Մ.Յու. Լերմոնտով, «Երեք արմավենիներ». վերլուծություն
Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը ծնվել է 1814 թվականի հոկտեմբերին։ Նա իր ողջ կյանքի ընթացքում իր ստեղծագործություններում շոշափել է միայնության, տխրության, անպատասխան սիրո, իդեալական, այլ աշխարհին ձգտելու թեմաներ։ «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը բացառություն չէ՝ հեղինակը բացում է ընթերցողի աչքերը աշխարհին, հարցերի, որոնք նրանք չեն ցանկանում բարձրաձայն տալ։
«Երեք արմավենիներ», - գրել է Մ. Յու. Լերմոնտովը 1838 թ. Այն ժամանակվա հաջողակ Otechestvennye Zapiski ամսագրի խմբագիրները բանաստեղծությունը հրապարակեցին մեկ տարի անց՝ 1839 թվականին։
Բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն օգտագործում է նույն պատկերները Ա.Ս. Պուշկինի IX «Ղուրանի ընդօրինակումից», բայց նրա ստեղծագործության գաղափարն ու էությունը մի փոքր այլ ուղղություն ունեն, քան Պուշկինի մոտիվները։ Հեղինակը հաճախ է վիճել իր նախահայրի ու գրական ուսուցչի հետ։ Նա անդրադարձավ նույն թեմաներին ու պատկերներին, բայց դրանք մեկնաբանեց տարբեր կերպ՝ ցույց տալով ռուսական հասարակության մեջ կողմնորոշումների փոփոխությունը։
Ժանրը, ուղղությունը և չափը
«Երեք արմավենիները» լիրիկական բալլադ է. այն կրում է խորը փիլիսոփայական իմաստ։ Բանաստեղծն այն գրել է արևելյան առակի տեսքով։ Հստակորեն նկատվում են ռոմանտիզմի նոտաներ, քանի որ հեղինակը ձգտում է անբասիր աշխարհի, իդեալական ինչ-որ բանի և հիշում է Աստծուն: Բացի այդ, նա պատկերում է էկզոտիկ պայմաններ, ինչը բնորոշ է նաև ռոմանտիկ բանաստեղծներին։ Ապստամբությունն ու դրա ողբերգական ավարտը բնորոշ տրամադրություն է այս ուղղության համար։ Հեղինակն ինքն է նշել հեքիաթի ժանրը՝ ակնարկելով իր ստեղծագործության բանահյուսական բաղադրիչը, քանի որ սյուժեն վերցված է արևելյան լեգենդից։
Լերմոնտովն օգտագործել է չորս ոտնաչափ ամֆիբրախ, ուստի նրա շնորհիվ հեղինակը էմոցիոնալ կերպով լարել է ընթերցողներին արևելյան տրամադրությանը և փորձել ցուցադրել իր ինտոնացիաները: Միխայիլ Յուրիևիչը օգտագործում է սեքստին հանգը հարակից հանգով։
Պատկերներ և խորհրդանիշներ
- Գլխավոր հերոսները արմավենիներն են, նրանք մեկ տարուց ավելի է՝ ապրում են դատարկ, ոչ շփվող անապատում՝ վարելով հեզ, հանգիստ, չափված կյանք։ Նրանք կարծում են, որ ճակատագրի կողմից իրենց հատկացված ամբողջ ժամանակը ապարդյուն է ապրել, քանի որ դրանում ոչ մի պայծառ իրադարձություն չի եղել, հետևաբար արմավենիները զայրացած են Աստծո վրա իրենց նկատմամբ անարդար վերաբերմունքի համար: Ծառերը, նրանց կարծիքով, չեն կատարում իրենց նպատակը՝ նրանք ապաստան չեն տալիս ճանապարհորդներին։ Եվ Աստված լսեց նրանց տրտնջալը, նրանց մի քարավան ուղարկեց, որտեղ մարդիկ կային, ձիեր և ուղտեր: Հերոսուհիները նրանց արժանապատվորեն դիմավորեցին, ուրախացան, բայց Տիրոջ կողմից բավարարված ցանկությունը դարձավ նրանց մահվան պատճառը։ Այս կերպարը խորհրդանշում է մի մարդու, ով միշտ դժգոհ է իր ճակատագրից, միշտ ավելին է սպասում ճակատագրից, բայց, ըստ էության, չգիտի, թե ինչ է ուզում։ Նա չի մտածում իր երազանքի իրականացման հետեւանքների մասին, չգիտի, թե ինչ է թաքնված գեղեցիկ ծածկույթի հետևում։ Եվ չար ճակատագիրը պատժում է նրան դրա համար:
- Քարավան -իրականացված երազանքի խորհրդանիշ, որը միայն միրաժ էր, խաբեություն, պատրանք: Արմավենիները նրան իդեալականացրել են, նրան վերագրել հեզություն և ախորժակի չափավորություն, բայց մարդիկ պարզվել են, որ պարզապես մարդիկ են. նրանք ծառեր են կտրում իրենց կարիքների համար՝ չխնայելով իրենց հնագույն բները: Ուրեմն մարդ պատկերացնում է, թե Աստված գիտի ինչ, բայց իրականում ամեն ինչ այնպես չի ստացվում, ինչպես ինքն էր պատկերացնում։ Երազը իրականության սահմռկեցուցիչ ձևեր է ընդունում, որտեղ պատրանքների տեղ չկա։
- Օդապարուկ- մահվան խորհրդանիշ, դիակ թռչուն: Այն ամբողջացնում է քարավանի խափանման պատկերը։
- Հոսք- հանգիստ և խաղաղ կյանքի խորհրդանիշ, որը ծառերը չէին գնահատում:
Թեմաներ և տրամադրություն
Բանաստեղծն անդրադառնում է մի քանի այրվող թեմաների ու խնդիրների.
