Православное почитание божией матери. Евангелие о силе божией и вере человеческой

I. Почитание Божией Матери во дни Ее земной жизни

От Апостольских времен и до наших дней все истинно любящие Христа воздают почтение Той, Которая родила Его, воспитывала и оберегала в дни детства. Если Ее избрал Бог Отец, сошел на Нее Дух Святой, Бог Сын вселился в Нее, повиновался Ей в дни детства, заботился о Ней, вися на кресте, то не должен ли Ей кланяться всякий, исповедующий Святую Троицу?

Еще в дни Ее земной жизни друзья Христовы - апостолы - проявили большую заботливость и преданность по отношению к Матери Господа, в особенности евангелист Иоанн Богослов, который исполняя волю Ее Божественного Сына, взял к себе и заботился о Ней, как о Матери, с того времени, как Господь со креста изрек ему: «Се Мати твоя» .

Евангелист Лука написал несколько Ее изображений, одни вместе с Предвечным Младенцем, другие без Него. Когда он принес и показал их Пресвятой Деве, Она одобрила их и сказала: «Благодать Сына Моего будет с ними», и повторила некогда в доме Елисаветы воспетую Ею песнь: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем» .

Впрочем, Дева Мария уклонялась во время Своей земной жизни от славы, принадлежащей Ей, как Матери Господа. Она предпочитала проводить жизнь в тишине и подготовляться к переходу в вечную жизнь. До последнего дня Своей земной жизни Она заботилась о том, чтобы оказаться достойной Царства Сына Своего, и перед смертию молилась, чтобы Он избавил Ее душу от злобных духов, встречающих людские души по пути к небу и стремящихся захватить их, чтобы отвести к себе в ад. Господь исполнил молитву Своей Матери и в час кончины Ее Сам пришел с неба со множеством ангелов принять Ее душу.

Так как Божия Матерь молилась еще о том, чтобы могла проститься с Апостолами, то Господь собрал к Ее кончине и всех Апостолов, кроме Фомы, невидимою силою донесенных в тот день в Иерусалим со всех концов вселенной, где они присутствовали при Ее блаженном переходе в вечную жизнь.

Со священными песнопениями предали Апостолы погребению Ее Пречистое тело, а на третий день открыли гроб, чтобы еще раз поклониться останкам Божией Матери, вместе с прибывшим тогда в Иерусалим апостолом Фомой. Но они не нашли в гробе тела и в недоумении вернулись к себе, а во время трапезы им явилась на воздухе Сама Богоматерь, сияющая небесным светом и поведала, что Сын Ее прославил и тело Ее, и Она, воскрешенная, предстоит Его Престолу. При сем обещала Она быть с ними всегда.

Апостолы с великой радостью приветствовали Богородицу и стали Ее почитать не только как Мать их возлюбленного Учителя и Господа, но и как свою небесную помощницу, покровительницу христиан и заступницу за весь род людской перед Праведным Судией. И всюду, где проповедывалось Евангелие Христово, прославляться стала и Его Пречистая Матерь.

II. Первые недруги почитания Богоматери

Чем более распространялась Христова вера, чем больше на земле славилось имя Спасителя мира, а вместе с Ним и Та, Которая удостоилась быть Материю Богочеловека, тем больше увеличивалась и ненависть к Ней врагов Христовых. Мария была Мать Иисусова. Она явила невиданный пример чистоты и праведности, к тому же Она, и переселившись из этой жизни, была могущественною, хотя и невидимою телесными очами поддержкою христиан. Поэтому все, кто ненавидел Иисуса Христа и не веровал в Него, кто не понимал Его учения, вернее сказать, не хотел понимать так, как понимала Церковь, кто хотел Христову проповедь заменить своими человеческими умствованиями - все они ненависть ко Христу, к Евангелию и Церкви, переносили на Пречистую Деву Марию. Хотели унизить Мать, чтобы тем разрушить и веру в Ее Сына, создать ложное представление о Ней среди людей, чтобы иметь возможность и все христианское учение перестроить на других основаниях. В утробе Марии соединился Бог и человек, Она была Той, Которая послужила как бы лествицей для Сына Божия, сшедшего с неба. Нанести удар почитанию Ее значит ударить христианство по корню, разрушить в самом основании.

И самое начало Ее небесной славы ознаменовалось на земле вспышкой злобы и ненависти к Ней неверных. Когда после Ее святой кончины Апостолы несли Ее тело для погребения в Гефсиманию к выбранному Ею месту, Иоанн Богослов впереди нес райскую ветвь, которую за три дня перед тем Архангел Гавриил принес Святой Деве, прийдя с небес возвестить Ей о предстоящем переходе Ее в небесные обители.

«Во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людей варвар» , - начал Апостол Петр псалом 113, а «Аллилуия» подхватило все собрание апостолов и их учеников, как например Дионисий Ареопагит, также чудесно доставленный тогда в Иерусалим. И когда пелась эта священная песнь, называющаяся у евреев «великая аллилуия», т.е. великое «хвалите Бога», один еврейский священник, Афоний, подскочил к носилкам и хотел, опрокинув их, бросить на землю тело Богоматери.

Дерзость Афония была тотчас наказана: Архангел Михаил невидимым мечем отсек ему руки, оставшиеся висеть на носилках. Пораженный Афоний, испытывая мучительную боль, в сознании своего греха обратился с молитвой к ненавидимому им дотоле Иисусу и был тотчас исцелен. Он не замедлил принять христианство и исповедать его пред своими бывшими единоверцами, за что и принял от них мученическую кончину. Так попытка оскорбить честь Богоматери послужила к Ее большему прославлению.

Враги Христовы не решились больше тогда грубою силой проявлять свое непочтение к телу Пречистой, но злоба их не прекратилась. Видя, что христианство всюду распространяется, они начали распространять про христиан разные гнусные клеветы. Не пощадили они и имя Матери Христовой и выдумали, будто Иисус из Назарета происходил из низкой и безнравственной среды, и мать Его дружила с одним римским солдатом.

Но ложь была здесь слишком очевидная, чтобы эта выдумка могла привлечь к себе серьезное внимание. Всю семью Обручника Иосифа и Саму Марию хорошо знали современные им жители Назарета и его окрестностей. «Откуду сему премудрость сия и силы? Не сей ли есть тектон, сын тектонов, Иосифов, сын Мариин, брат же Иакову и Иосии и Иуде и Симону? И не сестры ли Его зде суть в нас?» - говорили Его соотечественники в Назарете, когда Христос обнаружил перед ними в синагоге Свою неземную мудрость. В маленьких городках хорошо известны семейные подробности каждого; за чистотой брачной жизни тогда весьма строго наблюдали.

Неужели бы к Иисусу с уважением относились и позволяли проповедывать в синагоге, если бы Он был рожден от незаконного сожительства? К Марии был бы применен закон Моисеев, повелевавший побивать камнями подобных лиц; фарисеи не раз бы воспользовались случаем упрекнуть Христа за поведение Его Матери. А между тем было обратное: Мария пользовалась большим уважением, в Кане была почетною гостьей на свадьбе, и даже, когда осудили Сына Ее, никто не позволил себе высмеивать или порицать Его Мать.

III. Попытки евреев и еретиков опорочить Приснодевство Марии

Еврейские клеветники скоро убедились, что опорочить Мать Иисуса почти невозможно, и на основании тех сведений, которыми они сами располагают, гораздо легче доказать Ее похвальную жизнь. Поэтому они оставляют эту свою клевету, уже подхваченную было язычниками, и стараются показать, по крайней мере, что Мария не была девою, когда раждала Христа. Они говорят даже, что и предсказания о рождении Мессии девою никогда не существовало, что поэтому совершенно напрасно христиане думают возвысить Иисуса тем, что будто на Нем исполнилось пророчество.

Нашлись еврейские переводчики которые составили новые переводы Ветхого Завета на греческий язык и в них они известное пророчество Исаии перевели: «Вот, молодая женщина зачнет» (Исаия 7, 14); они утверждали, что еврейское слово «аалма» означает молодую женщину, а не деву, как стояло в священном переводе 70 толковников, где то место переведено «Се дева во чреве приимет» .

Новым переводом хотели показать, что христиане на основании неправильного слова «аалма» думают приписать Марии совершенно невозможное - рождение без мужа, в то время, как в действительности Христово рождение ничем не отличается от остальных человеческих рождений.

Однако, злонамеренность новых переводчиков ясно обнаружилась, т.к. из сличения разных мест Библии ясно видно, что слово «аалма» означает именно «дева». Да и не только евреи, но и язычники на основании своих преданий и различных предсказаний ожидали, что Избавитель мира родится от Девы. Евангелие ясно говорило, что Господь Иисус родился от Девы.

«Как будет это, когда и мужа не знаю» , спрашивала давшая обет девства Мария у Архангела Гавриила, благовестившего Ей о рождении Христа. И ответил Ангел: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Вышнего осенит Тебя; поэтому и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук.1, 34-35).

Позднее Ангел явился и праведному Иосифу, который захотел отпустить из дому Марию, зная что Она зачала, не вступая с ним в брачное сожительство. Иосифу Архангел Гавриил сказал: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» , и напомнил ему пророчества Исаии о зачатии Девою (Мф. 1, 21-25).

Прозябший Ааронов жезл, камень без рук, оттогнувшийся от горы, виденный Навуходоносором во сне, истолкованном пророком Даниилом, затворенные врата, виденные пророком Иезекиилем, и многое другое в Ветхом Завете прообразовало рождение Девою. Подобно тому, как Адам был сотворен Словом Божиим из необделанной и девственной земли, так и Себе Слово Божие создало плоть от девственной утробы, когда Сын Божий сделался новым Адамом, чтобы исправить грехопадение первого Адама.

Отвергать бессеменное рождение Христа могут и могли лишь отвергающие Евангелие, а Христова Церковь искони исповедует Христа «воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы». Но рождение Бога от Приснодевы явилось камнем преткновения для тех людей, которые желали называться христианами, но не желали смириться умом и ревновать о чистоте жизни. Чистая жизнь Марии явилась укором для тех, которые нечисты и в своих помыслах. Чтобы показаться христианами, они смели отрицать, что Христос родился от Девы, но стали утверждать, что Мария оставалась Девою лишь «дондеже родила Сына Своего первенца Иисуса» .

«После рождения Иисуса», говорил в IV веке лжеучитель Гелвидий, а также многие до и после него, «Мария вступила в супружескую жизнь с Иосифом и имела от него детей, именуемых в Евангелии братьями и сестрами Христа». Но слово «дондеже» не означает, что Мария оставалась девою лишь до известного времени. Слово «дондеже» и ему подобные часто означают вечность. В Священном Писании говорится о Христе: «Воссияет во днех Его правда и множество мира, дондеже отымется луна» (Пс. 71, 7), но это не означает, что когда не станет луны при кончине света, не станет и правды Божией; наоборот, тогда-то именно она и восторжествует. Или что значит сказанное: «подобает Ему царствовати, «дондеже» положит вся враги под ногами Своими» ? Неужели Господь имеет царствовать лишь столько времени, пока враги Его не будут под ногами Его?! Спаситель в Евангелии говорит апостолам: «Вот Я буду с вами во все дни до скончания века». Итак, по скончании века Господь отступит от учеников Своих? Неужели тогда, когда они на двенадцати престолах будут судить двенадцать колен израильских, они не будут иметь обещанного общения с Господом?

Неправильно также думать, будто братья и сестры Христовы были детьми Его Пресвятой Матери. Названия «брат» и «сестра» имеют самое различное значение. Обозначая известное родство между людьми или их духовную близость, эти слова употребляются то в более широком, то в более узком смысле. Во всяком случае братьями или сестрами называются люди, имеющие общих отца и мать, или только общего отца или мать, даже происходящие от разных отцов и матерей, если их родители позднее (овдовевши) сочетались браком (сводные братья), или же, если их родители связаны близкими степенями родства (братья двоюродные).

Из Евангелия нигде не видно, чтобы названные там братья Иисусовы были или считались детьми Его Матери. Наоборот, было известно, что Иаков и другие были сыновья Иосифа, Обручника Марии, который был вдов и от первой жены имел детей. Также и (двоюродная) сестра Матери Его, Мария Клеопова, которая с Нею стояла у креста Господня, также имела детей, которые с полным правом, ввиду столь близкого родства, могли называться братьями Господними. Что так называемые братья и сестры Господни не были детьми Его Матери ясно видно еще и из того, что Господь поручил перед смертью Свою Мать возлюбленному Своему ученику Иоанну. Для чего бы Он это делал, если бы Она имела еще детей, кроме Него? Они бы сами позаботились о Ней. Сыновья же Иосифа, мнимого отца Иисусова, не считали себя обязанными заботиться о своей, как они считали, мачехе, или во всяком случае не питали к ней такой любви, с какой относятся родные дети к родителям, и которую возымел к Ней усыновленный Иоанн.

Таким образом, внимательное изучение Священного Писания с полной ясностью обнаруживает несостоятельность возражений против Приснодевства Марии и посрамляет тех, кто учит иначе.

