Exposición en el Kremlin San Luis. Exposición “San Luis y las reliquias de la Sainte-Chapelle

Se inauguró en el Kremlin una exposición de artefactos góticos asociados con el famoso rey francés

Moscú. 3 de marzo. sitio web - El viernes, el Palacio Patriarcal de los Museos del Kremlin de Moscú inauguró la exposición “San Luis y las reliquias de la Sainte-Chapelle”, que presenta obras maestras únicas del arte gótico francés, la mayoría de las cuales salieron de Francia por primera vez.

La exposición muestra artefactos que cuentan la vida, las hazañas y el legado del rey francés Luis IX o San Luis (1214-1270), conocido como participante en las cruzadas, defensor de Tierra Santa, constructor de templos y patrón de la artes y ciencias. Pasó a la historia como un soberano sabio y un gobernante justo. Fue su reinado el que se convirtió en el apogeo del arte gótico, no en vano fue llamado el Pericles de la arquitectura medieval.

"Durante su reinado, San Luis reunió a los mejores maestros de Francia en todos los campos: en vidrieras y joyas, en miniaturas de libros y en construcción. Me alegro de que, con la ayuda de colegas franceses, pudimos mostrar en esta exposición maravillosos ejemplos de arte gótico medieval de diferentes regiones de Francia “Este tipo de proyecto nunca se ha llevado a cabo en Rusia, la figura de San Luis no es muy conocida por nuestro público y es muy simbólico que estas obras maestras insuperables hayan sido trasladadas desde Francia. al Kremlin durante tres meses”, dijo la directora del museo, Elena Gagarina.

Una de las joyas arquitectónicas en las que Luis participó fue la Santa Capilla o Sainte-Chapelle, construida como capilla relicario en el territorio del antiguo Palacio Real (Conciergerie) en la Isla de la Cité de París. La Sainte-Chapelle fue concebida como lugar de almacenamiento de más de 20 reliquias de la Pasión del Señor, llevadas por los cruzados de Constantinopla durante la cruzada. Entre ellos se encuentran partículas de la Santa Cruz, la piedra del Santo Sepulcro, la lanza de Longino y, por supuesto, la corona de espinas del Salvador.

Cuando la corona llegó a París, se le creó un relicario especial en forma de una gran corona, sobre una pata alta, decorada con piedras preciosas. Así, la corona permaneció en la Sainte-Chapelle hasta la Revolución Francesa. Luego, por casualidad, el cofre se fundió y la corona fue enviada a la Biblioteca Nacional, donde, como sugieren los expertos, se guardó sin ningún estuche. Después de la restauración de la monarquía, la Corona fue entregada al Arzobispo de París en Notre Dame en 1804 y se encargó un nuevo relicario: el joyero Jean-Charles Caillet creó un relicario modesto, en el espíritu del clasicismo, elegante y elegante. de plata dorada y cristal de roca.

En Moscú, el público puede ver el relicario de la Corona de Espinas del siglo XIX, en la que se guardó el artefacto durante más de 50 años y que salió de Francia por primera vez. La corona en sí, ubicada en la Catedral de Notre Dame de París y expuesta para veneración cada dos o tres meses, no llegó a la capital, pero los organizadores de la exposición afirman que desde un punto de vista teológico, cualquier cosa que entrara el contacto con la reliquia también se convierte en reliquia.

Foto: Valentin Overchenko/Museos del Kremlin de Moscú

Un lugar especial en la exposición lo ocupa una corona relicario que data de finales del siglo XIII. Se conservaba en el monasterio dominicano de Lieja. Los monjes afirmaron que se trataba de la corona personal de Luis, que presentó como regalo al monasterio. Sin embargo, cuando el Louvre adquirió el artefacto en el siglo XIX y lo examinó, su verdadero propósito quedó claro. Detrás de las inserciones transparentes a lo largo del borde de la corona se esconden reliquias: partículas de las reliquias de Juan Bautista, María Magdalena, así como de los apóstoles, confesores y tres reliquias del Ciclo de la Pasión: parte de la lanza de Longino, la Corona. de Espinas y un fragmento perdido de la cruz.

Pero quizás la pieza más llamativa, tanto en sentido literal como figurado, de la exposición sean las vidrieras de la Sainte-Chapelle del siglo XIII, que salió de Francia por primera vez. Están ubicados en una vitrina que ocupa una pared separada del Palacio Patriarcal y están iluminados con luz dirigida hacia el espectador, para que el visitante pueda examinar los detalles más pequeños de la historia bíblica de la humanidad desde la creación del mundo hasta la resurrección. de Cristo. Aquí se encuentran fragmentos de historias como "El Libro de los Reyes", "Éxodo", "Génesis" y otras.

Foto: Valentin Overchenko/Museos del Kremlin de Moscú

En total, la exposición incluye 78 piezas de las colecciones más grandes de Francia: el Louvre, el Museo Nacional de la Edad Media de Cluny, la Biblioteca Nacional y los Archivos Nacionales de Francia.

