Viss par pielūgsmi. Dievkalpojumu veidi dievkalpojumā pareizticīgo baznīcā Rīta dievkalpojums pareizticīgo vidū

Visi dievkalpojumi ir sadalīti trīs apļos: ikdienas, iknedēļas un gada.
DIENAS PAKALPOJUMU APLS
1. Dienas pakalpojumu cikls ir tie dievkalpojumi, kurus veic Sv. pareizticīgo baznīca visas dienas garumā. Ikdienā jābūt deviņiem dievkalpojumiem: vesperes, komplīns, pusnakts birojs, matīns, pirmā stunda, trešā stunda, sestā stunda, devītā stunda un dievišķā liturģija.

Sekojot Mozus piemēram, kurš, aprakstot Dieva radīto pasauli, "dienu" sāk vakarā, tātad pareizticīgo baznīcā diena sākas vakarā - vesperēs.

Vesperes- dievkalpojums, kas tiek veikts dienas beigās, vakarā. Ar šo dievkalpojumu mēs pateicamies Dievam par aizejošo dienu.

Compline- dievkalpojums, kas sastāv no lūgšanu sērijas lasīšanas, kurās mēs lūdzam Kungam Dievam grēku piedošanu un lai Viņš mums, ejot gulēt, dotu miesas un dvēseles mieru un izglābtu mūs no velna viltībām miega laikā. .

Pusnakts birojs Dievkalpojums paredzēts pusnaktī, pieminot Pestītāja nakts lūgšanu Ģetzemanes dārzā. Šis dievkalpojums aicina ticīgos vienmēr būt gataviem Tiesas dienai, kas nāks pēkšņi, kā “līgavainis pusnaktī” saskaņā ar līdzību par desmit jaunavām.

Matiņš- dievkalpojums, kas tiek veikts no rīta, pirms saullēkta. Ar šo dievkalpojumu mēs pateicamies Dievam par aizvadīto nakti un lūdzam Viņam žēlastību nākamajai dienai.

Pirmā stunda, kas atbilst mūsu septītajai rīta stundai, ar lūgšanu iesvēta jau atnākušo dienu.
Ieslēgts pulksten trīs, kas atbilst mūsu devītajai stundai no rīta, mēs atceramies Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem.
Ieslēgts pulksten seši, kas atbilst mūsu diennakts divpadsmitajai stundai, tiek pieminēta mūsu Kunga Jēzus Kristus krustā sišana.
Ieslēgts pulksten deviņi, kas atbilst mūsu trešajam pēcpusdienā, mēs atceramies mūsu Kunga Jēzus Kristus nāvi pie krusta.

Dievišķā liturģija tur ir vissvarīgākais pakalpojums. Uz tā tiek atcerēta visa Glābēja zemes dzīve un sakraments Sv. Komūnijas, ko pats Pestītājs nodibināja pēdējā vakarēdienā. Liturģija tiek pasniegta no rīta, pirms pusdienām.

Visi šie dievkalpojumi senatnē klosteros un vientuļniekiem tika veikti atsevišķi, katram noteiktajā laikā. Bet tad ticīgo ērtībām tie tika apvienoti trīs dievkalpojumos: vakarā, rītā un pēcpusdienā.

Vakara dievkalpojums sastāv no devītās stundas, vesperēm un komplīna.

Rīts- no Pusnakts Biroja, Matiņš un pirmā stunda.

Dienā- no trešās un sestās stundas un liturģijas.

Lielo svētku un svētdienu priekšvakarā tiek veikts vakara dievkalpojums, kas apvieno: vesperes, matiņus un pirmo stundu. Šāda veida pielūgsme tiek saukta visu nakti nomodā(visas nakts modrība), jo seno kristiešu vidū tā ilga visu nakti. Vārds "modrība" nozīmē: būt nomodā.

Ikdienas dievkalpojuma cikla vizuālā diagramma

Vakars.
1. Devītā stunda. - (15:00)
2. Vesperes.
3. Compline.
Rīts.
1. Pusnakts birojs. - (12:00 naktī)
2. Matiņš.
3. Pirmā stunda. – (7:00)
diena.
1. Trešā stunda. – (9:00)
2. Sestā stunda. - (12:00)
3. Liturģija.

NEDĒĻAS PAKALPOJUMU APLS

2. Iknedēļas jeb septiņu dienu pakalpojumu loks Tāda ir pakalpojumu kārtība septiņām nedēļas dienām. Katra nedēļas diena ir veltīta kādam svarīgam notikumam vai īpaši godājamam svētajam.

Svētdienā– Baznīca atceras un slavē Kristus augšāmcelšanās;

IN pirmdiena(pirmā diena pēc svētdienas) tiek slavēti ēteriskie spēki - Eņģeļi, radīti cilvēka priekšā, tuvākie Dieva kalpi;

In otrdiena- pagodināts Svētais Jānis Kristītājs, kā lielākais no visiem praviešiem un taisnajiem;

IN trešdiena tiek atcerēta Jūdasa nodevība pret Kungu, un saistībā ar to tiek veikts piemiņas dievkalpojums Svētais Krusts(ātrā diena).

IN ceturtdiena pagodināts Sv. Apustuļi un Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs;

IN piektdiena tiek pieminētas ciešanas pie krusta un Pestītāja nāve un par godu tiek veikts dievkalpojums Svētais Krusts(ātrā diena).

IN Sestdiena ir atpūtas diena,- pagodināt Dievmāti, kas tiek svētīta katru dienu, senči, pravieši, apustuļi, mocekļi, svētie, taisnie un visi svētie, ieguva mieru Kungā. Tiek pieminēti arī visi tie, kas miruši patiesā ticībā un cerībā uz augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvību.

GADA PAKALPOJUMU APLS

3. Gada pakalpojumu loks sauc par pakalpojumu kārtību visa gada garumā.

Katra gada diena ir veltīta noteiktu svēto piemiņai, kā arī īpašiem svētiem notikumiem – svētkiem un gavēņiem.

No visām brīvdienām gadā ir lielākās Kristus Svētās Augšāmcelšanās svētki (Lieldienas).Šie ir svētki, svētki un svinību triumfs. Lieldienas ir ne agrāk kā 22. martā (4. aprīlis, Jaunā Art.) un ne vēlāk kā 25. aprīlī (8. maijā, Jaunā Art.), pirmajā svētdienā pēc pavasara pilnmēness.

Tad ir divpadsmit lieli svētki gadā, kas iedibināti par godu mūsu Kungam Jēzum Kristum un Dieva Mātei un tiek saukti divpadsmitās.

Ir svētki par godu lielie svētie un par godu ēteriskajiem Debesu spēkiem - eņģeļi.

Tāpēc visas gada brīvdienas pēc to satura ir sadalītas: Kunga, Dievmātes un svēto.

Atkarībā no svinēšanas laika brīvdienas tiek iedalītas: nekustīgs, kas notiek katru gadu tajos pašos mēneša datumos, un kustams, kas, lai arī notiek vienās un tajās pašās nedēļas dienās, iekrīt dažādās mēneša dienās atbilstoši Lieldienu svinēšanas laikam.

Saskaņā ar dievkalpojuma svinīgumu brīvdienas tiek sadalītas liels, vidējs un mazs.

Lieliskas brīvdienas vienmēr ir visu nakti nomodā; Vidējās brīvdienas ne vienmēr ir.

1. septembrī sākas liturģiskais baznīcas gads pēc vecā stila, un viss ikgadējais dievkalpojumu loks tiek veidots saistībā ar Lieldienu svētkiem.

Arhipriesteris Serafims Slobodskojs. Dieva likums

Pielūgsmē pareizticīgie kristieši nokļūst noslēpumainā sadraudzībā ar Dievu, izpildot sakramentus un tieši vissvarīgāko no tiem, cilvēka savienības sakramentu ar Dievu, un saņem no Dieva žēlastības pilnu spēku taisnīgai dzīvei.

Dievkalpojuma mērķis ir arī audzināt ticīgos Kristus mācībā un noskaņot viņus uz lūgšanu, grēku nožēlu un pateicību Dievam.

Pareizticīgo pielūgsme ir ļoti simboliska, neviena darbība nenotiek “skaistuma dēļ”, viss satur dziļu, nejaušiem apmeklētājiem nesaprotamu nozīmi. Pētot dievkalpojuma sastāvu un struktūru, rodas izpratne par liturģisko darbību dziļumu, nozīmi un diženumu.

Visi dievkalpojumi ir sadalīti: ikdienas, nedēļas un gada.

Liturģiskais baznīcas gads pēc vecā stila sākas 1. septembrī, un viss ikgadējais dievkalpojumu cikls tiek veidots saistībā ar svētkiem.

Par pareizticīgo dievkalpojumiem

Pielūgsme ir reliģijas ārējā puse jeb, citiem vārdiem sakot, pielūgsme ir ārēja darbība, kurā atklājas un īstenojas Dieva attiecības ar cilvēku un cilvēka attiecības ar Dievu. Līdz ar to pielūgsmei ir divas puses: mistiskā, pārdabiskā, paužot Dievišķā attiecības ar cilvēku, un morāli estētiskā, paužot cilvēka attiecības ar Dievišķo. Kristīgā pielūgsme ir sakrālu darbību un rituālu vai vispārēji ārēju darbību kopums, ar kuru palīdzību un ar kuru palīdzību tiek panākta un no Dieva puses tiek īstenota cilvēka pestīšana - cilvēka svētdarīšana un viņa pielīdzināšana Pestīšanas varoņdarbam. ko paveicis Dieva Dēls un tā žēlīgie augļi, un no cilvēka puses, jau izpirkts, svētīts, ticība Izpirkšanai un uz to balstīta patiesa Dieva pielūgsme.

Tātad jebkuras reliģijas liturģiskajās darbībās un rituālos viss tās saturs tiek izteikts un vizuāli pasniegts. Bet vai ir iespējams runāt par kaut kādu “kalpošanu” saistībā ar šo pārpasaulīgo Sākumu, kas ar noslēpumainu spēku aptver visu Visumu? Vai tā nebūs cilvēka prāta sevis maldināšanas ilūzija, kas tik bieži tiecas pārspīlēt savu vietu Visumā? Kāpēc dievkalpojums ir vajadzīgs, kādas ir tās reliģiskās un psiholoģiskās saknes?

Gara un ķermeņa ciešās, gandrīz nesaraujamās saiknes dēļ cilvēks nevar nepaust savas domas un jūtas ar vienu vai otru ārēju darbību. Tāpat kā ķermenis iedarbojas uz dvēseli, caur maņām nododot tai ārējās pasaules iespaidus, tā dvēsele ietekmē ķermeņa un tā orgānu stāvokli. Dvēseles jeb cilvēka gara reliģiskajai zonai ir nepieciešama arī šajā jomā notiekošo parādību ārēja izpausme. Reliģisko jūtu ārējās noteikšanas neizbēgamību izraisa tās intensitāte un intensitāte, pārspējot visas citas jūtas. Ne mazāka garantija reliģiskās jūtas ārējai izpausmei slēpjas arī tās pastāvībā, kas stingri paredz nemainīgas, regulāras tās izpausmes formas. Tāpēc pielūgsme ir obligāta reliģijas sastāvdaļa: tajā tā izpaužas un izpaužas tāpat kā dvēsele atklāj savu dzīvi caur ķermeni. Dievkalpojums nosaka reliģijas esamību, tās pastāvēšanu. Bez tā reliģija cilvēkā iesaldētu un nekad nevarētu izvērsties par sarežģītu un dzīvu procesu. Bez izpausmes kulta valodā cilvēks to nevarētu atzīt par savas dvēseles augstāko izpausmi un viņam nepastāvētu kā īsta saziņa ar Dievu. Un tā kā reliģija vienmēr un visur ir tikusi uztverta kā cilvēka tieksme pēc samierināšanās un vienotības ar Dievu, tad pielūgsme, tās ārējā puse, ir tās pašas vajadzības izpausme. Līdzīga iezīme ir raksturīga visu laiku un tautu pielūgsmei.

Senākā posma reliģijā pielūgsme, kā likums, tika saprasta cilvēku attiecību tēlā un līdzībā. Bija pašlabums, pretenzijas, atsauces uz saviem nopelniem un glaimi. Bet nevajadzētu domāt, ka viss senais liturģiskais kults tika reducēts uz to. Pat primitīvo cilvēku reliģija saturēja kādu garīgo kodolu. Cilvēks neskaidri instinktīvi apzinājās, ka ir atrauts no dievišķās dzīves, ka viņš ir pārkāpis Dieva pavēles. Seno upuru nozīme bija tāda, ka cilvēks atzina savu uzticību, grēku nožēlu, mīlestību pret Dievu un gatavību iet Viņa ceļu. Tomēr ap šo tīro pamatni izauga neglīta burvju miza. Viņi sāka raudzīties uz upuri kā uz mehānisku veidu, kā izpelnīties noslēpumaino spēku labvēlību, piespiest tos kalpot sev; tika uzskatīts, ka daži rituāli dabiski ir saistīti ar vēlamā piepildījumu. "Es tev devu, tu man dod" - tā ir pagānu kulta vispārējā formula. Homērs apgalvoja, ka upuri un vīraka aromāts ir patīkami dieviem un tie ir labvēlīgi čakliem ziedotājiem. Tā bija universāla pārliecība, kas raksturīga visām tautām.

