Plinfa เป็นวัสดุก่อสร้างและการใช้งาน Plinfa - มันคืออะไร? แท่นเป็นวัสดุก่อสร้างและใช้อิฐด้วยอิฐ

III.1.6. อิฐซิลิเกต M-150 ผลิตได้หลายประเภท สีขาวธรรมดาหนึ่งครึ่งสองกลวง: น้ำหนัก - 4.3 กก. ขนาด - 250? 120 x 88 มม. ความหนาแน่น - 1,450 กก. / ลบ.ม. ความต้านทานต่อน้ำค้างแข็ง -25, 35, 50 รอบ, แรงอัด - 125.150, 200 กก. / ตร.ม. 2, การดูดซึมน้ำ - 8%, การนำความร้อน -0.6 W จากหนังสือโซเวียตเหน็บแนมกด 2460 -1963 ผู้เขียน สไตคาลิน เซอร์เกย์ อิลยิช

KIRPICH Satiriko-นิตยสารอารมณ์ขันและวรรณกรรม-ศิลปะ เผยแพร่ในมอสโกในปี 2467-2469 เป็นส่วนเสริมฟรีรายเดือนสำหรับหนังสือพิมพ์ Postroyka ของคนงานก่อสร้าง พิมพ์ในหน้า 8-16 การหมุนเวียน - 62-82,000 เล่มพร้อมภาพประกอบสีสันสดใส

อิฐ

Brick Mama คุณรู้ไหมว่าอาสนวิหารโคโลญจน์เริ่มสร้างในศตวรรษที่ 13 และยังสร้างไม่เสร็จ - อ๊ะ-ฮะ - แม่มองเข้าไปในอ่างล้างจานซึ่งมีน้ำไหลจากก๊อก แม่ล้างจานและตั้งใจฟังลูกชายหมุนรอบตัวเธอ - แม่และอาสนวิหารน็อทร์-ดาม-เดอ-ปารีสกำลังถูกสร้างขึ้น

อิฐ

บริค * * * ชื่อของเด็กที่ลวนลามแม่ของเขาคือเอลีชา ไม่ใช่ชื่อที่คุ้นเคยในยุคของเรา แต่สวยงามและที่สำคัญที่สุดคือคริสตจักร พ่ออยากจะตั้งชื่อลูกชายแบบนี้จริงๆ: ราฟาเอล หรือเศคาริยาห์ หรือโซโฟรเนียส พ่อเป็นวิญญาณที่ฉลาดและเชื่ออย่างลึกซึ้งที่สุด

1. สังกัดโวหาร

ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณเป็นวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 อนุสรณ์สถานของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณมักจะเรียกว่าโกธิค 2 (แม้ว่าในความเห็นของเราการเรียกพวกมันจะถูกต้องกว่า โรมาเนสก์ - จากสไตล์โรมาเนสก์).

คำนี้เป็นพยานว่าอนุสรณ์สถานเหล่านี้แตกต่างจากอาคารในสมัยโบราณและสมัยใหม่ แต่ไม่ได้แยกออกจากสถาปัตยกรรมของประเทศอื่น ๆ พวกเขาไม่เห็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมรัสเซีย

บรรพบุรุษของวัดหินขาวของมาตุภูมิโบราณในทันทีคือขนาดมหึมา โรมาเนสก์ มหาวิหารในสเปเยอร์- หลุมฝังศพของจักรพรรดิแห่ง "จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์" มีแนวโน้มว่าปรมาจารย์ด้าน "งานหิน" ชาวรัสเซียโบราณคนแรกได้ทำการ "ฝึกฝน" ที่นั่น 3

2. วัสดุ เศรษฐศาสตร์การก่อสร้าง.

ศาสนาคริสต์และสถาปัตยกรรมของวัดมาถึง Rus 'จาก Byzantium แต่มีการก่อสร้างโบสถ์จากที่นั่น แท่น หรือสื่อผสม

พลินฟา (จาก กรีกπλίνθος - "จาน") - ลักษณะของ รัสเซียเก่าสถาปัตยกรรมยุคก่อนมองโกเลีย เผาบาง อิฐ ความกว้างโดยประมาณเท่ากับความยาว ใช้ในงานก่อสร้าง ไบแซนเทียมและใน มาตุภูมิโบราณระหว่างการก่อสร้างโบสถ์ใน Kyiv, Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl South, Vladimir Volynsky และดินแดนรัสเซียโบราณอื่น ๆ ยกเว้น Galicia และ Suzdal (ใน อาณาเขตกาลิเซียการก่อสร้างด้วยหินสีขาวเริ่มขึ้นในปี 1110-1120 ใน Suzdal - ในปี 1152)

ใน สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณภายใต้ "หินขาว" เข้าใจแสง หินปูน คาร์บอน(ยุคคาร์บอนิเฟอรัสของยุค Paleozoic) จากภาคกลางของรัสเซียตอนกลางบางครั้ง - หินทราย, โดโลไมต์, หินปูน Permian จากภูมิภาค Volga, หินปูนหลายชนิด, ทราเวอร์ทีนและ เศวตศิลาตั้งอยู่ในทรานส์นิสเตรีย เลย หินสีขาว เป็นหินธรรมชาติสีขาวแกมเหลืองที่ใช้การได้โดยมีพื้นผิวไม่มันเงา ซึ่งไม่ใช่ หินอ่อนหรือ หินเปลือก; ซึ่งใช้สำหรับการก่อสร้างอาสนวิหารยุคกลางและอาคารสาธารณะใน ยุโรปและบน มาตุภูมิ.

ตามการคำนวณที่ดำเนินการ เอส. วี. ซากราเยฟสกี, หินสีขาว ค่าก่อสร้างแพงขึ้น 10 เท่า รูปสลัก (เนื่องจากการสกัด การขนส่ง และการแปรรูปที่ซับซ้อนมากขึ้น) สีขาวของหินที่ร้องในวรรณกรรมก็ไม่มีประโยชน์เช่นกัน: ผนังฐานถูกฉาบและทาสีขาวและอาคารหินสีขาวกลายเป็นสีเทาสกปรกจากควันเตาและไฟบ่อยครั้งหลังจากการก่อสร้างไม่กี่ปีและการปฏิบัติในการทำความสะอาดก็ปรากฏขึ้น ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ดังนั้นหินสีขาวในฐานะวัสดุก่อสร้างจึงหายไปจากแท่นทุกประการ (และยิ่งกว่านั้นสำหรับอิฐ)

3. การเมือง

แต่ในศตวรรษที่สิบสองเมื่อมาตุภูมิเริ่มต้นขึ้น อาคารหินสีขาว ไบแซนเทียมอ่อนแอลงแล้วและไม่ได้เป็นตัวแทนของกำลังสำคัญในเวทีระหว่างประเทศ ในยุโรปตะวันตก การก่อสร้างต่างๆ พันธุ์ หิน ในสมัยโรมาเนสก์และโกธิค เป็นการแสดงอำนาจรัฐและลัทธิจักรวรรดินิยม มีเพียงอาคารพลเรือนและวิหารรองเท่านั้นที่สร้างด้วยอิฐในพื้นที่ห่างไกลที่ยากจน

ในสมัยก่อนมองโกล 95% ของอาคาร ดินแดนวลาดิมีร์-ซูสดาลและ 100% ของอาคารในอาณาเขตกาลิเซียถูกสร้างขึ้นจาก หินสีขาว 4 . ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัดหินขาวที่ "สำคัญ" เช่น อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์(1158-1160 สร้างใหม่ 1186-1189) และ โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl(1158).

การก่อสร้างด้วยหินสีขาวกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของกระบวนการของมาตุภูมิโบราณในการเข้าร่วมตำแหน่งของมหาอำนาจชั้นนำของยุโรป ซึ่งเป็นกระบวนการที่ถูกขัดจังหวะเป็นเวลานานโดยการรุกรานของตาตาร์-มองโกลเท่านั้น.

เป็นลักษณะที่แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของแอกมองโกล ผู้สร้างรัสเซียโบราณก็ไม่ได้เปลี่ยนไปใช้ราคาถูกและเชื่อถือได้ ฐาน แต่ยังคงสร้างเฉพาะ "ในแบบยุโรป" - ในหินสีขาว . เห็นได้ชัดว่านี่เป็นหนึ่งในปัจจัยที่ทำให้ราชรัฐ Vladimir-Suzdal ซึ่งกลายเป็น "ulus" ของ Horde ไม่สูญเสียความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณและเกิดใหม่ภายใต้ชื่อใหม่ - Muscovite Rus '

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 เมื่อปรมาจารย์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตะวันตกเปลี่ยนไปใช้การก่อสร้างด้วยอิฐที่เชื่อถือได้ราคาถูกและใช้งานได้จริงอย่างสมบูรณ์การแสดงออกของอำนาจรัฐและอุดมการณ์ของจักรวรรดิในหินก็สูญเสียความหมายไป จากนั้นในมาตุภูมิมีการเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวาง อิฐ . วิหารหินขาวรัสเซียโบราณที่สำคัญแห่งสุดท้ายคือ อาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก (ค.ศ. 1475-1479). ในอนาคต โบสถ์หินขาวในมาตุภูมิยังคงสร้างต่อไป แต่มีเพียงบางครั้งและส่วนใหญ่ใกล้กับเหมืองหิน แต่การใช้หินสีขาวอย่างแพร่หลายไม่ได้หยุดลงเนื่องจากฐานรากถูกสร้างขึ้นจากทุกที่ ชั้นใต้ดินและแกะสลักลวดลายประดับสถาปัตยกรรม

ข้าว. วิหารสุเหร่าโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล

การรวมตัวกันของชาวสลาฟตะวันออกนำไปสู่การก่อตัวของรัฐที่มีอำนาจ - Kievan Rus ซึ่งในแง่ของขนาดและความสำคัญนั้นครอบครองหนึ่งในสถานที่แรกในยุโรปในเวลานั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ X รัฐรัสเซียโบราณได้รับแบบฟอร์มที่กรอกแล้ว ศาสนาต้องเปลี่ยนไปพร้อมกับการถือกำเนิดของรัฐ Vladimir Svyatoslavovich พยายามรวมวัฒนธรรมนอกศาสนา แต่ลัทธินอกศาสนาไม่สามารถตอบสนองความต้องการใหม่ได้ ในขณะเดียวกันถัดจากรัสเซียก็มีรัฐที่มีอำนาจ - จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งรูปแบบอุดมการณ์ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่แล้ว มาตุภูมิสามารถยืมแบบฟอร์มสำเร็จรูปเหล่านี้ได้ ทั้งสองฝ่ายสนใจที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้น: มาตุภูมิได้รับศาสนา วรรณกรรมและศิลปะ สินค้าฟุ่มเฟือยบางส่วนก็มาจากไบแซนเทียม ไบแซนเทียมสนใจกองกำลังทหารของมาตุภูมิ

