Էդիպոսի դուստրը հին հունական դիցաբանության մեջ. Հելլասա. Հին Հունաստանի դիցաբանություն - Էդիպը և Սֆինքսը

Մի օր Թեբեի անզավակ թագավորը՝ Լայոսը, դիմում է Դելփյան պատգամախոսին՝ հարցով. Օրակուլն ասաց, որ նա որդի կունենա, և այդ որդին կսպանի նրան։ Հռետորի պատասխանը սարսափեցրեց թագավորին. Երբ շուտով ծնվեց որդին, նա հրամայեց ծակել նրա ոտքերը և նետել անտառը։ Բայց ստրուկը խղճաց գեղեցիկ տղային և հանձնեց նրան հովվի ձեռքը։ Հովիվը երեխային տարավ Կորնթոս թագավոր Պոլիբուսի մոտ։ Անզավակ թագավորը նրան ներս տարավ և անվանեց Էդիպ, քանի որ նրա ոտքերը ուռել էին վերքերից։

Էդիպը մեծացավ, հասունացավ, ուժեղացավ, բայց ոչինչ չգիտեր իր ծագման մասին: Մի անգամ Պոլիբուս թագավորի հյուրերից մեկը խնջույքի ժամանակ նրան անվանել է իր որդեգրած որդին։ Այս արտահայտությունը խորապես վիրավորեց երիտասարդին։ Նա ուզում էր իմանալ իր ծննդյան գաղտնիքը։ Բայց որդեգրած հայրն ու մայրը նրան իրականում ոչինչ չէին կարող ասել։ Այնուհետև նա գնաց Դելֆիի մոտ, որպեսզի հարցնի նրան. Պատգամավորի պատասխանը սարսափելի էր.

«Քեզ վիճակված է սարսափելի ճակատագիր, Էդիպ, - ասաց նրան պատգամը, - դու կդառնաս քո հոր մարդասպանը»: Հետո ամուսնանում ես քո մոր հետ և նրանից երեխաներ ունենում։ Նրանք անիծվելու են մարդկանց ու աստվածների կողմից։ Բոլորը ատելու են նրանց։

Իմանալով նման դատավճիռ՝ Էդիպը որոշեց չվերադառնալ իր ծնողների մոտ՝ վախենալով օրակլի գուշակությունից։

Նա դարձավ հավերժ թափառական ու ապրեց որտեղ որ պետք էր։ Այսպիսով, նա պատահաբար հայտնվեց ճանապարհին, որը տանում էր դեպի Թեբե: Հանկարծ նա լսեց կառքի ձայնը։ Այն կառավարող ավետաբերը կոպտորեն հեռացրեց Էդիպին, սպառնալով նրան մտրակով։ Էդիպը ետ հրեց նրան։ Բայց կառքին նստած ծերունին իր գավազանով զայրացած հարվածեց Էդիպոսի գլխին։ Այնուհետև Էդիպը կատաղեց, բռնեց գավազանը և սպանեց ծերունուն, հետո գործ արեց ավետարանի և ծառաների հետ:

Նա ոչ ոքի ողջ չի թողել, միայն մեկ ստրուկ է կարողացել փախչել։ Սրանից հետո Էդիպը շարունակեց իր ճանապարհը և եկավ Թեբե։ Ինքն իրեն մեղավոր չի համարել, քանի որ ոչ մեկի վրա չի հարձակվել, ոչ ոքի չի ցանկացել սպանել, հարձակվել են նրա վրա, ինքն էլ պաշտպանվել է։

Քաղաքում համընդհանուր հուսահատություն էր։ Մի ստրուկ վազելով եկավ և հայտնեց Լայոս թագավորի մահվան մասին, որին սպանել էր ինչ-որ անցորդ։ Մարդիկ չգիտեին՝ ինչ մտածել, ով և ինչու է դա արել։ Բայց բացի այս դժբախտությունից, քաղաքին տանջում էր մեկ ուրիշը՝ սարսափելի Սֆինքսը բնակություն հաստատեց Թեբեի մոտ՝ Սֆինգիոն լեռան վրա և մարդկային զոհեր պահանջեց։

Կարեկցելով քաղաքացիների վիշտին՝ Էդիպը ցանկանում էր օգնել նրանց։ Նա որոշեց գնալ անհագ Սֆինքսի մոտ և պարզել, թե ինչպես ազատվել նրանից։

Սֆինքսը հրեշ էր՝ կնոջ գլխով, առյուծի մարմնով և հսկա թեւերով։ Նա մարդկանց վախեցնում էր հենց իր արտաքինով։ Աստվածները նրան ուղարկեցին Թեբե, և նրանք որոշեցին, որ նա կվերանա, երբ ինչ-որ մեկին հաջողվի լուծել իր հանելուկը, որը նա հարցնում էր բոլորին, ովքեր անցնում էին Սֆինգիոն լեռան մոտով: Հանելուկն այնքան անհասկանալի էր, որ ոչ ոք չկարողացավ լուծել այն։ Հետո Սֆինքսը մինչեւ մահ սեղմեց դժբախտ մարդուն նրա գրկում։

Էդիպը անվախ մոտեցավ Սֆինքսին, և նա անմիջապես սկսեց խոսել.
-Պատասխանի՛ր այս հարցին, ճամփորդ, ո՞վ է առավոտյան չորս ոտքով քայլում, ցերեկը՝ երկու, երեկոյան՝ երեք: Նրա նման ոչ մի կենդանի էակ չի փոխվում։ Բայց տարօրինակ է, որ երբ արարածը շարժվում է չորս ոտքերի վրա, նա ունի նվազագույն ուժ և նաև շատ դանդաղ է: Եթե ​​պատասխանես, ողջ կմնաս, ոչ, դու քեզ մեղավոր ունես։

Էդիպը մի պահ մտածեց.
- Ձեր հանելուկը բարդ չէ, Սֆինքս: Ահա ձեր պատասխանը. Սա տղամարդ է։ Մանուկ հասակում նա կամաց-կամաց սողում է չորս ոտքերի վրա, երբ մեծանում է, երկու ոտքով է քայլում, իսկ ծերության ժամանակ, երբ ուժերը լքում են, հենվում է գավազանի վրա։

Հենց որ նա արտասանեց պատասխանը, սարսափելի Սֆինքսը թևերը թափահարեց, թռավ և բարձրությունից նետվեց ծովը։ Ահա թե ինչ են պատվիրել նրան աստվածները։ Նա պետք է մեռներ, եթե մարդկանցից որևէ մեկը լուծեր իր հանելուկը։
Էդիպը վերադարձավ Թեբե և բնակիչներին պատմեց Սֆինքսի նկատմամբ իր հաղթանակի մասին։ Նրանք հիացած էին, չգիտեին ինչպես շնորհակալություն հայտնել անծանոթին, ով փրկել էր քաղաքը սարսափելի դժբախտությունից։ Եվ սպանված Լայոսի փոխարեն Էդիպոսին իրենց թագավոր հռչակեցին։ Դեռ ավելի վաղ նրանց ասել էին, որ Թեբեի թագավորը կլինի նա, ով կփրկի քաղաքը և նրա բնակիչներին Սֆինքսից։

