Plintus qurilish materiali sifatida va undan foydalanish. Plinta - bu nima? Plinth qurilish materiali sifatida va undan foydalanish g'isht bilan g'isht

III.1.6. Qum-ohak g'ishtlari M-150 bir necha turdagi ishlab chiqariladi. Xususiy oq bir yarim qo'shaloq ichi bo'sh: vazni - 4,3 kg, hajmi - 250? 120 x 88 mm, zichligi - 1450 kg / m3, sovuqqa chidamliligi -25, 35, 50 tsikl, bosim kuchi - 125,150, 200 kg / sm2, suvni yutish - 8%, issiqlik o'tkazuvchanligi -0,6 Vt Sovet satirik matbuot kitobidan 1917. -1963 yil muallif Stykalin Sergey Ilyich

BRICK Satirik, hajviy, adabiy-badiiy jurnal. 1924–1926 yillarda Moskvada nashr etilgan. qurilish ishchilarining "Postroyka" gazetasiga oylik bepul qo'shimcha sifatida. 8-16 betda chop etilgan, tiraji - 62-82 ming nusxa, rang-barang rasmlar bilan.

G'isht

Brick Mom, bilasizmi, Köln sobori qurilishi 13-asrda boshlangan va hali tugallanmagan. - Onam muslukdan suv oqib chiqayotgan oshxonadagi lavaboga qaraydi. Ona idish-tovoq yuvadi va uning atrofida aylanib yurgan o'g'lini yarim tinglaydi.- Ona, ular Notr-Dam de Parij soborini qurayotgan edilar.

G'isht

G'isht * * *Onasini xafa qilgan bolaning ismi Elishay edi. Bizning davrimizda juda keng tarqalgan ism emas, lekin chiroyli va eng muhimi, cherkovga tegishli. Dadam o'g'liga shunday ism qo'ymoqchi edi: Rafael, Zakariyo yoki Sofroniy. Dadam to'liq emas, eng aqlli va chuqur dindor odam edi

1. Stilistik mansublik

Qadimgi Rus me'morchiligi tarixi yosh fandir. 18-asrda. Qadimgi rus me'morchiligi yodgorliklari odatda Gothic 2 deb nomlangan (garchi bizning fikrimizcha, ularni chaqirish to'g'riroq bo'lar edi. Romanesk - Romanesk uslubidan).

Bu atamaning o‘zi shuni ko‘rsatadiki, bu yodgorliklar qadimgi va yangi davr binolaridan ajralib turardi, lekin boshqa mamlakatlar me’morchiligidan ajratilmagan, rus me’morchiligining milliy o‘ziga xosligini ko‘rmagan.

Qadimgi Rusning oq tosh ibodatxonalarining bevosita salafi ulkan edi Romanesk Speyerdagi sobori- Muqaddas Rim imperiyasi imperatorlarining qabri. Ehtimol, birinchi qadimgi rus "tosh hunarmandchiligi" ustalari u erda "stajirovka" o'tashgan 3

2. Materiallar, qurilish iqtisodiyoti.

Xristianlik va ma'bad arxitekturasi Rossiyaga Vizantiyadan kelgan, lekin u erda cherkov qurilishi shulardan amalga oshirilgan plintlar yoki aralash media.

Plinta (dan yunoncha plinthos - "plitalar") - xarakteristikasi Qadimgi rus mo'g'ullardan oldingi me'morchilik yupqa olov g'isht , kengligi taxminan uzunligiga teng edi. Qurilishda ishlatiladi Vizantiya va ichida Qadimgi rus Kiev, Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk, Chernigov, Janubiy Pereyaslavl, Vladimir Volinskiy va Galisiya va Suzdaldan tashqari boshqa barcha qadimgi rus erlarida cherkovlar qurilishi paytida (yilda). Galisiya knyazligi oq tosh qurilishi 1110-1120-yillarda, Suzdalda - 1152 yilda boshlangan).