En la exposición, los visitantes reciben una caja que representa a Cristo en gloria, la crucifixión y los santos (primera década del siglo XIII), el pomo de un bastón con la imagen de la escena de la Anunciación, decorado con esmalte (segundo cuarto del siglo XIII). Siglo XIII), miniaturas del libro manuscrito “Vida y Milagros” de Guillaume de Saint Patu Saint Louis" (1330-1340).

Además, la exposición muestra una estatua de Isabel, la hija de Luis (conservada en la iglesia de Poissy, donde Luis fue bautizado), así como una imagen de Nuestra Señora y el Niño del Louvre.

Por separado se exponen ejemplos de joyería del gótico alto: los famosos esmaltes de Limoges, el arca con la imagen de San Francisco de Asís, el Evangelio con un precioso engaste para los servicios religiosos en la Santa Capilla.

La mayoría de las obras se presentan por primera vez en Rusia. El proyecto conjunto ruso-francés se ha convertido en el evento central del año cruzado del turismo cultural entre Rusia y Francia.

Anna Nekhaeva

Brillantes vidrieras de la capilla real de Sainte-Chapelle, brillando con un azul deslumbrante, como si no tuvieran 800 años... Una pequeña escultura de madera de San Luis del Museo parisino de Cluny, un relicario de la corona del Louvre , y el testamento de San Luis, dictado por él en febrero de 1270, antes de partir hacia su segunda (y última) cruzada... Ni las preciosas vidrieras, ni el Evangelio con el precioso marco de los tiempos de las últimas cruzadas. alguna vez salió de Francia... Hoy están en Moscú. En la exposición "San Luis y las reliquias de la Sainte-Chapelle", organizada por los Museos del Kremlin de Moscú junto con el Centro Francés de Monumentos Nacionales, con el apoyo de la Embajada de Francia en el marco del año cruzado del turismo cultural entre Rusia y Francia.

Los historiadores a veces llaman al siglo XIII la “época de San Luis” de la dinastía de los Capetos. Y no sólo en Francia, sino quizás también en Europa. Su vida podría servir como esbozo de un apasionante romance caballeresco... Incluía una apresurada coronación a la edad de 12 años. Apenas tres semanas después de la inesperada muerte de su padre y poco después del igualmente urgente nombramiento de caballero... Su madre, la bella española Blanca de Castilla, se convirtió en regente del joven rey, cuya sabiduría y don diplomático servirían en beneficio de su hijo y Francia hasta sus últimos días. En la vida de Luis IX (1214-1270) hubo batallas con señores feudales rebeldes en el sur de Francia... La compra de nada menos que la Corona de Espinas (y luego otras reliquias asociadas al Vía Crucis de Cristo) ) de los cruzados que conquistaron Constantinopla, pero se encontraron en problemas financieros... Hubo la construcción de catedrales y la colección de una biblioteca real única... Dos cruzadas hacia el Este... Durante una, fue capturado con su Todo el ejército y fue rescatado por una enorme suma de 400 mil libras, y el segundo resultó fatal para él. Luis IX morirá en Túnez de peste o de disentería...

Parecería que tenemos ante nosotros al héroe ideal de una novela de caballería, uno de esos que podrían inspirar al noble héroe de la novela de Cervantes. Ya para los habitantes del siglo XVI, la era de las Cruzadas se perdió en la brumosa distancia de los siglos, como ahora, digamos, para nosotros, el siglo XVI o, posteriormente, el XVII.

Pero este caballero, guerrero, rey se convirtió en héroe no de novelas sino de vidas. Este fue el rey que en sus “Enseñanzas” escribió a los niños (por cierto, en francés, y no en latín, lo cual era inusual en ese siglo): “Querido hijo, te ordeno que te compadezcas de todo corazón por los pobres. y por todo aquel que os parezca que sufre en alma y cuerpo". Se trataba de un rey que a menudo vestía cilicio, dormía sobre un colchón de algodón sin paja y con una sábana de seda... Entre las historias más increíbles está la de un encuentro el Viernes Santo con un leproso en la calle de Compiègne, donde se encontraba un rey. castillo. El rey, caminando descalzo, se acercó al enfermo, lo alcanzó, le dio limosna y le besó la mano. No es de extrañar que muchos miembros de su séquito se santiguaran de miedo.

Uno de los historiadores franceses más completos y brillantes del siglo XX, Jacques Le Goff, que durante quince años escribió un libro sobre San Luis, separando sistemáticamente el género hagiográfico de la biografía histórica, señalará: “Él, sin duda, fue el primer rey de Francia que erigió un rasgo tan personal, como la conciencia, en dignidad real".