- Հիմնական թեման իդեալի անհասանելիությունն է։Մարդը որքան էլ ցանկանա, նրա երազանքը միշտ միայն երազանք է լինելու, այլ կերպ լինել չի կարող։ Երբ ցանկությունը կատարվում է, այն դադարում է ցանկություն լինել: Ցանկացած իդեալի հիմքում ինքնախաբեությունն է:
- Մեկ այլ հիմնական թեմա է մարդու և բնության փոխհարաբերությունները:. Մարդիկ անփույթ ու դաժան են մեզ շրջապատող աշխարհի հանդեպ, և ինչքան էլ ցանկանան, միեւնույն է, իրենց ավելի ուժեղ են համարելու, քան նրան, որովհետև բնությունն անպաշտպան է. նա չի կարող վրեժ լուծել, նրա կատաղությունը կույր է ու պատահական։
- Հեղինակը նաեւ նշում է կրոնական հարց. Երբ արմավենիները սկսում են զայրանալ իրենց կյանքի վրա Աստծո առաջ, նա կատարում է նրանց խնդրանքը և հնարավոր է դարձնում լուսավոր գիշեր ապրել. նրանք ոչ միայն ապաստան են տվել ճանապարհորդներին, այլև ջերմացրել են նրանց իրենց ջերմությամբ: Այս օրինակից կարելի է եզրակացնել, որ կարիք չկա տրտնջալ ավելի բարձր ուժերի վրա, քանի որ նրանց արհեստը մեզ անծանոթ է, և մենք ամենագիտություն չունենք, ի տարբերություն նրանց։
- Այստեղից հետևում է խոնարհության թեմանքանի որ մենք պետք է երախտապարտ լինենք մեր ունեցածի համար:
Հիմնական գաղափարը
Բանաստեղծությունը իմաստի և նպատակի վերաբերյալ փիլիսոփայական մտորում է մարդկային կյանք. Կյանքի նպատակը և դրա իմաստը մեզ անհայտ են, դրանք մնում են առեղծված, որը կարող են բացահայտել միայն բարձրագույն ուժերը: Հեղինակի միտքն այն է, որ չարժե գանգատվել ճակատագրից, հարկավոր է արժանապատվորեն ու անմիջականորեն տանել քո խաչը՝ առանց Աստծո միջամտության կոչ անել այս գործընթացին։ Ամեն ինչ ընթանում է այնպես, ինչպես պետք է լինի, ամեն ինչ կանխորոշված է։ Ճակատագրի դեմ ապստամբությունը դատապարտված է, և սա նաև բանաստեղծության հիմնական գաղափարն է։
Բանաստեղծը նաև հարց է բարձրացնում, թե ինչպես ապրել կյանքը՝ հանդարտ, հանդարտ, տարեցտարի օգնելու մարդկանց, թե՞ լուսավոր, բայց հակիրճ։ Երկար ժամանակ Աստծո դեմ տրտնջացող արմավենիները չափավոր ու հեզ աճեցին, բայց դա իրենց չէր սազում, և նրանք սկսեցին բողոքել Աստծո անարդարությունից իրենց հանդեպ։ Հետո Աստված նրանց հնարավորություն է տալիս լուսավոր կյանքով ապրել՝ ճամփորդները գալիս էին նրանց մոտ, զվարճանում, արմավենիները գլուխները խոնարհում էին նրանց առաջ, իսկ ավելի ուշ դրանք ջարդվում էին ու օգտագործվում կրակի համար։ Ավաղ, հարուստ, հետաքրքիր ճակատագիրը մարդուց զոհաբերություն է պահանջում, այլ կերպ լինել չի կարող։
Գեղարվեստական արտահայտչամիջոցներ
Մ.Յու.Լերմոնտովը չի սահմանափակվում իրեն գեղարվեստական արտահայտչամիջոցներով։ Այսպիսով, նա օգտագործում է բազմաթիվ էպիտետներ և փոխաբերություններ, որոնք բանաստեղծությանը հաղորդում են հուզական տրամադրություն՝ «հնչյուն առվակ», «շքեղ տերևներ», «հպարտ արմավենիներ», «ամուլ հող», «թերրի գլուխ»; «սյունակի պես մանած ավազ», «բոցավառ սնդուկ».