Թեբեում թագավոր դառնալով՝ Էդիպը ամուսնացավ Լայոս Յոկաստա թագավորի այրու հետ և նրանից ունեցավ երկու դուստր՝ Անտիգոնեն և Եմենան, և երկու որդի՝ Էտեոկլեսն ու Պոլինեյկեսը։ Այսպես իրականացավ Դելփյան օրակլի կանխատեսումը. Էդիպը սպանեց իր հորը, ամուսնացավ մոր հետ և նրանից երեխաներ ունեցավ:

Մինչ Էդիպի ծնվելը, օրակուլը կանխատեսում էր, որ նրան վիճակված է սպանել հորը և դառնալ իր մոր ամուսինը: Թեբեի թագավոր Լայոսը ծակեց իր որդու ոտքերը և հրամայեց թողնել նրան, որ մեռնի անապատում։
Բայց երեխան չի մահացել։ Հովիվը վերցրեց երեխային և տարավ Կորնթոս, որտեղ թագավորը Պոլիբև նրա կինը Մերոպե, լինելով անզավակ, նրանք ընդունեցին և մեծացրեցին Էդիպին որպես իրենց որդի։ Իսկ տղան նրանց համարեց իր ծնողները։ Եվ երբ երիտասարդը ռազմիկ դարձավ և իմացավ իր համար կանխատեսվածի մասին, առանց մեկ րոպե վարանելու հեռացավ Կորնթոսից, որպեսզի դժբախտություն չբերի նրանց, ում սիրում էր ամբողջ սրտով, և ուղղվեց դեպի Թեբե։ Երեք ճանապարհների խաչմերուկում գտնվող ձորակում մի ծերունի վիրավորեց մի երիտասարդի. զայրացած Էդիպը սպանեց նրան։ Դա Թեբեի թագավոր Լայոսն էր, նրա հայրը։ Էդիպուսն առանց իմանալու դա կատարեց ճակատագրի առաջին մասը։
Մեծ հուսահատություն տիրեց Թեբեին. թագավորը մահացավ, և շրջակա տարածքը ավերվեց Սֆինքսի կողմից:

Սֆինքս- առյուծի մարմնով և կնոջ գլխով թեւավոր հրեշ, Կերբերոսի երկվորյակ եղբոր՝ Օրֆի ստեղծումը։ (Բոլոր գրական ստեղծագործություններում նշվում է որպես արական արարած, սակայն պատկերներում ունի հստակ կանացի մարմին)

Սֆինքսը նույն հանելուկը հարցրեց բոլոր անցորդներին և սպանեց նրանց, ովքեր ճիշտ պատասխան չէին տալիս: Ոչ ոք չէր կարող լուծել այս հանելուկը. Քաղաքը փրկելու համար Էդիպը գնաց Սֆինքսի մոտ։ Հրեշը հարցրեց. «Ո՞վ է քայլում առավոտյան չորս ոտքով, ցերեկը երկու ոտքով և երեկոյան երեք ոտքով»: - Մարդ, - պատասխանեց Էդիպը, գտնելով ճիշտ լուծումը: Իսկ Սֆինքսը ժայռից իրեն նետեց ծովը, քանի որ աստվածները որոշել էին, որ նա կմահանա, եթե որևէ մեկը լուծի իր հանելուկը։
Այսպիսով Էդիպը ազատեց Թեբեին հրեշից: Այս արարքի համար Էդիպը հռչակվեց Թեբեի թագավոր և որպես կին ընդունեց տիրող այրիին՝ Հոկաստային: Նրանից երկու դուստր ուներ ԱնտիգոնեԵվ Իսմենաև երկու որդի, ԷտեոկլեսԵվ Պոլինիկա. Խուսափելով կանխատեսումից՝ նա իրականացրել է այն։
Ճշմարտությունը բացահայտվեց նրան մի քանի տարի անց, երբ մեծ ժանտախտը հարձակվեց պարսից և ինցեստային մարդու թագավորության վրա: Գուշակ Տիրեսիասը բացահայտեց նրան, թե ինչու է նման պատիժ ուղարկվել։ Յոկաստան չկարողացավ տանել այն ամբողջ սարսափը, որը բացվեց իր առջև և ինքնասպան եղավ։ Վշտից խելագարված Էդիպը կուրացրեց իրեն: Թեբացիները նրան վտարեցին երկրից, իսկ նախկին թագավորը դստեր՝ Անտիգոնեի ուղեկցությամբ հեռացավ շրջելու օտար երկրներում։

Էդիպը Աթենքում

Երկար թափառումներից հետո Էդիպը վերջապես եկավ Ատտիկա՝ Աթենք քաղաք։ Այնտեղ նա ապաստան խնդրեց Թեսևսից, այնուհետև կառավարեց քաղաքը: Նրա դուստրը՝ Իսմենեն, նրան գտավ Աթենքում՝ տխուր լուրը փոխանցելու համար. Էդիպոսի որդիները սկզբում միասին իշխում էին Թեբեում։ Բայց կրտսեր որդին՝ Էտեոկլեսը, միայնակ զավթեց իշխանությունը և Պոլինեյկեսին վտարեց Թեբեից։ Պոլինեյկեսը գնաց Արգոս, այնտեղ իր համար օգնություն գտավ և այժմ զորքով գնում է Թեբեի դեմ։ Դելֆիում գտնվող Oracle-ը հաղթանակ կտանի, որի կողքին է Էդիպը: Շուտով հայտնվեց Կրեոնը՝ Հոկաստայի եղբայրը՝ Էտեոկլեսի հետ կառավարելով։ Նա փորձեց համոզել Էդիպին իր հետ վերադառնալ Թեբե, բայց նա հրաժարվեց։ Հետո Կրեոնը որոշեց բռնի ուժով գրավել Էդիպը, սակայն աթենացիները, որոնց պաշտպանության տակ էր դժբախտ ծերունին, թույլ չտվեցին նրան դա անել։ Արգոսից ժամանած Պոլինեյկեսը փորձեց իր կողմը գրավել հորը, սակայն Էդիպը անիծեց իր որդիներին, որոնք էլ վտարեցին նրան։
Էդիպը մահացավ Եվմենիդների սուրբ պուրակում՝ հանգիստ գտնելով միայն մահվան մեջ։

Ծագումնաբանություն:

Կադմուս և ներդաշնակությունԱյս ճյուղը ներառում է Էդիպոսի և նրա երեխաների ծագումը Հոկաստայից:
Ժամանակի Սկիզբև այս ճյուղում կարելի է տեսնել Սֆինքսի ծագումը, որը պատկանում է աստվածների ամենահին սերնդին։

