Cómo vivir en el cielo pero en la tierra. Lo que nos espera en el paraíso

Para que el hombre habite, el Señor lo estableció en paraíso- un hermoso jardín, creado por una acción especial de la omnipotencia de Dios (Gn 2,8). 4 Estando en el paraíso, el hombre tenía que cultivarlo y guardarlo. Entre los muchos hermosos árboles del paraíso, había dos árboles especiales: árbol de la vida y árbol del conocimiento del bien y del mal. El árbol del conocimiento del bien y del mal fue elegido por Dios como un medio para probar y educar al hombre en la obediencia a Dios. El Señor mandó al hombre que no comiera del fruto de este árbol: Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: Comerás de todos los árboles del huerto, pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, morirás de muerte. .» (Gén. 2:16,17).

A primera vista, parece extraño mencionar la muerte cuando se describe la vida de una persona entre las bienaventuranzas y las bellezas del paraíso. Pero al dar un mandamiento, Dios muestra que una persona tenía que cultivar y preservar no solo el paraíso, sino también a sí mismo, mediante el cumplimiento del mandamiento de Dios. Hablando de muerte, Dios advierte a Adán sobre las consecuencias de quebrantar el mandamiento. La muerte puede entenderse de dos maneras: muerte espiritual que consiste en la eliminación por desobediencia de la Fuente de la vida - Dios, y cómo muerte corporal, que es sólo una consecuencia de la primera, la muerte espiritual. Pero ni el uno ni el otro estaban en el mundo y nunca debieron estarlo, porque. las personas creadas a imagen del Creador están llamadas a la comunión eterna con Dios: Dios creó al hombre para ser incorruptible y lo hizo la imagen de Su existencia eterna.” (Sabiduría 2.23) - este es el plan de Dios.

La vida de las primeras personas en el paraíso se distinguió por la inocencia moral, que consistía en la ausencia del pensamiento mismo de algo impuro y pecaminoso. " Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban» (Gén. 2,25). Viviendo en el paraíso, disfrutaron de todos sus frutos y disfrutaron de todas sus alegrías. En términos materiales, estaban rodeados de una abundancia de los más ricos dones de la naturaleza paradisíaca. Pero lo principal que tenían las primeras personas era la comunicación directa con Dios, que se les apareció” en el paraíso durante el fresco del día» (Gén. 3,8) y habló con ellos.

La caída de los antepasados ​​y sus consecuencias. La promesa de un Salvador

En el paraíso, el tentador también se apareció a las personas 5, en forma de serpiente, que " era más astuto que todas las bestias del campo» (Gén. 3.1). En ese momento, Eva estaba cerca del árbol del conocimiento del bien y del mal. La serpiente se volvió hacia su esposa: ¿De verdad dijo Dios: No comas de ningún árbol en el Paraíso?» (Gén. 3.1). La esposa respondió que Dios les permitía comer de todos los árboles, excepto uno, que está en medio del paraíso, porque podían morir por comer los frutos de este árbol. Entonces el tentador, queriendo despertar en la mujer desconfianza en Dios, le dijo: No, no moriréis, pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal.» (Gén. 3,4-5). En ese momento, la mujer miró el árbol prohibido de otra manera: le pareció agradable a la vista, y los frutos son especialmente atractivos debido a su misteriosa propiedad de dar conocimiento del bien y del mal y la oportunidad de convertirse en un dios sin Dios. Esta impresión externa decidió la lucha interna, y la mujer” tomó sus frutos y comió, y dio también a su marido, y él comió» (Génesis 3.6) .

Se ha producido la mayor agitación en la historia de la humanidad: la gente ha violado el mandamiento de Dios y, por lo tanto, ha pecado. Aquellos que se suponía que eran la fuente pura y el comienzo de toda la raza humana se envenenaron con el pecado y probaron los frutos de la muerte. Habiendo perdido su pureza, vieron su desnudez y se hicieron delantales con las hojas. Tenían miedo ahora de estar delante de Dios, a quien antes habían aspirado con gran alegría. El horror se apoderó de Adán y su esposa, y se escondieron del Señor en los árboles del paraíso. Pero el amoroso Señor llama a Adán a él: « [Adán,]¿Dónde estás?» (Gén. 3,9). El Señor no pregunta dónde está Adán, sino en qué estado se encuentra. Por esto, el Señor llama a Adán al arrepentimiento, le da la oportunidad de traer un arrepentimiento sincero. Pero el pecado ya había oscurecido las facultades espirituales del hombre, y la voz de llamada del Señor despertó en Adán sólo el deseo de ser justificado. Adán temblando respondió al Señor desde una espesura de árboles: Escuché tu voz en el paraíso y tuve miedo, porque estaba desnudo y me escondí» (Gén. 3.10) . - « ¿Quién te dijo que estás desnudo? ¿No has comido del árbol del que te prohibí comer?» (Gén. 3,11). La pregunta fue hecha directamente por el Señor, pero el pecador no pudo responderla tan directamente. Dio una respuesta evasiva: La mujer que me diste, me la dio de un árbol y comí» (Gén. 3,12). Adán echa la culpa a su esposa e incluso al mismo Dios que le dio esta esposa. Entonces el Señor se dirigió a su esposa: ¿Qué hiciste?"Pero la esposa siguió el ejemplo de Adán y rechazó la culpa:" La serpiente me sedujo y comí» (Gén. 3,13). La esposa dijo la verdad, pero el hecho de que ambos trataran de justificarse ante el Señor era una mentira. Al rechazar la posibilidad del arrepentimiento, el hombre se hizo imposible continuar la comunión con Dios.

Entonces el Señor pronunció Su justo juicio. La serpiente fue maldecida por el Señor delante de todos los animales. Está destinado a la vida miserable de arrastrarse en su vientre y alimentarse del polvo de la tierra. La esposa está condenada a ser sumisa a su esposo ya sufrir severos sufrimientos y enfermedades en el nacimiento de los hijos. Dirigiéndose a Adán, el Señor dijo que por su desobediencia, la tierra que lo alimenta sería maldita. " Espinos y cardos te producirá... con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de la que fuiste tomado, porque polvo eres y al polvo volverás.» (Gn 3,18-19).

Terribles fueron las consecuencias de la caída de los primeros pueblos. En el pecado se apartaron de Dios y se volvieron al maligno, y ahora les es imposible comunicarse con Dios como antes. Habiéndose alejado de la Fuente de la vida, de Dios, Adán y Eva inmediatamente murieron espiritualmente. La muerte corporal no los golpeó inmediatamente (por la gracia de Dios, que quiso llevar a los antepasados ​​al arrepentimiento, Adán vivió más tarde 930 años), pero al mismo tiempo, junto con el pecado, entró en las personas la corrupción: el pecado, instrumento de la maligno, se convirtió gradualmente a través de la enfermedad y el envejecimiento para destruir sus cuerpos, lo que, al final, llevó a los antepasados ​​a la muerte corporal. Pero el pecado dañó no sólo el cuerpo, sino toda la naturaleza del hombre primordial - esa armonía original fue violada en él, cuando el cuerpo obedecía al alma, y ​​el alma - el espíritu que estaba en comunión con Dios. Tan pronto como las primeras personas se apartaron de Dios, el espíritu humano inmediatamente, habiendo perdido toda orientación, se volvió hacia las experiencias espirituales, y el alma se dejó llevar por los deseos corporales y dio lugar a las pasiones.

Así como se rompió la armonía en una persona, así sucedió en todo el mundo. Según aplicación. Pablo, después de la caída toda la creación fue sujetada a la vanidad”y desde entonces ha estado esperando la liberación de la corrupción (Rom. 8.20-21). Después de todo, si antes de la caída toda la naturaleza (tanto los elementos como los animales) estaba subordinada a las primeras personas y sin dificultad por parte de una persona le dio comida, entonces después del pecado una persona ya no se siente el rey de la naturaleza. La tierra se ha vuelto menos fértil y la gente necesita hacer grandes esfuerzos para proveerse de alimentos. Los desastres naturales de todos lados comenzaron a amenazar la vida de las personas. E incluso entre los animales a los que Adán una vez puso nombres, aparecieron depredadores, que representaban un peligro para otros animales y para los humanos. Es posible que los animales también comenzaran a morir solo después de la caída; muchos santos padres hablan de esto (San Juan Crisóstomo, San Simeón el Nuevo Teólogo, etc.).

Pero no solo nuestros antepasados ​​probaron los frutos de la caída. Habiéndose convertido en los antepasados ​​de todas las personas, Adán y Eva transmitieron a la humanidad su naturaleza, distorsionada por el pecado. Desde entonces, todas las personas se han vuelto tanto corruptibles como mortales y, lo más importante, todas han estado bajo el poder del maligno, bajo el poder del pecado. La pecaminosidad se convirtió, por así decirlo, en una propiedad del hombre, de modo que la gente no podía sino pecar, aunque alguien quisiera. Por lo general, dicen sobre tal estado que toda la humanidad heredó de Adán el "pecado original". Aquí no se entiende por pecado original que el pecado personal de las primeras personas se transmitiera a los descendientes de Adán (después de todo, los descendientes no lo cometieron personalmente), sino que fue la pecaminosidad de la naturaleza humana con todas las consecuencias consecuencias (decadencia, muerte, etc.). Las primeras personas, siguiendo al maligno, sembraron la naturaleza humana con la semilla del pecado, y en cada persona recién nacida esta semilla comenzó a germinar y dar fruto de los pecados ya personales, de modo que cada persona se convirtió en pecadora.

