야채 보관
나는 가장 발전된 사람들조차도 시험에 대해 깊은 확신을 갖고 있다는 것을 알았습니다. 여러분 긴급!!! (1) 가장 발달한 아이들도 급하게!!! (1) 나는 가장 발전된 사람들조차도 영적인 삶을 산다는 것을 깊이 확신하고 있음을 깨달았습니다.

나는 가장 발전된 사람들조차도 시험에 대해 깊은 확신을 갖고 있다는 것을 알았습니다. 여러분 긴급!!! (1) 가장 발달한 아이들도 급하게!!! (1) 나는 가장 발전된 사람들조차도 영적인 삶을 산다는 것을 깊이 확신하고 있음을 깨달았습니다.

그것은 극장에 가고, 책을 읽고, 삶의 의미에 대해 논쟁하는 것을 의미합니다. (2) 그러나 “선지자”에서는 우리가 영적인 목마름으로 괴로워하고 있습니다.
우울한 사막에 끌려갔습니다... (3) 푸쉬킨의 영웅에게는 분쟁, 극장, 전시회 등 무엇이 부족했습니까? (4) 영적 갈증은 무엇을 의미합니까? (5) 영성은 행동이나 교육의 문화와 동일하지 않습니다. (6) 교육을 받지 못한 수많은 사람들이 최고의 용기를 갖고 있습니다. (7) 지능은 교육이 아니라 영성이다. (8) 가장 미묘한 예술 감정가가 때때로 부적합한 사람들인 이유는 무엇입니까? (9) 그렇습니다. 책을 읽고, 극장과 박물관을 방문하는 것은 영적인 삶이 아니기 때문입니다. (10) 사람의 영적 생활은 높은 곳에 대한 그 자신의 열망이며, 책이나 연극은 그의 열망을 충족시키기 때문에 그를 흥분시킵니다. (11) 예술 작품에서 영적인 사람은 대담 자, 동맹자를 찾습니다. 그는 자신의 정신을 유지하고 선함, 진실, 아름다움에 대한 자신의 믿음을 강화하기 위해 예술이 필요합니다. (12) 사람의 기분이 낮 으면 극장과 영화관에서 예술 감정가라도 재미 있고 시간을 보냅니다. (13) 마찬가지로 예술 자체는 비영적일 수 있습니다. 재능의 모든 징후가 존재하지만 진실과 선에 대한 욕구가 없으므로 예술이 없습니다. 예술은 항상 고양되기 때문에 이것이 그 목적입니다. (14) 그 반대도 발생합니다: 사랑과 희망을 가질 수 있고 어린 시절과 청소년기의 가장 높은 영적 열망을 모르고 그것을 만나지 못한 친절한 사람들이 있습니다. (15) 그러한 사람들은 도덕법을 위반하지 않지만 영성이 부족하다는 것이 즉시 드러납니다. (16) 친절하고 열심히 일하는 사람이지만 영혼이 괴로워하지 않고 할 수 없으며 일상적인 걱정의 범위를 넘어서고 싶지 않습니다.(17) 사람이 영적 나른함에 목말라하는 것은 무엇입니까? (18) 욕망은 대개 높음과 낮음, 좋음과 나쁨으로 나뉜다. (19) 하지만 다른 원리에 따라 유한과 무한으로 나누어 보겠습니다. (20) 최종 욕구는 특정 날짜까지 충족될 수 있습니다. 이것들은 획득하고, 받고, 성취하고, 되고자 하는 욕망입니다... (21) 그러나 끝없는 욕망은 결코 완전히 충족되지도 않고 결코 지치지도 않을 것입니다. 이를 열망이라고 부르겠습니다: "마음의 신성한 열, 높은 열망에"(푸쉬킨) . (22) 선에 대한 열망은 끝이 없고, 진리에 대한 갈증은 끝이 없고, 아름다움에 대한 굶주림은 끝이 없습니다... (S. Soloveichik) 인용문에 따르면 영성입니다. 정신적 생활. 영적 열망. 실제로 이러한 개념 뒤에는 무엇이 있습니까? 여러분, 정말 필요해요!! 이 주제로 에세이를 써보세요!! 관심 있는 분들에게 글을 써주세요! 추신: 에세이를 인터넷에 버리지 마세요!

영성에 관해서는 많은 의견이 있습니다. 단순한 사람들, 작가, 시인, 예술가들은 옛날부터 이에 대해 이야기해 왔습니다. 물론 책이죠. 그것은 긍정적인 것만 전달합니다. 영웅의 예를 통해 우리에게 옳은 일을 하고, 나쁜 일을 하지 말고, 사람들을 화나게 하지 않도록 가르칩니다. 자연을 돌보는 것은 우리 삶에서 매우 중요합니다. 위대한 예술가의 그림에는 의미가 있습니다. 우리의 삶에 대해 생각하게 해주세요. 그리고 유명한 예술가들만이 사람의 좋은 시작을 깨울 수 있는 것은 아닙니다. 때로는 순진한 아이가 그림을 그려서 어른이 자신의 생각의 깊이에 깊은 인상을 받을 수도 있습니다. 그리고 오직 매우 영적이고 영적인 사람들만이 이것을 할 수 있습니다. 게으른 사람도, 살인자도, 좀도둑도, 사악한 사람도 영혼의 기쁨과 환희의 눈물을 불러일으킬 수 있는 글을 쓰고 그릴 수는 없을 것입니다. 그러나 단순히 좋은 책을 읽고, 박물관에 가고, 극장에 가는 것만으로는 영적으로 발전하기에 충분하지 않습니다. 이것은 사람의 지능에 대해서만 이야기합니다. 정말로 영적인 사람이 되려면 스스로 노력해야 합니다. 그리고 여기에는 조리법이 없습니다. 모든 사람은 자신의 길을 가지고 있습니다. 누군가 사람들을 떠나 혼자 살며 주님 께기도합니다. 어떤 사람은 영적인 땅을 순례자로 갑니다. 또는 집에 머물면서 자신과 다른 사람의 실수를 분석하고 그로부터 배우고 절대 실수하지 않을 수도 있습니다. 강하고 진실한 소망이 없으면 누구도 영적인 삶을 살 수 없습니다.

나는 영적인 삶을 살고 있다는 깊은 확신을 발견했습니다.

(1) 가장 발전된 사람들조차도 영적인 삶을 산다는 것은 극장에 가고, 책을 읽고, 삶의 의미에 대해 논쟁하는 것을 깊이 확신하고 있다는 것을 알았습니다. (2) 그러나 여기 “선지자”에서는:

우리는 영적인 갈증으로 고통받고 있습니다.

어두운 사막에 나를 끌고 갔는데..

(3) 푸쉬킨의 영웅에게는 분쟁, 극장, 전시회 등 무엇이 부족했습니까? (4) 이것은 무엇을 의미합니까-영적 갈증?

(11) 예술 작품에서 영적인 사람은 대담 자, 동맹자를 찾습니다. 그는 자신의 정신을 유지하고 선함, 진실, 아름다움에 대한 자신의 믿음을 강화하기 위해 예술이 필요합니다. (12) 사람의 기분이 낮 으면 극장과 영화관에서 예술 감정가라도 재미 있고 시간을 보냅니다. (13) 마찬가지로 예술 자체는 비영적일 수 있습니다. 재능의 모든 징후가 존재하지만 진실과 선에 대한 욕구가 없으므로 예술이 없습니다. 예술은 항상 고양되기 때문에 이것이 그 목적입니다. .

(14) 그 반대도 발생합니다. 사랑과 희망을 가질 수 있고 어린 시절과 청소년기의 가장 높은 영적 열망을 모르고 그것을 만나지 못한 친절한 사람들이 있습니다. (15) 그러한 사람들은 도덕법을 위반하지 않지만 영성이 부족하다는 것이 즉시 드러납니다. (16) 친절하고 열심히 일하는 사람이지만 그의 영혼은 괴로워하지도 않고 할 수도 없으며 일상적인 걱정의 범위를 넘어서고 싶지 않습니다.