Քանի որ Ապոլոնի կողմից կանխատեսվել էր, որ Լայուսը կմահանա իր որդու ձեռքով, նա հրամայեց իր կնոջը թողնել նորածնին Կիթաերոն լեռան վրա՝ քորոցով ծակելով նրա կոճերի ջլերը։ Սակայն հովիվը, ով երեխային ընդունել է Հոկաստա թագուհուց և չիմացել այս որոշման իրական պատճառը, խղճացել է նորածինին և տվել կորնթացի հովվին, որին նա հանդիպել է լեռնային արոտավայրերում։ Նա երեխային տարավ իր անզավակ թագավոր Պոլիբուսի մոտ, որը տղային անվանեց Էդիպուս («ուռած ոտքերով») և մեծացրեց նրան որպես իր որդի։ Մի անգամ, երբ Էդիպը արդեն չափահաս պատանի էր, Կորնթոսի մի սրիկա բնակիչ նրան անվանեց նորածին, և չնայած որդեգրող ծնողներն ամեն ինչ արեցին իրենց որդուն հանգստացնելու և նրա ծննդյան գաղտնիքը չբացահայտելու համար, Էդիպը որոշեց գնալ Դելֆի։ հարցնել Ապոլլոնին իր ծագման մասին: Պատասխանի փոխարեն օրակուլը Էդիպուսին մարգարեություն տվեց, որ նրան վիճակված է սպանել հորը և ամուսնանալ մոր հետ: Չհամարձակվելով վերադառնալ Կորնթոս, որը նա համարում էր իր հայրենիքը, Էդիպը գնաց երջանկություն փնտրելու օտար երկրում: Դելֆիից ճանապարհին, երեք ճանապարհների խաչմերուկում, նա հանդիպեց մի ազնվական մարդու՝ կառքով՝ ծառաների ուղեկցությամբ։ Հետագա ճանապարհային վիճաբանության ժամանակ անծանոթը ծանր գավազանով հարվածել է Էդիպոսի գլխին, իսկ ի պատասխան՝ կատաղած երիտասարդը սպանել է հարձակվողին, նրա վարորդին և բոլոր, ինչպես իրեն թվում էր, ճանապարհային գավազանով ծառաներին։ Սակայն Լայուսի շքախմբից մեկը (որովհետև նա էր) փախավ, վերադարձավ Թեբե և ասաց, որ թագավորը մահացել է ավազակների ձեռքով։ Էդիպը, շարունակելով իր ճանապարհը, մոտեցավ Թեբեին և կռահեց հրեշավոր հրեշի հանելուկը, որը տեղավորվել էր քաղաքի պարիսպների մոտ։ Սֆինքս. Ի երախտագիտություն Թեբեին երկարատև աղետից ազատելու համար՝ Թեբայի քաղաքացիները Էդիպոսին դարձրին իրենց թագավոր և կին տվեցին Լայոսի այրուն։ Էդիպոսի հանդիպման միակ վկան Լայուսի հետ՝ ծառան, ով բերեց ավազակների հարձակման մասին լուրը, Էդիպի Թեբե մտնելուց հետո, Յոկաստային թույլտվություն խնդրեց հեռավոր արոտավայր գնալու համար և այլևս չհայտնվեց քաղաքում: Ահա թե ինչպես կատարվեց Դելֆիում Էդիպին տրված մարգարեությունը, թեև ոչ ինքը, ոչ Հոկաստան դա չէին կասկածում և մոտ 20 տարի նրանք երջանիկ ամուսնական կյանք էին վարում, որի ընթացքում չորս երեխա ծնվեց. Պոլինիսներ, Էտեոկլես, Անտիգոնե, Իսմենե . Միայն երկար ժամանակ անց, երբ Թեբեին պատուհասեց ժանտախտը, և Դելփյան օրակուլը պահանջեց Թեբեից վտարել անհայտ մարդասպան Լայոսին, Էդիպը, երկարամյա հանցագործության հանգամանքները պարզաբանելու գործընթացում, կարողացավ հաստատել. ում որդին էր նա, ում սպանեց և ում հետ ամուսնացած էր։ Նա հանեց իր աչքերը ոսկյա ճարմանդով, որը հանված էր կախաղանի Հոկաստայի զգեստից և ի վերջո վտարվեց Թեբեից: Անտիգոնեն, որ նվիրված էր նրան, չնայած բոլոր բացահայտված ամոթին, կամավոր ուղեկցեց կույր հորը։ Երկար թափառումներից հետո Էդիպոսը հասնում է Եվմենիդների սուրբ պուրակը, որը գտնվում է ատտիկական Կոլոն բնակավայրում, որտեղ, ըստ երկարամյա կանխատեսման, նրան վիճակված է հրաժեշտ տալ կյանքին։ Թեսևսին, ով ապաստան էր տվել իրեն, Էդիպը բացահայտում է գաղտնիքը, որ աթենացիների և թեբացիների ապագա բախումների ժամանակ հաղթանակը կպատկանի այն կողմին, որի երկրում Էդիպը կգտնի իր վերջին ապաստանը։ Յոկաստայի եղբայր Կրեոնը, ով փորձում է Էդիպոսին վերադարձնել հայրենիք, խիստ հակահարված է ստանում Թեսևսի կողմից։ Էդիպը նույնպես համակրանք չի գտնում Պոլինեկեսի նկատմամբ, ով եկել էր իր մոտ օրհնություն ստանալու համար իր եղբոր՝ Էտեոկլեսի դեմ կռվում. Էդիպը անիծում է երկու որդիներին, ովքեր վտարել են իրեն Թեբեից և կանխատեսում է նրանց փոխադարձ մահը գալիք ճակատամարտում։ Ամպրոպները Էդիպոսին հասկացնում են, որ անդրաշխարհի տիրակալները սպասում են իրեն: Վերևից առաջնորդվելով ինչ-որ ուժով, նա ինքն է գտնում ճանապարհը դեպի իր խաղաղությունը և թույլ է տալիս միայն Թեսևսին ներկա գտնվել իր ցավազուրկ մահվանը. Էդիպուսը կուլ է տալիս երկրի բացվածքը, և այն վայրը, որտեղ դա տեղի է ունեցել, մնում է հավերժ: գաղտնիքը, որը Թեսևսն իրավունք ունի փոխանցել իր ժառանգին միայն իր մահից առաջ։ Այս տարբերակում Էդիպի մասին առասպելը հայտնի է Սոֆոկլեսի «Էդիպ թագավորը» և «Էդիպը Կոլոնուսում» ողբերգություններից։ Այլ աղբյուրներում պահպանվել են առասպելի ավելի վաղ կամ տեղական տարբերակները։ Առասպելի տարբերակներից մեկում ծնողները Էդիպուսին չեն գցում Կիֆերոնի վրա, այլ տապանի մեջ իջեցնում են ծովը, և ալիքը նրան լվանում է դեպի ափ՝ Կորնթոսի կամ Սիկյոնի մոտ; այստեղ երեխային վերցնում է տեղի թագավորի կինը, որը զբաղված է հագուստ լվանալով (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67)։ Սոֆոկլեսի ուրվագծած Էդիպը փրկելու մեթոդը (երեխային մի հովիվից մյուսը տեղափոխելը) բանաստեղծի հորինվածքն է. ըստ այլ վարկածների՝ Էդիպը գտնում են հովիվները (որոնց մեջ նա մեծանում է) կամ պատահական անցորդը, այսինքն. մարդիկ, ովքեր չգիտեն նրա ծննդավայրի մասին։ Լայուսի հետ նրա հանդիպման և Թեբե ժամանման հանգամանքները նույնպես զգալիորեն տարբերվում են։ Տարբերակներից մեկի համաձայն՝ Էդիպը գնում է կորնթոսի թագավորից գողացված թիմ որոնելու, որին նա համարում է իր հայրը, մինչդեռ նա հանդիպում է անհայտ Լայուսին և սպանում նրան, որից հետո նա ապահով վերադառնում է Պոլիբուս՝ հանելով գոտին ու սուրը։ սպանվածից։ Այնուհետև, արդեն դառնալով Թեբեի թագավոր, Էդիպը մի օր Յոկաստայի հետ մեքենայով անցնում է սպանության վայրի կողքով, հայտնում է կնոջը և ցույց տալիս այդ ժամանակ վերցված գավաթները որպես ապացույց։ Յոկաստան իր նոր կնոջ մեջ ճանաչում է իր նախկինի մարդասպանին, բայց գաղտնիքը չի հայտնում նրան և հատկապես չի կասկածում Էդիպին երբեմնի տնկված որդու մասին (Schol. Eur. Phoen. 1760): Այս առումով առանձնահատուկ նշանակություն ունի այն տարբերակը, որում մշակվում է Էդիպի հետ կապված հերոսական համընկնման շարժառիթը. Կրեոնը, ով Լայոսի մահից հետո մնաց Թեբեի տիրակալը, թագավորական գահի հետ միասին հանձնարարում է այրի թագուհու ձեռքը։ որպես վարձատրություն նրան, ով ազատում է քաղաքը Սֆինքսից։ Էդիպը արձագանքում է այս կոչին և ճակատամարտում հաղթում է հրեշին (Եվր. Փյուն. 45-52): Սֆինքսի հետ մտավոր ունակությունների մրցակցությունը փոխարինում է նրա նկատմամբ նախնական ֆիզիկական հաղթանակին, հավանաբար ոչ շուտ, քան 7-րդ դարը։ մ.թ.ա., բարոյախոսական ժանրերի և ամեն տեսակ հանելուկների ու բանահյուսական գլուխկոտրուկների ծաղկման դարաշրջանում։