ในปี 989 ทันทีหลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ สถาปนิกชาวกรีกที่มาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเคียฟได้วางโบสถ์อิฐหลังแรก: เจ้าชายวลาดิมีร์ ในปี 996 อาคารเสร็จสมบูรณ์ วลาดิเมียร์มอบ "ส่วนสิบ" ของรายได้ของเขาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงเริ่มเรียกเธอว่าพระมารดาของพระเจ้าแห่งส่วนสิบ Church of the Tithes เป็นอาคารที่เก่าแก่ที่สุดของมาตุภูมิที่เรารู้จัก

โบสถ์ส่วนสิบพังทลายลงระหว่างการยึดเมืองเคียฟโดยชาวมองโกลและยืนอยู่ในซากปรักหักพังเป็นเวลานาน การขุดค้นแสดงให้เห็นว่าแถวล่างของงานก่ออิฐได้รับการอนุรักษ์ไว้จากอาคารโบราณในพื้นที่เล็กๆ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของวัด และฐานรากยังคงอยู่ในที่ต่างๆ ในพื้นที่อื่นๆ Church of the Tithes เป็นวัดที่มีทางเดินสามช่อง* ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ มีสามหลัง* และเสาสามคู่ กล่าวคือ รุ่นหกเสาของวัด * ข้ามโดม โบสถ์ยาว 27.2 ม. และกว้าง 18.2 ม. ความยาวของช่องว่างใต้โดมคือ 6.5 ม. ความกว้าง 7.2 ม. แกลเลอรี่* ติดกับโบสถ์ทั้งสามด้าน ซับซ้อนมากและขยายในส่วนตะวันตก ซึ่งอาจมีหอบันไดและหอล้างบาป เมื่อพิจารณาจากฐานของเสารูปกากบาทที่พบบนผนังด้านตะวันตก หอศิลป์ อย่างน้อยในบางพื้นที่ก็เปิดอยู่โดยมีเสาแยกต่างหาก ในโบสถ์ส่วนสิบมีระเบียงเจ้าชาย - คณะนักร้องประสานเสียง*

การขุดค้นโบสถ์ส่วนสิบพบว่าอาคารสร้างด้วยอิฐแบนแบบไบแซนไทน์ อิฐดังกล่าวในแหล่งเขียนภาษารัสเซียโบราณเรียกว่าแท่น การก่ออิฐดำเนินการบนปูนขาวที่มีส่วนผสมของเซรามิกบด - zemyanka - และดำเนินการในลักษณะที่แถวของอิฐออกมาที่ด้านหน้าของอาคารผ่านทางหนึ่ง - แถวกลางถูกผลักกลับเข้าไปในส่วนลึกเล็กน้อย ของอิฐและปิดทับด้านนอกด้วยปูนอีกชั้นหนึ่ง การก่ออิฐดังกล่าวเรียกว่าการก่ออิฐที่มีแถวที่ซ่อนอยู่มีความสำคัญทั้งทางอุตสาหกรรมและทางเทคนิคและทางศิลปะทำให้มีความเป็นไปได้ในการออกแบบอาคารที่งดงามและตกแต่ง

เคียฟ คริสตจักรส่วนสิบ 1 - แผนพื้นฐาน 2 - การสร้างแผนผังใหม่ของแผน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 โนฟโกรอดกลายเป็นสาธารณรัฐเวเช พวกโบยาร์เข้ายึดอำนาจรัฐ ผลักดันให้เจ้าชายรับบทบาทเป็นผู้นำทหารรับจ้างของเมือง เจ้าชายย้ายไปที่ Gorodishche ซึ่งอยู่ใกล้กับอาราม Yuryev ของเจ้าชายและหลังจากนั้นไม่นาน - Spaso-Nereditsky ในช่วงศตวรรษที่สิบสอง เจ้าชายพยายามหลายครั้งเพื่อตอบโต้โซเฟียที่สาบสูญด้วยสิ่งก่อสร้างใหม่ ย้อนกลับไปในปี 1103 เจ้าชาย Mstislav ได้ก่อตั้ง Church of the Annunciation บน Gorodische; กำแพงบางส่วนถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2509-2512 การขุดค้น วัดนี้เก่าแก่รองจากโซเฟีย ตัดสินจากซากศพ เป็นอาคารด้านหน้าขนาดใหญ่ ในปี ค.ศ. 1113 โบสถ์เซนต์นิโคลัสห้าโดมถูกสร้างขึ้นบนศาลของยาโรสลาฟ ซึ่งเป็นโบสถ์ในวังของเจ้าชาย ตามประเภทและลักษณะทางศิลปะ วิหาร Nikolo-Dvorishchensky เป็นโบสถ์วิหารในเมืองขนาดใหญ่ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกิดจากการต่อต้านโดยเจตนาของโบสถ์เจ้าใหม่กับโบสถ์โซเฟีย

วิหารเซนต์จอร์จของอารามเซนต์จอร์จสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1119 โดยเจ้าชาย Vsevolod ครอบครองสถานที่แรกในสถาปัตยกรรม Novgorod รองจากโซเฟียในแง่ของขนาดและทักษะการก่อสร้าง เจ้าชายนอฟโกรอดพยายามสร้างอาคารที่สามารถแข่งขันกับมหาวิหารเซนต์โซเฟียได้หากไม่โดดเด่นกว่า พงศาวดาร Novgorod ตอนปลายได้รักษาชื่อของสถาปนิกชาวรัสเซียผู้สร้างมหาวิหาร - "Master Peter"

มหาวิหารเซนต์จอร์จเช่นเดียวกับมหาวิหารเซนต์นิโคลัสบน Dvorishche ยังคงมีภาพลักษณ์ของอาคารด้านหน้าขนาดใหญ่ 5 .

ข้าว. วิหาร Georgievsky, Veliky Novgorod

ข้าว. โบสถ์เซนต์โซเฟีย เวลิกี้ นอฟโกรอด

ข้าว. โบสถ์ฮาเกีย โซเฟีย เคียฟ

แผนผังของมหาวิหารโซเฟีย 1 - เคียฟ 2 - โนฟโกรอด 3 - โปลอตสค์

ในสถานการณ์ทางการเมืองที่ตึงเครียดอย่างยิ่ง มีการสร้างโบสถ์เจ้าสองหลังสุดท้าย - โบสถ์อีวานที่โอโปกิในปี ค.ศ. 1127 และโบสถ์อัสสัมชัญที่ตลาดในปี ค.ศ. 1135 (ก่อตั้งโดยเจ้าชาย Vsevolod ไม่นานก่อนที่เขาจะถูกไล่ออกจากโนฟโกรอด) อาคารทั้งสองหลังสร้างจากแผนที่เรียบง่ายของวิหาร Nikolo-Dvorishchensky: ไม่มีหอคอย ทางเข้าคณะนักร้องประสานเสียงจัดในรูปแบบของช่องว่างแคบ ๆ ตามความหนาของผนังด้านตะวันตก

หลังปี ค.ศ. 1135 บรรดาเจ้าชายซึ่งรู้สึกไม่สบายใจอย่างยิ่งในเมืองนี้ มิได้สร้างอาคารแม้แต่หลังเดียว บ่อยครั้งหนีจาก "โต๊ะโนฟโกรอด" และยิ่งถูกขับไล่โดยการตัดสินใจของ veche พวกเขาไม่กล้าดำเนินการก่อสร้างขนาดใหญ่ซึ่งต้องใช้เวลาและเงิน ภายใต้เงื่อนไขทางการเมืองใหม่เช่นนี้เท่านั้นที่สามารถเข้าใจอนุสาวรีย์สุดท้ายของการก่อสร้างของเจ้าชายใน Novgorod - โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดแห่ง Nereditsa ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1198 โดยเจ้าชาย Yaroslav Vladimirovich นี่คืออาคารทรงลูกบาศก์ เกือบเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีเสาสี่ต้นอยู่ข้างใน มีโดมเดียว ทางเข้าคณะนักร้องประสานเสียงแคบๆ ที่กำแพงด้านตะวันตก มันไม่ได้ส่องแสงด้วยความสวยงามของสัดส่วนเลย - ผนังหนาเกินไปการก่ออิฐหยาบแม้ว่ามันจะยังคงทำซ้ำระบบเก่าของการก่ออิฐแบบ "ลาย" ความโค้งของเส้น, ความไม่สม่ำเสมอของระนาบ, มุมเอียงทำให้อาคารนี้มีลักษณะพิเศษที่ทำให้สถาปัตยกรรม Novgorod และ Pskov แตกต่างจากอนุสาวรีย์ของสถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal และสถาปัตยกรรมของมอสโกวยุคแรกซึ่งสืบทอดประเพณี Vladimir-Suzdal .

ข้าว. โบสถ์แห่งผู้ช่วยให้รอดแห่ง Nereditsa (1198) ใน V. Novgorod

วลาดีมีร์ โมโนมาคห์

นักวิชาการ S.V. ซากราเยฟสกี้

เกี่ยวกับการก่อสร้าง "ระดับกลาง" สมมุติฐาน

วิหารแห่งการประสูติของพระมารดาของพระเจ้าใน Suzdal ในปี ค.ศ. 1148

และรูปแบบดั้งเดิมของวัด SUZDAL ปี 1222–1225

ที่ตีพิมพ์: Zagraevsky S.V. เกี่ยวกับการก่อสร้าง "ขั้นกลาง" สมมุติฐานของอาสนวิหารพระแม่มารีในซูสดาลในปี ค.ศ. 1148 และรูปแบบดั้งเดิมของโบสถ์ซูสดาลในปี ค.ศ. 1222-1225 ใน: การประชุมวิชาการประวัติศาสตร์ท้องถิ่นระหว่างภูมิภาค (28 เมษายน 2551). วลาดิมีร์, 2009, หน้า 218–235.

2014 หมายเหตุในบทความนี้ " เกี่ยวกับการก่อสร้าง "ขั้นกลาง" สมมุติฐานของอาสนวิหารพระแม่มารีในซูสดาลในปี ค.ศ. 1148 และรูปแบบดั้งเดิมของโบสถ์ซูสดาลในปี ค.ศ. 1222-1225» ผู้เขียนละเว้นจากการพัฒนาการสร้างภาพกราฟิกของวิหาร Suzdal ขึ้นใหม่ โดยจำกัดตัวเองไว้ที่คำอธิบายด้วยวาจา แต่ในปี 2014 ผู้เขียนพบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเสนอรูปแบบการสร้างวัดใหม่แบบกราฟิก (ดูบทความ " ใน การสำรวจการสร้างมุมมองดั้งเดิมของวิหาร Suzdal ขึ้นใหม่ร คริสต์มาส พรหมจารีแห่งต้นศตวรรษที่สิบสาม »)

คำอธิบายประกอบ

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าในปี ค.ศ. 1148 Yuri Dolgoruky ได้สร้าง Cathedral of the Nativity of the Virgin ใน Suzdal บทความที่เสนอให้ผู้อ่านพิจารณารายละเอียดข้อโต้แย้งทั้งหมดที่สนับสนุนสมมติฐานนี้ และแสดงให้เห็นว่าไม่มีข้อใดน่าเชื่อถือพอที่จะทำให้เกิดข้อสงสัยในข้อความพงศาวดาร ซึ่งปฏิเสธการสร้างวิหาร "ขั้นกลาง" ใดๆ ระหว่างวิหาร Suzdal อย่างแจ่มแจ้ง ครั้ง Monomakh และวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีในปี ค.ศ. 1222–1225 ซึ่งบางส่วนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ บทความนี้ยังระบุคุณลักษณะทางสถาปัตยกรรมหลายประการของอาสนวิหารในช่วงต้นศตวรรษที่ 13

1.