Pero el Señor misericordioso no dejó sin consuelo al pueblo primitivo (ya toda su descendencia). Luego les dio una promesa que los sustentaría a través de las pruebas y tribulaciones posteriores de sus vidas pecaminosas. Al pronunciar Su juicio sobre la serpiente, el Señor dijo: y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; eso(en la traducción de setenta - Él) te golpeará en la cabeza, y tú le aguijonearás en el talón» (Gén. 3,15). Esta promesa de la "simiente de la Mujer" es la primera promesa del Salvador del mundo y muchas veces se le llama el "Primer Evangelio", lo cual no es casual, ya que estas breves palabras hablan proféticamente de cómo el Señor se propone salvar a la humanidad caída. Que esto será una acción Divina está claro a partir de las palabras “ pondré enemistad”- una persona debilitada por el pecado no puede levantarse independientemente contra la esclavitud del maligno, y aquí se requiere la intervención de Dios. Al mismo tiempo, el Señor actúa a través de la parte más débil de la humanidad, a través de una mujer. Y así como la conspiración de la esposa con la serpiente condujo a la caída de las personas, la enemistad de la esposa y la serpiente conducirá a su restauración, lo que muestra misteriosamente el papel más importante en nuestra salvación de la Santísima Madre de Dios. El uso de la extraña frase "simiente de la mujer" apunta a la concepción soltera de la Santísima Virgen. El uso del pronombre “él” en lugar de “eso” en la traducción LXX indica que incluso antes del nacimiento de Cristo, muchos judíos entendían este lugar como una indicación no tanto de la descendencia de la esposa como un todo, sino de la única persona, el Mesías-Salvador, que aplastará la cabeza de la serpiente-diablo y salvará a la gente de su dominio. La serpiente sólo puede picarlo "en el calcañar", lo cual está indicado proféticamente en el sufrimiento del Salvador en la Cruz.

Después del juicio de Dios, el Señor hizo vestiduras de cuero para Adán y Eva. Estas ropas son tanto un recordatorio del pecado, a través del cual las personas han perdido su pureza e inocencia, como una evidencia de la misericordia de Dios, porque la ropa era necesaria para que una persona se protegiera contra la acción de fuerzas externas sobre su cuerpo. Además, muchos intérpretes cristianos creen que al crear prendas de cuero (es decir, de pieles de animales), el Señor enseñó a las primeras personas a sacrificar animales para Sí mismo, lo que figurativamente indica el futuro Sacrificio del Salvador.

Después de vestir a las personas con ropas de cuero, el Señor las expulsa del paraíso: “ y puso al oriente, junto al huerto de Edén, un querubín y una espada encendida que se volvía para guardar el camino del árbol de la vida” (Gén. 3.24), a quienes ahora hicieron indignos por su pecado. El hombre ya no se le permite " no sea que alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y pruebe, y viva para siempre» (Gén. 3,22). El Señor no quiere que una persona, habiendo probado los frutos del árbol de la vida, permanezca para siempre en el pecado, porque la inmortalidad corporal de una persona sólo confirmaría su muerte espiritual. Y esto muestra que la muerte corporal de una persona no es sólo un castigo por el pecado, sino también una beneficencia de Dios en relación con las personas.

Estar en el Paraíso es el sueño de cualquier musulmán que se esfuerce por complacer a Allah. Después de todo, Jannat es una gran recompensa prometida por el Todopoderoso a los esclavos más temerosos de Dios.

La comunidad más grande en el Paraíso será la ummah del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Esto lo confirma el hadiz citado por Tirmidhi, Ibn Maja y Ahmad: "Los habitantes de Jannat se alinearán en 120 filas, 80 de las cuales estarán ocupadas por la Ummah islámica".

¿Cómo serán los habitantes del Paraíso?

Después de entrar en la morada celestial, la apariencia de las personas, por la voluntad de Allah, cambiará para mejor, como se afirma en el hadiz: “Los cuerpos de los habitantes de Jannat serán perfectos. No tendrán pelo extra, incluso en la cara. Serán eternamente jóvenes, y sus vestidos se mantendrán nuevos” (Tirmidhi). Al mismo tiempo, sus rostros resplandecerán y resplandecerán, ya que serán obsequiados con las buenas noticias.

Además, los habitantes del Paraíso serán mucho más altos que su estatura terrenal. Esto se debe al hecho de que el primer hombre, Adán (as), tenía una altura de 60 codos. Como lo demuestra el hadiz citado por Bukhari y Muslim, todas las personas en Jannat serán del mismo tamaño. Considerando que un codo equivale aproximadamente a 45 cm, la altura promedio de las personas en el Paraíso será de 27 metros.

Además, todos los habitantes de Jannat permanecerán allí a la edad de 33 años, independientemente de la edad que tuvieran en el momento de la muerte.

Las túnicas de los habitantes de Edén serán de seda Color verde y decorado con oro.

lugares paradisiacos

Para muchos, el Paraíso se asocia como un lugar donde las almas de las personas se vuelven felices y no necesitan nada. Entonces, ¿qué nos espera en Jannat?

1. Kausar

Uno de los premios Paradise más importantes es el río llamado Kausar (o Kyausar, Kyavsar), que significa "Abundancia" en la traducción. Su importancia se evidencia en el hecho de que este río está dedicado a Sagrado Corán, que millones de musulmanes leen diariamente durante la oración.

Mucho se dice sobre el río Kausar en los hadices del Profeta Muhammad (la paz sea con él), quien lo llamó “su embalse”. Al describir la corriente del paraíso, el Mensajero de Dios (s.g.v.) dijo: “Su agua es más ligera que la leche, su olor es más agradable que el almizcle... quien beba de esta fuente nunca tendrá sed” (Bujari, Muslim).

Como se desprende del hadiz citado por Muslim, la distancia entre sus orillas excede el camino desde la ciudad jordana de Aqaba hasta Adén, ubicada en el sur de Yemen. Teniendo en cuenta que hay más de 2100 km entre estos asentamientos, el río Kausar es grande y caudaloso.

Además, su significado radica en el hecho de que en el Día del Juicio Final la Ummah musulmana será llevada a una fuente paradisíaca y todos llenarán su vasija con su agua (musulmán).

2. Guría

Otro deleite para los fieles serán las mujeres del paraíso: las huríes. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) habló sobre estas criaturas de la siguiente manera: “Si una de las huríes volviera su rostro hacia este mundo, iluminaría (con su belleza) todo el espacio” (Bujari).

Las gurias son hermosas criaturas que se convertirán en un consuelo para los fieles musulmanes en el Paraíso. Tienen un rostro perfecto y carecen de defectos externos o internos. Los hombres en Jannat disfrutarán de su compañía. Al mismo tiempo, los propios habitantes del Paraíso podrán elegir la hora que deseen. Esto se afirma en los hadices narrados por Abu Dawud y Tirmidhi.

Al mismo tiempo, cabe señalar que aquí estamos hablando exclusivamente de comunicación con huríes, y no de sexo, como algunas personas intentan presentarlo. En el Paraíso, las personas serán privadas de los instintos que tienen en la vida terrenal. Además, allí no se diferenciarán por género, lo que significa que tampoco habrá necesidad de sexo.

Según las fuentes islámicas, si en la vida terrenal un hombre estaba casado y complacido con su esposa, entonces ella seguirá siendo su compañera para siempre y será más hermosa que todas las huríes del paraíso.

Si la mujer no estaba casada, entonces en el Paraíso se convertirá en la compañera de quien ella desee, ya que los habitantes de Jannat no necesitarán nada. Además, cualquier mujer que se encuentre en el Paraíso superará a las huríes en su belleza. Esta es la recompensa del Todopoderoso a la mejor de sus creaciones.

Si una mujer musulmana se casó varias veces y todos sus esposos terminan en el Paraíso, entonces surge la pregunta con cuál de los cónyuges terminará en Jannat. Hay 3 puntos de vista sobre este tema entre los teólogos. Algunos creen que una mujer estará con la de los cónyuges que tuvieron el mejor temperamento. Otros creen que una mujer musulmana tendrá derecho a elegir con quién quiere estar junta. Aún otros están seguros de que una mujer en el Paraíso estará con su último marido.

3. Bazar del Paraíso

La tercera delicia para los habitantes de Jannat será el bazar, que la gente visitará todos los viernes. Habrá un viento que aumentará la belleza de todos los habitantes, y todos saldrán del mercado más hermosos (musulmanes).

Al regresar con sus cónyuges, los deleitarán con su belleza y resplandor.

4. Vino del paraíso

Otra delicia será una bebida especial llamada vino celestial. Cabe señalar que este néctar no tiene nada que ver con el alcohol. El hecho es que tendrá un gusto perfecto y de él “no duele la cabeza ni pierden la cabeza” (56,19).

Esta bebida estará en las jarras de los habitantes del Edén en cantidades ilimitadas, aunque un sorbo de ella será suficiente para saciar su sed.