Pirmās lielākās pārmaiņas šajā jomā notika daudzus gadsimtus pirms Kristus dzimšanas. Šajā laikmetā visās toreizējās civilizētās pasaules valstīs parādījās pravieši, filozofi un gudrie, kas sludināja maģiskās pielūgsmes pieejas bezjēdzību. Viņi mācīja, ka kalpošanai Dievam, pirmkārt, ir jābūt nevis upurim, kas tiek pienests pie altāra, bet gan sirds attīrīšanā un Dieva Gribas izpildē. Redzamam dievkalpojumam baznīcās vajadzētu būt garīgās pielūgsmes izpausmei. Vislabākā šī pirmskristietības upura nozīmes izpausme ir vārdi no 3. Mozus grāmatas: “Ķermeņa dzīvība ir asinīs; un es jums tās (asinis) esmu nolicis uz altāra, lai izpirktu jūsu dvēseles, jo šīs asinis salīdzina dvēseles” (17:11). Tādējādi jau patriarhālajā periodā saskaņā ar apsolījumu, kas vēlāk tika izteikts Mozus bauslībā, izlīgšanas upuris tika nodibināts no paša Dieva. Tā rezultātā Dieva izredzētā tauta izveidoja reliģisku kopienu — Veco Derību, kurai tika veltīta pielūgsme un kuras centrā bija upuris. Vecās Derības upura īpatnība, tā atšķirībā no primitīvā upura, ir tāda, ka pirmajā grēcīgās un iznīcinātās cilvēka dzīvības vietu ieņem nevainīgas būtnes dzīvība, kurai tomēr jācieš sods par cilvēku grēkiem. Šai nevainīga radījuma (dzīvnieka) dzīvei, kas no augšas tika ordinēta, lai segtu cilvēka vainu, bija paredzēts kalpot kā ārējam saziņas līdzeklim starp Dievu un cilvēku un parādīja, ka šī komunikācija ir Dieva neizsakāmas žēlastības akts. Šāda upura nešana atgādināja cilvēkam viņa paša grēcīgumu, atbalstot apziņu, ka upura nāve patiesībā ir pelnīts sods viņam pašam. Bet, balstoties tikai uz pestīšanas apsolījumu un precīzi definētu bauslībā, kas tikai gatavoja Pestītāja atnākšanai, nevis uz pašu Pestīšanu, Vecās Derības upurim nevarēja būt un nebija izpirkšanas nozīmes.

Līdz Pestītāja atnākšanai Vecās Derības baznīcā bija izveidojies divkāršs dievkalpojums: templis un sinagoga. Pirmais tika veikts Jeruzalemes templī, un tas sastāvēja no Dekaloga un dažu citu izvēlētu Svēto Rakstu pantu lasīšanas, vairākām īpašām lūgšanām, priesteru svētības ļaudīm, ziedojumiem un upuriem un, visbeidzot, himnām. Kopš Ezras laikiem papildus templim ir parādījušās sinagogas, kas radušās Babilonijas gūsta laikā, kur ebreji, kuriem nebija iespējas piedalīties tempļa dievkalpojumos, guva reliģisku audzināšanu, klausījās Dieva Vārdu un tā interpretācija valodā, kas pieejama tiem, kas dzimuši nebrīvē un nezināja svēto valodu. Sākotnēji sinagogas izplatījās starp diasporas ebrejiem, un Pestītāja laikā tās parādījās Palestīnā. To izraisīja reliģiskās kultūras lejupslīde, kas notika pravietošanas pārtraukšanas, sekojošās Svēto Rakstu kanona veidošanās, spēcīgas rakstu mācītāju korporācijas rašanās un, visbeidzot, nomaiņas dēļ. ebreju valodu aramiešu valodā un līdz ar to nepieciešamību tulkot un interpretēt Svētos Rakstus cilvēkiem. Sinagogās nevarēja nest upurus, un tāpēc nebija vajadzības pēc priesterības, un visu dievkalpojumu veica īpaši cilvēki - rabīni.

Saskaņā ar priestera Pāvela Florenska definīciju, pielūgsme, kults ir “svētnīcu kopums, Sacra, tas ir, svētas lietas, tādas darbības un vārdi - ieskaitot relikvijas, rituālus, sakramentus un tā tālāk - kopumā viss, kas kalpo nodibināt mūsu saikni ar citām pasaulēm – ar garīgajām pasaulēm.

Garīgā un dabiskā, vēsturiskā un tipoloģiskā, Bībeliski atklātā un vispārreliģiskā sinkrētisms parādās kultā un it īpaši liturģiskajā gada lokā: katrs šī apļa mirklis ne tikai sevī un cilvēka labā, bet sniedzas arī kosmiskajā reģionā, uztverot to sevī, un, saņēmis, svēto. Jau galvenajā baznīcas gada dalījumā četros lielos gavēnos, dzīves pauzēs, kas saistās ar četriem tipiskiem lieliem svētkiem jeb, precīzāk, svētku grupām, spilgti atspoguļojas gada apļa kosmiskā nozīme: gan gavēni, gan attiecīgie svētki. skaidri atbilst četriem astronomiskā gada laikiem un četriem, kas atbilst šiem pēdējiem kosmoloģijas elementiem. “Agrāk mēs slinkuma dēļ pastāvīgi gavējam un nevēlamies tikt atbrīvoti no ļaunajiem, jo ​​apustuļi un dievišķie tēvi šo ražu deva dvēselēm... un mums tā ir jāsaglabā visbīstamāk. Bet tad ir vēl trīs: svētais apustulis, Dieva Māte un Kristus piedzimšana; pulksten četros vasarā Dievišķie apustuļi publicēja Vasarsvētkus” – ar šiem vārdiem Siera nedēļas sinaksārs atzīmē saikni starp četriem galvenajiem gavēņiem un četriem gadalaikiem.

Tātad evaņģēlija mācība beidzot noteica, ka ārējai pielūgsmei baznīcās jābūt tikai garīgās pielūgsmes simbolam, Kristus sludina, ka vienīgā cienīga kalpošana Dievam ir kalpošana “garā un patiesībā”. Viņš atkārto pravieša vārdus: "Es gribu žēlastību, nevis upuri." Viņš nosoda ebreju garīdzniekus un juristus par rituālu un ceremoniju paaugstināšanu līdz augstākā reliģiskā pienākuma līmenim. Nosodot māņticīgo un likumīgo attieksmi pret sabatu, Kristus saka: ”Sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam.” Viņa skarbākie vārdi bija vērsti pret farizeju pieķeršanos tradicionālajām rituālajām formām.

Lai gan pirmie kristieši kādu laiku ievēroja Vecās Derības bauslības priekšrakstus, apustulis Pāvils jau vērsa savu sludināšanu pret veco rituālu bezjēdzīgo nastu, kas bija zaudējusi savu iekšējo nozīmi. Viņa uzvara cīņā pret Likuma aizstāvjiem iezīmēja Baznīcas uzvaru pār maģiskās, rituālās reliģiozitātes garu. Tomēr kristietība pilnībā neatteicās no rituāla. Tas tikai iebilda pret tās nedalīto dominēšanu reliģiskajā dzīvē un tās pārpratumiem: galu galā pravieši nenoraidīja tempļa pielūgsmi, bet protestēja tikai pret neglītu pārspīlējumu rituālā, kam it kā ir pašpietiekama vērtība.

Var iebilst: kristietība ir “patiesības gara” reliģija. Vai tam ir vajadzīgas ārējās formas? Un vispār, vai ar kristiešu izpratni par Dievu ir iespējama kaut kāda “kalpošana” Viņam? Vai tiešām Dievam viņš varētu būt “vajadzīgs”? Un tomēr kristiešu kults pastāv. Pirmkārt, mums ir jāpiekrīt, ka Pilnīgajam un Visvarenajam neko nevar “vajadzēt”. Bet vai radītās būtnes rašanās vispār ir saistīta ar “vajadzību”, ar nepieciešamību? Vai Visumu radīja vajadzība, nevis Mīlestība? – No neesamības tumsas augstākā pirmatnējā Mīlestība un augstākais pirmatnējais Saprāts radīja daudzveidīgo radīto pasauli. Bet viņš tika radīts uz brīvības pamata, pēc mūžīgās Dievišķās Brīvības tēla un līdzības: viņš netika radīts pilnīgs; un tikai no augstākās pārpasaulīgās dimensijas var redzēt viņu kā “ļoti labu”, kā teikts 1. Mozus grāmatas 1. nodaļā. Šīs pasaules apzināšanās un īstā pabeigšana ir tikai noslēgums: Visums nepārtraukti attīstās. Pasaulei, kuru virza brīvas garīgās būtnes, ir brīvi jāattīstās un jāpilnveidojas. Un brīvība paredz iespēju izvēlēties starp labo un ļauno. Tā pasaules procesā parādās nepilnības, novirzes un kritumi.

Tāpēc Dievišķās ekonomikas īstenošanai ir nepieciešami saprātīgu būtņu, jo īpaši cilvēka, kā sarežģītas būtnes, kas stāv uz garīgās un psihofiziskās pasaules robežas, pūles. "Debesu valstība," saka Jēzus Kristus, "tiek atņemta ar varu, un tie, kas izmanto spēku, to atņem" (). No šejienes ir acīmredzams, ka katra mūsu novirze no dievišķā likteņa bremzē pasaules attīstību un, gluži pretēji, mūsu centieni sekot Debesu Gribai ir “nepieciešami” vēsturei, kas ved uz Dieva Valstību. Kalpojot šai Valstībai, veidojot to, mēs kalpojam Dievam, jo ​​mēs īstenojam Viņa mūžīgo plānu. Katra cīņa pret ļaunumu, katra kalpošana labajam un cilvēces apgaismības cēlonis ir pielūgsme. Tajā mēs apzināmies savu mīlestību uz Dievišķo Mūžību, mūsu slāpes pēc debesu pilnības.

Kāpēc kristiešiem ir vajadzīgas ārējās pielūgsmes formas, kāpēc viņiem vajadzīgs kults? Vai nepietiek ar Dievu nēsāt savā sirdī un tiekties pēc Viņa ar visiem saviem darbiem un visu savu dzīvi? – Ar to tiešām pietiktu, ja mūsdienu cilvēks būtu augstākā attīstības stadijā. Mēs zinām, ka lielie kristietības askēti, kas dzīvoja tuksnesī, bieži vien neapmeklēja dievkalpojumus gadu desmitiem. Bet kam ir drosme salīdzināt mūsdienu cilvēku ar viņiem garīgās pilnības līmeņa ziņā? Tie, kas iebilst pret ārējām Dieva pielūgsmes formām, aizmirst, ka cilvēks nav tikai garīga būtne, ka viņš tiecas ietērpt visas savas jūtas, pārdzīvojumus un domas noteiktās ārējās formās. Visa mūsu dzīve tās visdažādākajās izpausmēs ir ietērpta rituālos. Vārds "rituāls" nāk no "rituāla", "apģērbt". Prieks un bēdas, ikdienas sveicieni, atzinība, apbrīna un sašutums – tas viss cilvēka dzīvē iegūst ārējas formas. Un, lai arī tajos brīžos, kad cilvēka jūtas kļūst īpaši asas, šī forma parastajā dzīvē kļūst it kā lieka, tā joprojām vienmēr pavada cilvēku. Turklāt mēs nevaram atņemt savām jūtām pret Dievu šo formu. Lūgšanu vārdi, pateicības un grēku nožēlas himnas, kas izlija no lielo Dieva gaišreģu, lielo garīgo dzejnieku sirds dziļumiem un himnas, paaugstina mūsu dvēseli, vēršot to pie Debesu Tēva. Iedziļināšanās tajās, līdzdalība viņu garīgajā impulsā ir pareizticīgā kristieša dvēseles skola, kas audzina viņu patiesai kalpošanai Kungam. B. ved uz apskaidrību, cilvēka paaugstināšanu, tas apgaismo un cildina viņa dvēseli. Tāpēc pareizticīgā baznīca, garā un patiesībā kalpojot Dievam, rūpīgi saglabā rituālus un kultu.

Kristīgajā dievkalpojumā, protams, ir jānošķir forma no satura. Tās būtība slēpjas cilvēka sevis atklāšanā Debesu Tēva priekšā, kurš, lai gan zina katras dvēseles vajadzības, gaida dēlu uzticību, mīlestību un gatavību kalpot. Slāpes pēc Dieva, kas cilvēci mocījušas kopš seniem laikiem, nekad nav palikušas veltīgas. Taču patiesu gandarījumu viņa guva tikai tad, kad Dievcilvēka Jēzus Kristus vaigā atklājās Neizprotamais. Iemiesotais, krustā sists un augšāmcelts, Savas zemes dzīves laikā Viņš bija ne tikai pasaules Gaisma. Viņš turpina spīdēt visiem, kas meklē Viņa gaismu. Viņš pieņem cilvēku caur Kristību, svēta viņa dvēseli un miesu, visu savu dzīvi Iestiprināšanas sakramentā, svētī laulības mīlestību un cilvēku dzimtas turpināšanu Laulības sakramentā, vada Savu Baznīcu caur Viņa izredzētajiem, caur Sakramentu. no priesterības, attīra un dziedina savu uzticīgo bērnu dvēseles sakramentos, grēku nožēlošanā un svētīšanas svētībā, un, visbeidzot, caur Euharistiju ieved neizsakāmā dievišķā kopībā. Lūgšanā un sakramentos ir B būtība. Tās forma nemitīgi mainījās: viena lieta pazuda, un saskaņā ar konkrētā laika vajadzībām parādījās cita, bet galvenais vienmēr palika nemainīgs.