IV. Несторианская ересь, провозгласившая Богородицу только
Христородицею, и III Вселенский Собор.

Когда должны были замолчать те, кто дерзал говорить против святости и непорочности Пресвятой Девы Марии, тогда была сделана попытка разрушить почитание Ее, как Божией Матери. В V веке константинопольский архиепископ Несторий стал проповедывать, что от Марии родился лишь человек Иисус, в Которого вселилось божество и обитало в Нем, как в храме. Он позволил сначала своему пресвитеру Анастасию, а потом и сам начал открыто поучать в церкви, что Марию нельзя называть Богородицей, т.к. Она не родила Богочеловека. Он считал унизительным для себя поклоняться младенцу, обвитому пеленами и лежащему в яслях.

Такие проповеди вызвали всеобщее смущение и беспокойство за чистоту веры сначала в Константинополе, а потом и во всех других местах, куда дошли слухи о новом учении. Св. Прокл, ученик Иоанна Златоустого, бывший тогда епископом кизическим, а впоследствии архиепископом царьградским, в присутствии Нестория произнес в церкви проповедь, в которой исповедывал Сына Божия, родившегося плотию от Девы, Которая воистину есть Богородица, ибо уже во чреве Ее, во время зачатия, Божество соединилось с зачатым от Святого Духа Младенцем, Который хотя человеческою своею природою родился от Девы Марии, но родился уже истинным Богом и истинным человеком.

Несторий упорствовал и не соглашался изменить свое учение, говоря, что нужно отличать Иисуса и Сына Божия, что Марию нужно называть не Богородицею, а Христородицею, т.к. Иисус, родившийся от Марии, был лишь человек - Христос (что значит Мессия, помазанник), подобный прежним помазанникам Божиим - пророкам, только превосходивший их полнотою общения с Богом. Учение Нестория, таким образом, являлось отрицанием всего домостроительства Божия, ибо если от Марии родился лишь человек, то не Бог пострадал за нас, а человек.

Святой Кирилл, архиепископ александрийский, узнав об учении Нестория и церковных настроениях, вызванных им в Константинополе, написал письмо Несторию, в котором убеждал его держаться того учения, которое Церковь исповедывала от своего основания, и не вводить в него ничего нового. Кроме того, св. Кирилл писал клиру и народу константинопольскому, чтобы были тверды в православной вере и не боялись гонений со стороны Нестория на тех, кто не был согласен с ним. Св.Кирилл сообщил обо всем и в Рим, св. папе Келестину, который со всей своей паствой был тогда тверд в православии.

Св. Келестин со своей стороны писал Несторию и призывал его проповедывать православную, а не свою собственную веру. Несторий оставался глух ко всем убеждениям и отвечал, что то, что он проповедует, и есть православная вера, а его противники - еретики. Св.Кирилл еще писал Несторию и составил 12 анафематств, т.е. изложил в 12 членах главные отличия православного учения от проповедуемого Несторием, признавая отлученным от церкви всякого, который бы отвергал хотя один из составленных им членов.

Несторий отверг целиком все, изложенное св. Кириллом, и написал свое изложение проповедуемого им учения, также в 12 членах, предавая анафеме, т.е. отлучению от церкви, каждого, кто их не примет. Опасность за чистоту веры все возрастала. Св.Кирилл написал письма царю Феодосию Малому, тогда царствовавшему, его жене Евдокии и сестре царя Пульхерии, прося их также позаботиться о церковных делах и обуздать ересь.

Решено было созвать Вселенский Cобор, на котором иерархи, собранные с разных концов вселенной, решили бы, православна ли вера, проповедуемая Несторием. Местом этого III Вселенского Cобора был избран ими город Ефес, в котором некогда имела пребывание Пресвятая Дева Мария с Апостолом Иоанном Богословом. Св.Кирилл собрал своих соепископов в Египте и вместе с ними на кораблях отправился в Ефес. Из Антиохии сухим путем поехали Иоанн, архиепископ антиохийский, с восточными епископами. Римский епископ св. Келестин не мог сам ехать и просил св. Кирилла защищать православную веру, а кроме того еще от себя послал двух епископов и пресвитера римской церкви Филиппа, которым тоже дал указания, что нужно говорить. В Ефес прибыли также Несторий и епископы константинопольского округа, епископы палестинские, малоазийские и кипрские.

В десятые июльские календы по римскому исчислениею, т.е. 22 июня 431 года, в Ефесской церкви Девы Марии собрались епископы во главе с александрийским епископом Кириллом и ефесским епископом Мемноном и заняли места. В середине было положено Евангелие, как знак невидимого возглавления Вселенского Cобора самим Христом. Сначала прочитали Символ Веры, составленный I и II Вселенскими Соборами, а затем приступили к чтению документов и прочитали предшествовавшие Cобору послания Кирилла и Келестина Несторию и ответы Нестория. Собор признал учение Нестория нечестивым и осудил его, признав Нестория лишенным кафедры и священства. Таким образом, постановление Cобора с ясностью выразило свою веру, что Христос, рожденный от Девы, есть истинный Бог вочеловечившийся, а поелику Мария родила совершенного человека, бывшего в то же время совершенным Богом, Она справедливо должна почитаться Богородицею.

По окончании заседания постановление Cобора было немедленно сообщено ожидавшему его народу. Весь Ефес возликовал, узнавши, что защищено почитание Святой Девы, особенно чтимой в этом городе, жительницей которого Она была во время земной жизни, и покровительницей после перехода в вечную. Всюду слышалось радостное прославление Приснодевы и восхваление отцов, защитивших Ее имя от еретиков.

Собор имел еще 5 заседаний, на которых подтвердил осуждение пелагиевой ереси, учившей, что человек может спастись своими силами, без необходимости иметь Божию благодать. Собор также признал, что учение Православной Вселенской Церкви достаточно полно и ясно изложено в Символе веры, утвержденном на II Вселенском Соборе, почему и сам не составил нового Символа Веры и воспретил впредь составлять иные символы веры или делать изменения в существующем.

Последнее было нарушено через несколько веков западными христианами, когда в отделившейся Римской Церкви была сделана в Символе добавка, что Дух Святой исходит «и от Сына», каковую добавку одобряют с XI века римские папы, хотя до этого времени их предшественники, начиная со св. Келестина, твердо держались решения III Вселенского Собора и исполняли его.

Так водворился в Церкви мир, нарушенный Несторием. Была защищена истинная вера и обличено лжеучение. На III Вселенском Соборе твердо и ясно было исповедано учение Церкви о Божией Матери. Прежде Святыми Отцами были обличены клеветавшие на непорочную жизнь Девы Марии, а теперь об умаляющих Ее честь всем возвещалось: «Кто не исповедует Еммануила истинным Богом и посему Святую Деву Богородицею, т.к. Она во плоти родила Слово, сущее от Бога Отца, ставшее плотию: да будет анафема» (т.е. отлучен от Церкви - 1-е анафематство св. Кирилла Александрийского).

V. Попытки иконоборцев уменьшить славу Царицы Небесной и их посрамление

После III Вселенского Собора еще ревностнее стали прибегать христиане, как в Царьграде, так и в других местах, к предстательству Божией Матери, и их надежды на Ее заступление не оказывались напрасными. Она являла Свою помощь многочисленным больным, беспомощным и бедствующим. Она многократно являлась защитницей Царьграда от врагов внешних, однажды даже показав видимым образом преп. Андрею юродивому Свой дивный Покров над народом, молившимся ночью во Влахернской церкви.

Царица Небесная давала победу византийским царям во бранех, почему те имели обычай брать с собою Ее икону Одигитрии (Путеводительницы). Она укрепляла подвижников и ревнителей христианской жизни в их борьбе со страстями и слабостями человеческими. Она просвещала и наставляла отцов и учителей Церкви, в том числе и самого св. Кирилла Александрийского, когда он колебался признать невинность и святость Иоанна Златоустаго.

Пречистая Дева влагала песни в уста составителей церковных песнопений, иногда делая знаменитыми певцами неспособных и не имевших песненного дара, но благочестивых труженников, как, например, св. Романа Сладкопевца. Удивительно ли поэтому, что христиане старались возвеличить имя Своей всегдашней Заступницы. В Ее честь устанавливались праздники, Ей посвящались дивные песни, Ее изображения почитались.

Злоба «князя мира сего» вооружила «сынов отступления» еще раз поднять брань против Еммануила и Его Матери в том же Царьграде, почитавшем теперь, как и прежде Ефес, Божию Матерь своей Заступницей. Не смея сначала открыто говорить против Взбранной Воеводы, хотели уменьшить Ее прославление тем, что запретили почитать иконы Христа и Его угодников, называя это идолопоклонством. Богоматерь и здесь укрепляла ревнителей благочестия в борьбе за почитание образов, явив многие знамения от Своих икон и исцелив отсеченную руку писавшего в защиту икон Иоанна Дамаскина.

Гонение почитателей икон и святых окончилось опять победою и торжеством Православия, ибо почтение, воздаваемое иконам, восходит к изображаемым на них; святые же угодники Божии чтутся, как друзья Божии, ради благодати Божией, вселившейся в них, согласно словам псалма: «мне же зело честни быша друзи Твои» . Особенной честью на небе и на земле прославлена Пречистая Богоматерь, даже в дни поругания святых икон явившая через них настолько дивные чудеса, что и теперь мы с умилением вспоминаем о них. Песнь «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь» и икона «Троеручица» напоминают об исцелении Иоанна Дамаскина перед этой иконой; изображение Иверской иконы Божией Матери - о чудесном спасении от врагов этой иконы, брошенной в море вдовицей, не могшей спасти ее.

Никакие гонения на чтущих Богоматерь, и все, что связано с памятью о Ней, не смогли уменьшить любовь христиан к своей Заступнице. Установилось правило, что каждый ряд богослужебных песен оканчивается песней или стихом в честь Богоматери. Многократно в году христиане в разных концах вселенной собираются, как и прежде собирались, в храме, чтобы восхвалить Ее, поблагодарить за оказанные благодеяния и испросить милости.

Но супостат христиан диавол, который «яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити» (1 Петр 5, 8), разве мог остаться равнодушным зрителем славы Пренепорочной? Разве он мог признать себя побежденным и перестать вести борьбу с истиной через людей, творящих его волю? И вот, когда вся вселенная огласилась благовестием Христовой веры, когда всюду призывалось имя Пресвятой, земля наполнилась храмами, дома у христиан украшались Ее иконами, тогда появилось и начало распространяться новое лжеучение о Богоматери. Это лжеучение тем опасно, что многие не могут сразу понять, насколько оно подрывает истинное почитание Богоматери.

VI. «Ревность не по разуму». Извращение латинянами в новоизмышленном догмате «Непорочного зачатия» истинного почитания Пресвятой Богородицы Девы Марии.

Когда обличены были порицающие непорочную жизнь пресвятой Девы, отрицающие Ее Приснодевство, отрицающие Ее достоинство Божией Матери, гнушающиеся Ее икон - тогда, когда слава Богородицы осветила всю вселенную, тогда появилось учение, как будто возвышающее высоко Деву Марию, а в действительности отвергающее все Ее добродетели.

Это учение называется учением о непорочном зачатии Девы Марии , а приняли его последователи римского папского престола. Оно состоит в том, что «Преблагословенная Дева Мария в первом мгновении Своего зачатия, по особенной благодати Всемогущего Бога и особому преимуществу, ради будущих заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, была сохранена свободною от всякой скверны первородной вины» (Булла папы Пия IX о новом догмате). Другими словами, Божия Матерь при самом зачатии была сохранена от первородного греха и благодатию же Божиею была поставлена в невозможность иметь и личные грехи.

Христиане не слышали про это до IX века, когда впервые аббат Пасхазий Радберт высказал мнение, что Святая Дева была зачатою без первородного греха. Начиная от XII века эта мысль начинает распространяться среди духовенства и паствы западной Церкви, уже отпавшей от Вселенской Церкви, и тем лишившейся благодати Святого Духа.

Впрочем, и члены римской Церкви далеко не все соглашались с новым учением. Разделились в мнениях даже знаменитейшие богословы запада, так сказать, столпы латинской Церкви. Фома Аквинат и Бернард Клервосский решительно порицали его, в то время как Дунс Скотт его защищал. От учителей разделение перешло к их ученикам: латинские монахи доминиканцы, за своим учителем Фомою Аквинатом, проповедывали против учения о непорочном зачатии, а последователи Дунса Скотта - францисканцы старались его всюду насадить. Борьба между этими двумя течениями продолжалась в течение нескольких веков. И на одной и на другой стороне были личности, считавшиеся среди католиков величайшими авторитетами. Не помогало решению вопроса то, что некоторые сообщали, что имеют о сем откровение свыше. Знаменитая в XIV веке среди католиков монахиня Бригитта в своих записках говорила о явлениях ей Богородицы, Которая Сама ей сказала, что Она зачата непорочно, без первородного греха; а еще более знаменитая современная подвижница Екатерина Сиенская утверждала, что в зачатии св. Дева была причастна первородному греху, а откровения же она получает от Самого Христа.