5. Jardines del paraíso

Además, en Jannat, los creyentes se reclinarán en los Jardines del Edén, como se indica en los versos:

"En verdad, los temerosos de Dios tendrán éxito, jardines del Edén y viñedos..." (78:31-32)

El Mensajero del Señor (s.g.v.), describiendo a Jannat, declaró que dos jardines serían de plata y dos de oro (Bujari).

Los jardines del Paraíso para los fieles serán lugares de descanso donde la gente disfrutará de los frutos de los árboles, cuyo sabor no se puede comparar con ningún fruto terrenal. Al mismo tiempo, la comida y la bebida siempre estarán en abundancia y en cualquier cantidad. Se construirán hermosas moradas en los jardines del Edén, en las cuales habitarán los habitantes del Paraíso. Estos edificios mismos serán construidos de oro y plata, y la tierra allí será de azafrán (Tirmidhi).

6. Plantas

En Jannat, sus habitantes podrán refugiarse a la sombra de un gran árbol, por el que “un jinete puede cabalgar durante un siglo sin alejarse de él” (Muslim).

Otra planta en Edén es el Loto del límite extremo, que se le mostró al Profeta Muhammad (la paz sea con él) en ese momento. 4 ríos fluyen cerca de él, dos de los cuales están en el Paraíso, y los otros dos son el Nilo y el Éufrates (Bujari, musulmán).

Lo más fragante en Jannat será una planta llamada henna (Bujari).

Tenga en cuenta que todos los placeres que esperan a las personas en el Paraíso no se pueden contar, ya que solo Allah los conoce. Además, solo somos capaces de imaginar a través del prisma de los bienes terrenales, aunque las recompensas de Jannat son muchas veces mayores que ellos. Los placeres del Paraíso en este mundo no los podemos comprender ni sentir por completo. Sólo debemos esforzarnos por ganarnos la complacencia del Altísimo, en cuyo poder está nuestro futuro, y pedir que se nos conceda a todos una mejor morada.

Al comparar los genomas humano y chimpancé, la ciencia saca conclusiones sobre su relación evolutiva. La religión dice: el hombre no era, pero SE CONVIRTIÓ como un mono, después de ser expulsado del Paraíso.

Arcipreste Oleg Mumrikov, teólogo, biólogo, docente del PSTGU y del Departamento de Estudios Bíblicos del MDAiS:

Opcionalmente inmortal

Una persona en el Paraíso era incorruptible, inmortal, sin necesidad de alimento sensual, no ardiendo en fuego, no ahogándose en agua, e incluso con un potencial inagotable para la inmortalidad y la superación personal, siempre que siguiera voluntariamente la voluntad divina, como la dice la tradición patrística.

Solo la desobediencia de Adán y Eva, a pesar de que Dios les advirtió sobre el posible peligro, se convierte en la causa de la aparición de la corrupción y la mortalidad.

Es interesante que incluso en la antigüedad hubo escritores que hablaron sobre la perfección de las primeras personas, por ejemplo, Filón de Alejandría (siglo I) en su tratado "Sobre la creación del mundo": "Este primer hombre nacido de la tierra<…>surgió, me parece, el mejor en ambos aspectos - cuerpo y alma, y ​​en muchos aspectos difería de sus descendientes en términos de ambos. Después de todo, él era verdaderamente hermoso y verdaderamente virtuoso.<…>

Junto con la simetría, Él [el Creador - Fr. O. M.] puesto [en una persona] y carne perfectamente dispuesta,<…>deseando que el primer hombre en particular sea el más hermoso. Está claro que en lo que se refiere al alma, era el mejor. Después de todo, Dios, para su creación, aparentemente, no usó ningún otro modelo de entidades emergentes, sino solo<…>Con sus propios Logotipos. Por eso dice que el hombre surgió a imagen y semejanza del Logos, que le fue dado por inhalación a través de la cara.

Sin embargo, la inmortalidad del hombre en el Paraíso no era necesaria, "obligatoria". ¿Qué significa?

El apologista cristiano primitivo San Teófilo de Antioquía escribe: “El hombre fue creado por naturaleza ni mortal ni inmortal. Porque si Dios le hubiera hecho inmortal al principio, le habría hecho Dios; si, por el contrario, lo creó mortal, entonces él mismo sería la causa de su muerte.

Así que hizo<…>él capaz de ambos, de modo que si se esfuerza por lo que conduce a la inmortalidad, cumpliendo el mandamiento de Dios, recibirá de Él la inmortalidad como recompensa por esto y se convertirá en Dios; pero si se aparta a las obras de muerte, desobedeciendo a Dios, él mismo sería la causa de su propia muerte.” . Encontramos pensamientos similares en San Juan Crisóstomo, Beato Agustín.

Adán. Fragmento de un panel de marfil de un ataúd con la historia de Adán y Eva. 10 - 11 siglos, Constantinopla.

Rvdo. Simeón el Nuevo Teólogo aclara:

“Adán fue creado con un cuerpo incorruptible, aunque material, y aún no espiritual, y fue designado por el Dios Creador como rey inmortal sobre el mundo incorruptible, y no solo sobre el paraíso, sino también sobre toda la creación que existe debajo del cielo”.
Según San Máximo el Confesor, la composición del cuerpo del hombre primitivo era "ligera e incorruptible", y por lo tanto Adán "no podía cargarse con el cuidado de mantener su alimento sensual".

No hay contradicción aquí con Gen. 2:16 - « Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todos los árboles del huerto comerás. aunque Adán y Eva fueron creados perfectos espiritual y corporalmente, estos son solo los primeros grados de perfección, abiertos a una mayor deificación, crecimiento espiritual y, como resultado, espiritualización, transformación incluso de esa naturaleza corporal primordial e imperecedera.

¿Qué es el Árbol de la Vida?

No qué, sino Quién, y el árbol del paraíso de la Vida, según la tradición patrística, expresada, en particular, por el teólogo bizantino Santa Nikita Stifat (siglo XI), se llama

"Dios mismo, el Creador de todo... teniendo... vida, y dando fruto comestible sólo a los que son dignos de la vida, como no sujetos a la muerte", dando "una dulzura indescriptible a los que tienen una parte en Su divina comulga y les da de la vida inmortal".

Una analogía completa del árbol del Paraíso del libro del Génesis, que nutre al género humano, la encontramos también en el Apocalipsis de San Pablo. Apóstol Juan el Teólogo (Ap. 22:2, 14). Una interpretación tan exaltada, basada, notamos, en la experiencia espiritual real, no niega la comprensión histórico-literal, como la comprensión más exaltada del sacramento de la Eucaristía, intemporal "La Cena de las Bodas del Cordero" no anula la componente material y espacio-temporal de todo lo que le rodea durante la celebración de la Divina Liturgia en el templo.

El hombre es un macrocosmos

Creación de Adán; Mosaico de la Catedral de Montreal, siglo XII.

El hombre es más de una vez llamado el rey del universo en la tradición patrística. ¿En qué sentido? Adán fue llamado a guardar y cultivar el paraíso, y sus descendientes tienen plena responsabilidad por el mundo material creado, que es una especie de continuación de la corporeidad humana.

El monje Máximo el Confesor, reflexionando sobre el texto evangélico (Jn 19,23), que habla del reparto de las vestiduras del Salvador crucificado por los soldados, escribe: El Señor, y cómo Él está expuesto a causa de nuestro no hacer bien, y los demonios dividen las pasiones a través de nosotros para servir, como si [Sus] vestiduras fueran Su criatura.<…>

Si, además de lo dicho, queréis entender el mundo de las esencias incorpóreas e inteligibles como una túnica tejida desde arriba, y pensar en la naturaleza como una vestidura exterior, que la Escritura dividió en cuatro partes, como en elementos, entonces no pecará contra la verdad. De estos dos mundos, el cuerpo [los demonios] destruido por corrupción, habiendo recibido poder contra nosotros en la transgresión de la ley del mandamiento, pero no desgarraron el alma, como semejante al mundo celestial.

Comentando estas palabras, el patrólogo prof. AI. Sidorov comenta: “Rev. Maxim parte aquí de la idea del hombre como un "microcosmos", que es similar y está estrechamente relacionado con el "macrocosmos", que consiste en los mundos inteligibles y sensuales correspondientes al alma y al cuerpo humanos.

También es interesante que varios santos padres (San Gregorio el Teólogo, San Simeón el Nuevo Teólogo, San Nikita Stifatus, San Gregorio Palamas) consideraron al hombre como un "macrocosmos" en relación con el mundo - "microcosmos" . Este acercamiento se debe al acercamiento del hombre como imagen de Dios, colocado en el "centro del universo" y responsable del universo encomendado.

Paraíso no llovió y no hubo huracanes

"Paraíso"; Mikalojus Konstantinas Ciurlionis, 1909

Hoy, las ciencias naturales afirman que el universo moderno existe, obedeciendo completamente a la llamada Segunda Ley de la Termodinámica -principio que establece la dinámica e irreversibilidad de los procesos macroscópicos caracterizados por la entropía-, función del estado de los sistemas que describe la libre transformación mutua. varios tipos energía.

En pocas palabras, la Segunda Ley de la Termodinámica habla de la "flecha del tiempo", la "fluidez" y la "caducidad" como propiedades ontológicas del universo. Pero, ¿hasta qué punto el estado del cosmos circundante se correspondía con el estado físico del hombre antes de la caída?