Համեմատություններ՝ մարդիկ՝ «փոքր երեխաներ», քարավանը «շարժվում էր, ճոճվում, ինչպես մաքոքային ծովում»։ Եվ անձնավորման շնորհիվ բանաստեղծը հնարավորություն չի տալիս հստակ տեսնել քնարական հերոսին, նրանց փոխարեն ընթերցողը դիտում է կյանքից դժգոհ երեք արմավենիներ՝ «արմավենիները ողջունում են», «շշնջում են տերևները», ծառերի բները «մարմիններ են», տերևները «հագուստ» են, արմավենիները «անկենդան են ընկել»։
Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:Կարդալով Մ.Յու.Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը՝ ակամա մտածում ես. Լերմոնտովը ստեղծել է իսկական գլուխգործոցներ։ Օրինակ՝ նրա բնանկարի երգերը։ Որքա՜ն վառ կերպով նա կարողացավ փոխանցել բնության գեղեցկությունը իր բոլոր գույներով, իր բոլոր տրամադրություններով։ Բանաստեղծի ստեղծագործություններից շատերը լցված են տխրությամբ, ողբերգությամբ, և հեղինակն այս ողբերգության պատճառը տեսել է աշխարհի անարդար կառուցվածքում։ Օրինակ է նրա «Երեք արմավենի» բանաստեղծությունը։
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը զարմացնում է իր փայլով ու ուժով։ Այն նաև մեծ տպավորություն թողեց ռուս ականավոր քննադատ Վ.Գ.Բելինսկու վրա։ «Ի՜նչ պատկերացում։ - Այսպիսով, դուք տեսնում եք ամեն ինչ ձեր առջև, և մեկ անգամ դա տեսնեք, երբեք չեք մոռանա այն: Հրաշալի պատկեր. ամեն ինչ փայլում է արևելյան գույների պայծառությամբ: Ի՜նչ գեղանկարչություն, երաժշտականություն, ուժ ու ուժ ամեն չափածո մեջ...»,- գրել է նա։
Սիրիայում Լերմոնտովի այս բանաստեղծությունը թարգմանվել է արաբերեն, և դպրոցներում երեխաները անգիր են սովորում:
Գործողությունը տեղի է ունենում գեղեցիկ արևելյան բնության ֆոնին։
Երեք արմավենիներ
(Արևելյան լեգենդ)
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից,
Մռթմռթալով, ցուրտ ալիքի միջով ճեղքելով,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում,
Աղոտ ճառագայթներից և թռչող ավազներից:
Եվ շատ տարիներ լուռ անցան.
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառը խոնավությունից
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ կրպակի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:
Եվ երեք արմավենիներ սկսեցին տրտնջալ Աստծու վրա.
«Արդյո՞ք դրա համար ենք ծնվել՝ այստեղ թառամելու համար։
Առանց օգտագործման անապատում մենք աճեցինք և ծաղկեցինք,
Փոթորիկից և այրման ջերմությունից ցնցված,
Ոչ ոք բարեհաճ է, աչքին չհաճո՞ր...
Ձերը ճիշտ չէ, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն։
Վասիլի Իվանովիչ Կաչալով, իսկական անունըՇվերուբովիչ (1875-1948) - Ստանիսլավսկու թատերախմբի առաջատար դերասան, ԽՍՀՄ առաջին ժողովրդական արտիստներից մեկը (1936):
Նրա անունը կրում է Կազանի դրամատիկական թատրոնը՝ Ռուսաստանի ամենահիններից մեկը։
Իր ձայնի և արտիստիզմի ակնառու որակների շնորհիվ Կաչալովը նկատելի հետք թողեց այնպիսի առանձնահատուկ գործունեության մեջ, ինչպիսին է պոեզիայի (Սերգեյ Եսենին, Էդուարդ Բագրիցկի և այլն) և արձակի (Լ. Ն. Տոլստոյ) ստեղծագործությունների կատարումը համերգներում, ռադիոն, գրամոֆոնի ափսեների վրա ձայնագրություններում։
Արևելյան լեգենդ
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից,
Մռթմռթալով՝ ճանապարհ անցնելով սառը ջրով,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում
Մաքուր ճառագայթներից և չամրացված ավազներից:
Եվ շատ տարիներ լուռ անցան.
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառցե խոնավությանը
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ կրպակի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:
Եվ երեք արմավենիներ սկսեցին տրտնջալ Աստծու վրա.
«Արդյո՞ք դրա համար ենք ծնվել՝ այստեղ թառամելու համար։
Առանց օգտագործման անապատում մենք աճեցինք և ծաղկեցինք,
Փոթորիկից և այրման ջերմությունից ցնցված,
Ոչ ոք բարեհաճ է, աչքին չհաճո՞ր...
Ձերը ճիշտ չէ, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն։
Եվ պարզապես լռեց՝ հեռվում կապույտ
Ոսկե ավազը սյունի պես պտտվում էր,
Զանգերի անհամապատասխան ձայներ լսվեցին,
Գորգերով ծածկված տուփերը լի էին գորգերով,
Եվ նա քայլում էր՝ ճոճվելով ծովի մեջ մաքոքի պես,
Ուղտը ուղտի հետևից, պայթող ավազ.