Таким образом, ни на основании богословских сочинений, ни на основании чудесных явлений, взаимно противоречащих, латинская паства не могла разобраться долгое время, где же истина. Римские папы до Сикста IV (конец XV века) оставались в стороне от этих споров, только сей папа в 1475 году одобрил службу, в которой ясно выражалось учение о непорочном зачатии, а несколько лет спустя воспретил осуждать тех, кто верует в непорочное зачатие. Однако, и Сикст IV не решился еще утверждать, что таково есть непоколебимое учение Церкви, почему, запретив осуждать тех, кто верует в непорочное зачатие, он не осуждал и тех, кто верует иначе.

Учение о непорочном зачатии тем временем приобретало все больше сторонников среди членов римско-папистской Церкви. Причиной этому было то, что казалось весьма благочестивым и угодным Богоматери воздавать Ей как можно больше славы. Стремление народа прославить Небесную Заступницу с одной стороны, а с другой стороны уклонение западных богословов в отвлеченные рассуждения, приводящие к лишь кажущейся истине (схоластика), и, наконец, покровительство римских пап после Сикста IV - все это привело к тому, что мнение о непорочном зачатии, высказанное Пасхазием Радбертом в IX веке, было уже всеобщим верованием латинской Церкви в XIX веке. Оставалось лишь окончательно это провозгласить церковным учением, что и сделал римский папа Пий IX, во время торжественного служения 8 декабря 1854 г. объявивший, что непорочное зачатие Пресвятой Девы есть догмат римской Церкви.

Таким образом, римская Церковь прибавила еще одно отступление от того учения, которое исповедывала пока была членом Соборной Апостольской Церкви, каковую веру нерушимо и без перемен и доселе содержит Православная Церковь. Провозглашение нового догмата удовлетворило широкие круги народа принадлежавшего к римской Церкви, в простоте сердца думавшего, что провозглашение нового учения в Церкви послужит к вящщей славе Богоматери, Которой они этим как бы делают подарок; было удовлетворено и честолюбие западных богословов, защищавших и разработавших его; а больше всего провозглашение нового догмата принесло пользу самому римскому престолу, так как, провозгласивши новый догмат своей властью, римский папа тем самым открыто присвоил себе право изменять учение римской Церкви и поставил свой голос выше свидетельства Священного Писания и Предания. Отсюда прямым выводом было, что римские папы непогрешимы в делах веры, что тот же папа Пий IX также провозгласил догматом католической Церкви в 1870 году.

Так изменялось учение западной Церкви, отпавшей от общения с Истинной Церковью. Она вводит у себя новые и новые учения, думая тем больше прославить Истину, а в действительности искажая ее. В то время, как Православная Церковь смиренно исповедует то, что прияла от Христа и Апостолов, римская Церковь дерзает дополнять это, то из «ревности не по разуму» (Рим. 10, 2), то уклоняясь в суесловия и прекословия лжеименного разума (1 Тим. 4, 20). Иначе и не могло быть: что «врата адовы не одолеют Церкви» (Мф. 16, 18) обещано лишь истинной, вселенской Церкви, а над отпавшими от нее сбываются слова: «как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (Иоан. 15, 4).

Правда, что в самом определении нового догмата говорится, что не устанавливается новое учение, а лишь провозглашается, как церковное, то, которое всегда существовало в Церкви, которого держались многие святые отца, выдержки из творений коих приводятся. Однако, все приведенные изречения говорят лишь о высокой чести Девы Марии, Ее непорочности, дают Ей многие имена, определяющие Ее чистоту и духовную мощь, но нигде не говорится о непорочности в зачатии. Между тем, те же святые отцы в других местах говорят, что лишь Иисус Христос совершенно чист от всякого греха; все же люди, как рожденные от Адама, носили плоть подверженную закону греха.

Никто из древних святых отцов не говорит, что Бог чудесным образом еще в утробе очистил Деву Марию, а многие прямо указывают, что Дева Мария, как и все люди, претерпела борьбу с греховностью, но явилась победительницей над соблазнами и спасена Своим Божественным Сыном.

Толкователи латинского вероисповедания также говорят, что Дева Мария спасена Христом, но понимают это так, что Мария была предохранена от скверны первородной вины в виду будущих заслуг Христовых (Булла о догмате непорочного зачатия). Дева Мария, по их учению, как бы вперед получила тот дар, который Христос принес людям Своими страданиями и крестной смертью. Больше того. Говоря о муках Богородицы, которые Она претерпела, стоя при кресте Своего возлюбленного Сына, и вообще о тех печалях, которыми была исполнена жизнь Богоматери, они считают их дополнением к страданиям Христовым, а Марию нашей соискупительницей . По толкованию латинских богословов, Дева Мария в деле Искупления становится рядом с самим Христом и возвышается почти до равенства с Богом. Дальше идти некуда. Если все это еще не оформлено окончательно как догмат римской Церкви, то римский папа Пий IX, сделав в отношении этого первый шаг, указал направление для дальнейшего развития общепризнанного вероучения своей Церкви.

Так, римская Церковь в своем стремлении возвысить Пресвятую Деву идет по пути полного обожествления Ее, и если уже сейчас ее авторитеты называют Марию дополнением Святой Троицы, то скоро можно дождаться, что Деву будут почитать как Бога.

На тот же путь стала и группа мыслителей, принадлежащих пока еще к Православной Церкви, но строящих новую богословскую систему, положив в основу ее философское учение о Премудрости Софии, как об особой силе, связующей Божество и творение. Также развивая учение о достоинстве Богоматери, они хотят увидеть в Ней существо, являющееся чем-то средним между Богом и человеком. По некоторым вопросам они умеренней латинских богословов, но по другим, пожалуй, уже опередили их. Отрицая учение о непорочном зачатии и свободе от первородного греха, они, однако же, учат о полной свободе Ее от всяких личных грехов, видя в Ней посредницу между людьми и Богом, подобную Христу. Это стремление к обожению Богоматери наблюдается преимущественно на западе, в то же самое время как там, с другой стороны, имеют широкий успех разные секты протестантского характера, вместе с главными ветвями протестантства: лютеранством и кальвинизмом, вообще отрицающими почитание Божией Матери и Ее молитвенное призывание.

Но можем сказать словами св. Епифания Кипрского: «одинаковый вред в обеих этих ересях, и когда уничижают Деву, и когда, напротив, прославляют Ее сверх должного». Святой отец обличает тех, которые воздают Ей почти божеское поклонение: «В чести да будет Мария, покланяем же да будет Господь». «Сверх должного не должно почитать святых, но чтить Владыку их. Мария не Бог и не с неба получила тело, а по обетованию предуготована к участию в домостроительстве Божием. Но, с другой стороны, никто да не дерзает и безумно оскорблять Святую Деву».

Православная Церковь, высоко превознося Богородицу в своих хвалебных песнях, не дерзает приписывать Ей то, что не сообщено о Ней Священным Писанием или Преданием. «Истина чужда всех преувеличений и умалений: она всему дает подобающую меру и подобающее место» (Еп. Игнатий Брянчанинов). Прославляя непорочность Девы Марии и мужественное перенесение скорбей в Ее земной жизни, отцы Церкви отвергают, однако же, мысль, что Она явилась посредницей между Богом и людьми в смысле совместного искупления человеческого рода. Говоря о готовности Ее умереть вместе с Сыном Ее и с Ним вместе страдать для общего спасения, знаменитый отец западной Церкви святой Амвросий, епископ Медиоланский, добавляет: «Но страдание Христово не нуждалось в помощи, как Сам Господь предсказал о том задолго раньше». Тот же святой отец учит о всеобщности первородного греха, из чего исключением является один Христос. «Из всех рожденных женами нет ни одного совершенно святого, кроме Господа Иисуса Христа, Который, по особому новому образу непорочного рождения, не испытал земного повреждения». «Один только Бог без греха. Все раждаемые от жены и мужа, т.е. плотского союза, бывают повинны греху. Следовательно, кто не имеет греха, тот не был и зачат таким образом». «Один только человек, Ходатай Бога и человеков, свободен от уз греховного рождения, потому что Он родился от Девы и потому, что раждаясь, не испытал приражения греха».

Приведенные слова древних учителей Церкви свидетельствуют, что на самом Западе учение, ныне там распространяемое, отвергалось и там прежде. Даже после отпадения западной Церкви, признаваемый там великим авторитетом Бернард писал:

«Ужасаюсь, видя, что ныне некоторые из вас возжелали переменить состояние важнейших вещей, вводя новое празднество, неведомое Церкви, неодобряемое разумом, неоправдываемое древним преданием. Ужели мы более сведущи и более благочестивы, нежели отцы наши?... Вы скажете, должно как можно более прославлять Матерь Господа. Это правда; но прославление, воздаваемое Царице Небесной, требует различения. Царственная сия Дева не имеет надобности в ложных прославлениях, обладая истинными венцами славы и знамениями достоинства. Прославляйте чистоту Ее плоти и святость Ее жизни; удивляйтесь обилию даров сей Девы; покланяйтесь Ее Божественному Сыну; возносите Ту, Которая зачала, не зная похоти, и родила, не зная болезни. Что же еще нужно прибавить к сим достоинствам? Говорят, что должно почитать зачатие, которое предшествовало славному рождению; ибо если бы не предшествовало зачатие, то и рождение не было бы прославлено. Но что сказать, если бы кто-нибудь по той же причине потребовал такого же чествования отца и матери святой Марии? Равно могут потребовать такого же для дедов и прадедов - до бесконечности. Пусть не говорят, что св. Дева зачалась от Духа Святого, а не от человека; я утвердительно говорю, что Дух Святой сошел на Нее, а не то, что пришел с Нею».

«Я говорю, что Дева Мария не могла быть освящена прежде Своего зачатия, поелику не существовала; если тем паче не могла быть Она освященною в минуту Своего зачатия, по причине греха с зачатием нераздельного, то остается верить, что Она освящена после того, как зачалась во утробе Своей матери. Это освящение, если оно уничтожает грех, делает святым Ее рождение, но не зачатие. Никому не дано право быть зачатым во святости. Один Господь Христос зачат от Духа Святого, и Он один свят от самого зачатия Своего. Исключая Его, ко всем потомкам Адама относится то, что один из них говорит о себе самом, как по чувству смирения, так и по сознанию истины: "се бо в беззакониях зачат есмь" (Пс. 50, 7). Как можно требовать, чтобы это зачатие было свято, когда оно не было делом Духа Святого, не говоря уже, что оно происходило от похоти? Святая Дева отвергнет, конечно, ту славу, которая по-видимому прославляет грех; Она никак не оправдает новизны, выдуманной вопреки учению Церкви, новизны, которая есть мать неблагоразумия, сестра неверия и дочь легкомыслия».

Приведенные слова ясно обнаруживают как новизну, так и нелепость нового догмата римской Церкви. Учение о полной безгрешности (непорочном зачатии) Божией Матери: 1) Не соответствует Священному Писанию, где неоднократно говорится о безгрешности «Единого Ходатая Бога и человеков, человека Иисуса Христа» (1 Тим. 11, 5), но про остальных людей сказано: «Кто чист от скверны? Никто, даже если только один день жил на земле» (Иов 14, 4).

2) Это учение противоречит и Священному Преданию, содержащемуся в многочисленных святоотеческих творениях, где говорится о высокой святости Девы Марии от самого Ее рождения и об очищении Ее Духом Святым при зачатии Ею Христа, но не при собственном Ее зачатии Анною.

3) Учение о том, что Божия Матерь была очищена прежде рождения, чтобы от Нее мог родиться чистый Христос, бессмысленно, т.к. если чистый Христос мог родиться только, если Дева будет очищена еще во утробе родителей, то для того, чтобы Дева родилась чистою, нужно было бы, чтобы и Ее родители были чисты от первородного греха, а они опять бы должны были родиться от очищенных родителей, и так далее идя, пришлось бы прийти к выводу, что Христос не мог бы воплотиться, если бы предварительно не были очищены от первородного греха все Его предки по плоти до самого Адама включительно; но тогда бы уже не было нужды в самом воплощении Христа, т.к. Христос сходил на землю, чтобы уничтожить грех.

4) Учение, что Божия Матерь была сохранена от первородного греха, как и то, что Она благодатию Божией была сохранена от грехов личных, представляет Бога немилостивым и неправедным, т.к. если Бог мог сохранить Марию от греха и очистить еще до рождения, то почему же Он и других людей не очищает до рождения, но оставляет их во грехе? Выходит также, что Бог спасает людей и помимо их воли, до рождения еще предопределяя некоторых ко спасению.

5) Это учение, по-видимому имеющее целью возвысить Богоматерь, в действительности совершенно отрицает все Ее добродетели. Ведь если Мария еще во чреве матери, когда еще не могла и пожелать чего-нибудь доброго или злого, была благодатью Божией сохранена от всякой нечистоты, потом той благодатью сохранялась от греха и после рождения, то в чем Ее заслуга? Если Она была поставлена в невозможность согрешить и не согрешила, то за что же Ее Бог прославил? Если Она без всякого усилия или не имея никаких побуждений согрешить осталась чистою, то за что же Она увенчана больше всех? Победа без неприятеля не бывает.