Pero este “anacoreta” se las arregla para ser un político muy pragmático (si, por supuesto, sin contar las Cruzadas), que fortaleció el poder real, jugó sutilmente con las contradicciones entre el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, diplomático, escriba, creador de un nuevo sistema judicial y administrativo en Francia...

Este controvertido rey-santo es, de hecho, el personaje principal de la exposición que se inauguró en la sala de exposiciones del Palacio Patriarcal. Todo es como un cristal mágico que nos permite imaginar, a lo largo de ocho siglos, la época del goticismo y las campañas caballerescas y las nacientes monarquías europeas... El siglo en el que el molino de agua en Europa todavía parecía una deliciosa innovación técnica. ... El siglo que todavía recuerda a Francisco de Asís: murió en 1226, el mismo año en que Luis, habiendo perdido a su padre, se convierte en rey.

La exposición construye una serie de “aproximaciones” a su héroe. Por cierto, Jacques Le Goff comparte la opinión de quienes creen que “no conocemos un solo retrato fiable de San Luis”. Solo los retratos, las autobiografías y los autógrafos de los reyes aparecerán un poco más tarde, después del siglo XIII. Sin embargo, en la exposición se puede ver una pequeña escultura de madera, que supuestamente da una idea del aspecto de San Luis, de quien se dice que era guapo en su juventud.

Entonces, la primera aproximación es la capilla real de la Sainte-Chapelle en París. El que "desafía las leyes de la gravedad". La que se construyó específicamente para almacenar el tesoro comprado: la Corona de Espinas, traída desde Constantinopla -con escala en Venecia- a París, y consagrada en 1248. Sus vidrieras del Centro Nacional de Monumentos de Francia, los esmaltes de Limoges del siglo XIII y las al mismo tiempo crucifixiones y esculturas de marfil que representan la Pasión de Cristo (de la colección del Hermitage) dan una idea de la belleza del marco que el rey se preparó para la reliquia comprada. Y sobre la inteligibilidad del mensaje político.

"En aquella época, en muchas catedrales había complejos de vidrieras, pero normalmente la selección de escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento se subordina a fines didácticos", dice la curadora de la exposición, doctora en ciencias Olga Vladimirovna Dmitrieva. El tema del poder recorre como un hilo rojo todas las vidrieras. Del Antiguo Testamento se seleccionaron, en primer lugar, temas relacionados con el poder del rey. Y la última vidriera, dedicada a la traída de la Corona de Thorns to France, subraya que Luis no es sólo el heredero de estos soberanos, sino el heredero de Cristo mismo, porque ahora posee su corona. La Sainte-Chapelle se convirtió en un lugar donde el culto a las reliquias cristianas se fusiona con el culto al rey. Esto es lo que distingue el programa de la Sainte-Chapelle de cualquier otra catedral gótica."

La segunda aproximación son los relicarios. Entre los más preciosos se encuentran la corona-relicario y el cuatrifolio del relicario de Francisco de Asís del Louvre. "Este quadrifolium de obras asombrosas de los maestros de Limoges representa cómo Francisco de Asís recibe los estigmas... El tema de la semejanza de Cristo se presenta aquí en forma de joyería asombrosa", dice Olga Vladimirovna. "Francisco de Asís es el santo a quien Luis intentó imitar."

Desgraciadamente, el precioso cofre de oro, que costó al tesoro 100.000 libras de Tours y en el que estaba colocada la Corona de Espinas de Cristo traída de Constantinopla (en comparación, la construcción de la Sainte-Chapelle costó 40.000 libras), desapareció durante la Revolución Francesa. . La propia Corona de Espinas se dividió en tres partes y se conservó en la Biblioteca Nacional de Francia. Ahora, en la Catedral de Notre Dame de París. Aquel relicario de cristal, decorado con plata dorada, que fue traído a Moscú desde la catedral de Notre Dame, fue realizado en 1806. Ya no tenía que esconder el tesoro, sino demostrarlo. Es cierto que fue colocado en otro relicario en forma de globo, decorado con figuras de ángeles.

La tercera aproximación son los documentos, manuscritos y libros. Entre los más impresionantes se encuentran el testamento de San Luis de 1270 y los libros manuscritos del siglo XIV. Incluyendo el libro “La historia de vida del rey San Luis” de Jean de Joinville, caballero y cortesano cercano de Luis IX. Dictó sus memorias 30 años después de la muerte del rey. Y sobrevivió a su amigo coronado por 47 años. Podemos decir que aprendemos sobre el rey de primera mano, a través de su buen amigo.

Las ópticas del proyecto expositivo no son exhaustivas, sino variadas. Esto significa que le permite mantener una apariencia tridimensional.

Discurso directo

Elena Gagarina, directora de los Museos del Kremlin de Moscú:

Me alegro de que, con la ayuda de nuestros colegas franceses, hayamos podido mostrar maravillosos ejemplos de arte gótico medieval de diferentes regiones de Francia. En Rusia nunca se ha realizado un proyecto de este tipo. La exposición brinda una oportunidad única de ver 78 rarezas de la época gótica de las colecciones de museos más grandes de Francia y del Hermitage, manuscritos y documentos de la Biblioteca Nacional y los Archivos Nacionales de Francia.

