Sodomas grēks: kas tas ir, apraksts, nozīme pareizticībā. Sodomas grēks

58 Grēks Apspiest jebko ir noziedzīgi: tas kropļo dvēseli. Represijas liek vairāk uzsvaru uz bailēm nekā uz mīlestību, kas ir grēks. Pievērst uzmanību bailēm ir grēcīgi, pievēršot uzmanību mīlestībai ir tikumīgi. Vienmēr atcerieties: pievērsiet vairāk uzmanības mīlestībai, jo

Grēks un bērni Parasti pirmās emocijas, ko bērns uzzina uz mūžu, ir mātes emocijas ieņemšanas brīdī. Tā nu sanāk, ka bailes palikt stāvoklī, tuvums un daudz kas cits kļūst par pirmo bērna stāvokli, ar kuru viņš dzīvos šajā pasaulē.Tāds bērns

Nāve un pirmatnējais grēks Runājot par nāvi un pirmgrēku, mēs nemaz nedomājam, ka pirms nāves kā cilvēka dabai dabisks ir nāve un pēc tam sekoja pirmatnējais grēks. Gluži pretēji, nāve ir cieši saistīta ar priekšteča Ādama grēku, jo

"Sodomas" grēks tiek saukts Sodomas pilsētas nosaukuma dēļ, kur Ābrahāma laikā plauka netikums un izvirtība. Lai apmierinātu savu iekāri, senās pilsētas iedzīvotāji ķērās pie piespiešanas un vardarbības. Tas attiecās pat uz eņģeļiem, kurus patvēra taisnīgais Lats.

« Viņi vēl nebija devušies gulēt, tāpat kā pilsētas iedzīvotāji, sodomieši, no jauniem līdz veciem, visi ļaudis no visām pilsētas daļām, aplenca māju un sauca Latu un sacīja viņam: kur ir tie cilvēki, kas ieradās tu naktī? atnes tos mums; mēs viņus iepazīstam"(1. Moz. 19:4-5).

Sodomas grēks bieži tiek saistīts tikai ar sodomiju, taču tam ir plašāka nozīme.

« Sodomas iedzīvotāji bija ļauni un ļoti noziedzīgi Dieva priekšā» (1. Moz. 13:14).

Divu pilsētu pieminēšana saistīta ar iedzīvotāju izvirtību. Sodoma un Gomora ir iegrimušas samaitātībā. Tikai vienam taisnīgajam Latam ar savu ģimeni bija jāizbēg no Tā Kunga taisnīgā soda. Vecajā Derībā ir aprakstīts, kā, Latam atstājot pilsētu, viņam tika izlieta uguns un sērs.

« Sodoma un Gomora un apkārtējās pilsētas, tāpat kā tie, kas izdarīja netiklību un gāja pēc citas miesas, izcietuši mūžīgās uguns sodu, ir par piemēru.(Jūdas 1:7).

Sodomas grēks pareizticībā

Pareizticībā sodomijas grēks ietver sodomiju, netiklību un jebkuru cilvēka grēcīgu aizraušanos, kas neattiecas uz laulību. Tikai par miesīgām attiecībām laulībā Bībelē teikts: vīrs atstās savu tēvu un māti un pieķersies savai sievai; un tie būs [divi] viena miesa"(1. Moz. 2:24).

Sodomija, kas plaši izplatīta Sodomā un Gomorā, tiek klasificēta kā vairāki smagi grēki: “ Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malakija, ne homoseksuāļi, ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne plēsēji - Dieva valstība netiks mantota "(1. Korintiešiem 6:9-10).
Bībelē ir pieminēta arī netiklība, kas uzplauka arī Sodomā: Palaist netiklību; katrs grēks, ko cilvēks izdara, ir ārpus miesas, bet netikls grēko pret savu miesu. Vai jūs nezināt, ka jūsu ķermeņi ir Svētā Gara templis, kas dzīvo jūsos un ko jūs esat saņēmis no Dieva, un jūs neesat savējie? Jo tu biji nopirkts ar cenu"(1. Korintiešiem 6:18-20).

Pareizticībā ir pieņemts runāt par Sodomas grēku grēksūdzē.

Baznīcas skatījums uz Sodomijas grēku

Svētais Nīsas Gregorijs uzskatīja, ka Sodomas grēks ir svarīgs ne tikai paša cilvēka dvēselei, bet arī aizvaino visu grēcinieka ģimeni:

“...Netiklība ir iekāres piepildījums, kas tiek darīts ar kādu, neapvainojot citu, un laulības pārkāpšana ir apmelošana un svešas savienības aizvainojums. Tas ietver dzīvnieciskumu un sodomiju, jo šie grēki ir laulības pārkāpšana pret dabu. Ciktāl tas ir aizskarts svešai rasei un turklāt pretēji dabai ”(Nisas bīskapa Sv. Gregorija kanoniskā vēstule Melitinskas bīskapam Lithoiusam, 4. kanons).

Pravietis Jesaja salīdzināja savus laikabiedrus ar pirmajiem sodomiešiem, norādot uz viņu grēkiem: Klausieties Tā Kunga vārdu, Sodomas valdnieki! klausieties mūsu Dieva likumu, Gomoras tauta!"(Jes. 1:10). Jēzus Kristus Savu Otro atnākšanu salīdzināja ar spriedumu, ar kuru Tas Kungs tiesāja Sodomas iedzīvotājus: bet tajā dienā, kad Lats izgāja no Sodomas, lija uguns un sēra lietus no debesīm un tos visus iznīcināja; tā tas būs dienā, kad parādīsies Cilvēka Dēls(Lūkas 17:29-30).