Կախված, կախված կոշտ կոճերի միջև
Ճամբարային վրանների նախշավոր հատակներ;
Նրանց ճկուն ձեռքերը երբեմն վեր են բարձրացնում,
Եվ սև աչքերը փայլում էին այնտեղից ...
Եվ ճամբարը բարակ է թեքության աղեղին,
Արաբը տաքացրեց սեւ ձին։
Եվ ձին երբեմն բարձրանում էր,
Եվ նա ցատկեց, ինչպես ընձառյուծը, որը հարվածում է նետին.
Եվ սպիտակ հագուստը գեղեցիկ ծալքեր է
Ֆարիսի ուսերին անկարգություններով ոլորված;
Եվ լացով և սուլիչով շտապելով ավազի երկայնքով,
Նա նիզակ է նետել և բռնել նիզակով։
Այստեղ արմավենիներին աղմկոտ մոտենում է քարավանը.
Նրանց զվարթ ճամբարի ստվերում տարածվեց.
Սափորներ, հնչող, ջրով լցված,
Եվ, հպարտորեն գլխով անելով գլխով,
Արմավենիները ողջունում են անսպասելի հյուրերին,
Իսկ սառը առվակը մեծահոգաբար ջրում է նրանց։
Բայց հենց որ մթնշաղն ընկավ գետնին,
Կացինը հարվածեց առաձգական արմատներին,
Եվ դարերի ընտանի կենդանիները ընկան առանց կյանքի:
Նրանց հագուստները պոկել են փոքր երեխաները,
Հետո նրանց մարմինները կտրատեցին,
Եվ կամաց այրեց դրանք մինչև առավոտ կրակով:
Երբ մառախուղը խուժեց դեպի արևմուտք,
Քարավանը շարունակեց ճանապարհը.
Եվ տխուր հողի վրա տխուրից հետո
Միայն մոխրագույն ու սառը մոխիր էր երևում։
Եվ արևը այրեց չոր մնացորդները,
Իսկ հետո քամին նրանց քշել է տափաստանում։
Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի և դատարկ է շուրջը,
Թրթռացող բանալիով տերևները չեն շշնջում.
Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում.
Միայն տաք ավազն է տանում այն,
Այո, օդապարիկը սրածայր է, տափաստանը՝ ոչ շփվող,
Որսը տանջում է և սեղմում դրա վրա։
Մ. Յու. Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մասին
«Երեք արմավենիներ»- Լերմոնտովի լավագույն բալլադներից մեկը՝ ներծծված խոր փիլիսոփայական իմաստով։ Բանաստեղծը անսովոր էպիկական պատկեր է նկարել բանաստեղծության մեջ՝ շուրջբոլորը ավազներ են, տաք արևն է վառվում, օդում ջերմություն կա, ոչ մի տեղ բուսականություն չկա, բացի անապատի մեջտեղում մենակ կանգնելուց։ երեք ափիպահպանված օազիսում։ Այնուամենայնիվ, անապատում արմավենիները միայնակ են: Նրանց գեղեցկությունը տեսանելի չէ ոչ ոքի, և ոչ ոքի այն պետք չէ։ Նրանք, ինչպես իրենց է թվում, անօգուտ ապրում են մերկ անապատում, երկար ու իզուր սպասում են ճանապարհորդներին, որոնց ուզում են խմել սառցե առվակներով և նրբորեն սփռել դրանք սավաններով՝ երկար ու հոգնեցուցիչ ճանապարհից հետո զովություն ու հանգիստ տալով։ Արմավենիները, դժգոհ իրենց ճակատագրից, սկսեցին տրտնջալ Աստծու վրա։ Եվ Աստված լսեց նրանց աղոթքներն ու տրտնջալը: Հանկարծ արմավենու ծառերին մոտեցավ հարուստ քարավանը, որը գեղատեսիլ կերպով պատկերված է Լերմոնտովի կողմից։ Երեք արմավենու երազանքը, կարծես, իրականացավ. մարդիկ եկան նրանց մոտ, հագեցրին իրենց ծարավը, հանգստացան ստվերում նրանց տերևների ծածկի տակ։ Բայց ճանապարհորդներն իրենց չար ու անշնորհակալ արարածների պես էին պահում։ Արմավենիներ են կտրել ու այրել։ Արմավենիների մահով անհետացավ նաև տաք ավազով պատված «խռպոտ բանալին»։ Այժմ ճանապարհորդներին ոչ ոք խմելու չի տա, և նրանք անապատով դժվարին ճանապարհորդությունից հետո հանգստանալու տեղ չեն ունենա։ Սա է ամբողջ սյուժեն:
Այս նկարում Լերմոնտովը մտցրեց մի հուզիչ անձնական միտք՝ համադրելով էպիկական կերպարը նրա քնարական արտահայտության հետ։ Մարդիկ չէին խնայում բնության գեղեցկությունները և արհամարհանքով էին վերաբերվում անգամ այն բարիքներին, որոնք այն իրենց բերեց և կարող էր բերել ապագայում։ Պարզվում է՝ ափերից ոչ ոք մասնակցություն չի պահանջել, ոչ ոք նրանց համակրանքի հույս չի ունեցել։ Մարդիկ հաճախ ավերածություններ են բերում բնությանը, նույնիսկ սեփական շահերին հակառակ: Մարդկանց և բնության միջև, որը նրանց բացահայտում է գեղեցկությունն ու հարստությունը, խզվում են խորը ներքին կապերը:
«Երեք արմավենիներ», Լերմոնտովի բանաստեղծության վերլուծություն
Հասուն շրջանի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը գրել է Մ.Լերմոնտովը 1838 թ. Առաջին անգամ այն հրատարակվել է Otechestvennye Zapiski-ում 1839 թվականին։
Բանաստեղծության մեջ, որը ժանրային է բալլադ, բանաստեղծն օգտագործել է Պուշկինի մի շարք պատկերներ «Ղուրանի ընդօրինակումից»՝ նույն բանաստեղծական չափն ու տողը։ Սակայն իմաստային առումով Լերմոնտովի բալլադը վիճելի է Պուշկինի բանաստեղծության նկատմամբ։ Հեղինակը այն լրացնում է փիլիսոփայական բովանդակությամբ՝ առաջնագծում դնելով մարդկային կյանքի իմաստի հարցը.