Kristīgo dievkalpojumu plašā nozīmē sauc par liturģiju, tas ir, “kopīgu darbu”, kopīgu draudzes lūgšanu. Kristus mācīja par pārākumu vērsties pie Dieva klusumā, bet tajā pašā laikā teica: “Kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū” (). Vienotības gars, empātijas gars ir patiesas baznīcas gars. Pasaules ļaunums ir šķelšanās un naids. Baznīcas akmens ir ticība, kas nevar pastāvēt bez mīlestības. Kad daudzus cilvēkus iedvesmo kopīga lūgšana, ap viņiem tiek radīta noslēpumaina garīga atmosfēra, kas aizrauj un mīkstina vissmagākās sirdis.

Cilvēka dzīvību saindē iedomība un pastāvīgas rūpes. Tā nav nejaušība, ka Kristus to norādīja kā galveno šķērsli Dieva Valstības sasniegšanai. Tāpēc templis, kurā cilvēks vismaz uz īsu brīdi var atrauties no ikdienas, no dzīves steigas, ir vieta, kur notiek mūsu garīgā izaugsme, mūsu tikšanās ar Tēvu. Mēs runājam tieši par templi, jo, piemēram, baptistu sanāksmju nams nav templis, bet tikai telpa kopienas sapulcēm. Šeit gandrīz viss ir adresēts cilvēka saprātam; Šeit galvenokārt tiek veikts “vārda” kalpošana, sprediķis. Un nav pārsteidzoši, ka protestantu sektantu vidū visnopietnākie un dziļākie cilvēki pēc smagas cīņas savās sanāksmēs ieviesa mūziku un citus ārējo rituālu elementus.

Priesteris dievkalpojumu nosauca par “mākslas sintēzi”. Un patiesi, ne tikai vienai cilvēka personības pusei jābūt cildenai un svētai templī, bet gan visai viņa būtībai, visām viņa piecām maņām ir jāiekļauj kopībā ar Dievu. Tāpēc viss templī ir svarīgs un nozīmīgs: gan arhitektūras diženums, gan vīraka aromāts, kas aptver ožu visiem tiem, kas lūdz un paceļas uz Dieva troni, un ikonu skaistums un kora dziedāšana, sprediķis un svētie rituāli, kas veido tempļa noslēpumu, kurā ir iesaistīts viss radītais kosmoss. Viss šeit kalpo pasludinātās Patiesības atklāsmei, viss liecina par To, viss mudina cilvēku pacelties pāri ikdienišķajai iedomības un gara vājuma pasaulei.

Pareizticīgās baznīcas dievkalpojumi tiek veikti saskaņā ar hartu (Typikon). Tas nozīmē, saskaņā ar noteiktiem noteikumiem, saskaņā ar kādu kārtību vai kārtību, kas noteikta vienreiz un uz visiem laikiem. Mūsu Baznīca nezina ar likumu nesaistītus dievkalpojumus; Turklāt Regulas jēdziens vienlīdz attiecas gan uz liturģisko dzīvi kopumā, gan uz katru tās atsevišķo ciklu un, visbeidzot, uz katru dievkalpojumu. Pat virspusēji iepazīstoties ar Hartu, nav grūti pārliecināties, ka tās pamatā ir divu galveno elementu apvienojums: Euharistija (ar kuru visi pārējie Sakramenti ir vienā vai otrā veidā saistīti) un dievišķā kalpošana, kas ir saistīts, pirmkārt, ar trim laika lokiem: dienas, nedēļas, gada, kas savukārt sadalās Lieldienās un fiksēts; Šos liturģiskos ciklus citādi sauc par laika liturģiskajiem dievkalpojumiem.

Abi šie elementi veido divas neatņemamas un obligātas mūsdienu hartas daļas. Euharistijas galvenā loma Baznīcas liturģiskajā dzīvē ir pašsaprotama. Par nedēļas un gada ciklu arī nav šaubu. Un visbeidzot, kas attiecas uz ikdienas ciklu, kas praktiski ir izkritis no izmantošanas draudzes dzīvē, tā neievērošana acīmredzami neatbilst Hartas burtam un garam, saskaņā ar kuru tas ir neatsaucams un obligāts visas liturģijas ietvars. Baznīcas dzīve. Saskaņā ar nolikumu ir dienas, kad liturģiju nav paredzēts pasniegt vai kad viena “atmiņa” vai “svētki” aizstāj citus, bet nav dienas, kad nebūtu paredzēts pasniegt vesperes un matiņus. Un visi svētki un atmiņas vienmēr tiek apvienotas ar nemainīgiem, nemainīgiem ikdienas cikla liturģiskajiem tekstiem. Taču tikpat acīmredzami ir arī tas, ka Euharistija un laika dievkalpojums atšķiras viens no otra, jo ir divi liturģiskās tradīcijas elementi.

Dievkalpojuma laiks ir sadalīts pa stundām, dienām, nedēļām un mēnešiem. Tas ir balstīts uz ikdienas apli, kas sastāv no sekojošiem pakalpojumiem: Vesperes, Compline, Pusnakts birojs, Matiņš, 1.stunda, 3.stunda, 6.stunda, 9.stunda (ar tā sauktajām starpstundām). Šo pakalpojumu harta ir izklāstīta Typikon: Ch. 1 (Mazo Vesperu rituāls); Ch. 2 (Lielās vesperes apvienojumā ar Matīnu, tas ir, tā sauktā visas nakts vigilija); Ch. 7 (Lielās vesperes, pusnakts birojs un svētdienas svētki); Ch. 9 (ikdienas Vesperes un Matīni) un Stundu grāmatā. Pastāvīgās, tas ir, katru dienu atkārtotās šo dievkalpojumu lūgšanas ir atrodamas Sekotajā Psalterī vai tā saīsinājumā - Stundu grāmatā. Šie teksti ir ņemti gandrīz tikai no Svētajiem Rakstiem; tie ir psalmi, Bībeles dziesmas un atsevišķi panti no Vecās un Jaunās Derības grāmatām (piemēram, prokeimnas u.c.). Jāņem vērā arī tas, ka saskaņā ar Noteikumiem baznīcas diena sākas vakarā, un pirmais diennakts cikla dievkalpojums ir vesperes.

Dienas aplim, to papildinot, seko septiņu dienu aplis. Tai nav atsevišķu dievkalpojumu, bet tā liturģiski teksti tiek ievietoti noteiktās vietās ikdienas dievkalpojumos atkarībā no nedēļas dienas. Tās ir tropārija, kontakija, stičera un nedēļas dienas kanoni, kas tiek lasīti (vai dziedāti) šīs dienas vesperēs, tas ir, saskaņā ar civilo dienas aprēķinu, iepriekšējā vakarā. Šīs tropārijas un kontakijas tiek lasītas vakara lūgšanu beigās tikai darba dienās, tas ir, nevis svētdienās, kad svētdienas tropārijas ir paredzēts dziedāt atbilstošā balsī, nevis brīvdienās, kurām ir sava īpašā tropārija un kontakia. Pirmdiena ir veltīta Bezķermeņa Debesu spēkiem, otrdiena ir veltīta Kristītājam un Priekštecim Jānim, trešdiena un piektdiena ir veltīta Kunga Svētajam dzīvību dodošajam krustam, ceturtdiena ir veltīta svētajiem apustuļiem un Svētajam Miras Nikolajam, sestdiena – visiem svētajiem un piemiņai. mirušajiem Baznīcas locekļiem. Visi šie dziedājumi ir sadalīti astoņās galvenajās melodijās jeb balsīs un ir iespiesti Octoechos grāmatā. Katrai nedēļai ir sava balss, un tādējādi viss Octoechos ir sadalīts astoņās daļās – pēc balsīm, un katra balss – septiņās dienās. Iknedēļas dievkalpojums ir astoņu nedēļu cikls, kas atkārtojas visa gada garumā, sākot ar pirmo svētdienu pēc Vasarsvētkiem.

Visbeidzot, trešais pielūgsmes aplis ir ikgadējais aplis, kas ir vissarežģītākais savā struktūrā. Tas iekļauj:

• B. Vārda mēneši, tas ir, nekustīgie, kas saistīti ar noteiktu svētku, gavēņu un svēto piemiņas datumu. Atbilstošie liturģiskie teksti ir atrodami divpadsmit Menaion of Menstruation grāmatās un tiek izplatīti pēc datuma, sākot no 1. septembra.
• Gavēņa cikls ietver trīs gavēņa sagatavošanās nedēļas, sešas gavēņa nedēļas un svēto nedēļu. Viņa liturģiskie materiāli ir atrodami gavēņa triodiona grāmatā.
• B. Lieldienu cikls, kas sastāv no Lieldienu dievkalpojumiem, Lieldienu nedēļas un visa laika perioda starp Lieldienām un Vasarsvētkiem. Šī cikla liturģiskā grāmata ir krāsainais triodions (vai Penticostarion).

Gada apļa dievkalpojums ietver gan Bībeles, gan himnogrāfisko materiālu, un arī šim materiālam nav patstāvīgu dievkalpojumu, bet tas ir iekļauts ikdienas apļa struktūrā. Arī dievkalpojumi tiek iedalīti publiskajos un privātajos, kas, vispārīgi runājot, ir pretrunā ar izpratni par jebkuru dievkalpojumu Senajā Baznīcā kā samierniecisku aktu, kurā piedalās visa ticīgo kopiena. Jaunajos laikos šādu nozīmi iegūst tikai tā laika liturģija un dievkalpojumi. Sakramenti (izņemot Euharistiju), lūgšanu dziedājumi un bēru dievkalpojumi tiek klasificēti kā privātie pakalpojumi jeb Trebnika dievkalpojumi.

Svētais apustuļiem līdzvērtīgais kņazs Vladimirs no savu vēstnieku lūpām dzirdēja šādu pareizticīgo pielūgsmes aprakstu: “Kad mēs stāvējām templī, mēs aizmirsām, kur esam, jo ​​nekur citur uz zemes nav tādas vietas. patiesi Dievs dzīvo tur starp cilvēkiem; un mēs nekad neaizmirsīsim skaistumu, ko tur redzējām. Neviens, kurš ir garšojis saldumu, vairs negribēs garšot rūgtumu; un mēs vairs nevaram palikt pagānismā.

Dievkalpojumi jeb, tautas vārdiem sakot, dievkalpojumi ir galvenie pasākumi, kuriem baznīcas ir paredzētas. Saskaņā ar pareizticīgo tradīciju tur katru dienu tiek veikti dienas, rīta un vakara rituāli. Un katrs no šiem pakalpojumiem sastāv no 3 pakalpojumu veidiem, kas ir kopīgi apvienoti ikdienas lokā:

• vesperes - no Vespers, Compline un devītā stunda;
• rīts - no Matiņa, pirmā stunda un pusnakts;
• dienas laikā - no Dievišķās liturģijas un trešās un sestās stundas.

Tādējādi ikdienas lokā ir iekļauti deviņi dievkalpojumi.

Pakalpojuma funkcijas

Pareizticīgo dievkalpojumos daudz kas ir aizgūts no Vecās Derības laikiem. Piemēram, par jaunas dienas sākumu tiek uzskatīts nevis pusnakts, bet 18.00, kas ir par pamatu vesperu - pirmās dienas apļa dievkalpojuma - rīkošanai. Tā atgādina galvenos Vecās Derības sakrālās vēstures notikumus; mēs runājam par pasaules radīšanu, mūsu pirmo vecāku krišanu, praviešu kalpošanu un Mozus likumdošanu, un kristieši pateicas Tam Kungam par jaunu nodzīvoto dienu.

Pēc tam, saskaņā ar Baznīcas hartu, ir jākalpo Compline - publiskas lūgšanas par gaidāmo miegu, kas runā par Kristus nolaišanos ellē un taisno atbrīvošanu no tās.

Pusnaktī paredzēts veikt 3. dievkalpojumu - pusnakts dievkalpojumu. Šis dievkalpojums tiek turēts ar nolūku atgādināt Glābēja pēdējo tiesu un otro atnākšanu.

Rīta dievkalpojums pareizticīgo baznīcā (Matiņš) ir viens no garākajiem dievkalpojumiem. Tā ir veltīta Glābēja zemes dzīves notikumiem un apstākļiem un sastāv no daudzām grēku nožēlas un pateicības lūgšanām.

Pirmā stunda tiek veikta ap pulksten 7 no rīta. Šis ir īss dievkalpojums par Jēzus klātbūtni augstā priestera Kajafas tiesā.

Trešā stunda notiek pulksten 9.00. Šajā laikā tiek atcerēti notikumi, kas notika Ciānas augštelpā, kad Svētais Gars nolaidās uz apustuļiem, un Pilāta pretorijā Pestītājs saņēma nāves spriedumu.

Sestā stunda notiek pusdienlaikā. Šis dievkalpojums ir par Kunga krustā sišanas laiku. Ar to nevajadzētu jaukt devīto stundu – Viņa nāves dievkalpojumu pie krusta, kas notiek pulksten trijos pēcpusdienā.

Par galveno dievkalpojumu un šī ikdienas apļa savdabīgo centru tiek uzskatīta Dievišķā liturģija jeb mese, kuras atšķirīgā iezīme no citiem dievkalpojumiem ir iespēja līdzās atmiņām par Dievu un mūsu Pestītāja zemes dzīvi apvienoties. ar Viņu patiesībā, piedaloties Komūnijas sakramentā. Šīs liturģijas laiks ir no pulksten 6 līdz 9 līdz pusdienlaikam pirms pusdienām, tāpēc tai dots arī otrais nosaukums.