В том и проявилась праведность и святость Девы Марии, что Она, будучи «человеком подобным нам», так возлюбила Бога и предалась Ему, что чистотою Своею высоко возвысилась над остальным человеческим родом. За то, предуведенная и предъизбранная, Она и удостоилась, что Духом Святым, нашедшим на Нее, Она была очищена и зачала от Него самого Спасителя мира. Учение о благодатной безгрешности Девы Марии отрицает Ее победу над соблазнами и из победительницы, заслуженной быть увенчанной венцами славы, делает Ее слепым орудием Божьего Промысла.

Не возвышение и большую славу, а унижение Ее представляет тот «подарок», который поднес Ей Папа Пий IX и все остальные, думающие, что могут прославить Божию Матерь отысканием новых истин. Пресвятая Мария настолько прославлена Самим Богом, так высока Своей жизнью на земле и Своей славой на небе, что человеческие вымыслы ничего не могут прибавить к Ее чести и славе. То, что люди сами измышляют, лишь затемняет от их очей Ее Лик. «Братие, блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе» , - писал Духом Святым Апостол Павел (Кол. 2, 8).

Вот такою «тщетною лестью» и является учение о непорочном зачатии Анною Девы Марии, на первый взгляд возвышающее, а на самом деле унижающее Ее. Как и всякая ложь, она является семенем «отца лжи» диавола, сумевшего им прельстить многих, не понимающих, что хулят Деву Марию. Вместе с ним должны быть отвергнуты и все остальные учения, проистекающие из него или сродные ему. Стремление возвысить Пресвятую Деву до равенства со Христом, придавая Ее материнским мукам у креста равное значение со страданиями Христа, по учению папистов, или что «человеческое существо Богоматери вместе с Богочеловеком Иисусом вместе являют полный образ человека», по учению софианцев, одинаково есть тщетная лесть и прельщение философией. О Христе Иисусе «несть мужеский пол, ни женский» (Гал. 3, 28), и Христос искупил весь человеческий род, почему одинаково в Его воскресении «ликовал Адам и радовалась Ева», а Своим вознесением Господь возвысил все естество человеческое.

Также, что Божия Матерь есть «дополнение Святой Троицы», или «четвертая ипостась», или что Дева Мария есть «тварь, но уже и не тварь», - все это есть плод лжеумствования, неудовлетворяющегося тем, что Церковь содержит от времен Апостольских и пытающегося прославить Святую Деву больше, чем Ее прославил Бог.

Сбываются слова св. Епифания Кипрского: «Некоторые безумствующие в мнении о самой святой Приснодеве старались и стараются ставить Ее вместо Бога». Но в безумии приносимое Деве, вместо восхваления Ее оказывается хулением, а Пренепорочная отвергает ложь, будучи Матерью Истины.

VII. Православное почитание Богоматери

Православная Церковь содержит о Богородице то, что Священное Предание и Священное Писание сообщили о Ней, и ежедневно прославляет Ее в своих храмах, прося у Нее помощи и защиты. Из предания известно, что Мария была дочь престарелых Иоакима и Анны, причем, Иоаким происходил из царственного рода Давида, а Анна из священнического рода. Несмотря на такое знатное происхождение, они были бедны. Однако, не это печалило этих праведных людей, а то, что они не имели детей и не могли надеяться, что их потомок увидит Мессию. И вот, когда однажды, презираемые евреями за свое неплодие, они оба в горести души возносили Богу молитвы, Иоаким на горе, где уединился после того, как священник не захотел принести его жертвы в храме, а Анна у себя в саду, оплакивая свое бесплодство, тогда явился им Ангел и сообщил, что они родят дочь. Обрадованные, они обещали посвятить свое дитя Богу.

Через 9 месяцев родилась у них дочь, названная Мариею, с раннего детства проявившая наилучшие душевные качества. Когда Ей исполнилось три года, родители, исполняя обещание, торжественно отвели в иерусалимский храм малую Марию, Которая сама взошла по высоким ступенькам, а встретившим Ее Первосвященником, по откровению Божию, введена была в самое Святое Святых, совводя с Собой почивавшую на Ней благодать Божию в дотоле безблагодатный храм. (Это был вновь построенный храм, в который слава Божия не сходила, как в Скинию или Соломонов.) Она поселилась в существовавших при храме помещениях для дев, но так много времени проводила в молитве во Святом Святых, что, можно сказать, жила в нем. Украшенная всеми добродетелями, Она явила пример необычайно чистой жизни. Всем покорная и послушная, Она никого не оскорбила, никому не сказала грубого слова, ко всем была приветлива, даже не допускала скверной мысли.

Несмотря на праведность и непорочность жизни, которую проводила Богородица, грех и вечная смерть проявляли в Ней свое присутствие. Они не могли не проявляться: таково точное и верное учение Православной Церкви о Богоматери по отношению к первородному греху и смерти. Она не была чужда греховных искушений. Ведь один Бог без греха, а человек всегда будет иметь в себе, что нужно еще исправить и усовершенствовать, чтобы выполнить Божию заповедь: «Будьте святы, как Я, Господь Бог ваш, свят» (Левит 19, 2). Чем чище кто и совершеннее, тем больше он замечает свои несовершенства и тем недостойнее себя считает.

Дева Мария, всю Себя отдавшая Богу, хотя и ограждала от Себя всякое поползновение ко греху, сильнее других ощущала слабость человеческой природы и пламенно желала прихода Спасителя. Она в смирении почитала Себя недостойной быть и служанкой имеющей Его родить Девы. Чтобы ничто не отвлекало Ее от молитвы и внимания к себе, Мария дала Богу обет безбрачия, дабы всю Свою жизнь угождать лишь Ему. Обрученная старцу Иосифу, когда Ее года непозволяли Ей больше оставаться при храме, Она поселилась в его доме в Назарете. Здесь удостоилась Дева прихода Архангела Гавриила, благовестившего Ей о рождении от Нее Вышнего. «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами... Дух Святой найдет на Тебя и Сила Вышнего осенит Тебя, поэтому и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук. 1, 28-35).

Смиренно и покорно приняла Мария ангельское благовестие. «Тогда же Слово, как Ему Самому известно, низошло и, как Само изволило, подвиглось, вошло в Марию и вселилось в Ней... Как молния озаряет сокровенное, так и Христос очищает сокровенное естества. Он очистил и Деву, и потом родился, чтобы показать, что, где Христос, там проявляется чистота во всей силе. Очистил Деву, предуготовав Духом Святым, и потом утроба, став чистою, зачинает Его. Очистил Деву при Ее непорочности, почему и родившись оставил Девою. Не говорю, что Мария стала бессмертною, но что, осияваемая благодатью, Она не возмущалась греховными пожеланиями... Вселился в Нее свет, омыл Ее ум, чистыми соделал Ее помыслы, освятил девство Ее» (Преп. Ефрем Сирин).

Мария не сказала никому про явление Ангела, но Ангел сам объявил Иосифу о чудесном зачатии Мариею от Духа Святого, а по рождении Христовом со множеством воинства небесного благовестил пастырям. Пастыри, прийдя поклониться Новорожденному, сказали, что слышали о Нем. Мария молча слушала и сохраняла в сердце Своем слова о величии Своего Сына. Слышала Она через 40 дней хвалебную молитву Симеона и предсказание об оружии, которое пройдет через Ее душу. После видела, как Иисус преуспевал в премудрости, слышала Его в 12 лет поучающим в храме и все соблюдала в сердце Своем.

Хотя и благодатная, Она еще не вполне разумела, в чем будет состоять служение и величие Ее Сына. Еврейские понятия о Мессии были Ей еще близки, а естественные чувства заставляли Ее заботиться о Нем, охраняя Его от чрезмерных, как могло казаться, трудов и опасностей. Как ни один другой человек, Она возымела те же чувствования, что и Христос, безропотно перенеся материнскую скорбь, когда видела Своего Сына гонимым и страдающим. Обрадованная в день Воскресения, Она в день Пятидесятницы облеклась силою свыше. Сошедший на Нее Дух Святой научил Ее всему и наставил на всякую истину. Просвещенная, Она еще ревностнее стала трудиться творить слышанное Ею от Ее Сына и Искупителя, чтобы взойти к Нему и быть с Ним.

Конец земной жизни Пресвятой Богородицы был началом Ее величия. Преукрашенная божественной славою, Она стоит, будет стоять и в день страшного суда и в будущем веке, одесную престола Сына Своего, царствует с Ним и имеет дерзновение к Нему, как Его Мать по плоти и как единонравная по духу, как волю Божию сотворившая и других научившая. Любвеобильная и милосердная, Она любовь к Сыну и Богу Своему проявляет в любви к человеческому роду, предстательствует за него перед Милостивым и, обходя землю, помогает людям. Испытавшая все тяжести земной жизни, Заступница рода христианского видит каждую слезу, слышит каждое стенание и мольбу, обращенную к Ней. Особенно Ей близки те, которые трудятся в борьбе со страстями и ревнуют о богоугодной жизни. Но и в житейских попечениях Она незаменимая помощница.

«Всех скорбящих радосте, и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покров и заступнице, жезл старости, Мати Бога вышняго Ты еси, Пречистая» (стихира Одигитрии). «Надежда и предстательство и прибежище христиан», «в молитвах неусыпающая Богородица», «спасающая мир непрестанною Своею молитвою», «день и ночь молится о нас и скиптры царствия Ея молитвами утверждаются» (из разных Богородичных молитв).

Нет ума и слов выразить величие Той, Которая родилась в грешном человеческом роде, а стала честнейшая Херувим и славнейшая Серафим.

"Евангелие от Марии " - апокрифический текст, написанный во II веке на коптском языке, найденный в Каире в 1850 году доктором Карлом Райнхардтом (англ.)русск., но впервые опубликованный лишь в 1955 году. Данный текст появляется в Берлинском кодексе (рукописная книга Ахмима). Эта рукопись содержит отрывки трёх текстов: собственно «Евангелие от Марии» (Магдалины), «Апокриф Иоанна» и софию Иисуса Христа («Пистис София»). В манускрипте Евангелия от Марии, единственная версия которого была найдена именно в рукописи Ахмима, отсутствуют страницы с первой по шестую и с 11-й по 14-ю.

До нашего времени дошел лишь небольшой отрывок.

...(Страницы 1 - 6 отсутствуют)

7. ...материя тогда разрушится или нет? Спаситель сказал: "Все существа, все создания, все творения пребывают друг в друге и друг с другом; и они снова разрешатся в их собственном корне. Ведь природа материи разрешается в том, что составляет ее единственную природу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!" Петр сказал ему: "Коли ты разъяснил нам все вещи, скажи нам еще это: что есть грех мира?" Спаситель сказал: "Нет греха, но вы те, кто делает грех, когда вы делаете вещи, подобные природе разврата, которую называют "грех". Вот почему благо сошло в вашу среду к вещам всякой природы, дабы направить ее к ее корню". Далее он продолжил и сказал: "Вот почему вы болеете и умираете, ибо

8. вы [любите] то, что [вас] обманывает. Тот, кто постигает, да постигает! Материя породила страсть, не имеющую подобия, которая произошла от чрезмерности. Тогда возникает смятение во всем теле. Вот почему я сказал вам: Крепитесь, и, если вы ослабли, крепите же себя пред разными формами" природы. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!"
Сказав это, блаженный простился со всеми ими и сказал:
"Мир (...) вам! Мой мир (...), 15 приобретите его себе! Берегитесь, как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря:"Вот, сюда!" или "Вот, туда!" Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте евангелие царствия. Не

9. ставьте предела кроме того, что я утвердил вам, и не давайте закона как законодатель, дабы вы не были схвачены им".
Сказав это, он удалился. Они же были в печали, пролили обильные слезы и сказали: "Как пойдем -мы к язычникам и проповедуем евангелие царствия Сына человека? Если они не сберегли его, как они сберегут нас?" Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: "Не плачьте, 15 не печальтесь и не сомневайтесь, ибо его благодать будет со всеми вами и послужит зашитой вам. Лучше же восхвалим его величие, ибо он приготовил нас и сделал нас людьми".
Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя.

10. Петр сказал Марии: "Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали". Мария ответила и сказала: "То, что сокрыто от вас, я возвещу вам это". И она начала говорить им 10 такие слова: "Я, - сказала она, - я созерцала Господа в видении, и я сказала ему: "Господи, я созерцала тебя сегодня в видении". Он ответил и сказал мне: "Блаженна ты, ибо ты не дрогнула 15 при виде меня. Ибо где ум, там сокровище". Я сказала ему: "Господи, теперь скажи: тот, кто созерцает видение, - он созерцает душой [или] духом?" Спаситель ответил мне и 20 сказал: "Он не созерцает душой и не духом, но ум, который между двумя, - и [тот, который созерцает видение, и он [тот...