(17) 영적인 갈망이 있는 사람은 무엇을 갈망합니까? (18) 욕망은 대개 높음과 낮음, 좋음과 나쁨으로 나뉜다. (19) 하지만 다른 원리에 따라 유한과 무한으로 나누어 보겠습니다. (20) 최종 욕구는 특정 날짜까지 충족될 수 있습니다. 이것들은 획득하고, 받고, 성취하고, 되고자 하는 욕망입니다... (21) 그러나 끝없는 욕망은 결코 완전히 충족되지도 않고 결코 지치지도 않을 것입니다. 이를 열망이라고 부르겠습니다: "마음의 신성한 열, 높은 열망에"(푸쉬킨) . (22) 선에 대한 갈망은 끝이 없고, 진리에 대한 갈증은 끝이 없고, 아름다움에 대한 갈증은 끝이 없습니다... (S. Soloveichik)
과제 24.

“저자의 성찰의 어조는 _____(문장 2)에 의해 결정됩니다. A.S. 푸쉬킨은 독자가 "영성", "지성", "좋은 매너"를 중심 개념으로 하는 진지한 대화에 참여하도록 설정했습니다. 이것이 바로 _____(“영적으로 고양되는”)이 특별한 애절함으로 들리는 이유입니다. 저자는 자신의 관찰 내용을 독자와 공유하면서 _____(문장 8, 9) 및 _____(문장 18, 19)과 같은 기술을 사용합니다.”

용어 목록:

1)	완서
2)	비교
3)	반어
4)	구문 병렬성
5)	별칭
6)	소환
7)	개인 작가의 말
8)	질의응답 형식의 프레젠테이션
9)	반대
10)	수사적 느낌표

답: 6, 7, 8, 9
A12. NN이 쓰여진 모든 숫자를 올바르게 나타내는 답안은 무엇입니까?

현대 건축에서는 시멘트(2)를 모래와 물 또는 소금 수용액과 혼합하여 벽돌과 콘크리트(3) 블록을 연결하는 데 사용됩니다.

1) 1
2) 2
3) 1, 3
4) 1, 2, 3
A13. 모든 단어 중 테스트 대상 어근의 강세가 없는 모음이 누락된 행은 무엇입니까?

1) 도움말, d_document, 긴급
2) 발표, 실시, 장기
3) in_new, in_r, close_zi
4) 수채화, 헛된, 길들인
A14. 세 단어 모두에서 동일한 문자가 누락된 행은 무엇입니까?

1) 놀고, 맛도 없고, trans_ran
2) 메모하다, 힘내다, 돌아서다
3) iz_yan, 깨지지 않은, 분노한
4) and_draw, 공들여, 요구
A15. 두 단어 중 어느 줄에 공백 대신 내가 쓴 글자가 있나요?

1) 배운, 독립적인
2) 버림받은, 의심되는
3) 만나다, 소모하다
4) put_sh, Warm_mine
A16. I라는 글자가 누락된 단어가 모두 포함된 답안은 무엇입니까?

A. 안녕하세요
B. 기분이 상하다
V.nozdr_vaty
G. 개선하다

1) 가, 나, 라
2) 가, 나, 다
3) 브이, 지
4) 가, 지

A17. I라는 글자가 적힌 모든 숫자를 올바르게 나타내는 답은 무엇입니까?

Lyapishev는 (1) 무엇을 믿었는지 (2) 믿지 않았으며 (3) 어떤 (4) 권위도 인정하지 않았으며 동시에 (5) 우울하고 지루한 사람이 아니었을뿐만 아니라 쉽게 운반되지 않았습니다. 새로운 아이디어로 떠나요.

1) 1, 4
2) 1, 2, 5
3) 2, 3
4) 4, 5
A18. 강조 표시된 두 단어가 함께 쓰여진 문장은 무엇입니까?

1) 설득력 있는 주장에 대해 의사는 나의 두 번째 의사가 되기로 동의했습니다. 나는 그에게 전투 조건에 관해 동일한 몇 가지 지침을 제공했습니다.
2) (B) 낮 동안 M.V. Lomonosov는 태양 원반을 가로지르는 금성의 통과를 관찰했고, 이어서 그의 발견을 특별한 연구에 발표했습니다.
3) (B) 전위력의 작용은 단일 전하의 경로 모양에 의존하지 않기 때문에 병렬로 연결된 각 도체에는 동일한 전압이 나타납니다.
4) 방법이 없습니다. 그의 얼굴은 거의 보이지 않지만 (B) 그 후에 우리는 정신적으로 무릎을 꿇고 돌아온 아들과 같은 방식으로 아버지와의 만남을 경험합니다.
A19. 문장에서 쉼표의 사용 또는 부재에 대한 올바른 설명을 제공하십시오.

무관심한 사람의 삶은 빨리 색을 잃고 () 그는 자신의 안녕과 함께 홀로 남겨집니다.

1) 접속사 앞에 동질적인 구성원이 있는 간단한 문장이며, 쉼표는 필요하지 않습니다.
2) 복합문, 접속사 앞에 그리고 쉼표가 필요하지 않습니다.
3) 복합문, 접속사 앞에는 쉼표가 필요합니다.
4) 접속사 앞에 동질성원이 있는 간단한 문장 And 쉼표가 필요합니다.
A20.

지명(2)으로 형성된 단어(1)는 화자와 작가(3)에게 규범적인 단어 사용과 관련된 질문(4)을 자주 제기합니다.

1) 2, 3
2) 1, 2, 4
3) 2, 4
4) 1, 3, 4
A21. 문장에서 쉼표로 대체되어야 하는 모든 숫자를 올바르게 나타내는 답변 옵션은 무엇입니까?

명예 학자이자 유명한 변호사인 Anatoly Fedorovich Koni는 (1) 알려진 바와 같이 (2) 매우 친절한 사람이었습니다. 그는 모든 종류의 실수와 약점에 대해 주변 사람들을 기꺼이 용서했지만 (3) Kony의 동시대 사람들의 회상에 따르면 (4) 그와 이야기하는 동안 러시아어를 왜곡하거나 훼손한 사람은 화가났습니다.

1) 1, 2, 3, 4
2) 1, 2
3) 3, 4
4) 1, 3
A22. 쉼표가 하나 필요한 문장을 나타냅니다. (구두점은 없습니다.)

1) 찌르레기의 행동에는 까다 롭고 재미있는 사업 적이며 교활함이 많이 있습니다.
2) 백작님의 거실에는 거울과 그림, 꽃병이 실제 예술 작품이었습니다.
3) 많은 사람들에게 도스토옙스키나 톨스토이의 책은 그 어떤 탐정소설보다 더 흥미롭습니다.
4) 따뜻한 가을에는 울창한 사시나무와 자작나무 숲 속에서 길을 잃으며 달콤한 풀 냄새를 맡는 것이 좋습니다.
A23. 이 문장에서 콜론의 위치를 어떻게 설명할까요?

초상화는 인간 개성의 모습을 재현합니다. 작가는 외부 유사성과 함께 묘사된 인물의 영적 세계를 포착합니다.

1) 일반화 단어는 문장의 동종 구성원 앞에 옵니다.
2) 비결합복문의 두 번째 부분은 첫 번째 부분의 내용을 설명하고 드러낸다.
3) 비노조 복합 문장의 두 번째 부분은 첫 번째 부분과 반대됩니다.
4) 비결합 복문의 첫 번째 부분은 두 번째 부분에서 말한 내용의 발생 시간을 나타냅니다.
A24. 문장에서 쉼표로 대체되어야 하는 모든 숫자를 올바르게 나타내는 답안은 무엇입니까?

문학 작품의 영웅에 대한 심리적 초상화 (1) 그 예 (2)는 (3) A.S.의 이야기에서 Masha Mironova에 대한 설명입니다. 푸쉬킨의 『선장의 딸』(4)은 영웅의 모습을 통해 영웅의 내면세계를 드러내고자 기획되었다.

1) 1
2) 1, 2
3) 1, 4
4) 2, 3
A25. 문장에서 쉼표로 대체되어야 하는 모든 숫자를 올바르게 나타내는 답안은 무엇입니까?

그해 봄에 나는 Lyceum (1)과 (2)를 졸업하고 모스크바에서 도착했을 때 (3) 우리의 우울한 집이 어떻게 변했는지 놀랐습니다 (4).

1) 1, 4
2) 1, 2, 3, 4
3) 3
4) 2, 3, 4
A26. 복잡한 문장의 하위 부분이 분사구로 표현된 별도의 정의로 대체될 수 없는 문장은 무엇인가요?

1) 10년 전 학교 문턱에서 이 모든 아이들을 만난 초등학교 교사인 Nina Semyonovna를 중심으로 가장 크고 가장 시끄러운 회사가 형성되었습니다.
2) 지금 알프스나 히말라야의 봉우리를 이루고 있는 돌들은 한때 물 속에서 형성되었습니다.
3) 우리 행성에 서식하는 주요 에너지는 햇빛의 에너지입니다.
4) 여름과 겨울 모두 가파른 츠나 강둑에서 펼쳐지는 파노라마는 그 아름다움이 독특합니다.
A27. 텍스트를 읽으십시오.

때때로 산에서 부서지는 것은 작은 조각이 아니라 거대한 바위 덩어리입니다. 떨어지면 더 작은 부분으로 부서져 계곡을 어수선하게 만듭니다. 이런 현상을 붕괴라고 합니다. 대부분의 경우 퇴적암 층으로 구성된 암석은 이러한 방식으로 붕괴되며 이러한 층은 수평으로 놓여서는 안되며 수평선과 비스듬히 놓여 있어야합니다. 균열이 이러한 층을 통과하여 붕괴됩니다.
다음 문장 중 본문에 포함된 주요 정보를 올바르게 전달하는 문장은 무엇입니까?

1) 산사태는 작은 부분으로 부서진 거대한 암석 덩어리로 인해 계곡이 어수선하게 흩어지는 현상입니다.
2) 붕괴(암석이 붕괴되어 계곡 조각으로 어수선해지는 현상)는 일반적으로 수평선과 비스듬히 놓여 있는 퇴적암층에 균열이 생겨 발생합니다.
3) 퇴적암층으로 이루어진 암석은 항상 계곡으로 떨어져 거대한 바위들로 어수선하게 쌓인다.
4) 산사태는 퇴적암의 작은 조각들이 계곡으로 붕괴되어 발생하는 현상입니다.

A28. 글의 내용과 일치하지 않는 설명은 무엇입니까?

1) 영성은 예의바르고 교육이다.
2) 예술에 진리와 선에 대한 열망이 없으면 예술은 비영적입니다.
3) 일상적인 관심사를 벗어나고 싶지 않은 사람은 영적인 사람으로 간주 될 수 없습니다.
4) 선에 대한 열망, 진실에 대한 갈증, 아름다움에 대한 갈망은 시간이 지나도 약해지지 않습니다.
A29. 다음 설명 중 거짓인 것은 무엇입니까?

1) 문장 6-8은 추론을 제시합니다.
2) 문장 10에는 개념의 정의가 포함되어 있습니다.
3) 문장 13에는 설명 부분이 포함되어 있습니다.
4) 20~22번 문장은 본문 19번 문장에 표현된 판결을 설명합니다.
A30. 문맥적 동의어를 사용하는 문장을 제공합니다.

1) 5
2) 9
3) 10
4) 12
1에. 11번 문장에서 접두사-접미사 방식으로 형성된 단어를 적어보세요.
2시에. 문장 5-10에서 형용사를 단순 최상급 형태로 적어보세요.
3시에. CAPABLE OF LOVE(문장 14)라는 문구에서 종속 연결 유형을 결정합니다.
4시에. 14~22번 문장 중에서 단순한 한 부분으로 구성된 확실히 개인적인 문장을 찾아보세요. 이 제안의 번호를 적어주세요.
5시에. 3~13번 문장 중 서문이 있는 문장을 찾아보세요. 이 제안의 번호를 적어주세요.
6시에. 문장 14-22 중에서 세 부분으로 구성된 복잡한 비결합 문장을 찾으세요. 이 제안의 번호를 적어주세요.
7시에. 15-22번 문장 중에서 접속사, 어휘반복, 반의어를 이용해 앞 문장과 연결되는 문장을 찾아보세요. 이 제안의 번호를 적어주세요.
답변:

A12. 4
A13. 삼
A14. 삼
A15. 1
A16. 4
A17. 1
A18. 1
A19. 삼
A20. 2
A21. 1
A22. 1
A23. 2
A24. 삼
A25. 4
A26. 2
A27. 2

A28. 1
A29. 삼
A30. 4

1에. 대담자 // 대담자
2시에. 최고 // 최고
3시에. 인접
4시에. 19
A5. 13
6시에. 22
7시에. 21
에세이 작성 알고리즘 - 러시아어 추론

1	소개	최근 우리 사회에서는 영성에 대한 이야기가 많이 들려오고 있습니다. 동시에, 이 개념은 종종 다른 의미를 갖습니다. 영성은 실제로 무엇이며, 개인과 사회 전체의 삶에서 그 역할은 무엇입니까? 무엇을 기반으로 하며 어떻게 만들어지나요?교육 과정에서 영적인 가치에 의존해야 합니까? 일반적으로 영성은 사람에게 무엇을 제공합니까?
2	문제의 공식화	1. 영성의 문제. // 현대인에게 그런 개념이 필요한가? // 현대에 “영적인 삶을 산다”는 것은 무엇을 의미하는가? 2. 영성 개념의 참된 내용의 문제. // 현재 이 개념이 다른 개념으로 대체되고 있나요? 3. 예술의 영성 문제. // 예술의 영성/영성 부족에 대해 이야기하는 것이 가능합니까?
3	제기된 문제에 대한 해설	과학자들과 심리학자들은 음악이 신경계와 인간의 음색에 다양한 영향을 미칠 수 있다고 오랫동안 주장해 왔습니다. 바흐의 작품은 지성을 향상시키고 발전시킨다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 베토벤의 음악은 연민을 불러일으키고 사람의 부정적인 생각과 감정을 정화합니다. 슈만은 아이의 영혼을 이해하는 데 도움을 줍니다.
4	저자의 입장	1 . 영성은 많은 사람들이 종종 무의식적으로 추구하는 특성입니다. 영성은 강인함, 선함, 진실, 아름다움에 대한 적극적인 추구, 이상 추구, 극장 방문 및 책 읽기는 인간 영혼에 쓸모가 없을 수 있습니다. 2. 영성이 어떻게 나타나는지 모르기 때문에 많은 사람들은 종종 이 개념을 지능, 예의, 교육 등 다른 개념과 혼동합니다. 그러나 각각 고유한 콘텐츠가 있습니다. 3. 예술은 영적이어야 하며, 그러면 사람은 그 안에서 대화 상대이자 높은 열망의 원천을 찾을 수 있을 것입니다.
5	자신의 위치	문제 3의 경우: 진정한 예술은 사람을 고귀하게 만듭니다. 예술은 사람에게 삶을 사랑하도록 가르칩니다. 3. 사람들에게 “선과 진리의 순수한 가르침”이라는 높은 진리의 빛을 전하는 것, 이것이 진정한 예술의 의미입니다. 4. 작가는 자신의 감정과 생각을 다른 사람에게 전염시키기 위해 작품에 온 영혼을 쏟아야 한다.
6	논쟁	2009년 2월 14일, 키릴 총대주교는 러시아 정교회 청년 조직 약 40개를 대표하는 제3차 스레텐스키 정교회 청년 모임 참가자들에게 환영 연설을 했습니다.“강한 의지와 순수한 마음을 지닌 사람들만이 현대 세계가 직면한 도전에 대처할 것입니다.” P. Lungin의 영화 "The Island"를 기억합시다. 아직 화약 냄새를 맡지 않은 아주 젊고 해고되지 않은 군인이었던 그의 영웅은 나치에 의해 체포되었습니다. 그들의 명령에 따라 그는 포로로 잡힌 선원을 쏜다. P. Mamonov가 연기한 이 영웅은 누구입니까? 그에게 동기를 부여하는 것은 무엇입니까? 착란? 갑작스런 캡쳐? 두려움? 예. 그리고 그는 자신의 생명을 보존하기 위해 양심의 도덕법을 범합니다. 무엇 향후 계획? 그리고 하나님과 사람들 앞에서 고통스러운 속죄의 세월이 이어졌습니다. 사람의 정신적 고통을 말로 표현하는 것은 불가능합니다. 여기에는 자기 고문, 모든 혜택으로부터의 완전한 분리, 가장 비열한 육체 노동, 병자의 사심없는 치유가 있습니다. 영웅이 겪는 길고도 끔찍한 회개의 길. 그러나 영화의 저자에 따르면 이 모든 것은 경험이 없는 군인이 저지른 죄와 비교할 수 없습니다. 그리고 그에게는 자비가 없습니다. 그리고 그의 인생이 끝날 무렵에야 그는 그 선원이 살아남아 전투를 겪었다는 것을 알게 됩니다. 그는 해군에서 복무했으며 전쟁이 끝난 후 제독으로 진급했습니다. 이 "우연한 만남"은 일종의 면죄부였습니다. 뛰어난 러시아 시인 바실리 주콥스키(Vasily Zhukovsky)는 라파엘로의 그림 "시스틴 마돈나"에 대한 인상에 대해 이야기하면서 그가 그 앞에서 보낸 시간은 그의 인생에서 가장 행복한 시간에 속했으며 이 그림이 태어난 것 같다고 말했습니다. 기적의 순간. 사람들은 예술이 지닌 진정한 마법의 힘을 믿었습니다. 따라서 일부 문화계 인사들은 제1차 세계 대전 중에 프랑스가 요새와 대포가 아닌 루브르 박물관의 보물을 사용하여 가장 강력한 요새인 베르됭을 방어해야 한다고 제안했습니다. 그들은 포위 공격자들 앞에 위대한 레오나르도 다빈치인 "La Gioconda" 또는 "성 안나와 함께 있는 마돈나와 아이"를 배치하면 독일군은 감히 총을 쏘지 못할 것입니다!"라고 그들은 주장했습니다.
7	문학적 논증	F.M. 도스토옙스키 "범죄와 처벌". 도스토옙스키의 상트페테르부르크는 사람들이 점차 최고의 영적 자질을 모두 잃어가는 거대한 도시입니다. 빈곤의 그림, 성격 위반, 사회적 및 물질적 막 다른 골목이 사람을 기다리고 비극을 초래합니다. 영성과 같은 범주가 없으면 절망으로 이어집니다. 곤차로프 "오블로모프"( Oblomov는 작가 Penkin에게 문학은 사람의 결점을 징계해서는 안되며 그를 영적으로 고양시켜야한다고 말합니다. ) 체호프 "Ionych". Turkins는 도시에서 가장 재능있는 가족으로 간주되었지만 실제로는 평범하고 저속했습니다. 언젠가는 있을 것이고, 엄청난 일이 일어날 것이다. 나는 미래에 영혼의 위업을 느낍니다. (A. 블록) 예, “일어나세요!”라고 말할 것입니다. 내 영혼..(러시아 시인 알렉세이 호먀코프 『나사로의 부활』) 당신의 영혼을 게으르게 두지 마십시오! 절구에 물을 찧지 않도록, 영혼이 일해야 한다 그리고 낮과 밤, 그리고 낮과 밤!(Nikolai Zabolotsky) 그리고 내 영혼은 무한한 들판입니다. 꿀과 장미 향이 난다.(S. Yesenin)
8	결론	그런 의미에서 이런 표현이 생각났는데... 1. 체호프가 없었다면 우리는 정신과 마음이 몇 배나 더 가난했을 것입니다 (러시아 작가 K Paustovsky). 이 어두운 세상에서는 오직 영적인 부만을 진실로 여기십시오. 왜냐하면 그것은 결코 가치가 떨어지지 않기 때문입니다. 오마르 카이얌 예술은 사람의 인간을 보존하기 위해 고안되었습니다 (러시아 작가 Yu. Bondarev). 예술은 좋은 사람을 창조하고 인간의 영혼을 형성합니다(러시아 작곡가 차이코프스키). 예술은 신성한 완전함의 그림자이다(이탈리아 조각가이자 화가 미켈란젤로). 영성의 부족은 무관심, 생각의 게으름, 지성에 대한 경멸, 깊은 감정에 대한 믿음입니다. 본다레프 유리 한 줄기 햇빛이 사람의 영혼에 어떤 영향을 미칠 수 있는지는 정말 놀랍습니다! 도스토예프스키 F.M. 영혼의 아름다움은 눈에 띄지 않는 육체에도 매력을 부여합니다. 마치 영혼의 추함이 가장 장엄한 체질과 신체의 가장 아름다운 지체에 특별한 각인을 새겨 우리 마음속에 설명할 수 없는 혐오감을 불러일으키는 것과 같습니다. (레싱 - 독일의 유명 작가) 영의 힘은 육체의 힘을 능가합니다. 칼처럼 항상 지혜의 칼집에 넣어 두십시오. 그녀는 성격의 방패입니다. 육신의 약함보다 영의 약함이 더 해롭습니다. (Gracian y Morales - 스페인 작가) 부지런한 영혼은 항상 자신의 일에 전념해야 하며, 자주 운동하는 것은 신체에 일반적인 운동만큼 활력을 불어넣어 줍니다. (수보로프 A.V.)

에세이 추론

영성. 정신적 생활. 영적 열망. 실제로 이러한 개념 뒤에는 무엇이 있습니까?

의심할 바 없이 이 문제는 매우 도덕적이다. 정보기술 시대인 21세기에는 그 어느 때보다 중요합니다. S. Soloveichik은 AS Pushkin의 말을 인용하여 "영적 삶"이라는 개념의 진정한 의미를 명확하고 일관되게 설명하기 위해 독자가 진지한 대화를 할 수 있도록 노력하고 있습니다.

저자는 영성의 동의어는 어느 정도 지능, 즉 교육 수준이 아니라 사람의 내면 세계의 풍요로움이라고 믿습니다. S. Soloveichik은 극장과 전시회를 방문하고 책을 읽는 것이 영적인 삶이 아니라는 것을 우리에게 증명합니다. 영성은 일상생활을 뛰어넘어 더 높은 것을 추구하는 것입니다.

나는 “영성”에 대한 저자의 정의에 동의합니다. 내 생각에는 용기가 영적인 삶의 기초입니다. "영적인 사람"은 진실과 아름다움, 진실과 정의를 끊임없이 추구합니다... 그를 위한 교육과 예술은 영원한 가치에 대한 자신의 믿음을 강화하는 방법일 뿐입니다. 지식에 대한 갈증은 그의 영적 열망에 대한 답입니다. . 이러한 도덕적 핵심(정신의 힘)이 결여된 사람들은 책, 연극, 영화를 단지 즐거움의 수단으로만 여기고 그 이상을 위해 노력하지 않습니다. 무엇 때문에?

내 말을 확인하기 위해 E. Zamyatin의 소설 "We"의 영웅을 언급하고 싶습니다. 저자가 부르는 "숫자"는 수학적으로 이상적인 상태에서 살았으며 그들의 삶의 리듬은 완벽하게 연마되었습니다. 각 숫자”는 본질적으로 수학자였습니다. 그러나 모든 것은 마음으로 제한되었습니다. 영웅에게는 영혼이 없었습니다. 그들은 높은 것을 위해 노력할 필요성을 느끼지 않았고 성벽으로 둘러싸인 세상의 아름다움에 관심이 없었으며 두려워했습니다. 그러한 삶을 영적인 삶이라고 할 수 있습니까?

그러나 A. Solzhenitsyn의 이야기 "Ivan Denisovich의 어느 날"의 영웅 인 Alyoshka는 바로 영적인 사람의 예입니다. 그는 믿음 때문에 감옥에 갔지만 그것을 버리지 않았고, 오히려 이 청년은 자신의 진리를 옹호하며 다른 죄수들에게 그것을 전하려고 노력했습니다. 평범한 공책에 복사 된 복음을 읽지 않고는 하루도 지나지 않았습니다.

그러한 Alyoshka가 책과 실생활에 존재하는 한 인류는 진실, 선함, 믿음을 향해 그들을 따를 것입니다... 일상적인 걱정의 고리를 넘어 더 많은 것에 대해 생각하려고 노력하면 됩니다...
구성

영성의 문제는 인류가 계속해서 직면하는 문제 중 하나입니다. 모든 것이 오래 전에 결정된 것 같습니다. 그러나 이것이 도덕적 질문의 특징입니다. 모든 것이 다른 사람에게 명확하고 이해 가능하더라도 각 사람은 스스로 답을 찾습니다.