Izmaiņas pakalpojumu veikšanā

Mūsdienu pielūgsmes prakse ir ieviesusi dažas izmaiņas Hartas norādījumos. Un šodien Compline notiek tikai gavēņa laikā, bet pusnakts - reizi gadā, Lieldienu priekšvakarā. Vēl retāk paiet devītā stunda, un atlikušie 6 dienas apļa dievkalpojumi tiek apvienoti 2 grupās pa 3 dievkalpojumiem.

Vakara dievkalpojums baznīcā notiek īpašā secībā: kristieši pasniedz vesperes, matiņus un pirmo stundu. Pirms brīvdienām un svētdienām šie dievkalpojumi tiek apvienoti vienā, ko sauc par visu nakti modrību, tas ir, tas ietver ilgas nakts lūgšanas līdz rītausmai, ko veica senatnē. Šis dievkalpojums ilgst 2-4 stundas pagastos un no 3 līdz 6 stundām klosteros.

Rīta dievkalpojums baznīcā atšķiras no iepriekšējiem laikiem ar secīgiem trešās, sestās stundas dievkalpojumiem un misēm.

Svarīgi ir arī atzīmēt agrīno un vēlo liturģiju turēšanu baznīcās, kur ir lielāka kristiešu draudze. Šādi dievkalpojumi parasti tiek veikti brīvdienās un svētdienās. Abas liturģijas ievada stundu lasījums.

Ir dienas, kad nav rīta dievkalpojuma vai liturģijas. Piemēram, Klusās nedēļas piektdienā. Šīs dienas rītā tiek veikta īsa vizuālās mākslas secība. Šis dievkalpojums sastāv no vairākiem dziedājumiem un, šķiet, attēlo liturģiju; Tomēr šis pakalpojums nav saņēmis neatkarīga dienesta statusu.

Dievkalpojumos ietilpst arī dažādi sakramenti, rituāli, akatistu lasīšana baznīcās, kopienas vakara un rīta lūgšanu lasījumi un Svētās Komūnijas noteikumi.

Turklāt dievkalpojumi notiek baznīcās atbilstoši draudzes locekļu vajadzībām – prasībām. Piemēram: kāzas, kristības, bēru pakalpojumi, lūgšanu pakalpojumi un citi.

Katrā baznīcā, katedrālē vai templī dievkalpojuma laiki tiek noteikti atšķirīgi, tāpēc, lai iegūtu informāciju par jebkura dievkalpojuma norisi, garīdznieki iesaka noskaidrot konkrētas reliģiskās institūcijas sastādīto grafiku.

Un tiem kurš viņu nepazīst, varat ievērot šādus laika periodus:

• no pulksten 6 līdz 8 un no pulksten 9 līdz 11 - agrā un vēlā rīta dievkalpojumi;
• no 16 līdz 18 - vakara un visu nakti dievkalpojumi;
• Pa dienu notiek svētku dievkalpojums, bet labāk pārbaudīt tā rīkošanas laiku.

Visus dievkalpojumus parasti veic baznīcā un tikai garīdznieki, un tajos piedalās ticīgie draudzes locekļi, dziedot un lūdzot.

Kristiešu svētki

Kristīgos svētkus iedala divos veidos: pārvedami un nepārejamie; Tos sauc arī par divpadsmit brīvdienām. Lai izvairītos no pakalpojumu trūkuma saistībā ar tiem, ir svarīgi zināt datumus.

Nav nododams

Rolling, 2018. gadam

1. 1. aprīlis – Pūpolsvētdiena.
2. 8. aprīlis – Lieldienas.
3. 17. maijs — Kunga Debesbraukšana.
4. 27. maijs – Vasarsvētki jeb Svētā Trīsvienība.

Dievkalpojumu ilgums brīvdienās atšķiras viens no otra. Tas galvenokārt ir atkarīgs no pašiem svētkiem, dievkalpojuma izpildes, sprediķa ilguma un komunicētāju un biktstēvu skaita.

Ja kādu iemeslu dēļ kavēsi vai neieradīsies uz dievkalpojumu, neviens tevi nenosodīs, jo nav tik svarīgi, cikos tas sāksies un cik ilgi tas turpināsies, daudz svarīgāk, lai tava ierašanās un dalība sirsnīgs.

Gatavošanās svētdienas rituālam

Ja jūs nolemjat ierasties svētdienā uz baznīcu, jums tam vajadzētu sagatavoties. Svētdienas rīta dievkalpojums ir visspēcīgākais, tas notiek kopības nolūkos. Tas notiek tā: priesteris dod jums Kristus miesu un viņa asinis maizes gabalā un vīna malkā. Sagatavojieties tam Pasākumam nepieciešams vismaz 2 dienas iepriekš.

1. Piektdien un sestdien jums vajadzētu gavēt: izslēdziet no uztura treknus ēdienus un alkoholu, izslēdziet laulības tuvību, nelamājieties, neapvainojiet nevienu un neapvainojieties pats.
2. Dienu pirms dievgalda izlasiet 3 kanonus, proti: grēku nožēlas lūgšanu Jēzum Kristum, lūgšanu dievkalpojumu Vissvētākajam Dievam un Sargeņģelim, kā arī 35. Svētās Komūnijas turpinājumu. Tas aizņems apmēram stundu.
3. Izlasiet lūgšanu par nākamo miegu.
4. Pēc pusnakts neēst, nesmēķēt, nedzert.

Kā uzvesties dievgalda laikā

Lai nenokavētu dievkalpojuma sākumu svētdien, uz baznīcu jāierodas agri, ap pulksten 7.30. Līdz šim laikam nevajadzētu ēst vai smēķēt. Apmeklēšanai ir noteikta īpaša procedūra.

Pēc komūnijas nekādā gadījumā nesteidzieties iegūt to, ko vēlaties. e, tas ir, pacelieties un tā tālāk, neapgānojiet sakramentu. Ieteicams visā zināt mērenību un vairākas dienas lasīt žēlastības pilnas lūgšanas, lai neapgānītu šo dievkalpojumu.

Nepieciešamība apmeklēt templi

Jēzus Kristus, mūsu Kungs un Pestītājs, kas mūsu dēļ nāca uz zemi, nodibināja Baznīcu, kurā viss nepieciešamais mūžīgai dzīvei ir klātesošs līdz pat šai dienai un nemanāmi. Evaņģēlijā ir rakstīts, kur "neredzamie Debesu spēki mums kalpo", pareizticīgo dziedājumos viņi saka: "Kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā vārdā, tur es esmu viņu vidū", ir rakstīts evaņģēlijā (18. nodaļa, 20. pants, Mateja evaņģēlijs). ), - tā Tas Kungs teica apustuļiem un ikvienam, kas Viņam tic, tāpēc neredzamā Kristus klātbūtne Dievkalpojumu laikā templī cilvēki zaudē, ja viņi tur neierodas.

Vēl lielāku grēku izdara vecāki, kas nerūpējas par to, lai viņu bērni kalpotu Tam Kungam. Atcerēsimies mūsu Pestītāja vārdus no Svētajiem Rakstiem: “Laidiet savus bērnus un neliedziet tiem nākt pie Manis, jo viņiem ir Debesu Valstība.” Tas Kungs arī mums saka: “Cilvēks nedzīvo no maizes, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes” (4. nodaļas 4. pants un 19. nodaļas 14. pants, tas pats Mateja evaņģēlijs).

Garīgā barība ir nepieciešama arī cilvēka dvēselei, tāpat kā ķermeņa barība, lai saglabātu spēku. Un kur cilvēks dzirdēs Dieva vārdu, ja ne templī? Galu galā tur, starp tiem, kas viņam tic, mājo pats Kungs. Galu galā tieši tur tiek sludinātas apustuļu un praviešu mācības, kas runāja un paredzēja ar Svētā Gara iedvesmu, ir paša Kristus mācība, kas ir patiesā Dzīvība, Gudrība, Ceļš un Gaisma, kas apgaismo katru draudzes locekli, kas nāk pasaulē. Templis ir debesis uz mūsu zemes.

Dievkalpojumi, kas tur notiek, saskaņā ar Kungu, ir eņģeļu darbi. Izejot mācībām baznīcā, templī vai katedrālē, kristieši saņem Dieva svētību, kas veicina panākumus labos darbos un centienos.

“Jūs dzirdēsiet baznīcas zvanu, kas sauc uz lūgšanu, un jūsu sirdsapziņa jums pateiks, ka jums jāiet uz Tā Kunga namu. Ej un, ja vari, noliec malā visas savas lietas un steidzies uz Dieva baznīcu,” iesaka Teofans Vientuļnieks, pareizticības svētais, “Zini, ka tavs Sargeņģelis tevi sauc zem Tā Kunga nama jumta; tieši viņš, tava debesu būtne, atgādina tev par zemes debesīm, lai tu varētu tur svētīt savu dvēseli ar jūsu Kristus žēlastību un iepriecini savu sirdi ar debesu mierinājumu; un - kas zina, kas notiks? “Iespējams, viņš arī tevi tur aicina, lai atvairītu no tevis kārdinājumus, no kuriem nekādi nevar izvairīties, jo, ja tu paliksi mājās, tev nebūs pajumtes zem Kunga nama nojumes no lielajām briesmām. ...”

Kristietis baznīcā apgūst Debesu gudrību, ko Dieva Dēls nes uz zemi. Viņš uzzina sava Pestītāja dzīves detaļas un iepazīstas ar Dieva svēto mācībām un dzīvi, kā arī piedalās baznīcas lūgšanās. Un draudzes lūgšanai ir liels spēks! Un tam ir piemēri vēsturē. Kad apustuļi gaidīja Svētā Gara atnākšanu, viņi vienprātīgi lūdza. Tāpēc draudzē, mūsu dvēseles dziļumos, mēs sagaidām, ka Svētais Gars nāks pie mums. Tas notiek, bet tikai tad, ja mēs tam neradām šķēršļus. Piemēram, nepietiekama sirds atvērtība var liegt draudzes locekļiem saliedēt ticīgos, lasot lūgšanas.

Diemžēl mūsdienās tas notiek diezgan bieži, jo ticīgie uzvedas nepareizi, arī baznīcā, un iemesls tam ir Kunga patiesības nezināšana. Tas Kungs zina mūsu domas un jūtas. Viņš neatstās tos, kas viņam patiesi tic, kā arī cilvēks, kam nepieciešama kopība un grēku nožēla, tāpēc Dieva nama durvis vienmēr ir atvērtas draudzes locekļiem.

Pareizticīgo dievkalpojumi- tas ir rituālu kopums, ko galvenokārt veic baznīcā un priestera (bīskapa vai priestera) vadībā un pārākumā.

Dievkalpojumi ir sadalīti divos galvenajos veidos: vispārējā un privātā.

Vispārējie dievkalpojumi tiek veikti regulāri, saskaņā ar hartas prasībām, savukārt privātie pakalpojumi ir paredzēti ticīgo neatliekamo vajadzību apmierināšanai un tiek veikti pēc nepieciešamības.

Dažas dievkalpojumi(piemēram, dievkalpojumus, lūgšanas u.c.) var veikt ārpus baznīcas, kā arī (retos gadījumos) lieši bez priestera. Tempļa dievkalpojumu galvenokārt nosaka liturģiskie apļi: ikdienas, iknedēļas (sedēmiskie), astoņu nedēļu osmoshnaya, ikgadējie fiksētie, ikgadējie kustīgie apļi. Ārpus šiem apļiem notiek dievkalpojumi, lūgšanu dievkalpojumi utt.

Sākotnēji Dievkalpojumi tika brīvi izpildīti atklātās vietās. Nebija svēto tempļu vai svēto personu. Cilvēki lūdza ar tādiem vārdiem (lūgšanām), kādus stāstīja viņu pašu jūtas un noskaņojums. Pēc Dieva pavēles pravieša Mozus laikā tika uzcelts telts (pirmais Vecās Derības templis Vienam, Patiesam Dievam), tika ievēlētas svētas personas (augstais priesteris, priesteri un levīti), tika noteikti upuri dažādiem. tika noteikti gadījumi un svētki (Lieldienas, Vasarsvētki, Jaunais gads, Izpirkšanas diena un citi.).

Kungs Jēzus Kristus, kas nāca uz zemes, mācīja pielūgt debesu Tēvu visās vietās, tomēr bieži apmeklēja Vecās Derības templi Jeruzālemē, kā īpašu, žēlsirdīgas, Dieva klātbūtnes vietu, rūpējās par kārtību templī. un sludināja tajā. Viņa svētie apustuļi darīja to pašu, līdz sākās jūdu atklātā kristiešu vajāšana. Apustuļu laikā, kā redzams no Apustuļu darbu grāmatas, bija īpašas vietas ticīgo sapulcēm un Komūnijas sakramenta svinēšanai, ko sauca par baznīcām, kur dievkalpojumus veica bīskapi, presbiteri. (priesteri) un diakoni, kas iecelti caur Ordināciju (priesterības sakramentā).

Galīgais kristiešu sakārtojums Dievkalpojumi to paveica apustuļu pēcteči Svētā Gara vadībā un saskaņā ar apustuļu viņiem doto pavēli: “Visam jābūt pienācīgam un sakārtotam”(1. Kor. 14:40). Šī noteiktā kārtība Dievkalpojumi stingri saglabāta mūsu svētajā Kristus pareizticīgo baznīcā. pareizticīgo baznīca Dievišķā kalpošana sauc par kalpošanu jeb kalpošanu Dievam, kas sastāv no lūgšanu lasīšanas un dziedāšanas, Dieva Vārda lasīšanas un svētajiem rituāliem (rituāliem), ko veic pēc noteiktas kārtības, tas ir, pasūtījuma, ko vada garīdznieks (bīskaps vai priesteris).