...(Страницы 11 - 14 отсутствуют)

15. ...его. И вожделение сказало: "Я не увидела тебя нисходящей, но теперь вижу тебя восходящей. Почему же ты лжешь, принадлежа мне?" Душа ответила и сказала: "Я увидела тебя. Ты меня не увидела и меня не узнала. Я была Для тебя как одеяние, и ты меня не узнала". Сказав это, она удалилась в великом ликовании.
Снова она пришла к третьей власти, именуемой "Незнание". Она спросила душу, сказав: "Куда ты идешь? Лукавство схватило тебя. Но ты схвачена. Не суди! " И душа сказала: "Почему ты судишь меня, хотя я не судила? Я была схвачена, хотя не схватила. Меня не познали, я же, я познала, что все подлежит разрешению, будь то вещи земные,

16. будь то небесные". Устранив третью власть, душа поднялась выше и увидела четвертую власть в семи формах. Первая форма - это тьма; вторая вожделение; третья - незнание; четвертая - смертная ревность; пятая - царствие плоти; 0! шестая - лукавство плоти; седьмая яростная мудрость. Это семь господств гнева. Они вопрошают душу;"Откуда идешь ты, убивающая людей?" или: "Куда направляешься ты, поглощающая пространства?" Душа ответила и сказала: "Что хватает меня, убито; что опутывает меня, уничтожено; вожделение мое пришло к концу, и незнание умерло. В [мире] я была разрешена

17. от мира (вар.: миром) и в отпечатке отпечатком свыше. Узы забвения временны. Отныне я достигну покоя времени, вечности, в молчании". Сказав это, Мария умолкла, так как Спаситель говорил с ней до этого места.
Андрей же ответил и сказал братьям: "Скажите-ка, что вы можете сказать по поводу того, что она сказала. Что касается меня, я не верю, что Спаситель это сказал. Ведь эти учения суть иные мысли".
Петр ответил и сказал по поводу этих самых вещей. Он спросил их о Спасителе: "Разве говорил он с женщиной втайне от нас, неоткрыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?"

18. Тогда Мария расплакалась и сказала Петру: "Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты думаешь, что я сама это выдумала в моем уме или я лгу о Спасителе?"
Левий ответил и сказал Петру: "Петр, ты вечно гневаешься. Теперь я вижу тебя состязающимся с женщиной как противники. Но если Спаситель счел ее достойной, кто же ты, чтобы отвергнуть ее? Разумеется, Спаситель знал ее очень хорошо. Вот почему он любил ее больше нас. Лучше устыдимся! И облекшись совершенным человеком, удалимся, как он велел, и проповедуем евангелие, не ставя другого предела, ни другого закона, кроме того, что сказал Спаситель".

19. Когда [...] и они начали уходить, [дабы про] возглашать и проповедовать. Евангелие от Марии.

	Избранное	Переписка	Календарь	Устав	Аудио
	Имя Божие	Ответы	Богослужения	Школа	Видео
	Библиотека	Проповеди	Тайна ап.Иоанна	Поэзия	Фото
	Публицистика	Дискуссии	Библия	История	Фотокниги
	Апостасия	Свидетельства	Иконы	Стихи о.Олега	Вопросы
	Жития святых	Книга отзывов	Исповедь	Архив	Карта сайта
	Молитвы	Слово батюшки	Новомученики		Контакты

Вопрос №1920

О "Евангелиях" контактёра с бесами Сергея Цвилёва

Алексей , Кременчуг, Украина
17/06/2005

Добрый день, о.Олег!
Большое спасибо за ответ на вопрос №1912 . Сейчас начинает всё проясняться.
Для того, чтобы я окончательно определился в своём отношении к этой теме, позвольте задать последний вопрос: является ли «Евангелие преображения от Матери Божией (http://oris.chat.ru/map.htm) и «Евангелие преображения от Христа(http://www.oris-light.net/) надиктованными самой Богородицей и Иисусом Христом? Вы говорили, что у Вас бывает возможность получать ответ от Господа.
Заранее благодарен, Алексей.

Ответ отца Олега Моленко:

Алексей, да вразумят тебя Господь и Пречистая Его Матерь!

Указанные тобой ссылки отводят на сайт некоего Сергея Цвелёва, наименовавшего себя "Орисом", который является оккультистом и проводником бесовских идей и воздействий. Все его слова о Христе, Матери Божией, покаянии и прочем подобном являются не более чем лукавым прикрытием его ядовитого, ложного и богохульного учения. Так называемые его "Евангелия" надиктованы не Матерью Бога и не Иисусом Христом, а лукавыми демонами, стоящими за ним. Еще первые апостолы Христа указывали, что наряду с ними лукаые духи посылали лжеапостолов, являлись людям в виде светлых Ангелов и даже Самого Христа. Что им стоит явить ложное "Евангелие", прикрытое множеством возвышенных слов и "духовных" мыслей и идей.

Я потратил время и прочитал "Евангелие", хульно приписываемое Цвелёвым Матери Божией, и могу сказать об этом произведении следущее. Не взирая на многие правдоподобные высказывания и даже формальные совпадения с истинами, это "благовествование" относится к тем, которые святой апостол Павел справедливо предает анафеме:

Гал.1:
" 6 Удивляюсь , что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию ,
7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово .
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема .
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема ".

Нигде и никто не говорил нам о еще одном новейшем Завете Бога с людьми. Все события от первого до второго пришествияХриста укладываются в условия Нового Завета. Бог не может выступить лжецом или нарушителем Завета! В Новом Завете Он высоко почтил Матерь Божию и даровал Ее в великую помощницу, ходатаицу и молитвенницу за людей, но не поставил выше Нового Завета или вне этого Завета. Все требования, условия, заповеди, угрозы и обетования Нового Завета заключены в книгах Нового Завета. Церковь на все века приняла лишь четыре Евангелия, отражающих благовествование Христа и Его первых апостолов. Никакого нового Евангелия не может быть.

Всемирная проповедь Евангелия, о которой говорил Господь, будет проповедью того же самого Евнгелия, которое проповедывали первоапостолы: Мф.24,14 : "И проповедано будет сие Евангелие Царствия (а не какое-то другое или новое) по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец".

Ведение умножится, факты добавятся и новые условия учтутся, но все это будет в русле Нового Завета и согласно пророчествам Писания. Вот почему бесы так стараются через разных лжехристов, лжеучителей и лжепророков с их новыми учениями и "благовестиями" вывести поверивших им людей из условий Нового Завета и, тем самым, подвести их под апостольскую анафему, сделав врагами Бога.

Всем этим и им подобным новословникам (ново"благовестникам") мы говорим от лица Христа Бога:

Ин.12:
" 48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил (говорил уже в Своей земной жизни и не будет больше говорить в каких-то новых Евангелиях или новое слово, которое не может судить людей в последний день) , оно будет судить его в последний день .
49 Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить .
50 И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец ".

Мк.13,23: "Вот, Я наперед сказал вам всё ".

Сказано Христом всё и нет нужды добавлять новое.

Бог Отец выше и больше всех. Его слово повторил нам, причем раз и навсегда, Его Сын Иисус Христос. Вот почему никто не может сказать другое слово или переиначить первое.

Все люди, жившие промыслом Божиим в пределах между первым и вторым пришествием Господа Иисуса Христа, будут судиться по одному изначально проповеданному Евангелию, которое в конце времени будет проповедано опять: Откр.10,11: "тебе надлежит опять пророчествовать" .

Вот почему все люди новозаветного периода будут судиться по этому Евангелию (Благовествованию). Любые новые "Евангелия", кому бы они не приписывались, разделяют людей на менее и более "облаговествованных". Выходит, что все, кто жил до "Ориса"-Цвилёва (т.е. до начала 21 века), лишены были "благой вести" Богоматери и "нового" "Евангелия" Христа. Те же, кому по милости Цвилёва "посчастливилось" принять эти "Евангелия", вступают в своего рода "новейший" Завет с Богом. Правда, в системе Цвилёва Страшный Божий суд не соответствует православной традиции и учению Церкви.

"Родился 25 января 1954 года (для любителей гороскопов - в 13ч. 30мин. по московскому времени) в посёлке Марьинка Донецкой области. Сейчас проживает в г.Ялта.

В 1978 году окончил Крымский с/х институт. Много лет серьёзно и углублённо занимался изучением восточных боевых искусств: каратэ, дзю-до, кунг-фу, дим-мак ("искусство отсроченной смерти"). Написал на базе собственного многолетнего опыта тренировок три большие книги, составившие сборник "Путь каратэ - от ученика до Мастера", который был издан в 1992 году в Москве.

В 1990 году во время написания цикла книг под общим названием "Посвящение или Дух Воина", впервые непроизвольно вышел на контакт со своими Ведущими Ментального Плана , после чего регулярно стал принимать информацию , лёгшую в основу уникальнейшего цикла книг под общим названием "Жизнь между жизнями или Откровения Водолея", посвящённого самому детальному описанию процесса умирания, посмертной судьбе человеческой Души, её отношениям с Космическими Иерархиями и особенностям подготовки Души к своему очередному воплощению на Землю . Этот цикл представляет собою самую подробную и самую детальную эпопею о посмертном существовании Души".

Евангелие Преображения
от
Матери Божией

Евангелие Преображения
Радуйтесь, говорю вам!

Открываю вам "Евангелие" -

Откровение Слова Моего -

как уведомление о скором отверзении Небес.

Духовно очищайтесь через священное Мое "Евангелие".

Дух Святый говорит Духом и Духом воспринят будет!

Совершенный Дух говорит проявляющемуся,

а проявленный - открывающемуся,

и в этом -

Тайна восприятия Моего надмирного "Евангелия".

Вникните и да откроется вам! Слушайте все !

Аминь, глаголю вам!

Предопределённое для всего мира
уже сбылось в глубине сердец,
а ныне святые Тайны Божии,
открываемые прежде лишь избранным
таинникам Христовым,
оповестятся через Слово Мое
всему миру и людям Земли!

Пришла пора повсеместно открыться Слову
и посему Я, Живая София Премудрая,
снова открываюсь для всего мира!

Свет Христовой Правды да облистает всех!

Слово Параклита, Духовника всех чающих Покрова Богородицы и Преображения в грядущем веке! Слово Мое, изреченное сокровенно и втайне, да станет достоянием всех! Освящайтесь и благословляйтесь, и исполняйтесь миро святого - Глагола Огненного надмирного "Евангелия" Моего! Се, говорю вам Я, Державная Властительница и Слово Абсолютной Правды!
И да преобразится всякая плоть
дыханием Благодати,
и да проникнется Любовью каждая клетка,
и да наполнятся сердца ваши блаженной радостью,
и да восхититесь в теле бренном,
преображенном к Престолу Славы!
АМИНЬ!

Предписано открыться Слову Моему именно в сей день и час, и день сей запишется в Книгу Жизни как начало Последнего Откровения Пречистой для предуготовления рода человеческого к надмирному помазанию миро и принятию печатей Параклитских. Се, чада, внемлите Мне, Благословенной и Милосердной!

Смысл времени, написанный на Небесах, - дни последнего Покаяния!

О, дети Мои! Никогда ещё прежде Я не была столь близка к вам, как сейчас, приобщение ко Мне всегда требовало от вас великого усилия и рывка духовного. Ныне же Я, Сама Матерь Божия, подарившая миру Божественного Сына Моего Исуса Христа, - рядом с вами, чадами Моими, и легко открываюсь Сердцу умиленному, Света Любви Христовой чающему и младенчески чистому.

О, чада Мои! Я говорю очень просто для всех истинных, взыскавших Правды, и недоступно Слово Мое для отвергших Меня и поныне продолжающих распинать Сына Моего. Я, Царица Небесная, прихожу к вам большей частью во снах, чтобы таинственно, во сне, помазать спящему Око его Сердца. Иначе, слепые и беспомощные перед врагом, вы давно погибли бы. Я Сама говорю с каждым из вас - отдельно и наедине, но не все слышат Меня, ибо слепы и глухи.
Возлюбленные Мои, дивные Мои!
Примите Слово, которое вас спасёт!
Не отвергайте глас Правды,
не отрекайтесь от Божественного Света!
Ныне Слово Мое чудодейственно открывается одновременно во всех концах земли, чудесным образом даётся избранным Моим и столь же необыкновенно обретаемо будет всяким, пожелавшим проснуться от дремотного сна. Протирайте веки Душ ваших и отрезвляйте умы, дабы исследовать Души свои и исторгнуть оттуда ложь, которая может затмить ваш разум и духовное видение в час решающего выбора.

Скажу: Дух Святой должен овладеть каждым из вас, дети Мои, ибо ничто так не ценно пред очами Всевышнего, как абсолютное, жертвенное , полное вверение себя в Его Волю . Тотчас снимаются печати ветхости, тлетворные узлы и родовые узы проклятия. С каждым из вас Я буду говорить совсем просто, так, чтобы каждый Меня услышал, ибо раненное и любящее Сердце Моё не успокоится, пока последний из детей Моих не будет окончательно очищен от скверны мира сего и преображен иномерно.