ก่อนอื่น เราต้องพิจารณาคำถามที่ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยมาเป็นเวลานานและมีเสียงสะท้อนที่สำคัญในวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยม: Cathedral of the Nativity of the Virgin สร้างขึ้นในปี 1148 ในเมือง Suzdal หรือไม่?

ในการศึกษานี้ หากเป็นไปได้ เราจะวิเคราะห์ข้อโต้แย้งทั้งหมด "สำหรับ" และ "ต่อต้าน" การมีอยู่ของวิหาร Suzdal สมมุติฐานในปี ค.ศ. 1148 ก่อนอื่น ให้เราพิจารณาข้อมูลของแหล่งสารคดีรัสเซียโบราณที่พูดถึงการสร้างอาสนวิหารยุคก่อนยุคมองโกเลียแห่งใดแห่งหนึ่งในเมือง Suzdal

The Laurentian Chronicle ภายใต้ปี 1222 รายงานว่า: "Grand Duke Gyurgi ได้วางโบสถ์หินของพระมารดาแห่งพระเจ้าใน Suzhdali ในตอนแรกโดยบดขยี้อาคารเก่าเธอสอนวิธีที่จะพังทลายลงเมื่ออายุมากขึ้น เป็น; คริสตจักรนั้นก่อตั้งโดยคุณทวดของเขา โวโลดิเมอร์ โมโนมาคห์ และเป็นพรแก่บิชอปเอฟราอิม”1 .

ดังนั้นพงศาวดารจึงยืนยันอย่างชัดเจนว่า Grand Duke Yuri Vsevolodovich ในปี 1222 ได้ทำลายวิหาร Suzdal ที่สร้างโดย Vladimir Monomakh และอุทิศให้กับพระมารดาแห่งพระเจ้าและวางวิหารใหม่แทน การก่อสร้างอาสนวิหารแห่งนี้เสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1225 ซึ่งรายงานโดย Laurentian Chronicle: “โบสถ์ของพระมารดาของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นใน Suzhdali และศักดิ์สิทธิ์โดย Bishop Simon ในวันที่ 8 กันยายน” 2 ข้อเท็จจริงที่ว่าในปี ค.ศ. 1148 วิหาร "ระดับกลาง" แห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นไม่สามารถพูดถึงได้ที่นี่: ตามพงศาวดาร ในปี 1222 วิหารที่สร้างโดย Monomakh ซึ่งเสียชีวิตในปี 1125 นั้นถูกทำลาย

เอกสารหลักฐานอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการก่อสร้างมหาวิหารใน Suzdal มีอยู่ใน "อาราม Paterik of the Kiev Caves" ตอนแรกสิบสาม ในศตวรรษที่ 3 บิชอปไซมอนแห่งวลาดิมีร์ในจดหมายถึงพระ Polycarp ในถ้ำซึ่งเข้ามาใน Patericon กล่าวว่า: "และในรัชกาลของคุณวลาดิมีร์ผู้รักพระคริสต์จงวัดโบสถ์อันศักดิ์สิทธิ์ของ Pechersk ทั้งหมด ความคล้ายคลึงกันของรัฐสภาของโบสถ์ในเมือง Rostov: ความสูงและความกว้างและลองจิจูด ... ลูกชายของเจ้าชาย Georgy (Yuri Dolgoruky - S.Z. ) ได้ยินจากพ่อ Vladimir เม่นเกี่ยวกับโบสถ์นั้นถูกสร้างขึ้น และในรัชสมัยของพระองค์ การประชุมของคริสตจักรในเมือง Suzhdal ก็เป็นมาตรการเดียวกัน ราวกับว่าสิ่งที่เสื่อมโทรมตลอดหลายปีที่ผ่านมา พระมารดาของพระเจ้าพระองค์นี้ยังคงอยู่ตลอดไป

ในข้อความนี้จากแหล่งสารคดีรัสเซียโบราณ โดยตรงการพูดคุยเกี่ยวกับการก่อสร้างมหาวิหาร Suzdal แห่งใดแห่งหนึ่งอาจถือว่าหมดลงแล้ว

ก่อนที่จะพิจารณารายงานเหล่านี้ว่ามีความขัดแย้งในรายงานเหล่านี้หรือไม่ เราต้องให้ความสนใจกับวันที่สร้างวิหาร Suzdal แห่งแรก เนื่องจากไม่ได้ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลเหล่านี้

ในข้อความของ Laurentian Chronicle ในปี 1222 มีการกล่าวถึง "บิชอป" เอฟราอิมว่าเป็นผู้สร้างวิหาร Suzdal บางทีที่นี่เรากำลังพูดถึง Metropolitan Ephraim of Pereyaslavsky (ผู้ร่วมสมัยของ Vladimir Monomakh) เนื่องจากระดับของนครหลวงหมายถึง "ระดับที่สามของฐานะปุโรหิต" และนักบวชทุกคนในระดับนี้เรียกรวมกันว่าบิชอป

เราไม่ทราบวันที่เสียชีวิตของ Ephraim Pereyaslavsky ปี 1097 5 เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในวรรณคดี เอ็น.เอ็น. โวโรนินเชื่อว่านครหลวงเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1105 เมื่อบิชอปลาซาร์ที่ 6 ได้รับแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษาของเปเรยาสลาฟล์ ด้วยเหตุนี้ นักวิจัยจึงลงวันที่วิหาร Suzdal ก่อนปี 1105 และเชื่อมโยงการก่อสร้างกับการเยี่ยมชมครั้งที่สองของ Monomakh ไปยัง Suzdal (1101)

แต่เอ็น.เอ็น. โวโรนินไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่าเอฟราอิมยังไม่ใช่บิชอป แต่เป็นเมืองหลวง (ในกรณีนี้ไม่สำคัญว่าจะมีมหานครแยกต่างหากใน Pereyaslavl 7 หรือเอฟราอิมเป็นเพียงเมืองหลวง "ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์" 8) และ ลาซาร์อาจได้รับการถวายให้บริสุทธิ์ในช่วงชีวิตของเอฟราอิม

เราไม่มั่นใจ 100% ว่า Bishop Ephraim จากข้อความของ Laurentian Chronicle เหมือนกันกับ Metropolitan Ephraim ของ Pereyaslavsky 9 ดังนั้น เราจะไม่มีสิทธิ์เชื่อมโยงการนัดหมายของวิหาร Suzdal กับปีแห่งชีวิตของนครหลวง แม้ว่าเราจะรู้แน่ชัดก็ตาม

ข้อสงสัยอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการนัดหมายของวิหาร Suzdal ในปี 1101 ก็คือในรายงานเกี่ยวกับการเดินทางครั้งที่สองของ Monomakh ไปยัง Suzdal มีการกล่าวถึงการก่อตั้งมหาวิหารใน Smolensk 10 แต่ไม่ได้กล่าวถึง Suzdal Cathedral และการเพิ่มข้อมูลพงศาวดารที่มีอยู่โดยมีข้อสันนิษฐานว่าสิ่งที่คล้ายกันอาจเกิดขึ้นในเวลานั้น ซึ่งรอดพ้นจากความสนใจของผู้เขียนพงศาวดาร ดูเหมือนจะไม่ยุติธรรมอย่างยิ่ง หากนักประวัติศาสตร์เขียนเกี่ยวกับวิหาร Smolensk เขาแทบจะลืม Suzdal ไม่ได้เลย หรือจะไม่มีการพูดถึงการสร้างวัดเลย

การปรากฏตัวของ Vladimir Monomakh เป็นการส่วนตัวในระหว่างการวางและก่อสร้างวิหาร Suzdal ก็เป็นทางเลือกอย่างแน่นอน (ในดินแดน Suzdal ในตอนแรกสิบสอง ศตวรรษมีทั้งเจ้าชายและผู้ว่าการของ Monomakhs)

ดังนั้นเราจึงไม่มีสิทธิ์เชื่อมโยงการก่อสร้างวิหารกับการเดินทางของ Vladimir Vsevolodovich ไปยัง Suzdal ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ดังนั้นเราจึงถูกบังคับให้กล่าวว่าทุกวันนี้ พื้นฐานที่น่าพอใจประการเดียวในการสืบเสาะมหาวิหาร Suzdal แห่งแรกคือข้อเท็จจริงของการก่อสร้างในช่วงชีวิตของ Monomakh ซึ่งบันทึกโดย Laurentian Chronicle ดังนั้นการออกเดทของวัด Monomakh ที่เข้มงวดและสมเหตุสมผลที่สุดคือไม่เกิน 1125

เราแสดงรายการการสำรวจทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีที่ดำเนินการในอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี พ.ศ. 2480-2483 วัดได้รับการสำรวจโดย พ.ศ. Varganov และ A.F. Dubynin 11 (ต่อไปนี้ - การศึกษา 2480-2483) ในปี 1987 V.M. Anisimov และ V.P. Glazov 12 (ต่อไปนี้ - การศึกษาปี 1987) ในปี พ.ศ. 2537-2539 และ พ.ศ. 2544 การวิจัยทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีดำเนินการโดย V.P. กลาซอฟ, พี.แอล. Zykov, โอ.เอ็ม. Ioannisyan และ E.N. Torshin 13 (ต่อไปนี้ - การศึกษาปี 2537-2544) ในปี พ.ศ. 2541 V.M. อนิซิมอฟและที.โอ. Bachurin 14 (ต่อไปนี้ - การวิจัยของ 1998)

ตอนนี้เราสามารถไปยังการวิเคราะห์ข้อความพงศาวดารและข้อความของ Paterik

ข้อความทั้งสองนี้จาก Laurentian Chronicle ไม่มีความขัดแย้งภายในและสอดคล้องกับข้อมูลการวิจัยในช่วงปี 1937–1940, 1987 และ 1994–200115 ซึ่งค้นพบฐานรากสองแห่ง – วิหารจากสมัยของ Monomakh และอาสนวิหารที่มีอยู่ (ดูรูป . 1 สำหรับมุมมองทั่วไปของหลัง). ฐานรากทั้งสองเกือบจะอยู่ในที่เดียวกัน (แผนรวมตาม P.L. Zykov 16 ดูรูปที่ 2) ดังนั้นรายงานพงศาวดารเกี่ยวกับรากฐานของวิหารโดย Yuri Vsevolodovich "ในตอนแรก" ก็ได้รับการยืนยันเช่นกัน

ข้าว. 1. วิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีใน Suzdal แบบฟอร์มทั่วไป

ข้าว. 2. แผนรวมของอาสนวิหารตั้งแต่สมัย Monomakh และวิหารในปี 1222–1225 (อ้างอิงจาก P.L. Zykov)

แต่ Laurentian Chronicle ตั้งชื่อผู้สร้างวิหาร Suzdal แห่งแรกว่า Monomakh และ Patericon กล่าวว่า Monomakh สร้างวิหารใน Rostov 17 และวิหารใน Suzdal - Yuri Dolgoruky วิหารใดที่สร้างโดย Yuriy ใน Patericon หากเป็นเรื่องเดียวกันกับที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาของ Monomakh มีความขัดแย้งกับ Laurentian Chronicle ที่นี่หรือไม่?