Luis el Santo es una figura de fundamental importancia para la historia de Francia y Europa. Era una personalidad muy interesante, contradictoria y multifacética. Fue un guerrero y participó en numerosas campañas tanto dentro como fuera del país. Pero no le gustaba la guerra y trató de resolver los problemas de forma pacífica. Gran diplomático, participó en las disputas entre el rey inglés y sus barones, entre el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, encontrando la oportunidad de fortalecer la posición de Francia.

Luis IX el Santo no era sólo un hombre muy religioso que se consideraba imperfecto y pensaba en mejorar la moral en el estado. Fue el rey bajo el cual se completó la construcción de las principales catedrales góticas de Francia. Coleccionó una biblioteca grandiosa. Estaba muy interesado en todo lo relacionado con la vida jurídica y administrativa del estado. Por ejemplo, el concepto de presunción de inocencia, que existía en el Imperio Romano, fue olvidado en la Edad Media y reintroducido por él. Desde San Luis, el ordenamiento jurídico europeo se ha basado en este concepto de presunción de inocencia.

La figura de San Luis no es muy conocida por nuestro público. Y es muy simbólico que estas obras maestras insuperables se trasladaran de Francia al Kremlin durante tres meses.

Por cierto

En la Catedral de la Asunción se celebrarán dos conciertos de música profana y sacra de la Edad Media francesa. El 4 de abril, el conjunto de Ensenhas interpretará música de trovadores de los siglos XII y XIII. El 21 de abril habrá un concierto de música pascual a cargo de los conjuntos Labirynthus y Chronos.

Y el 4 de marzo comenzarán las primeras conferencias sobre la época de San Luis y el arte francés del siglo XIII. Lea los detalles.

Cita

Jacques Le Goff, historiador:

“Fue, sin duda, el primer rey de Francia que elevó un rasgo tan personal como la conciencia a dignidad real”.

Relicario de la corona. Valle del Mosa (¿Lieja?). 1260-1280. París, Louvre RMN-Grand Palais (museo del Louvre)/Martine Beck-Coppola

Durante más de diez años, el principal motor del éxito expositivo de los Museos del Kremlin fue el ciclo “Tesoros imperiales y reales del mundo en el Kremlin”. Parece que durante este tiempo el ciclo sinceramente se ha agotado. O casi exhausto. Los planes del Kremlin para los próximos 12 meses incluyen, por ejemplo, un retorno a los temas japoneses. Y el tema tiene un giro bastante exótico: los tesoros de la corona portuguesa, lo cual es razonable desde un punto de vista histórico, ya que el imperio colonial portugués fue una vez el conglomerado territorial más rico del mundo. Pero aún así, se trata de un objeto algo local junto a los tesoros de los Tudor, los Habsburgo o los acaparadores sajones Wettins, y ya han desempeñado sus gloriosos papeles en el ciclo.

"Doble compromiso" Vidrieras de la Sainte-Chapelle. 1230-1248. Francia, Centro de Monumentos Nacionales Patrick Cadet/Centre des monuments nationaux

Además, los tesoros de los reyes franceses ya han visitado el Kremlin como parte de la serie de exposiciones: en 2004 se trajeron del Louvre preciosas vasijas medievales, renacentistas y barrocas de la colección personal de Luis XIV. Y, sin embargo, es la exposición actual sobre San Luis al final de la “serie del tesoro” (a pesar de que formalmente no parece relacionarse con él) la que encaja perfectamente en su contexto. Sólo hay que recordar que esto está sucediendo en el Kremlin, que, con todos sus fondos de diamantes, oro, iconos, frescos y piedras blancas, es también un depósito de imágenes simbólicas del poder. Y no en vano a las humanidades de los últimos 50 años les encanta hablar de poder, especialmente del poder medieval con sus matices sagrados y místicos, con apoyo metodológico en obras célebres sobre el aura ritual en torno a la corona francesa: “Reyes milagrosos ” de Marc Bloch, “Los dos cuerpos de un rey” de Ernst Kantorovich, etc.