IN qadimgi rus me'morchiligi ostida "oq tosh" yorug'lik degan ma'noni anglatadi ohaktosh uglerod(Paleozoy erasining karbon davri) markaziy Rossiyaning markaziy mintaqalaridan, ba'zan - qumtosh, dolomit, Perm davriga oid Volga ohaktoshlari, ohaktoshlarning koʻp turlari, travertin Va alebastr, Dnestryanıda joylashgan. Umuman oq tosh yaltiroq bo'lmagan sirtga ega bo'lgan har qanday ishlov beriladigan oq-sarg'ish rangdagi tabiiy tosh edi, bu emas marmar yoki qobiqli tosh; O'rta asr soborlari va jamoat binolarini qurish uchun ishlatilgan Yevropa va yana rus tili.

O'tkazilgan hisob-kitoblarga ko'ra S. V. Zagraevskiy, oq tosh qurilish 10 barobar qimmatga tushdi plintiya (aniqroq qazib olish, tashish va qayta ishlash tufayli). Adabiyotda maqtovga sazovor bo'lgan toshning oq rangi ham uning afzalligi emas edi: plintus devorlari gipslangan va oqlangan, oq toshli binolar qurilganidan keyin bir necha yil o'tgach, pechka tutuni va tez-tez yong'inlar tufayli iflos kulrang rangga aylangan. ularni tozalash amaliyoti faqat 19-asrda paydo bo'lgan. Shunday qilib, qurilish materiali sifatida oq tosh har jihatdan plintusdan (va undan ham ko'proq g'ishtdan) past edi.

3. Siyosat.

Ammo 12-asrda, Rossiyada bu boshlangan oq tosh konstruktsiyasi , Vizantiya allaqachon zaiflashgan va xalqaro maydonda biron bir muhim kuchni namoyish etmagan. G'arbiy Evropada qurilish har xil navlari tosh Romanesk va gotika davrlarida u davlat hokimiyati va imperiya mafkurasini ifodalagan, u erda faqat fuqarolik xarakteridagi kichik binolar va kambag'al chekka hududlardagi ibodatxonalar g'ishtdan qurilgan.

Mo'g'ullardan oldingi davrda binolarning 95% Vladimir-Suzdal erlari va Galisiya knyazligining binolarining 100% dan qurilgan oq tosh 4 . Eng mashhurlari "belgilangan" oq tosh ibodatxonalardir Vladimirdagi Aspir sobori(1158-1160, qayta qurilgan 1186-1189) va Nerldagi Shafoat cherkovi(1158).

Oq tosh qurilishi Qadimgi Rusning Evropaning etakchi kuchlari qatoriga kirishi jarayonining asosiy tarkibiy qismlaridan biriga aylandi, bu jarayon uzoq vaqt davomida faqat tatar-mo'g'ul istilosi bilan to'xtatildi..

Mo'g'ul bo'yinturug'ining og'ir vaqtlarida ham qadimgi rus quruvchilari arzon va ishonchli yo'lga o'tmaganligi xarakterlidir. plintus , lekin faqat "Yevropa uslubi" ni qurishda davom etdi - oq toshda . Shubhasiz, bu O'rdaning "ulusi" bo'lgan Vladimir-Suzdal Buyuk Gertsogiga o'zining ma'naviy mustaqilligini yo'qotmaslik va yangi nom - Muskovit Rusi ostida qayta tug'ilish imkonini bergan omillardan biri edi.

15-asrning oxirida, G'arbiy Evropa Uyg'onish davri ustalari ancha ishonchli, arzonroq va amaliy g'isht qurilishiga to'liq o'tganlarida, davlat hokimiyati va imperator mafkurasini toshda ifodalash o'z ma'nosini yo'qotdi. Keyin Rossiyada keng tarqalgan o'tish boshlandi g'isht . Oxirgi katta qadimgi rus oq tosh ibodatxonasi edi Moskvadagi Aspir sobori (1475-1479). Keyinchalik, Rossiyada oq tosh cherkovlar qurilishi davom etdi, lekin faqat vaqti-vaqti bilan va asosan karerlar yaqinida. Ammo oq toshdan keng foydalanish to'xtamadi, chunki poydevor hamma joyda qurilgan, podvallar va arxitektura dekorasining o'yilgan elementlari.