¿Eran los animales y las plantas corruptibles en el universo antes de la caída del hombre? ¿Hubo un tiempo en el paraíso?

Volviendo a la Santa Tradición, podemos encontrar una variedad de opiniones patrísticas sobre este tema. Varios padres identifican completamente el estado del hombre y de toda la creación. San Simeón el Nuevo Teólogo enseña que “En el principio, antes de que Dios plantara el paraíso y se lo diera a los primitivos, en cinco días dispuso la tierra y lo que está sobre ella, y el cielo y lo que está en él, y en el sexto día Creó a Adán y lo hizo amo y rey ​​de toda la creación visible.

El paraíso no existía entonces. Pero este mundo era de Dios, por así decirlo, una especie de paraíso, aunque material y sensual. Dios lo entregó en poder de Adán y de todo su séquito, como dice la Divina Escritura.<…>(Gén. 1:26-30). [después de la caída de los antepasados] “Dios no maldijo el paraíso<…>, pero maldijo sólo a todo el resto de la tierra, que también era incorruptible y todo lo hizo crecer por sí misma, para que Adán ya no tuviera una vida libre de tediosos trabajos y sudores.<…>

Así, el que se hizo corruptible y mortal por la transgresión del mandamiento, con toda justicia le era necesario habitar en la tierra corruptible y comer alimentos corruptibles.<…>.

Entonces todas las criaturas, cuando vieron que Adán había sido expulsado del paraíso, ya no quisieron obedecerle, el criminal<…>pero dios<…>Él refrenó a todas estas criaturas con Su fuerza, y en Su bondad y bondad no permitió que se precipitaran inmediatamente contra el hombre, y ordenó que la criatura permaneciera en sujeción a él, y habiéndose hecho corruptible, sirviera al hombre corruptible para quien fue creado. .

De modo que cuando una persona se renueva y se vuelve espiritual, incorruptible e inmortal, toda la creación, subordinada por Dios al hombre en su obra, será liberada de esta obra, renovada junto con él y se hará incorruptible y, por así decirlo, espiritual. Todo esto fue predeterminado por Dios todo misericordioso antes de la fundación del mundo”.

San Ignacio (Bryanchaninov) era de casi la misma opinión:

“La tierra, creada, adornada, bendecida por Dios, no tenía defectos. Ella estaba llena de gracia.

Ahora la tierra aparece ante nuestros ojos en una forma completamente diferente. No sabemos su condición en santa virginidad; la conocemos en estado de corrupción y condenación, la conocemos ya condenada a ser quemada;

fue creado para la eternidad.

El escritor del Génesis, inspirado por Dios, dice que la tierra, en su estado original, no necesitaba ser cultivada: ella misma producía abundantemente y de excelente valor grano y otras hierbas, vegetales y frutas nutritivas.

No hubo cambios en el clima: siempre fue el mismo, el más claro y más favorable. No hubo lluvia: el manantial brotó de la tierra, y soldó su rostro.

Lucas Cranach el Viejo, "Paraíso" (1530). Imagen de germany-art.com

Las bestias y otros animales estaban en perfecta armonía unos con otros, comiendo vegetación (Gén. 1:30). La ira del Creador cambió la tierra. "Maldita sea la tierra por tus obras"(Gén. 3:17), dijo al hombre que pisoteó su mandamiento: y el quitar la bendición de la tierra se expresó inmediatamente por su desorden general.

Los vientos silbaron, las tormentas rugieron, los relámpagos brillaron, los truenos rugieron, las lluvias, las nieves, el granizo, las inundaciones, apareció un terremoto.

Los animales han perdido la obediencia y el amor por el hombre, que ha perdido la obediencia y el amor por Dios<…>dejando el alimento que en un principio les estaba destinado, sintiendo cambios en su misma naturaleza, a lo que se unió la maldición que golpeó la tierra, se rebelaron unos contra otros, comenzaron a devorarse unos a otros.<…>

La destrucción del mundo se ha convertido en una necesidad: su destrucción es una consecuencia natural de su enfermedad mortal.<…>Las pequeñas características del estado original de la tierra, preservadas para nosotros por el libro de Génesis, muestran qué cambio enorme, triste e incomprensible para nosotros tuvo lugar en la tierra después de la caída del hombre.

¿Hubo un tiempo en el Paraíso, o sobre la polifonía de los Santos Padres?

Profundizando en el acervo interpretativo, nos encontramos también con otras opiniones patrísticas en este ámbito, ya veces de los mismos autores.

El Beato Teodoreto de Cirro habla de la creación inicial de los animales depredadores por parte de Dios con un doble propósito: en primer lugar, en previsión de la caída del hombre (así como de la división del primordial en dos sexos biológicos); en segundo lugar, con una finalidad pedagógica, para “llevar a la necesidad de invocar a Dios para que se ayude a uno mismo”.

El Beato Agustín también habla de la mortalidad primordial entre los animales: “Dios se complació en llevar esta bendición [Gen. 1:22 – Fr. O. M.] a la productividad, que se encuentra en la sucesión de la descendencia, de modo que, siendo creados débiles y mortales, [los animales] mantienen su especie por nacimiento en virtud de esta misma bendición.

San Basilio el Grande en sus “Conversaciones sobre los Seis Días” toca especialmente las propiedades inherentes y fundamentales de la materia creada, establecidas originalmente por Dios, como el dinamismo y la variabilidad en el tiempo. :

“Y cuando se hizo necesario añadir al existente [mundo inteligible de los espíritus incorpóreos – el P. O. M.] y este mundo es principalmente una escuela y un lugar para la formación de las almas humanas, y luego un asiento para todo lo que está sujeto a nacimiento y destrucción;

luego se produce una sucesión de tiempo, afín al mundo y a los animales y plantas que hay en él, siempre apresurándose y fluyendo, y en ninguna parte interrumpiendo su flujo.

¿No es el tiempo tal que en él ha pasado el pasado, el futuro aún no ha llegado, pero el presente escapa a los sentidos antes de ser conocido? Y tal es la naturaleza de los que están en este mundo; o aumenta o disminuye, y obviamente no tiene nada fijo y permanente.

Por lo tanto, los cuerpos de animales y plantas, que están necesariamente conectados, por así decirlo, con cierta corriente, y son arrastrados por el movimiento que conduce al nacimiento y la destrucción, era apropiado que fueran encerrados en la naturaleza del tiempo, que recibió propiedades similares a las cosas que cambian.

La comprensión teológica y filosófica de la inseparable unidad ontológica de la materia y el espacio-tiempo permite una comprensión más profunda del hecho del reflejo del pecado ancestral en todo el mundo ser del mundo, incl. en el espacio-tiempo celestial primordial, que originalmente eran medidas de mejora, y no de deterioro en la búsqueda de la inexistencia:

“Esta herencia es nuestra, o nuestra parte... es decir, qué hablado sobre nosotros desde arriba destinado o galardonado... la suerte de nuestra debilidad y nuestra superioridad, el don de la creatividad divina, es espacio de tiempo" , señala el p. Pavel Florenski.

Túnicas de cuero - ropa de muerte

"La creación de Eva". Libro en miniatura, siglo XIII, Inglaterra. Imagen de pinterest.com

La tarea de las primeras personas fue transformar todo el mundo creado a un estado celestial, porque. la deificación del cosmos es posible según el plan del Creador sólo a través del hombre - el rey del universo, el portador de la imagen y semejanza divina.

“Para una persona en un estado de perfección original, cada punto de la superficie de la tierra podría ser un lugar de bienaventuranza, ya que no dependía del ambiente externo, sino del estado espiritual interno. Al principio, desde el exterior, el paraíso estaba centrado alrededor del Árbol de la Vida.

Pero si una persona se abstuviera del pecado y, multiplicándose, se extendiera por toda la tierra, entonces, de hecho, toda la tierra se convertiría para las personas sin pecado en lo que el paraíso en el Edén fue para la pareja primordial ”, escribió el prof. Ya.A. Bogorodsky.

Crecer en el amor implica sacrificio. La primera lección de tal sacrificio fue el mandamiento de no comer del Árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis 2:17).

Pero incluso en el paraíso, en su estado sin pecado y sin pasiones, el hombre no pudo cumplir este mandamiento, y su caída en el pecado lo cambió tanto a él como a todo el mundo que lo rodeaba.

De particular importancia para entender cómo el hombre y el mundo han cambiado son las palabras bíblicas: “Y el Señor Dios hizo prendas de cuero para Adán y su mujer, y los vistió” (Gén. 3:21).

Sin negar su significado literal, los padres también señalaron un profundo significado simbólico y ontológico:

vistiendo túnicas de cuero después de la transgresión del mandamiento divino, la persona asume la “naturaleza bestial”, su naturaleza biológica cambia cualitativamente, el cuerpo se vuelve mortal y perecedero.

San Gregorio el Teólogo escribe: “Pero cuando<…>un hombre probó prematuramente del dulce fruto, y se vistió con ropas de cuero - carne pesada, y se hizo portador de cadáveres, porque por la muerte Cristo puso límites al pecado; luego salió del paraíso a la tierra de la que fue tomado, y recibió como herencia una vida laboriosa...