Բանաստեղծության փիլիսոփայական իմաստը հստակ կրոնական ենթատեքստ ունի, և ամբողջ բանաստեղծական առակը հագեցած է. աստվածաշնչյան սիմվոլիկան. Ափի թիվը խորհրդանշում է մարդու հոգու երեք բաղադրիչները՝ միտք, զգացմունքներ և կամք։ Գարունը հանդես է գալիս որպես ոգու խորհրդանիշ, որը մարդուն կապում է կյանքի աղբյուրի՝ Աստծո հետ: Օազիսը խորհրդանշում է դրախտը; Պատահական չէ, որ բանաստեղծը բալլադի գործողությունը տեղավորում է «Արաբական երկրի տափաստաններ»Հենց այնտեղ էր, ըստ լեգենդի, որ գտնվում էր Եդեմի այգին։ Էպիտետ «հպարտ»արմավենու հետ կապված այն խորհրդանշում է մարդկային հպարտությունը և սկզբնական մեղքի առկայությունը: «Կեղտոտ ձեռքեր»և "Սեւ աչքեր"Արաբներ, քաոս և անկարգություն ( «անհամապատասխան հնչյուններ», «գոռում և սուլում», «Ավազի պայթում») նշեք չար ոգիները: Մարդկային հոգու ամբողջական խզումը Աստծո հետ և չար ոգիների կողմից նրան տիրապետելը արտահայտվում է տողով. «Ջրով լցված սափորներ են հնչում». Մարդու հոգին կորչում է "կացին"Մավրերը, և քարավանը հետևում է հաջորդ զոհին դեպի արևմուտք՝ Աստծո բնակության վայրի հակառակ ուղղությամբ: Բացահայտելով մարդկային կյանքի իմաստը՝ Լերմոնտովը կոչ է անում ավելի ուշադիր լինել նրա հոգու նկատմամբ. Հպարտությունը և խոնարհության մերժումը, Աստծո կողմից կանխորոշվածի ընդունումը կարող են հանգեցնել ողբերգական հետևանքների՝ ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի կործանման:
Բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովը բարձրացնում է և մարդու և բնության հարաբերություններըՄարդիկ չեն գնահատում այն, ինչ տալիս է իրենց բնությունը: Նրանք ձգտում են ոչնչացնել այն հանուն ակնթարթային ցանկությունների կամ շահի, չմտածելով դրա հետևանքների մասին։ Դատապարտելով մարդկանց շրջապատող աշխարհի նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքի համար՝ բանաստեղծը զգուշացնում է, որ անպաշտպան բնությունը դեռ կարող է վրեժխնդիր լինել հանցագործներից, և այդ վրեժը կլինի նույնքան անողոք ու դաժան, որքան իրենց արքաներ պատկերացնող մարդկանց արարքները։
Բանաստեղծությունն ունի օղակի կազմըհիմնված հակաթեզ ստանալըկյանքն ու մահը առաջին և վերջին տողերում. Առաջին տողը վառ կերպով պատկերում է հսկայական անապատում գտնվող կախարդական օազիսի հովվերգական պատկերը: Վերջին տողում օազիսը դառնում է «մոխրագույն և սառը»մոխիրը, առվակը տանում է տաք ավազ, և անապատը կրկին դառնում է անկենդան՝ ճանապարհորդներին խոստանալով անխուսափելի մահ։ Բանաստեղծության նման կազմակերպման օգնությամբ Լերմոնտովն ընդգծում է աղետալի իրավիճակում հայտնված մարդու ողջ ողբերգությունը։
Պատմողական բնույթով, ստեղծագործությունն ունի հստակ պատմվածքի գիծ. Բանաստեղծության գլխավոր հերոսներն են «Երեք հպարտ արմավենիներ». չցանկանալով ապրել «անօգուտ»և դժգոհ լինելով իրենց ճակատագրից, նրանք սկսում են տրտնջալ Արարչի վրա. «Դու սխալ ես, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն»:. Աստված լսեց նրանց դժգոհությունը, և հրաշքով մի հարուստ քարավան հայտնվեց արմավենու ծառերի մոտ: Նրա բնակիչները հագեցնում էին իրենց ծարավը "սառը ջուր"առվից, հանգստանում էին ընկերասեր արմավենիների պարարտ ստվերում, իսկ երեկոյան կտրում էին ծառերը՝ առանց ափսոսանքի: «Կացինը խփեց առաձգական արմատներին, / Եվ դարերի ընտանի կենդանիներն ընկան առանց կյանքի»:. Հպարտ արմավենիները պատժվեցին իրենց վիճակով չբավարարվելու, այլ համարձակվելու համար «տրտունջ Աստծո վրա».
