Percebi que mesmo as pessoas mais desenvolvidas estão profundamente convencidas do exame. Pessoal com urgência!!! (1) até as crianças mais desenvolvidas com urgência!!! (1) até mesmo as pessoas mais desenvolvidas, percebi, estão profundamente convencidas de que viver uma vida espiritual

significa ir ao teatro, ler livros, discutir sobre o sentido da vida. (2) Mas no “Profeta”: Somos atormentados pela sede espiritual,
Eu me arrastei no deserto sombrio... (3) O que faltava ao herói de Pushkin - disputas, teatros e exposições? (4) O que isto significa – sede espiritual? (5) Espiritualidade não é o mesmo que cultura de comportamento ou educação. (6) Um grande número de pessoas, sem educação, tem a maior resistência. (7) Inteligência não é educação, mas espiritualidade. (8) Por que os conhecedores de arte mais sutis às vezes são pessoas inadequadas? (9) Sim, porque ler livros, visitar teatros e museus não é vida espiritual. (10) A vida espiritual de uma pessoa é a sua própria aspiração pelo elevado, e então um livro ou teatro a entusiasma porque vai ao encontro das suas aspirações. (11) Nas obras de arte, o espiritual procura um interlocutor, um aliado - precisa da arte para manter o seu espírito, para fortalecer a sua fé no bem, na verdade, na beleza. (12) Quando o ânimo de uma pessoa está desanimado, no teatro e no cinema ela só se diverte, mata o tempo, mesmo sendo um conhecedor de arte. (13) Da mesma forma, a própria arte pode ser não espiritual - todos os sinais de talento estão presentes, mas não há desejo de verdade e de bondade e, portanto, não há arte, porque a arte é sempre edificante, este é o seu propósito (14) Também acontece o contrário: há pessoas bondosas, capazes de amor e de esperança, que não conheceram as mais elevadas aspirações espirituais na infância e na juventude, e não as encontraram. (15) Tais pessoas não violam as leis morais, mas a sua falta de espiritualidade é imediatamente visível. (16) Pessoa gentil e trabalhadora, mas sua alma não se atormenta, não pode, não quer ir além do círculo das preocupações cotidianas.(17) De que tem sede uma pessoa quando tem langor espiritual? (18) Os desejos são geralmente divididos em altos e baixos, bons e maus. (19) Mas vamos dividi-los de acordo com um princípio diferente: em finitos e infinitos. (20) Os desejos finais podem ser satisfeitos em tal ou qual data; são desejos de adquirir, receber, alcançar, tornar-se... (21) Mas desejos infinitos nunca serão plenamente satisfeitos, nunca se esgotarão - vamos chamá-los de aspirações: “calor sagrado do coração, para uma aspiração elevada” (Pushkin) . (22) O desejo do bem é infinito, a sede da verdade é insaciável, a fome da beleza é insaciável... (S. Soloveichik) segundo a citação: Espiritualidade. Vida espiritual. Aspiração espiritual. O que realmente está por trás desses conceitos? Pessoal, estamos precisando muito!! escreva um ensaio sobre esse assunto!! por favor escreva para quem se importa! P.S. Não jogue redações na Internet!

Existem muitas opiniões sobre espiritualidade. Pessoas comuns, escritores, poetas, artistas falam sobre isso desde tempos imemoriais. Um livro, claro. que carrega apenas coisas positivas: que nos ensina, através do exemplo dos heróis, a fazer o que é certo, a não fazer coisas ruins, a não ofender as pessoas. Cuidar da natureza é muito importante em nossas vidas. As pinturas de grandes artistas têm significado. nos fazer pensar sobre nossas vidas. E não só os artistas famosos conseguem despertar o bom começo na pessoa. Às vezes, uma criança ingênua pode desenhar de tal forma que um adulto ficará impressionado com a profundidade de seus pensamentos. E apenas pessoas altamente espirituais e espirituais são capazes disso. Nem um preguiçoso, nem um assassino, nem um pequeno ladrão, nem uma pessoa vil jamais será capaz de escrever e desenhar algo que possa evocar lágrimas de alegria e deleite na alma. Mas simplesmente ler bons livros, ir a museus, visitar teatros não é suficiente para se desenvolver espiritualmente. Isso fala apenas sobre a inteligência de uma pessoa. Para se tornar verdadeiramente altamente espiritual, você precisa trabalhar consigo mesmo. E aqui não tem receita: cada um tem o seu caminho. Alguém abandona as pessoas, mora sozinho, ora ao Senhor. Alguém vai como peregrino por terras espirituais. Ou você pode ficar em casa, mas, analisando os seus próprios erros e os dos outros, aprenda com eles e nunca os cometa. Sem um desejo forte e sincero, ninguém viverá uma vida espiritual.

Percebi uma profunda convicção de que viver uma vida espiritual

(1) Até as pessoas mais desenvolvidas, percebi, estão profundamente convencidas de que viver uma vida espiritual significa ir ao teatro, ler livros, discutir sobre o sentido da vida. (2) Mas aqui no “Profeta”:

Somos atormentados pela sede espiritual,

Eu me arrastei no deserto escuro...

(3) O que faltava ao herói de Pushkin - disputas, teatros e exposições? (4) O que isso significa – sede espiritual?

(5) Espiritualidade não é o mesmo que cultura de comportamento ou educação. (6) Um grande número de pessoas, sem educação, tem a maior resistência. (7) Inteligência não é educação, mas espiritualidade. (8) Por que os conhecedores de arte mais sutis às vezes são pessoas inadequadas? (9) Sim, porque ler livros, visitar teatros e museus não é vida espiritual. (10) A vida espiritual de uma pessoa é o seu próprio desejo pelo mais elevado, e então um livro ou teatro a excita porque atende às suas aspirações.

(11) Nas obras de arte, o espiritual procura um interlocutor, um aliado - precisa da arte para manter o seu espírito, para fortalecer a sua fé no bem, na verdade, na beleza. (12) Quando o ânimo de uma pessoa está desanimado, no teatro e no cinema ela só se diverte, mata o tempo, mesmo sendo um conhecedor de arte. (13) Da mesma forma, a própria arte pode ser não espiritual - todos os sinais de talento estão presentes, mas não há desejo de verdade e de bondade e, portanto, não há arte, porque a arte é sempre edificante, este é o seu propósito .

(14) Também acontece o contrário: há pessoas bondosas, capazes de amor e de esperança, que não conheceram as mais elevadas aspirações espirituais na infância e na juventude, e não as encontraram. (15) Tais pessoas não violam as leis morais, mas a sua falta de espiritualidade é imediatamente visível. (16) Uma pessoa gentil e trabalhadora, mas sua alma não está atormentada, ele não pode, não quer ir além do círculo das preocupações cotidianas.