Էդիպոսի երեխաների ծագման մասին լեգենդի տարբերակները նույնպես էականորեն տարբերվում են Սոֆոկլեսի տարբերակից։ Ըստ Ոդիսականի (XI 271-280) աստվածները շուտով բացահայտեցին Էդիպի ինցեստային ամուսնության գաղտնիքը, որի հետևանքով նրա մայրը (Հոմերոսում նրան անվանում են Epicaste) կախվեց, իսկ Էդիպը շարունակեց թագավորել Թեբեում և մահացավ, հետապնդվել է Էրինեների կողմից: Էդիպոսի երկրորդ կինը՝ սկզբի ատտիկական հեղինակը։ 6-րդ դար մ.թ.ա. Փերեսիդեսը (ֆրգ. 48) կանչում է Եվրիգանին և այս ամուսնությունից ծնում է վերը նշված Էդիպոսի չորս զավակները։

Էդիպոսի մասին առասպելի սկզբնական առանցքը ակնհայտորեն պետք է համարել հնագույն բանահյուսական մոտիվը միմյանց չճանաչող հոր և որդու ճակատամարտի մասին, այն նույն տարբերակում, որտեղ որդին հաղթում է հորը որպես ավելի երիտասարդ և ուժեղ մրցակից: Այս սյուժեն վերադառնում է ամուսնական ամուսնության ժամանակաշրջանին, երբ որդին չի կարող ճանաչել իր հորը, քանի որ նա մեծացել է մոր ընտանիքում, հասունանալուն պես գնում է հորը փնտրելու և, չճանաչելով նրան, մտնում է. կռիվ նրա հետ. Հունական հողի վրա նման մոտիվն իր ամենամաքուր ձևով վկայված է Ոդիսևսի մահվան առասպելում Թելեգոնի՝ նրա Քըրքից չճանաչված որդու հետ ճակատամարտում. Նույն դրդապատճառի տարբերակ կարելի է համարել Ակրիսիոսի մահը օտար երկրում մեծացած իր թոռան՝ Պերսևսի ձեռքով։

Էդիպի դեպքում ամուսնական ամուսնությունը փոխարինվում է ծննդավայրից հեռու լքված երեխայի դաստիարակությամբ, որն ի վերջո հանգեցնում է նույն արդյունքի. Հոր սովորական հետմահու «ճանաչումը» նման դեպքերում Էդիպի առասպելի վերոնշյալ տարբերակներում համապատասխանում է Հոկաստայի նույնացմանը Էդիպում իր առաջին ամուսնու մարդասպանին։

ԼայթԱվերինցև Ս.Ս., Էդիպի առասպելի սիմվոլիզմի մեկնաբանության մասին, ժողովածուում. Պրոպ Վ.Յա., Էդիպուսը բանահյուսության լույսի ներքո, իր գրքում. Ֆոլկլոր և իրականություն, Մ., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, Բ., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., The tragedies of Euripides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Յարխո Վ.Ն., Սոֆոկլեսի «Էդիպյան բարդույթը» և «Էդիպ թագավորը», «Գրականության հարցեր», 1978, թիվ 10։

IN.Ն. Յարհո

Էդիպի առասպելը (նաև հին գրականության մեջ մշակվել է Սենեկայի կողմից Էդիպում և Ստատիուսի կողմից Թեբայդում) միջնադարյան գրականության այլաբանական մեկնաբանության առարկան էր։ Վոլտերը («Էդիպ»), Շելլին («Էդիպ թագավոր») և ուրիշներ դիմեցին Էդիպի կերպարին։

Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները. Հանրագիտարան. (2 հատորով): Գլ. խմբ. Ս.Ա. Տոկարև.- Մ.: «Սովետական ​​հանրագիտարան», 1982. T. II, p. 657-659 թթ.

Այսօրվա աշխատանքով մենք ավարտում ենք «Հին Հունաստանի և Հռոմի առասպելները» ցիկլը գեղանկարչական գործերում։ Ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել բոլոր նրանց, ովքեր մասնակցել են քննարկմանը։ Նաև շնորհակալ եմ բոլորին ինձ ուղղված բարի խոսքերի համար։ Կներեք, որ բոլորին «շնորհակալություն» չասացի, բայց դա ոչ թե կրթության պակասի կամ ձեր հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի պատճառով է, այլ պարզապես տարածք և ժամանակ խնայելու համար: Ես իսկապես հաճույքով կարդում էի այն ամենը, ինչ գրում էիր:
Ուղերձիս վերջում կա ևս մի բան, որը սերտորեն կապված է մեր այսօրվա զրույցի թեմային, թեև ոչ ամբողջությամբ թեմային: Ցանկացողները կարող են չկարդալ։
Այսպիսով, վերջին պատմությունը Էդիպ թագավորի մասին է։ Չնայած նրա կերպարի ողբերգությանը, տարօրինակ կերպով, այս թեմայով նկարները քիչ էին: Այսպիսով, եթե որևէ մեկը գիտի որևէ այլ ստեղծագործության մասին, խնդրում եմ, ես շատ շնորհակալ կլինեմ:
Էդիպը Թեբեի թագավորն է, Լայոսի և Հոկաստայի որդին։ Օրակուլը Լայոսին կանխագուշակեց, որ եթե նա ամուսնանա Յոկաստայի հետ, նա կմահանա իր որդու ձեռքով: Չենթարկվելով կանխատեսմանը, Լայուսն ամուսնանում է Յոկաստայի հետ։ Որդու ծնվելուց հետո, վախենալով նրա կյանքի համար, հրամայում է ծակել ու դեն նետել նորածին Էդիպի ոտքերը։ Նրան գտել է կորնթացի հովիվը։
Հովիվը տղային տարավ Կորնթոս թագավոր Պոլիբուսի մոտ, որը նրան մեծացրեց որպես իր որդու՝ տալով Էդիպ անունը, այսինքն՝ «ոտքերն ուռած»։
Երբ նա հասավ հասունությանը, հասակակիցները սկսեցին մեղադրել նրան որդեգրվելու մեջ, այնուհետև նա գնաց Դելֆի, և Դելփյան հրեշտակը Պիթիայի միջոցով կանխագուշակեց նրան, որ նա կսպանի իր հորը և կամուսնանա մոր հետ: Խուսափելով Պոլիբուսից, որին նա համարում էր իր հայրը, Էդիպը գնաց Թեբե։ Դելֆիի ճանապարհին, երեք ճանապարհների խաչմերուկում, նա հանդիպեց Լայուսին, վիճաբանության մեջ մտավ իր վարորդի հետ և սպանեց հորը։
Հայտնվելով Թեբեում՝ Էդիպը քաղաքն ազատեց Սֆինքսից՝ առյուծի մարմնով և կնոջ գլխով թեւավոր հրեշից, Օրփեոսի՝ Կերբերոսի երկվորյակ եղբոր արարածից, որն ավերեց Թեբեի շրջակայքը։ Սֆինքսը նույն հանելուկը հարցրեց բոլոր անցորդներին և սպանեց նրանց, ովքեր ճիշտ պատասխան չէին տալիս։ Ոչ ոք չէր կարող լուծել այս հանելուկը. Քաղաքը փրկելու համար Էդիպը գնաց Սֆինքսի մոտ։ Հրեշը հարցրեց. «Ո՞վ է քայլում առավոտյան չորս ոտքով, ցերեկը երկու ոտքով և երեկոյան երեք ոտքով»: - Մարդ, - պատասխանեց Էդիպը, գտնելով ճիշտ լուծումը: Իսկ Սֆինքսը ժայռից իրեն նետեց ծովը, քանի որ աստվածները որոշել էին, որ նա կմահանա, եթե որևէ մեկը լուծի իր հանելուկը։