ความจริงที่ว่า Patericon หมายถึงวิหาร Suzdal ที่สร้างโดย Yuri ในช่วงเวลาของ Monomakh และข้อความนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับ Laurentian Chronicle ได้รับการยืนยันโดยบทบัญญัติต่อไปนี้

ประการแรก Patericon กล่าวว่า Dolgoruky สร้างวัดใน Suzdal "ในระดับเดียวกัน" กับวัดใน Rostov ตามลำดับ "ในขอบเขต" ของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Kiev-Pechersky จากฐานรากทั้งสองที่พบ "การวัด" นี้เกือบจะสอดคล้องอย่างสมบูรณ์เฉพาะกับ 18 ฐานแรกเท่านั้น ในขณะที่ฐานรากที่สองไม่สอดคล้องกันแม้แต่ประมาณ (ดูรูปที่ 2)

ประการที่สองตามบริบทของข้อความจาก Paterik หลายทศวรรษที่ผ่านมาแทบจะไม่สามารถผ่านไปได้ระหว่างการสร้างวิหาร Monomakh ใน Rostov และวิหาร Dolgoruky ใน Suzdal จากข้อมูลของ Paterik ยูริได้ยินจากพ่อของเขาเกี่ยวกับวิหาร Rostov และสร้างวิหารใน Suzdal "ในระดับเดียวกัน" - หากเหตุการณ์เหล่านี้ผ่านไปหลายสิบปีสิ่งนี้จะถูกตีความว่าเป็น "วิหารแก้บน" และ Paterik จะมีปรากฏในข้อความที่เกี่ยวข้องข้อ ด้วยเหตุนี้ วัดทั้งสองแห่งที่กล่าวถึงใน Patericon จึงถูกสร้างขึ้นในสมัยของ Monomakh และในยุคนี้ทั้งใน Kyiv และ Suzdal การก่อสร้างได้ดำเนินการจากแท่นหรือในเทคนิคผสมจากฐานที่มีหินซ้อนกัน (“บทประพันธ์ ส่วนผสม”) ซึ่งตามที่แสดงโดยการวิจัยทางโบราณคดีที่กำลังดำเนินอยู่ วิหาร Suzdal แห่งแรกถูกสร้างขึ้น

ประการที่สาม วันเดือนปีเกิดของ Yuri Dolgoruky (ต้นกลางทศวรรษ 1090) จุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Yuri ใน Suzdal (ช่วงของวันที่ที่นักวิจัยเสนอคือตั้งแต่ 1,096 19 ถึง 1113 20) และวิหาร Suzdal แห่งแรก (ไม่เกิน 1125) มีกฎเกณฑ์มาก การกระจายของวันที่ที่ระบุทั้งหมดนั้นยิ่งใหญ่มากจนเรามีสิทธิ์ที่จะเชื่อว่าในระหว่างการก่อสร้างวิหาร Suzdal ยูริ Dolgoruky อาจเป็นทั้งเจ้าชายแห่งดินแดน Suzdal และชายที่โตเต็มที่ที่สามารถทำหน้าที่เป็นผู้คุมวิหารได้อย่างอิสระ .

ประการที่สี่ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของปีแรก ๆ (อาจจะเป็นทศวรรษแรก) ของรัชสมัย Suzdal ของ Yuri Dolgoruky นั้นแยกออกจากชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัชสมัยของบิดาของเขาไม่ได้ ดังนั้นร่วมกับ Dolgoruky ในฐานะภัณฑารักษ์ของวัด แหล่งที่มายังสามารถอ้างอิงได้ ถึง Monomakh ในฐานะ Grand Duke (หากมหาวิหารถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของเคียฟของ Vladimir Vsevolodovich) หรือในฐานะพ่อที่มีอำนาจของลูกชายคนเล็ก (หากมหาวิหารถูกสร้างขึ้นก่อนหน้านี้);

ประการที่ห้า มีแนวโน้มว่าในช่วงชีวิตของ Monomakh เจ้าชายแห่ง Suzdal Yuri Vladimirovich .

ดังนั้น Patericon จึงหมายถึงมหาวิหาร Rostov และ Suzdal ที่สร้างขึ้นในสมัยของ Monomakh จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ตำแหน่งที่ยุติธรรมที่สุดคือการยอมรับทั้ง Monomakh และ Dolgoruky โดย ktitors ของวิหาร Suzdal เช่น การกล่าวถึงแหล่งที่มาของพงศาวดารที่สอดคล้องกันของเจ้าชายทั้งสองนั้นถูกต้องตามกฎหมายอย่างยิ่ง

ให้เราสรุปการศึกษาแหล่งสารคดีรัสเซียโบราณที่พูดถึงการก่อสร้างอาสนวิหาร Suzdal โดยตรง

เราได้แสดงให้เห็นว่าข้อความของ Laurentian Chronicle และ Patericon ไม่มีความขัดแย้งภายในและไม่ขัดแย้งกันหรือผลการวิจัยทางโบราณคดีทั้งหมดที่ดำเนินการมา ดังนั้นตามแหล่งสารคดีที่ระบุมหาวิหาร Suzdal แห่งแรกจึงถูกสร้างขึ้นไม่เกินปี 1125 ครั้งที่สองในปี 1222-1225 ผู้อุปถัมภ์ของวัดแห่งแรกคือ Vladimir Monomakh และ Yuri Dolgoruky คนที่สอง - Yuri Vsevolodovich 21 .

ไม่มีการกล่าวถึงการก่อสร้าง "ขั้นกลาง" ใด ๆ ในแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ยิ่งกว่านั้น Laurentian Chronicle ไม่รวมความเป็นไปได้ของการก่อสร้างดังกล่าว

2.

ภายใต้ปี ค.ศ. 1148 Novgorod First Chronicle รายงานว่า: "ไป Nifont เพื่อตัดสินโลกโดยแบ่งให้กับ Gyurgevi และยินดีต้อนรับและด้วยความรัก Gyurgi และคริสตจักรของพระมารดาของพระเจ้าด้วยความศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่และ Novtarzhtse ทำให้ทุกอย่างตรงและ แขกทุกคนทั้งหมดและเอกอัครราชทูตกับซีสเทียนอฟโกรอดจะไม่ได้รับความสงบสุข » 22 .

ข้อความนี้ (แม้ว่าจะไม่ใช่โดยตรง แต่โดยอ้อม) ไม่ได้บอกว่าในปี ค.ศ. 1148 มีการสร้างมหาวิหารใหม่ใน Suzdal ซึ่งได้รับการถวายโดยบิชอปนอฟโกรอดหรือไม่?

ตำแหน่งนี้ดำรงตำแหน่งโดยค.ศ. Varganov, G.K. วากเนอร์และวี.เอ็ม. อนิซิมอฟ 23 . จี.เค. วากเนอร์และวี.เอ็ม. Anisimov ในการศึกษาของพวกเขาทำซ้ำข้อโต้แย้งส่วนใหญ่ของ A.D. Varganov เพื่อสนับสนุนการสร้างมหาวิหารใหม่ในปี 1148 ดังนั้นเพื่อความเรียบง่ายเราจะรวมตำแหน่งของผู้เขียนของนักวิจัยเหล่านี้ทั้งหมด

ให้เราแสดงรายการข้อโต้แย้งทั้งหมดที่เสนอต่อการมีอยู่ของมหาวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148

1. ตามที่เราได้กล่าวไว้แล้ว ค.ศ. Varganov, G.K. วากเนอร์และวี.เอ็ม. Anisimov เชื่อว่า Novgorod First Chronicle รายงานว่า Nifont ถวายมหาวิหารใหม่ในปี 1148 ซึ่งสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวิหารแห่งแรก

2. ภายในมุขด้านใต้ของวิหารเดิมที่ความลึก 82.5 ซม. งานวิจัยปี 2480-2483 พบซากพื้นทำจากแผ่นหินปูนขนาดเล็ก ชั้นนี้อยู่เหนือพื้นของโบสถ์หลังแรกและต่ำกว่าโบสถ์ที่สอง (พบที่ฝังศพของเจ้าชาย Svyatoslav Yuryevich ซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1174) และนักวิจัยเหล่านี้ระบุว่าเป็นโบสถ์ที่ถูกกล่าวหาในปี ค.ศ. 1148

3. ห้องโถงของมหาวิหารที่มีอยู่นั้น "ติด" อยู่กับมัน (ไม่มีการก่ออิฐฉาบปูน) ระดับชั้นใต้ดินของส่วนใต้ของส่วนท้ายต่ำกว่าระดับชั้นใต้ดินของวัดและส่วนบนของส่วนใต้ นาร์เท็กซ์ตัดเข้าไป arcature-columnarเข็มขัด. สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยเหล่านี้สามารถยืนยันได้ว่าห้องโถงส่วนหน้าถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1148 นั่นคือเป็นของวิหารสมมุติที่สร้างขึ้นตั้งแต่ปีนั้น เพื่อสนับสนุนตำแหน่งนี้ มีการอ้างถึงข้อความพงศาวดาร ยืนยันว่ามีนาร์เธกซ์อยู่ที่อาสนวิหารในตอนท้ายสิบสอง ศตวรรษ: ในปี ค.ศ. 1194 ระหว่างการซ่อมแซม พระวิหารถูกปิดด้วย

4. ภายใต้พอร์ทัลของส่วนเหนือของวิหารที่มีอยู่ การวิจัยในปี 1937-1940 ได้ค้นพบซากของพอร์ทัลก่อนหน้า (ค่อนข้างง่าย ประกอบด้วยเพียงสองหิ้ง) และกระแสน้ำชั้นใต้ดิน ง่ายต่อการดำเนินการ ชิ้นส่วนเหล่านี้คล้ายกับรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมที่สอดคล้องกัน Spaso-Preobrazhenskyวิหารใน Pereslavl-Zalessky และโบสถ์ Boris และ Gleb ใน Kideksha และนักวิจัยเหล่านี้เชื่อว่ารายละเอียดเหล่านี้เป็นของส่วนหน้าของวิหารสมมุติในปี 1148 และภายใต้ Yuri Vsevolodovich ห้องโถงได้รับพอร์ทัลใหม่และแท่นใหม่