(17) Do que uma pessoa tem sede quando tem anseio espiritual? (18) Os desejos são geralmente divididos em altos e baixos, bons e maus. (19) Mas vamos dividi-los de acordo com um princípio diferente: em finitos e infinitos. (20) Os desejos finais podem ser satisfeitos em tal ou qual data; são desejos de adquirir, receber, alcançar, tornar-se... (21) Mas desejos infinitos nunca serão plenamente satisfeitos, nunca se esgotarão - vamos chamá-los de aspirações: “calor sagrado do coração, para uma aspiração elevada” (Pushkin) . (22) O desejo do bem é infinito, a sede da verdade é insaciável, a fome da beleza é insaciável... (S. Soloveichik)
Tarefa 24.

“O tom das reflexões do autor é dado por _____ (frase 2). Linhas de alta poesia de A.S. Pushkin preparou o leitor para participar de uma conversa séria em que os conceitos centrais são “espiritualidade”, “inteligência” e “boas maneiras”. É por isso que _____ (“espiritualmente edificante”) soa com um pathos especial. Compartilhando suas observações com o leitor, o autor recorre a técnicas como _____ (frases 8, 9) e _____ (frases 18, 19).”

Lista de termos:

Na construção moderna (1), cimento misturado (2) com areia e água ou uma solução aquosa de sais é usado para conectar tijolos e blocos de concreto (3).

1) 1
2) 2
3) 1, 3
4) 1, 2, 3
A13. Em qual linha de todas as palavras está faltando a vogal átona da raiz que está sendo testada?

1) ajuda, d_document, urgente
2) apresentação, conduta, longa
3) in_new, in_r, close_zi
4) aquarela, em vão, domesticado
A14. Em qual linha está faltando a mesma letra nas três palavras?

1) jogado, sem gosto, trans_ran
2) observar, animar-se, voltar atrás
3) iz_yan, ininterrupto, enfurecido
4) and_draw, meticulosamente, exige
A15. Em que linha de ambas as palavras está a letra que escrevi no lugar da lacuna?

1) aprendido, independente
2) abandonado, suspeito
3) conhecer, dispensável
4) put_sh, warm_mine
A16. Qual opção de resposta contém todas as palavras onde falta a letra I?

R. oi
B. ficar ofendido
V. nozdr_vaty
G. melhorar

1) A, B, D
2) A, B, C
3) V, G
4) UMA, G

A17. Qual opção de resposta indica corretamente todos os números em cujo lugar a letra I está escrita?

Lyapishev não (1) no que ele (2) acreditava, não (3) reconheceu nenhuma (4) autoridade e, ao mesmo tempo, não (5) não apenas não era uma pessoa sombria e entediada, mas também era facilmente carregado afastado por novas ideias.

1) 1, 4
2) 1, 2, 5
3) 2, 3
4) 4, 5
A18. Em qual frase as duas palavras destacadas são escritas juntas?

1) Em resposta a argumentos convincentes, o médico concordou em ser meu segundo; Dei a ele as MESMAS instruções SOBRE as condições da luta.
2) (B)DURANTE o dia M.V. Lomonosov observou a passagem de Vénus através do disco solar e (B) SUBSEQUENTEMENTE publicou as suas descobertas num trabalho especial.
3) (B) DEVIDO ao fato de que o trabalho das forças potenciais elétricas não depende da forma do caminho de uma única carga, a mesma tensão aparece em cada um dos condutores conectados em paralelo.
4) Não tem como, o rosto dele está quase invisível, mas (B)DEPOIS dele caímos mentalmente de joelhos e vivenciamos o encontro com nosso pai da MESMA forma que o filho que retorna.
A19. Forneça a explicação correta para o uso da vírgula ou sua ausência na frase:

Para uma pessoa indiferente, a vida rapidamente perde a cor () e ele fica sozinho com seu bem-estar.

1) Uma frase simples com membros homogêneos, antes da conjunção, e não é necessária vírgula.
2) Frase complexa, antes da conjunção E não é necessária vírgula.
3) Uma frase complexa, antes da conjunção E é necessária uma vírgula.
4) Uma frase simples com membros homogêneos, antes da conjunção E é necessária uma vírgula.
A20.

Palavras (1) formadas a partir de nomes geográficos (2) muitas vezes colocam questões (4) relacionadas ao uso normativo de palavras para o falante e o escritor (3).

1) 2, 3
2) 1, 2, 4
3) 2, 4
4) 1, 3, 4
A21. Qual opção de resposta indica corretamente todos os números que devem ser substituídos por vírgulas nas frases?

Anatoly Fedorovich Koni, acadêmico honorário, advogado famoso, foi (1) como é conhecido (2) um homem de grande bondade. Ele perdoou de bom grado aqueles ao seu redor por todos os tipos de erros e fraquezas, mas (3) de acordo com as lembranças dos contemporâneos de Kony (4) ai de quem, enquanto conversava com ele, distorceu ou mutilou a língua russa.

1) 1, 2, 3, 4
2) 1, 2
3) 3, 4
4) 1, 3
A22. Indique uma frase que requer uma vírgula. (Não há sinais de pontuação.)

1) Há muito trabalho e astúcia exigentes, engraçados e astutos no comportamento do estorninho.
2) Na sala do conde, espelhos, pinturas e vasos eram verdadeiras obras de arte.
3) Para muitos, os livros de Dostoiévski ou Tolstoi são mais interessantes do que qualquer romance policial.
4) No outono quente, é bom se perder nos densos matagais de álamos e bétulas e respirar o cheiro doce da grama.
A23. Como explicar a colocação dos dois pontos nesta frase?

O retrato recria a aparência da individualidade humana: junto com a semelhança externa, o artista capta o mundo espiritual da pessoa retratada.

1) A palavra generalizante vem antes dos membros homogêneos da frase.
2) A segunda parte de uma frase complexa sem união explica e revela o conteúdo da primeira parte.
3) A segunda parte de uma frase complexa não sindical se opõe à primeira parte.
4) A primeira parte de uma frase complexa não sindical indica o momento de ocorrência do que é dito na segunda parte.
A24. Qual opção de resposta indica corretamente todos os números que devem ser substituídos por vírgulas na frase?

Retrato psicológico do herói de uma obra literária (1) cujo exemplo (2) é (3) a descrição de Masha Mironova na história de A.S. A “Filha do Capitão” (4) de Pushkin foi projetada para revelar o mundo interior do herói através de sua aparência.