Relicario de la Corona de Espinas. 1806. Plata dorada, cristal. Catedral de Notre Dame Notre-Dame de París/Pascal Lemaître

Luis IX, que gobernó Francia en 1226-1270 (es decir, durante la época de nuestro Alexander Nevsky y su hijo Daniil Alexandrovich, el primer príncipe específico de Moscú), fue una encarnación ejemplar de esta idea extremadamente elevada de la realeza. . Un cristiano devoto que vestía un cilicio debajo del morado. Un gobernante sabio y poderoso que hizo de Francia un centro paneuropeo de autoridad política y superioridad cultural. Un estricto guardián de la justicia, que juzgaba personalmente los litigios de sus súbditos de todos los rangos; Algunas de sus acciones en esta capacidad (el exterminio de blasfemos, prestamistas, jugadores, prostitutas) fuera del contexto del tiempo pueden no parecer el colmo de la justicia, pero los principios mismos de la supremacía del poder judicial nacional, la presunción de inocencia. , la confianza en el sistema del derecho romano y la prohibición de reliquias bárbaras como ordalías y duelos judiciales no son nada malo en ningún contexto. Un caballero sin miedo ni reproches y, por tanto, un cruzado: Luis participó personalmente en la Séptima y la Octava Cruzadas. Lo que para él, a pesar de todo su celo y heroísmo, se convirtió en completos desastres: derrotas, cautiverio, concesiones forzadas a los sarracenos, enfermedades del campo (especialmente la disentería, que mató al rey; por supuesto, no es romántico, ¡pero qué hacer!). Pero también le dieron un brillo adicional a su corona.

"La Virgen y el Niño". Francia, finales del siglo XIII - principios del XIV. Marfil, madera, restos de pintura verde y roja y dorado. Alto 34 cm Museo Estatal del Hermitage. Foto: A.M.Koksharov

No todos los grandes gobernantes logran crear un manifiesto arquitectónico perfecto y elocuente, pero San Luis lo logró. Su Sainte-Chapelle, la Santa Capilla, no es sólo un ejemplo de libro de texto del gótico alto. En primer lugar, es un signo de grandeza real. En realidad, en la Sainte-Chapelle hay dos iglesias, situadas una encima de la otra. La inferior, achaparrada, está destinada a los sirvientes reales, la superior, de una belleza deslumbrante, inundada de luz multicolor refractada en vidrieras, tantas que la tectónica material de las paredes desaparece, estaba destinada al monarca.

Panel díptico que representa la Pasión de Cristo. Norte de Francia, mediados del siglo XIII. Marfil, restos de pintura. Museo Estatal del Hermitage. Foto: A.M.Koksharov

Recuerdo que Casanova escribió con orgullo sobre la Basílica veneciana de San Marcos que ningún soberano en el mundo podía presumir de una capilla palaciega así. En realidad, nadie podía presumir de algo como San Marco, excepto los dux, pero la Santa Capilla de Luis IX todavía estaba fuera de competencia, y no sólo por su inimaginable perfección arquitectónica. Era un espacio sagrado de estatus especial, un grandioso relicario único en su tipo para almacenar los santuarios más importantes del mundo cristiano.

En esta colección, que santificó y elevó el poder de Luis, no sólo se encontraban otras partículas de la Santa Cruz y del pesebre de Belén. Si crees en las fuentes medievales, había, por ejemplo, una imagen no hecha por manos (el mismo "mandylion", el Santo Atuendo, una toalla con el rostro milagrosamente impreso de Cristo). Estaba la Lanza de Longinus, una reliquia del drama del Gólgota, que despertó un asombro especial en la conciencia medieval. Y estaba la supuesta Corona de Espinas del Salvador, esto ya se sabe a ciencia cierta.

"Luis IX imparte justicia". Miniatura del libro manuscrito “La vida y los milagros de San Luis” de Guillaume de Saint-Patu. 1330-1340, Francia. Biblioteca Nacional de Francia (BNF)

Luis no encontró milagrosamente estos tesoros en un templo abandonado, no los recibió como regalo de un magnánimo gobernante extranjero ni los conquistó en batalla. Todo es mucho más pragmático. El desafortunado emperador latino Balduino II de Flandes, que gobernó en Constantinopla capturado por los cruzados, se vio obligado, para llegar a fin de mes, a empeñar a los venecianos los santuarios que pertenecieron a sus predecesores soberanos bizantinos, incluida la Corona de Espinas. . San Luis los compró por 135.000 libras. A modo de comparación, se necesitaron 40.000 para construir la Santa Capilla en un período récord de siete años, y otros 100.000 le costaron al rey la creación de una enorme y preciosa arca de tres metros de altura donde se depositaron las reliquias. Esta arca no ha sobrevivido; fue fundida durante la Gran Revolución Francesa. Pero se han conservado muchos objetos relacionados con la biografía del propio Luis IX y su veneración póstuma (incluidos documentos del proceso de canonización), con la práctica litúrgica de la Sainte-Chapelle, su creación favorita del templo, y en general cosas que reflejaban esa época en todo su esplendor gótico y con todo el extraño entretejido: un ideal deslumbrante de poder y atrocidades feudales cotidianas, erudición escolástica y misticismo neoplatónico, ascetismo y cultura cortesana.