Cuando, por la envidia del diablo y el engaño de la mujer, a los que ella misma fue sujetada como la más débil, y que llevó a cabo como hábil en la persuasión<…>, un hombre ha olvidado el mandamiento que le fue dado, y es vencido por un sabor amargo: entonces por el pecado se convierte en un exiliado, apartado al mismo tiempo del árbol de la vida, y del paraíso, y de Dios; vestido con túnicas de cuero (quizás en la carne más tosca, mortal y opuesta), por primera vez conoce su propia vergüenza, y se esconde de Dios.

Expulsión de Adán y Eva del Paraíso. Fresco del vestíbulo de la Iglesia del Refectorio. Santísima Trinidad Sergio Lavra. Imagen de stsl.ru

Si San Juan Crisóstomo, como se señaló anteriormente, se adhirió principalmente a la opinión de que antes de la caída el mundo entero era incorruptible, entonces San Juan Crisóstomo Gregorio de Nisa, siguiendo a Basilio el Grande, defiende la opinión de la incorruptibilidad e inmortalidad de un solo hombre primordial, quien, después de la caída, asimiló la naturaleza corruptible de los animales, lo que se indica simbólicamente al vestirlo con vestiduras de cuero:

“Así que, como todo eso se mezcló con la naturaleza humana de la vida del mudo, antes no existíamos hasta que la humanidad cayó en la pasión por el vicio;<…>así también nosotros nos despojaremos de esta túnica mortal y vil, que se nos ha impuesto con pieles de animales mudos (y cuando oigo hablar de la piel, pienso entender la apariencia de una naturaleza muda, con la cual nos hemos revestido, habiendo dominado con pasión);

entonces todo lo que estaba en nosotros de la piel del mudo, lo derribaremos de nosotros mismos después de quitarnos el quitón.

Y lo que recibimos de la piel del mudo es mezcla carnal, concepción, nacimiento, impureza, pezones, alimento, erupción, venida gradual a la edad perfecta, madurez de edad, vejez, enfermedad, muerte.<…>

En cuanto a las arrugas y la robustez del cuerpo, la delgadez y la plenitud, y todo lo demás que sucede a la naturaleza fluida de los cuerpos, ¿qué tienen en común con la vida, que es ajena al pasto fluido y transitorio de la vida real?

San Efraín el Sirio, aunque concede más importancia al significado literal (como San Juan Crisóstomo), sin embargo, no ignora el lado simbólico del Génesis. 3:21:

“Estas túnicas estaban hechas de piel de animales o creadas de nuevo, porque, según Moisés, el Señor creó estas túnicas y vistió a Adán y Eva con ellas. Puede pensarse que los antepasados, habiendo tocado sus cinturones con las manos, encontraron que estaban vestidos con vestiduras hechas de pieles de animales, sacrificados, quizás ante sus propios ojos, para que comieran su carne, cubrieran su desnudez con sus pieles, y en su misma muerte vieron la muerte. propio cuerpo ".

San Gregorio del Sinaí (siglo XIV) también dice que después de la tragedia de la caída, el hombre se volvió como animales corruptibles por naturaleza física:

“El fuego lento es un producto de la carne. Comer alimentos y vomitar alimentos superfluos, sostener la cabeza con orgullo y acostarse para dormir, es la propiedad natural de los animales y el ganado, en la que nosotros, habiéndose vuelto como ganado por desobediencia, nos alejamos de las bendiciones dadas por Dios inherentes a nosotros y pasó a ser bestial de racional y bestial de divino.<…>

Cuando el alma fue creada racional y mental a través de la inspiración, entonces, junto con ella, Dios no creó la ira y la lujuria bestial, sino que puso en ella una fuerza deseable y el coraje para cumplir los deseos. De la misma manera, habiendo creado el cuerpo, no puso en él al principio ira ni lujuria irracional, sino que después, por la desobediencia, recibió en sí muerte, corrupción y bestialidad.

El cuerpo, dicen los teólogos, fue creado incorruptible, el cual resucitará, así como el alma fue creada impasible; pero así como el alma tenía libertad para pecar, así el cuerpo tenía la oportunidad de sufrir corrupción. Y ambos, es decir. el alma y el cuerpo fueron corrompidos y disueltos, según la ley natural de su combinación e influencia mutua; además, el alma se dotó de pasiones, más aún de demonios; pero el cuerpo se volvió como bestia insensata y se hundió en corrupción.”

Aquí podemos señalar otro aspecto importante. Según San Gregorio de Nisa, S. Máximo el Confesor, Juan de Damasco y otros santos. padres,

el hombre no estaba originalmente sujeto a la ley del "nacimiento bestial de la semilla": la intención original de Dios no incluía la multiplicación de las personas de la manera "familiar" para nosotros, aunque el hombre fue creado como hombre y mujer.

"Vestir con" ropa de cuero " significaba que<…>el hombre no sólo fue privado de la incorrupción de su naturaleza, sino también condenado a un apasionado nacimiento de la semilla a imagen de los animales.

Su cuerpo estaba completamente subordinado a las leyes de una vida bestial elegida voluntariamente”, escribió St. Máximo el Confesor.

¿Resucitarán los animales?

Adán nombra a los animales. Fresco en la iglesia del monasterio de St. Nicholas Apanavsas en Meteora (Grecia). Siglo XVI, maestro Teófano de Creta.

En general, la tradición ortodoxa no reconoce la inmortalidad no solo de la naturaleza corporal, sino también espiritual de los animales. San Basilio el Grande dice al respecto:

¿Por qué la tierra produce el alma viviente? Para que sepáis la diferencia entre el alma del ganado y el alma del hombre. Pronto aprenderás cómo se creó el alma humana, y ahora escucha el alma de los mudos. Según la Escritura El alma de todo animal es su sangre (Lev. 17:11), y la sangre coagulada por lo general se convierte en carne, y la carne podrida se descompone en la tierra; entonces, con toda justicia, el alma del ganado es algo terrenal.<…>

Considera la conexión del alma con la sangre, la sangre con la carne, la carne con la tierra; y de nuevo en orden inverso, ir de la tierra a la carne, de la carne a la sangre, de la sangre al alma; y hallarás que el alma del ganado es la tierra. No penséis que es más antiguo que su composición corporal, y que permanece después de la destrucción del cuerpo. San Gregorio Palamas escribe: “Las criaturas sensuales y mudas del mundo animal no tienen más que el espíritu de vida en sí mismas, y aun eso, por sí mismo, no puede existir, pero están completamente desprovistas de una mente inmortal y del don de habla;

seres que existen por encima de todo el mundo sensual (material) - Ángeles y Arcángeles - aunque son espirituales y razonables, tienen una mente y palabra (mente) inmortales, pero no tienen un espíritu vivificante en sí mismos, y por lo tanto no poseen un cuerpo que recibe vida de un espíritu vivificante;

el hombre, el único creado a imagen de la Naturaleza Trinitaria, tiene una mente inmortal y el don de la palabra y un espíritu que da vida al cuerpo (asociado a él)”;

“El alma de cada uno de los seres vivientes no inteligentes es la vida del cuerpo, animada por él, y teniendo esta vida no en esencia, sino en acción, como vida en relación con otro, pero no en sí mismo”.

De hecho, es difícil imaginar que después de la caída del hombre, la naturaleza de los animales cambió tanto que llevó a la muerte de las almas inmortales de los seres vivos "sin palabras". Aparentemente, fueron creados inicialmente como transitorios y de existencia limitada en el tiempo.

Al mismo tiempo, se puede suponer que antes del crimen de Adán, su transición a la inexistencia no estuvo asociada con las mismas sensaciones físicas y sufrimiento que en la era actual.

¿Qué Adán es comparado con un chimpancé?

Adán. Marfil, siglo 10 - 11, Constantinopla.

Los textos patrísticos citados, que revelan la teología de las "prendas de cuero", nos llevan a la conclusión de que al investigar la continuidad genética, fisiológica y anatómica relacionada de los animales y los humanos, la ciencia se ocupa únicamente del hombre, que ya ha sido expulsado de Edén.

Al estudiar su naturaleza corporal, vestida con "ropa de cuero", las ciencias naturales hablan de manera bastante natural y "legítima" de una relación histórica evolutiva con los primates. Sin embargo, desde el punto de vista de la teología ortodoxa, estas conclusiones esencialmente, ontológicamente, no se aplican al Adán primordial y sus descendientes, sino que en sí mismas son una de las consecuencias paradójicas de la caída de los antepasados:

la semejanza de Dios no se destruye, sino que, por así decirlo, se desvanece en el fondo ante la semejanza de "las bestias del campo".
El mundo creado existe de acuerdo con el buen significado divino, el plan (logotipos), pero la imagen de su existencia ( tropos- según preparación. Máximo el Confesor) puede no corresponder a este plan. Habiendo realizado su libertad como resistencia a la voluntad divina, Adán recibe el amargo derecho a una existencia “autónoma” ( Y el Señor Dios dijo: He aquí, Adán es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal– Génesis 3:22).

En consecuencia, tanto la historia de la formación como la existencia actual del mundo, así como su propia existencia, aparecen ante él, en estado caído, como un proceso azaroso, ciego, sin sentido, muerto, caótico, donde hay un lugar no sólo por la competencia, la selección natural, la muerte, la crueldad, el sufrimiento.