1) 1
2) 1, 2
3) 1, 4
4) 2, 3
A25. Qual opção de resposta indica corretamente todos os números que devem ser substituídos por vírgulas na frase?

Na primavera daquele ano me formei no Liceu (1) e (2) quando cheguei de Moscou (3) fiquei simplesmente surpreso (4) como nossa casa sombria havia mudado.

1) 1, 4
2) 1, 2, 3, 4
3) 3
4) 2, 3, 4
A26. Em qual frase a parte subordinada de uma frase complexa não pode ser substituída por uma definição separada expressa por uma frase participial?

1) A maior e mais barulhenta empresa formou-se em torno de Nina Semyonovna, uma professora do ensino fundamental, que há dez anos conheceu todas essas crianças na porta da escola.
2) As pedras que hoje constituem os picos dos Alpes ou do Himalaia já foram formadas sob a água.
3) A principal energia que habita nosso planeta é a energia da luz solar.
4) Tanto no verão quanto no inverno, o panorama que se abre da margem íngreme do Tsna é único em sua beleza.
A27. Leia o texto.

Às vezes, nas montanhas, não são pequenos fragmentos que se quebram, mas enormes blocos de rocha; caindo, eles se dividem em partes menores, atravancando os vales. Este fenômeno é chamado de colapso. Na maioria das vezes, rochas compostas por camadas de rochas sedimentares colapsam dessa forma, e essas camadas não devem ficar horizontalmente, mas em ângulo com o horizonte - rachaduras passam por essas camadas, levando ao colapso.
Qual das frases a seguir transmite corretamente as principais informações contidas no texto?

1) Um deslizamento de terra é a aglomeração de vales com enormes blocos de rocha que se quebraram em partes menores.
2) Um colapso - o colapso de rochas e sua obstrução com fragmentos de vales - geralmente é causado pelo aparecimento de rachaduras em camadas de rochas sedimentares situadas em ângulo com o horizonte.
3) Rochas compostas por camadas de rochas sedimentares sempre caem em vales e os enchem de enormes pedras.
4) Deslizamento de terra é um fenômeno que ocorre como resultado do colapso de pequenos fragmentos de rochas sedimentares em vales.

A28. Qual afirmação não corresponde ao conteúdo do texto?

1) Espiritualidade é boas maneiras e educação.
2) A arte não é espiritual quando não há desejo de verdade e bondade nela.
3) Quem não quer ir além do círculo das preocupações cotidianas não pode ser considerado espiritual.
4) O desejo do bem, a sede de verdade, a fome de beleza não enfraquecem com o tempo.
A29. Qual das seguintes afirmações é falsa?

1) As sentenças 6 a 8 apresentam o raciocínio.
2) A frase 10 contém uma definição do conceito.
3) A frase 13 contém um fragmento descritivo.
4) As sentenças 20 a 22 explicam o julgamento expresso na sentença 19 do texto.
A30. Forneça uma frase que use sinônimos contextuais.

1) 5
2) 9
3) 10
4) 12
EM 1. A partir da frase 11, escreva uma palavra formada na forma de prefixo-sufixo.
ÀS 2. Nas sentenças 5 a 10, escreva o adjetivo na forma superlativa simples.
ÀS 3. Determine o tipo de conexão subordinada na frase CAPAZ DE AMAR (frase 14).
ÀS 4. Entre as sentenças 14 a 22, encontre uma frase simples de uma parte definitivamente pessoal. Escreva o número desta oferta.
ÀS 5. Entre as sentenças 3 a 13, encontre uma frase com uma palavra introdutória. Escreva o número desta oferta.
ÀS 6. Entre as sentenças 14 a 22, encontre uma sentença complexa sem união que consiste em três partes. Escreva o número desta oferta.
ÀS 7. Entre as sentenças 15 a 22, encontre uma que esteja conectada à anterior por meio de conjunção, repetição lexical e antônimos. Escreva o número desta oferta.
Respostas:

A12. 4
A13. 3
A14. 3
A15. 1
A16. 4
A17. 1
A18. 1
A19. 3
A20. 2
A21. 1
A22. 1
A23. 2
A24. 3
A25. 4
A26. 2
A27. 2

A28. 1
A29. 3
A30. 4

EM 1. interlocutor // interlocutor
ÀS 2. mais alto // mais alto
ÀS 3. adjacência
ÀS 4. 19
A5. 13
ÀS 6. 22
ÀS 7. 21
Algoritmo para escrever um ensaio - raciocínio em russo

Espiritualidade. Vida espiritual. Aspiração espiritual. O que realmente está por trás desses conceitos?

Sem dúvida, este problema é altamente moral. No século 21, a era da tecnologia da informação, ela é mais relevante do que nunca. Citando A. S. Pushkin, S. Soloveichik tenta preparar o leitor para uma conversa séria, a fim de explicar de forma clara e consistente o verdadeiro significado do conceito de “vida espiritual”.

O autor acredita que sinônimo de espiritualidade é, até certo ponto, inteligência - não o nível de escolaridade, mas a riqueza do mundo interior de uma pessoa. S. Soloveichik prova-nos: visitar teatros e exposições, ler livros não é vida espiritual. Espiritualidade é o desejo por algo elevado, que vai além do cotidiano.

Concordo com o autor na sua definição de “espiritualidade”. Na minha opinião, a fortaleza é a base da vida espiritual. Uma “pessoa espiritual” está em constante busca pela verdade e pela beleza, pela verdade e pela justiça... A educação e a arte para ele são apenas uma forma de fortalecer sua própria fé nos valores eternos. A sede de conhecimento é a resposta às suas aspirações espirituais . Pessoas privadas desse núcleo moral (força de espírito) veem os livros, o teatro e o cinema apenas como uma forma de diversão; não almejam mais nada. Pelo que?

Para confirmar minhas palavras, gostaria de mencionar os heróis do romance “Nós” de E. Zamyatin. Os “números”, como o autor os chama, viviam em um estado matematicamente ideal, seu ritmo de vida era aperfeiçoado. Cada número”, em essência, era um matemático. Mas tudo se limitava à mente: os heróis não tinham alma. Eles não sentiam necessidade de lutar por algo elevado, não se interessavam pela beleza do mundo cercado pelas muralhas da cidade, isso os assustava. Essa vida pode ser chamada de espiritual?

Mas Alyoshka, o herói da história de A. Solzhenitsyn “Um dia na vida de Ivan Denisovich”, é precisamente um exemplo de pessoa espiritual. Foi para a prisão por causa da sua fé, mas não a abandonou; pelo contrário, este jovem defendeu a sua verdade e tentou transmiti-la aos outros presos. Não se passava um dia sem ler o Evangelho, copiado em um caderno comum.

Enquanto tais Alyoshkas existirem nos livros e na vida real, a humanidade os seguirá em direção à verdade, ao bem, à fé... Você só precisa tentar ir além do círculo das preocupações cotidianas e pensar em algo mais...
Composição

O problema da espiritualidade é um daqueles que confrontam a humanidade continuamente. Parece que tudo foi decidido há muito tempo. Mas esta é a peculiaridade das questões morais: cada pessoa encontra as respostas para elas, mesmo que tudo seja claro e compreensível para os outros.

Assim, S. Soloveichik voltou-se para o problema “eterno” da espiritualidade. Revelando a essência deste conceito, ele primeiro analisou aqueles fenômenos que muitas vezes são confundidos com a espiritualidade. Mas deve ser distinguido da cultura do comportamento ou da educação, por um lado, e do trabalho árduo e da gentileza de caráter, por outro. O critério de espiritualidade para S. Soloveichik não é visitar teatros ou museus, nem mesmo observar padrões morais e nem a vontade de trabalhar, mas o que motiva uma pessoa a fazê-lo. A posição do autor é esta: a vida das pessoas é inspirada pelo desejo “infinito” de bondade, verdade e beleza.

O ponto de vista expresso neste texto é próximo de mim. Na minha opinião, a espiritualidade ou falta de espiritualidade de uma pessoa é determinada pelo motivo pelo qual ela age, quais desejos a orientam. Isto é evidenciado por muitos fatos da vida, e a experiência do leitor também convence da correção desta posição.

Uma das provas da correção deste julgamento pode ser encontrada no “livro eterno” - a Bíblia. Eclesiastes escreve: “Todo o trabalho do homem é para a sua boca, mas a sua alma não se farta.” Consequentemente, já há milhares de anos as pessoas perceberam a importância das “aspirações infinitas” na vida espiritual.

Outro exemplo que imediatamente me veio à mente ao ler o texto de S. Soloveichik é a lenda da Catedral de Chartres. Como você sabe, a mesma pergunta foi feita a três construtores desta incrível estrutura arquitetônica: o que eles estão fazendo? As respostas foram diferentes: um acreditava que carregava “pedras amaldiçoadas”, outro - que ganhava a vida para si e sua família, o terceiro - que estava construindo uma bela catedral. Somente este último pode, em minha opinião, ser chamado de pessoa espiritual.

Finalmente, a história fornece um argumento para apoiar meu ponto de vista. Na Alemanha fascista, como sabemos, trabalhadores e engenheiros trabalhavam conscientemente em empresas militares, médicos e enfermeiras trabalhavam conscientemente em campos de concentração, e entre os nazistas havia muitos conhecedores de beleza que roubavam museus nos territórios conquistados e levavam para casa obras-primas de arte. A falta de espiritualidade dessas pessoas fica clara após a análise de suas aspirações.

É claro que a vida nos apresentará mais de uma vez a questão do que é a verdadeira espiritualidade e como ela se manifesta na nova era. A opinião de S. Soloveichik parece-me precisa e sucinta, incorporando a sabedoria secular da humanidade.

Tarefas

1. Determine a intenção comunicativa deste ensaio e suas partes composicionais. Encontre fragmentos na redação em que: a) o problema principal do texto seja definido, formulado e comentado; b) é considerada a posição do autor sobre o assunto; c) expressa-se a posição do redator e apresenta-se sua argumentação.
2. Determinar a que tipo de introduções e conclusões pertencem as partes do ensaio correspondentes ao primeiro e ao último parágrafos.

Texto original:

(1) Até as pessoas mais desenvolvidas, percebi, estão profundamente convencidas de que viver uma vida espiritual significa ir ao teatro, ler livros, discutir sobre o sentido da vida. (2) Mas aqui no “Profeta”:

Somos atormentados pela sede espiritual,
Eu me arrastei no deserto escuro...

(3) O que faltava ao herói de Pushkin - disputas, teatros e exposições? (4) O que isso significa – sede espiritual?

(5) Espiritualidade não é o mesmo que cultura de comportamento ou educação. (6) Um grande número de pessoas, sem educação, tem a maior resistência. (7) Inteligência não é educação, mas espiritualidade. (8) Por que os conhecedores de arte mais sutis às vezes são pessoas inadequadas? (9) Sim, porque ler livros, visitar teatros e museus não é vida espiritual. (10) A vida espiritual de uma pessoa é a sua própria aspiração pelo elevado, e então um livro ou teatro a entusiasma porque vai ao encontro das suas aspirações. (11) Nas obras de arte, o espiritual procura um interlocutor, um aliado - precisa da arte para manter o seu espírito, para fortalecer a sua fé no bem, na verdade, na beleza. (12) Quando o ânimo de uma pessoa está desanimado, no teatro e no cinema ela só se diverte, mata o tempo, mesmo sendo um conhecedor de arte. (13) Da mesma forma, a própria arte pode ser não espiritual - todos os sinais de talento estão presentes, mas não há desejo de verdade e de bondade e, portanto, não há arte, porque a arte é sempre edificante, este é o seu propósito .

(14) Também acontece o contrário: há pessoas bondosas, capazes de amor e de esperança, que não conheceram as mais elevadas aspirações espirituais na infância e na juventude, e não as encontraram. (15) Tais pessoas não violam as leis morais, mas a sua falta de espiritualidade é imediatamente visível. (16) Uma pessoa gentil e trabalhadora, mas sua alma não está atormentada, ele não pode, não quer ir além do círculo das preocupações cotidianas.

(17) Do que uma pessoa tem sede quando tem anseio espiritual? (18) Os desejos são geralmente divididos em altos e baixos, bons e maus. (19) Mas vamos dividi-los de acordo com um princípio diferente: em finitos e infinitos. (20) Os desejos finais podem ser satisfeitos em tal ou qual data; são desejos de adquirir, receber, alcançar, tornar-se... (21) Mas desejos infinitos nunca serão plenamente satisfeitos, nunca se esgotarão - vamos chamá-los de aspirações: “calor sagrado do coração, para uma aspiração elevada” (Pushkin) . (22) O desejo do bem é infinito, a sede da verdade é insaciável, a fome da beleza é insaciável... (S. Soloveichik)

Raciocínio dissertativo

Espiritualidade. Vida espiritual. Aspiração espiritual. O que realmente está por trás desses conceitos?

Sem dúvida, este problema é altamente moral. No século 21, a era da tecnologia da informação, ela é mais relevante do que nunca. Citando A. S. Pushkin, S. Soloveichik tenta preparar o leitor para uma conversa séria, a fim de explicar de forma clara e consistente o verdadeiro significado do conceito de “vida espiritual”.

O autor acredita que sinônimo de espiritualidade é, até certo ponto, inteligência - não o nível de escolaridade, mas a riqueza do mundo interior de uma pessoa. S. Soloveichik prova-nos: visitar teatros e exposições, ler livros não é vida espiritual. Espiritualidade é o desejo por algo elevado, que vai além do cotidiano.

Concordo com o autor na sua definição de “espiritualidade”. Na minha opinião, a fortaleza é a base da vida espiritual. Uma “pessoa espiritual” está em constante busca pela verdade e pela beleza, pela verdade e pela justiça... A educação e a arte para ele são apenas uma forma de fortalecer sua própria fé nos valores eternos. A sede de conhecimento é a resposta às suas aspirações espirituais . Pessoas privadas desse núcleo moral (força de espírito) veem os livros, o teatro e o cinema apenas como uma forma de diversão; não almejam mais nada. Pelo que?

Para confirmar minhas palavras, gostaria de mencionar os heróis do romance “Nós” de E. Zamyatin. Os “números”, como o autor os chama, viviam em um estado matematicamente ideal, seu ritmo de vida era aperfeiçoado. Cada número”, em essência, era um matemático. Mas tudo se limitava à mente: os heróis não tinham alma. Eles não sentiam necessidade de lutar por algo elevado, não se interessavam pela beleza do mundo cercado pelas muralhas da cidade, isso os assustava. Essa vida pode ser chamada de espiritual?

Mas Alyoshka, o herói da história de A. Solzhenitsyn “Um dia na vida de Ivan Denisovich”, é precisamente um exemplo de pessoa espiritual. Foi para a prisão por causa da sua fé, mas não a abandonou; pelo contrário, este jovem defendeu a sua verdade e tentou transmiti-la aos outros presos. Não se passava um dia sem ler o Evangelho, copiado em um caderno comum.

Enquanto tais Alyoshkas existirem nos livros e na vida real, a humanidade os seguirá em direção à verdade, ao bem, à fé... Você só precisa tentar ir além do círculo das preocupações cotidianas e pensar em algo mais...

Ensaio-discussão baseado no texto de A. Chekhov

Texto original:

(1) Perto da larga estrada de estepe, chamada estrada grande, um rebanho de ovelhas passou a noite. (2) Dois pastores a guardavam. (3) Um deles era um velho de cerca de oitenta anos, desdentado, com o rosto trêmulo, deitado de bruços perto da estrada, com os cotovelos apoiados nas folhas empoeiradas da bananeira. (4) O outro era um jovem, com sobrancelhas grossas e pretas e sem bigode, vestido com uma linha de costura de bolsas baratas. (5) Ele deitou-se de costas e, colocando as mãos sob a cabeça, olhou para o céu, onde a Via Láctea se estendia logo acima de seu rosto e as estrelas cochilavam.

(6) No ar sonolento e congelado, ouvia-se um ruído monótono, sem o qual uma noite de verão da estepe não pode prescindir. (7) Os gafanhotos tagarelavam continuamente, as codornas cantavam e, a um quilômetro e meio do rebanho, em uma ravina onde corria um riacho e cresciam salgueiros, jovens rouxinóis assobiavam preguiçosamente.

(8) De repente, o velho pastor quebrou o silêncio:

– (9) Sanka, você está dormindo ou o quê?

“(10) Não, avô”, o jovem não respondeu imediatamente.

“(11) Há muitos tesouros nesses lugares”, suspirou o velho. - (12) De tudo você pode ver que só existe, irmão, não tem ninguém para desenterrá-los.

(13) O jovem pastor arrastou-se dois passos em direção ao velho e, apoiando a cabeça nos punhos, fixou nele o olhar imóvel. (14) Uma expressão infantil de medo e curiosidade brilhou em seus olhos escuros e, como parecia no crepúsculo, esticou e achatou os grandes traços de seu rosto jovem e áspero. (15) Ele ouviu atentamente.

“(16) E as escrituras dizem que há muitos tesouros aqui”, continuou o velho. - (17) E um tesouro é a felicidade de uma pessoa! (18) Um velho soldado de Novopavlovsk em Ivanovka viu um mapa, e nesse mapa estava impresso o local, e até mesmo quantas libras de ouro e em que contêiner. (19) Ele teria conseguido o tesouro deste mapa há muito tempo, mas o tesouro está encantado e você não pode se aproximar dele.

- (20) Por que, avô, você não vem até mim? - perguntou o jovem.

– (21) Deve haver algum motivo, o soldado não disse. (22) Fascinado... (23) É necessário um talismã.

(24) O velho falou com entusiasmo, como se estivesse abrindo sua alma. (25) Tinha a voz anasalada por falta de hábito de falar muito e rápido, gaguejava e, sentindo tanta falta de fala, tentava alegrá-la com gesticulações de cabeça, mãos e ombros magros. (26) A cada gesto, sua camisa de lona enrugava-se em dobras, rastejava até os ombros e expunha suas costas, pretas pelo bronzeamento e pela idade.

(27) Ele puxou e ela imediatamente subiu novamente. (28) Finalmente o velho, como se estivesse perdendo a paciência por causa daquela camisa desobediente, deu um pulo e falou amargamente:

– (29) A felicidade está próxima, mas de que adianta ela se estiver enterrada no chão?

(30) Então vai para o lixo, sem nenhum benefício, como esterco de ovelha! (31) Mas há muita felicidade, tanta, rapaz, que daria para todo o bairro! (32) Que nenhuma alma o veja!

- (33) Avô, o que você fará com essa felicidade se a encontrar?

– (34) Eu? – o velho sorriu. - (35) Se eu pudesse encontrar, senão... mostraria a todos a mãe da Kuzka... (36) Hm!.. (37) Eu sei o que fazer...

(38) E o velho não soube responder o que faria com a felicidade se a encontrasse. (39) Em toda a sua vida, esta questão apresentou-se-lhe naquela manhã, provavelmente pela primeira vez e, a julgar pela expressão do seu rosto, frívola e indiferente, não lhe pareceu importante e digna de reflexão.

(40) Cercado por uma leve neblina, um enorme sol carmesim apareceu.

(41) Estava ficando mais claro rapidamente. (42) Largas faixas de luz, ainda frias, banhadas na grama orvalhada, esticando-se e com olhar alegre, como se tentassem mostrar que não estavam cansadas disso, começaram a deitar-se no chão. (43) Absinto prateado, centáureas azuis, colza amarela - tudo isso era alegre e descuidadamente colorido, confundindo a luz do sol com seu próprio sorriso.

(44) O velho e Sanka se dispersaram para as bordas do rebanho. (45) Então ambos se levantaram como pilares, sem se moverem, olhando para o chão e pensando. (46) O primeiro era assombrado por pensamentos sobre tesouros, enquanto o segundo pensava no que era dito à noite. (47) Sanka não estava interessado nos tesouros em si, dos quais ele não precisava, mas na natureza fantástica e na irrealização da felicidade humana.

(De acordo com A.P. Chekhov)

Ensaio – raciocínio:

Diante de mim está o texto de A.P. Chekhov, no qual, a meu ver, o escritor reflete sobre a questão das diferentes compreensões da felicidade.

O problema identificado pelo escritor é tão antigo quanto o tempo. Não perderá sua relevância, pois cada pessoa entende a felicidade à sua maneira. Para alguns, felicidade é riqueza, fama, uma carreira de sucesso, desejo de realização, satisfação de alguns interesses e ambições pessoais. Para outros, felicidade é respeito, amor, compreensão mútua na família, amigos confiáveis. AP Em sua história, Chekhov contrasta dois heróis - um homem de oitenta anos e um jovem Sanka. O velho pastor diz “com entusiasmo” a Sanka que há tesouros enterrados no solo. “A felicidade está próxima, mas de que adianta ela...” diz o velho com pesar. O jovem não se surpreende com a história do velho sobre os tesouros; ele apenas pensa na “fantasticidade e irrealização da felicidade humana”.

Comparando os dois heróis, A.P. Chekhov nos convence, seus leitores, de que cada pessoa entende a felicidade de maneira diferente. Mas o escritor provavelmente está mais próximo da ideia da felicidade de um jovem. É ele quem não olha para o chão, mas para o céu, o que significa que está aberto a tudo o que é novo e desconhecido. A felicidade está em toda parte, a felicidade está por toda parte, a felicidade está espalhada neste mundo, não há necessidade de desenterrar a felicidade do solo. É justamente essa ideia que o escritor tenta nos incutir ao incluir paisagens vivas na história.

É impossível não concordar com a opinião de A.P. Tchekhov. Todas as pessoas têm ideias diferentes sobre o sentido da vida, sobre o amor, sobre a família e outros conceitos, e têm as mesmas ideias diferentes sobre a felicidade. Na busca pela felicidade, muitas vezes as pessoas não percebem que ela está por perto, só precisam alcançá-la. Um romance de férias banal para Dmitry Gurov, o herói da história de A.P. Chekhov, “A Dama com o Cachorro”, se transforma em um grande e real amor, que o humaniza e desperta nele riqueza espiritual. Parece que isso é felicidade. Mas Dmitry e Anna Sergeevna não lutam pelo seu amor, mas continuam a procurar uma solução, a sonhar com uma “vida nova e maravilhosa”.

Muitas vezes acontece que a ideia de felicidade das pessoas muda sob a influência de algumas circunstâncias da vida. Por exemplo, o príncipe Andrei Bolkonsky sonha com a glória de Napoleão, se esforça para realizar uma façanha, e somente após a Batalha de Austrelitz, quando está à beira da morte, ele chega à compreensão de que deve viver para seus entes queridos. . E tarde demais, outra verdade lhe é revelada: a felicidade é quando você consegue amar e perdoar.

Cada um quer ser feliz à sua maneira, esta é uma necessidade humana natural, mas o caminho para a felicidade é difícil e espinhoso, cheio de sérias provações, vitórias e derrotas. Por mais diferente que seja a nossa ideia de felicidade, devemos lembrar que o caminho para alcançá-la deve ser trilhado com dignidade, saber valorizar os momentos de felicidade e vivê-los.

Ensaio-discussão baseado no texto de E. Shima

Texto original:

(1) A primeira primavera do pós-guerra chegou a Leningrado. (2) Um dia eu estava voltando da fábrica para casa. (3) Um longo pôr do sol fumegava sobre a cidade. (4) A chuva tinha acabado de começar a cair, as gotas ainda chocalhavam, caindo dos beirais, e as poças azuis na calçada fumegavam de vapor.

(5) Lembrei-me de como voltei a Leningrado antes do fim da guerra e não o reconheci: as ruas pareciam desertas e mortas, nem uma única lâmpada acesa, nem uma única janela acesa; no lugar de gramados e canteiros de flores havia terra preta nua, dividida em minúsculos canteiros tortuosos; As folhas do ano passado rasparam e farfalharam ao longo dos caminhos dos jardins escavados da cidade...

(6) Caminhei devagar, expondo meu rosto às gotas e sorrindo com meus próprios pensamentos. (7) Naquela primeira primavera depois da guerra tivemos muito trabalho; Defendemos um turno e meio a dois e andamos furiosos e sem sono. (8) E agora a febre passou e você pode descansar.

(9) Uma mulher se deparou comigo. (10) Ela carregava um buquê de cereja amarelada. (11) Não tive tempo de me afastar e folhas ásperas e macias tocaram meu rosto. (12) Por um momento senti um cheiro meio esquecido - tão fresco, refrescante, como se fosse um pingente de gelo colocado na língua.

(13) E inesperadamente eu a conheci.

(14) Antiga, extensa, crescia no final de uma rua tranquila, chegando ao terceiro andar. (15) À distância parecia que uma nuvem clara de verão havia descido entre as casas. (16) Aproximando-me, parei nos galhos tortos. (17) Pincéis de flores grandes balançavam acima. (18) Você poderia tocá-los com as mãos. (19) Eles poderiam ter sido arrancados.

(20) Estendi minha mão. (21) Essas flores estarão na minha casa hoje...

(22) Quando o galho quebrou, ele fez um barulho alto. (23) Eu rapidamente coloquei nas minhas costas. (24) Batendo com uma vara, um velho magro e curvado aproximou-se da cerejeira. (25) Tirando o chapéu, encostou-se no porta-malas e pareceu cochilar. (26) Eu podia ouvi-lo respirando - roncando como um velho.

(27) Afastei-me e notei mais duas pessoas. (28) Eles ficaram amontoados um perto do outro - um rapaz e uma garota. (29) Eles não notaram nem a mim nem ao velho.

(30) E também vi janelas. (31) As janelas das casas vizinhas estão bem abertas. (32) Parecia que as casas também respiravam, avidamente e profundamente...

(33) Imaginei quem mora nesta rua e pensei: como conseguiram preservar a cerejeira? (34) Não por palavras - eu mesmo sei: no terrível inverno bloqueado, quando a água congela nos quartos e a geada se instala nas paredes, o que você não sacrificaria por uma migalha de calor, por uma questão de uma chama fraca no fogão? (35) Mas a enorme e velha árvore sobreviveu. (36) Nem no jardim, nem no parque - bem na rua, sem ser vigiado por ninguém... (37) As pessoas realmente se importavam com a beleza e esperavam a primavera à beira da morte?

(De acordo com E. Shim)

Ensaio – raciocínio:

O famoso poeta N. Zabolotsky tem um poema “Ugly Girl”, que termina com uma pergunta retórica:

O que é beleza

E por que as pessoas a divinizam?

Ela é um vaso em que há vazio,

Ou um fogo tremeluzindo em uma embarcação?

Diante de mim está um texto do escritor russo Eduard Yuryevich Shim. Este texto também fala sobre beleza. O autor convida a nós, seus leitores, a pensar sobre qual é o papel da beleza no renascimento da alma humana.

A beleza é um conceito eterno e duradouro; muitas pessoas estão preocupadas com o problema da essência da beleza, que, claro, pode ser classificada como moral. Ao mesmo tempo, este eterno problema permanecerá sempre relevante. E. Shim pinta um retrato de Leningrado do pós-guerra, uma cidade que quase morreu de frio, fome e sofrimento. Mas o narrador não se impressiona com as ruas “desertas e mortas”, mas com a “velha e extensa cerejeira”. Utilizando diversos meios de expressividade, E. Shim mostra a admiração pela beleza que o narrador sente: para ele, a cerejeira é uma “nuvem branca de verão”, e as casas respiram “ávida e profundamente”, absorvendo o aroma das flores. O narrador se surpreende com a resiliência dos moradores da cidade, que, às portas da morte, não derrubaram a árvore “para se aquecer”, mas conseguiram preservar a cerejeira - símbolo de esperança e paz, primavera e beleza.

É impossível não concordar com o pensamento do autor. A beleza, me parece, pode despertar novos sentimentos na pessoa, fazê-la sonhar com o futuro. Recordemos um episódio do romance de L.N. "Guerra e Paz" de Tolstoi, quando o Príncipe Andrei Bolkonsky chega a Otradnoye para tratar de assuntos de tutela. Uma bela noite de luar e a voz da sonhadora Natasha Rostova despertam no herói o desejo de viver, alegrar-se e inspirar esperança de um novo amor.

A capacidade de apreciar a beleza pode salvar uma pessoa do medo da morte, de pensamentos tristes e da discórdia mental. Por exemplo, a heroína da história “Living Flame” de E. Nosov, tia Olya, não gostava de papoulas por causa de sua beleza “instantânea”. Essas flores queimaram violentamente no canteiro e queimaram com a mesma rapidez, deixando para trás apenas batedores. Quando o narrador-convidado semeou secretamente papoulas e elas logo floresceram, tia Olya continuou a plantar papoulas, porque essas lindas flores a lembravam da vida de seu filho Alexei, que morreu na guerra, tão brilhantes quanto um flash e curtas. O “fogo vivo” das papoulas cura a alma da mãe e ilumina memórias amargas da guerra.

A beleza, porém, nem sempre tem um poder milagroso capaz de transformar uma pessoa, livrando-a da vulgaridade, do cinismo e da mesquinhez. Na peça de A.P. O pomar de cerejeiras de Chekhov é a personificação da beleza e da cultura do passado. É assim que Ranevskaya e Gaev percebem o jardim. Infelizmente, essa beleza é apenas motivo de admiração dos heróis, pois eles não podem salvar o jardim da venda, da destruição. E Ermolai Lopakhin vai cortar todas as árvores, dividir o jardim em chalés de verão, para ele “a única coisa notável neste jardim é que é muito grande”.

Concluindo, respondendo à pergunta de N. Zabolotsky sobre a essência da beleza, gostaria de dizer que, muito provavelmente, a beleza é um fogo “brilhando em um vaso”. É a capacidade de apreciar a beleza que enriquece a alma de uma pessoa e evita que ela fique desapontada, desesperada ou pereça.

O que significa viver uma vida espiritual? O publicitário, professor e filósofo russo S. Soloveichik procura a resposta a esta questão no texto proposto para análise.

Este importante problema moral e filosófico preocupa a humanidade há muito tempo. A grande literatura russa reflete sobre isso; não é à toa que Soloveitchik em seu raciocínio parte dos versos do famoso poema de A. S. Pushkin “O Profeta”. O autor do texto equipara a vida espiritual à “sede espiritual”. O publicitário convence o leitor de que espiritualidade não é educação nem cultura de comportamento. Uma pessoa pode ser um sutil conhecedor de arte, mas se seu “espírito estiver baixo”, então “no teatro e no cinema ele só se diverte, mata o tempo”. Outro exemplo: uma pessoa gentil que não viola as leis morais, mas não ultrapassa o círculo dos problemas cotidianos, não sofre mentalmente, também é, segundo o autor, não espiritual.

Um desejo infinito de bondade, de verdade, de beleza.

Concordo com a posição do autor. Uma pessoa verdadeiramente espiritual está em constante busca, dúvida, autoaperfeiçoamento, preocupa-se com o destino de sua pátria e de seu povo. Pessoas com elevadas aspirações espirituais são a consciência da nação.

Gostaria de abordar as atividades jornalísticas de escritores russos de destaque do século XX como A.I. Solzhenitsyn, V.G. Rasputin, V.P. Astafiev. Desde a década de 90, os artigos da AI não saem das páginas das revistas. Solzhenitsyn. Eles estão com dor de cabeça pela Rússia. O escritor está preocupado com problemas como a decadência moral da sociedade, o empobrecimento da língua russa e uma atitude descuidada em relação à memória histórica do povo. Solzhenitsyn está tentando encontrar formas de preservar o espírito da nação russa. A obra de Solzhenitsyn, tanto artística como jornalística, é a façanha de um homem que passou toda a sua vida tentando encontrar respostas para as questões mais complexas e urgentes do nosso tempo. Não foi à toa que em 2004 foi laureado com o prêmio nacional “Russo do Ano” na categoria “Líder Espiritual”.