5. ระหว่างชั้นหินของการสร้างวัดในสมัยของ Monomakh และมหาวิหารในปี 1222–1225 มีชั้นดินเท นักวิจัยเหล่านี้ระบุว่าเป็นเพราะการก่อสร้างมหาวิหารที่เสนอในปี ค.ศ. 1148

6. ปริมาณ ขรุขระหินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอย (ในการใช้งานทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม เรียกไม่ถูกว่าปอย 25) ที่ด้านหน้าของชั้นแรกของวัดที่มีอยู่นั้นมีขนาดใหญ่มาก - ตามข้อมูลของ V.M. Anisimov ประมาณ 40% (รูปที่ 3) หินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอยเป็นชั้นแรกในส่วนล่างของอาสนวิหาร และชิ้นส่วนของอิฐหินสีขาวที่บดเรียบเป็นร่องรอยของการซ่อมแซม ซึ่งได้รับการยืนยันจากข้อมูลต่อไปนี้:

– จากการศึกษาในปี 1998 การก่ออิฐของหินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอยทำด้วยสีชมพู ปูนขาวและซีเมนต์ปูนขาวและปูนขาว - บนปูนขาวพร้อมเศษหินขาวเพิ่มเติม

- จากการวิจัยทางโบราณคดีในปี พ.ศ. 2537-2539 ผนังถูกบรรจุด้วยปูนขาวด้วยการเติมฝิ่นเช่น วิธีการแก้ปัญหานี้ใกล้เคียงกับวิธีการแก้ปัญหาซึ่งการก่ออิฐทำจากหินปูนเหมือนปอย

เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของการเผชิญหน้าจากหินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอย ค.ศ. Varganov, G.K. วากเนอร์และวี.เอ็ม. อานิซิมอฟเชื่อว่าส่วนล่างของวิหารที่มีอยู่นั้นสร้างขึ้นจากหินปูนดังกล่าวในปี ค.ศ. 1148 และส่วนยอดในปี ค.ศ. 1222-1225 ถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยหินสีขาวเรียบ (และจากนั้นในปีเจ้าพระยา ศตวรรษสร้างใหม่อีกครั้งเป็นอิฐแล้ว) ดังนั้นในความเห็นของพวกเขา รากฐานที่ยังหลงเหลืออยู่และส่วนล่างของผนังไม่ได้เป็นของอาสนวิหารในปี ค.ศ. 1222-1225 แต่เป็นของวิหารที่ถูกกล่าวหาในปี ค.ศ. 1148

ข้าว. 3. หันหน้าไปทางกำแพงของ Suzdal Cathedral of the Nativity of the Virgin

7. นักวิจัยเหล่านี้ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าพอร์ทัลทำประวัติและ arcature-columnarเข็มขัดของอาสนวิหารที่มีอยู่ (รูปที่ 4) ถูก "ตัด" เข้าไปในชั้นหินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอยผม และเชื่อกันว่ารายละเอียดทางสถาปัตยกรรมเหล่านี้ปรากฏบนวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148 ต่อมา (ในปี ค.ศ. 1222-1225)

ข้าว. 4. Arcature-คอลัมน์เข็มขัดของมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี

8. พ.ศ. Varganov, G.K. วากเนอร์และวี.เอ็ม. Anisimov มองเห็นเส้นทางเชิงตรรกะต่อไปนี้สำหรับการพัฒนาอุปกรณ์ก่อสร้างในดินแดน Suzdal: ยุค Monomakh - ฐานและหินกรวด, 1148 - หินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอย จาก 1152 - หินสีขาวที่สกัดเรียบ มิฉะนั้นในความเห็นของพวกเขา เยื่อบุของมหาวิหารที่มีหินปูนเหมือนปุยที่จุดเริ่มต้นสิบสาม ศตวรรษจะหมายถึงการถดถอยของเทคโนโลยีการก่อสร้าง

ดังนั้น นักวิจัยเหล่านี้จึงเชื่อว่าอาสนวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148 มีเสาหกต้น สามหลัง สามป้อม บุด้วยหินปูนคล้ายปอยผม ในความเห็นของพวกเขามหาวิหารแห่งนี้เป็น "หัวเลี้ยวหัวต่อ" จากเทคนิค "บทประพันธ์ ส่วนผสม» ตั้งแต่สมัยของโมโนมาห์จนถึงเทคนิคหินขาวขัดเรียบ ซึ่งเริ่มสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1152 ใน พ.ศ. 1222-1225 ยอดของวิหารที่ถูกกล่าวหาคือ พ.ศ. 1148 ถึง arcature-columnarรวมเข็มขัดถูกเลื่อน ในขณะที่ส่วนล่างส่วนใหญ่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ (โปรดทราบว่าหากตำแหน่งของนักวิจัยเหล่านี้ได้รับการยอมรับ ก็จำเป็นต้องเปลี่ยนฐานวันที่ของอาสนวิหารที่มีอยู่จากปี 1222–1225 เป็น 1148)

เมื่อยืนยันว่ามีวิหารในปี 1148 นักวิจัยเหล่านี้จึงประสบปัญหาในการตีความข้อความของ Laurentian Chronicle และ Paterik ที่เราพิจารณาในวรรค 1 อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาเชื่อว่าเนื่องจากไม่ได้ระบุวันที่ก่อสร้างใน Patericon จึงเป็นการก่อสร้างโดย Yuri Dolgoruky ไม่ใช่วัด Suzdal แห่งแรก (ในสมัยของ Monomakh) แต่เป็นมหาวิหารสมมุติในปี 1148 . ข้อความของ Laurentian Chronicle ในปี 1222 ซึ่งปฏิเสธการมีอยู่ของมหาวิหาร "ระดับกลาง" ใดๆ ใน Suzdal อย่างชัดเจน นักวิจัยเหล่านี้ถูกบังคับให้พิจารณาผิดพลาดและเพิกเฉย

3.

เพื่อทำความเข้าใจว่าสามารถปฏิเสธข้อความของ Laurentian Chronicle ภายใต้ปี 1222 ได้หรือไม่ เราต้องพิจารณาข้อโต้แย้งทั้งหมดที่ระบุไว้ในวรรค 2 เพื่อสนับสนุนการมีอยู่ของวิหารสมมุติในปี 1148 ในกรณีที่อย่างน้อยหนึ่งในนั้นเถียงไม่ได้และไม่สามารถหักล้างได้ เราจะถูกบังคับให้ยอมรับว่ารายงานพงศาวดารผิดพลาด และเชื่อว่าในปี ค.ศ. 1148 Yuri Dolgoruky ได้สร้างอาสนวิหารแห่งใหม่ใน Suzdal

แต่ก่อนอื่นเราทราบว่าจำเป็นต้องปฏิเสธข้อความไม่เพียง แต่ของ Laurentian Chronicle เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Paterik ด้วย - ในส่วนที่มีการกล่าวว่า Dolgoruky สร้างวิหาร Suzdal "ในขนาด" ของถ้ำ ดังที่เราเห็นในย่อหน้าที่ 1 "การวัด" นี้สอดคล้องกับรากฐานของวิหารในสมัยของ Monomakh เท่านั้น

โดยธรรมชาติแล้ว ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อข้อมูลสารคดีอันประเมินค่ามิได้เริ่มขึ้นสิบสาม ศตวรรษเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ และจะเป็นไปได้ที่จะพิจารณาข้อความของ Laurentian Chronicle และ Paterik ว่าผิดพลาดก็ต่อเมื่อ น่าเชื่อถือเป็นพิเศษและมีนัยสำคัญข้อโต้แย้งที่ไม่ก่อให้เกิด ไม่มีสงสัย. ลองดูว่าข้อโต้แย้งใดที่ระบุไว้ในวรรค 2 ของ ค.ศ. Varganova, G.K. วากเนอร์และวี.เอ็ม. Anisimov อ้างว่ามีความสำคัญและน่าเชื่อถือเป็นพิเศษ

และเราจะเริ่มต้นด้วยข้อโต้แย้งแรก - ข้อความของ Novgorod First Chronicle ที่ Nifont ในปี 1148 ดำเนินการ "การถวายอันยิ่งใหญ่" ของวิหาร Suzdal

การถวายพระวิหารได้ดำเนินการ (และดำเนินการในสมัยของเรา) ไม่เพียง แต่เมื่อเสร็จสิ้นการก่อสร้างหรือปรับโครงสร้างเท่านั้น สามารถอุทิศถวายพระวิหารได้บ่อยเท่าที่ต้องการและด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างเช่น "การชำระให้บริสุทธิ์ครั้งใหญ่" ควรทำหลังจาก "ความรุนแรงนอกรีต" (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปล้นโดยชาวบัลแกเรียหรือชาวโปลอฟซี) หรือหากเลือดหลั่งในพระวิหารและ "เล็กน้อย" - หากพระวิหาร "มีมลทิน ที่ไม่บริสุทธิ์" (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้า "สัตว์ที่ไม่สะอาด" เช่น สุนัข เข้าไปข้างใน สำหรับเรา ในกรณีนี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ "การชำระให้บริสุทธิ์ครั้งใหญ่" เป็นและจำเป็นในกรณีที่บัลลังก์ถูกย้ายในพระวิหารด้วยเหตุผลบางประการ 26 .

และที่นี่เราสามารถพิจารณาข้อโต้แย้งที่สองที่อ้างถึงในวรรค 2 ได้ทันที - ซากของพื้นซึ่งค้นพบโดยการวิจัยทางโบราณคดีในปี 2480-2483 ลงวันที่ระหว่างวันที่ของวัดในสมัยของ Monomakh และมหาวิหารที่มีอยู่ เอ็น.เอ็น. โวโรนินซึ่งปฏิเสธการมีอยู่ของวิหารในปี ค.ศ. 1148 เชื่ออย่างถูกต้องอย่างยิ่งว่าในปีนี้วิหารหลังแรกได้รับการบูรณะ ในระหว่างนั้นมีการยกระดับพื้นขึ้น 27

เมื่อยกระดับพื้นขึ้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ย้ายบัลลังก์ ดังนั้น "การชำระให้บริสุทธิ์ครั้งใหญ่" หลังจากการซ่อมแซมในปี ค.ศ. 1148 จึงเป็นข้อบังคับและเป็นไปได้มากว่าข้อความของ Novgorod First Chronicle 28 พูดถึงเขา

ข้อโต้แย้งที่สามและสี่ที่สนับสนุนการมีอยู่ของมหาวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148 เกี่ยวข้องกับส่วนหน้า เรามาสรุปประเด็นสั้นๆ กัน:

- ในปี ค.ศ. 1194 ตามพงศาวดารมีห้องโถงใกล้วัด

– ห้องโถงที่มีอยู่ไม่เชื่อมต่อกับพระวิหาร ห้องโถงด้านใต้ทับซ้อนกัน arcature-columnarเข็มขัด;

– ใต้พอร์ทัลของมุขด้านเหนือที่มีอยู่ พบซากของพอร์ทัลและแท่นก่อนหน้า

การยอมรับเวอร์ชันเกี่ยวกับการมีอยู่ของมหาวิหารในปี ค.ศ. 1148 ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาเหล่านี้ เนื่องจากหากเราเชื่อว่าส่วนหน้าของมหาวิหารสมมุตินี้เป็นของซากของพอร์ทัลและแท่นใต้ส่วนหน้าที่มีอยู่ เราก็จำเป็นต้องพิจารณา ห้องโถงที่มีอยู่ไม่ได้เป็นของมหาวิหารที่ถูกกล่าวหาในปี ค.ศ. 1148 แต่เป็นของวิหารในช่วงปี 1222-1225 และคำถามก็ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมส่วนหน้าที่มีอยู่จึงไม่ผูกติดกับวิหาร หากเราสันนิษฐานว่าส่วนหน้าที่มีอยู่เป็นของมหาวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148 ก็ยังไม่มีความชัดเจนว่าส่วนที่เหลือของพอร์ทัลและแท่นเป็นของวัดใด

เอ็น.เอ็น. Voronin เชื่อว่าห้องโถงที่มีอยู่ไม่เกี่ยวข้องกับวัดด้วยเหตุผลสองประการ:

- ห้องโถงและวิหารมีมุมมองที่แตกต่างกันของปริมาณน้ำฝน

- นั่นคือลำดับการสร้างส่วนต่าง ๆ ของมหาวิหาร 29 .