Existente efímeramente "autónomamente del Creador", es imposible, basado en la experiencia racional y sensual, "ver" el propio origen de otra manera.

“Entonces, los demonios dividen la creación visible [que consiste en] los cuatro elementos en partes, preparándonos para ver [solamente] sintiendo para despertar la pasión, sin conocer el divino logoi contenido en él”, dice St. Máximo el Confesor.

Desde la antigüedad, probablemente sucesivamente -desde los propios antepasados- la humanidad ha conservado en diversas imágenes mitológicas e himnos el recuerdo lúgubre del Edén perdido como la pasada "Edad de Oro". Etnógrafos, eruditos religiosos, culturólogos y arqueólogos que han estado estudiando la historia desde el Paleolítico han prestado atención constantemente a esta característica. Vemos la diferencia solo en las interpretaciones de la cosmovisión.

Así, el primer cuarto del siglo XX. (1923), el célebre etnógrafo e historiador de la religión inglés J. Fraser, considerando la narración bíblica de la creación del hombre y la caída, cuestionó la singularidad e inspiración de los primeros capítulos del libro del Génesis y de toda la Sagrada Escritura como un conjunto sobre la base de la similitud de algunos de sus detalles con otros monumentos de la literatura y la mitología del mundo antiguo.

Arcipreste Oleg Mumrikov, teólogo, biólogo, profesor del PSTGU y del Departamento de Estudios Bíblicos del MDAiS. Foto de mpda.ru

Mientras tanto, los eruditos y apologistas cristianos modernos ven esta similitud como una de las pruebas más importantes de la historicidad de los textos bíblicos.

Él respondió con las palabras de Allah:

“Para los fieles, he preparado en el Paraíso lo que ningún ojo vio, ningún oído oyó, lo que ningún hombre podría siquiera pensar”. Uno puede hablar interminablemente sobre la belleza del Paraíso y su gracia. Se dice que en Firdavs Paradise habrá todas las golosinas y bebidas que una persona ha visto y mil veces más de las que no ha visto en su vida. También se dice que en el Paraíso fluyen ríos de miel y leche. Paradise consta de ocho niveles. Cada Paraíso siguiente se encuentra por encima del anterior. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Los habitantes de los Paraísos inferiores miran a los habitantes de los superiores como nosotros miramos las estrellas ».

Las verduras y frutas celestiales son diferentes de las terrenales. El Todopoderoso llamó golosinas celestiales a las uvas, los dátiles, la miel, la leche, la carne; ropa celestial - seda, terciopelo; casas celestiales: casas de plata y oro, perlas, yates, etc., para que entendamos, porque estos nombres nos son familiares. Y si el Todopoderoso llamara a los frutos del paraíso, a sus golosinas, vestidos, casas por sus nombres propios, no entenderíamos lo que está en juego, y no tendríamos ningún deseo de ser dignos de ellos. ¿Cómo pueden los frutos de este mundo ser similares al paraíso, mientras que se dice que si la gente de este mundo ve incluso una uva del Paraíso más bajo, Dar-us-Salam, se olvidarán de todas las bendiciones terrenales? Y si la gente de Dar-us-Salaam ve una uva de Jannatu Na'im, se disgustarán con todos los frutos de su Paraíso. La proporción de los dones del Paraíso de un nivel superior al Paraíso de un nivel inferior es del mismo grado. Su proporción es similar a la proporción de los regalos del Paraíso del nivel más bajo a los regalos mundanos.

El que sea recompensado con el Paraíso tendrá un palacio hecho de perlas y otras joyas. Cada palacio tendrá setenta mil puertas, cada puerta tendrá setenta mil árboles, cada rama de estos árboles tendrá setenta mil variedades de frutos. En cada patio habrá setenta mil tiendas de oro, cada tienda de 330 codos de largo, y cada tienda tendrá setenta camas. Al lado de cada patio hay setenta niños, en sus manos hay botellas doradas, en cada botella hay diferentes bebidas. Miel, leche y otros ríos fluirán frente a los palacios. Cuando una persona quiere subirse a un banco (como un sofá), este bajará un codo, y cuando se siente en él, ella se elevará hacia el cielo. Cuando la gente quiere ir a algún lado, las tiendas los llevarán. Si quieren volar hasta el cielo, los bancos volarán con ellos como pájaros.

Los ángeles de Allah vendrán a cada habitante del Paraíso cinco veces al día con diversas golosinas y frutas en bandejas doradas. Este es un regalo para las oraciones realizadas a tiempo.

No hay noche ni oscuridad en el Paraíso. El techo del Paraíso es el Arsh de Allah, y la luz vendrá de él. Una señal por la cual los habitantes del Paraíso podrán distinguir la noche del día será el cierre de las puertas del Paraíso y el descenso de la cortina sobre ellas. Entonces la gente entrará en sus tiendas junto con sus huríes y esposas que tuvieron en este mundo. Por la mañana, las aves del paraíso saludan al Todopoderoso.

Si una persona quiere ver a alguien, la tienda lo llevará allí más rápido que un rayo. Y después de la reunión, te llevará de regreso a los habitantes del Paraíso. Los ángeles visitan a las personas de vez en cuando y las saludan. En el momento en que los habitantes del Paraíso coman los frutos del Paraíso, los pájaros en los árboles los alabarán (tasbih) con sus hermosas voces. Comerán por placer, y no para saciar su sed o hambre. Además, no tendrán ningún flujo, incluso si comen continuamente. Su cuerpo soltará sudor, que absorberán sus albornoces, pero nunca se ensuciará.

¡Que Allah nos conceda el Paraíso! Amina.

En 1999, la compañía cinematográfica Miramax presentó al público en general la película de comedia Dogma. La trama de esta película se construye alrededor de dos ángeles caídos, Loki y Bartleby, expulsados ​​por Dios del paraíso. Y esta pareja vive en la tierra entre la gente y sueña con el perdón y el regreso al Jardín del Edén. Según la trama, los apóstatas encuentran una laguna técnica entre varios dogmas de la iglesia, lo que les permite volver a estar sin pecado. Después de eso, deberían haber muerto de inmediato, luego irán automáticamente al cielo. Y ahora los ángeles hacen todo lo posible para cumplir su sueño. Esta película de comedia toca una pregunta que preocupa a muchas personas, aunque no todos pueden admitirlo incluso para sí mismos: "¿Cómo llegar al cielo?" Hoy trataremos de entender esto, a pesar de que este tema está, por así decirlo, en el departamento de fe y religión. Sin embargo, hasta la fecha, la ciencia no ha podido proporcionar evidencia de la existencia del paraíso, así como evidencia de su ausencia. Bueno, pongámonos en camino...

¿Qué es "paraíso"?

Proponemos comenzar nuestro estudio con un análisis del propio concepto. Si profundizas en este tema, puedes ver que el paraíso es diferente. Y en cada religión, la visión de este lugar es completamente diferente, cada denominación lo describe a su manera. Por ejemplo, el libro principal del cristianismo, la Biblia, nos da la siguiente información al respecto: esta palabra se refiere al Jardín del Edén, que fue el hogar de Adán y Eva, los progenitores de la humanidad. La vida de las primeras personas en el paraíso era sencilla y despreocupada, no conocían ni la enfermedad ni la muerte. Un día desobedecieron a Dios y sucumbieron a la tentación. Siguió la expulsión inmediata de la gente del paraíso. Según las profecías, será restaurado, la gente volverá a vivir en él. La Biblia dice que el paraíso se creó originalmente en la tierra, por lo que los cristianos creen que también se restaurará allí. Ahora solo los justos pueden llegar allí, e incluso entonces solo después de la muerte.

¿Qué dice el Corán sobre el paraíso? En el Islam, esto también es un jardín (Jannat), en el que vivirán los justos después del Día del Juicio. El Corán describe este lugar en detalle, sus niveles y características.

En el judaísmo todo es algo más complicado, sin embargo, después de leer el Talmud, el Midrash y el Zohar, se puede concluir que el paraíso para los judíos está aquí y ahora, les fue dado por Jehová.

En general, cada religión tiene su propia idea del "jardín preciado". Una cosa permanece sin cambios. No importa qué objeto se considere, ya sea el Nirvana budista o el Valhalla escandinavo, el paraíso se percibe como un lugar donde reina la felicidad eterna, otorgada después de la muerte. Probablemente, no tenga sentido profundizar en las creencias de los nativos africanos o australianos: nos son demasiado extraños y, por lo tanto, nos limitaremos a las denominaciones religiosas más grandes. Y pasemos al tema principal de nuestro artículo: "¿Cómo llegar al cielo?"