Guruch. Konstantinopolning Ayasofiya cherkovi

Sharqiy slavyanlarning birlashishi qudratli davlat - Kiev Rusining shakllanishiga olib keldi, u o'zining kattaligi va ahamiyatiga ko'ra o'sha davrda Evropada birinchi o'rinlardan birini egalladi. 10-asr oxiriga kelib. Qadimgi Rossiya davlati allaqachon tugallangan shakllarga ega bo'lgan. Davlat paydo bo'lishi bilan din o'zgarishi kerak edi. Vladimir Svyatoslavovich butparast madaniyatlarni birlashtirishga harakat qildi, ammo butparastlik yangi talablarga javob bera olmadi. Ayni paytda, Rossiyaning yonida kuchli davlat - Vizantiya imperiyasi mavjud bo'lib, u erda mafkuraviy shakllar allaqachon to'liq rivojlangan. Ruslar bu shakllarni tayyor holda olishlari mumkin edi. Har ikki tomon ham yaqin aloqalar o'rnatishdan manfaatdor edi: Rossiya din, adabiyot va san'atni oldi, bir qancha hashamatli buyumlar Vizantiyadan olib kelindi; Vizantiya Rossiyaning harbiy kuchlari bilan qiziqdi.

989 yilda, xristianlik qabul qilingandan so'ng, Kievda birinchi g'isht cherkovi Konstantinopoldan kelgan yunon me'morlari tomonidan qo'yildi: knyaz Vladimir "Eng muqaddas Theotokos cherkovini yaratishni o'yladi va yunonlardan hunarmandlarni yubordi". 996 yilda qurilish tugallandi. Vladimir o'z daromadining "ushrini" berdi, shuning uchun ular uni ushr Xudosining onasi deb atashdi. Ushrlar cherkovi bizga ma'lum bo'lgan Rossiyadagi eng qadimgi monumental binodir.

Kievni mo'g'ullar bosib olish paytida Ushr cherkovi qulab tushdi va uzoq vaqt davomida vayronaga aylandi. Ibodatxonaning janubi-g‘arbiy qismidagi kichik hududdagi qadimiy binodan quyi qator g‘isht ishlari saqlanib qolgan, boshqa joylarda esa ba’zi joylarda poydevorlar saqlanib qolgan. Ushr cherkovi Vizantiya me'morchiligiga xos bo'lgan uchta apsisli * va uchta juft ustunli uch nefli * ibodatxona edi, ya'ni. xoch gumbazli* ibodatxonaning olti ustunli versiyasi. Cherkovning uzunligi 27,2 m, kengligi 18,2 m; Gumbaz makonining uzunligi 6,5 m, kengligi 7,2 m.Cherkov uch tomondan galereyalar* bilan tutashgan, gʻarbiy qismida juda murakkab va kengaytirilgan, bu yerda zinapoya minorasi va suvga choʻmish marosimi boʻlgan boʻlsa kerak. G'arbiy devorda topilgan xoch shaklidagi ustunning poydevoriga qaraganda, galereyalar, hech bo'lmaganda, ba'zi joylarda, alohida ustunlar bilan mustahkamlangan ochiq edi. Ushr cherkovida knyazlik balkoni bor edi - xor *.

Ushr cherkovining qazish ishlari binoning Vizantiya tipidagi tekis gʻishtlardan qurilganligini koʻrsatdi. Bunday g'ishtlar qadimgi rus yozma manbalarida plintlar deb atalgan. Duvarcılık maydalangan keramika - tsement aralashmasi bilan ohak ohak yordamida amalga oshirilgan va shunday qilinganki, g'isht qatorlari bir vaqtning o'zida binoning jabhasiga qaraydi - oraliq qator biroz chuqurlikka siljiydi. duvarcılık va tashqi tomondan ohak qatlami bilan qoplangan. Yashirin qatorli toshlar deb ataladigan bu turdagi toshlar ham sanoat, ham texnik, ham badiiy ahamiyatga ega bo'lib, jabhalarning go'zal va dekorativ dizayni uchun imkoniyat yaratdi.