ในขณะเดียวกัน นักวิจัยที่ปฏิเสธการมีอยู่ของวิหารในปี ค.ศ. 1148 ถูกบังคับให้ต้องพิจารณาการมีอยู่ของซากประตูและแท่นใต้ห้องโถงที่มีอยู่ว่า "ลึกลับ"30 อย่างไรก็ตาม อย่างที่เราเพิ่งแสดงไป แม้แต่การรับรู้ถึงการมีอยู่ของอาสนวิหารสมมุติแห่งนี้ก็ไม่สามารถแก้ปัญหานี้ได้อย่างน่าพอใจ

คำตอบที่สอดคล้องกันสำหรับคำถามเหล่านี้มาจากความเข้าใจในข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุด: ในปี ค.ศ. 1222-1225 แผนของ ktitor นักบวชและผู้สร้างมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งระหว่างการดำเนินการก่อสร้างโครงการ 31:

1. ในขั้นต้น Cathedral of Yuri Vsevolodovich ได้รับการออกแบบให้เป็นสามระเบียง รากฐานของอาสนวิหารนี้วางอยู่บนฐานรากของอาสนวิหารหลังแรก และเพื่อให้แน่ใจว่ามีความมั่นคงที่จำเป็น จึงจำเป็นต้องยกระดับให้สูงกว่าพื้นของปี ค.ศ. 1148 และถมด้วยดิน สร้างเนินเขาเทียมขนาดเล็ก แสดงโดยการวิจัยทางโบราณคดีในปี พ.ศ. 2537-2544 และมีการวางแผนระดับพื้นของห้องด้นที่ระดับล่าง - ที่ระดับพื้นยกขึ้นระหว่างการซ่อมแซมในปี ค.ศ. 1148 พอร์ทัลและแท่นของห้องด้นจะต้องค่อนข้างเรียบง่าย (พอร์ทัล - ในรูปแบบของหิ้งอย่างง่าย, แท่น - ในรูปแบบของการลดลงอย่างง่าย)

2. เมื่อสร้างส่วนหน้าด้านใต้และด้านเหนือจนถึงระดับห้องใต้ดินแล้ว พวกเขาก็ถูกทิ้งร้าง - บางทีพวกเขาอาจตัดสินใจว่ามหาวิหารจะดูแข็งแกร่งกว่านี้หากไม่มีพวกเขา ดังนั้นเมื่อการก่อสร้างเสร็จสิ้นในปี 1225 จึงมีเพียงส่วนหน้าด้านตะวันตกเท่านั้น

3. ไม่กี่ปีต่อมาห้องโถงด้านหน้าซึ่งมีประโยชน์มากในการขยายและป้องกันพระวิหารยังคงถูกสร้างขึ้น (บางทีในเวลาที่ต่างกันเนื่องจากทางใต้แตกต่างจากทางเหนืออย่างมาก) ห้องโถงเหล่านี้วางอยู่บนซากของห้องก่อนหน้า (ยังไม่เสร็จ) และระดับพื้นกลายเป็นระดับพื้นของมหาวิหาร

โปรดทราบว่าในระหว่างการก่อสร้าง ขณะที่ N.N. เมื่อถึงจุดหนึ่ง Voronin 32 แผนสำหรับส่วนแท่นบูชาของอาสนวิหารก็เปลี่ยนไปเช่นกัน และผู้สร้างต้องสร้างอาสน์ใหม่ (การก่ออิฐของพวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงกับการก่ออิฐของอาสนวิหารด้วย)

ตำแหน่งนี้ชี้แจงคำถามว่าเหตุใดจึงมีซากพอร์ทัลก่อนหน้าอยู่ใต้พอร์ทัลที่มีอยู่ และเหตุใดส่วนหน้าที่มีอยู่จึงไม่เชื่อมต่อกับพระวิหารและทับซ้อนกัน arcature-columnarเข็มขัด. ด้วยเหตุนี้ ทั้งห้องด้นที่มีอยู่และส่วนที่เหลือของพอร์ทัลและแท่นที่อยู่ข้างใต้จึงไม่ใช่ของวิหารสมมุติในปี 1148 แต่เป็นของอาสนวิหารในปี 1222-1225

แต่คำถามยังคงเปิดอยู่: มีการกล่าวถึงส่วนใดในรายงานพงศาวดารในปี ค.ศ. 1194?

การวิจัยทางโบราณคดียังไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าเวลาของวิหาร Monomakh มีห้องโถงหรือไม่ [33] แต่แม้ว่าเราจะถือว่า "ทุน" (สร้างขึ้นในเทคนิคของ "บทประพันธ์ ส่วนผสม") ไม่มีห้องโถงจากนั้นการกล่าวถึงพงศาวดารของพวกเขาภายใต้ปี ค.ศ. 1194 มีคำอธิบายดังต่อไปนี้: มันเกี่ยวกับห้องโถงที่ทำด้วยไม้ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานับตั้งแต่มีการก่อสร้างอาสนวิหารหลังแรก ก็อดไม่ได้ที่จะได้อาคารไม้ที่ "ใช้ประโยชน์ได้" จำนวนมาก และในหมู่พวกเขาอาจมีห้องโถง ไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่อาคารเหล่านี้จะทำให้รูปลักษณ์ของวัดเสียไป: พวกเขาสามารถฉาบปูน, เรียงราย "ใต้สี่เหลี่ยม", ปูนขาว, และแม้แต่ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก 34 .

สำหรับชั้นของดินที่เทระหว่างชั้นหินของการก่อสร้างวิหารในสมัยของ Monomakh และมหาวิหารในปี 1222-1225 (ข้อโต้แย้งที่ห้าเพื่อสนับสนุนการมีอยู่ของวิหารสมมุติในปี 1148) เราได้ให้ไว้แล้ว คำอธิบายสำหรับข้อเท็จจริงนี้ข้างต้น: การศึกษาทางโบราณคดีในปี พ.ศ. 2537-2544 แสดงให้เห็นว่ารากฐานของวัดที่มีอยู่นั้นถูกวางไว้บนฐานรากของมหาวิหารในสมัยของ Monomakh และเพื่อให้มั่นใจถึงความมั่นคงที่จำเป็น ประการที่สอง ต้องยกฐานรากแล้วโรยดินสร้างเป็นเนินเทียมเล็กๆ

มาดูหินปูนรูปร่างคล้ายปอยที่มีอยู่มากมายในส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ของอาสนวิหาร และความโดดเด่นของหินดังกล่าวซึ่งสัมพันธ์กับเศษอิฐที่สกัดออกมาเรียบ (ดูรูปที่ 3) จากข้อมูลเหล่านี้ นักวิจัยเหล่านี้เชื่อว่าอาสนวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148 สร้างขึ้นจากหินปูนที่มีรูปร่างคล้ายปอยผม และรายละเอียดของหินสีขาวที่ตกแต่งอย่างสวยงามนั้นเป็นของวิหารในปี ค.ศ. 1222-1225 (ตามที่เราจำได้ นี่เป็นข้อโต้แย้งที่หกใน ความโปรดปรานของการมีอยู่ของมหาวิหารที่ถูกกล่าวหาในปี ค.ศ. 1148)

แต่เราสามารถสรุปความแตกต่างโดยพื้นฐานจากข้อมูลทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีเดียวกัน: ปอยเหมือน หินปูนไม่ได้เผชิญกับวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148 แต่เป็นวิหารของ Yuri Vsevolodovichรายละเอียดของหินสีขาวที่ทำโปรไฟล์และประดับก็เป็นของอาสนวิหารเช่นกันตั้งแต่ปี 1222–1225 ดังนั้นวิหารที่สร้างโดย Yuri Vsevolodovich ขรุขระการหุ้มแบบปอยผมผสมผสานกับการตกแต่งอย่างหรูหราที่ทำจากหินสีขาวคุณภาพสูง

ข้อโต้แย้งที่เจ็ดของ A.D. Varganova, G.K. วากเนอร์และวี.เอ็ม. Anisimov - "การแทรก" ของพอร์ทัลและ arcature-columnarเข็มขัดที่บุด้วยหินปูนที่มีลักษณะคล้ายพู่ - ไม่สามารถระบุความแตกต่างของเวลาระหว่างชิ้นส่วนที่ทำโปรไฟล์และเยื่อบุได้เนื่องจากความซับซ้อน (และยิ่งกว่านั้นถูกปกคลุมไปด้วยงานแกะสลักที่ละเอียดมาก - ดูรูปที่ 4) รายละเอียดการตกแต่งสถาปัตยกรรมใน โบสถ์รัสเซียโบราณส่วนใหญ่ถูกสกัดแยกจากกัน และจากนั้นจึงแทรกเข้าไปในอาคารก่ออิฐ มิฉะนั้น กระบวนการคัดแยกชิ้นส่วนคุณภาพต่ำจะซับซ้อนกว่ามาก (ต้องถอดชิ้นส่วนเหล่านี้ออกจากการก่ออิฐ)

แต่มีวิธีแก้ปัญหาทางสถาปัตยกรรมที่ไม่เคยมีมาก่อนหรือไม่ - การผสมผสานในมหาวิหารในปี ค.ศ. 1222-1225 ของหินปูนที่มีลักษณะคล้ายปุยซึ่งหันหน้าไปทางรายละเอียดของหินสีขาวและประดับประดา - สำหรับผู้เริ่มต้นสิบสาม การถดถอยหลายศตวรรษ ดังเช่น ค.ศ. Varganov, G.K. วากเนอร์และวี.เอ็ม. Anisimov (ดูข้อโต้แย้งที่แปดของนักวิจัยเหล่านี้ในวรรค 2)?