Բալլադը բաղկացած է 10 վեց տողանոց տողերից, որոնք գրված են քառաչափ ամֆիբրախ, եռավանկ ոտք երկրորդ վանկի վրա շեշտադրմամբ։ Բանաստեղծությունն առանձնանում է սյուժեի սուր հակամարտությամբ, հստակ հորինվածքով, չափածոյի ռիթմիկ կազմակերպվածությամբ, քնարական հարստությամբ և վառ պատկերավորությամբ։ Լերմոնտովը անսովոր լայնորեն օգտագործում է տարբեր արտահայտչամիջոցներ: էպիտետներ (ձայնավոր առվակ, շքեղ տերևներ, հպարտ արմավենիներ, անպտուղ հող, տերրի գլուխ), փոխաբերություններ (ավազը պտտվում էր սյունակի պես, բոցավառ սնդուկ), համեմատություններ(Ժողովուրդ - «փոքր երեխաներ», քարավան «քայլում էր՝ ճոճվելով ինչպես մաքոքը ծովում»), անձնավորումներ (գարունը ճամփա ընկավ, տերևները շշնջում են ամպրոպ, արմավենիները դիմավորում են անսպասելի հյուրերին) Անձնավորումները թույլ են տալիս տեսնել պատկերների մեջ «հպարտ ափեր»մարդիկ, ովքեր դժգոհ են իրենց կյանքից. Արմավենիների հատումը նկարագրելիս. ալիտերացիա«r» ձայնը.
«Երեք արմավենիներ» պոեմում Լերմոնտովին հաջողվել է համատեղել արևելյան բնության գեղեցկության վառ փոխանցումն իր բոլոր գույներով և ամենակարևոր փիլիսոփայական հարցերը, որոնք հուզել են ավելի քան մեկ սերունդ:
Լերմոնոտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության վերաբերյալ հարցերի պատասխանները
1. Ինչու՞ է Մ. Յու. Լերմոնտովի «Երեք արմավենի» ստեղծագործությունը նշանակված որպես արևելյան լեգենդ և ի՞նչն է հաստատում այս ժանրը տեքստում: Ո՞ր բառերն ու արտահայտություններն են փոխանցում լեգենդի արևելյան համը:
Լերմոնտովի «Երեք արմավենի» ստեղծագործությունը կոչվում է արևելյան լեգենդ, քանի որ, նախ, դրա սյուժեն իսկապես նման է դասական արևելյան լեգենդներին, և երկրորդը, այն ցույց է տալիս արևելյան թեմայով պատմվածքի և առանձին բառերի սպեկտրը՝ ավազոտ տափաստաններ, արաբական հողեր, արմավենիներ չամրացված ավազներ, անապատ, գորգեր, ոհմակներ, ուղտ, արշավային վրաններ, թավոտ ձեռքեր, սև աչքեր, արաբ, ֆարիս, քարավան, մարգարե:
2. Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ սատկեցին երեք արմավենիներ: Ինչո՞ւ էին նրանք դժգոհ։ Ու՞մ վրա են տրտնջացել։
3. Ինչպե՞ս էին իրենց պահում ժամանող քարավանի մարդիկ։ Ինչպե՞ս է ավարտվում պատմությունը: Ի՞նչ էր ուզում ասել բանաստեղծն իր ստեղծագործությամբ.
2, 3. Ես կարծում եմ, որ արմավենիների մահվան երկու պատճառ կա. 1) որ նրանք տրտնջում էին Աստծո դեմ. 2) բնության և մարդկանց ներքին կապերի խաթարումը.