그래서 S. Soloveichik은 영성의 “영원한” 문제로 눈을 돌렸습니다. 이 개념의 본질을 밝히면서 그는 영성과 종종 혼동되는 현상을 먼저 분석했습니다. 그러나 그것은 한편으로는 행동이나 교육의 문화와 구별되어야 하며, 다른 한편으로는 근면, 온유한 품성과는 구별되어야 합니다. S. Soloveichik의 영성의 기준은 극장이나 박물관을 방문하는 것이 아니라 도덕적 기준을 준수하지도 않고 일하려는 욕구도 아니라 사람이 그렇게하도록 동기를 부여하는 것입니다. 저자의 입장은 다음과 같습니다. 사람들의 삶은 선함, 진실, 아름다움에 대한 "끝없는"욕망에서 영감을 얻습니다.

이 텍스트에 표현된 관점은 나에게 가깝습니다. 제 생각에는 사람의 영성 또는 영성 부족은 그가 행동하는 이유, 그를 인도하는 욕망에 따라 결정됩니다. 이것은 많은 삶의 사실에 의해 입증되며 독자의 경험도 이러한 입장의 정확성을 확신합니다.

이 판단이 정확하다는 증거 중 하나는 "영원한 책"인 성경에서 찾을 수 있습니다. 전도서는 이렇게 기록합니다. “사람의 모든 수고는 그의 입을 위함이로되 그의 영혼은 만족함이 없느니라.” 결과적으로 이미 수천 년 전에 사람들은 영적 삶에서 '끝없는 열망'의 중요성을 깨달았습니다.

S. Soloveichik의 글을 읽을 때 즉시 떠오르는 또 다른 예는 샤르트르 대성당의 전설입니다. 아시다시피, 이 놀라운 건축물을 건설한 세 명의 건축업자는 같은 질문을 받았습니다. 그들은 무엇을 하고 있습니까? 대답은 달랐습니다. 하나는 그가 "저주받은 돌"을 가지고 있다고 믿었고, 다른 하나는 자신과 가족을 위해 생계를 꾸리고 있다고 믿었고, 세 번째는 아름다운 대성당을 짓고 있다고 믿었습니다. 내 생각에는 후자만이 영적인 사람이라고 불릴 수 있다.

마지막으로, 역사는 내 관점을 뒷받침하는 논증을 제공합니다. 우리가 알고 있듯이 파시스트 독일에서는 노동자와 엔지니어가 군사 기업에서 성실하게 일했고, 의사와 간호사는 강제 수용소에서 성실하게 일했으며, 나치 중에는 정복된 영토의 박물관을 약탈하고 예술의 걸작을 집으로 가져간 미인 감정가가 많이 있었습니다. 이 사람들의 영성이 부족하다는 것은 그들의 열망을 분석해 보면 분명해집니다.

물론 인생은 진정한 영성이 무엇인지, 그리고 그것이 새로운 시대에 어떻게 나타나는지에 대한 질문을 우리에게 한 번 이상 제시할 것입니다. S. Soloveichik의 의견은 수세기에 걸친 인류의 지혜를 통합하여 정확하고 간결한 것 같습니다.

작업

1. 이 에세이와 구성 부분의 의사소통 의도를 결정합니다. a) 텍스트의 주요 문제가 정의되고, 공식화되고, 논평되는 에세이의 단편을 찾으십시오. b) 이 문제에 대한 저자의 입장을 고려합니다. c) 작가의 입장이 표현되고 그 주장이 제시된다.
2. 에세이의 첫 번째 문단과 마지막 문단에 해당하는 부분이 어떤 유형의 서론과 결론에 속하는지 결정합니다.

S. Soloveichik의 텍스트를 기반으로 한 에세이 추론

원본 텍스트:

우리는 영적인 갈증으로 고통받고 있습니다.
어두운 사막에 나를 끌고 갔는데..

(3) 푸쉬킨의 영웅에게는 분쟁, 극장, 전시회 등 무엇이 부족했습니까? (4) 이것은 무엇을 의미합니까-영적 갈증?

(5) 영성은 행동이나 교육의 문화와 동일하지 않습니다. (6) 교육을 받지 못한 수많은 사람들이 최고의 용기를 갖고 있습니다. (7) 지능은 교육이 아니라 영성이다. (8) 가장 미묘한 예술 감정가가 때때로 부적합한 사람들인 이유는 무엇입니까? (9) 그렇습니다. 책을 읽고, 극장과 박물관을 방문하는 것은 영적인 삶이 아니기 때문입니다. (10) 사람의 영적 생활은 높은 곳에 대한 그 자신의 열망이며, 책이나 연극은 그의 열망을 충족시키기 때문에 그를 흥분시킵니다. (11) 예술 작품에서 영적인 사람은 대담 자, 동맹자를 찾습니다. 그는 자신의 정신을 유지하고 선함, 진실, 아름다움에 대한 자신의 믿음을 강화하기 위해 예술이 필요합니다. (12) 사람의 기분이 낮 으면 극장과 영화관에서 예술 감정가라도 재미 있고 시간을 보냅니다. (13) 마찬가지로 예술 자체는 비영적일 수 있습니다. 재능의 모든 징후가 존재하지만 진실과 선에 대한 욕구가 없으므로 예술이 없습니다. 예술은 항상 고양되기 때문에 이것이 그 목적입니다. .

에세이 추론

영성. 정신적 생활. 영적 열망. 실제로 이러한 개념 뒤에는 무엇이 있습니까?

그러한 Alyoshka가 책과 실생활에 존재하는 한 인류는 진실, 선함, 믿음을 향해 그들을 따를 것입니다... 일상적인 걱정의 고리를 넘어 더 많은 것에 대해 생각하려고 노력하면 됩니다...

A. Chekhov의 텍스트를 바탕으로 한 에세이 토론

원본 텍스트:

(1) 큰 길이라고 불리는 넓은 대초원 길 근처에서 양 떼가 밤을 보냈습니다. (2) 두 명의 목자가 그녀를 보호했습니다. (3) 한 사람은 이빨이 없고 떨리는 얼굴을 한 80세쯤 된 노인이었는데, 먼지가 쌓인 질경이 잎 위에 팔꿈치를 대고 길가에 엎드려 누워 있었습니다. (4) 다른 한 명은 두꺼운 검은 눈썹에 콧수염이 없고 값싼 가방을 꿰매는 줄을 입은 젊은 남자였습니다. (5) 그는 등을 대고 누워 머리 아래에 손을 대고 하늘을 올려다 보았습니다. 은하수가 그의 얼굴 바로 위에 펼쳐져 있고 별들이 졸고있었습니다.

(6) 졸리고 얼어 붙은 공기 속에 단조로운 소음이 들렸는데, 그것 없이는 대초원 여름 밤이 할 수 없습니다. (7) 메뚜기가 계속 울부짖고, 메추라기가 노래를 불렀고, 무리에서 1마일 떨어진 곳에서 시냇물이 흐르고 버드나무가 자라는 계곡에서 어린 나이팅게일이 여유롭게 휘파람을 불었습니다.

(8) 갑자기 늙은 목자가 침묵을 깨뜨렸습니다.

– (9) 산카, 자고 있는 걸까요?

“(10) 아니요, 할아버지.” 청년은 즉시 대답하지 않았습니다.

“(11) 이곳에는 보물이 많아요.” 노인이 한숨을 쉬었습니다. -(12) 모든 것에서 볼 수 있듯이 형제여, 그것을 파낼 사람이 없습니다.

(13) 어린 목자는 노인을 향해 두 걸음 기어가서 주먹에 머리를 얹고 움직이지 않는 시선을 그에게 고정했습니다. (14) 그의 검은 눈에는 유아기의 두려움과 호기심의 표정이 빛났고, 마치 황혼 속에서처럼 그의 젊고 거친 얼굴의 큰 특징을 펴고 납작하게 만들었습니다. (15) 그는 열심히 들었습니다.

“(16) 그리고 경전에는 여기에 보물이 많다고 나와 있습니다.” 노인이 계속 말했습니다. -(17) 그리고 보물은 사람의 행복입니다! (18) Ivanovka에 있는 한 늙은 노보파블롭스크 군인에게 지도가 보여졌고, 그 지도에는 그 장소와 심지어 몇 파운드의 금과 어떤 용기에 들어 있는지에 대한 정보가 인쇄되어 있었습니다. (19) 오래전 이 지도에서 보물을 얻었을 텐데, 보물에 마법이 걸려 있어 접근할 수 없습니다.

-(20) 할아버지, 왜 나에게 오지 않으세요? -청년에게 물었습니다.

– (21) 어떤 이유가 있을 것 같다고 군인은 말하지 않았다. (22) 마법에 걸린... (23) 부적이 필요합니다.

(24) 노인은 영혼을 쏟아 붓는 듯 열정적으로 말했다. (25) 그는 많이 빨리 말하는 습관이 부족하여 콧소리가 났고, 말을 더듬고, 말이 부족함을 느끼고 머리와 손, 마른 어깨의 몸짓으로 밝게하려고했습니다. (26) 그러한 동작을 할 때마다 그의 캔버스 셔츠는 구겨져 어깨 쪽으로 기어가며 태닝과 노화로 인해 검게 변한 등을 드러냈습니다.

(27) 그는 그것을 뽑았고 그녀는 즉시 다시 올라갔습니다. (28) 마침내 노인은 이 불순종한 셔츠 때문에 인내심이 쫓겨난 듯 벌떡 일어나 씁쓸하게 말했습니다.

– (29) 행복은 가까이 있는데 땅속에 묻어두면 무슨 소용이 있겠는가?

(30) 그래서 그것은 양똥처럼 아무 유익도 없이 낭비되는 것입니다! (31) 그러나 행복이 너무 많아서 지구 전체에 충분할 것입니다! (32) 한 영혼도 그를 보지 못하게 하라!

- (33) 할아버지, 이 행복을 찾으시면 어떻게 하시겠습니까?

– (34) 나요? – 노인은 웃었다. - (35) 찾을 수만 있다면... 모두에게 쿠즈카 엄마를 보여주고 싶은데... (36) 흠!.. (37) 어떻게 해야 할지 알겠다...

(38) 그리고 노인은 그것을 찾으면 행복하게 무엇을 할 것인지 대답할 수 없었습니다. (39) 그의 평생 동안 이 질문은 그날 아침에 아마도 처음으로 그에게 나타났으며, 그의 얼굴 표정으로 볼 때 경박하고 무관심한 것으로 판단할 때 그것은 그에게 중요하지 않고 숙고할 가치가 있는 것처럼 보이지 않았습니다.

(40) 약간의 안개에 둘러싸여 거대한 진홍색 태양이 나타났습니다.

(41) 주변이 빠르게 가벼워졌습니다. (42) 넓은 줄무늬의 빛, 아직 차갑고 이슬 맺힌 풀밭에서 목욕을하고 지치지 않았 음을 보여 주려는 듯 쾌활한 표정으로 땅에 눕기 시작했습니다. (43) 은쑥, 푸른 수레국화, 노란 평지 - 이 모든 것이 즐겁고 부주의하게 다채로워서 태양빛을 그 자체의 미소로 착각했습니다.

(44) 노인과 산카는 양떼 가장자리로 흩어졌습니다. (45) 그리고 둘 다 기둥처럼 서서 움직이지 않고 땅을 바라보며 생각했습니다. (46) 첫 번째는 보물에 대한 생각에 사로잡혀 있었고, 두 번째는 밤에 한 말에 대해 생각하고 있었습니다. (47) Sanka는 자신이 필요하지 않은 보물 자체에 관심이 없었지만 인간 행복의 환상적인 성격과 실현 불가능 성에 관심이있었습니다.

(A.P. Chekhov에 따르면)

에세이 – 추론:

내 앞에는 A.P. 제 생각에는 작가가 행복에 대한 다양한 이해에 대한 문제를 반영한 체호프입니다.

작가가 지적한 문제는 시간만큼 오래되었습니다. 각 사람은 자신의 방식으로 행복을 이해하기 때문에 관련성을 잃지 않을 것입니다. 어떤 사람들에게 행복은 부, 명성, 성공적인 경력, 성취에 대한 열망, 개인적인 관심과 야망의 만족입니다. 다른 사람들에게 행복은 존경, 사랑, 가족의 상호 이해, 믿을만한 친구입니다. AP 그의 이야기에서 Chekhov는 80 세의 남자와 젊은 남자 Sanka라는 두 영웅을 대조합니다. 늙은 목자는 땅에 보물이 묻혀 있다고 산카에게 “열심히” 말한다. “행복은 가까이 있지만 무슨 소용이 있겠는가…” 노인은 안타까워하며 말했다. 청년은 보물에 대한 노인의 이야기에 놀라지 않고 "인간 행복의 환상과 실현 불가능 성"에 대해서만 생각합니다.

두 영웅을 비교하는 A.P. 체호프는 모든 사람이 행복을 다르게 이해한다고 독자들에게 확신시킵니다. 그러나 작가는 젊은 남자의 행복에 대한 생각에 가장 가깝습니다. 땅이 아닌 하늘을 바라보는 사람은 바로 그 사람입니다. 이는 그가 새롭고 알려지지 않은 모든 것에 열려 있음을 의미합니다. 행복은 어디에나 있고, 행복은 어디에나 있으며, 행복은 이 세상에 쏟아져 있으니 땅에서 행복을 파낼 필요가 없습니다. 작가가 생생한 풍경을 이야기 속에 담아 우리에게 주입시키려는 생각은 바로 이것이다.

A.P.의 의견에 동의하지 않는 것은 불가능합니다. 체호프. 모든 사람은 삶의 의미, 사랑, 가족 및 기타 개념에 대해 서로 다른 생각을 가지고 있으며 행복에 대해서도 똑같이 다른 생각을 가지고 있습니다. 행복을 추구하면서 사람들은 그것이 가까이 있다는 것을 종종 보지 못하고, 단지 그것에 손을 뻗으면 됩니다. A.P. Chekhov의 이야기 "The Lady with the Dog"의 주인공 인 Dmitry Gurov의 진부한 휴가 로맨스는 그를 인간화하고 그에게 영적 부를 일깨우는 진정한 큰 사랑으로 변합니다. 이것이 바로 행복인 것 같습니다. 그러나 Dmitry와 Anna Sergeevna는 그들의 사랑을 위해 싸우지 않고 "새롭고 멋진 삶"을 꿈꾸며 계속해서 해결책을 찾고 있습니다.

삶의 상황에 따라 사람들의 행복에 대한 생각이 바뀌는 경우가 종종 있습니다. 예를 들어, 안드레이 볼콘스키(Andrei Bolkonsky) 왕자는 나폴레옹의 영광을 꿈꾸고, 위업을 이루기 위해 노력하며, 아우스트렐리츠 전투 이후에야 죽음의 직전에 이르렀을 때 사랑하는 사람들을 위해 살아야 한다는 것을 이해하게 됩니다. . 그리고 너무 늦게 그에게 또 다른 진실이 드러났습니다. 행복은 사랑하고 용서할 수 있을 때입니다.

모든 사람은 자신의 방식으로 행복해지기를 원합니다. 이것은 인간의 자연스러운 필요이지만, 행복으로 가는 길은 어렵고 험난하며 심각한 시련과 승리와 패배로 가득 차 있습니다. 행복에 대한 우리의 생각이 아무리 다를지라도, 그것을 달성하는 길은 품위 있게 걷고, 행복의 순간을 감사하고, 그에 따라 살아야 한다는 것을 기억해야 합니다.

E. Shima의 텍스트를 바탕으로 한 에세이 토론

원본 텍스트:

(1) 전후 첫 번째 봄이 레닌그라드에 찾아왔습니다. (2) 어느 날 나는 공장에서 집으로 걸어가고 있었습니다. (3) 도시 위로 긴 일몰이 피어올랐다. (4) 비가 막 쏟아지기 시작했고, 처마에서 물방울이 여전히 덜거덕거리고 있었고, 포장도로 위의 푸른 웅덩이가 증기로 연기를 피우고 있었습니다.

(5) 나는 전쟁이 끝나기 전에 레닌 그라드로 어떻게 돌아 왔는지 기억했지만 그것을 인식하지 못했습니다. 거리는 황폐하고 죽은 것처럼 보였고 램프 하나도 켜지지 않았고 창문 하나도 켜지지 않았습니다. 잔디밭과 화단 대신에 작고 구부러진 화단으로 나누어진 검은 맨땅이 있었습니다. 파낸 도시 정원의 길을 따라 작년의 나뭇잎이 긁히고 바스락거렸습니다...

(6) 나는 천천히 걸으며, 물방울에 얼굴을 노출하고 내 생각에 미소를 지었다. (7) 전쟁 후 첫 봄에 우리는 일이 많았습니다. 우리는 1교대 반에서 2교대로 변호하고 화를 내며 잠도 못 자고 돌아다녔습니다. (8) 이제 열이 내리니 쉬셔도 됩니다.

(9) 한 여자가 나를 만났습니다. (10) 그녀는 노란 새 체리 꽃다발을 들고 다녔습니다. (11) 물러날 시간이 없었고 거칠고 부드러운 잎이 얼굴에 닿았습니다. (12) 잠시 동안 나는 반쯤 잊혀진 냄새를 느꼈습니다. 마치 혀에 고드름을 얹은 것처럼 신선하고 시원한 냄새였습니다.

(13) 그리고 예기치 않게 그녀를 만났습니다.

(14) 오래되고 퍼져서 조용한 거리 끝자락에 자라서 3층까지 이르렀다. (15) 멀리서 보면 집 사이에 맑은 여름 구름이 내려온 것처럼 보였습니다. (16) 다가가서 구부러진 가지에 멈췄습니다. (17) 큰 꽃의 붓이 머리 위로 흔들렸다. (18) 손으로 만질 수 있습니다. (19) 찢어 졌을 수도 있습니다.

(20) 나는 손을 뻗었다. (21) 이 꽃이 오늘 우리 집에 있을 거예요...

(22) 가지가 부러지자 큰 소리로 으스러졌다. (23) 서둘러 등뒤에 두었습니다. (24) 구부정하고 마른 노인이 막대기로 두드리며 새 벚나무에 다가갔습니다. (25) 모자를 벗고 트렁크에 기대어 졸고있는 듯했다. (26) 나는 그가 숨쉬는 것을 들었다 – 노인처럼 코를 골다.

(27) 나는 이사를 갔다가 두 사람을 더 발견했습니다. (28) 그들은 젊은 남자와 여자로 서로 가까이 모여 서있었습니다. (29) 그들은 나나 노인도 눈치 채지 못했습니다.

(30) 그리고 창문도 보았습니다. (31) 이웃집의 창문은 활짝 열려 있습니다. (32) 집들도 탐욕스럽고 깊게 숨을 쉬고 있는 것 같았는데...

(33) 나는이 거리에 사는 사람들을 상상하고 생각했습니다. 그들은 어떻게 새 체리를 보존 했습니까? (34) 말로가 아니라 나 자신도 알고 있습니다. 끔찍한 봉쇄 겨울에 방의 물이 얼고 벽에 서리가 내릴 때 따뜻함의 부스러기를 위해 무엇을 희생하지 않겠습니까? 난로의 약한 불꽃? (35) 그러나 거대한 오래된 나무는 살아 남았습니다. (36) 정원도 아니고 공원도 아니고 거리에 있고 누구도 지키지 않는... (37) 사람들은 정말 아름다움에 관심을 갖고 죽음의 문턱에서 봄을 기다렸나요?

(E.Shim에 따르면)

에세이 – 추론:

유명한 시인 N. Zabolotsky는 수사학적 질문으로 끝나는 시 "Ugly Girl"을 가지고 있습니다.

아름다움이란 무엇인가

그리고 사람들은 왜 그녀를 신격화합니까?

그녀는 공허함을 담고 있는 그릇이다.

아니면 배 안에서 불이 깜박이는 걸까요?

내 앞에는 러시아 작가 Eduard Yuryevich Shim의 글이 있습니다. 이 글은 또한 아름다움에 관해 이야기합니다. 저자는 인간 영혼의 부흥에서 아름다움의 역할이 무엇인지에 대한 질문에 대해 독자 여러분을 초대합니다.

아름다움은 영원하고 지속적인 개념이며, 많은 사람들은 아름다움의 본질 문제에 대해 우려하고 있으며 이는 물론 도덕적인 것으로 분류될 수 있습니다. 동시에, 이 영원한 문제는 항상 관련성이 있을 것입니다. 심E.E는 추위와 굶주림, 고통으로 죽을 뻔한 전후 도시 레닌그라드의 모습을 그린다. 그러나 화자는 '황폐하고 죽은' 거리가 아니라 '오래되고 펼쳐진 새 벚나무'에 충격을 받는다. 심이심은 다양한 표현 수단을 사용하여 서술자가 느끼는 아름다움에 대한 감탄을 보여줍니다. 그에게 새 벚나무는 '여름 흰 구름'이고 집은 꽃 향기를 흡수하며 '탐욕스럽고 깊게'호흡합니다. 화자는 죽음의 문턱에서 "약간의 따뜻함을 위해"나무를 자르지 않고 희망과 희망의 상징 인 새 체리를 보존 할 수 있었던 마을 사람들의 회복력에 놀랐습니다. 평화, 봄, 아름다움.

저자의 생각에 동의하지 않는 것은 불가능합니다. 제 생각에는 아름다움은 사람의 새로운 감정을 일깨워 미래에 대한 꿈을 꾸게 할 수 있는 것 같습니다. L.N. 의 소설 에피소드를 떠올려 보겠습니다. Tolstoy의 "전쟁과 평화", Andrei Bolkonsky 왕자가 후견 문제로 Otradnoye에 왔을 때. 아름다운 달빛 밤과 꿈꾸는 나타샤 로스토바(Natasha Rostova)의 목소리는 영웅에게 살고, 기뻐하고, 새로운 사랑에 대한 희망을 불어넣고자 하는 열망을 일깨워줍니다.

아름다움을 감상하는 능력은 죽음에 대한 두려움, 슬픈 생각, 정신적 불화에서 사람을 구할 수 있습니다. 예를 들어, E. Nosov의 이야기 "Living Flame"의여 주인공 Olya 이모는 "즉각적인"아름다움 때문에 양귀비를 좋아하지 않았습니다. 이 꽃들은 화단에서 격렬하게 타서 빠르게 타서 비터들만 남았습니다. 내레이터이자 게스트가 비밀리에 양귀비를 뿌렸고 곧 꽃이 피었을 때 Olya 이모는 계속해서 양귀비를 심었습니다. 왜냐하면 이 아름다운 꽃은 그녀에게 전쟁에서 죽은 아들 알렉세이의 삶을 섬광처럼 밝고 짧게 상기시켰기 때문입니다. 양귀비의 '살아있는 불'은 어머니의 영혼을 치유하고 전쟁의 쓰라린 기억을 조명합니다.

그러나 아름다움에는 사람을 변화시키고 천박함, 냉소주의, 사소함을 제거할 수 있는 기적적인 힘이 항상 있는 것은 아닙니다. A.P. 체호프의 체리 과수원은 과거의 아름다움과 문화를 구현한 곳입니다. 이것이 Ranevskaya와 Gaev가 정원을 인식하는 방법입니다. 불행히도, 이 아름다움은 정원을 판매와 파괴로부터 구할 수 없기 때문에 영웅들에 대한 존경의 대상일뿐입니다. 그리고 Ermolai Lopakhin은 모든 나무를 자르고 정원을 여름 별장으로 나눌 것입니다. 그에게 "이 정원의 유일한 주목할만한 점은 그것이 매우 크다는 것"입니다.

결론적으로 아름다움의 본질에 대한 N. Zabolotsky의 질문에 답하면서 아름다움은 아마도 "그릇에서 깜박이는"불이라고 말하고 싶습니다. 사람의 영혼을 풍요롭게 하고 그가 실망하거나 절망하거나 멸망하는 것을 막는 것은 아름다움을 감상하는 능력입니다.

영적인 삶을 산다는 것은 무엇을 의미하는가? 러시아 홍보 담당자이자 교사이자 철학자인 S. Soloveichik은 분석을 위해 제안된 텍스트에서 이 질문에 대한 답을 찾고 있습니다.