ไม่ว่าในกรณีใด ในทางตรงกันข้าม โซลูชันนี้รวมคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดสองประการ ได้แก่ ความประหยัดและความสวยงาม

หินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอยที่ผ่านกระบวนการอย่างหยาบนั้นมีราคาถูกกว่าหินสีขาวที่สกัดแบบเรียบมาก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาของผู้สร้างอาสนวิหารอย่างเต็มที่ในการประหยัดค่าใช้จ่ายให้ได้มากที่สุด ในทางกลับกัน ความปรารถนานี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผนังของอาสนวิหารในปี ค.ศ. 1222–1225 ส่วนใหญ่เต็มไปด้วยเศษหินของอาสนวิหารหลังแรก (และบางครั้ง จากการศึกษาในปี 1994–2001 พบว่า เศษผนังของวิหารหลังแรกถูก ใช้แทนการเติมทดแทนทั้งหมด) นอกจากนี้ยังมีความสำคัญมากที่ผู้สร้างไม่ได้ปิดผนังโบสถ์ด้วยหินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอยซึ่งถูกปกคลุมด้วยส่วนหน้าของตะวันตก แต่ใช้เศษอิฐจากสมัยของ Monomakh และอาจเป็นฐานของแท่นที่ผลิตเอง 35 (ในฐานะ N.N.Voronin การประหยัดดังกล่าวเกิดจากการที่ส่วนนี้ของผนังมีไว้สำหรับการฉาบปูนและทาสี 36)

เป็นไปได้มากว่าความจำเป็นในการประหยัดเงินเกิดจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ปั่นป่วน (ในปี 1216 การต่อสู้ที่น่าอับอายของ Lipitsa เกิดขึ้น Yuri Vsevolodovich 1222) และการรณรงค์ทางทหารหลายครั้งเพื่อต่อต้านโวลก้าบัลแกเรียและนอฟโกรอด อย่างที่คุณทราบ สงครามคือศัตรูตัวฉกาจของสถาปัตยกรรม ทั้งเนื่องจากผลกระทบโดยตรงต่อการทำลายอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม และเนื่องจากภาวะแทรกซ้อนทางเศรษฐกิจที่หลีกเลี่ยงไม่ได้37

ความสวยงามของสถาปัตยกรรมดังกล่าวของอาสนวิหาร Suzdal ในปี ค.ศ. 1222–1225 เป็นผลมาจากการก่ออิฐหินปูนที่มีลักษณะคล้ายปุยนุ่นที่ “เลอะเทอะ” ทำให้เกิดรายละเอียดการตกแต่งอย่างหรูหราที่ทำจากหินสีขาวคุณภาพสูง โดยทั่วไปแล้ว พระวิหารดู "ฉลาด" เป็นพิเศษ

ควรสังเกตว่าโซลูชันนี้เป็นชุดค่าผสม ขรุขระผนังก่ออิฐที่มีรายละเอียดของการตกแต่งสถาปัตยกรรมที่ตัดอย่างราบรื่น - แพร่หลายในช่วงที่สามแรกสิบสี่ ศตวรรษที่ในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากระหว่างแอกมองโกล โบสถ์ Conception of John the Baptist ถูกสร้างขึ้นด้วยเทคนิคที่คล้ายกันที่ Gorodische ใน Kolomna โบสถ์ St. Nicholas ในหมู่บ้าน Kamenskoye เขต Naro-Fominsk ภูมิภาคมอสโก (รูปที่ 5) โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในหมู่บ้านGorodny, ภูมิภาคตเวียร์, วิหารอัสสัมชัญแห่งแรกในมอสโก (การสร้างใหม่ของผู้เขียนแสดงในรูปที่ 6) 38 และวัดอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง 39 .

ข้าว. 5. โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Kamenskoye

ข้าว. 6. อาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก (ค.ศ. 1326–1327) การสร้างใหม่ของผู้เขียน

มาสรุปผลการวิจัยของเรากัน ไม่มีข้อโต้แย้งใดที่สนับสนุนการมีอยู่ของอาสนวิหารสมมุติในปี ค.ศ. 1148 ที่น่าเชื่อถือพอที่จะปฏิเสธข้อความของลอเรนเทียนพงศาวดารในปี ค.ศ. 1222 ซึ่งปฏิเสธการสร้างวิหาร "ขั้นกลาง" ใดๆ ระหว่างอาสนวิหารในสมัยโมโนมาคห์อย่างแจ่มแจ้ง และพระวิหาร พ.ศ. 1222-1225 ข้อมูลทางสถาปัตยกรรม โบราณคดี และเอกสารทั้งหมดที่อ้างถึงการมีอยู่ของอาสนวิหารที่ถูกกล่าวหาในปี ค.ศ. 1148 นั้นมาจากวิหาร Suzdal สองแห่งที่มีชื่ออยู่ใน Laurentian Chronicle

ดังนั้นเราต้องเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับนักประวัติศาสตร์และเชื่อว่าในปี ค.ศ. 1148 มหาวิหารใน Suzdal ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น

อย่างไรก็ตาม เราทราบว่าการวิเคราะห์รายละเอียดของสมมติฐานที่เกี่ยวข้องกับวิหารที่ไม่เคยมีมาก่อนในปี ค.ศ. 1148 ได้เพิ่มพูนความรู้ของเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีในซูสดาลอย่างมีนัยสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราสามารถแก้ไขปัญหาลักษณะเดิมของอาสนวิหารในปี 1222–1225 ได้อย่างสม่ำเสมอ

หมายเหตุ

1. PSRL 1:445.

2. PSRL 1:447.

3. โวโรนิน เอ็น.เอ็น. สถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ XII-XV ของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ ท.1.ม.,2504.ท.2.ม.,2505.ท.1,หน้า. 27.

4. Patericon แห่งอาราม Kyiv Caves เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 ส. 9

5. วันที่ "คลาสสิก" นี้เกี่ยวข้องกับการไม่มีเมืองหลวงในที่ประชุมของเจ้าชายใน Lyubech พบได้ในสารานุกรมและหนังสืออ้างอิงส่วนใหญ่

6. โวโรนิน เอ็น.เอ็น. กฤษฎีกา cit., vol. 1, น. 28.

7. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Metropolitan Macarius (Metropolitan Macarius (Bulgakov) History of the Russian Church. St. Petersburg, 1857–1883) และ D.G.

8. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง E.E. Golubinsky คิดเช่นนั้น (Golubinsky E.E. History of the Russian Church. Vol. 1, part 1. M. , 1901. Reprint ed.: M., 1997. P. 287)

9. ตัวอย่างเช่น E.E. Golubinsky พิจารณา Pereyaslav Metropolitan Ephraim และ Bishop of Suzdal Ephraim E.E. Golubinsky (Golubinsky E.E. Decree. soch., p. 677)

10. PSRL 15:188.

11. ค.ศ. วาร์กานอฟ ประวัติสถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal ในวารสาร: "พิพิธภัณฑ์โซเวียต" ฉบับที่ 2, 2481; ค.ศ. วาร์กานอฟ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของ Suzdal Cathedral KSIIMK ไม่มี 11 กันยายน 1945 หน้า 99-101; ค.ศ. วาร์กานอฟ ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของวิหาร Suzdal ในศตวรรษที่ XI-XIII ในหนังสือ: SA, No. 4, 1960; ค.ศ. วาร์กานอฟ ประวัติอาคารหลังหนึ่ง. ในหนังสือ: เกี่ยวกับดินแดนพื้นเมือง: ผู้คน, ประวัติศาสตร์, ชีวิต, ธรรมชาติของดินแดนแห่งวลาดิมีร์ ยาโรสลัฟล์ 2521 ส. 21

12. Anisimov V.M. ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของวิหาร Suzdal Kremlin อันเก่าแก่ วลาดิมีร์ 2544 ส. 20

13. Ioannisyan O.M. , Zykov P.L. , Torshin E.N. งานสำรวจสถาปัตยกรรมและโบราณคดี พ.ศ. 2539 ใน: อาศรมรัฐ. รายงานการประชุมทางโบราณคดี พ.ศ. 2539 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 ส. 57-60; Zykov P.L. ในประเด็นของการสร้างวิหาร Suzdal ขึ้นใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ใน: สถาปัตยกรรมยุคกลางและศิลปะอนุสาวรีย์. สายสัมพันธ์การอ่าน. บทคัดย่อของรายงาน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542; Glazov V.P. , Zykov P.L. , Ioannisyan O.M. การวิจัยทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีในภูมิภาค Vladimir ในหนังสือ: การค้นพบทางโบราณคดีปี 2544 ม., 2545.

14. Anisimov V.M. , Bachurina T.O. ข้อมูลบางส่วนของการศึกษาที่ซับซ้อนของ Suzdal Cathedral ในวารสาร: Restorer, No. 1 (8), 2004. P. 112.

16. Zykov P.L. กฤษฎีกา สหกรณ์

17. วี.เอ็ม. Anisimov แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความข้างต้นของ Paterik เชื่อว่าเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า Monomakh สร้างโบสถ์ไม่ได้อยู่ใน Rostov แต่อยู่ใน "Rostov Land" เช่น ใน Suzdal (Anisimov V.M. พระราชกฤษฎีกา cit., p. 60) แต่ข้อความของ Paterik อ้างถึง " เมือง Rostov” และการตีความฟรีโดย V.M. Anisimov ไม่ถูกต้อง สงสัย V.M. Anisimov เนื่องจากการไม่มีโบสถ์หินใน Rostov ในช่วงเวลาของ Monomakh ไม่สามารถปฏิเสธข้อความของ Paterik ได้เนื่องจากไม่เพียง แต่หินเท่านั้น แต่ยังสามารถสร้างโบสถ์ไม้ได้ "ในปริมาณที่พอเหมาะ" ของ Caves Cathedral ส่วนที่เหลือของ ซึ่งถูกค้นพบโดยการวิจัยทางโบราณคดีในปี 1992 (Leontiev A .V. Ancient Rostov and the Cathedral of the Assumption in archaeus research in 1992 (preliminary report) http:// ซวอน. ยาโรสลัฟล์. th).

18. ตาม P.L. Zykov (Zykov P.L. , op. cit.) ขนาดของวิหาร Pechersk Monastery และ Suzdal Cathedral ในสมัยของ Monomakh สัมพันธ์กันดังนี้: ความยาว - 35.6 ม. เทียบกับ 31-35 ม. ความกว้าง - 24.2 ม. เทียบกับ 23.5 ม. , ด้านข้างของโดมสี่เหลี่ยมคือ 8.62 ม. เทียบกับ 8.5–8.6 ม. เฉพาะความหนาของผนังเท่านั้นที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ (1.3 ม. ต่อ 1.7 ม.)