Svētie Raksti skaidri un nepārprotami runā par Sodomas grēka smagumu un nozīmi cilvēka dvēselei, tāpēc ir tik svarīgi to pieminēt grēksūdzē. Sodomas grēks tiek izskausts ar grēku nožēlu.

« Ja jūsu grēki būs kā koši, tie būs balti kā sniegs; ja tie ir sarkani kā purpursarkani, tie būs balti kā vilnis. Ja tu būsi gatavs un paklausīgs, tu ēdīsi zemes labumus; bet, ja tu noliegsi un pastāvēsi, zobens tevi aprīs, jo tā Kunga mute runā"(Jes.1:16-17).

Netiklību Baznīcā sauc arī par “civillaulību”. Arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko : “Frāze “civilā laulība” ir ienākusi mūsu valodā kā jēdzienu aizstāšana. Civillaulība faktiski ir laulība, kas reģistrēta saskaņā ar noteiktas sabiedrības civillikumiem, un Baznīca pret šādu laulību izturas ar cieņu. Tas ir teikts Krievijas pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamatos. 1998. gada 28. decembrī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode ar nožēlu atzīmēja, ka “daži bikts apliecinātāji pasludina civillaulību par nelikumīgu vai pieprasa šķirt laulību starp laulātajiem, kuri nodzīvojuši kopā daudzus gadus, bet noteiktu apstākļu dēļ nav apprecējušies. baznīcā ... Dažiem mācītājiem biktstēviem, kas dzīvo 'neprecētā' laulībā, nav atļauts pieņemt komūniju, identificējot šādu laulību ar netiklību. Sinodes pieņemtajā definīcijā teikts: "Uzstāt uz baznīcas laulību nepieciešamību, atgādiniet mācītājiem, ka pareizticīgā baznīca ciena civillaulību."

Atteikšanās no Kristus un netiklība ar laulības pārkāpšanu uzcēla sienu starp cilvēku un Dievu, caur kuru ir grūti lūgt radiniekus un mīļākos un pat priesterus. Tāpat kā atteikšanās no Cilvēka Dēla noved pie atkrišanas no Baznīcas, tā netiklība, ja to neizšķīdina visdziļākā pazemība un grēku nožēla, noved pie ticības zaudēšanas. Mēs to zinām gan no laju piemēra, gan no priesteru piemēra, no kuriem dažiem, pārkāpjot laulību, tika atņemta pakāpe (saskaņā ar Svēto apustuļu 25. likumu un Bazilika Lielā 3. likumu) un kļuva par pilna laika kaujiniekiem ateistiem. Viņus atpazina pēc viņu mainīgajām, izlaidīgajām acīm, -
Arhipriesteris Gļebs Kaleda.

Baznīca nepārprotami nosoda Sodomas grēku un piedāvā veidus, kā atbrīvoties no kaitīgām kaislībām:

“Tas, kurš zina savu vājumu no daudziem kārdinājumiem, no miesīgām un garīgām kaislībām, atzīs arī Dieva bezgalīgo spēku, kas atbrīvo tos, kas no sirds sauc pie Viņa ar lūgšanu. Un viņa lūgšana jau ir salda. Redzot, ka bez Dieva viņš neko nevar darīt, un baidoties no krišanas, viņš cenšas būt nepielūdzams pret Dievu. Viņš ir pārsteigts, domājot par to, kā Dievs viņu atbrīvojis no tik daudziem kārdinājumiem un kaislībām, un pateicas Pestītājam, un ar pateicību saņem pazemību un mīlestību, un vairs neuzdrošinās nevienu nicināt, zinot, ka, kā Dievs viņam palīdzēja, tā Viņš var palīdzēt ikvienam. , kad viņš vēlas"- rakstīja Damaskas mūks Pēteris.

Šobrīd ar spēku un pārsvaru pieņemts vārdu "sodoma" interpretēt kā terminu, kas apzīmē dažādas seksuālās perversijas formas. Tas ietver homoseksualitāti, pedofīliju, dzīvnieciskumu, masturbāciju, kā arī perversus heteroseksuālus kontaktus. Vienkārši sakot, ar sodomiju mēs saprotam jebkuru nevaginālu dzimumaktu, kura rezultātā netiek ieņemts bērns. Bet vai mēs esam tik izlaidīgi, ka domājam, ka Bībelē, kas kādreiz tika uzrakstīta, ir sīki uzskaitīti visi nevaginālie akti? Vai cilvēks tur vispār meklē “zemenes”?

Protams, jebkura pamatīga skaidrojošā vārdnīca nevar apiet terminu Sodomas netiklība. Piemēram, Lielā krievu valodas skaidrojošā vārdnīca terminu sodomija skaidro kā tikai,. Dažādās valodās šī termina lietojums var būt radikāli atšķirīgs, it īpaši mūsdienās, kad homoseksualitāti ļoti atbalsta pasaules sabiedrība.

Vācu skaidrojošajā vārdnīcā "Duden" sodomija nozīmē tikai saskarsmi ar dzīvniekiem, tas ir, dzīvnieciskumu. Viņš norāda arī uz homoseksuāliem kontaktiem, taču tikai kā novecojušu šī vārda izpratni.

ASV interpretācija ir stingrāka – tas ir gan anālais, gan orālais kontakts ar jebkura dzimuma personām.

Un jurisprudencē joprojām aktīvi tiek lietots termins sodomija. Tiesa, viņš domā nedabiskus seksuālus kontaktus un incestu.

Pareizticībā Sodomas grēks sākotnēji nozīmēja sodomiju. Katolicismā tas tika sasniegts tikai 1215. gadā, kad iestājās inkvizīcija. Tad termini "sodomija" un "sodomija" kļuva identiski karaliskās tiesas prāvas vārdā pret templiešu bruņiniekiem (kuriem karalis bija parādā pārāk daudz naudas). Templieši, tostarp, tika apsūdzēti sodomijā un pēc tam veiksmīgi sadedzināti. Pirms tam katoļu baznīcā Sodomija bija jāatzīst, pat ja tā nozīmēja tikai vīrieša un sievietes ārlaulības attiecības.

Vēlāk kristieši nolēma sodomijas jēdzienu padarīt vēl plašāku. Reiz Parīzē kāds kristietis vīrietis tika tiesāts par dzimumaktu ar ebreju sievieti. Sakot, ka tā ir sodoma, jo gulēt ar ebreju sievieti ir kā "gulēt ar suni". Tie bija jautrie laiki.

Runājot par to, kā atzīt Sodomas grēku, arī Bībele to neaptver, mūsdienu priesteri to dara tā labā. Sodomijai komūnija bija aizliegta nākamos 20 gadus. Mūsdienās šis sods ir vēl plašāks, un komūnija ir atļauta tikai pirms nāves. Templī tam, kurš nožēloja sodomiju, jāstāv verandā, jo viņš ir “vissliktākais no visiem”, svētnīcām pieskarties nav atļauts. Grēksūdzē priesterim jānosauc nevis termins sodomija, bet gan tas, ko esat izdarījis, piemēram: homoseksuāls kontakts vai seksuāla perversija, anālais vai. Vienlaikus gan jāsaka par sodomijā pavadīto laiku un šādu kontaktu skaitu.

Pretēji mūsu pārliecībai par sodomijas interpretācijas pareizību, Bībele nesteidzas atklāt šī termina burtisko nozīmi. Tātad termins sodomija parādījās divu Tā Kunga iznīcināto pilsētu dēļ - Sodoma un Gomora, kuru iedzīvotāji bija bagāti, dievbijīgi, neviesmīlīgi, kopumā viņi aizmirsa par Dievu.

Divi eņģeļi ieradās pilsētās, lai "izmeklētu situāciju". Viņi apstājās pie Lotas. Vakarā pie mājas ierindojās iedzīvotāju pūlis, kas vienkārši ienīda svešiniekus, pieprasīja, lai Lota izved viesus, lai viņus “pazītu”. "Zināt" Bībeles nozīmē patiešām nozīmē seksuālu kontaktu.

Lots atteicās to darīt (lai gan viņš nezināja, ka cilvēki ir eņģeļi), viņš piedāvāja divas jaunavu meitas neiecietīgajiem cilvēkiem. Viņi atteicās un sāka virzīties uz priekšu. Tad eņģeļi aizlūdza Latu, padarīja vietējos iedzīvotājus aklus un aizveda Lotu un viņa meitas prom no lemtās pilsētas.

Tomēr Bībelē teikts: ”Tas bija tavas māsas Sodomas grēks: lepna, labi paēdusi, apmierināta, bezrūpīga, viņa un viņas meitas nepalīdzēja nabagiem un trūcīgajiem.” Šajā gadījumā Svētie Raksti skaidri sniedz atbildi uz jautājumu, kāpēc Sodomas pilsēta tika iznīcināta, un vēlme "pazīt" viesus nepavisam nav galvenais faktors.

Kas ir grēks? Tas ir Dieva baušļu pārkāpums. Tas Kungs mums deva baušļus. Un, kad mēs grēkojam, mēs tos samīdam. Tas ir kā likuma pārkāpšana. Ja tiek pārkāpts viens vai otrs likums, tad sekos sods.

Te tāpat. Ir ikdienas grēki, ir smagi, un ir īpaši smagi. Sodomijas grēks - kas tas ir? Uz kādiem grēkiem tas attiecas? Un kā ar to tikt galā? Par to visu lasiet rakstā.

Sodoma un Gomora

Šie divi vārdi jau ir kļuvuši par sadzīves nosaukumiem. Runājot par kaut ko pretīgu, izlaidīgu, visas morāles normas pārkāpjošu, var dzirdēt pieminētas divas senās pilsētas. Kāpēc tieši viņi? Un kas tas ir - Sodomijas grēks? No kurienes nāk šie nosaukumi?

Sodoma un Gomora ir divas ļoti slavenas Bībeles pilsētas. Sodoma izvēlējās Lotu par savu pastāvīgo dzīvesvietu. Kas varētu piesaistīt šo pilsētu? Ar savām neparastajām zemēm. Viņi bija auglīgi, Sodomā bija daudz pārtikas. Tāpēc tās iedzīvotāji kļuva noguruši līdz neiespējamībai. Kur slinkums un sāta sajūta - tur ir netikums. Arvien jaunas aizraušanās kaitina slinkus, nogurušus cilvēkus. Viņi aizmirst par nabagiem, kļūst kā dzīvnieki un cenšas apmierināt savas perversās vajadzības.

Sodomas grēka vēsture ir izklāstīta zemāk esošajā apakšnodaļā.

Sodomas grēks

Mēs noskaidrojām, kas tās ir par pilsētām - Sodoma un Gomora. Tagad parunāsim par to, kas ir Sodomijas grēks.

Pareizticībā Sodomijas grēks ir sāpīga tieksme pēc viena dzimuma pārstāvjiem. Tas, ko mūsdienu pasaule sauc par homoseksualitāti. Šis grēks ir negantība Dieva priekšā. Cilvēki, kas tam pakļauti, neiemantos Debesu Valstību. Ja viņi nenes grēku nožēlas augļus un savas dzīves laikā neatraida šo grēku.

Kāpēc sodomija?

Kādi ir Sodomas grēki? Intīmas attiecības ar viena dzimuma pārstāvjiem, kā mēs noskaidrojām iepriekš. Bet kāpēc tieši šo grēku sauca par sodomītu?

Cilvēki, kas dzīvoja šajā pilsētā, bija neizmērojami samaitāti. Viņi pievērsās sava dzimuma pārstāvjiem. Kad viņi nesaņēma to, ko gribēja, nonāca vardarbība un piespiešana.

Tas nonāca tiktāl, ka cilvēki, iekāres traki, nolēma "pazīt" eņģeļus, kas ieradās Lota mājā. No visas pilsētas iedzīvotāji plūda uz viņa māju un aicināja Lotu aprunāties, pieprasot, lai viņš izved viesus. Tas bija pēdējais Kunga pacietības piliens. Viņš iznīcināja pilsētu ar uguni un sēra lietus. Tagad Sodoma atrodas Nāves jūras dibenā.

Lats bija taisns, un Dievs viņu izveda no pilsētas, pirms iznīcināja Sodomu. Lotam pavēlēja neatskatīties, bet viņa sieva neizturēja un atskatījās. Tūlīt viņa pārvērtās par sāls stabu.

Mūsdienās

Kāds ir sodomijas grēku saraksts? Tā ir homoseksualitāte un citi samaitāti grēki, kas saistīti ar netiklību. Tas ietver arī intīmas attiecības ar dzīvniekiem, mirušajiem un citām pašreizējās pasaules nepiedienībām.

Kā redzam, šodien Sodomijas grēks ir norma. Īpaši "draudzīgajos" Rietumos. Dažas valstis legalizē viendzimuma laulības. Krievijā, paldies Dievam, tāda vājprāta vēl nav. Taču arī mums ne viss iet gludi: ir līdzīgi pāri.

Tas ir aicināts izturēties ar toleranci. Bet kā gan pareizticīgais kristietis var mierīgi izturēties pret to, ko Dievs Kungs ir nosodījis, un uzskatīt to par pašsaprotamu? Diez vai tas ir iespējams. Grēks, īpaši tik smags, paliks grēks. Neatkarīgi no tā, kā viņi to attaisno vai sauc. Viņa ir negantība un negantība.

Grēku nožēla

Kā jau teicām iepriekš, netiklnieki un citi grēcinieki, kurus aizrauj visa veida perversijas, neienāks Debesu valstībā. Vai tas nozīmē, ka viņiem viss ir zaudēts?

Dievs ir žēlsirdīgs. Un, ja cilvēks, kas dzīvo Sodomā, to nožēlo, viņam tiks piedots. Bet viņš nedrīkst vienkārši atnākt un izsūdzēt savus Sodomijas grēkus grēksūdzes laikā, ļoti jautri to nobungot, saņemt piedošanu un ... atgriezties pie tā paša. Nē. Grēku nožēlotājam ir jāienīst savs grēks. Ienīsti no visas sirds. Uz visiem laikiem novērsieties no viņa. Un piedāvājiet patiesu grēku nožēlu. Gribi sakārtot savu dzīvi.

Kāds ir pareizais veids, kā nožēlot grēkus? Pirmkārt, jums ir jāmaina sava dzīve. Beidz dzīvot šajā grēkā. Kas attiecas uz pārējo, labāk pajautāt priesterim. Varbūt priesteris uzliks kādu gandarījumu par Sodomas grēku. Jūs varat slepeni dalīt žēlastības dāvanas, palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama. Tas viss tiek apspriests ar priesteri individuāli.

Vissvarīgākais ir nekad vairs neatgriezties pie grēka. Iedomājieties, ka esat iegrimis kūtsmēslos. No galvas līdz kājām nosmērēts ar tiem. Tas ir pretīgi, vai ne? Sodomas grēks Dievam ir daudz riebīgāks nekā mēsli.

Ir pienākusi diena, kad mēsli tiek izskaloti. Man bija ilgi jādodas pie viņa, noraujot no sevis izžuvušās sūdu garozas. Tagad nekas nav palicis, vīrietis atkal tīrs. Viņš iziet ārā un ierauga milzīgu sūdu kaudzi. Vai cilvēks gribēs tajā gulēt un atkal sapucējties? Diez vai.

Tā tas ir ar grēku. Maz ticams, ka cilvēks, kurš patiesi nožēlo viņu, vēlēsies vēlreiz saskarties ar Sodomas grēku. Atkal notraipiet dvēseli un smirdiet Dieva priekšā stiprāk par mēslu kalnu.

Kā sagatavoties grēksūdzei

Sodomijas grēks - kas tas ir? Atbilde uz šo jautājumu ir saņemta. Mēs noskaidrojām, ka tas ir pazudušo nedabisks grēks. Tas pieder pie īpaši nopietnu kategorijas.

Parunāsim par to, kā sagatavoties grēksūdzei. Nav noslēpums, ka ir kauns atzīties tādā lietā. Stilā ir nelietīgas domas: "Bet kā es varu pateikt priesterim? Ko viņš padomās? Varbūt nevajag?"

Mēs atbildēsim, kā slavenajā padomju komēdijā: "Mums ir, Fedja, mums ir!" Ja jūs gatavojaties atzīties, jums nekad nevajadzētu slēpt savus grēkus. Tā ir ņirgāšanās par Dievu. Viņš visu redz un dzird. Priesteris ir diriģents starp Viņu un biktstēvu. Noliksim malā viltus kauna sajūtu un izstāstīsim visu. Dievs joprojām zina, par ko mēs runāsim. Un jums vajadzētu nokaunēties, pirms sākat grēkot. Mēs parasti rīkojamies pretēji.

Kā sagatavoties grēksūdzei?

Uzrakstiet grēkus uz papīra. Tātad būs vieglāk, kad nāksit uz lekciju. Uzrakstiet visu, neslēpjoties.

Izlemiet, kad atzīsities. Vēlams atzīties sestdien, vakara dievkalpojumā. Svētdienas rītā tas ir problemātiskāk, jo rindā ir daudz komunicētāju, un priesteris nevar veltīt daudz laika biktstēviem.

Ja jums ir absolūti kauns runāt par Sodomas grēku, iedodiet priesterim lapiņu ar savu grēksūdzi. Vispirms sakiet, ka ir kāds grēks, par kuru jums ir kauns runāt. Un gaidiet, kad priesteris to pateiks.

Ja priesteris sniedz grēku nožēlu, par to nav jāatsakās un jāstrīdas. Tā vietā ņemiet to ar prieku. Labāk tikt sodītam šeit, nekā aiz muguras.

Paturiet prātā: priesterim ir visas tiesības nepieņemt komūniju. Jums nevajadzētu būt sašutumam, labāk ir uzmanīgi klausīties, ko priesteris iesaka. Un izpildiet viņa norādījumus.

Kā Sodomija tiek attaisnota?

Mūsdienās homoseksualitāti attaisno garīgi traucējumi. Tas ir absurds. Izrādās, ka tiem, kas pieņem likumus par šādām laulībām, ir arī psihiskas problēmas "oficiālā" līmenī? Ko tad šie cilvēki dara valdībā?

Kas tas ir - sodomijas grēks? Tagad mēs zinām, ka viņš ir riebīgs Dieva priekšā. Un jūs to nevarat attaisnot. To var attīrīt tikai ar patiesu nožēlu un savas dzīves pārskatīšanu. Tas, ko mēs redzam pasaulē, ir tikai kaut kāds vājprāts. Viņi cenšas maskēt grēku un pasniegt to kā normu. Un tie, kas saceļas, tiek izsmieti un apklusināti.

Neatkarīgi no tā, kā viņi mums kliedz no zilajiem ekrāniem, ka homoseksualitāte ir norma, tie ir tīra ūdens meli. Grēks nekad nav bijis un nebūs norma. Tāpēc nevajag ticēt informācijai, ko mums tik intensīvi uzspiež "tolerantie" biedri.

Apkopojot

Tagad mēs zinām, kā sodomijas grēku saraksts izskatās pareizticībā. Izcelsim galvenos raksta aspektus:

• Sodoma un Gomora - Bībeles pilsētas, kuras Tas Kungs iznīcināja.
• Sodomas iedzīvotāji maksāja par savām seksuālajām perversijām. Viņi pārpildīja Dieva pacietības kausu, kad iejaucās eņģeļos, kas apmeklēja taisnīgā Lata namu.
• Sodomu iznīcināja uguns un sēra lietus. Tagad šī pilsēta atrodas Nāves jūras dibenā.
• Mēs jau zinām, kas ir Sodomija. Tas ir ļoti smags grēks. To var izpirkt tikai ar grēku nožēlu un pilnīgu savas dzīves pārskatīšanu.
• Nav jākaunas izsūdzēt šo grēku. Jo ātrāk cilvēks no tā tiks attīrīts, jo labāk. Nav zināms, kad Tas Kungs aicinās katru no mums un kad mums būs jāatbild par grēkiem.

Dieva attieksme pret nedabiskām viendzimuma attiecībām pirmo reizi Bībelē ir pausta Sodomas un Gomoras pilsētu vēsturē, kuras "... ir pakļautas mūžīgās uguns sodam, tiek rādītas kā piemērs" ( Jūdas vēstule 1:7).

Kā raksta Svētie Raksti: "Sodomas iedzīvotāji bija ļauni un ļoti grēcīgi Tā Kunga priekšā" (1. Mozus 13:13), un ".. Sodomas un Gomoras sauciens ir liels, un viņu grēks ir ļoti smags" (1. Mozus grāmata). 18:20-21). Un, kad Tas Kungs nolēma šīs pilsētas iznīcināt, "Ābrahāms sacīja: Lai Tas Kungs nedusmojas, ko es teikšu vēl vienu reizi: varbūt būs desmit (taisnīgi. - Aptuveni)? Viņš teica: Es nepostīšu. desmit dēļ” (1. Mozus 18:32). Bet, diemžēl, tur nebija pat desmit taisno cilvēku, izņemot Latu, jo visus "... no jauniem līdz veciem, visus ļaudis no visām pilsētas daļām" (1. Mozus 19:4) pārsteidza nedabisks notikums. netikums. "Un Tas Kungs lija pār Sodomu un Gomoru sēru un uguni no Tā Kunga no debesīm" (1. Mozus 19:24), pilnībā iznīcinot ļaudis, "rīkojoties augstprātīgi, acīmredzami darīdams ļaunu, un rādīt tos kā piemēru pēcnācējiem"(Trešais Makabejs 2:5).

Vēlamie notikumi izvērtās šādi:

"Un Tas Kungs sacīja: "Sodomas un Gomoras sauciens ir liels, un viņu grēks tas ir ļoti smags; Es nokāpšu un paskatīšos, vai viņi dara tieši to, ko sauc par tiem, kas ceļ pie Manis, vai nē. Es zināšu.” Un vīri pagriezās no turienes un devās uz Sodomu, kamēr Ābrahāms vēl stāvēja Tā Kunga priekšā, un Ābrahāms nāca un sacīja: vai tu iznīcināsi taisno ar ļaunajiem [un taisnais būs tāds pats kā ļaunais. ]? Varbūt šajā pilsētā ir piecdesmit taisno cilvēku? un jūs nesaudzēsit šo vietu piecdesmit taisno cilvēku dēļ, [ja viņi ir] tajā? Vai visas zemes tiesnesis rīkosies netaisnīgi? Tas Kungs sacīja: Ja Es atrodu piecdesmit taisnus Sodomas pilsētā, tad es aiztaupīšu [visu pilsētu un] visu vietu viņu dēļ.” Ābrahāms atbildēja un sacīja: “Redzi, es esmu nolēmis runāt ar To Kungu, es, putekļi un pelni. varbūt līdz piecdesmit taisnajiem pietrūks pieci, vai piecu trūkuma dēļ tu iznīcināsi visu pilsētu? Viņš teica: Es neiznīcināšu, ja tur atradīšu četrdesmit piecus. Ābrahāms turpināja runāt ar Viņu un sacīja: Varbūt tur atradīsies četrdesmit? Viņš teica: Es to nedarīšu pat četrdesmit dēļ. Un Ābrahāms sacīja: Lai Kungs nedusmojas, ko es teikšu: varbūt tur būs trīsdesmit? Viņš teica: es to nedarīšu, ja tur būs trīsdesmit. Ābrahāms sacīja: lūk, es nolēmu runāt ar Kungu: varbūt tur ir divdesmit? Viņš teica: Es neiznīcināšu divdesmit dēļ. Ābrahāms sacīja: Lai tas Kungs nedusmojas, ko es teikšu vēl vienu reizi: varbūt tur būs desmit? Viņš teica: Es neiznīcināšu desmitu dēļ. Un Tas Kungs aizgāja, vairs nerunādams ar Ābrahāmu; Ābrahāms atgriezās savā vietā (1. Moz. 18:20-33).

Un tie divi eņģeļi ieradās Sodomā vakarā, kad Lats sēdēja pie Sodomas vārtiem. Lots to ieraudzīja un piecēlās viņiem pretī, nolieca savu seju līdz zemei ​​un sacīja: Mani kungi! ieej sava kalpa namā un pārnakšņo, nomazgā kājas, celies no rīta un dodies ceļā. Bet viņi teica: nē, mēs nakšņojam uz ielas. Viņš tos ļoti lūdza; un tie gāja pie viņa un ieradās viņa mājā. Viņš tiem sarīkoja mielastu un cepa neraudzētu maizi, un viņi ēda. Viņi vēl nebija devušies gulēt, tāpat kā pilsētas iedzīvotāji, sodomieši, no jauniem līdz veciem, visi ļaudis no visām pilsētas daļām, aplenca māju un sauca Latu un sacīja viņam: kur ir tie cilvēki, kas ieradās tu naktī? atnes tos mums; mēs viņus iepazīstam. Lots izgāja pie viņiem pie ieejas un aizslēdza durvis aiz sevis un sacīja [viņiem]: Mani brāļi, nedariet ļaunu! šeit man ir divas meitas, kuras nav pazinušas vīru; Es labāk izvedīšu tos pie jums, dariet ar viņiem, ko vēlaties, tikai nedariet šiem cilvēkiem neko, jo viņi nonāca manas mājas patversmē. Bet tie [viņam] sacīja: Nāc šurp. Un viņi teica: šeit ir svešinieks un grib tiesāt? tagad mēs ar jums tiksim galā sliktāk nekā ar viņiem. Un viņi piegāja ļoti tuvu šim vīram, Lotam, un nāca augšā, lai uzlauztu durvis. Tad vīri izstiepa rokas un ieveda Latu savā namā un aizslēdza [mājas] durvis; un ļaudis, kas bija pie mājas ieejas, bija aklumā, no mazākajiem līdz lielākajiem, tā ka viņi bija noguruši, meklējot ieeju. Vīri sacīja Lotam: Kas tev vēl šeit ir? Znots, vai tavi dēli, vai tavas meitas, vai tas, kas tev ir pilsētā, izved visus no šīs vietas, jo mēs šo vietu iznīcināsim, jo ​​liels sauciens pret tās iemītniekiem uz To Kungu, un Kungs mūs sūtīja to iznīcināt. Un Lats izgāja un runāja ar saviem znotiem, kas ņēma sev viņa meitas, un sacīja: Celies, ej prom no šīs vietas, jo Tas Kungs iznīcinās šo pilsētu. Bet viņa znotiem likās, ka viņš joko. Kad uzausa rītausma, eņģeļi sāka steidzināt Lotu, sacīdami: Celies, ņem savu sievu un abas meitas, kas tev ir, lai tu nepazustu pilsētas netaisnību dēļ. Un, kad viņš vilcinājās, tad tie vīri [eņģeļi], pēc Kunga žēlastības pret viņu, satvēra viņa roku un viņa sievu, un abas viņa meitas, izveda viņu ārā un novietoja ārpus pilsētas. Un, kad viņi tos izveda, viens no viņiem sacīja: Glābiet savu dvēseli! neatskatieties atpakaļ un neapstājieties nekur šajā apkārtnē; bēg uz kalnu, lai neietu bojā. Bet Lats tiem sacīja: Nē, Kungs! Lūk, Tavs kalps ir atradis žēlastību Tavās acīs, un liela ir Tava žēlastība, ko Tu esi izdarījis ar mani, ka Tu izglābi manu dzīvību; bet es nevaru aizbēgt uz kalnu, lai nepatikšanas mani nepārņemtu un es nenomirstu; lūk, tuvāk šai pilsētai skriet, tā ir maza; Es tur skriešu, - viņš ir mazs; un mana dzīvība tiks izglābta [jūsu dēļ]. Un viņš tam sacīja: Lūk, es darīšu to, lai tev patiktu: Es nesagraušu pilsētu, par kuru tu runā; pasteidzies, paglāb sevi tur, jo es nevaru paveikt darbu, kamēr tu tur nebūsi. Tāpēc šo pilsētu sauc par Sigoru. Saule uzlēca pār zemi, un Lats nonāca pie Segora. Un Tas Kungs lija pār Sodomu un Gomoru sēru un uguni no Tā Kunga no debesīm un izgāza šīs pilsētas un visu šo apgabalu, un visus šo pilsētu iedzīvotājus un [visu] zemes augšanu. Lota sieva paskatījās viņam aiz muguras un kļuva par sāls stabu. Un Ābrahāms cēlās agri no rīta [un gāja] uz vietu, kur viņš stāvēja Tā Kunga vaiga priekšā, un skatījās uz Sodomu un Gomoru un visu apgabalu un redzēja: lūk, dūmi ceļas no zemes, kā dūmi no krāsns. Un notika, kad Dievs iznīcināja [visas] šī reģiona pilsētas, tad Dievs atcerējās Ābrahāmu un izsūtīja Latu no posta vidus, kad viņš iznīcināja pilsētas, kurās Lats dzīvoja.” (1. Mozus 19:1- 29).

Zemāk ir redzamas Svētās Trīsvienības ikonas pazīmes (mazi attēli pa perimetru), kas attēlo aprakstītos notikumus.

Kreisās vērtnes un labās vērtnes ikonas
1 2 3 4
5 6 7 8
9 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20

1. Ābrahāms pie pilsētas vārtiem redz eņģeļus tuvojoties.
2. Ābrahāms pielūdz eņģeļus.
3. Ābrahāms un Sāra gatavojas pieņemšanai.
4. Teļa kaušana.
5. Ābrahāms un Sāra saņem eņģeļus zem Mamres ozola.
6. Eņģelis paziņo Sārai par viņas dēla Īzaka piedzimšanu.
7. Eņģelis atvadās no Ābrahāma
8. Ābrahāms tos atlaiž.
9. Viņš tos ved uz pilsētas vārtiem.
10. Viņš tos atved pie Sodomas mūriem.
11. Lote satiek eņģeļus un sveicina tos.
12. Viņš ieved eņģeļus savā mājā un piedāvā tiem ēdienu.
13. Sodomas iedzīvotāji ieskauj Lata namu.
14. Sodomas iedzīvotāji cenšas iekļūt Lata namā.
15. Debesu uguns skar pūli.
16. Lote piekrīt pamest pilsētu kopā ar eņģeļiem.
17. Lots aicina savus znotus pamest pilsētu.
18. Lots ar ģimeni un eņģeļiem atstāj pilsētu.
19. Debesu uguns skar Sodomu. Lota sieva pārvēršas par sāls stabu.
20. Ābrahāms apcer Dieva dusmu augļus.

Vēlāk, vedot ebrejus uz "Apsolīto zemi", Dievs brīdināja: "Ja kāds guļ ar vīrieti kā ar sievieti, tad viņi abi ir izdarījuši negantību: lai tiek nonāvēti, viņu asinis ir pār viņiem" ( 3.Mozus 20:13), tad Viņš vēlreiz uzsver: "Nestaigājiet pēc to ļaužu paražām, ko Es izdzenu no jums, jo viņi to visu darīja un Es viņus apvainojos(3. Mozus 20:23).

Sodomu un/vai Gomoru negatīvā kontekstā piemin pravieši Jesaja (Jes. 1:9-10, Is. 3:9, Is. 13:19), Jeremija (Jer. 23:14, Jer. 19:18). , Jer. 50:40, Raudu dziesmas 4:6), Ecēhiēls (Ecēhiēls 16:46-56), Amoss (Amoss 4:11) un Cefanja (Cef. 2-9).

Ja pravieša Jeremijas vārdos: "Bet Jeruzalemes praviešos es redzu šausmīgu lietu: viņi pārkāpj laulību un staigā melos, viņi atbalsta ļaundaru rokas, lai neviens neatgrieztos no viņu ļaundarības; viņi visi ir Manā priekšā. - kā Sodoma un tās iedzīvotāji - kā Gomora" (Jeremijas 23:14), mainiet dažus vārdus: "Bet daudzu kristīgo valstu varas iestādes Es redzu pasaulē briesmīgas lietas: viņi pārkāpj laulību un staigā melos, viņi atbalsta ļaundaru rokas, lai neviens neatgrieztos no viņu ļaundarības; viņi visi ir Manā priekšā - kā Sodoma, un tās iedzīvotāji - kā Gomora", tad mēs iegūstam mūsdienu morāles apgalvojumu!

Ne reizi vien nācies lasīt sodomijas un lesbiešu apoloģētu izteikumus, ka cēlonis Dieva dusmām pret sodomiešiem un gomoriešiem ir nevis viņu pretdabiskās tieksmes, bet gan... neviesmīlība un vispār ļaunā noskaņa. Uz ko viņi var citēt Sv. Apustulis Jūda (nevis Iskariots): "Kā Sodoma un Gomora un apkārtējās pilsētas izdarīja netiklību un gāja pēc INOYU miesa, kas pakļauta mūžīgās uguns sodam, tiek uzskatīta par piemēru ... "(Jūdas vēstule. 1: 7), skaidri apstiprinot patieso pilsētu iznīcināšanas iemeslu - nedabisku seksuālo attiecību izplatīšanos tajās, kombinācijā ar netiklību. Izteiciens "cita miesa" nav jāsaprot kā heteroseksuālas attiecības, jo "tie, kas netiklībā devās uz INOYU miesa" - izskatītos pēc tautoloģijas - "sviesta eļļa".

To apliecina vārdi Sv. Apustulis Pēteris: ".. un ja Sodomas un Gomoras pilsētas, nolemtas iznīcībai, pārvērtīsies pelnos, rādot piemēru nākamajiem ļaunajiem un taisnīgajam Latam, nogurušam no cilvēku atgriešanās vardarbīgi samaitāts atbrīvots (par šo taisno, kas dzīvo viņu vidū, ik dienas tiek mocīts taisnā dvēselē, redzot un dzirdot nelikumīgus darbus) "(Apustuļa Pētera otrā vēstule. 2:6-8).

Svētais apustulis Pāvils paskaidroja iemesls seksuālo perversiju rašanās cilvēkiem:

“Bet kā viņi, pazinuši Dievu, nepagodināja Viņu kā Dievu un nepateicās, bet kļuva tukši savās domās, un viņu neprātīgā sirds aptumšojās; saucot sevi par gudriem, viņi kļuva neprātīgi un mainīja neiznīcīgā godību. Dievs par tēlu kā iznīcīgs cilvēks un putni, un četrkājainie dzīvnieki, un rāpojošas lietas, tad Dievs tos nodeva viņu sirds kārībās nešķīstībai, tā ka viņi apgānīja savu ķermeni. Dievs tos nodeva apkaunojošām kaislībām. : viņu sievietes mainīja savu dabisko lietojumu pret nedabisku; tāpat vīrieši, atstājot dabisko sieviešu dzimuma izmantošanu, tika uzliesmojuši iekārē viens pēc otra, vīrieši apkauno vīriešus un saņem pienācīgu atmaksu par savām kļūdām. .

Un, tā kā viņiem bija vienalga, lai viņu prātā būtu Dievs, Dievs viņus nodeva sagrozītam prātam, lai viņi darītu nepiedienīgas lietas, lai viņi būtu pilni visādas netaisnības, netiklības, viltības, alkatības, ļaunprātības, pilni skaudības, slepkavības, strīdu. , blēdība, ļaunprātība, zaimotāji, apmelotāji, Dieva nīdēji., likumpārkāpēji, lielībnieki, lepni, ļaunuma izgudrotāji, nepaklausīgi vecākiem, neapdomīgi, nodevīgi, nemīloši, nepielūdzami, nežēlīgi. Viņi zina Dieva taisno spriedumu, ka tie, kas to dara, ir nāves cienīgi; tomēr ne tikai viņi to dara, bet arī tie, kas to dara, ir apstiprināti.” (Romiešiem 1:21-32)

Šķiet, ka vēstures svārsts ir pagriezies dziļi atpakaļ: "Viņi zina Dieva taisno spriedumu, ka tie, kas to dara, ir nāves cienīgi, bet ne tikai viņi to dara, bet arī tie, kas to dara, ir apstiprināti" (Rom. 19:32). Cik aktuāli ir šie vārdi, kas teikti pirms 2000 gadiem!!! Holande, Dānija, ASV, Kanāda, Dienvidāfrika, Spānija, Lielbritānija… kura valsts ir nākamā, lai legalizētu laulības Sodomijā?

“Vai arī jūs nezināt, ka netaisni neiemantos Dieva valstību? (Pirmais korintiešiem 6:9).

Un atcerieties: "Mēs to zinām likums ir labs, ja to izmanto likumīgi, to zinot bauslība nav dota taisnajiem, bet par nelikumīgiem un dumpīgiem, par bezdievīgiem un grēciniekiem, par samaitātajiem un aptraipītajiem, par tēva un mātes apvainotājiem, par slepkavām, netikļiem, sodomistiem, plēsēji, (apmelotāji, zvērnieki,) meļi, zvērestu devēji un par visu, kas ir pretrunā ar veselīgo mācību, saskaņā ar man uzticēto svētītā Dieva slavas evaņģēliju” (1. Timotejam 1:8-11).

Informācijas avots:
Saskaņā ar vietni:
Uz Patiesību.

Esiet informēts par gaidāmajiem notikumiem un jaunumiem!

Pievienojieties grupai - Dobrinsky Temple