Գուստավ Մորո «Էդիպը և Սֆինքսը» 1864 թ

Ֆրանսուա-Քսավյե Ֆաբր «Էդիպը և Սֆինքսը»

Ժան Օգյուստ Դոմինիկ Ինգրես «Էդիպը և Սֆինքսը»

Էդիպը ազատեց քաղաքը Սֆինքսից, որի համար Թեբեն ընտրեց Էդիպին որպես իրենց թագավոր, և նա ամուսնացավ Լայոսի այրու հետ, այսինքն՝ նրա մոր՝ Հոկաստայի հետ։ Նրանից նա ունեցավ որդիներ՝ Էտեոկլեսը և Պոլինեկեսը և դուստրերը՝ Անտիգոնեն և Իսմենեն։ Որպես պատիժ նման հանցագործության՝ ինցեստի (թեև անգիտակցաբար կատարված), աստվածները ժանտախտ ուղարկեցին Թեբե և գուշակ Տերեսիուսի միջոցով հայտարարեցին, որ ժանտախտը չի ավարտվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդասպան Լայոսը չի վտարվել քաղաքից: Իմանալով ճշմարտությունը՝ նրա կինը՝ Հոկաստան, կախվեց, Էդիպը հուսահատությունից կուրացավ։ Երբ որդիները սկսեցին անտեսել նրան, նա հայհոյեց իր որդիներին

Բենինո Գագներո «Էդիպը հանձնում է իր երեխաներին աստվածներին» 1784 թ

Ալեքսանդր Կաբանել «Էդիպը և Յոկաստա» 1843 թ

Մարսել Անդրե Բաշետ «Էդիպը (Իսմինայի և Անտիգոնեի հետ) դատապարտում է Պոլինիկյանին» 1883 թ.

Այնուհետև դժբախտ կույրը դստեր՝ Անտիգոնեի ուղեկցությամբ հեռացավ Թեբեից և երկար թափառումներից հետո մահացավ Աթենքի մոտ գտնվող Կոլոնուսում։

Շառլ Ֆրանսուա Ջալաբեր «Անտիգոնեն և Էդիպը հեռանում են Թեբեից» 1842 թ.

Ֆուլխրան Ժան Գարեթ «Էդիպը Կոլոնուսում» 1798 թ

Անտոնի Բրոդովսկի «Էդիպը և Անտիգոնե» 1828 թ

Ժան-Անտուան-Թեոդոր Ժիրու «Էդիպը Կոլոնուսում» 1788 թ.

Պեր Գաբրիել Վիկինբերգ «Էդիպ և Անտիգոնե» 1833 թ

Ջոն Փիթեր Քրաֆտ «Էդիպը և Անտիգոնե» 1809 թ

Իրենց հոր մահից հետո Էտեոկլեսը և Պոլինեյկեսը համաձայնեցին մեկ տարի հերթափոխով իշխել, բայց մեկ տարի անց Էտեոկլեսը, իր հորեղբոր՝ Կրեոնի՝ Հոկաստայի եղբոր հրահրմամբ, հրաժարվեց զիջել իր եղբորը, և Պոլինեյկեսը վտարվեց Թեբեից։
Ժամանելով Արգոս, որտեղ իշխում էր Ադրաստոսը, Պոլինիկեսն ամուսնացավ իր դստեր հետ։ Դրա դիմաց Ադրաստոսը խոստացավ թագավորությունը փոխանցել իրեն որպես ժառանգություն և համաձայնվեց նրա հետ պատերազմել Թեբեի դեմ։ Պոլինեյկեսի ուղեկիցները Արգոսում Զևսի զոհասեղանի վրա ընդհանուր երդում տվեցին մահանալ, եթե չկարողանան գրավել Թեբեը: Մենամարտում Պոլինիկեսը կռվում է Էտեոկլեսի հետ, և եղբայրները սպանում են միմյանց։

Ջովաննի Բատիստա Տիեպոլո «Էտեոկլես և Պոլինեյկես» 1730 թ

Էդիպոսի դուստր Անտիգոնեն ուղեկցեց իր հորը կամավոր աքսորում դեպի Կոլոն, իսկ նրա մահից հետո վերադարձավ Թեբե։ Այստեղ նա գաղտնի թաղեց Պոլինեյկեսի մարմինը, որը մահացավ Թեբեի դեմ արշավում, բայց չթաղվեց Թեբեի նոր տիրակալ Կրեոնի արգելքի պատճառով։ Իր արգելքի այս խախտման համար Կրեոնը դատապարտեց Անտիգոնեին կենդանի թաղել։ Այս նախադասությունը հուսահատության մեջ է գցել նրա փեսացուին՝ Կրեոնի որդի Համոնին, և նա ինքնասպան է եղել։

Նիկիֆորոս Լիտրա «Անտիգոնե և Պոլինեյկիես» 1865 թ

Ֆրեդերիկ Լեյթոն «Անտիգոնե» 1882 թ

Ժան-Ժոզեֆ Բենժամեն Կոնստան «Անտիգոնե և Պոլինեյկես»

Մարիա Էֆրոսին Սպարտալի (Սթիլմեն) «Անտիգոնե»