Kiev. ushr cherkovi. 1 - poydevor rejasi, 2 - rejani qisman sxematik rekonstruksiya qilish.

12-asr boshlarida Novgorod veche respublikasiga aylandi. Boyarlar davlat apparatini egallab, shahzodani shaharning yollanma harbiy rahbari roliga itarib qo'yadilar. Knyazlar Gorodishchega ko'chib o'tdilar, uning yonida knyaz Yuriev monastiri va birozdan keyin - Spaso-Nereditskiy monastiri paydo bo'ldi. XII asrda knyazlar o'zlari uchun yo'qolgan Sofiyaga yangi binolar bilan qarshi turishga bir qancha urinishlar qildilar. 1103 yilda knyaz Mstislav Aholi punktidagi Annunciation cherkoviga asos solgan; devorlarning bir qismi 1966-1969 yillarda topilgan. qazishmalar. Qoldiqlarga qaraganda, Sofiyadan keyingi eng qadimiy bo'lgan bu ma'bad katta tantanali bino bo'lgan. 1113 yilda Yaroslav hovlisida knyazning saroy cherkovi bo'lgan besh gumbazli Aziz Nikolay cherkovi qurilgan. Turi va badiiy xususiyatlariga ko'ra, Avliyo Nikolay sobori katta shahar sobori cherkovi bo'lib, u, aftidan, yangi knyazlik cherkovining Sofiya cherkoviga ataylab qarshilik ko'rsatishi tufayli yuzaga kelgan.

1119 yilda knyaz Vsevolod tomonidan qurilgan Yuryev monastirining Georgiy sobori hajmi va qurilish mahorati bo‘yicha Novgorod me’morchiligida Sofiyadan keyin birinchi o‘rinda turadi. Novgorod knyazi, agar Sofiya soboriga soya solmasa, hech bo'lmaganda u bilan raqobatlasha oladigan bino qurishga intildi. Marhum Novgorod yilnomasida soborni qurgan rus me'mori - "Usta Pyotr" nomi saqlanib qolgan.

Aziz Jorj sobori, Hovlidagi Aziz Nikolay sobori kabi, katta tantanali bino 5 tasvirini saqlab qoladi.

Guruch. Aziz Jorj sobori, Velikiy Novgorod

Guruch. Aziz Sofiya Velikiy Novgorod cherkovi

Guruch. Kiev Ayasofya cherkovi

Aziz Sofiya soborlarining rejalari. 1 - Kiev, 2 - Novgorod, 3 - Polotsk.

O'ta keskin siyosiy vaziyatda so'nggi ikkita knyazlik cherkovi - 1127 yilda Opokidagi Ivan cherkovi va 1135 yilda Torgdagi Aspirantura cherkovi (Novgoroddan haydalishidan biroz oldin knyaz Vsevolod tomonidan asos solingan) qurilgan. Ikkala bino ham Aziz Nikolay soborining soddalashtirilgan rejasiga asoslanadi: minoralar yo'q, xorga kirish g'arbiy devor qalinligida tor bo'shliq shaklida joylashtirilgan.

1135 yildan keyin shaharda o'zini nihoyatda noqulay his qilgan knyazlar birorta ham bino qurmadilar. Ko'pincha "Novgorod stoli" dan qochib, ko'pincha veche qarori bilan haydab, vaqt va pul talab qiladigan keng ko'lamli qurilishni amalga oshirishga jur'at eta olmadilar. Faqatgina bunday yangi siyosiy sharoitlar kontekstida Novgoroddagi knyazlik qurilishining so'nggi yodgorligi - 1198 yilda knyaz Yaroslav Vladimirovich tomonidan shaharchadagi yangi knyazlik qarorgohi yaqinida asos solingan Qutqaruvchi Nereditsa cherkovi tushunilishi mumkin. Bu kubikli bino bo'lib, deyarli kvadrat shaklida bo'lib, ichida to'rtta ustun bitta gumbazni qo'llab-quvvatlaydi. G‘arbiy devordagi xorga tor yoriqsimon kirish joyi. U o'z nisbatlarining go'zalligi bilan umuman porlamaydi - uning devorlari juda qalin, devor juda qo'pol, garchi u hali ham eski "chiziqli" duvarcılık tizimini takrorlaydi. Chiziqlarning egriligi, tekisliklarning notekisligi va qiyshiq burchaklari bu binoga Novgorod va Pskov me'morchiligini Vladimir-Suzdal me'morchiligi yodgorliklaridan va Vladimir-Suzdal an'analarini meros qilib olgan ilk Moskva me'morchiligidan ajratib turadigan o'ziga xos plastika beradi. .