Մարդն ընդհանրապես չի մտածում, թե ինչ վնաս է հասցնում բնությանը իր գործողություններով։
Հետազոտողները «Երեք արմավենիներ» պոեմի ժանրը բնորոշում են որպես բալլադ։ Համաձա՞յն եք ժանրի այս սահմանման հետ։ Բալլադի ի՞նչ նշաններ եք գտնում դրա մեջ:
«Երեք արմավենիներ» պոեմում, որը Լերմոնտովն անվանել է «Արևելյան լեգենդ» ենթավերնագրում, ի հայտ են գալիս բալլադի ժանրի առանձնահատկությունները։ Սա է սյուժեի կոպիտ առնականությունը, սուր հակամարտությունը, պատմողական լակոնիզմն ու տարողությունը, քնարական հարստությունը, կոմպոզիցիոն ձևերի հստակությունը, չափածոյի ռիթմիկ կազմակերպումը։ Լերմոնտովն իր հետագա ստեղծագործության մեջ ստեղծում է բալլադ-այլաբանություն, որը թույլ է տալիս նրան առաջադրել փիլիսոփայական և սոցիալ-պատմական նշանակալի խնդիրներ։ Այս բոլոր նշաններն առկա են «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ։
Ո՞րն է այս ստեղծագործության հիմնական գաղափարը: Լերմոնտովի ուրիշ ո՞ր բանաստեղծական տեքստերում է դա հնչում։
Լերմոնտովի ներաշխարհին բնորոշ է մոտալուտ մարդկային աղետի զգացումը։ «Երեք արմավենի» բալլադում հանդիպում ենք նմանատիպ իրավիճակների.
(Արևելյան լեգենդ)
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից,
Մռթմռթալով, ցուրտ ալիքի միջով ճեղքելով,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում
Աղոտ ճառագայթներից և թռչող ավազներից:Եվ շատ տարիներ անցան լուռ ...
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառցե խոնավությանը
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ կրպակի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:Եվ երեք արմավենիներ սկսեցին տրտնջալ Աստծու վրա.
«Արդյո՞ք դրա համար ենք ծնվել՝ այստեղ թառամելու համար։
Առանց օգտագործման անապատում մենք աճեցինք և ծաղկեցինք,
Փոթորիկից և այրման ջերմությունից ցնցված,
Ոչ ոք բարեհաճ է, աչքին չհաճո՞ր...
Ձերը ճիշտ չէ, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն։Եվ պարզապես լռեց՝ հեռվում կապույտ
Ոսկե ավազը սյունի պես պտտվում էր,
Զանգերի անհամապատասխան ձայներ լսվեցին,
Գորգերով ծածկված տուփերը լի էին գորգերով,
Եվ նա քայլում էր՝ ճոճվելով ծովի մեջ մաքոքի պես,
Ուղտը ուղտի հետևից, պայթող ավազ.Կախված, կախված կոշտ կոճերի միջև
Ճամբարային վրանների նախշավոր հատակներ,
Նրանց ճկուն ձեռքերը երբեմն վեր են բարձրացնում,
Եվ սև աչքերը փայլում էին այնտեղից ...
Եվ, թեքվելով դեպի աղեղը,
Արաբը տաքացրեց սեւ ձին։Եվ ձին երբեմն բարձրանում էր,
Եվ նա ցատկեց, ինչպես ընձառյուծը, որը հարվածում է նետին.
Եվ սպիտակ հագուստը գեղեցիկ ծալքեր է
Ֆարիսի ուսերին անկարգություններով ոլորված;
Եվ լացով և սուլիչով շտապելով ավազի երկայնքով,
Նա նիզակ է նետել և բռնել նիզակով։Այստեղ մի քարավան աղմկոտ մոտենում է արմավենու ծառերին,
Նրանց զվարթ ճամբարի ստվերում փռվել էր։
Ջրով լցված սափորներ,
Եվ, հպարտորեն գլխով անելով գլխով,
Արմավենիները ողջունում են անսպասելի հյուրերին,
Իսկ սառը առվակը մեծահոգաբար ջրում է նրանց։Բայց հենց որ մթնշաղն ընկավ գետնին,
Կացինը հարվածեց առաձգական արմատներին,
Եվ դարերի ընտանի կենդանիները ընկան առանց կյանքի:
Նրանց հագուստները պոկել են փոքրիկ երեխաները,
Հետո նրանց մարմինները կտրատեցին,
Եվ կամաց այրեց դրանք մինչև առավոտ կրակով:Երբ մառախուղը խուժեց դեպի արևմուտք,
Քարավանը գնաց իր ճանապարհը,
Եվ տխուր հողի վրա տխուրից հետո
Միայն մոխրագույն ու սառը մոխիր էր երևում։
Եվ արևը այրեց չոր մնացորդները,
Իսկ հետո քամին նրանց քշել է տափաստանում։Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի և դատարկ է շուրջը,
Թրթռացող բանալիով տերևները չեն շշնջում։
Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում.