"San Luis" Escultura de madera. París, Museo Nacional de la Edad Media (Museo de Cluny) RMN-Grand Palais (musée de Cluny - musée national du Moyen-Âge)/Franck Raux

Estas son las cosas que los Museos del Kremlin muestran en su exposición. La mayoría de las 75 piezas expuestas fueron traídas de Francia: del Louvre, del Museo Nacional de la Edad Media (Cluny) y de la Biblioteca Nacional. El Hermitage estatal entregó a Moscú una serie de obras especialmente frágiles del siglo XIII que no soportan viajes largos (hueso tallado, esmaltes de Limoges). Pero las exhibiciones más sensacionales las proporcionó el lado francés. En un sentido artístico, la decoración principal de la exposición son fragmentos de las vidrieras originales de la Sainte-Chapelle. En el sentido sagrado, un relicario para guardar la Corona de Espinas, aunque no medieval, sino posrevolucionario, de la época napoleónica, modesto, pero un recordatorio de las piadosas ambiciones de San Luis, quien en su colección de santuarios se consideraba el sucesor. de los emperadores de Bizancio. Además de los soberanos de Moscú que vivían en el Kremlin.

Especialmente para The Art Newspaper Russia, jefe del departamento de cultura de Kommersant

Museos del Kremlin de Moscú
San Luis y las reliquias de la Sainte-Chapelle
3 de marzo - 4 de junio

El 3 de febrero se inauguró en el Sala de Exposiciones del Palacio Patriarcal del Kremlin de Moscú.

La exposición está concebida como el evento central del año cruzado del turismo cultural entre Rusia y Francia.

La exposición presenta 78 obras maestras del arte gótico relacionadas con la época de Luis IX, la mayoría de las cuales se muestran por primera vez en Rusia. Entre ellos se encuentran las vidrieras de la Sainte-Chapelle, una capilla relicario gótica en el territorio del antiguo Palacio Real (más tarde Conciergerie) en la Isla de la Cité en París, construida por San Luis en 1242-1248, elementos únicos de la iglesia. utensilios de las mayores colecciones francesas, manuscritos y documentos de la Biblioteca Nacional y los Archivos Nacionales de Francia.

Una de las piezas centrales de la exposición es el relicario de la Corona de Espinas, creado en 1806, que ahora se conserva en la Catedral de Notre Dame. La Corona de Espinas fue adquirida por San Luis en 1239 junto con otras reliquias de la Pasión de Cristo.

Foto: Museo-Reserva Estatal de Historia y Cultura "Kremlin de Moscú" La exposición incluye manuscritos, pequeñas obras de arte plástico, utensilios eclesiásticos, incluidos los decorados con brillantes esmaltes de Limoges, y elementos de decoración escultórica de las catedrales góticas.

La capilla fue construida por San Luis en 1242-1248. en el territorio del antiguo Palacio Real en la Isla de la Cité de París. Representa el conjunto más completo de vidrieras del siglo XIII y está considerada una de las pequeñas iglesias góticas más bellas.

La capilla fue concebida por San Luis como lugar de almacenamiento de las reliquias sagradas tomadas por los cruzados de Constantinopla y saqueadas durante la cruzada. La principal de ellas era la "Corona de Espinas, manchada con la sangre de Cristo", cuya posesión se suponía que fortalecería la influencia del reino francés en el mundo cristiano.

Foto: Luciano Guelfi (CC by-sa 2.0) En 1239, Luis compró la corona, según algunas fuentes, por la enorme suma de 135.000 libras al emperador latino Balduino II. Según otras fuentes, Balduino II prometió la corona de espinas a los venecianos, de quienes fue redimida por San Luis. En agosto de 1239, la corona de espinas llegó a París, donde posteriormente fueron entregadas partículas de la Santa Cruz, la Lanza de Longino y otras reliquias del Antiguo y Nuevo Testamento.

Los santuarios de este rango requerían un marco arquitectónico digno y se construyó una nueva iglesia en el lugar de la antigua capilla real de San Nicolás. Fue construido en un tiempo récord, del 1242 al 1248. La obra fue probablemente dirigida por Pierre de Montreuil, uno de los arquitectos más importantes de la época. Se tomó como modelo la Santa Capilla del Castillo de Saint-Germain, que se convirtió en un lugar temporal para almacenar reliquias hasta la consagración de la Sainte-Chapelle.

La construcción le costó al tesoro 40 mil libras, sólo tres veces más barato que el precio pagado por la corona de espinas. Se desconoce la fecha de fundación de la capilla, pero se conserva la fecha exacta de la consagración de la Sainte-Chapelle: 26 de abril de 1248.

La capilla sufrió graves daños durante la Revolución Francesa. Como resultado del saqueo, algunas de las reliquias sagradas se perdieron; las supervivientes se encuentran en la Biblioteca Nacional de París y la corona de espinas está en la Catedral de Notre Dame.

San Luis IX

Luis IX el Santo (1214-1270) - rey de Francia en 1226-1270, líder de la séptima y octava cruzadas. Se convirtió en rey a la edad de doce años y gobernó inicialmente bajo la regencia de su madre, la reina Blanca de Castilla.