Guruch. V. Novgoroddagi Qutqaruvchi Nereditsa cherkovi (1198).

VLADIMIR MONOMAX

Akademik S.V. Zagraevskiy

HİPOTETİK “ORTA” QURILISH HAQIDA

1148 YILDA SUZDALDAGI BAKIRA TAVLISI SOBORI

VA SUZDAL MA'BIRINING ASLI KO'RISI 1222–1225

Nashr etilgan: Zagraevskiy S.V. 1148 yilda Suzdaldagi Bibi Maryamning tug'ilishi soborining faraziy "vaqtinchalik" qurilishi va 1222-1225 yillarda Suzdal ibodatxonasining asl ko'rinishi haqida. Kitobda: Mintaqalararo oʻlkashunoslik konferensiyasi materiallari (2008 yil 28 aprel). Vladimir, 2009. 218-235-betlar.

Eslatma 2014 yil. Ushbu maqolada " 1148 yilda Suzdal shahridagi Bibi Maryamning tug'ilishi soborining faraziy "vaqtinchalik" qurilishi va 1222-1225 yillarda Suzdal ibodatxonasining asl ko'rinishi haqida"Muallif o'zini og'zaki tavsiflar bilan cheklab, Suzdal soborini o'zining grafik rekonstruktsiyasini ishlab chiqishdan bosh tortdi. Ammo 2014 yilda muallif hali ham ma'badni grafik rekonstruksiya qilishni taklif qilish imkoniyatini topdi (qarang: maqola " IN Suzdal soborining asl qiyofasini rekonstruksiya qilish bo'yicha tadqiqotlar R Rojdestvo Bokira Maryam, 13-asr boshlari »)

izoh

Ba'zi tadqiqotchilar 1148 yilda Yuriy Dolgorukiy Suzdalda Bibi Maryamning tug'ilgan kuni soborini qurgan deb ishonishgan. O'quvchilarga taqdim etilgan maqolada ushbu gipoteza foydasiga taqdim etilgan barcha dalillar batafsil ko'rib chiqiladi va ularning hech biri yilnomaning xabariga shubha tug'diradigan darajada ishonchli emasligini ko'rsatadi, bu esa o'rtasida har qanday "oraliq" ibodatxonalar qurilishini aniq rad etadi. Monomax davridagi Suzdal sobori va 1222-1225 yillarda Bokira Maryamning tug'ilgan kuni sobori qisman saqlanib qolgan. Maqolada, shuningdek, 13-asr boshidagi soborning bir qator xarakterli me'moriy xususiyatlari aniqlangan.

1.

Avvalo, uzoq vaqtdan beri tadqiqotchilarning e'tiborini tortgan va ilmiy-ommabop adabiyotlarda sezilarli rezonansga ega bo'lgan savolni ko'rib chiqishimiz kerak: Bokira Maryamning tug'ilgan sobori 1148 yilda Suzdalda qurilganmi?

Ushbu tadqiqotda, agar iloji bo'lsa, 1148 yilgi faraziy Suzdal ibodatxonasi mavjudligiga qarshi va unga qarshi barcha dalillarni tahlil qilamiz. Avvalo, Suzdalda u yoki bu mo'g'ulgacha bo'lgan soborning qurilishi haqida gapiradigan qadimgi rus hujjatli manbalaridan olingan ma'lumotlarni ko'rib chiqaylik.

