (วันแห่งการโอนย้าย พระธาตุ) ตามที่จัดตั้งขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย