Pejabat Kota Simbirsk. Kota Metropolis Simbirsk

Pada tahun 2013, beberapa mantan lulusan Seminari Kazan menghubungi Patriarkat dan Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia dengan keluhan terhadap wakil rektor untuk pekerjaan pendidikan Seminari Kazan, Kepala Biara Kirill (Ilyukhin), melaporkan sodomi (hubungan homoseksual) di seminari. Segera, sebuah komisi dari Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia, yang dipimpin oleh Imam Besar Maxim Kozlov, mulai bekerja di Seminari Kazan. Setelah pemeriksaan, Kepala Biara Kirill dicopot dari jabatan wakil rektor seminari, dan pada tahun 2014, Kepala Biara Evfimy (Moiseev) diangkat sebagai rektor seminari alih-alih Metropolitan Anastassy. Baru-baru ini muncul di Internet video tentang kehidupan para seminaris di Seminari Kazan, yang menerima rekor jumlah penayangan.

Pada pertemuan Sinode Suci pada bulan Juli 2015, Metropolitan Anastassy diangkat menjadi uskup yang berkuasa di keuskupan Simbirsk, dan Metropolitan Feofan dari Simbirsk dipindahkan ke Kazan. Setelah itu, dua orang imam dan sekelompok awam dari Keuskupan Simbirsk mengirim surat kepada mantan Metropolitan Theophan dengan permintaan untuk meyakinkan Metropolitan Anastassy untuk membersihkan namanya setelah pernyataan sebelumnya tuduhan.

Pada tanggal 20 Juli 2015, sebelum kedatangan Metropolitan Anastassy di Katedral Ascension di Simbirsk, penulis surat, Imam Besar John Kosykh dan Imam Georgy Roshchupkin bersama sekelompok umat, berkumpul di depan katedral. Kedatangan Metropolitan Anastasios di katedral disambut dengan nyanyian “Anaxios” (tidak layak dalam bahasa Yunani), kemudian mereka yang berkumpul melanjutkan perjalanan ke katedral dan melanjutkan nyanyian “Anaxios” selama kebaktian.

Seperti yang kemudian dijelaskan oleh para pendeta yang memprotes, mereka menuntut agar Metropolitan Anastassy membebaskan dirinya setelah semua tuduhan disuarakan. Imam Besar John Kosykh mengungkapkan sudut pandang penonton:

“Kami tidak menyalahkan Uskup Anastasy, kami tahu masyarakat sudah mulai membicarakan hal ini. Mereka menulis tentang hal ini di media, di Internet, ada banyak artikel tentang hal ini.” Kemudian imam tersebut mengatakan bahwa setelah serangkaian tuduhan, Uskup Anastasy harus “membersihkan namanya” atau “mengundurkan diri dan berkata: Saya tidak akan membela nama saya, saya tidak ingin berperang dengan mereka,” jika tidak, menurut Imam Besar John, seluruh keuskupan berada di bawah pencemaran nama baik Sodom dan Gomor.

Metropolitan Anastasy tiba di tempat kebaktian baru, berjalan dengan Ikon Kazan ke altar katedral dan melakukan kebaktian pertama di gereja, setelah itu menyapa para jamaah dengan kata-kata tentang protes menentang pengangkatannya.

“Saya dikirim ke sini bukan atas kemauan saya sendiri, tetapi atas kehendak Yang Mulia Patriark Kirill dan Sinode Suci. Jika saya melayani gereja selama 46 tahun, maka, mungkin, jika saya tidak layak untuk pelayanan pastoral ini, Yang Mulia Patriark akan menghentikan kegiatan pastoral saya sejak lama. Namun puji syukur kepada Tuhan dan Ratu Surga, ketaatan ini telah saya laksanakan selama 26 tahun dengan pangkat uskup. Jika ada yang pernah ke Kazan pasti tahu kuil apa yang indah dan kuil apa saja yang ada di sana.

Tindakan sembrono ini (protes para pendeta di tembok katedral - catatan editor) terjadi karena gambar Ikon Kazan Bunda Allah, gambar favorit kepala biara terakhir Kazan-Bogoroditsky Biara, yang pada tahun 1922 difilmkan tepat di luar tembok Biara Bunda Allah, dan gambar ini diteruskan oleh orang-orang percaya, biarawati, yang melestarikannya. Saya membawanya bersama saya untuk menguduskan tanah suci dengan gambar Ratu Surga dan agar dia menjadi pelindung tidak hanya milik kita, tetapi juga pelindung seluruh bumi.

Semoga Tuhan menghakimi setiap orang berdasarkan perbuatannya. Tapi apa yang terjadi, menurutku, akan mendapat balasan dari Tuhan. Saya tidak bisa mengatakan apa pun untuk membela diri, karena saya tahu tidak ada yang bisa dikatakan. Ayah rohani saya, Pastor John (Krestyankin), dengan siapa saya dibesarkan dan berada di bawah bimbingan rohaninya selama bertahun-tahun, dihukum karena fitnah orang yang sama dan menjalani hukuman 7 tahun penjara. Syukurlah, saya hanya mendengar laknat yang, menurut saya, tidak datang dari Ortodoks. Arti hidup kita adalah perolehan Kerajaan Allah, pelayanan kepada Tuhan, kebangkitan diri kita menuju kehidupan kekal. Jika Tuhan tidak ada dalam hidup kita, jika kita mengamuk, jika kita berteriak, jika tidak ada orang suci dalam hidup kita, maka kita jauh dari Tuhan, terlebih lagi dari Perlindungan Ratu Surga, dan saya percaya itu dia akan selalu bersama kita semua dan tidak akan meninggalkan kita di masa-masa sulit. Hari ini, ketika kita merayakan penampakan Bunda Allah Kazan di kota Kazan, bagi saya ditandai dengan ujian seperti itu.

Saya berharap kepada Anda, saudara dan saudari terkasih, bahwa Anda akan mendukung saya di masa-masa sulit dan tidak membiarkan kekuatan gelap mengamuk di kota ini dan tidak hanya di kota ini.

Tapi yang paling penting, saya ingin Ratu membawa kedamaian ke dalam jiwa mereka, yang marah, saya tidak tahu, untuk alasan apa.

Kita hanya memiliki Tuhan, hanya Ratu Surga, dan di bumi ada Patriark Suci dan Sinode Suci. Dan tidak ada Kuraev, tidak ada pengikut Kuraev, pada akhirnya, yang dapat menghancurkan Gereja Kristus, yang Tuhan ciptakan dan katakan: "Aku menyertai kamu sampai akhir zaman." Dan Gereja akan tetap eksis terlepas dari semua intrik jahat yang dilakukan oleh orang-orang gelap yang, sayangnya, tinggal di tanah kami.”

Pravmir berhasil mendapat komentar Asisten Metropolitan Anastasy Hieromonk Philaret (Kuzmin):

Tentang surat pendeta

Hieromonk Filaret

– Ini berbicara tentang salah satu kanon, yang sejauh yang saya ingat penafsiran kanon oleh Valsamon, secara umum telah kehilangan kekuatan, karena beberapa hal baru yang tidak membatasi jangka waktu proses hukum. Oleh karena itu, tidak perlu membicarakan jangka waktu satu tahun.

Kedua: Saya percaya bahwa di dunia modern, orang yang menuduh harus membuktikannya, dan bukan terdakwa yang harus membenarkan dirinya sendiri. Dalam kasus kami, Metropolitan, saya tidak punya alasan untuk membenarkan. Meski Andrei Vyacheslavovich sama punya tuduhan (Kuraeva - catatan editor) Untungnya, imajinasi seseorang ternyata bekerja dengan baik. Metropolitan Anastasy tidak punya alasan untuk membenarkan dirinya sendiri. Tidak ada gunanya membuktikan bahwa dia bukan unta. Dia akan mengatakannya sekali, dua kali - siapa pun dapat dituduh, dan kemudian biarkan dia membenarkan dirinya sendiri. Saya percaya bahwa hal ini pada dasarnya salah; secara umum, menciptakan preseden ini adalah salah.

Tentang protes para pendeta

– Mengenai apa yang telah dilakukan: ini hari pertama saya di kota ini, jadi saya hanya bisa merujuk pada orang lain. Secara khusus, tadi malam salah satu blogger lokal menerbitkan catatannya yang luar biasa bahwa pada saat ini - saya tidak tahu harus menyebutnya apa - unjuk rasa, aksi - ada pengunjuk rasa profesional yang sering mengambil bagian dalam acara semacam itu di sini, di Ulyanovsk. Mereka sengaja dibawa dan dibawa menggunakan bus. Tugas mereka adalah merekam video hari Sabat ini, yang mereka buat di dalam tembok Bait Suci. Mereka merekamnya, langsung mempostingnya secara online, dan selebihnya Anda tahu betul.

Sebelumnya, dua hari sebelumnya, sekretaris keuskupan yang baru, Imam Dmitry Fomin, datang ke sini, bertemu dengan Pastor John ini dan mengundangnya untuk menyelesaikan segala sesuatu sebagaimana seharusnya diputuskan di Gereja: jika Anda memiliki keluhan, pergilah ke pengadilan gereja, dan bagaimana pengadilan akan memutuskan, demikianlah jadinya. Pastor John lebih memilih metode lain, yang menurut saya kontraproduktif dan, terlebih lagi, menghancurkan kesatuan gereja dan, mungkin yang paling penting, jiwa orang-orang percaya yang datang ke kuil untuk berdoa di depan patung itu. Ikon Kazan Bunda Allah.

Saya ingin menyelesaikan semuanya dengan damai, dalam kerangka hukum kanon, dan bukan melalui larangan. Andai saja para pendeta ini mau datang untuk berbicara! Kalau tidak, maka mustahil: teriakan, jeritan, dan perekaman film yang terus-menerus. Sekretaris yang datang menyarankan agar Pastor John mengajukan banding ke pengadilan gereja dan mengatakan bahwa dia mendukung inisiatif ini, tetapi hanya jika ada bukti.

Kemarin, setelah kebaktian, saya melihat dengan mata kepala sendiri: orang-orang beriman menangis, meminta pengampunan atas fakta bahwa pertemuan seperti itu terjadi, perilaku seperti itu. Faktanya, orang-orang beriman bereaksi dengan baik terhadap penunjukan tersebut dan berkomunikasi dengan sangat baik. Hari ini, setelah liturgi, orang-orang telah lama menghormati salib uskup, karena setiap orang mengatakan sesuatu, berkomunikasi - mereka adalah orang percaya dan berperilaku seperti orang percaya. Dan yang terjadi tentu saja bukan Maidan - saya tidak bisa mengucapkan kata-kata seperti itu - tetapi sesuatu yang tidak berhubungan dengan Gereja, dengan komunitas.

Ketidakakuratan jurnalistik

– Saya selalu mendapat banyak keluhan tentang jurnalis: kemarin, misalnya, salah satu portal lokal menulis bahwa Metropolitan Anastassy meninggalkan gereja karena serangan jantung, kebaktian terhenti, dan sebagainya. Tidak ada yang seperti itu.

Orang lain menulis bahwa ada sepuluh orang yang tersisa di kuil. Ambil fotonya - tidak ada sepuluh orang di sana.

Dan kebaktian hari ini dihadiri oleh jumlah orang yang cukup menurut standar kota setempat. Saya tidak bisa mengatakan bahwa jumlahnya sedikit. Misalnya, di Kazan kita terbiasa dengan kenyataan bahwa sepuluh ribu orang datang pada hari ini – sebuah prosesi keagamaan, sebuah kebaktian. Di sini saya bertanya kepada pendeta: mereka menjawab tidak, praktik normal.

Tentang alasan

– Saya tahu bagaimana di negara kita setiap kata dirasakan oleh beberapa blogger terkenal - tidak ada gunanya mengatakan apa pun. Ketika saya masih memiliki kekuatan batin untuk membaca sesuatu seperti ini: "Kazan dengan gembira menerima berita itu ..." - Anda pergi ke "Ortodoksi di Tatarstan", lihat ulasan orang-orang, resonansi macam apa yang ditimbulkannya, orang-orang benar-benar menangis. Surat masih berdatangan - hari ini pemuda Ortodoks datang dan membawa surat dari Kazan untuk mendukung uskup. Namun di Internet mereka menulis justru sebaliknya, semua yang Anda katakan atau lakukan akan ditafsirkan secara salah.

Yang paling penting: Saya ingin kata-kata ini didengar: tidak ada gunanya mengharapkan alasan dari orang yang melontarkan lumpur berdasarkan spekulasi – tidak ada alasan baginya untuk membenarkan dirinya sendiri.”

Pravmir terus memantau perkembangan di Metropolis Simbirsk dan meminta para pembaca untuk berdoa dengan sungguh-sungguh demi penyelesaian situasi yang bermartabat.

Pada tanggal 23 Maret 2014, di tahun ke-71 hidupnya, kepala Metropolis Simbirsk, Yang Mulia Metropolitan Proclus dari Simbirsk dan Novospassky, meninggal, lapor metropolis.

Pada pagi hari tanggal 24 Maret, peti mati dengan jenazah Archpastor yang telah meninggal dipasang di Katedral Kebangkitan-Jerman di Simbirsk (Gogol Lane, 11). Menurut informasi awal, upacara pemakaman dan penguburan Metropolitan Proclus dari Simbirsk dan Novospassky akan digelar pada Rabu, 26 Maret 2014.

Hingga nafas terakhirnya, Pendeta Agung menjalankan pelayanan yang dipercayakan kepadanya oleh Bunda Gereja Suci. Mari kita berdoa dan memohon kepada Tuhan untuk mengistirahatkan hamba-Nya yang setia di surga yang kekal.

Metropolitan Proclus dari Simbirsk dan Novospassky (di dunia Nikolai Vasilyevich Khazov) lahir pada 10 Oktober 1943 di Leningrad dalam keluarga karyawan.

Sebagai seorang anak, selama liburan musim panas, Kolya Khazov menghabiskan banyak waktu bersama kakek-neneknya, yang tinggal di desa Vyritsa, tidak jauh dari Leningrad. Nenek, Maria Georgievna, membesarkan calon Vladyka dengan iman. Dia adalah putri rohani dari penatua Seraphim Vyritsky yang sekarang dimuliakan. Dan pendidikan ini memiliki pengaruh yang menentukan pada sisa hidup saya.

Tidak jauh dari rumah terdapat Gereja Peter dan Paul, tempat Nikolai mulai berkunjung sejak usia sekitar 5 tahun. Ketika dia berumur dua belas tahun, dia datang ke gereja sendiri dan, dengan restu rektor, mulai melaksanakan ketaatan paduan suara dan altar.

Pemuda saleh ini senang mengunjungi banyak gereja di ibu kota utara - Katedral Angkatan Laut St. Nicholas, yang merupakan katedral kota St. Peter, dan Gereja Transfigurasi. Namun yang terpenting, Nicholas menyukai Katedral Trinitas di Lavra, tempat di mana ia nantinya akan ditahbiskan sebagai uskup.

Di sekolah Soviet, Nikolai Khazov berhasil mempertahankan imannya kepada Tuhan. Setelah lulus dari sekolah, Nikolai memasuki Sekolah Tinggi Industri Ringan Leningrad. Orang tuanya ingin dia mendapatkan profesi sipil. Setelah lulus dari perguruan tinggi, Nikolai bekerja di bagian produksi selama satu tahun, dan pada tahun 1964 ia direkrut menjadi tentara Soviet, di mana ia bertugas hingga tahun 1967.

Memiliki ilmu yang cukup, sebagian diperoleh melalui pendidikan mandiri, sebagian lagi melalui kunjungan rutin ke kebaktian, Nikolai pada tahun 1970 langsung masuk kelas dua Seminari Teologi Leningrad. Bersama Nikolai, pada tahun 1970, 10 orang langsung terdaftar di Seminari kelas dua, lima di antaranya, atas izin Tuhan, menjadi uskup.

Di sini, selama ujian masuk, pertemuan pertama Vladyka dengan calon Patriark Kirill terjadi. Hieromonk Kirill (Gundyaev), yang lulus dari Akademi pada tahun yang sama 1970 dengan gelar kandidat teologi, mengajukan pertanyaan kepada Nicholas yang diingat oleh calon Metropolitan Simbirsk dan Novospassky: “Buku liturgi apa yang Anda ketahui?”

Selama tahun-tahun seminarinya, pengakuan Nikolai Khazov menjadi seorang imam terkenal di St. Petersburg, Imam Besar Vasily Shvets (1913-2011).

Di kelas empat seminari, pada malam Natal, pada tanggal 5 Januari 1973, Metropolitan Nikodim (Rotov) dari Leningrad dan Novgorod Nikolai Khazov diangkat menjadi biarawan dengan nama Proclus, untuk menghormati St. Konstantinopel. Dua hari kemudian, pada hari raya Kelahiran Kristus, biarawan Proclus ditahbiskan menjadi diaken. Pada tanggal 11 Maret 1973, Hierodeacon Proclus ditahbiskan menjadi imam dan diangkat ke paroki pertamanya - rektor Gereja Syafaat di desa tersebut. Kozya Gora, wilayah Leningrad.

Pada tahun 1975, Hieromonk Proclus dipindahkan untuk mengabdi di kota Leningrad, di mana ia menjadi ulama Gereja Smolensk, di sebelahnya terdapat makam Beato Xenia dari St. Pada tahun 1977, Hieromonk Proclus lulus dari Akademi Teologi dengan gelar PhD di bidang Teologi untuk karyanya “Injil sebagai Dasar Kehidupan Moral Seorang Kristen.” Lulusan Akademi diangkat menjadi rektor Katedral Transfigurasi di Vyborg. Pada Paskah 1978 ia diangkat menjadi kepala biara.

Vladyka Metropolitan mengenang: Pada tahun 1983, ibu saya sakit parah, dan saya dipindahkan lagi ke Leningrad. Untuk waktu yang singkat ia melayani di gereja di desa Siverskoe, dan kemudian sebagai rektor Katedral untuk menghormati Kelahiran Santa Perawan Maria di Novaya Ladoga. Saya melayani di sini tepat selama 4 tahun dari Syafaat tahun 1983 hingga Syafaat tahun 1987.”

Atas pelayanannya yang rajin kepada Gereja, Kepala Biara Proclus dianugerahi Ordo Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, gelar ke-3, dan pada tahun 1984 - sebuah salib dengan dekorasi. Pada tanggal 10 September 1987, dengan resolusi Sinode Suci, Kepala Biara Proclus (Khazov), setelah diangkat menjadi archimandrite, ditetapkan menjadi Uskup Tikhvin, vikaris Keuskupan Leningrad.

Pada tanggal 17 Oktober 1987, pada hari Sabtu minggu ke-19 setelah Pentakosta, di akhir Vigil Sepanjang Malam, di Gereja Teologi St. Yohanes dari Sekolah Teologi Leningrad, Archimandrite Proclus diangkat menjadi Uskup Tikhvin. Pada tanggal 18 Oktober 1987, di Katedral Tritunggal Alexander Nevsky Lavra di Leningrad, penahbisan Archimandrite Proclus sebagai Uskup Tikhvin berlangsung, yang dipimpin oleh Metropolitan Alexy dari Leningrad dan Novgorod, calon Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Alexy II.

Pada tanggal 13 September 1989, dengan keputusan Yang Mulia Patriark Pimen dari Moskow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, keuskupan Ulyanovsk dihidupkan kembali. Uskup Proclus dari Tikhvin diangkat menjadi Uskup Ulyanovsk dan Melekess menjadi vikaris Metropolis Leningrad.

Pada tanggal 25 Februari 1998, Uskup Proclus diangkat menjadi uskup agung. Pada tahun 2000, Uskup Proclus dianugerahi gelar Warga Kehormatan Wilayah Ulyanovsk. Pada 17 Juli 2001, Sinode Suci mengembalikan nama historis keuskupan Ulyanovsk dan menyetujui gelar uskup yang berkuasa “Simbirsk dan Melekessky”.

Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 26 Juli 2012, Vladyka diberi gelar Simbirsk dan Novospassky, ia diangkat menjadi kepala Metropolis Simbirsk yang baru dibentuk. Pada tanggal 1 Agustus 2012, Uskup Agung Proclus diangkat ke pangkat metropolitan.

Dengan berakhirnya penganiayaan terhadap Gereja, paroki-paroki mulai dihidupkan kembali di Simbirsk dan kota-kota dan desa-desa lain di wilayah Ulyanovsk, katedral-katedral megah dan gereja-gereja kecil di pedesaan dibangun, kehidupan biara dihidupkan kembali di dua biara di wilayah kami, hari Minggu dan katekese. sekolah dibuka untuk anak-anak dan orang dewasa, dan menjadi mungkin untuk menerima pendidikan Ortodoks untuk guru, personel militer dan semua orang, misi di kalangan pemuda, di lembaga kebudayaan, pelayanan sosial...

Di wilayah tersebut, yang pernah dianggap sebagai benteng ateisme, banyak tempat suci telah dikembalikan ke Gereja, di antaranya ikon Bogolyubskaya dan Zhadovsky yang ajaib dari Perawan Maria yang Terberkati. Setiap tahun prosesi keagamaan dengan gambar Zhadovsky berlangsung di seluruh wilayah. Tempat kemunculan St. Nicholas di desa telah dilengkapi. Surskoe. Beato Andrei dari Simbirsk, Yang Mulia Gabriel dari Melekess dan banyak martir baru serta bapa pengakuan Simbirsk lainnya dikanonisasi.

Misi Gereja di ruang informasi sedang berkembang. Surat kabar “Ortodoks Simbirsk” diterbitkan, publikasi paroki diterbitkan, situs web resmi keuskupan di Metropolis Simbirsk beroperasi, situs web paroki dibuka, dan proyek misionaris “Bapa Online” diselenggarakan di Internet.

Uskup Proclus selalu menekankan bahwa semua ini adalah pekerjaan seluruh pendeta Ortodoks dan awam di tanah Simbirsk. Namun tanpa dukungan doa dari Yang Mulia, tanpa kata-kata bijaknya, dan partisipasi langsung dalam semua bidang pelayanan gereja, upaya ini tidak akan membuahkan hasil yang melimpah.

Wilayah Ulyanovsk selalu dibedakan oleh keinginannya akan Ortodoksi dan kehidupan spiritual tingkat tinggi. Memang, di wilayahnya terdapat banyak kuil dan gereja, yang setiap hari dikunjungi oleh banyak umat paroki.

Ada juga banyak biara pria dan wanita, di dalam temboknya terdapat ratusan samanera yang tinggal dan berdoa. Salah satu langkah yang bertujuan untuk meningkatkan tingkat spiritualitas di wilayah tersebut adalah pembentukan Metropolis Simbirsk. Itu mencakup tiga keuskupan sekaligus.

Tujuan penciptaan

Itu dibentuk berdasarkan keputusan Sinode Suci pada Juli 2012. Itu termasuk keuskupan Melekess, Simbirsk dan Barysh. Kota metropolitan baru Gereja Ortodoks Rusia terletak di wilayah wilayah Ulyanovsk.

Itu diciptakan untuk mengimplementasikan keputusan yang diambil pada tahun 2011. Kehidupan spiritual harus dikembangkan secara aktif tidak hanya di pemukiman besar, tetapi juga di pemukiman kecil. Saat ini, Simbirsk Metropolitanate yang baru dibentuk memiliki lebih dari 200 paroki, dan statistik menunjukkan, jumlah mereka akan terus bertambah.

Oleh karena itu, uskup secara fisik tidak dapat mengunjungi dan mendalami kehidupan setiap kuil atau gereja secara menyeluruh. Untuk memperbaikinya, Simbirsk Metropolitanate dibentuk, yang mencakup tiga keuskupan. Semuanya berlokasi di wilayah Ulyanovsk.

Keuskupan Barysh

Keuskupan Barysh termasuk, selain nama yang sama, juga distrik Nikolaevsky, Bazarnosyzgansky, Inzensky, Pavlovsky, Starokulatsky, Radishchevsky. Hegumen Filaret, yang mengepalai biara Zhadovsky, terpilih sebagai uskup. Kota Barysh menjadi pusat pendidikan baru.

Keuskupan Melekes

Keuskupan lain di Metropolis Simbirsk adalah Melekesskaya. Itu termasuk, selain nama yang sama, juga distrik Novomalyklinsky, Dimitrovogradsky, Staromainsky, Sengileevsky, Cherdaklinsky, Terengulsky.

Kota Dimitrovograd dipilih sebagai pusat keuskupan baru. Di situlah uskup yang mengepalainya berada.

Keuskupan Simbirsk

Yang ketiga adalah Simbirskaya. Ini terdiri dari pusat regional - kota Ulyanovsk, serta distrik Sursky, Veshkaimsky, Kuzovatsky, Karsunsky, Mainsky, Tsilninsky, Novospassky.

Semua keuskupan di atas membentuk Metropolis Simbirsk. Ini mencakup seluruh wilayah Ulyanovsk. Kepala pertama Metropolis Simbirsk adalah Uskup Agung Proclus. Pada saat yang sama, ia menjabat sebagai kepala keuskupan Melekess.

Aktivitas

Metropolitan Simbirsk menaruh perhatian besar pada pengembangan spiritualitas di kalangan penduduk wilayah Ulyanovsk. Untuk itu diadakan berbagai macam acara pendidikan yang melibatkan para klerus dan pimpinan keuskupan.

Banyak perhatian diberikan pada pekerjaan di kalangan kaum muda. Para pendeta melakukan segala kemungkinan untuk menanamkan iman kepada Tuhan, mendekatkan mereka pada Ortodoksi, dan meningkatkan spiritualitas mereka. Untuk tujuan ini, pertemuan rutin diadakan dengan siswa dari sekolah, universitas, perguruan tinggi, dll.

Banyak biara memiliki sekolah Minggu di mana tidak hanya anak-anak, tetapi juga orang dewasa dididik. Kunjungan dilakukan ke tempat-tempat di mana orang-orang suci di Metropolis Simbirsk tinggal, seperti Gabriel dari Melekessky. Untuk meliput kegiatan keuskupan, surat kabar diterbitkan setiap bulan.

Kota metropolitan mencurahkan banyak waktunya untuk aktivitas di unit militer dan koloni yang berlokasi di wilayah tersebut. Para klerus keuskupan secara teratur mengunjungi mereka dan mengadakan kebaktian di sana. Berkat hal ini, spiritualitas masyarakat tidak hanya meningkat, tetapi gaya hidup mereka juga berubah menjadi lebih baik. Mereka menjadi lebih baik hati dan berusaha menaati semua perintah. Di banyak koloni dan unit militer terdapat kapel yang selalu ada pendetanya.

Di Metropolitan Simbirsk, prosesi salib diadakan setiap tahun pada semua hari libur besar Ortodoks. Tidak hanya para rohaniwan dan umat paroki di keuskupan saja, banyak warga di wilayah tersebut yang ikut ambil bagian di dalamnya. Selama prosesi keagamaan, ikon dan berbagai peninggalan gereja dibawa keluar, banyak di antaranya berisi peninggalan para wali.

Skandal

Terlepas dari kenyataan bahwa Simbirsk Metropolis diciptakan relatif baru, skandal keras telah terjadi di dalamnya. Hal ini terkait dengan penunjukan kota metropolitan baru. Ternyata Anastasia disambut sejumlah umat yang berdiri di dekat kuil dengan teriakan marah. Karena itu, ia segera memasuki gereja, menutupi wajahnya dengan ikon dan dijaga oleh Cossack, yang tidak mengizinkan umat paroki melihatnya.

Sikap ini disebabkan oleh fakta bahwa ketika dia memimpin Metropolis Kazan, dia terlibat dalam skandal besar yang melibatkan tuduhan pelecehan seksual terhadap para pendeta. Dengan latar belakang ini juga, kami teringat banyak kesaksian lama yang secara langsung menunjukkan bahwa Anastasius adalah seorang homoseksual. Seluruh Metropolis Simbirsk bereaksi negatif terhadap hal ini. Skandal ini belum menunjukkan tanda-tanda akan mereda. Apalagi, Anastasy diketahui sudah lama tinggal bersama seorang pemuda.

Meski tudingan tersebut tidak didukung bukti pasti, namun hal ini menimbulkan kecurigaan terhadap Anastasy. Umat ​​​​paroki Simbirsk tidak senang dengan pengangkatannya.

Namun demikian, setelah terbentuknya kota metropolitan baru, kehidupan spiritual di wilayah Ulyanovsk akan menjadi jauh lebih aktif. Banyak yang sedang dilakukan oleh para pendeta dengan dukungan penuh dari pemerintah setempat.