Հավելում.
Ստորև գրվածը կարդալ չի պահանջվում, քանի որ այն կապված չէ մեր համայնքի թեմաների հետ։ Խոստովանում եմ, որ օգտվել եմ համայնքում իմ արտոնություններից՝ ներիր ինձ։ Պարզապես այն հետազոտությունը, որին ես հանդիպեցի մի քանի տարի առաջ, ինձ այնքան ապշեցրեց, որ ես շարունակեցի տանջվել. ո՞ւմ հետ կկիսվեմ դրանով: Ստորև գրվածը ոչ թե իմ հետազոտության արդյունքն է, այլ ականավոր գիտնական Իմանուել Վելիկովսկու աշխատանքի համառոտ և բավականին ազատ արտագրումը:
Իմանուել Վելիկովսկի (1895, Վիտեբսկ - 1979, Փրինսթոն) - բժիշկ և հոգեվերլուծաբան, պատմության, երկրաբանության և աստղագիտության ոլորտում ոչ ավանդական տեսությունների ստեղծող։ Նրա ստեղծագործություններից շատերը բուռն քննադատության ու գիտական ​​հակասությունների տեղիք տվեցին։ Ես չեմ խորանա այս մանրամասների մեջ: Նաև ես չեմ տա նրա պատմության բոլոր ապացույցները, որոնք ներկայացնում եմ ձեր ուշադրությանը. դրա համար անհրաժեշտ է կարդալ նրա գիրքը ), որ Էդիպի լեգենդը տեղի ունեցած արձագանքների պատմություն է: Թե որքանով էր նա հաջողակ, դուք պետք է դատեք:

Սկսենք խորհրդավոր արարածից՝ Սֆիքսից: Այս արարածը, որը պահպանում էր Թեբեը Բեոտիայում, հույն ծանոթ կերպարներից չէր՝ Մինոտավրոս, կենտավրոս, Մեդուզա Գորգոն, հարպիա, կատաղություն, կիկլոպ: Դա Սֆինքսն էր, և դա այդպես էին անվանում հույն ողբերգականները: Նրա հայրենիքը Եգիպտոսն է։ Ըստ բազմաթիվ փաստաթղթերի՝ Սֆինքսը Հաթոր աստվածուհու պատկերն է։ Նույն աստվածուհին, որի սրբավայրը գտնվում էր եգիպտական ​​Թեբեի (այժմ՝ Լուքսոր և Կառնակ) վերևում բարձրացող ժայռերի վրա, որը ժամանակին եղել է Վերին Եգիպտոսի, իսկ հետո՝ ամբողջ երկրի մայրաքաղաքը։ Հարկ է նշել, որ աստվածուհու արձանի դիմաց, ավելի ճիշտ՝ Սֆինքսի դիմաց, մարդկային զոհաբերություններ են արվել։ Հունական Սֆինքսն ինքն է սպանել ճանապարհորդներին, ինչը, բնականաբար, առնչվում է դիցաբանությանը:
Սֆինքսի պաշտամունքի ծաղկման շրջանը սկսվում է փարավոն Ամենհոտեպ III-ի և նրա կնոջ՝ Թի թագուհու օրոք։ Նա մի քանի անգամ հղիացել է: Թին որդի ծնեց, բայց նրա մասին ոչինչ հայտնի չէ՝ ոչ մի հիշատակում, ոչ պատկերներ, մինչև որ նա հոր մահից հետո հայտնվեց գահին հավակնելու համար: Ամենհոտեփի երեք դուստրերն ապրում էին իրենց ծնողների հետ և պատկերված էին ընտանեկան դիմանկարներում։
Ամենհոտեփի մահվան մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Նա ուղղակի անսպասելիորեն անհետացել է դեպքի վայրից։ Հանկարծ պարզվեց, որ Եգիպտոսի ինքնիշխան տիրուհին Թի թագուհին է։ Եվ նա շարունակեց այդպես մնալ մինչև հաջորդ փարավոնի՝ Ամենհոտեպ IV-ի՝ Ախենաթենի գահակալության սկիզբը:
Ախենատենի և նրա ընտանիքի պատկերները պահպանվել են, որոնք շատ են տարբերվում նախորդ և հաջորդ դարերի նկարչական ոճից։ Ախենաթենի մարմինը հատկապես անսովոր է՝ երկար գլուխ, բարակ պարանոց, ընկած որովայն, բայց ամենանկատելի դեֆորմացիան ազդրերում է՝ դրանք այտուցված են։ Եվ, ինչպես հիշում ենք, հունական թագավորին անվանել են Էդիպ, որը նշանակում է «պարարտոտ»։ Հո, լեգենդն ասում է, որ Էդիպը մանկության տարիներին պարարտ ոտքեր է ծակել, իսկ Ախենաթենը, դատելով պատկերներից, պարարտ ազդրեր է ունեցել։ Բայց շատ լեզուներում ոտքն ու ոտքը չեն տարբերվում։ Ռուսերեն ասում ենք. «Ընկել է ոտքին», թեև իրականում ընկել է ոտքին։ Դա հունարեն բառն է, որը նշանակում է ոտք և ոտք: Մասնավորապես, այս բառն օգտագործվել է Սֆինքսի հանելուկում։ Հիմա պատկերացրեք մի հույն, ով տեսել է Ախենաթենի պատկերը: Ինչպե՞ս կարող էր դա անվանել: Էդիպ!