Os problemas ambientais e morais tornam-se protagonistas no jornalismo de V.G. Rasputin e V.P. Astafieva. Eram escritores que se preocupavam dolorosamente com a natureza, desfigurada durante a exploração madeireira bárbara e a construção industrial. A atitude bárbara e consumista em relação à natureza é por eles avaliada como uma situação entre a vida e a morte, à qual a humanidade chegou ao escolher o caminho errado e desastroso de desenvolvimento. Em seus artigos, os escritores clamavam pela proteção da moralidade e da cultura, tentavam encontrar maneiras de salvar o mundo moderno da falta de espiritualidade e da crise moral.

Sem dúvida, pode-se argumentar que os escritores discutidos acima viveram uma vida verdadeiramente espiritual, tendo, nas palavras de Pushkin, “um fogo sagrado do coração, uma aspiração elevada”.

Atualizado: 30/01/2018

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Material útil sobre o tema

• raciocínio baseado no texto de S. Soloveichik (Percebi que até as pessoas mais desenvolvidas estão profundamente convencidas de que viver uma vida espiritual significa ir ao teatro, ler livros, discutir sobre o sentido da vida.)

Texto
(1) Até as pessoas mais desenvolvidas, percebi, estão profundamente convencidas de que viver uma vida espiritual significa ir ao teatro, ler livros, discutir sobre o sentido da vida. (2) Mas aqui no “Profeta”:
Somos atormentados pela sede espiritual,

Eu me arrastei no deserto escuro...

(3) O que faltava ao herói de Pushkin - disputas, teatros e exposições? (4) O que isso significa – sede espiritual?

(5) Espiritualidade não é o mesmo que cultura de comportamento ou educação. (6) Um grande número de pessoas, sem educação, tem a maior resistência. (7) Inteligência não é educação, mas espiritualidade. (8) Por que os conhecedores de arte mais sutis às vezes são pessoas inadequadas? (9) Sim, porque ler livros, visitar teatros e museus não é vida espiritual. (10) A vida espiritual de uma pessoa é o seu próprio desejo pelo mais elevado, e então um livro ou teatro a excita porque atende às suas aspirações. (11) Nas obras de arte, o espiritual procura um interlocutor, um aliado - precisa da arte para manter o seu espírito, para fortalecer a sua fé no bem, na verdade, na beleza. (12) Quando o ânimo de uma pessoa está desanimado, no teatro e no cinema ela só se diverte, mata o tempo, mesmo sendo um conhecedor de arte. (13) Da mesma forma, a própria arte pode ser não espiritual - todos os sinais de talento estão presentes, mas não há desejo de verdade e de bondade e, portanto, não há arte, porque a arte é sempre edificante, este é o seu propósito .

(14) Também acontece o contrário: há pessoas bondosas, capazes de amor e de esperança, que não conheceram as mais elevadas aspirações espirituais na infância e na juventude, e não as encontraram. (15) Tal

As pessoas não violam as leis morais, mas a sua falta de espiritualidade é imediatamente visível. (16) Uma pessoa gentil e trabalhadora, mas sua alma não está atormentada, ele não pode, não quer ir além do círculo das preocupações cotidianas.

(17) Do que uma pessoa tem sede quando tem anseio espiritual? (18) Os desejos são geralmente divididos em altos e baixos, bons e maus. (19) Mas vamos dividi-los de acordo com um princípio diferente: em finitos e infinitos. (20) Os desejos finais podem ser satisfeitos em tal ou qual data; são desejos de adquirir, receber, alcançar, tornar-se... (21) Mas desejos infinitos nunca serão plenamente satisfeitos, nunca se esgotarão - vamos chamá-los de aspirações: “calor sagrado do coração, para uma aspiração elevada” (Pushkin) . (22) O desejo do bem é infinito, a sede da verdade é insaciável, a fome da beleza é insaciável...

(S.Soloveichik)

Composição:

O que é a vida espiritual humana? Como a espiritualidade de uma pessoa se manifesta? Como deveria ser uma pessoa espiritual? São essas questões que S. Soloveichik levanta em seu texto.

O narrador não discute a questão levantada de forma distanciada; pode-se sentir seu interesse pelo que está escrevendo. O autor observou que mesmo as pessoas desenvolvidas estão convencidas de que “viver uma vida espiritual significa ir ao teatro, ler livros, discutir sobre o sentido da vida”. Aparentemente isso contradiz suas idéias sobre a vida espiritual, e ele inclui um trecho do Profeta em seu texto. Hoje em dia, se uma pessoa não tem educação, ela é considerada sem instrução e sem cultura, mas o escritor afirma o contrário, que um grande número dessas pessoas tem “a maior coragem”. O problema apresentado pelo autor pode fazer com que o leitor compreenda melhor a si mesmo e aos outros.

O ponto de vista do autor, parece-me, está expresso com bastante clareza. É o seguinte: “A vida espiritual de uma pessoa é a sua própria aspiração ao mais elevado, e então um livro ou teatro a excita porque vai ao encontro das suas aspirações”.

O ponto de vista expresso neste texto é próximo de mim. Na minha opinião, a espiritualidade ou falta de espiritualidade de uma pessoa é determinada pelo motivo pelo qual ela age, quais desejos a orientam. Isto é evidenciado por muitos fatos da vida, e a experiência do leitor também convence da correção desta posição.

Este problema preocupou muitos grandes escritores russos. Por exemplo, no romance de L.N. "Guerra e Paz" de Tolstói, Andrei Bolkonsky, é dotado não apenas de nobreza externa, mas também de nobreza interna, que ele não descobriu imediatamente em si mesmo. Ele teve que passar por muita coisa, repensar muito antes de poder perdoar seu inimigo, o moribundo Anatoly Kuragin, um intrigante e traidor, por quem antes sentia apenas ódio. Este exemplo ilustra a capacidade de uma pessoa nobre de alcançar verdadeiras alturas espirituais.

Outro exemplo pode ser citado no trabalho de A. Solzhenitsyn “Um dia na vida de Ivan Denisovich”. O herói da história, Alyoshka, é precisamente um exemplo de pessoa espiritual. Foi para a prisão por causa da sua fé, mas não a abandonou; pelo contrário, este jovem defendeu a sua verdade e tentou transmiti-la aos outros presos.

Assim, S. Soloveichik levanta uma questão que é importante para cada um de nós e exorta-nos a não julgar uma pessoa apenas pela sua cultura ou educação. Na verdade, a espiritualidade de uma pessoa reside na sua fortaleza, crenças, ações e aspirações.