No mājas lūgšanas līdz baznīcai Dievišķā kalpošana atšķiras ar to, ka to veic garīdznieki, kurus šim nolūkam ar priesterības sakramentu ir iecēlusi Svētā Pareizticīgā Baznīca, un to galvenokārt veic templī. Baznīcas pareizticīgo-sabiedriskā Dievišķā kalpošana tā mērķis ir ticīgo audzināšanai lasīšanā un himnās izklāstīt patieso Kristus mācību un likt viņus lūgšanām un grēku nožēlai, kā arī personās un darbībās attēlot svarīgākos sakrālās vēstures notikumus, kas notikuši mūsu pestīšanu gan pirms Kristus dzimšanas, gan pēc Kristus dzimšanas. Šajā gadījumā tas ir domāts, lai tajos, kas lūdzas, pamodinātu pateicību Dievam par visām saņemtajām svētībām, stiprinātu lūgšanu pēc turpmākas žēlastības no Viņa mums un saņemtu sirdsmieru mūsu dvēselēm. Un pats galvenais, cauri Dievišķā kalpošana Pareizticīgie kristieši nokļūst noslēpumainā kopībā ar Dievu caur sakramentu svinēšanu Dievišķā kalpošana, un jo īpaši Svētās Komūnijas sakramentus, un saņemt no Dieva žēlastības pilnu spēku taisnīgai dzīvei.

Dievkalpojums ir apvienojums pēc īpaša plāna vienā lūgšanu salikumā, Svēto Rakstu sadaļās, dziedājumos un svētās darbības, lai noskaidrotu konkrētu ideju vai domu. Pateicoties tam, ka katrā pareizticīgo dievkalpojumā Dievkalpojumi tiek konsekventi attīstīta noteikta doma, katrs dievkalpojums ir harmonisks, pilnīgs, māksliniecisks sakrāls darbs, kas veidots, lai ar verbālu, dziesmu (vokālu) un apcerīgu iespaidu palīdzību radītu dievbijīgu noskaņu lūgšanas dvēselēs, stiprinātu dzīvu ticību Dievu un sagatavojiet pareizticīgo kristieti dievišķās žēlastības uztverei. Katra pakalpojuma vadošās domas (idejas) atrašana un saiknes izveidošana ar tā sastāvdaļām ir viens no pētījuma punktiem. Dievkalpojumi.

Kārtību, kādā tas vai cits dievkalpojums tiek pasniegts, liturģiskajās grāmatās sauc par dievkalpojuma “kārtību” vai “papildinājumu”. Katra diena ir nedēļas diena un tajā pašā laikā gada diena, tāpēc katrai dienai ir trīs veidu atmiņas:

1) “dienas” jeb stundu atmiņas, kas saistītas ar zināmu diennakts stundu;

2) “nedēļas” jeb iknedēļas atmiņas, kas saistītas ar atsevišķām nedēļas dienām;

3) “gada” jeb skaitliskās atmiņas, kas saistītas ar noteiktiem gada skaitļiem.

Pateicoties trīskāršām sakrālajām atmiņām, kas notiek katru dienu, visi dievkalpojumi ir sadalīti trīs apļos: dienas, nedēļas un gada, un galvenais “aplis” ir “ikdienas aplis”, bet pārējie divi ir papildu apļi.

Ikdienas pakalpojumu cikls

Dienas aplis Dievkalpojumi tiek saukti par tādiem Dievkalpojumi kuras visas dienas garumā veic Svētā Pareizticīgā Baznīca. Ikdienas pakalpojumu nosaukumi norāda, kurā diennakts stundā katrs no tiem jāveic. Piemēram, Vespers norāda vakara stundu, Compline - stundu pēc “vakariņām” (tas ir, vakariņas), Pusnakts birojs - pusnaktī, Matiņš - rīta stundā, Mise - pusdienās, tas ir, pusdienlaikā, pirmā stunda - pie mums nozīmē 7. rīta stundu, trešā stunda ir mūsu 9. rīta stunda, sestā stunda ir mūsu 12. stunda, devītā ir mūsu trešā pēcpusdienas stunda.

Šo konsekrēto stundu lūgšanu iesvētīšanas paraža kristīgajā baznīcā ir ļoti sena izcelsme, un tā tika izveidota Vecās Derības noteikuma ietekmē trīs reizes dienas laikā lūgt templī, lai upurētu - no rīta, pēcpusdienā un vakarā. kā arī psalmista vārdi par Dieva slavināšanu "vakarā, rītā un pusdienlaikā" Skaitīšanas neatbilstība (starpība aptuveni 6 stundas) skaidrojama ar to, ka pieņemts austrumu skaitījums, un austrumos saullēkts un saulriets salīdzinājumā ar mūsu valstīm atšķiras par 6 stundām. Tāpēc austrumu 1. pulkstenis atbilst mūsu pulksten 7 un tā tālāk.

Vesperes, kas tiek veikts dienas beigās vakarā, tāpēc ikdienas dievkalpojumos tiek ierindots pirmajā vietā, jo saskaņā ar Baznīcas tēlu diena sākas vakarā, kopš pirmās pasaules dienas un cilvēka pastāvēšanas sākuma. pirms tam iestājās tumsa, vakars, krēsla. Ar šo dievkalpojumu mēs pateicamies Dievam par aizejošo dienu.

Compline- dievkalpojums, kas sastāv no lūgšanu sērijas lasīšanas, kurās mēs lūdzam Kungam Dievam grēku piedošanu un lai Viņš mums, ejot gulēt, dotu miesas un dvēseles mieru un izglābtu mūs no velna viltībām miega laikā. . Arī miegs mums atgādina par nāvi. Tāpēc pareizticīgo dievkalpojumā Compline tiem, kas lūdzas, tiek atgādināts par viņu pamošanos no mūžīgā miega, tas ir, par augšāmcelšanos.

Pusnakts birojs- dievkalpojumu paredzēts veikt pusnaktī, pieminot Pestītāja nakts lūgšanu Ģetzemanes dārzā. “Pusnakts” stunda ir arī neaizmirstama, jo “pusnakts stundā” līdzībā par desmit jaunavām Tas Kungs noteica Savu otro atnākšanu.Šis dievkalpojums aicina ticīgos vienmēr būt gataviem Tiesas dienai.

Matiņš- dievkalpojums, kas tiek veikts no rīta, pirms saullēkta. Rīta stunda, nesot sev līdzi gaismu, sparu un dzīvību, vienmēr izraisa pateicības sajūtu pret Dievu, dzīvības devēju. Ar šo dievkalpojumu mēs pateicamies Dievam par aizvadīto nakti un lūdzam Viņam žēlastību nākamajai dienai. Pareizticīgo rīta dievkalpojumā tiek pagodināta Pestītāja nākšana pasaulē, nesot cilvēkiem jaunu dzīvi.

Pirmā stunda, kas atbilst mūsu septītajai rīta stundai, ar lūgšanu iesvēta jau atnākušo dienu. Pirmajā stundā mēs atceramies augsto priesteru Jēzus Kristus tiesāšanu, kas patiesībā notika ap šo laiku.

Pulksten trijos e, kas atbilst mūsu devītajai stundai no rīta, mēs atceramies Svētā Gara nolaišanos uz apustuļiem, kas notika aptuveni tajā pašā laikā.

Sestajā stundā, kas atbilst mūsu diennakts divpadsmitajai stundai, mēs atceramies mūsu Kunga Jēzus Kristus krustā sišanu, kas notika no dienas 12. līdz 2. stundai.

Devītajā stundā, kas atbilst mūsu trešajam vakaram, mēs atceramies mūsu Kunga Jēzus Kristus nāvi pie krusta, kas notika ap pulksten 3 pēcpusdienā.

Masa vai Dievišķā liturģija tur ir vissvarīgākais dievkalpojums. Uz tā tiek pieminēta visa Pestītāja zemes dzīve un tiek izpildīts Komūnijas sakraments, ko pats Pestītājs iedibināja Pēdējā vakarēdienā. Liturģija tiek pasniegta no rīta, pirms pusdienām.

Visi šie dievkalpojumi senatnē klosteros un vientuļniekiem tika veikti atsevišķi, katram noteiktajā laikā. Bet pēc tam ticīgo ērtībām tie tika apvienoti trīs dievkalpojumos: vakara, rīta un pēcpusdienā.

Vakars 1. Devītā stunda (15.00). 2. Vesperes. 3. Compline.

Rīts 1. Pusnakts birojs (plkst. 12 naktī). 2. Matiņš. 3. Pirmā stunda (7:00).

diena 1. Trešā stunda (9:00). 2. Sestā stunda (plkst. 12). 3. Liturģija.

Lielo svētku un svētdienu priekšvakarā tiek veikts vakara dievkalpojums, kas apvieno: vesperes, matiņus un pirmo stundu. Šis Dievišķā kalpošana saukta par visu nakti vigīliju (visas nakts vigīliju), jo seno kristiešu vidū tā ilga visu nakti. Vārds "modrība" nozīmē: būt nomodā.

Iknedēļas pielūgsmes aplis th

Vēlos savus bērnus padarīt pēc iespējas tīrākus, dievbijīgākus un mērķtiecīgākus. Svētā Baznīca pamazām pielika lūgšanu piemiņu ne tikai katrai diennakts stundai, bet arī katrai nedēļas dienai. Tādējādi jau no Kristus Baznīcas pastāvēšanas pirmsākumiem “pirmā nedēļas diena” bija veltīta Jēzus Kristus augšāmcelšanās piemiņai un kļuva par svinīgi priecīgu dienu, t.i. brīvdiena.

IN pirmdiena(pirmā diena pēc svētdienas) tiek cildināti ēteriskie spēki - Eņģeļi, radīti pirms cilvēka, tuvākie Dieva kalpi;

In otrdiena- Svētais Jānis Kristītājs tiek pagodināts kā lielākais no visiem praviešiem un taisnīgajiem cilvēkiem;

IN trešdiena tiek pieminēta Jūdasa nodevība pret Kungu, un saistībā ar to tiek veikts dievkalpojums Kunga krusta piemiņai (gavēņa diena).

IN ceturtdiena pagodināts Sv. Apustuļi un Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs.

IN piektdiena tiek pieminētas ciešanas pie krusta un Pestītāja nāve un tiek veikts dievkalpojums par godu Kunga krustam (gavēņa diena).

IN sestdiena- atpūtas diena, - tiek slavēta Dievmāte, kas tiek svētīta katru dienu, senči, pravieši, apustuļi, mocekļi, svētie, taisnie un visi svētie, kas sasnieguši atpūtu Kungā. Tiek pieminēti arī visi tie, kas miruši patiesā ticībā un cerībā uz augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvību.

Ikgadējais pakalpojumu loks

Izplatoties ticībai Kristum, pieauga svēto personu skaits: mocekļu un svēto. Viņu varenība bija neizsmeļams avots dievbijīgajiem kristiešu dziesmu autoriem un māksliniekiem, lai viņu piemiņai sacerētu dažādas lūgšanas un himnas, kā arī mākslinieciskus attēlus. Svētā Baznīca iekļāva šos topošos garīgos darbus kā daļu no dievkalpojumiem, pēdējo lasīšanas un dziedāšanas laiku nosakot, lai tie sakristu ar tajos norādīto svēto piemiņas dienām. Šo lūgšanu un dziedājumu klāsts ir plašs un daudzveidīgs; tas izvēršas visu gadu, un katru dienu ir nevis viens, bet vairāki pagodināti svētie.

Dieva žēlsirdības izpausme pazīstamai tautai, vietai vai pilsētai, piemēram, atbrīvošanās no plūdiem, zemestrīces, no ienaidnieku uzbrukuma utt. deva neizdzēšamu iemeslu ar lūgšanām pieminēt šos notikumus.

Tādējādi katra gada diena ir veltīta atsevišķu svēto piemiņai, nozīmīgiem notikumiem, kā arī īpašiem svētiem notikumiem – svētkiem un gavēņiem.

No visām gada brīvdienām lielākā ir Kristus Svētās Augšāmcelšanās svētki (Lieldienas). Šie ir svētki, svētki un svinību triumfs. Lieldienas ir ne agrāk kā 22. martā (4. aprīlis, Jaunā Art.) un ne vēlāk kā 25. aprīlī (8. maijā, Jaunā Art.), pirmajā svētdienā pēc pavasara pilnmēness. Tad gadā ir divpadsmit lieli svētki, kas tiek iedibināti par godu mūsu Kungam Jēzum Kristum un Dieva Mātei un kurus sauc par divpadsmit. Ir svētki gan par godu lielajiem svētajiem, gan par godu ēteriskajiem Debesu spēkiem – eņģeļiem.

Tāpēc visas gada brīvdienas pēc to satura ir sadalītas: Kunga, Dievmātes un svēto. Pēc svinēšanas laika svētkus iedala fiksētajos, kas katru gadu notiek tajos pašos mēneša datumos, un kustīgajos, kas, lai arī notiek vienās un tajās pašās nedēļas dienās, iekrīt dažādos mēneša datumos. atbilstoši Lieldienu svinēšanas laikam.

Saskaņā ar dievkalpojuma svinīgumu svētkus iedala lielajos, vidējos un mazajos. Lieliskas brīvdienas vienmēr ir visu nakti nomodā; Vidējās brīvdienas ne vienmēr ir.

Liturģiskais baznīcas gads sākas 1. septembrī pēc vecā stila un viss gada cikls Dievkalpojumi tiek būvēts saistībā ar Lieldienu svētkiem.