19. Limonov Yu.A. Vladimir-Suzdal มาตุภูมิ บทความประวัติศาสตร์สังคม-การเมือง. L. , 1987. S. 20.

20. วันที่ "คลาสสิก" นี้พบได้ในสารานุกรมและหนังสืออ้างอิงส่วนใหญ่

21. เอ็น.เอ็น. โวโรนิน (Voronin N.N. op. cit., vol. 1, pp. 27-31, 64-66; vol. 2, p. 19) ข้อแตกต่างที่สำคัญเพียงอย่างเดียวระหว่างตำแหน่งของนักวิจัยและตำแหน่งของเราคือการที่ Yuri Dolgoruky ไม่รู้จักในฐานะผู้คุมโบสถ์ - N.N. Voronin เชื่อว่ามีเพียง Monomakh เท่านั้นที่เป็น ktitor (N.N. Voronin, op. cit., vol. 1, p. 27)

22. PSRL 3:107.

23. ค.ศ. วาร์กานอฟ กฤษฎีกา op.; วากเนอร์ จี.เค. การแกะสลักหินสีขาวของ Suzdal โบราณ อาสนวิหารพระคริสตสมภพ. ศตวรรษที่สิบสาม ม., 2518; Anisimov V.M. กฤษฎีกา op.; Anisimov V.M. , Bachurina T.O. กฤษฎีกา สหกรณ์

24. PSRL 1:411.

25. พูดอย่างเคร่งครัดใน Suzdal Cathedral เช่นเดียวกับในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอื่น ๆ อีกหลายแห่งในดินแดน Pre-Mongolian Suzdal ไม่ใช้ปอย แต่เป็นหินปูนคุณภาพต่ำซึ่งเกิดจากการสะสมอายุน้อยกว่าหินสีขาว ทูฟาในความหมายแบบคลาสสิกนั้นไม่ใช่หินปูน (ปอยถูกทับถมที่ก้นแม่น้ำโบราณหรือเป็นผลมาจากการปะทุของภูเขาไฟในสมัยโบราณ และหินปูน รวมถึงหินสีขาว เป็นผลผลิตจากตะกอนด้านล่างของทะเลโบราณ) แต่เนื่องจากหินปูนคุณภาพต่ำที่ใช้ในโบสถ์รัสเซียโบราณซึ่งมีรูพรุนและโทนสีเทาทำให้ภายนอกดูคล้ายกับปอยผมจึงได้รับชื่อดังกล่าวโดยใช้ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม - ง่ายกว่า แต่แนะนำความกำกวมบางอย่าง

26. ศาสนาคริสต์ พจนานุกรมสารานุกรม. M. , 1995. T. 2, p. 258. V.M. Anisimov อ้างเงื่อนไขจากการปฏิบัติของพระสงฆ์ ("การถวายอันยิ่งใหญ่" - เมื่อเสร็จสิ้นการก่อสร้างวัด "การถวาย" - ระหว่างการซ่อมแซม "การถวาย" - เมื่อสัตว์เข้าสู่แท่นบูชา - Anisimov V.M., op. ., p. 65) แต่คำศัพท์เหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง “การอุทิศถวาย” เป็นคำแสลงทางวิชาชีพสมัยใหม่ และไม่สามารถนำมาใช้โดยนักบันทึกประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่สิบสอง ในการตีความระดับต่างๆของการถวายโดย Novgorod First Chronicle เราควรปฏิบัติตามตำแหน่งที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งระบุไว้ในพจนานุกรมสารานุกรมที่ระบุ "ศาสนาคริสต์"

27. โวโรนิน N.N. กฤษฎีกา cit., vol. 1, น. 66.

28. วี.เอ็ม. Anisimov เชื่อว่าวิหาร Suzdal ภายใต้ Monomakh อุทิศให้กับ Assumption of the Virgin และถูกเปลี่ยนชื่อเป็นวิหารประสูติเมื่อ Nifont อุทิศให้ในปี 1148 (Anisimov V.M. Decree. Cit., p. 65) อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของ V.M. Anisimov ไม่ได้ก่อตั้งขึ้น

29. โวโรนิน N.N. กฤษฎีกา cit., vol. 1, น. 66

30. อ้างแล้ว

31. โปรดทราบว่าสถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นระหว่างการก่อสร้าง Church of the Intercession on the Nerl (ดู: Zagraevsky S.V. ในเรื่องของการสร้างใหม่และการนัดหมายของ Church of the Intercession on the Nerl. M. , 2006 บทความ อยู่บนอินเทอร์เน็ตเว็บไซต์ www. ซากราเยฟสกี้.com).

32. โวโรนิน N.N. กฤษฎีกา cit., vol. 2, น. 22.

33. ธ.ค. สหกรณ์ พีแอล Zykov ในการสร้างแผนรวมของวิหาร Suzdal สองแห่งขึ้นใหม่ (รูปที่ 2) ห้องโถงจะไม่แสดง วี.เอ็ม. อนิซิมอฟและที.โอ. Bachurin ในกฤษฎีกาของพวกเขา สหกรณ์ ปฏิเสธการมีอยู่ของห้องโถงในวิหาร Suzdal แห่งแรก อย่างไรก็ตามในเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ Vladimir-Suzdal มีการสร้าง P.L. ขึ้นมาใหม่ วิหาร Zykov ในสมัยของ Monomakh ซึ่งแสดงให้เห็นห้องโถง O.M. Ioannisyan ในปี 2550 แจ้งให้ผู้เขียนทราบว่าการมีอยู่ของห้องด้นในอาสนวิหารหลังแรกเพิ่งค้นพบเมื่อไม่นานมานี้โดยร่องรอยบนซากของอิฐก่อของอาสนวิหาร

34. ตัวอย่างของส่วนขยายไม้ "เมืองหลวง" เช่นหอบันไดที่มีอยู่ในสมัยโบราณ Spaso-Preobrazhenskyวิหาร Pereslavl-Zalessky: ในส่วนบนของส่วนตะวันตกของกำแพงด้านเหนือของวัดมีการรักษาประตูไว้ แต่การวิจัยทางโบราณคดีไม่ได้เปิดเผยซากฐานรากของหอคอยหินที่อยู่ด้านล่าง (การวิจัย Ioannisyan O.M. ใน Yaroslavl และ Pereslavl-Zalessky ในหนังสือ: การค้นพบทางโบราณคดีปี 1986 M. , 1988)

35. วิหารที่ทำจากหินสีขาวมีราคาแพงกว่าวิหารที่ทำจากแท่นที่คล้ายกันมากกว่าสิบเท่า (สำหรับการคำนวณความลำบากในการสร้างวิหารโปรดดูหนังสือ: Zagraevsky S.V. Yuri Dolgoruky และสถาปัตยกรรมหินขาวรัสเซียโบราณ M ., 2545. ส. 141-143). โดยพื้นฐานแล้วความแตกต่างอย่างมากเกิดขึ้นเนื่องจากการขนส่ง หินปูนที่มีลักษณะคล้ายปอยแม้ว่าจะมาจากชั้นบนของเหมือง แต่ก็ยังต้องขนส่งจากระยะไกล (สำหรับภูมิภาคของการขุดหินปูนใน Ancient Rus 'ดู: Zagraevsky S.V. องค์กรของการสกัดและแปรรูปหินสีขาวในสมัยโบราณ Rus '. M. , 2006 บทความนี้อยู่ในเว็บไซต์ www. ซากราเยฟสกี้.com). ด้วยเหตุนี้ แท่นจึงมีราคาถูกกว่า ไม่เพียงแต่หินขาวเท่านั้น แต่ยังมีหินปูนคล้ายปอยคุณภาพต่ำด้วย

36. โวโรนิน N.N. กฤษฎีกา cit., vol. 2, น. 24.

37. เราทราบว่าการก่อสร้างวิหารฐานของ Konstantin Vsevolodovich ใน Rostov และ Yaroslavl ซึ่งเกิดขึ้นก่อนการก่อสร้าง Suzdal ของ Yuri Vsevolodovich นั้นน่าจะเกิดจากความต้องการประหยัดเงิน สิ่งสำคัญคือคอนสแตนตินไม่สามารถบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญรอสตอฟที่พังทลายลงในปี 1204 โดยใช้เทคโนโลยีหินขาวได้สำเร็จ ในขณะที่ยูริทำสำเร็จในเวลาต่อมา - เฉพาะในปี 1231 เท่านั้น

38. ที่นี่จำเป็นต้องทำการจองที่สำคัญอย่างหนึ่งเกี่ยวกับรูปแบบของโดมของวิหาร ปัจจุบันบนและบนวิหาร Vladimir Dmitrievsky และบนวิหาร Vladimir Assumption และบน "กระดาษ" ส่วนใหญ่และการสร้างโบสถ์ใหม่เต็มรูปแบบในศตวรรษที่ XII-16) เราเห็นโดมรูปหมวกนิรภัย (หมวกกันน็อค - โดมที่มีรูปทรงมักจะเข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบเฉพาะของฝาครอบโดมที่มีกระดูกงูด้านบนซึ่งใกล้เคียงกับรูปทรงของหมวกรัสเซียโบราณ เพื่อสร้างโครงสร้างคล้ายหมวก จำเป็นต้องจัดโครงไม้หรือโลหะบนโดม โดมหรือทับโดมด้วยอิฐรูปหมวก ดังนั้น โดมรูปหมวกจึงแตกต่างอย่างมากจากโดมที่ง่ายที่สุดที่คลุมด้วยวัสดุมุงหลังคาตรงไปตามห้องนิรภัย)

แต่ตามข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับรูปแบบของโดม (โดมครอบ) ของโบสถ์รัสเซียโบราณ (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ Zagraevsky S.V. รูปแบบของโดม (โดมครอบ) ของวัดรัสเซียโบราณ M. , 2008) โดมของ อาคารโบสถ์ยุคก่อนมองโกเลียของมาตุภูมิโบราณมีหลังคาแบบ "ไบแซนไทน์" ที่ง่ายที่สุดและมีไม้กางเขนขนาดเล็ก การเคลือบดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ในโบสถ์จนถึงปลายศตวรรษที่ 13 เมื่อเริ่มสร้างโดมหัวหอมจำนวนมาก (โดยเฉพาะที่อาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโกในปี 1326–1327 โดมหัวหอมอาจมีอยู่แล้วซึ่งสะท้อนให้เห็นใน ของเราขึ้นมาใหม่) โดมรูปหมวกปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 17 ว่าเป็น "สไตล์โบราณ" ซึ่งเป็นลูกผสมระหว่างโดมหัวหอมกับฝาครอบโดมที่ง่ายที่สุด

39. สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัดเหล่านี้ โปรดดูที่: Zagraevsky S.V. สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือของปลายสิบสาม - หนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่สิบสี่ ม., 2546.

เนื้อหาทั้งหมดที่โพสต์บนเว็บไซต์ได้รับการคุ้มครองลิขสิทธิ์

© S.V. Zagraevsky