Ինչպես արդեն նշվեց, Ախենաթենը հայտնվեց այնպես, կարծես ոչ մի տեղից։ Բայց ի՞նչ պետք է նշանակեր այն էպիտը, որը նա կիրառում էր իր նկատմամբ իր թագավորության վաղ շրջանի հուշարձաններում. «Ո՞վ մնաց երկար ապրելու համար»: Այս արտահայտությունը հստակ ակնարկում է, որ ապագա թագավորին մանուկ հասակում սպառնում էին մահ։ Այստեղ է, որ պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ այս տասնութերորդ դինաստիայի ժամանակաշրջանում փարավոնները, ժառանգ նշանակելիս, մարգարեություններին պատգամներ էին կապում։ Ամենհոտեպ III-ը հարցրեց Թեբայի հրեշտակին, քանի որ այդ ժամանակ մայրաքաղաքը Թեբեն էր: Ըստ երևույթին, առաջնորդվելով Թեբայի գուշակության կանխատեսումներով, թագավորի որդին մեծացել է տնից հեռու: Ուստի զարմանալի չէ, որ, իշխանության գալով, Ախենատենը վտարեց քահանաների մի հսկա խումբ և իրեն շրջապատեց Հելիոպոլիսի քահանաներով, որտեղ գտնվում էր մեկ այլ օրակ։ Եվ նույն պահին ժայռից շպրտվեց Թեբանի Սֆինքսը։ Հույնն իրեն ցած է նետել ժայռից, ինչը զարմանալի չէ առասպելի համար։
Հետաքրքիր դետալ՝ պատմություն հոր սպանության մասին. Էդիպը սպանեց, բայց Ախենաթենը չսպանեց հորը։ Այնուամենայնիվ, դուք պետք է իմանաք իր հպատակների սովորույթներն ու հավատալիքները. Ախենաթենը ոչնչացրեց եգիպտացիների համար ամենասուրբ բանը` հոր անունով հուշատախտակը, որը հավասարազոր էր սպանության:
Ախենատենը Թեբեին ազատեց մարդկային զոհաբերություններից, տապալեց Սֆինքսը և հաստատեց սիրո, բայց նաև ինքնասիրության կրոն: Ահա թե ինչ է նա գրել իր մասին՝ «...Արևի որդի, որ ապրում է ճշմարտության մեջ, Ախենատեն, ժամանակի մեջ մեծ»։ Հետաքրքիր է, որ որոշ հին աղբյուրներում Էդիպը կոչվել է Հելոսի (արևի) որդի: Ախենաթենի մանկության ավարտը հետաքրքիր մանրուք է։ Այն ժամանակվա ազնվականության մի քանի գերեզմանների մեջ, որտեղ թվարկված են նրանց պաշտոններն ու արժանիքները, կա մի մարդու գերեզման, որի մասին ոչ մի տող գրված չէ։ Ավելին, այս գերեզմանը գտնվում է Քահանայապետի գերեզմանի կողքին։ Դատելով որոշ նշաններից՝ հանգուցյալը ցածր ծնունդով տղամարդ է եղել, ուստի անհասկանալի է, թե ինչու է նրան այստեղ թաղել։ Ըստ երևույթին, այս մարդը թանկ էր Ախենաթենի համար։ Այնուամենայնիվ, նրա անունը երբեք չի հայտնվում պալատական ​​տարեգրություններում, ինչը մեզ հիմք է տալիս մտածելու, որ այս մարդը կապված է եղել Ախենատենի հետ նախքան փարավոն դառնալը։ Եվ հետո մտքիս է գալիս հովիվը, ով գտել ու մեծացրել է Էդիպին։ Միգուցե այս հասարակ մարդն էլ նման դեր խաղաց Ախենաթենի կյանքում:
Հիմա անդրադառնանք կնոջն ու մորը։ Միայն մի բան պետք է նախապես հաշվի առնել՝ Ախենաթենը մանուկ հասակում դարձավ փարավոն, և միայն տիրակալ, ուժեղ կամքի տեր մոր առկայությունը, որին տղան, ըստ երևույթին, պաշտում էր, նրան հնարավորություն է տվել մնալ գահին։ Ուրեմն մայրիկ, կամ ինչպես գրում էին «Թագավորի մայր և թագավորական մեծ կնոջ» Տի. Տարօրինակ կոչում, հատկապես հաշվի առնելով, որ Թին պահպանում էր թագավորական հարեմը, որը թագավորի կնոջ արտոնությունն էր։ Փարավոնի կինը անզուգական Նեֆերտիտին է։ Որդիներ՝ Սաանեխ և Թութենհամուն։ Դուստրերը՝ Մերիտատեյ, Մեկատատեն, Անխեսենպաատեն, Նեֆերնեֆերուատոն-տ աշերիտ, Նեֆերնեֆրուրա, Սետեպենրա և վերջինը՝ Բեկետատեն։ Բայց ահա թե ինչ տարօրինակ է. բոլոր նկարների վրա Բեկետատենը պատկերված է Տիի կողքին, երբ մյուսները Նեֆերտիտիի կողքին են. Բեկետաթենը ամենուր կոչվում է թագավորի դուստր, իսկ մյուսները կոչվում են Նեֆերտիտիի դուստրեր: Հետագա - նույնիսկ ավելի հետաքրքիր: Եթե ​​անդրադառնանք այն ժամանակվա պատկերներին, ապա նախկինում Ախենաթենն ու Նեֆերտիտին կանգնած են մի կողմում, իսկ Թին մյուս կողմում, բայց Տիի գլխին կրկնակի շյուղ ուներ և եղջյուրավոր սկավառակ; մինչդեռ Նեֆերտիտին գլխին պարզ սանրվածք ունի։ Բայց երկու Մեծ թագուհիներ չէին կարող լինել, և մեկը ստիպված էր հեռանալ: Նեֆերտիտին հեռացավ։ Նա պարզապես անհետացավ բոլոր հետագա պատկերներից: Իսկ Ախեթ-Աթենի գլխավոր տաճարի մուտքի վերևում, որտեղ երեք զոհասեղան են պատրաստել՝ մեկը թագավորի, մեկը՝ Թիի, մեկը՝ Բեկետաթենի, կա այս երեք կերպարները պատկերող խորաքանդակ։ Ի դեպ, Էդիպի մասին վաղ առասպելներից մեկում նա աքսոր է ուղարկում իր երիտասարդ կնոջը՝ Եվրիգինիային՝ իր չորս երեխաների մորը։ Ու թեև VII դարի հին հույն ողբերգականների համար այս պատմությունը մնաց, այսպես ասած, փակագծերից դուրս, նմանություններն անհերքելի են։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Նեֆերտիտին վերադարձել է իր հոր՝ Այայի բնակավայրերից մեկը։ Եվ ահա ևս մեկ հետաքրքիր նրբերանգ. Աին միայն Հեֆերտիտիի հայրը չէ. այլեւ Թի թագուհու եղբայրը։ Եգիպտական ​​դինաստիաներում բավականին տարածված էին հարազատական ​​ամուսնությունները և արյունապղծությունը։ Բացառություն են միայն որդին ու մայրը։ Այսպիսով, ժամանակակից տերմիններով հակադրություն առաջացավ Ախենատենի և Թիի նկատմամբ։ Չնայած Աին բակում զբաղեցնում էր ամենաբարձր պաշտոնները և, ըստ երևույթին, անսահմանափակ վստահություն էր վայելում։ Հարցը մոտենում է ավարտին. Պատմությունն ավելի ու ավելի խառնաշփոթ է դառնում, իսկ զուգադիպություններն ավելի ու ավելի շատ են լինում։