Cristianismo e Islam

Con estas religiones, todo está más o menos claro: lleva una vida recta, es decir, vive según los mandamientos de Dios, y después de la muerte tu alma irá al “jardín querido”. Sin embargo, para aquellos que no quieren limitar su libertad y buscan formas más fáciles, existen las llamadas lagunas para evitar el fuego del infierno. Es cierto que hay algunos matices aquí. Un ejemplo muy llamativo es la yihad en el Islam: la diligencia en el camino hacia Alá. Recientemente, este concepto se ha asociado con la lucha armada y el sacrificio personal, aunque es mucho más amplio y es una lucha con los propios vicios sociales o espirituales. Consideraremos un caso especial de jihad anunciado por los medios de comunicación, a saber, los terroristas suicidas. Los canales de noticias mundiales están llenos de informes de atentados suicidas en todo el mundo. ¿Quiénes son y por qué deciden tomar tales acciones? ¿Vale la pena plantearse si estas personas están haciendo una obra de caridad o son víctimas de manipuladores tras bambalinas que no dudan en derramar sangre ajena en la lucha por el poder? Después de todo, por regla general, no son los soldados enemigos los que sufren las acciones de los terroristas suicidas, sino los civiles. Entonces, sus acciones al menos pueden llamarse dudosas, el asesinato de mujeres y niños no es una lucha contra los vicios, sino una violación del mandamiento principal de Dios: no matar. Por cierto, en el islam tampoco es bienvenido matar, como en el cristianismo. Por otro lado, la historia recuerda las guerras cometidas en nombre de Dios: la Iglesia bendijo a los cruzados, el Papa envió personalmente a los soldados a su cruenta campaña. Entonces, las acciones de los terroristas islámicos pueden entenderse, pero no pueden justificarse. El asesinato es asesinato, sin importar con qué propósito se cometa.

Por cierto, en cristianismo ortodoxo el servicio militar también se considera un acto de caridad, sin embargo, esto se refiere a la protección de la tierra rusa de un enemigo externo. Y en el pasado lejano, y hoy, los sacerdotes bendecían a los soldados que iban de campaña; hay muchos casos en que los mismos ministros de la iglesia tomaron las armas y fueron a la guerra. Es difícil decir inequívocamente si un soldado que murió en la batalla irá al cielo o no, si todos sus pecados serán borrados de él o, por el contrario, serán arrojados al infierno. Así que este método difícilmente puede llamarse un boleto al Jardín del Edén. Tratemos de encontrar otros métodos más confiables.

Indulgencia

¿Cómo llega la gente al cielo? En la primera mitad del siglo XIII, Hugh Saint-Chersky en sus escritos desarrolló la justificación teológica de la indulgencia, reconocida cien años después por el Papa Clemente VI. Muchos pecadores de esa época se animaron porque tenían una gran oportunidad de deshacerse de sus pecados que se interponían en el camino de la bienaventuranza eterna. ¿Qué se entiende por este concepto? La indulgencia es una liberación del castigo temporal por los pecados cometidos, en los que una persona ya se ha arrepentido, y la culpa por ellos ya ha sido perdonada en el sacramento de la confesión. Puede ser parcial o completo. Un creyente puede recibir una indulgencia para sí mismo o para el difunto. Según la enseñanza católica, el perdón completo es posible solo si se cumplen requisitos específicos: confesión, comunión, era necesario orar en la intención del Papa, y también realizar una serie de acciones determinadas (testimonio de fe, ministerio de misericordia, peregrinación, etc.). Más tarde, la Iglesia compiló una lista de "buenas obras muy debidas" que permitieron otorgar indulgencias.

En la Edad Media, la práctica de otorgar el perdón a menudo condujo a abusos significativos, que pueden caracterizarse por el concepto moderno de "corrupción". La hidra peluda se enredó tanto que sirvió como impulso para el movimiento de reforma. Como consecuencia, el Papa Pío V en 1567 "cierra la tienda" y prohíbe la emisión de indultos por cualquier arreglo financiero. El procedimiento moderno para su concesión está regulado por el documento "Guía de indulgencias", publicado en 1968 y complementado en 1999. Para los que se preguntan: "¿Cómo llegar al cielo?" debe entenderse que este método solo puede funcionar si está en su lecho de muerte (para que no tenga tiempo de volver a pecar). Aunque una persona a menudo se las arregla para cometer errores imperdonables en su estado de muerte.

sacramento del bautismo

¿Cómo llegar al cielo? Esto puede ayudar El hecho es que, según la enseñanza cristiana, durante esta ceremonia, el alma humana es liberada de todos los pecados. Es cierto que este método no es adecuado para la mayoría, porque una persona puede pasar por él solo una vez y, en la mayoría de los casos, los padres bautizan a sus hijos en la infancia. Solo los representantes de la dinastía real se sometieron a la ceremonia dos veces, y luego solo en la coronación. Entonces, si ya estás bautizado y no perteneces a la familia real, entonces este método no es para ti. De lo contrario, tienes la oportunidad de deshacerte de todos tus pecados, pero no caigas en todos los problemas serios y finalmente hagas algo que luego te avergonzará contarles a tus nietos. Por cierto, algunos representantes del judaísmo prefieren aceptar el cristianismo en la vejez. Entonces, por si acaso, porque -según su creencia- el paraíso está aquí en la Tierra, pero ¿qué pasará después de la muerte? Así que puedes asegurarte, y al final de tu existencia terrenal, pasar a otro campamento y asegurar la bienaventuranza eterna ya en el paraíso cristiano. Pero, como puede ver, este camino está disponible solo para la élite.

"Libros de los Muertos" egipcios, tibetanos y mesoamericanos

¿Cómo llega el alma al cielo? Poca gente lo sabe, pero para ello existen instrucciones exactas que sirven de guía al difunto en el más allá. Mucha gente ha oído hablar de ellos, Hollywood ha hecho varias películas sobre estos tratados y, sin embargo, casi nadie está familiarizado con su contenido. Pero en la antigüedad fueron estudiados con gran celo tanto por la gente noble como por los sirvientes. De hecho, desde el punto de vista de una persona moderna, El Libro de los Muertos se asemeja a un juego de computadora como una búsqueda. Describe paso a paso todas las acciones del difunto, indica quién lo está esperando en uno u otro nivel del inframundo y qué se debe dar a los sirvientes del inframundo. La prensa amarilla está llena de entrevistas con sobrevivientes, personas que han visto el cielo y el infierno hablan de sus sentimientos y experiencias al respecto. Pero pocos saben que los estudios de estas visiones, realizados por R. Moody, mostraron una colosal coincidencia de tales narraciones con lo que describen los “Libros de los Muertos”, o mejor dicho, aquellas partes de ellos que están dedicadas a los momentos iniciales de existencia póstuma. Sin embargo, todos los “retornados” alcanzan una cierta etapa, el llamado punto de no retorno, y no pueden decir nada sobre el camino a seguir. Pero los textos antiguos hablan, y con gran detalle. Y surge de inmediato la pregunta: ¿cómo supieron de esto las antiguas civilizaciones que vivían en diferentes continentes? Después de todo, el contenido de los textos es casi idéntico, hay pequeñas diferencias en los detalles, los nombres, pero la esencia sigue siendo la misma. O se puede suponer que todos los "Libros de los Muertos" fueron reescritos a partir de una fuente más antigua, o este es un conocimiento dado a las personas por los dioses, y todo lo que está escrito allí es verdadero. Después de todo, las personas que han “visto el paraíso” (sobrevivido a la muerte clínica) están hablando de lo mismo, aunque la mayoría de ellos nunca han leído estos manuscritos.

Conocimiento antiguo y equipo del difunto.

En el antiguo Egipto, los sacerdotes preparaban y entrenaban a los ciudadanos de su país para el más allá. ¿En qué manera? Durante su vida, un hombre estudió "técnicas y fórmulas mágicas" que ayudaron al alma a superar obstáculos y derrotar a los monstruos. En la tumba del difunto, los familiares siempre ponen elementos que necesitaría en el más allá. Por ejemplo, era necesario dejar dos monedas: este es un pago al barquero por el transporte a través del río de la muerte. Las personas que "han visto el paraíso" a menudo mencionan que allí se encontraron con amigos muertos, buenos conocidos o familiares que los ayudaron con consejos. Y esto se explica fácilmente por el hecho de que una persona moderna no sabe nada sobre el más allá, porque no hablan de eso en la escuela, tampoco obtendrán esa información en los institutos. En la iglesia, los sacerdotes tampoco te ayudarán mucho. ¿Lo que queda? Aquí es donde aparecen personas cercanas a ti que se preocupan por tu destino.

corte de los dioses

Casi todas las religiones dicen que después de la muerte, una persona será juzgada, donde se compararán y pesarán todas las buenas y malas acciones del acusado, como resultado de lo cual se decidirá su destino futuro. También se habla de tal juicio en los Libros de los Muertos. El alma, vagando en el más allá, habiendo superado todas las pruebas, al final del camino se encuentra con el rey supremo y juez Osiris, que está sentado en el trono. Una persona debe dirigirse a él con cierta frase ritual en la que enumera cómo vivió y si siguió los mandamientos de Dios a lo largo de su vida. Según el Libro de los Muertos egipcio, el alma, después de volverse hacia Osiris, debía justificarse por cada uno de sus pecados ante los otros 42 dioses responsables de ciertos pecados. Sin embargo, ninguna palabra del difunto pudo salvarlo. El dios principal colocaba una pluma, que es un símbolo (la verdad, la justicia, el orden mundial, la verdad), en un lado de la balanza, y el corazón del acusado en el segundo. Si pesaba más que la pluma, significaba que estaba lleno de pecados. Y tal persona fue devorada por el monstruo Amait.