Միայն տաք ավազն է բերում
Այո, օդապարիկը սրածայր է, տափաստանը՝ ոչ շփվող,
Որսը տանջում է և սեղմում դրա վրա։
Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության վերլուծություն
«Երեք արմավենիներ» պոեմը ստեղծվել է 1838 թվականին և բանաստեղծական առակ է, որն ունի խորը փիլիսոփայական իմաստ։ Պատմության գլխավոր հերոսները Արաբական անապատի երեք արմավենիներն են, որտեղ դեռ ոչ մի մարդու ոտք չի դրել։ Ավազների միջով հոսող ցուրտ առվակը անշունչ աշխարհը վերածեց կախարդական օազիսի, «պահված կանաչ տերևների ստվերի տակ, մռայլ ճառագայթներից և թռչող ավազներից»:
Բանաստեղծի նկարած հովվերգական պատկերն ունի մեկ էական թերություն, այն է, որ դրախտի այս կտորն անհասանելի է կենդանի էակների համար։ Հետևաբար, հպարտ արմավենիները դիմում են Արարչին խնդրանքով, որ նա օգնի նրանց կատարել իրենց ճակատագիրը՝ դառնալ ապաստան մռայլ անապատում կորած միայնակ ճանապարհորդի համար: Խոսքերից լսվում են, և շուտով հորիզոնում հայտնվում է առևտրականների քարավան, որոնք անտարբեր են կանաչ օազիսի գեղեցկությունների հանդեպ։ Նրանք թքած ունեն հպարտ արմավենու հույսերի ու երազանքների վրա, որոնց շուտով վիճակված է մեռնել կացինների հարվածների տակ և վառել դաժան հյուրերի կրակների համար։ Արդյունքում, ծաղկած օազիսը վերածվում է «մոխրագույն մոխրի» կույտի, առվակը, կորցնելով արմավենու կանաչ տերևների պաշտպանությունը, չորանում է, և անապատը ստանում է իր սկզբնական տեսքը՝ մռայլ, անշունչ և խոստումնալից անխուսափելի մահ ցանկացածի համար։ ճանապարհորդ.
Միխայիլ Լերմոնտովը «Երեք արմավենիներ» պոեմում անդրադառնում է միանգամից մի քանի արդիական հարցերի։ Դրանցից առաջինը վերաբերում է մարդու և բնության փոխհարաբերություններին: Բանաստեղծը նշում է, որ մարդիկ իրենց բնույթով դաժան են և հազվադեպ են գնահատում այն, ինչ նրանց տալիս է շրջապատող աշխարհը։ Ավելին, նրանք հակված են կործանելու այս փխրուն մոլորակը իրենց շահի կամ պահի քմահաճույքի համար՝ չմտածելով, որ բնությունը, օժտված չլինելով իրեն պաշտպանելու ունակությամբ, դեռ գիտի, թե ինչպես վրեժխնդիր լինել իր վիրավորողներից։ Եվ այս վրեժը պակաս դաժան ու անողոք չէ, քան այն մարդկանց արարքները, ովքեր հավատում են, որ ամբողջ աշխարհը պատկանում է միայն իրենց։
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության փիլիսոփայական իմաստը ընդգծված կրոնական բնույթ ունի և հիմնված է տիեզերքի գործընթացների աստվածաշնչյան գաղափարի վրա: Միխայիլ Լերմոնտովը համոզված է, որ Աստծուց ամեն ինչ կարող ես խնդրել։ Այնուամենայնիվ Արդյո՞ք հայցվորը գոհ կլինի իր ստացածից:Ի վերջո, եթե կյանքը շարունակվում է սովորականի պես, ինչպես ի վերուստ է նախատեսված, ապա դրա համար կան պատճառներ։ Խոնարհությունից հրաժարվելու և ճակատագրի կողմից որոշվածն ընդունելու փորձը կարող է հանգեցնել ճակատագրական հետևանքների: Իսկ հպարտության թեման, որ բարձրացնում է բանաստեղծը, հարազատ է ոչ միայն իրեն, այլեւ իր սերնդին` անխոհեմ, դաժան ու անտեղյակ, որ մարդն ուղղակի խամաճիկ է ինչ-որ մեկի ձեռքում, այլ ոչ թե տիկնիկավար։
Ակնհայտ է այն զուգահեռը, որ անցկացնում է Միխայիլ Լերմոնտովը արմավենու և մարդկանց կյանքի միջև։ Փորձելով իրականացնել մեր երազանքներն ու ցանկությունները՝ մեզանից յուրաքանչյուրը ձգտում է արագացնել իրադարձությունները և հնարավորինս շուտ հասնել նախատեսված նպատակին։ Այնուամենայնիվ, քչերն են մտածում այն մասին, որ վերջնական արդյունքը կարող է բերել ոչ թե բավարարվածություն, այլ խորը հիասթափություն, քանի որ նպատակը հաճախ առասպելական է դառնում և ընդհանրապես չի արդարացնում սպասելիքները։ Իր հերթին հիասթափությունը, որը աստվածաշնչյան մեկնաբանությամբ կոչվում է հուսահատություն, մարդկային ամենամեծ մեղքերից է, քանի որ դա հանգեցնում է ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի ինքնաոչնչացման։ Սա թանկ գին է հպարտության և ինքնավստահության համար, որից տառապում են մարդկանց մեծ մասը: Գիտակցելով դա՝ Միխայիլ Լերմոնտովը փորձում է առակի բանաստեղծության օգնությամբ ոչ միայն հասկանալ սեփական արարքների դրդապատճառները, այլև պաշտպանել ուրիշներին այն, ինչ նրանց համար նախատեսված չէ ստանալու ցանկությունից։ Ի վերջո, երազանքները հակված են իրականանալու, ինչը հաճախ իսկական աղետի է վերածվում նրանց համար, ովքեր իրենց ցանկությունները շատ ավելի բարձր են դնում, քան իրենց հնարավորությունները։