En 1244, el rey enfermó gravemente y juró ponerse una cruz. Tomando el estandarte, el tahalí y el bastón del peregrino y pidiendo la bendición del Papa en Lyon, Luis y los cruzados llegaron a Chipre en septiembre de 1248 y, en la primavera de 1249, a Egipto. Después de tomar Damieta, Luis se acercó a Mansura, pero las fuerzas de los cruzados estaban debilitadas por las luchas y los disturbios y tuvieron que retirarse.

Durante la retirada a Damieta, los sarracenos alcanzaron a Luis y lo hicieron prisionero; el rey pagó con una enorme suma de dinero y el regreso de Damieta.

En mayo de 1250, Luis zarpó de Egipto, pero permaneció 4 años (1250-1254) en Siria, esperando nuevos cruzados. Luis apoyó a los cristianos en Palestina, estableció relaciones con soberanos asiáticos y fortaleció a Jaffa, Cesarea y Sidón.

Al enterarse de la muerte de su madre, Luis regresó a Francia después de una ausencia de seis años y se ocupó con celo de los asuntos estatales.

En marzo de 1270, viajó a Túnez con la esperanza de que el sultán local se convirtiera al cristianismo. Mientras esperaba la llegada de Carlos de Anjou, Luis permaneció inactivo. Las epidemias comenzaron en el ejército. Tristán, el hijo de Luis, murió en el campo. El 3 de agosto, el propio Luis enfermó. El 25 de agosto murió el rey.

Inmediatamente después de la muerte de Luis, se planteó la cuestión de su canonización. Esta iniciativa fue apoyada por muchas personas influyentes en Francia. 27 años después, en agosto de 1297, el Papa Bonifacio VIII declaró santo al rey Luis IX con la bula Gloria Laus. Luis fue canonizado bajo el nombre de San Luis. Luis de Francia; se convirtió en el primer santo entre los reyes franceses, con la excepción de Dagoberto II (652-679), quien fue canonizado incluso antes de que el proceso de canonización en la Iglesia Católica recibiera un procedimiento oficial.

En nombre de San Muchas iglesias católicas tanto en Francia como en el extranjero llevan el nombre de Luis. Por ejemplo, una de las tres iglesias católicas que operan en Moscú es la Iglesia de San Luis de Francia, ubicada en la calle Malaya Lubyanka, edificio 12a.

Desde el Palacio de Justicia de París, a través de un pasaje abovedado se llega a la Santa Capilla, Santa Capilla, - una perla de la arquitectura gótica. Fue construido por el rey Luis IX (el Santo) de Francia en 1242-1248. como relicario monumental de los mayores santuarios del mundo cristiano, y sobre todo de la Corona de Espinas del Salvador.

La capilla, rematada con torreones puntiagudos, se compone de dos iglesias situadas una encima de la otra y se asemeja a una preciosa caja. Lleno de rayos de luz de colores, el templo superior es un conjunto de vidrieras de 15 m de altura.

Apertura en Cámara de un solo pilar del Palacio Patriarcal La exposición, en el marco del año cruzado de turismo cultural entre Rusia y Francia, se centrará en tres temas importantes: la personalidad de San Luis, las reliquias de la Pasión de Cristo y la Santa Capilla, creada por el Rey de Francia. como un lugar digno para guardar los santuarios que adquirió.

« La idea del proyecto conjunto surgió en gran medida de nuestros colegas franceses del Centro de Monumentos Nacionales., - explica el comisario de la exposición, Doctor en Ciencias Históricas Olga Dmítrieva. - Se inspiraron en sus propias experiencias. En 2014, Francia celebró el 800 aniversario del nacimiento de Luis con una exposición a gran escala en la Conciergerie.IX. Se hizo hincapié entonces en la figura de uno de los reyes más famosos y queridos de Francia, a quien nuestro público conoce mucho menos. Por eso, en Moscú se decidió no repetir literalmente el concepto del proyecto de París.».

Comisaria de la exposición Olga Dmitrieva
Foto: Valentin Overchenko/Museos del Kremlin de Moscú

El espectador encontrará una historia fascinante sobre páginas interesantes de la historia mundial, una de las cuales está dedicada al destino de las reliquias.

Corona de Espinas del Salvador San Luis adquirido en 1239 junto con otras reliquias de la Pasión de Cristo, que convirtió al monarca francés de la dinastía Capeto en “el rey más cristiano”.