Ախենաթենի որդին՝ Սաանեխտը ամուսնացել է իր քրոջ՝ Մերիտատենի հետ. ավագ դուստր Նեֆերտիտին. Նրա եղբայր Թութենհամոնն ամուսնացավ մեկ այլ քրոջ՝ Անխեսենպաատենի հետ, այսինքն՝ ասպարեզ են մտնում երկու եղբայրներ և երկու քույրեր՝ մի մոտիվ, որն առկա է հունական պատմության մեջ։ Ճիշտ է, նրանք ամուսնացած չէին միմյանց հետ, և դա չէր էլ կարող լինել. հունական սովորույթները նկատելիորեն տարբերվում էին եգիպտականից։
Ախենաթենն ամենուր հայտնվում է Սաանեխտի հետ՝ ըստ երևույթին նախապատրաստելով նրան ժառանգորդի դերին, սակայն իրադարձությունները սկսում են արագանալ. իրավիճակը Եգիպտոսում գնալով վատանում է, հարևանները խլում են եգիպտական ​​հողերը։ Հավերժական հարց է առաջանում՝ ո՞վ է մեղավոր։ Այս իրավիճակում իր ծանրակշիռ խոսքն ունի հոգևորականության այն հատվածը, որը Ախենատենի իրականացրած բարեփոխումների ժամանակ հանվել է «կերակուրից» և բուսականացել Թեբեից հեռու։ Նրանք համագործակցում են Աիի և Սաանեխտի հետ և Հանուի որդու՝ գուշակ Ամենհոտեփի օգնությամբ հայտարարում են Ախենաթենի մեղքը։ Եկեք հիշենք կույր գուշակ Տերեզիային և համեմատենք նրան եգիպտացու հետ. և մենք նույնիսկ կարող ենք խոսել ֆիզիկական նմանության մասին Հապուի որդու՝ Ամենհոտեփի դիմանկարը մեզ մոտ հայտնվել է որպես երկար մազերով երիտասարդի կերպար. սանրում էին այնպես, ինչպես Եգիպտոսում հասարակ մարդիկ էին սանրում իրենց մազերը: Բայց Թերեզիայի մասին առասպելը ասում է. որ քանի որ նա սպանել է էգ օձին, աստվածները որպես պատիժ նրան մի որոշ ժամանակ կին են դարձրել։
Ինքը՝ եգիպտացին, ի տարբերություն Թերեզիոսի, կույր չի եղել (համենայնդեպս նման տվյալներ չկան, բայց նա կույրերի հովանավորն է եղել)։ Հիմա մեկ այլ կույր մարդու մասին՝ Էդիպի մասին։ ով վշտից հանեց աչքերը. Ինչպես ես արդեն գրել եմ այս գրառումների սկզբում, ես չեմ մեջբերի Վելիկովսկու բոլոր հաշվարկները, բայց նա ապացուցում է, որ բոլոր հիմքերը կան ասելու, որ Ախենատենը կույր էր: Ախենաթենի վախճանը սարսափելի էր. պալատական ​​հեղաշրջումը հաջողվեց, իշխանության եկավ նրա որդի Սաանեխտը հորեղբոր Այի հետ, կույր և ամեն ինչ կորցրած Ախենատենը աքսորվեց սահմանամերձ հողերում։
Ինչ վերաբերում է ընտանիքին: Սկսենք Ախենաթենի երկու եղբայրների՝ Սաանեխտի և Թութենհամոնի որդիներից։ Առաջինը սկսեց կառավարել, երբ հայրը դեռ ողջ էր, բայց հեռացվեց իշխանությունից։ Կանոններ ընդամենը 3 տարի։ Այնուհետև Եգիպտոսի թագավոր դարձավ Թութենհամոնը, որը կառավարեց չորս տարի և մահացավ։ Գիտնականները հայտնաբերել են երկու գերեզման և համոզիչ կերպով ապացուցել, որ դրանք եղբայրների թաղումներ են։ Սաանեխտի գերեզմանը ժայռի մեջ կոպիտ փորագրված դամբարան է, որի մեջ կային Ախենաթենի և Թի անուններով իրեր, բայց առանց ում գերեզմանի անունն էր, ուրիշի սարկոֆագում դրված դիակով, այնպես հապճեպ նետված, որ դագաղն ընկավ, և մումիան քիչ էր մնում դուրս ընկներ: Հուզիչ բանաստեղծություններ են հայտնաբերվել ոսկե փայլաթիթեղի վրա խզբզված, բայց նաև առանց անունի։ Դե, մենք բոլորս գիտենք Թութենհամոնի շքեղ դամբարանի մասին։ Թեեւ իր գահակալության տարիներին նա ոչինչ չի արել նման պատիվներով թաղվելու համար։ Միայն լուռ խոսվում էր ինչ-որ պատերազմի մասին, բայց ում հետ ոչինչ չէր ասվում։ Եվ ևս մեկ հետաքրքիր մանրամասն. Եգիպտոսի ողջ պատմության մեջ միակ դեպքն այն է, որ Թութենհամոնին հաջորդող թագավորը, և նա դարձավ Աի, իրեն պատկերել է հանգուցյալ թագավորի գերեզմանի մոտ: Բավական է հիշել Էդիպի որդիների պատմությունը և պատմությունների նմանությունը լինել զարմանալի.
Ավելին, ավելին: Նրանք. նույնիսկ ավելի խորհրդավոր. Էդիպոսի պատմության մեջ Ատիգոնեն Կրեոնի արգելքը խախտելու և եղբոր մարմնի վրա թաղման արարողություն կատարելու համար նրա կողմից դատապարտվել է բանտարկության քարայրում, որը գտնվում էր եղբոր թաղման վայրի կողքին։ Նրան մի քանի օր մնաց սնունդը, իսկ հետո ստիպված եղավ մահանալ դանդաղ ու ցավոտ մահով։
Սաանեխտի գերեզմանից մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա հայտնաբերվել է տարօրինակ թաղում. Մոտ 6 ոտնաչափ խորության վրա քարայրով լցված քարայր կար։ Այն պարունակում էր բավականին շատ տարբեր սպասք։ Հիմնականում դրանք մանր բաներ էին. մի քանի անոթներ՝ մակագրություններով՝ հաց, հացահատիկ, խաղող և այլն, ջուր պահելու սափորներ, շատ թեթև նյութից կանացի շարֆեր, որոնք օգտագործվում էին որպես լաթ։ Գտնվել է գործվածքի կտոր, որի վրա ձեռագործ գրություն է եղել՝ «Կեցցե Նոֆեր թագավորը», իսկ Նոֆերը Սաանեխտի երկրորդ անունն է։ Կային նաև ուլունքներ և փչացած ծաղկեպսակներ։ Եվ ամենակարեւորը՝ երիտասարդ կնոջ մահվան դիմակը։ Ոչ մի պատճառ չկա ասելու, որ սա Սաֆերի քույր-կինն է՝ Մերիտատենը, բայց այս ամենը շատ է հիշեցնում Անտիգոնեի ճակատագիրը։
Յոկաստան ինքնասպան եղավ՝ վերջապես ասելով. «... Ես կտրեցի իմ արծաթե գանգուրները և թողեցի, որ վշտից ընկնեն արցունքների ծովը...»: Տի թագուհու մումիան չի հայտնաբերվել, որը բավականին աղքատ է, նրա որդու՝ Սաանեխտի մնացորդները։ Բայց նույնիսկ այս ողորմելի գերեզմանից նրա մարմինը դուրս շպրտվեց, դիակառքը ջարդուփշուր արվեց, իսկ մակագրությունները տապալվեցին։ Ելնելով այն գիտելիքներից, թե ինչպես են եգիպտացիները վերաբերվել հետմահու կյանքին և ինքնասպանությանը, կարելի է ենթադրել, որ արքայադուստր Թին ինքնասպան է եղել։ Իսկ նրա որդու՝ Թութենհամոնի գերեզմանում հայտնաբերվել է մի փոքրիկ տուփ՝ մազափնջով։ Տուփի վրա գրված էր, որ սա արքայադուստր Թիի մազերն են։
Իսկ ի՞նչ կասեք այս պատմվածքների երկու գլխավոր հերոսների մասին, ինչպե՞ս են նրանք թաղվել։ Եվ ոչ ոք չգիտի սա: Հայտնի է միայն, որ նրանք թաղվել են օտարության մեջ, բայց որտեղ է մթության մեջ պարուրված առեղծվածը։
Մենք կարող էինք վերջ դնել սրան, բայց, այնուամենայնիվ, պատմությունը թերի կլիներ, եթե այն չդնեինք ժամանակագրական շրջանակի մեջ:
Այսպիսով, Ախենաթենի գահակալության ժամանակը տարբեր կերպ է որոշվում եգիպտագետների երկու խմբերի կողմից. Ոմանք կարծում են, որ նրա գահակալության 17-րդ տարին վերջինն էր, մյուսները՝ 21-րդը։ Նրանց գործընկեր պատմաբանները, բայց արդեն Հին Հունաստանի մասնագետները, նույնպես բաժանվեցին երկու ճամբարի։ Ոմանք համաձայն են այն պնդման հետ, որ «Տիրեսիասը գալիս է թագավորի մոտ՝ պատմելու նրան մի գաղտնիք, որը նա պահել է 16 տարի», իսկ ոմանք վստահ են, որ «այն ժամանակից անցել է քսան տարի, և աղետը պատուհասել է քաղաքին»։ Մի գտնեք, որ թվերը զարմանալիորեն նման են: Համամի՞տ են արդյոք պատմաբանները։