Si la balanza se mantuvo en equilibrio, o el corazón resultó ser más liviano que una pluma, entonces una reunión con sus seres queridos y familiares, así como la "bienaventuranza eterna", esperaban al alma. Las personas que vieron el cielo y el infierno nunca describieron la corte de los dioses, y esto es comprensible, porque está más allá del "punto de no retorno", por lo que solo se puede adivinar la confiabilidad de esta información. Pero no debemos olvidar que la mayoría de las denominaciones religiosas hablan de tal “evento”.

¿Y qué hace la gente en el paraíso?

Por extraño que parezca, pocas personas piensan en ello. Según la Biblia, Adán (la primera persona en el paraíso) vivía en el Jardín del Edén y no conocía ninguna preocupación, no estaba familiarizado con las enfermedades, el trabajo físico, ni siquiera necesitaba usar ropa, lo que significa que el clima las condiciones allí eran bastante cómodas. Eso es todo, nada más se sabe de su estancia en este lugar. Pero esta es una descripción de un paraíso terrenal, y en cuanto al cielo, aún se sabe menos sobre él. El Valhalla escandinavo y el Jannat islámico prometen la bienaventuranza eterna justa, estarán rodeados de bellezas de pechos completos y el vino se derramará en sus copas, el Corán dice que las copas se llenarán con niños eternamente jóvenes con cuencos. Los justos se librarán del tormento de la resaca, estarán bien con el poder masculino. Aquí hay tal idilio, sin embargo, el estado de los niños y las bellezas pechugonas no está claro. ¿Quiénes son? ¿Merecer el paraíso o ser exiliado aquí como castigo por pecados pasados? De alguna manera no está del todo claro.

esclavos de los dioses

Los Libros de los Muertos hablan de un idilio completamente diferente. De acuerdo con estos tratados antiguos, la "bienaventuranza eterna" se reduce solo al hecho de que no hay malas cosechas y, en consecuencia, hambre y guerras. La gente en el paraíso, como en la vida, sigue trabajando por el bien de los dioses. Es decir, el hombre es un esclavo. Esto se evidencia en los libros de los indios mesoamericanos y los antiguos egipcios y, por supuesto, el manuscrito tibetano. Pero entre los antiguos sumerios, la imagen ideal del más allá parece mucho más sombría. Habiendo cruzado al otro lado, el alma del difunto atraviesa siete puertas y entra en una gran sala en la que no hay bebida ni comida, sino solo agua fangosa y arcilla. Aquí comienza el principal tormento del más allá. La única indulgencia para ella pueden ser los sacrificios regulares, que serán realizados por parientes vivos. Si el difunto era una persona solitaria o sus parientes lo trataron mal y no quisieron realizar la ceremonia, entonces un destino muy malo le espera al alma: abandona la mazmorra y vaga por el mundo en forma de fantasma hambriento y daña a todos los que encuentra. . Esta es la idea del más allá entre los antiguos sumerios, pero el comienzo de sus obras también coincide con los "Libros de los Muertos". Desafortunadamente, las personas que "estuvieron en el paraíso" no pueden levantar el velo sobre lo que está más allá del "punto de no retorno". Los representantes de las principales denominaciones religiosas tampoco pueden hacerlo.

Pater Diy sobre las religiones

En Rusia, hay muchas direcciones religiosas de la llamada dirección pagana. Una de ellas es la Iglesia Rusa Vieja de los Viejos Creyentes Ortodoxos-Ynglings, cuyo líder es Khinevich A. Yu. En uno de sus discursos en video, Pater Diy recuerda la tarea que recibió de su maestro-mentor. La esencia de su “misión” era la siguiente: averiguar de los representantes de las principales denominaciones religiosas lo que saben sobre el infierno y el cielo. Como resultado de tales encuestas, Khinevich se entera de que los clérigos cristianos, islámicos y judíos tienen información completa sobre el infierno. Pueden nombrar todos sus niveles, peligros, pruebas que le esperan a un pecador, enumerar casi por nombre todos los monstruos que se encontrarán con un alma perdida, y así, etc., etc. Sin embargo, absolutamente todos los ministros con los que Tuve la oportunidad de hablar y saber sorprendentemente poco sobre el cielo. Solo tienen información superficial sobre el lugar de la bienaventuranza eterna. ¿Porqué es eso? El mismo Khinevich saca la siguiente conclusión: dicen, a quién sirven, lo saben ... No seremos tan categóricos en nuestros juicios, y lo dejaremos al lector. En este caso, sería apropiado recordar las palabras del clásico, el brillante M. A. Bulgakov. En la novela El maestro y Margarita, pone en boca de Woland la frase de que hay muchas teorías sobre el más allá. Hay uno entre ellos, según el cual a cada uno se le dará según su fe...

¿Hay suficiente espacio?

Varios recursos de información a menudo discuten temas relacionados con el Jardín del Edén. La gente está interesada en varios temas. Y cómo puedes llegar allí, y cuántas personas hay en el paraíso, y mucho más. Hace un par de años, el mundo entero estaba en fiebre: todos esperaban el “fin del mundo”, que se suponía que llegaría en diciembre de 2012. En este sentido, muchos predijeron que el mismo “Día del Juicio” estaba por llegar, cuando Dios descendería a la tierra y castigaría a todos los pecadores, y otorgaría la bienaventuranza eterna a los justos. Y aquí empieza lo más interesante. ¿Cuántas personas irán al cielo? ¿Hay suficiente espacio para todos? ¿O todo sucederá como en los planes de los globalistas que quieren dejar un "mil millones de oro" en el planeta? Estas y otras preguntas similares obsesionaban a muchos, lo que dificultaba dormir por la noche. Sin embargo, llegó el año 2013, no llegó el “fin del mundo”, y quedó la expectativa del “Día del Juicio Final”. Cada vez más, los Testigos de Jehová, evangelistas, etc. se dirigen a los transeúntes con un llamado a arrepentirse y dejar entrar a Dios en sus almas, porque pronto todo llegará a su fin, y cada uno debe hacer su elección antes de que sea demasiado tarde.

Cielo en la tierra

Según la Biblia, el Jardín del Edén estuvo en la Tierra, y muchos teólogos están seguros de que en el futuro también será restaurado en nuestro planeta. Sin embargo, una persona razonable puede preguntar: ¿por qué esperar al Día del Juicio, tal vez puedas construir un paraíso por tu cuenta? Pregúntale a cualquier pescador que se encontró con el amanecer con una caña de pescar en algún lugar de un lago tranquilo: ¿dónde está el paraíso? Responderá confiadamente que está en la Tierra, aquí y ahora. ¿Quizás no deberías sentarte en un apartamento mal ventilado? Trate de ir al bosque, al río oa las montañas, deambule en silencio, escuche el canto de los pájaros, busque hongos, bayas y, muy posiblemente, descubrirá esta "bienaventuranza eterna" durante su vida. Sin embargo, una persona está dispuesta de tal manera que siempre espera un milagro ... Al igual, aparecerá un tío amable y resolverá todos sus problemas: evitará que las zorras arrojen basura en el bote de basura, gente grosera, para jurar , boors - para estacionar en el lugar equivocado, funcionarios corruptos - para aceptar sobornos y así sucesivamente Más. Una persona se sienta y espera, y la vida pasa, no se puede devolver ... Los musulmanes tienen una parábola llamada "La última persona que entró en el paraíso". Transmite con mayor precisión la esencia de la naturaleza humana, que siempre permanece insatisfecha con el verdadero estado de las cosas. Una persona siempre queda insatisfecha, incluso si obtiene lo que sueña. Me pregunto si será feliz en el paraíso, o tal vez pasará algún tiempo, y comenzará a sentirse agobiado por la "bienaventuranza eterna", ¿querrá algo más? Después de todo, Adán y Eva tampoco pudieron resistir las tentaciones. Esto debería ser algo en lo que pensar...

"Terraria": cómo llegar al cielo

Finalmente, también habrá que tratar este tema, aunque es difícil vincularlo al tema del artículo. Terraria es un videojuego sandbox en 2D. Cuenta con personajes personalizables, cambios diurnos dinámicos, mundos generados aleatoriamente, la capacidad de deformar el terreno y un sistema de creación. Muchos jugadores se rascan la cabeza y se hacen una pregunta similar: "Terraria": ¿cómo llegar al cielo? El caso es que en este proyecto hay varios biomas: "Jungle", "Ocean", "Land World", "Dungeon", "Hell", etc. En teoría, "Paradise" también debería existir, solo que no se encuentra eso. Es especialmente difícil para los principiantes. Este es el bioma que se arranca de la cadena lógica. Aunque los jugadores experimentados afirman que existe. Para llegar allí, debes fabricar las alas de la arpía y las esferas de poder. Puede obtener los componentes necesarios cerca de las "Islas flotantes". Estas son áreas de tierra que flotan en el aire. Su apariencia no es muy diferente de la superficie del suelo: hay los mismos árboles, depósitos de recursos que en el suelo, y solo un templo solitario en pie con un cofre en el interior se destaca del resto del paisaje. Cerca seguro que aparecerán arpías, soltando las plumas que tanto necesitamos, y otros monstruos. ¡Estar alerta!

Aquí es donde terminamos nuestro viaje. Esperemos que el lector encuentre su camino hacia la "bienaventuranza eterna".