« Durante la Cuarta Cruzada (1202-1204), el ejército cruzado capturó Constantinopla, la capital del estado cristiano, y puso a su disposición no solo la ciudad, sino también el Gran Palacio, residencia principal de los emperadores bizantinos, donde se guardaban las reliquias. En la capilla durante muchos siglos: la Corona de Espinas, un fragmento de la Verdadera Cruz, la piedra del Santo Sepulcro, la lanza del centurión Longino, la esponja sobre la que a Jesús le sirvieron vinagre con bilis. Los cruzados eran plenamente conscientes del valor de los santuarios adquiridos., dice el curador. - Sin embargo, las nuevas autoridades del Imperio Latino, al encontrarse en un estado deplorable, privadas de recursos, comienzan a vender y empeñar reliquias, lo que en sí mismo es impactante. El emperador latino Balduino II va a Francia para negociar. Además, en aquella época la Corona ya estaba prometida a los venecianos. luis, un hombre de fe sincera decide salvar los santuarios».

Por supuesto, en Francia este evento causó una gran resonancia. Cuando la Corona, comprada por mucho dinero, llegó desde Venecia, el rey y su hermano salieron descalzos a recibirlo y llevaban el relicario a hombros. La capilla Sainte-Chapelle, construida pronto, se convierte en el centro de formación de una nueva identidad nacional, y el rey de Francia es percibido como el heredero directo de los emperadores bizantinos. En las vidrieras de lancetas de la capilla, se desarrolla secuencialmente una línea bíblica, mientras se destaca un tema: la génesis del poder. La composición, que comienza con la historia de los reyes bíblicos, termina con una ventana dedicada al propio Luis.

Doce vidrieras de la Sainte-Chapelle, desmanteladas en el siglo XIX y hoy conservadas en el Centro de Monumentos Nacionales, abandonarán Francia por primera vez para ocupar un lugar central en una exposición en los Museos del Kremlin de Moscú.

"Doble compromiso"
Vidrieras de la Sainte-Chapelle
1230-1248
© Patrick Cadet / Centro de monumentos nacionales

« Las vidrieras son un material frágil. Los primeros intentos de restaurarlos o reemplazarlos se hicieron ya en el siglo XIV, cuando las técnicas de producción de vidrio eran las mismas que enXIIIsiglo, - Olga Dmitrieva continúa la historia. - Incluso la Gran Revolución Francesa no causó muchos daños al vidrio. Las masas excitadas atacaron más las esculturas y derribaron los lirios reales de las paredes. Posteriormente, tras la restauración de la monarquía, se instaló un archivo en la Sainte-Chapelle y se tapiaron las aberturas de luz para instalar armarios. El vidrio desmantelado que acabó en el mercado de antigüedades acabó con el tiempo en las colecciones de los museos.».

Entre las setenta y cinco piezas de la futura exposición se encuentran muchos artefactos interesantes que llegarán del Louvre, el Museo de la Edad Media (Cluny), los Archivos Nacionales de Francia y la Biblioteca Nacional. Pero no todas las cosas son transportables. El Hermitage estatal compartió las frágiles obras maestras. Estamos hablando de esmaltes, altares y plegamientos de marfil de Limoges del siglo XIII.

Ataúd que representa a Cristo en gloria, crucifixión y santos.
Francia, Limoges
primera década del siglo XIII
Museo Estatal del Hermitage
Foto: S.V. Suetova, K.V. Sinyavsky

"La Virgen y el Niño", finales del siglo XIII - principios del XIV. Museo Estatal del Hermitage. Foto: A. M. Koksharov
El pomo del bastón representa una escena de la Anunciación, segundo cuarto del siglo XIII. Museo Estatal del Hermitage. Foto: S. V. Suetova, K. V. Sinyavsky

Panel díptico que representa la Pasión de Cristo.
mediados del siglo XIII
Museo Estatal del Hermitage
Foto de : A.M. Koksharov

El reinado de San Luis fue el apogeo de la industria del libro. El comisario de la exposición presta especial atención a los manuscritos y manuscritos iluminados. Son muy interesantes los documentos relacionados con la veneración del propio Luis y el proceso de su canonización, incluidos manuscritos que describen la investigación sobre su santidad llevada a cabo por la Curia Romana.

« La exposición también incluirá retratos del propio Louis. Una muy rara escultura de madera policromada procedente de la ciudad de Poissy, de donde procede y donde se encuentra la necrópolis de sus seis hijos, entre ellos su querida hija Isabella.“- continúa Olga Dmitrieva.

"El milagro de San Luis" Miniatura del libro manuscrito "La vida y los milagros de San Luis" de Guillaume de Saint Patu, 1330-1340.
"Luis IX imparte justicia". Miniatura del libro manuscrito "La vida y los milagros de San Luis" de Guillaume de Saint Patu, 1330-1340. Biblioteca Nacional de Francia (BNF)

"Luis IX y Margarita de Provenza entran en el barco". Miniatura del manuscrito “Libro de las gestas de Su Majestad San Luis”, 1401-1500, Biblioteca Nacional de Francia (BNF)
¿Cubierta inferior de los Evangelios de la Sainte-Chapelle, 1260-1270?, Biblioteca Nacional de Francia (BNF)