Dievkalpojuma sastāvs

Lai saprastu dievkalpojumu kārtību un nozīmi, ir ērtāk vispirms saprast lūgšanu nozīmi. Dienas, nedēļas un gada aprindu mainīgās lūgšanu grāmatas tiek sauktas par “mainīgajām” lūgšanu grāmatām. Lūgšanas, kas atrodamas katrā dievkalpojumā, tiek sauktas par "nemainīgām". Katrs dievkalpojums sastāv no nemainīgu un mainīgu lūgšanu kombinācijas.

Nemainīgas lūgšanas kas tiek lasīti un dziedāti katrā dievkalpojumā, ir šādi:

1) Iesācēji lūgšanas, tas ir, lūgšanas, ar kurām sākas visi dievkalpojumi un kuras tāpēc tiek sauktas liturģiskajā praksē "Regulārs sākums";

2) Litānija

3) Izsaukumi

4) Brīvdienas vai brīvdienas.

Normāls starts

Katrs dievkalpojums sākas ar priestera aicinājumu pagodināt un slavēt Dievu.

Ir trīs šādi aicinoši ielūgumi vai izsaukumi:

1. "Slavēts lai ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."(pirms vairuma pakalpojumu sākuma);

2. "Slava svētajai, viendabīgajai, dzīvību dodošajai un nedalāmajai Trīsvienībai vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos", (pirms visas nakts modrības sākuma);

3. "Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."(pirms liturģijas sākuma).

Pēc izsaukuma lasītājs visu klātesošo vārdā izsakās vārdos "Āmen"(patiesi) piekrītu šai slavēšanai un nekavējoties sāk pagodināt Dievu: “Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev”.

Tad, lai sagatavotos cienīgai lūgšanai, mēs, sekojot lasītājam, ar lūgšanu vēršamies pie Svētā Gara ( "Debesu karalis"), Kas vienīgais var mums dot patiesas lūgšanas dāvanu, lai Viņš mājotu mūsos, attīrītu mūs no visiem netīrumiem un glābtu mūs. (Rom. VIII, 26).

Ar lūgšanu par attīrīšanu mēs vēršamies pie visām trim Svētās Trīsvienības Personām, lasot:

A) "Svētais Dievs";

B) "Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam";

IN) "Vissvētākā Trīsvienība, apžēlojies par mums";

G) "Kungs apžēlojies";

D) "Slava... pat tagad".

Visbeidzot mēs lasām Tēvreizi, t.i. "Mūsu Tēvs". Noslēgumā mēs lasām trīs reizes: "Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus priekšā" un pārejiet pie citu lūgšanu lasīšanas, kas ir daļa no dievkalpojuma.

Parastā sākuma secība ir šāda:

1. Priestera izsaukums.

2. Lasīšana "Slava Tev, mūsu Dievs".

3. "Debesu karalis".

4. "Svētais Dievs"(trīs reizes).

5. "Slava Tēvam un Dēlam"(mazā doksoloģija).

6. "Svētā trīsvienība".

7. "Kungs apžēlojies"(Trīs reizes)

"Slava pat tagad".

8. "Mūsu Tēvs";

9. "Nāc, pielūgsim".

Litānija

Laikā Dievkalpojumi mēs bieži dzirdam virkni lūgšanu lūgumu, kas izteikti ilgstoši, lēni, ko pasludina diakons vai priesteris visu lūdzošo vārdā. Pēc katras lūgumraksta koris dzied: "Kungs apžēlojies!" vai "Dod, Kungs". Tās ir tā sauktās litānijas no grieķu apstākļa vārda ektenos - “cītīgi”.

Litānijas ir sadalītas vairākos veidos:

1) Lielā litānija

2) Cildena litānija

3) Petīcijas litānija

4 ) Mazā litānija

5) Litānija mirušajiem vai bēres.

Lielā litānija

Lielā litānija sastāv no 10 lūgumrakstiem vai sadaļām:

1. "Lūgsim To Kungu ar mieru" . 


Tas nozīmē: piesauksim mūsu lūgšanu, satiekoties ar Dieva mieru jeb Dieva svētību, un Dieva vaiga ēnā, kas mums adresēts ar mieru un mīlestību, mēs sāksim lūgt par savām vajadzībām. Tādā pašā veidā lūgsim mierā, piedodot savstarpējos apvainojumus (Mateja V, 23-24).

2. "Lūgsim To Kungu par mieru no augšienes un mūsu dvēseles pestīšanu". 


“Miers no augšienes” ir zemes miers ar debesīm, cilvēka samierināšana ar Dievu vai grēku piedošanas saņemšana no Dieva caur mūsu Kungu Jēzu Kristu. Grēku piedošanas vai izlīgšanas ar Dievu auglis ir mūsu dvēseles pestīšana, par ko mēs arī lūdzam Lielās litānijas otrajā lūgšanā.

3. "Par mieru visai pasaulei, Dieva svēto draudžu labklājību un visu vienotību, lūgsim To Kungu". 


Trešajā lūgumrakstā mēs lūdzam ne tikai par harmonisku un draudzīgu dzīvi starp cilvēkiem uz zemes, ne tikai par mieru visā Visumā, bet arī par plašāku un dziļāku mieru, tas ir: miers un harmonija (harmonija) visā pasaulē. , visā Dieva radībā (debesis un zeme, jūras un "viss tajās", eņģeļi un cilvēki, dzīvi un miruši). Otrais lūgumraksta priekšmets; labklājība, t.i. Dieva svēto baznīcu vai atsevišķu pareizticīgo biedrību miers un labklājība. Pareizticīgo sabiedrību uzplaukuma un labklājības auglis un sekas uz zemes būs plaša morālā vienotība: vienošanās, vienprātīga Dieva godības pasludināšana no visiem pasaules elementiem, no visām dzīvajām būtnēm, būs šāda iespiešanās. par “visu” ar augstāko reliģisko saturu, kad Dievs būs “perfekti visā”

(1. Kor. XV, 28).

4. "Lūgsim To Kungu par šo svēto templi un tiem, kas tajā ieiet ar ticību, godbijību un bijību pret Dievu."

Godbijība un bijība pret Dievu izpaužas lūgšanu noskaņojumā, pasaulīgo rūpju nolikšanā, sirds attīrīšanā no naidīguma un skaudības. Ārēji godbijība izpaužas ķermeņa tīrībā, pieklājīgā apģērbā un atturēšanā no sarunām un skatīšanās apkārt. Lūgt par svēto templi nozīmē lūgt Dievu, lai Viņš nekad ar Savu žēlastību neaizietu no tempļa; bet viņš to pasargāja no ticības ienaidnieku apgānīšanas, no ugunsgrēkiem, zemestrīcēm un laupītājiem, tā ka templim netrūka līdzekļu, lai to uzturētu plaukstošā stāvoklī. Templis tiek saukts par svētu, pateicoties tajā veikto sakrālo darbību svētumam un Dieva žēlsirdīgai klātbūtnei tajā, sākot no iesvētīšanas brīža. Bet žēlastība, kas mājo templī, nav pieejama ikvienam, bet tikai tiem, kas tajā ienāk ar ticību, godbijību un Dieva bailēm.

5. "Lūgsim To Kungu par šo pilsētu (vai par šo visu) par katru pilsētu, valsti un tiem, kas tajās dzīvo ticībā." . 


Mēs lūdzam ne tikai par savu pilsētu, bet par katru citu pilsētu un valsti un to iedzīvotājiem (jo saskaņā ar kristīgo brāļu mīlestību mums ir jālūdz ne tikai par sevi, bet arī par visiem cilvēkiem).

6. "Par gaisa labestību, zemes augļu pārpilnību un miera laiku lūgsim To Kungu."

Šajā lūgumā mēs lūdzam Kungu, lai Viņš mums dod mūsu dienišķo maizi, tas ir, visu, kas nepieciešams mūsu zemes dzīvei. Lūdzam labvēlīgus laikapstākļus labības augšanai, kā arī miera laiku.

7. "Lūgsim To Kungu par tiem, kas kuģo, ceļo, slimajiem, ciešanām, gūstekņiem un viņu pestīšanu." 


Šajā lūgumrakstā Svētā Baznīca aicina mūs lūgt ne tikai par klātesošajiem, bet arī par prombūtnē esošajiem: tiem, kas atrodas ceļā (peld, ceļo), slimajiem, slimajiem (tas ir, slimajiem un vājajiem vispār). ) un ciešanas (tas ir, pieķēdētas pie bīstamas slimības gultas) un par nebrīvē esošajiem.

8. "Lūgsim To Kungu, lai mēs tiktu atbrīvoti no visām bēdām, dusmām un vajadzībām." 


Šajā lūgumā mēs lūdzam To Kungu atbrīvot mūs no visām bēdām, dusmām un vajadzībām, tas ir, no skumjām, nelaimes un nepanesamas apspiešanas.

9. “Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.” 


Šajā lūgumā mēs lūdzam To Kungu, lai Viņš mūs pasargā, pasargā un apžēlojies caur Viņa žēlastību un žēlastību.

10. "Pieminēsim sevi, viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.". 


Mēs pastāvīgi piesaucam Dievmāti litānijās, jo Viņa kalpo par mūsu Aizstāvi un Aizstāvi Tā Kunga priekšā. Pēc vēršanās pie Dievmātes pēc palīdzības, Svētā Baznīca mums iesaka uzticēt sevi, vienam otram un visu savu dzīvi Tam Kungam. Lielo litāniju citādi sauc par “mierīgo” (jo tajā cilvēkiem bieži tiek lūgts miers). Senatnē litānijas bija nepārtrauktas formas lūgšanas un visu baznīcā klātesošo kopīgas lūgšanas, par ko, starp citu, liecina vārdi “Kungs, apžēlojies” pēc diakona izsaukumiem.

Lielā litānija

Tiek saukta otrā litānija "tīrs", tas ir, stiprināts, jo uz katru diakona izteikto lūgumu dziedātāji atbild ar trīskāršu "Kungs apžēlojies".

Ārkārtas Litānija sastāv no šādiem lūgumrakstiem:

1. “Mēs sakām visu no visas sirds, un mēs sakām visu ar visām domām. 
 Teiksim Tam Kungam no visas savas dvēseles un ar visām domām:...(tālāk mēs paskaidrojam, ko tieši mēs teiksim).

2. “Visvarenais Kungs, mūsu tēva Dievs, mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies. 
 Visvarenais Kungs, mūsu tēvu Dievs, mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.

3. “Apžēlojies par mums, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies. 
 Apžēlojies par mums, Kungs, pēc Tavas lielās labestības. Mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.”

4.“Mēs lūdzam arī par visu Kristu mīlošo armiju. 
 Mēs arī lūdzam par visiem karavīriem kā ticības un Tēvzemes aizstāvjiem.

5. “Mēs lūdzam arī par saviem brāļiem, priesteriem, priesteriem un visu mūsu brālību Kristū. 
 Mēs lūdzam arī par saviem brāļiem kalpošanā un Kristū.”

6. "Mēs arī lūdzam par svētītajiem un mūžīgi neaizmirstamajiem pareizticīgo patriarhu svētajiem, dievbijīgajiem karaļiem un dievbijīgajām karalienēm, un šī svētā tempļa radītājiem, un par visiem pareizticīgo tēviem un brāļiem, kas ir atdusējušies viņu priekšā, guli šeit un visur. 
 Mēs lūdzam arī par Sv. Pareizticīgo patriarhi, par uzticīgajiem pareizticīgo karaļiem un karalienēm; - par vienmēr atmiņā paliekošajiem Svētā Tempļa radītājiem; par visiem mūsu mirušajiem vecākiem un brāļiem, kas apglabāti šeit un citās vietās.

7." Mēs arī lūdzam Dieva kalpu žēlastību, dzīvību, mieru, veselību, pestīšanu, apmeklējumu, piedošanu un grēku piedošanu šī Svētā Tempļa brāļiem. 
 Šajā lūgumrakstā mēs lūdzam Kungu sniegt miesas un garīgas priekšrocības tās baznīcas draudzes locekļiem, kurā notiek dievkalpojums.

8. “Mēs lūdzam arī par tiem, kas nes augļus un dara labu šajā svētajā un godājamajā templī, tiem, kas strādā, dzied un stāv mūsu priekšā, gaidot no Tevis lielu un bagātu žēlastību. 
 Mēs arī lūdzam par cilvēkiem: “augļu nesēji” ( tie. materiālo un naudas ziedojumu ienešana liturģiskajām vajadzībām templī: vīns, eļļa, vīraks, sveces ) un “tikumīgs”(t.i., tie, kas izgatavo dekorācijas templī vai ziedo, lai uzturētu tempļa krāšņumu, kā arī tie, kas templī veic kādu darbu, piemēram, lasa, dzied un par visiem cilvēkiem, kas atrodas templī lielas un bagātīgas žēlastības gaidīšana.

Petīcijas litānija

Lūgumraksta iesniedzējs Litānija sastāv no lūgumrakstu sērijas, kas beidzas ar vārdiem "Mēs lūdzam To Kungu", uz ko dziedātāji atbild ar vārdiem: "Dievs dod".

Lūgumraksta litānija skan šādi:

1.“Piepildīsim mūsu (vakara vai rīta) lūgšanu Tam Kungam. 
 Pabeigsim (vai papildināsim) savu lūgšanu Tam Kungam.”

2. “Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību. 
 Sargi, glāb, apžēlojies un sargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

3.“Dienas (vai vakara) pilnība visam, svēta, mierīga un bezgrēka, mēs lūdzam Kungu. 
 Lūgsim, lai Kungs palīdz mums pavadīt šo dienu (vai vakaru) lietderīgi, svēti, mierīgi un bezgrēcīgi.”