Мир сей загнивающий нуждается во Слове Правды и огненном свидетельстве Креста Животворящего. И вот Я, Царица Светов, даю вам Крест, дети Мои! Вот вам знамение Креста и Покров тех, кто начинал до вас и преславно исполнил дело своё. Примите сей Крест из рук Моих и идите с ним радостно, и освящайтесь пречудно в чистых водоёмах новокрещенских.

Всяк, слушающий Слово Моё, пусть будет готов внутренне к духовному восприятию Глагола страшной Правды , ибо будут во множестве и такие среди вас, что получат во время чтения "Евангелия Преображения" смертельный удар - изольётся на них через Слово Мое гнев Божий из-за обильного переполнения Чаши грехов их и будут поражены они, как от удара молнии. Иных же, преданных Мне и Сыну Моему, утешу Словом, очищу и восхищу в Духе.

Но трижды безумен всяк, слышавший и не внявший Слову Провозвестия - нет ныне более тяжкого понимания безумия. Призываю вас отречься от ума в пользу Сердца , ибо от вас сейчас, для чудесного Преображения ветхой плоти вашей, требуется только открытое и распятое Правдой сердце. Пока дьявольская ложь растит в сердце вашем свои ядовитые плоды и засевает в нём целые поля дурмана и опия, безумие останется уделом вашим. Лишь Животворящим Крестом Покаяния исцелитесь от душевных ран - и поправитесь, и помилует Господь вас.

Приблизились все сроки и если вы не будете молиться и каяться в грехах своих, то погибнете все. Кто спасётся, тот уже сейчас пробуждается , а кто не проснётся, погибнет, так и не родившись, как ребёнок, задавленный во чреве. Кто Истинного Духа - всегда гоним и имеет печать Того, Кому всецело предан: прост, открыт, горяч и жертвенен. Качество душевного Огня исходатайствует он чистотою чаяния и дерзновением ревности.

Следуйте же Слову по вере, ибо Я говорю с вами не двусмысленно, а прямо . Делайте то, что говорю, сверяя Слово Моё огненное с гласом совести своей . И славьте Спасителя! Славьте его, все сыны Земли! Ибо очень близок час испытания, за которым грядет эпоха Вечной Радости .
Аминь!
И свидетельство Пречистой Девы Марии!
Души чуткие внемлят кротко Господу
и склоняют главы свои
пред Моим Словом Истины.
Хвала внявшему
и горе отрекшемуся!

Открывается Ларец времени и исполняется мера сроков, и Дух Святый проницает тверди! Услышь всяк изреченное и благословенное Слово Мое, что открывается на всех человечьих языках и надмирно преображается по всей земле. Падшему роду человеческому даётся последняя возможность ко исправлению.

Господь говорил на Синае, открывался таинственно пророкам, запечатлялся в подвигах благих подвижников и учеников-апостолов, а ныне Слово Его открылось через Меня, земную Мать Его , по всей Земле, чтобы прорасти Любовью в сердцах благоверных. Да воспримут Души праведных рукописание Отца и Сына и Святаго Духа в сердце свое! Аминь!

Ныне через Меня, Царицу Небесную, Господь укрепляет верных и благовествует бесстрашным, а Дух Святый приводит к Христовой Правде всех алчущих. Я вам, детки Мои, всё открою: что, как и когда нужно делать, дабы святое Слово обрело всех слышащих и видящих, для просветления сердца и услаждения Духа которых предназначено оно . Открывшееся таинственно, Слово Мое уже не прекратится во веки, пока не заполнит собою всю землю и все сердца, как родниковая вода, хлынувшая в водоём, заполняет его скоро доверху. Аминь и благословение Богородицы!

Всяк, воспринявший Слово, принимает Самого Христа в сердце своё : вначале Бог - как дуновение и вожделение, затем - как Дух Святый, дыхание Огня, и, наконец, - Нерукотворный Лик чудесным образом впечатывается человеку прямо в сердце . Так принимаете вы через "Евангелие Преображения" сыновство Отца Светов по печати .

Тех, кто по водительству тёмному
и врага лживого науськиванию,
будет утверждать, что Слово Мое
якобы есть " п р е л е с т ь ",
постигнет А н а ф е м а Моя
и будут даны им во претерпение
с к о р б и с т р а ш н ы е,
дабы не противились
Промыслу Божьему!

Спросите таких, хитро ряженных в одежды лукавого, дети Мои, может ли дух злобы и враг Христов добровольно открывать людям Тайны Креста, призывать к Любви и скорбям, к последнему Покаянию молитвенному и трезвлению духовному? Может ли Правда Христова быть прелестью?

О несчастные и сирые! Лишь ложь лукавая да сладкая прелестна, потому и сердце нечистое, по завету с врагом рода человеческого, ненавидит Духа Правды! Так говорите, чада, и всегда поступайте по совести, сердце лишь своё испытывая и не страшась никого.

Аминь!
По вере каждому да воздано будет!
Господь да поможет!

Наступил Час Провозглашения, настала Эра Провозвестия - оливковая ветвь в руках Архангела Михаила. Всяк, приобщающийся к Слову Моему, благословен . Благословенны протянувшие ладони в молитве к Параклиту - Духу Сладчайшему, ко Христу Открывающемуся. Говорю вам: грядет Новый Век, а прежде - быстрое запустение старого.

Прочтя Слово Моё и уверовав в Божественную непреходящую Эгиду Мою, ищите знаков и знамений , да вострепещут Сердца и дастся тогда ищущему молитва живая, огненная, сердечная. Огонь Нетварный и Свет Божественный от трёх Престолов Правды да откроются, и да просияют Любовию сердца ваши, и да пожжётся тлен ветхих одежд и просветится разум ваш Святотроичной превечной Софийной Мудростию.

Да не оглохнут внемлющие, да не ослепнут узревшие! Я Сама, Живая Царица Небес, помогу вам разорвать завет с лукавым. Я дам мечи Мои острые многим, и ими да разрубятся узлы и узы ветхие, никак иначе не расторжимые. И рухнут тогда стены капища, поставленные сатаною. Аминь! Слово Богородицы!

Я властию Моею уже многим заменила посмертные муки на мытарства здесь, на земле. Не оставлю ни единого из детей Своих в аду, а тем, кто, по недомыслию или неведению, провинились здесь, и там не попущу чрезмерных мук: в свой час ослаблю Огонь геенный, поедающий и восхищу ввысь, к Ангелам Моим. Но вонмите: Огонь ада полыхает и в Моём Сердце, чада, ибо боль каждого из мучимых отдаётся во Мне стократ, точно скорби Самого Сына Моего на Кресте. Спаси, Господи, и помилуй!

Многие уже окрестились в Церкви Духом и водой. Настал час пройти Душам человеческим через горнило огненное Света Нетварного, дабы извести Покаянием тленное начало , полученное всем родом Адамовым по ветхому завету с князем мира сего. Действие же тлетворного корня в человеке прерываемо только Огнём Духа Святаго. В горниле Преображения сгорит корень ветхости вашей и закалится Дух превечный для утверждения Славы Господней.

Ни один из вас, чада, через Слово Моего "Евангелия" надмирного, не минует ведения правды, и посему каждый будет испытан Господом до последнего . Знаю, что скоро обильно прольётся по всему миру благодать Покаяния: начнут открываться Души, каясь в грехах своих и принимая веру истинную. Потому и нарекается Суд Божий милосердным и праведным, и нельзя никак назвать его судом в обычном смысле, ибо свершится всё, предписанное Превечным Законом времён , подытоживая всю историю Земли.

Да отверзятся очи ваши видеть Милость Божию, терпящую до последнего, со днища адского извлекающую преступную Душу и обращающуюся с ней так бережно, как обходится только мать с родной дщерью своей. Блажен внявший Глаголу Истины в мире сем. Ибо так ничтожны воздыхания его тяжкие, никчемные страдания и малые кресты его по сравнению с предивной радостию, ожидающей его в веках преображенных. Принявшие в сердце преданное Слово Мое, утешатся тысячекратно.

Чутко должно быть сердце, ибо Глас Мой тих и смирен . Кому Господь отверзет слух - услышит, но горе глухим и тупым. Не внявшие скоро погибнут в муках страшных, ибо долго увещевал всех Господь и призывал к Себе. Многие отвергли - и погибли, ибо тяжел грех по ведению, ни один не сошлётся на незнание. Всяк был предупреждён - слышащий и читающий "Евангелие" Моё или догадывающийся о нём, ибо говорю не только видимо, но и невидимо, с каждым по отдельности.
Аминь!
Слово Богородицы!
Блаженно Слово сие, Источник Истины неоскудевающий:
оросятся Души радостью покаянной,
наполнятся сердца благодатью ангельской
и восстановится рай на всей Земле.
Но горе не внявшему! Ибо тяжкие страдания мытарские ждут его и долгое прозревание под спудом адских мук, пока не узрит он правду и не предстанет пред Судом Божиим каясь, с потупленным долу взором . Посему славьте Спасителя за малые кресты свои и скорби, ибо даже не ведаете, чего заслужили по грехам вашим тяжким.

Горе несчастным, отвергшим и Меня и Слово Мое Живое! Трепещите, продолжатели рода Каинова, ибо пелена лжи застилает глаза Душ ваших и сами сердца ваши погрязли во лжи веельзевулской и питаются ею. Задохнётесь в злосмердии своём! Будете под видом даров вкушать от князя тьмы трупные яды и называть благодатью отравленные дымы. Сатане вольготно дышится в зловонии серном. Так и вы, приняв духа сатанинского, ублажитесь зловонными испарениями, а уста ваши змеины нарекут сию гнусность "благодатью".

Се глаголю: и с воспринявших, и с отвергших Слово Мое - двойной спрос будет. Вы же, слышащие Слово, будьте готовы жить им. Не для того ли столько говорю и утешаю, чтобы предали забвению прочие мирские попечения и стали жить Словом Моим?
Блаженны живущие Правдой Христа - уста их глаголят Истину и растворяют в сосудах своих жертвенную Кровь Спасителя!
Блаженны долготерпеливые Правды Христа ради - утешатся по скончании дней!
Горе чтущим Меня, но продолжающим жить страстями - Не чайте никакого снисхождения, ибо оскверняете Лик Пречистый Мой одним упоминанием!
Горе тлеющим, духовно разлагающимся, затухающим в Духе - не надобны такие ни Богу, ни дьяволу. Идущий внешним путём впадает в страшное состояние полного омертвения Души.
Горе малодушным и колеблющимся - лучше бы им было не родиться и не приходить в мир. Их сердца мертвеют оттого, что не прозревают, не возгораются. Смирения не познали, не вняли голосу совести и пошли путём лжи.
Горе учредившим дело своё на блуде - обратятся Души их, как и плоды их, в прах и рассеются в пустыне.

Горе не ведающим Меня и Сына Божия - те и вовсе не родились ещё на свет, ибо подобны младенцам, задавленным во чреве.

Горе несущим в сердцах своих почву каменистую, в которой семя Божие не может прорасти вовнутрь, чтобы укрепиться и дать полезный плод. Путь Правды есть путь узкий, и не идущие им остаются покорными рабами врага, служат чёрную мессу в логове дьявола.
Господи Пречистый и Святый,
очисти скорее эту грязную лужу -
скопище греха, порока и безумия!
Се, вам глаголю, окаянные прелестники всех мастей, не познавшие Бога истинного и не принявшие Его умиленно в сердце свое. Оставьте дурные и тёмные дела ваши, и да обличит вас совесть ваша! Кайтесь, кайтесь поскорее, ибо истекают последние часы греховного мира вашего!

Дни ваши уже все до одного сочтены. Скоро узрите и примете Славу Сына Моего, и вот Омофор Мой во облегчение страданий: молитесь покаянно и укрепляйтесь в Духе, и приумножайте ревность свою, ибо мало ещё сил ваших для того, чтобы справиться с тем, что предстоит вам. Должно каждому родиться во Господе Христе, для чего родить Его в сердце своём от Него же. Святы и легки роды те, но идут к ним скорбями и болезнями.

Аминь!
И помощь Царицы Небесной!
Во Господе живите,
Христу предстоите!
Мир разделен вами, но не Мною! Скажите, дети Мои, не весь ли мир - православен для вобравшей в Себя скорби всех людей? Не всяк ли - сын Ей и не всякая ли - дщерь? Воистину так! Се, скорби - полнота Моя, дыхание Моё - в скорбях. Скорбями облечётесь, Христа принявшие, и из рубищ скорбей своих сошьёте себе златые ризы ангельские. Пока же тайно подвизайтесь о стяжании Духа, откройте Души ближним своим и живите в чистоте молитвенной.

Лишь чистые сердцем не убоятся Бога Правды и Суд Времён для них - как долгожданный конец ожиданию вожделенному, подобно смерти, в которой чают разрешиться со Христом и отойти в Жизнь вечную. Умирая, человек постигает весь смысл прожитого и настоящего.