1222 yildagi Laurentian Chronicle'da shunday deyiladi: "Buyuk Gertsog Gyurgi Sujdali shahrida Xudoning Muqaddas Onasining tosh cherkoviga asos solgan, avvalambor, eski binoni qarilik chog'ida vayron bo'lishidan va tepasi qulab tushishidan oldin vayron qilgan. ; Bu cherkov uning bobosi Volodimir Monomax va muborak episkop Efrayim tomonidan yaratilgan" 1 .

Shunday qilib, yilnomachining so'zlariga ko'ra, Buyuk Gertsog Yuriy Vsevolodovich 1222 yilda Vladimir Monomax tomonidan qurilgan va Xudoning Onasiga bag'ishlangan Suzdal soborini vayron qilgan va uning o'rniga yangi ma'bad qurgan. Ushbu soborning qurilishi 1225 yilda yakunlangan, shuningdek, Laurentian Chronicle'da aytilishicha: "Muqaddas Xudoning Onasi cherkovi Suzhdali shahrida yaratilgan va episkop Simon tomonidan 8 sentyabr kuni muqaddas qilingan" 2. 1148 yilda qandaydir "oraliq" sobori qurilganligi haqida bu erda gaplashib bo'lmaydi: yilnomachining so'zlariga ko'ra, 1222 yilda 1125 yilda vafot etgan Monomax tomonidan qurilgan ma'bad vayron qilingan.

Suzdaldagi soborning qurilishiga oid yana bir hujjatli dalil "Kiyev Pecherskiy monastiri Paterikon" da mavjud. Boshida XIII 3-asr Vladimir episkopi Simon, Paterikonga kiritilgan Pechersk rohib Polikarpga yozgan maktubida shunday deydi: "Va o'z hukmronligi davrida Masihni sevuvchi Vladimir Pechersk cherkovining ilohiy cherkovini o'lchab, hammani cherkovga o'xshatdi. Rostov shahrida: balandligi ham, kengligi ham, uzunligi bo‘yicha ham... O‘shaning o‘g‘li knyaz Jorj (Yuriy Dolgorukiy – S.Z.) ota Vladimirdan o‘sha cherkov haqidagi kirpi yaratilganini eshitib, hukmronligi davrida Suzhdal shahrida xuddi shu darajada cherkov qurdi. Go'yo butun vaqt o'tib ketgandek, bu Xudoning onasi abadiy qoladi "4.

Bu qadimgi rus hujjatli manbalaridan olingan xabar, bevosita u yoki bu Suzdal sobori qurilishi haqida gapirayotganlarni charchagan deb hisoblash mumkin.

Ushbu xabarlarni har qanday qarama-qarshiliklarni tekshirishdan oldin, birinchi Suzdal Kengashining sanasiga e'tibor qaratishimiz kerak, chunki u ko'rsatilgan manbalarda berilmagan.

1222 yildagi Laurentian yilnomasining hisobotida "episkop" Efraim Suzdal sobori quruvchisi sifatida qayd etilgan. Ehtimol, bu erda biz Pereyaslavl mitropoliti Efrayim (Vladimir Monomaxning zamondoshi) haqida gapiramiz, chunki metropolitan darajasi "ruhoniylikning uchinchi darajasi" ga tegishli va bu darajadagi barcha ruhoniylar odatda episkoplar deb ataladi.

Efraim Pereyaslavskiyning vafot etgan sanasi bizga noma'lum. 1097 yil adabiyotlarda eng ko'p uchraydi 5 . N.N. Voronin metropolitenning 1105 yilda Pereyaslav ziyoratasiga episkop Lazar 6 o'rnatilganida vafot etganiga ishongan. Shunga ko'ra, tadqiqotchi Suzdal ibodatxonasini 1105 yildan oldinroq sanab, uning qurilishini Monomaxning Suzdalga ikkinchi tashrifi (1101) bilan bog'lagan.

Ammo N.N. Voronin Efrayim hali episkop emas, balki metropolitan ekanligini hisobga olmadi (bu holda, Pereyaslavl 7da alohida metropolitanat bo'lganmi yoki Efrayim faqat "titulli" metropolitan 8 bo'lganmi muhim emas) va Lazar Efrayimning hayoti davomida muqaddas bo'lishi mumkin edi.