4."Angela ir miermīlīgs, uzticīgs mentors, mūsu dvēseles un miesas sargs, mēs lūdzam Kungu. 
 Lūgsim Kungam Svēto Eņģeli, kurš ir mūsu dvēseles un miesas uzticīgais mentors un aizbildnis.

5.“Mēs lūdzam Tam Kungam piedošanu un mūsu grēku un pārkāpumu piedošanu. 
 Lūgsim Kungam piedošanu un mūsu grēku (smago) un grēku (vieglu) piedošanu.

6. “Mēs lūdzam Tam Kungam laipnību un labumu mūsu dvēselēm un mieru. Lūgsim Tam Kungam visu, kas ir noderīgs un labs mūsu dvēselēm, mieru visiem cilvēkiem un visai pasaulei.”

7. “Pabeidziet savu atlikušo mūžu ar mieru un grēku nožēlu, mēs lūdzam To Kungu. 
 Lūgsim Tam Kungam, lai mēs atlikušo mūža laiku varētu nodzīvot mierā un mierīgā sirdsapziņā.”

8.Mēs lūdzam mūsu vēdera kristīgo nāvi, nesāpīgu, bezkaunīgu, mierīgu un labu atbildi uz briesmīgo Kristus spriedumu. 
 Lūgsim Kungam, lai mūsu nāve būtu kristīga, tas ir, ar grēksūdzi un Svēto Noslēpumu kopību, nesāpīga, bezkaunīga un mierīga, tas ir, lai pirms nāves mēs noslēgtu mieru ar saviem mīļajiem. Lūgsim laipnu un bezbailīgu atbildi Pēdējā tiesā.”

9.“Atcerējušies mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Godājamo lēdiju Theotokos un Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem, nodosim sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Mazā litānija

Mazs Litānija ir Lielās litānijas saīsinājums, un tajā ir tikai šādi lūgumi:

1. "Atkal un atpakaļ (atkal un atkal) lūgsim To Kungu ar mieru."

2.

3."Pieminēdami mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmātes lēdiju un Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem, mēs sevi un viens otru un visu savu dzīvi nodosim mūsu Dievam Kristum."

Dažkārt šiem lielo, īpašo, mazo un lūgumrakstu litāniju lūgumiem pievienojas citi, sastādīti kādam īpašam notikumam, piemēram, par godu apbedīšanai vai mirušo piemiņai, par godu ūdens iesvētīšanai, mācības sākumam. , Jaunā gada iestāšanos.

Šīs litānijas ar papildu "mainīgām petīcijām"ir ietverti īpašā grāmatā lūgšanu dziedājumiem.

Apbedīšanas litānija

Lieliski:

1."Lūgsim To Kungu ar mieru."

2. "Lūgsim To Kungu par mieru no augšienes un par pestīšanu mūsu dvēselēm."

3. "Par grēku piedošanu, mirušo svētīgā piemiņai, lūgsim To Kungu."

4."Par mūžam neaizmirstamajiem Dieva kalpiem (upju vārds), mieru, klusumu, svētīgu piemiņu par viņiem, lūgsim To Kungu."

5. "Lūgsim To Kungu, lai Viņš piedod viņiem katru grēku, brīvprātīgu vai piespiedu."

6."Lūgsim To Kungu par tiem, kas nav nolemti stāties godības Kunga briesmīgā troņa priekšā."

7." Lūgsim To Kungu par tiem, kas raud un slimo un ilgojas pēc Kristus mierinājuma.”

8."Lūgsim To Kungu, lai Viņš atbrīvo viņus no visām slimībām, bēdām un nopūtām un ļauj viņiem dzīvot tur, kur spīd Dieva vaiga gaisma."

9."Ak, lai Tas Kungs, mūsu Dievs, atgrieztu viņu dvēseles gaišā vietā, zaļā vietā, miera vietā, kur mīt visi taisnie, lūgsim To Kungu."

10."Lūgsim To Kungu par viņu skaitu Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​klēpī."

11."Lūgsim To Kungu, lai mēs tiktu atbrīvoti no visām bēdām, dusmām un vajadzībām."

12.“Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.”

13. “Lūguši pēc Dieva žēlastības, Debesu valstības un sev grēku piedošanas, mēs viens otru un visu savu dzīvi nodosim Kristum, mūsu Dievam.”

Mazs Un Trīskāršs bēru litānija sastāv no trim lūgumrakstiem, kuros tiek atkārtotas domas Lieliski Litānija. Izsaucieni, kamēr diakons uz zoles izrunā litānijas, priesteris altārī lasa lūgšanas pie sevis (slepeni) (liturģijā ir īpaši daudz slepenu lūgšanu), un beigās tās skaļi izrunā. Šos lūgšanu galus, ko runā priesteris, sauc par "houpām". Tie parasti izsaka iemeslu, kāpēc mēs, lūdzot To Kungu, varam cerēt uz savu lūgšanu piepildījumu un kāpēc mums ir drosme vērsties pie Kunga ar lūgumiem un pateicībām.

Atbilstoši tūlītējam iespaidam visi priestera izsaucieni ir sadalīti sākotnējā, liturģiskā un litānijas formā.

Lai skaidri atšķirtu abus, jums rūpīgi jāsaprot litāniju izsaukumi. Visizplatītākie izsaukumi ir:

1. Pēc lielās litānijas: “ Jako(t.i. tāpēc, ka) Visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.».

2. Pēc īpašās litānijas: "Jo Dievs ir žēlsirdīgs un cilvēkus mīlošs, un mēs sūtām Tev godu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.".

3. Pēc petīcijas litānijas: "Tā kā Dievs ir labs un cilvēku mīlošs, mēs sūtām slavu jums, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."

4. Pēc mazās litānijas: “Jo Tava ir vara un Tēva un Dēla, un Svētā Gara valstība un spēks, un godība vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.”

5. “Jo Tu esi žēlsirdības, augstsirdības un mīlestības Dievs pret cilvēkiem, un Tev mēs sūtām slavu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.”

6. “Jo svētīts lai ir Tavs Vārds un slavēta Tava valstība, Tēva un Dēla un Svētā Gara, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.”

7. “Jo Tu esi mūsu Dievs, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.”

8. “Jo Tu esi pasaules ķēniņš un mūsu dvēseļu Pestītājs, un Tev mēs sūtām slavu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.”

Tomēr papildus iepriekšminētajam ir vēl vairāki izsaukumi, kas satur tādas pašas domas kā astoņi atzīmētie izsaukumi. Piemēram, visas nakts nomodā un lūgšanu dievkalpojumā izskan arī šādi izsaucieni:

A) “Uzklausi mūs, Dievs, mūsu Pestītāj, visu zemes galu cerība un to, kas tālu jūrā, un esi žēlīgs, žēlsirdīgs, ak, Skolotāj, par mūsu grēkiem un apžēlojies par mums. Jo Tu esi žēlsirdīgs un cilvēku mīlētājs, un mēs sūtām Tev godu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Uzklausi mūs, Dievs, mūsu Pestītājs, Tu, uz kuru viņi cer visos zemes galos un tālajā jūrā, un, būdami žēlsirdīgi, apžēlojies par mūsu grēkiem un apžēlojies par mums, jo Tu esi žēlsirdīgs Dievs, kas mīl cilvēkus un mēs sūtām Tev slavu...”

b) “Ar Tava vienpiedzimušā Dēla žēlastību, dāsnumu un mīlestību pret cilvēci, ar kuru tu esi svētīts, ar Savu Vissvētāko, Labo un dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi mūžos. Saskaņā ar Tava vienpiedzimušā Dēla žēlsirdību, dāsnumu un mīlestību pret cilvēci, ar kuru tu esi svētīts (Dievs Tēvs) ar savu Vissvētāko, Labo un dzīvību dodošo Garu.

V) “Jo tu esi svēts, mūsu Dievs, un tu atdusies starp svētajiem, un mēs tev, Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam sūtām godu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Jo Tu esi svēts, mūsu Dievs, un tu mājo svētajos (pēc Tavas žēlastības), un mēs sūtām Tev godu. Bēru izsaukums: Jo Tu esi savu aizmigušo kalpu augšāmcelšanās, dzīvība un atpūta (upju vārds), mūsu Dievs Kristus, un mēs sūtām Tev godību kopā ar Tavu iesākto Tēvu un Tavu vissvētāko un labo. un dzīvību dodošais Gars tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.”

Brīvdienas

Katrs dievkalpojums beidzas ar īpašiem lūgšanu dziedājumiem, kas kopā veido atvaļinājums vai atvaļinājums.

Pasūtiet atbrīvot Nākamais.

Priesteris saka: "Gudrība", t.i., būsim uzmanīgi. Tad, vēršoties pie Dieva Mātes, viņš saka: .

Dziedātāji atbild ar vārdiem: “Visgodājamākais ķerubs un bez salīdzināšanas visslavenākais Serafims”... Vēl vairāk pateicoties Tam Kungam par perfekto kalpošanu, priesteris skaļi saka: “Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev”, pēc kura dziedātāji dzied: "Slava pat tagad", "Kungs, apžēlojies" (trīs reizes), "Svētī".

Priesteris, pagriežot seju pret ļaudīm, uzskaita visus svētos, ar kuru lūgšanām mēs vērsāmies pie Dieva pēc palīdzības, proti:

1. Dievmāte

2. Klusā nedēļa

3. Svētā diena

4. Svētais templis

5. Svētais vietējais reģions

6. Joahima un Annas krusttēvs.

Tad priesteris saka, ka caur šo svēto lūgšanām Tas Kungs apžēlosies un mūs izglābs. Atlaidiet ticīgie saņem atļauju atstāt templi.

Lūgšanu maiņa

Kā jau minēts, Baznīcā tiek lasīti un dziedāti atlasīti Svēto Rakstu fragmenti un dievbijīgu kristiešu dzejnieku sarakstītas lūgšanas. Abi ir iekļauti dievkalpojumos, lai attēlotu un slavinātu svēto notikumu trīs pielūgsmes apļos: ikdienas, nedēļas un gada. Svēto grāmatu lasījumi un dziedājumi ir nosaukti pēc grāmatas, no kuras tie ņemti. Piemēram, psalmi no Psalmu grāmatas, pareģojumi no praviešu rakstītajām grāmatām, Evaņģēlijs no Evaņģēlija. Mainīgās lūgšanas, kas veido svēto kristīgo dzeju, ir atrodamas baznīcas liturģiskajās grāmatās, un tām ir dažādi nosaukumi.

Vissvarīgākie no tiem ir šādi:

1)Troparions- dziesma, kas īsi ataino svēto dzīvi vai svētku vēsturi, piemēram, labi zināmā troparia: “Tava piedzimšana, Kristus, mūsu Dievs”, “Tu esi pārvērties kalnā, Kristus, mūsu Dievs...”, “Ticības likums un lēnprātības attēls”.

Nosaukuma “troparion” izcelsme un nozīme tiek izskaidrota atšķirīgi:

a) daži šo vārdu atvasina no grieķu valodas “tropos” - izvietojums, tēls, jo troparions attēlo svētā dzīvesveidu vai satur svētku aprakstu;

b) citi no “trepeona” - trofeja vai uzvaras zīme, kas norāda, ka troparions ir dziesma, kas sludina svēto uzvaru vai svētku triumfu;

c) citi izriet no vārda “tropos” - trops, tas ir, vārda lietojums nevis savā, bet cita objekta nozīmē to līdzības dēļ patiešām bieži sastopams; tropārijā; svētie, piemēram, tiek pielīdzināti saulei, mēnesim, zvaigznēm utt.;

d) visbeidzot, vārds troparion ir atvasināts arī no “tropome” - tie mainījās, jo tropārija tiek dziedāta pārmaiņus vienā vai otrā korī, un “trepo” - es to pārvēršu, jo “tās pievēršas citām lūgšanām un attiecas uz viņiem.”

2) Kontakion(no vārda "kontos" - īss) - īsa dziesma, kas attēlo kādu svinamā notikuma vai svētā individuālo iezīmi. Visas kontakijas no troparijas atšķiras ne tik daudz pēc satura, cik ar laiku, kad tās tiek dziedātas dievkalpojuma laikā. kontakiona piemērs varētu būt - "Jaunava šodien...", "Ievēlētajam vojevodam..."

Kontakion- atvasināts no grieķu vārda "kontos" - mazs, īss, kas nozīmē īsu lūgšanu, kurā īsi tiek cildināta svētā dzīve, vai kāda notikuma atmiņu īsos galvenajos veidos. Citi - nosaukums kontakion ir cēlies no vārda, kas nosauc materiālu, uz kura tie iepriekš tika rakstīti. Patiešām, sākotnēji “kontakia” bija nosaukums, kas tika dots pergamentu saišķiem, kas rakstīti abās pusēs.

3) Diženums- dziesma, kas satur svēto vai svētku slavināšanu, visu nakti nomodā pirms svētku ikonas tiek dziedāta, vispirms garīdznieki tempļa vidū, un pēc tam dziedātāji to vairākas reizes atkārto korī. .

4) Stichera(no grieķu valodas “stichera” - daudzskaitlis) - dziedājums, kas sastāv no daudziem pantiem, kas rakstīti vienā un tajā pašā versijā, lielāko daļu no tiem ievada Svēto Rakstu panti. Katrā šuvē ir galvenā doma, kas dažādos veidos tiek atklāta visās šuvēs. Piemēram, Kristus augšāmcelšanās pagodināšana, ieiešana Vissvētākās Jaunavas Marijas svētā apustuļa templī. Pēteris un Pāvils, Jānis evaņģēlists uc Ir daudz uzlīmju, taču tām visiem ir dažādi nosaukumi atkarībā no to izpildes laika dievkalpojuma laikā.