Посему не бойтесь: Смерть - есть роды духовные, земная же жизнь - лишь созерцание духовного плода. Горите же верою к чистоте Любви Господней, дабы принять образ Невесты Жениха и, в Покаянии, войти в Царство Божие.
Благословение Богородицы!
Исусе, Свете тихий,
облистай всех просящих и кающихся!
Боже, Боже милосердный,
простри Десницу Свою на погибающих,
духовно слепых и ропщущих!
То, что я стала повсеместно открываться на многих Моих иконах, - знак скорого Преображения всей земной материи. Так и Лик Христов будет отныне нерукотворно, чудесным образом отпечатываться на всём живом: растениях, деревьях, минералах... Ибо грядет Век Мой и об Имени Моём: Сам Господь благословил тысячелетие Богородицы , Матери Мира как славное житие райское праведников на Небесах, в Божественном Граде Светов и Святых.

Вонмите, чада: не Я ли принесла Свет Преображения вслед за Господом? Не Я ли открыла вам радость жизни грядущего века в образе преображённых Светом Покаяния? О непослушные дети Мои! Отнеситесь же окрыленными умами и сердцами восхищенными в грядущий век Преображения. Дух Святый по всей земле идёт и вселяется в благоверных. Примите Духа, предназначенные к миру!

О чада, зримо и невидимо Я откроюсь скоро по всему миру, ибо истинный Бог хочет спасения всем. Сегодня явно заговорили святыни, стали предивно преображаться старинные иконы, а завтра уже заговорят с вами леса и камни. И услышите глас деревьев, и познаете язык птиц, и тварь со дна морского откроется вам, и все звери и птицы, приведенные к Адаму и получившие от него имена, станут друзьями вам.

И построен уж для вас на Небесах надмирный светлый Град Светов - светоносные стены и златоглавые соборы со крестами, и широкие улицы, умащенные янтарём и лазурью, и врата, украшенные жемчугами, изумрудами и рубинами.

Надмирно открылся уже Новый век, - святые переливы Света, благословенные Соборы восходят, восхищаются и все семь Небес открыты ныне страннику земному. Возденьте руки горе и сотворите знамение с поклоном низким. Се, Исус, Сын Божий простерт к вам и приемлет Души праведных в Лона превечные Свои на Брак.

Адам пал, а вы восстали. Люцифер был низвергнут в ад, а вы вознесены. Падший род искупленный занял места избранные и вознесся к Небесам. Се, простер руку - ад и закрылся. Се, единым взглядом Своим низвёл Огонь на землю и осыпалась труха и прах ветхий с тел иссохших.

Радуйтесь же, радуйтесь, дети Мои! Восхититесь сердцами своими, ибо сие не есть конец, но - Преображение. Не умрёте, но - изменитесь! Милость Божия такова, что каждый ныне получил возможность спастись, какова бы ни была степень падения его. И славят Господа все истинные чада, обретшие Его на века!

Грядут дни Богородицы, разливается Свет Пречистой по всей Вселенной! Око трезвое прозреет, сердце бдящее узрит, Душа милостивая воспримет, разум благоуханный просветится и окрыленный человек преображённый восхитится горе!

Я, Царица Светов, благословляю новый мир, новую землю и время преображенное. В чистом сердце созижден храм Господень, возблагоухал ладан и спустились Ангелы Света во Славе Бога Правды! Се, поднимаю новое творение Свое к Глазам Своим!

Чада Мои кроткие! Преступите в радости сердечной пороги вечные и усладитесь благоуханием миро, смирны, ладана и розы. Умащу маслами дивными тела немощные ваши, омою в купели Новоградской всех истинных Моих, очищенных слезами покаянными. Приидите же ко Мне, святые и достойные, благие и уверовавшие! С самого адского дна извлёк вас Господь ко Свету.

Но Боже Мой, Боже! Страшно и мерзко Мне видеть из небесного Града Светов ужасные скопища больших городов ваших! Оскудел Дух ваш, ушла благодать, погиб мир сей. Тяжек земной удел: кровь пролитая, слёзы и кресты скорбные...

Се, смету все ваши содомы и гоморры с лица земли, смешаю землю с адом в пламени Огня и населю мучениками преисподней. О мерзкие города ваши - жалкие прокаженные гноища, гигантские кровоточащие раны с роями ядовитыми и кучами зловонными!

И отрясётся прах с него, и преобразится весь! И оком Моим всевидящим и испепеляющим пронжу насквозь, испытаю каждую Душу, и едва кто-либо из семейства лукавого выдержит взор Мой, лишь одни правдолюбцы. Се, пролью тогда на искалеченные Души их елей целительный, и залечатся быстро язвы их, и перестанут гноиться.

Так восстанет скоро и чудно преобразится в Свете Нетварном полуразложившаяся плоть Адама ветхого. Осиянный Свет облистает и преображает уже многих из живущих, блаженной радостью исполняются их сердца верные. Велика будет радость спасённых, горе слепым и обманутым!
Спаси, Господи,
всех людей земли сей грешной!
Дух Святого Огня да снизойдёт на вас,
да обожжёт ветхость вашу пламя колесниц Моих огненных
и сияние Света Светов!
Но чем только все вы не занимаетесь, люди, находясь у самого края погибели своей! Сколько надмения и гордыни, сколько ветхих и никчемных попечений! Уже две тысячи лет прошло, а грех ваш всё тот же - Христа с маммоной сочетать тщитесь, Христа и кесаря боготворите. Но никто не сможет работать двум господам! Говорю Я вам - одно из двух. Аминь! Свидетельство Богородицы!

Падшесть мира крайняя не есть ли знак близящегося "Свершилось..." на устах Божественного Агнца? Посему приготовьтесь пролить кровь, если вы семени Авраамова и рода Исаакова, дома Давидова и от Христа благословенного наречены благими.

Дрожи, трепещи род Каина! Ко Мне, Ангелы Суда! Справа и слева от Меня - воители Пречистого, рать Саваофова, крылатая конница Илии. Попустите поводья коней своих, огнедышащие ратники! Выньте из ножен мечи ваши, опустите забрала и застегните шлемы, ибо настал уже час последней битвы с князем мира падшего.

Я Сама, воинствующая Властительница и Живая Царица Небесная, стою с мечём разящим впереди всего святого воинства небесного. Сила неодолимая! Копья в руках Архангелов! Меч обоюдоострый разящий огнём рассекает рати вражии и уползают окровавленные змеи ядовитые в тёмные норы свои.

Вот скоро уже низведу с небес очистительный Огонь, и враз выметется сор с лица Земли! И грозные Ангелы мести пройдутся с серпом Правды здесь и там, выкорчёвывая безжалостно плевелы пустые. И близок уже Век Преображения и наступил конец прежнему порядку Земли.

Прежний порядок времени изжил себя, а новый пока лишь только возвещён, но ещё не открыт во всей полноте и силе. Прежде дававшееся усилиями многих лет и Жизней, ныне дастся за какие-то дни и недели. Ибо говорю вам: иной порядок времени.

Аминь!
Утешение Богородицы!
Утешьтесь, безутешные!
Ныне час терпения - как год непрерывной брани, а минута преодоленного искушения дороже десятилетий сытой жизни, и даже скорбь горькая гораздо слаще мёда пьяного веселия. Древо скорбей есть древо Любви и Познания. Коли не страхами и не угрозами обратитесь вы ко Господу, так грозными повсеместными знамениями и сокрушительными внушениями . Истинному ученику Христову не страшны ни бедствия, ни катаклизмы, ни перевороты, ни даже самый Конец Света, ибо Слава Господня всегда стоит пред очами сердца его и надёжней любого щита хранит от всего.

Проповедь Господа началась со слов: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!" Вознесясь же, произнёс только: "Приду скоро" . Так и Я Слово Своё свожу к одному - единому вселенскому Покаянию и прозрению каждым грехов своих .

Ни о чём ином не хочу говорить ныне, кроме искреннего Покаяния, ибо вошел уже весь род ваш в страну кающихся, в мир покаяния и плача, в пустыню страждущих и молящихся. Покаянною стезёй возрождается мученик мытарский и, прозревая на кресте своем ад сердечный, восходит в юдоли святых. Храм внутреннего человека - место предстояния Христу Распятому. Се, чада, краткий путь - служите Господу.

Ныне пришла пора мужей суровых, богатых благодатью, трезвых умом и полных Мудростию превечной. И познаете на себе: по мере обрыва ветхих связей земных и обращения сердец своих к Сыну Моему - Любви Превечной, станете получать великое укрепление, облистанные нетварным Светом. Иные будут свободно переноситься по воздухам - дам многим избранным крылья ангельские и сотворю повсюду великие чудеса.

Помоги вам, Господи, так истощиться во Христа, чтобы ничего, кроме слёз, не осталось. Хотели бы сказать что - и слёзы градом; простёрли бы руки обнять ближнего - и сердце облилось бы слезами покаянными... Много будет жертв ныне - по числу венцов. Ваша жертва - от терпения скорбей. Господи, помилуй!

Посмотрите: Я, Сама Богородица Пречистая и Царица Светов, много лет являюсь уже по всей Земле, видимо открываюсь в сотнях храмов, монастырей, сотни тысяч людей зримо видели Меня, но многие ли из них покаялись? Сердца многих ли умилились и возрыдали?

Много ли прошу от вас? Всего то: откройте сердца свои Сыну Божию и соприсутствуйте Мне в час сей, когда надмирно решаются судьбы мира всего. Обратите взор сердец своих горе - и устремитесь к торжеству Собора, где Церковь вечная, и возжены лампады в Храмах Града Светов.
Возлюби всяк Господа
всем сердцем своим,
умились и преклони колени,
сокрушись, возрыдай и возопи всяк,
узрев тяжкие грехи свои!

Отныне, с помощью Моего повсеместного явления в мир через Божественное Слово "Евангелия Преображения ", Я - Живая и Преображающаяся Богородица - существую не только на иконах, в храмах и монастырях, но и в сердцах всех, искренне чающих и любящих Меня и Сына Моего, как Матерь Божия Предстоящая. Когда начнут чудесно преображаться и благоухать многие иконы, это послужит для вас знаком к тому, что вскоре сойдут воины Илии и начнётся решающая битва во Вселенской брани - духовной войне.

Истинная Тайна икон , чада Мои, сокрыта от вас , ибо Тайна икон восходит к тайне Древа Крестного. Есть многие тайны, чада, которые вам не надлежит ещё познать, как неготовым и незрелым во Христе. Одна из сторон иконы - оживотворение материи. Икону понимайте, как освященное древо, принесенное из эпохи Святаго Духа, которая вот-вот настанет на Новой Земле и утвердится на Новом Небе. Благодать будет тогда на всех предметах такая, что начнут богословствовать даже камни; и сам воздух будет обильно напоен чудесным благоуханием Божественных текстов.

В последние дни иконы оживут и святые сойдут с них. Мощи развеются, храмы же будут поруганы и разрушены, а нерукотворные честные иконы сердечные ещё больше освятятся! Восстановятся нетленно мощи преподобных старцев и святых мучеников, принявших смерть Христа ради, и будет тогда Господь обходить светильники храмов Своих на святом поле брани, и будет отмечать печатью Своей всех, смиренно служащих в них Литургию.

Для всех, заключивших со Мною завет, Я открываюсь Живая и навсегда вхожу в тайники сердца, и благодатью наполняется всяк верный воин Пречистой. И лишь только тот, кто способен мнить Меня такой - живой и трепетной, рыдающей и прободенной Ходатаицей о спасении рода Адамова, - тот Духа Моего и Моего Завета, тот сын обетования Богородицы.

Через Сына - путь к Отцу,
и через Мать Его - путь к Сыну.
Вот одно из Таинств Завета,
открываемых ныне
искренне кающимся сердцам.
Когда Я Сама, Живая, вскоре также приду в мир ваш, то и Мне предстоит претерпеть от вас страшные уничижения. Буду много говорить рыдающим Сердцем Своим, простыми словами призывать к Покаянию, смирению и молитвенному бдению. Надменные и высокоумные слепцы, фарисеи, подбиваемые князем лжи, словно собаки цепные, лютой ненавистью возненавидят Меня, и последними словами назовут Меня, и отвернутся брезгливо, и будут глумливо бросать слова чудовищного кощунства: "Никакая это не Богородица, а простая монашка!" Или даже ещё хуже.

Но Я всё же приду к вам, чада Мои, облачась в хитон кротости и терпения, и буду учить вас о том, как спасти Душу свою в грядущих бедствиях и многим повторю Свои рассказы о земных днях Господа и о Своих также. И, один за другим, многие отвергнут Меня.

И буду стоять у входа в храм, как простая странница, и стану ночевать в сараях и у порогов богатых домов, ибо не достучусь до ушей сердечных. А ежели и откроет кто, то, узрев странницу, не пустит в дом свой на ночлег, побрезговав. И будет то последним испытанием для всего падшего рода человеческого, ибо видимо явлюсь одновременно по всему миру.

И когда все уже отвергнут Меня, великий гнев Божий обрушится, посыплется металлический град и во множестве заблистают огненные молнии, разверзнутся тверди и сотрутся с лица земли целые города, и будет тогда в сердцах непереносимая тоска и нестерпимое жжение, необходимые для скорбного прободания Ока сердечного.