이 매우 중요한 도덕적, 철학적 문제는 오랫동안 인류를 괴롭혀 왔습니다. 위대한 러시아 문학은 이에 대해 반성하며, Soloveitchik의 추론이 A.S. 푸쉬킨의 유명한 시 "예언자"의 대사에서 시작되는 것은 아무것도 아닙니다. 본문의 저자는 영적 삶을 “영적 갈증”과 동일시합니다. 홍보 담당자는 영성이 교육이나 행동 문화가 아니라는 점을 독자에게 확신시킵니다. 사람은 예술에 대한 미묘한 감정가가 될 수 있지만 그의 "정신이 낮다"면 "극장과 영화관에서 그는 단지 재미 있고 시간을 낭비합니다." 또 다른 예: 도덕법을 위반하지 않지만 일상적인 문제의 범위를 벗어나지 않고 정신적으로 고통받지 않는 친절한 사람은 또한 저자에 따르면 비 영적입니다.

선함, 진실, 아름다움을 향한 끝없는 열망.

나는 저자의 입장에 동의한다. 진정으로 영적인 사람은 끊임없는 탐구, 의심, 자기 개선을 추구하며 고국과 국민의 운명에 대해 걱정합니다. 높은 영적 열망을 가진 사람들은 국가의 양심입니다.

저는 A.I.와 같은 20세기 뛰어난 러시아 작가들의 언론 활동에 대해 이야기하고 싶습니다. 솔제니친, V.G. 라스푸틴, V.P. Astafiev. 90년대부터 A.I.의 기사는 잡지 페이지를 떠나지 않았습니다. 솔제니친. 그들은 러시아에 대해 마음이 아프다. 작가는 사회의 도덕적 부패, 러시아어의 빈곤, 국민의 역사적 기억에 대한 부주의 한 태도와 같은 문제에 대해 우려하고 있습니다. 솔제니친은 러시아 민족의 정신을 보존할 방법을 찾으려고 노력하고 있습니다. 예술적이고 저널리즘적인 솔제니친의 작품은 우리 시대의 가장 복잡하고 시급한 질문에 대한 답을 찾으려고 평생을 바친 한 남자의 위업입니다. 2004년에 그가 "영적 지도자" 부문에서 "올해의 러시아인" 국가상을 수상한 것은 아무것도 아닙니다.

V.G. 의 저널리즘에서는 환경적, 도덕적 문제가 주도됩니다. 라스푸틴과 V.P. Astafieva. 야만적인 벌목과 산업 건설로 인해 훼손된 자연에 대해 뼈저리게 걱정했던 작가들이었습니다. 자연에 대한 야만적이고 소비주의적인 태도는 인류가 잘못되고 비참한 발전 경로를 선택하여 오게 된 삶과 죽음 사이의 상황으로 평가됩니다. 기사에서 작가들은 도덕성과 문화의 보호를 요구하고 영성 부족과 도덕적 위기로부터 현대 세계를 구할 방법을 찾으려고 노력했습니다.

위에서 논의한 작가들은 푸쉬킨의 말처럼 “마음의 신성한 불, 높은 열망”을 갖고 진정한 영적인 삶을 살았다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

업데이트 날짜: 2018-01-30

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주제에 대한 유용한 자료

S. Soloveichik의 텍스트를 기반으로 한 추론 (가장 발전된 사람들조차도 영적인 삶을 산다는 것은 극장에 가고, 책을 읽고, 삶의 의미에 대해 논쟁하는 것을 의미한다고 깊이 확신하고 있습니다.)

텍스트
(1) 가장 발전된 사람들조차도 영적인 삶을 산다는 것은 극장에 가고, 책을 읽고, 삶의 의미에 대해 논쟁하는 것을 깊이 확신하고 있다는 것을 알았습니다. (2) 그러나 여기 “선지자”에서는:
우리는 영적인 갈증으로 고통받고 있습니다.

어두운 사막에 나를 끌고 갔는데..

(3) 푸쉬킨의 영웅에게는 분쟁, 극장, 전시회 등 무엇이 부족했습니까? (4) 이것은 무엇을 의미합니까-영적 갈증?

(5) 영성은 행동이나 교육의 문화와 동일하지 않습니다. (6) 교육을 받지 못한 수많은 사람들이 최고의 용기를 갖고 있습니다. (7) 지능은 교육이 아니라 영성이다. (8) 가장 미묘한 예술 감정가가 때때로 부적합한 사람들인 이유는 무엇입니까? (9) 그렇습니다. 책을 읽고, 극장과 박물관을 방문하는 것은 영적인 삶이 아니기 때문입니다. (10) 사람의 영적 삶은 최고에 대한 자신의 열망이며, 책이나 극장은 그의 열망을 충족시키기 때문에 그를 흥분시킵니다. (11) 예술 작품에서 영적인 사람은 대담 자, 동맹자를 찾습니다. 그는 자신의 정신을 유지하고 선함, 진실, 아름다움에 대한 자신의 믿음을 강화하기 위해 예술이 필요합니다. (12) 사람의 기분이 낮 으면 극장과 영화관에서 예술 감정가라도 재미 있고 시간을 보냅니다. (13) 마찬가지로 예술 자체는 비영적일 수 있습니다. 재능의 모든 징후가 존재하지만 진실과 선에 대한 욕구가 없으므로 예술이 없습니다. 예술은 항상 고양되기 때문에 이것이 그 목적입니다. .

(14) 그 반대도 발생합니다. 사랑과 희망을 가질 수 있고 어린 시절과 청소년기의 가장 높은 영적 열망을 모르고 그것을 만나지 못한 친절한 사람들이 있습니다. (15) 그러한

사람들은 도덕법을 위반하지 않지만 영성이 부족하다는 것은 즉시 드러납니다. (16) 친절하고 열심히 일하는 사람이지만 그의 영혼은 괴로워하지도 않고 할 수도 없으며 일상적인 걱정의 범위를 넘어서고 싶지 않습니다.

(S. Soloveichik)

구성:

인간의 영적 생활이란 무엇입니까? 사람의 영성은 어떻게 나타나나요? 영적인 사람은 어떤 사람이어야 합니까? S. Soloveichik이 그의 텍스트에서 제기한 질문은 바로 이러한 질문입니다.

서술자는 제기된 문제를 냉담하게 논하지 않고, 그가 쓰고 있는 내용에 대한 그의 관심을 느낄 수 있다. 저자는 발달한 사람들조차도 “영적인 삶을 산다는 것은 극장에 가고, 책을 읽고, 삶의 의미에 대해 논쟁하는 것을 의미한다”고 확신하고 있다고 지적했습니다. 분명히 이것은 영적인 삶에 대한 그의 생각과 모순되며, 그는 그의 본문에 선지자의 말씀을 인용했습니다. 요즘에는 교육을 받지 못한 사람은 교육을 받지 못하고 교양이 없는 사람으로 간주되지만, 작가는 그와 반대로 그런 사람들 중 상당수가 “가장 높은 용기”를 가지고 있다고 주장합니다. 저자가 제시한 문제는 독자가 자신과 다른 사람을 더 잘 이해할 수 있도록 할 수 있습니다.

저자의 관점이 아주 명확하게 표현된 것 같습니다. “사람의 영적 삶은 최고에 대한 열망이며, 책이나 연극은 그의 열망을 충족시키기 때문에 그를 흥분시킵니다.”

이 문제는 많은 위대한 러시아 작가들을 걱정했습니다. 예를 들어, L.N. Tolstoy의 "전쟁과 평화"Andrei Bolkonsky는 외부 귀족뿐만 아니라 그가 스스로 발견하지 못한 내부 귀족도 부여 받았습니다. 그는 그 전에는 증오만을 느꼈던 호기심 많고 배신자이자 죽어가는 적인 아나톨리 쿠라긴을 용서하기 전에 많은 일을 겪고 다시 생각해야했습니다. 이 예는 진정한 영적 높이에 도달하는 고귀한 사람의 능력을 보여줍니다.

또 다른 예는 A. Solzhenitsyn의 작품 "One Day in the Life of Ivan Denisovich"에서 인용할 수 있습니다. 이야기의 주인공 Alyoshka는 바로 영적인 사람의 예입니다. 그는 믿음 때문에 감옥에 갔지만 그것을 버리지 않았고, 오히려 이 청년은 자신의 진리를 옹호하며 다른 죄수들에게 그것을 전하려고 노력했습니다.

따라서 S. Soloveichik은 우리 각자에게 중요한 문제를 제기하고, 문화나 교육만으로 사람을 판단하지 말라고 촉구합니다. 실제로 사람의 영성은 그의 용기, 신념, 행동 및 열망에 있습니다.