Ja stichera tiek dziedāta pēc lūgšanas "Kungs, es raudāju", tad to sauc "Es saucu pantā uz To Kungu"; ja stichera tiek dziedāta pēc pantiem, kas slavina To Kungu (piemēram, "Katra elpa lai slavē To Kungu"), tad stichera tiek saukta par stichera "uzslavu". Ir arī sticheras "par dzejoli", un Theotokos sticheras ir sticheras par godu Dievmātei. Katras kategorijas sticheru skaits un pirms tām esošo pantu skaits ir atšķirīgs - atkarībā no svētku svinīguma - tad 10, 8, 6 un 4. Tāpēc liturģiskajās grāmatās teikts - "sticheras par 10, par 8, par 6", utt. Šie skaitļi norāda psalma pantu skaitu, kas jādzied ar stiheriem. Turklāt pašas sticheras, ja tās trūkst, var atkārtot vairākas reizes.

5) Dogmatiķis. Dogmatiķi ir īpašas sticheras, kas satur mācību (dogmas) par Jēzus Kristus iemiesošanos no Dieva Mātes. Un lūgšanas, kas galvenokārt runā par Vissvētāko Theotokos, tiek sauktas ar vispārēju nosaukumu “Theotokos”.

6) Akatists- “nesedalen”, lūgšanu dievkalpojums, īpaši slavas dziedāšana par godu Kungam, Dievmātei vai svētajam.

7) Antifonas- (alternatīvā dziedāšana, pretbalss) lūgšanas, kuras paredzēts dziedāt pamīšus divos koros.

8) Prokeimenons- (guļ priekšā) - ir pants, kas ir pirms apustuļa, evaņģēlija un sakāmvārdu lasīšanas. Prokeimenons kalpo kā priekšvārds lasījumam un izsaka atceramās personas būtību. Prokeimenes ir daudz: tās ir dienas, brīvdienas utt.

9) Iesaistītais pants, kas tiek dziedāts garīdznieku kopības laikā.

10) Canon- šī ir svēto dziedājumu sērija par godu svētajam vai svētkiem, kas tiek lasīti vai dziedāti Visu nakti vigīlijas laikā, kad lūdzēji skūpsta (pieliek) Svēto evaņģēliju vai svētku ikonu. Vārds "kanons" ir grieķu valoda, krievu valodā tas nozīmē valdību. Kanons sastāv no deviņām un dažreiz mazāk daļām, ko sauc par "cantos". Katra dziesma savukārt ir sadalīta vairākās sadaļās (vai stanzās), no kurām pirmo sauc par “irmos”. Irmos tiek dziedātas un kalpo kā savienojums visām turpmākajām sadaļām, kuras tiek lasītas un sauktas par kanona tropārijām. Katram kanonam ir īpašs priekšmets. Piemēram, vienā kanonā tiek pagodināta Kristus augšāmcelšanās, bet citā - Kunga, Dievmātes vai kāda svētā krusts. Tāpēc kanoniem ir īpaši nosaukumi, piemēram, "augšāmcelšanās kanons", kanons "Pie dzīvības devēja krusta", "Dievmātes kanons", "kanons svētajam". Atbilstoši kanona galvenajai tēmai pirms katra panta tiek lasīti īpaši refrēni. Piemēram, svētdienas kanona laikā koris: "Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev...", Theotokos kanonā, koris: "Vissvētākā Dieva Māte, glāb mūs".

Liturģiskās grāmatas

Pirmā vieta pēc skaita Liturģiskās grāmatas aizņem: Evaņģēlijs, Apustulis, Psalters un pravietiskas grāmatas. Šīs grāmatas ir ņemtas no Svētie Raksti – Bībele, tāpēc viņus sauc sakrālā un liturģiskā.

Pēc tam sekojiet grāmatām: Dienesta grāmata, Stundu grāmata, Breviārs, Lūgšanu dziedājumu grāmata, Octoechos, Mēneša Menaion, Ģenerāļa Menaion, Svētku dienas. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typikon vai Charter, Irmologium un Canon.

Šīs grāmatas, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem un Svēto Tradīciju, ir sastādījuši Baznīcas tēvi un skolotāji. Un viņus sauc baznīca un liturģiska.

Evaņģēlijs-Šo Dieva Vārds. Tas sastāv no pirmajām četrām Jaunās Derības grāmatām, kuras sarakstījuši evaņģēlisti Matejs, Marks, Lūka un Jānis. Evaņģēlijā ir aprakstīta mūsu Kunga Jēzus Kristus zemes dzīve: Viņa mācība, brīnumi, ciešanas pie krusta, nāve, godības pilnā augšāmcelšanās un Viņa pacelšanās debesīs.

Liturģiskais evaņģēlijs ir tā īpatnība, ka papildus ierastajam dalījumam nodaļās un pantos tas ir sadalīts arī īpašās sadaļās, ko sauc par “koncepcijām”. Grāmatas beigās ir rādītājs: kad lasīt to vai to.

Apustulis Baznīcas valodā tiek saukta grāmata, kurā ir nākamās Jaunās Derības grāmatas: Svēto apustuļu darbi, konciliārās vēstules un apustuļa Pāvila vēstules (izņemot Apokalipses grāmatu). Apustuļa grāmata, tāpat kā evaņģēlijs, papildus nodaļām un pantiem ir sadalīta “koncepcijās”, grāmatas beigās norādot, kad un kuru “koncepciju” lasīt. Psalters- pravieša un ķēniņa Dāvida grāmata. To sauc tāpēc, ka lielāko daļu psalmu tajā rakstījis Sv. pravietis Dāvids. Šajos psalmos Sv. pravietis atver Dievam savu dvēseli, visus savus priekus, bēdas, nožēlo grēkus, slavina Dieva bezgalīgās pilnības, pateicas Viņam par visu Viņa žēlastību un labajiem darbiem, lūdz palīdzību visos viņa uzņēmumos... Tāpēc Psalteris ir izmanto dievkalpojumu laikā biežāk nekā visas pārējās liturģiskās grāmatas. Psalmu grāmata, ko izmanto dievkalpojumos, ir sadalīta divdesmit sadaļās, ko sauc par “katismu”, un katra “katisma” ir sadalīta trīs daļās, ko sauc par “slavas”.

Lūgšanu dziesmu grāmata satur lūgšanu rituālus (lūgšanu dziedājumus) dažādiem gadījumiem.

Octoechos vai Osmiglasnik satur dziedājumus (troparia, kontakion, kanoni utt.), kas sadalīti astoņās melodijās jeb “balsīs”. Katrā balsī savukārt ir himnas visai nedēļai, lai Octoechos dievkalpojumi tiktu atkārtoti reizi astoņās nedēļās. Baznīcas dziedāšanas dalījumu balsīs paveica slavenais grieķu baznīcas himnists Sv. Jānis no Damaskas (VIII gs.). Viņam tiek piedēvēts un sastādīts Octoechos, lai gan jāatzīmē, ka Octoechos sacerēšanā piedalījās Sv. Mitrofans, Smirnas bīskaps, Sv. Džozefs himnists un citi.

Menaea Menstruācijas satur lūgšanas par godu svētajiem par katru gada dienu un svinīgus dievkalpojumus Kunga un Dievmātes svētkos, kas iekrīt noteiktā mēneša dienā. Pēc 12 mēnešu skaita tas ir sadalīts 12 atsevišķās grāmatās.

Menaea Ģenerālis satur veselai svēto grupai kopīgas himnas, piemēram, par godu praviešiem, apustuļiem, mocekļiem, svētajiem utt. To izmanto dievkalpojumu laikā, ja nav sastādīts atsevišķs dievkalpojums nevienam svētajam Mēneša svētkos.

Menaea Svētku satur Lielo brīvdienu pakalpojumus, kas iegūti no mēneša Menaion.

Triodions Gavēnis satur lūgšanas par Lielā gavēņa dienām un tam sagatavošanās nedēļām, sākot no muitnieka un farizeja nedēļas un līdz Lieldienām. Vārds "triode" ir grieķu valodā un nozīmē trīs dziesmas. Šī grāmata un tai sekojošā Triodions Cvetnaja saņēma šo nosaukumu, jo tajās ir nepilnīgi kanoni, kas sastāv tikai no trim dziesmām, nevis parastajām deviņām kanona dziesmām.

Triodions Krāsaini satur himnas no Svēto Lieldienu dienas līdz Visu svēto nedēļai (t.i., līdz 9. augšāmcelšanās dienai, skaitot no Lieldienu dienas).

Irmoloģija satur dziedājumus, kas atlasīti no dažādiem kanoniem, ko sauc par irmos (irmos ir katras kanona dziesmas sākotnējais dziedājums).

Pareizticīgo dievkalpojums ir sarežģīta un stingri strukturēta darbība, kas ir ticīgā cilvēka centrs. Pareizticīgās baznīcas dievkalpojumiem ir skaidra secība, un lielākoties tā tiek veikta templī bīskapa vai priestera vadībā. Laji var piedalīties pareizticīgo dievkalpojumā, lūdzot baznīcā un uzsākot dažādus rituālus un pielūgsmes sakramentus: komūniju, svaidījumu. Pakalpojums ir sadalīts aprindās: ikdienas, septiņu nedēļu (iknedēļas), astoņu nedēļu, ikgadējais kustīgais un ikgadējais stacionārais. Papildus šiem apļiem priesteris var veikt atsevišķus sakramentus un dievkalpojumus, kas arī ir dievkalpojumi: kristības, kāzas, eļļas iesvētīšana, nekustamā īpašuma, automašīnu iesvētīšana utt.

Dievkalpojumam pareizticīgajā baznīcā ir liturģiska un teoloģiska nozīme: tā laikā notiek nozīmīgākais baznīcas sakraments: maizes un vīna ziedošana Kristus Miesā un Asinīs, turklāt ar palīdzību tiek noskaidroti daudzi dogmatiski jautājumi. Evaņģēlija un Apustuļu darbu lasīšana.

Pareizticīgo dievkalpojums: ikdienas aplis

Tuvākais un saprotamākais vidusmēra pilsonim pareizticīgo baznīcas ikdienas dievkalpojumu cikls. Klosteros tas tiek veikts katru dienu, draudzes baznīcās tas ir obligāts svētdienās un lielākajās svētku dienās, kā arī īpašās baznīcas dienās: patronālas svētku dienās, īpaši cienījama tempļa svētā, ikona.

Ja draudzes kristiešu baznīcā kalpo daudz priesteru, tad pareizticīgo dievkalpojumi tur notiek katru dienu, tāpat kā klosteros. Tātad ikdienas pakalpojumu cikls ietver:

1. Pusnakts birojs – kā jau nosaukums liecina, agrāk šis dievkalpojums notika pusnaktī, bet mūsdienās to lasa vai nu vēlu vakarā, vai agri no rīta. Tiesa, dažos klosteros ar stingriem noteikumiem (piemēram, Atona kalnā) to lasa tieši tad, kad tam vajadzētu;
2. Matiņš ir savā būtībā priecīgs pareizticīgo dievkalpojums, kas veltīts jaunajai dienai, kas pienākusi. Pasniedz par godu svētkiem vai svētajiem;
3. 1.stunda - saskaņā ar pašreizējo mērījumu tas sākas pulksten 7 no rīta, un tieši šajā laikā klosteros un baznīcās parasti notiek 1.stundas dievkalpojums. Parasti nāk uzreiz pēc Matiņa;
4. 3.stunda - pēc mūsdienu laika - 9 no rīta. Veltīts Svētajai Trīsvienībai;
5. 6. stunda ir pareizticīgās baznīcas dievkalpojums, kura laikā tiek teikts Dievam par to, ka viņš ļāvis pusi dienas nodzīvot ērti. Turklāt 6. stundas dievkalpojums ir veltīts Pestītājam - saskaņā ar leģendu, tieši šajā laikā viņš tika nogādāts Golgātā un sists krustā;
6. 9. stunda ir pareizticīgo dievkalpojums, pieminot Kunga Jēzus Kristus nāvi pie krusta: tiek uzskatīts, ka tieši šajā laikā (pēc mūsu domām, pulksten 3 pēcpusdienā) Viņš atdeva savu dvēseli Debesu Tēvam. ;
7. Vesperes - no vesperēm tiek skaitīts ikdienas dievkalpojumu loks, jo tieši no vakara, saskaņā ar Rakstiem, pasaule sāka pastāvēt: un bija vakars, un bija rīts: pirmā diena (1. Mozus grāmata). Šim dienestam ir grēku nožēlas raksturs;
8. Compline ir pareizticīgās baznīcas dievkalpojums, kas tiek lasīts pēc vakariņām, pirms gulētiešanas. Tās laikā ticīgie lūdz, lai Dievs svētī nākamo nakti, lai tā paiet bez nelaimēm un nepatikšanām;
9. Dievišķā liturģija ir vissvarīgākais, skaistākais, muzikālākais un svinīgākais pareizticīgo dievkalpojums, kas ir ikdienas dievkalpojuma centrs. Tās laikā tiek svinēta Euharistija (Komūnijas sakraments).

Kādi pareizticīgās baznīcas dievkalpojumi ir jāapmeklē ticīgajam?

Protams, pareizticīgajam kristietim nav iespējas lūgties katrā no šiem pareizticīgo dievkalpojumiem, un arī tādas vajadzības nav. Ne velti pastāv tāda lieta kā mājas lūgšana un baznīcas lūgšana.