Се, вижу:
сон, сон, повсюду крепкий сон на земле...
Спят околдованные, проклятые и мёртвые сердцем
все чада Мои!..
Тяжек путь Преображения, - но какие радости! Скорбна земная доля, - но какое внеземное блаженство! Годы стеснения - часы долготерпения : 1 -й, 3 -й, 6 -й и 9 -й - по времени Христа Распятого ! Застыньте же в ожидании и трепете, и восхититесь торжественно в Духе. Се, обещаю вам: принявший боль сверх меры не испытает боли , но всяк, испугавшийся непосильного креста и скорбей, познает полную меру страдания . Потому говорю вам: не бойтесь ничего, если вы истинного Духа Христова.

Здесь, уже в веке сем , на земле грешной, освятитесь и покроетесь одеждой Ангелов, и облагоухаются сосуды внутренние чистотою, и возгласите Богу Светов треблаженную Осанну со всеми небожителями, святыми и праведными. Истощите же, детки Мои, сосуды свои зашоренные и опустошите их от тленного и бренного, и да вниидет в них полнота превечная и благоухание рая небесного.

Не давайте покоя плоти своей, ибо плоть успокоившаяся и сытая - идеальная мишень для прелестей и лукавств демонов и бесов. Ныне сюда, чада, притекли все живые и мертвые, ибо отсюда начнётся справедливый Суд Господень, здесь Ему предстоять будут все Души ваши, здесь ныне и ад, и рай, и земля, собранные воедино.

Не имейте никаких надежд на земное, преходящее. Самое опасное внушение врага - о необходимости внешнего подвижничества. Преданные внешнему пути - жалкие лицемеры и хитрецы пред Богом, ибо ходят они к Душам тайными лисьими тропами и надеятся замести следы свои преступные.
Запомните:
всякая мысль и попечение
о благополучном устроении человека ветхого
на непреображенной земле -
антихристова духа .

Помыслите, чада Мои и вонмите: истинное духовное сострадание возможно лишь при условии полной вашей непривязанности ни к кому и ни к чему. Пока не оборваны все ветхие связи ваши, всякая жалость ваша будет оставаться чисто внешней, ущербной и ранимой, ибо разве не страстным сердцем избираете вы одних и отвергаете при этом других?

Не ищите любви от ближних - получ и те раны от врагов. И предадут вас ближние ваши, и возложат на вас кресты свои, враги же утешат скорбями.

В мире сейчас множество злобных Душ, полных тайной ненавистью к ближним. Дух злорадства, пожелания зла и смерти возобладал в большинстве живых. Каждая такая Душа является прямым "прихожанином" пещеры чёрного князя. И каждое пожелание злобы внутренним человеком отсылается на один из трёх его премерзких алтарей: "проклятия", "хулы" или "ненависти", а порою и на все три.

Враг заключает с Душою три завета. Первый завет - тайный и как бы неосознаваемый. Узы его некрепки и, при действии Святаго Духа, разрываются Огнём покаянным.

Второй завет : враг приступает почти явно, и Душа услаждается тёмной силой, осознавая своё сотрудничество с демонами и сопричастность их действиям. Враг даёт особую укреплющую силу Душе, заключившей с ней завет. С такой Души особый спрос: она опускается сразу, проходя пятьдесят ярусов преисподней. На пятьдесят первом - зловонное озеро.

Если для большинства рода человеческого, заключивших завет с дьяволом как бы в тонком сне, злоба демонская неведома, то заключивший второй завет с лукавым судится на Суде как сознательно продавший Душу ему, и многоскорбен их удел: вечная смерть, распад.

А о третьей ступени служения дьяволу и упоминать не хочу. Это - откровенные колдуны и ведьмы, в которых входит и действует сам лукавый князь тьмы. Это некая обратная сторона стяжания Святаго Духа.

Так стяжают Веельзевула, Левиафана или иное страшное чудовище. И входит в них, и творит чёрные дела свои: поджигает, подступает, искушает и совершает все те действия, которые попускает Господь искусителю-духу.

И се, глаголю вам: Адам и Ева, и род их были мучимы демонами слабыми, покровительствующими в верхнем ярусе преисподней. И с течением времени всё более тяжкие грехи были в данном роде, и чаша становилась ядовитей век от века и год от года. Ныне демоны с самого адского дна искушают несчастный род. Я же посылаю рать Спасителя - великих архистратигов Чистоты и Святости, и да укрепят они чудодейственно верных Моих.

Я везде говорю о самом важном, но почти никто не слышит по причине всеобщего бесчестия. Мертвы Сердца ко Господу и безответны горние призывы...

Слово о врагах

Вонмите, дети Мои и запомните: не только друзья и ближние, но и враги ваши также даются вам во исправление душевное и очищение ветхое, к освящению сердца пречистой Христовой Любовью, ко всем одинаковой и беспристрастной. Ибо по мере прозрения и очищения от ветхости изменяться будет и ваше отношение к окружающим.

Прощёнными врагами облегчается Чаша грехов ваших , а несчастный сам же собирает себе горящие угли на голову свою, ибо по попущению Божию, в борющего вас врага входит тот самый дух злобы, который, причинив вам страдания и скорбь, очистит и смирит вас воистину, как побеждённый Господом, а не вами.

Вонмите: нет ни людей, ни врагов, ни друзей, а есть только вы и Бог . Суетясь же и тщась что-либо изменить, оскорбляете всеблагой Промысел . Изменитесь сами - изменятся все вокруг вас. Потому говорю: смотрите на людей всех как на детей и больных.

Навыкайте любить ненавидящих вас, Господь же Сам обличит и устыдит пресвятой Десницей Правды. Имейте Господа пред собою денно и нощно, и умножится свидетельская сила в час искушения. Да снизойдёт на каждого из вас, дети Мои, Свет от сияния Сына Моего! Аминь и благословение Богородицы в веках!

Пока не чтите во враге вестника Христова , не сможете оказать честь ближнему, не говоря уже о Любви. Когда примете смиренно крест и отдадите себя в жертву, то, духом Любви исполненные, перестанете различать между близкими, друзьями и врагами.

Чада мои! Вам трудно даже представить, сколько в мире тайных колдунов, собирающих чувственную дань для преисподней. Не те из них самые опасные, которые специально заняты чёрной магией; существуют сотни тысяч невидимых "дурных глаз" - разного рода столь больных людей, что неведомо для самих себя подключены к адским источникам. При "невинном" общении с такими происходит передача токов адских. Поймите ответственность всякого общения: не человек, а через него.

Не осуждайте их, не обличайте. Смиренно уходите, склонив головы в глубоком покаянии, как на Страшном Суде. Ибо враг обличённый, тайно не замедлит пустить стрелы и причинит тем страшный урон. Потому будьте смиренны перед всеми, в том числе и перед служителями сатанинскими. Да и много ли иных в мире сем?

Истина - в сострадании, в милосердном всепрощении. Прощайте всем, и врагам вашим, как простил всех Господь на Кресте Своём. Не ополчайтесь на врагов, но молитесь о них, дабы не ожесточить сердец своих ! Не ублажайтесь истиной земли сей. Правда Божия - Суд неизреченный.

Ни о каком грехе так не рыдайте, чада, как о жестокосердии. Осуждающий и ненавидящий всех хуже блудника последнего, хуже убийцы, клеветника, вора, разбойника. А скольких, к ужасу своему, вижу среди благочестивых, ходящих ревниво в храмы, полагающих себя праведниками и имеющих сердца хладные, безразличные ко страданиям ближних своих.

Се, глаголю: Сердце - Престол Спасителя! Во внутреннем распят Сын Божий! Вот где истинное сокровище и клад! Сердце, рыдающее в покаянии, открывает Бога в себе , прозревает и начинает слышать хоры ангельские, и чутко сопереживает страдания ближнего, и соскорбит ему, и берёт на себя часть его бремени, и зрит Бога, мир, и себя в нём.

Слово Моё - не испытание ли Жизни и трепетности веры: слышать Саму Живую Матерь Божию? Разве позволит ложь Сердца предстоять Той, Которая есть Святая Вода Правды?

Так возлюбите же, чада, врагов ваших, как добрых вестников Божиих, чтобы, очистившись через искушение и крест, получить от Духа Святаго дар всечеловеческой и всетварной Любви, к которой призывал Господь, говоря: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" . Помоги же вам, Господи, прозревать в Духе через Покаяние, простираться Душею во смирении и открываться сердцем Господу в любви к Его Святому Промыслу!

И когда враг побуждает вас восстать, возненавидеть, вознегодовать - помыслите о том, что ВСЁ ПРЕЙДЕТ. Всё прейдет, дети Мои, говорю Я вам, - всё прейдет, кроме Христа. Что Бог дал, на то Воля Его. Что послал, то и примите. Чем окормил, за то и возблагодарите. А коли даст лекарство горькое - стало быть, в том крест ваш.

Будьте потому готовы к решающей брани и возлюбите одержимых ближних ваших, мечущих в вас громы и молнии: не они , а бесы через них; не вы, но Дух через вас, чада! Враг говорит злым духом, прорицая лишь злобу и ненависть, вы же внимайте кротко и поражайте смирением - вот удел мудрых.

На судьбу каждого, попирающего и гонящего вас, смотрите, как на страшную и запечатанную тайну всего мира. Нужно научиться, детки, видеть ясно и в сокрытом, кротостью обличать спящего, смирением тормошить дремотного, душевностью находить скрывающегося - и всё это в себе, внутри себя, чада Мои . Полнота смиренной веры сынов Божиих - довольствоваться тем, что Бог пошлёт.

О Деве Марии существует множество сказаний, порою отличающихся от тех, к которым привыкли люди, читавшие Библию. Согласно ортодоксальной версии, Богоматерь является иудейкой. Однако многие мистики Востока и Запада считают, что на самом деле Дева Мария из знатного парфянского рода. Многочисленные легенды хранят информацию о странах, которые посетила Богоматерь с Иисусом Христом, а также о чудесах, совершенных ею.

Рождение и юность Девы Марии

Христианская секта – богомилы верят в то, что Святая Мария родилась в царском парфянском роду деспозинов. Древнее парфянское пророчество гласило, что на землю придет вочеловечившаяся Богиня. Миссия Девы заключается в том, чтобы путем непорочного зачатия родить царя царей, божество божеств, небесного помазанника.

Предсказание волхвов сбылось – божественный младенец родился. Над маленькой Марией сияло облако божественного света (фарра). Богородица воспитывалась в Парфеноне старыми девами, посвятившими себя Богу. Постепенно Дева Мария проходила одно посвящение за другим, познавала тайны человека и самого мироздания. Самой высшей точкой посвящения должно было стать непорочное зачатие от Бога. Как мы знаем, именно так и случилось – Богородица зачала и родила будущего Спасителя мира.

Согласно преданию, Христос со своей Матерью посетили много стран, где убеждали людей в истинности нового духовного пути. Нужно отметить, что в большинстве государств парфянских проповедников воспринимали вполне благожелательно – и только в ортодоксальном Израиле к ним относились враждебно. Иисуса арестовали, а его последователи подверглись самому жестокому преследованию.

Затворничество на Соловьиной Горе

Марии пришлось скрыться из Иерусалима. Она и две мироносицы нашли пристанище на Соловьиной горе, которая находится поблизости от греческого города Эфес. Апокрифическое значение Соловьиной горы очень велико – считается, что это Гора Гор, сакральная столица Атлантиды.

Последние 15 лет своей жизни Мария была затворницей, диктовала свитки о жизни, таинствах и учении своего сына – Иисуса Христа. Среди простого народа эти тексты пользовались большой популярностью и назывались Евангелием от Богородицы.

Инквизиция уничтожала эти Евангелия, а также тех лиц, которые хранили священные книги. В результате таких «чисток» от преданий практически не осталось никаких следов.

На Соловьиную гору приходили мистики со всех стран мира – Сибири, Соловков, Киевской Руси, Европы и Азии. Посланцы синедриона тщетно пытались найти, где укрывалась Богородица: сам Господь защищал свою избранницу.

Роза серафитов

Свой духовный опыт и духовный опыт своего Сына Дева Мария рассказала летописцам для того, чтобы сохранить бесценный опыт для будущих поколений. Таким и является происхождение книги «Роза серафитов», или богомильского евангелия Богородицы.

В одной из глав Книги рассказывается о гиперборейском Христе, который предстал как Жених брачной трапезы. В его руках сияла Чаша Грааля. В Евангелии есть множество пророчеств и божественных откровений про будущее всей человеческой цивилизации, об общем преображении, о появлении нового богочеловечества.

Как известно, ортодоксы Евангелие от Богородицы не приемлют. Большую популярность книга получила среди христоверов, сикхов, суфиев, исихатов, и т.д. Дева Мария называется у всех народов по-разному. Например, у славян она – Лада, у скандинавов – Диана, у иудеев – Ашера, у сирийцев – Иштар.

Именно на Соловьиной горе, согласно богомильским верованиям, и случилось Успение Пресвятой Богородицы. Успение – это не смерть, а единение с небесным Возлюбленным. Незримо Богоматерь является доброй защитницей всего человечества.