Biz, shuningdek, Laurentian Chronicle xabaridan episkop Efrayim Pereyaslavl 9 ning Metropolitan Efraim bilan bir xil ekanligiga yuz foiz ishonchimiz yo'q. Binobarin, biz Suzdal soborining sanasini metropolitenning hayot yillari bilan bog'lashga haqqimiz yo'q edi, garchi biz ularni aniq bilsak ham.

Suzdal soborining 1101 yildagi sanasi haqidagi yana bir shubha shundaki, Monomaxning Suzdalga ikkinchi safari haqidagi xabarda Smolensk 10 sobori asos solingani aytilgan, ammo Suzdal sobori haqida aytilmagan. Mavjud xronika ma'lumotlarini o'sha paytda shunga o'xshash narsa sodir bo'lishi mumkinligi haqidagi taxminlar bilan to'ldirish, yilnomachining e'tiboridan chetda qolishi mutlaqo noqonuniy ko'rinadi. Agar yilnomachi Smolensk ibodatxonasi haqida yozgan bo'lsa, u Suzdal ibodatxonasini unutgan bo'lishi dargumon. Yoki ma'bad qurilishi haqida umuman gap bo'lmasdi.

Vladimir Monomaxning Suzdal soborini tashkil etish va qurishda shaxsan ishtirok etishi ham mutlaqo ixtiyoriy edi (boshida Suzdal erida). XII asrlar davomida ham appanage knyazi, ham Monomax gubernatori bo'lgan).

Shunga ko'ra, biz ma'bad qurilishini Vladimir Vsevolodovichning Suzdalga u yoki bu safari bilan bog'lashga haqqimiz yo'q.

Shunday qilib, biz bugungi kunda birinchi Suzdal soborini aniqlashning yagona qoniqarli asosi Monomaxning hayoti davomida Laurentian yilnomasida qayd etilgan uning qurilishi haqiqati ekanligini aytishga majburmiz. Shunga ko'ra, Monomachus ibodatxonasining eng qat'iy va oqilona sanasi 1125 yildan kechiktirilmaydi.

Keling, Bokira tug'ilishi soborida olib borilgan arxitektura va arxeologik tadqiqotlarni sanab o'tamiz. 1937–1940 yillarda ibodatxonani A.D. Varganov va A.F. Dubynin 11 (bundan buyon matnda 1937-1940 yillardagi tadqiqotlar deb yuritiladi). 1987 yilda sobor yaqinidagi qazish ishlarini arxeologik kuzatish V.M. Anisimov va V.P. Glazov 12 (bundan buyon matnda 1987 yilgi tadqiqot deb yuritiladi). 1994–1996 va 2001 yillarda arxitektura va arxeologik tadqiqotlar V.P. Glazov, P.L. Zikov, O.M. Ioannisyan va E.N. Torshin 13 (keyingi o'rinlarda 1994-2001 yillardagi tadqiqotlar deb yuritiladi). 1998 yilda apsis toshini mustahkamlash bo'yicha ishlarning me'moriy va arxeologik kuzatuvlari V.M. Anisimov va T.O. Bachurina 14 (keyingi o'rinlarda 1998 yil tadqiqoti deb yuritiladi).

Endi biz xronika matnlari va Paterikon xabarini tahlil qilishga o'tishimiz mumkin.

Laurentian Chronicle'ning ushbu ikkala xabari ham ichki qarama-qarshiliklarga ega emas va 1937-1940, 1987 va 1994-2001 15-yillardagi tadqiqot ma'lumotlariga mos keladi, ular ikkita poydevorni - Monomax davridagi ma'badni va mavjud soborni (uchun). ikkinchisining umumiy ko'rinishi, 1-rasmga qarang). Ikkala poydevor ham deyarli bir joyda joylashgan (2-rasmda P.L. Zykov 16 bo'yicha ularning birlashtirilgan rejalariga qarang). Shunga ko'ra, Yuriy Vsevolodovich tomonidan "birinchi navbatda" ma'badning asos solinganligi haqidagi xronika xabari ham tasdiqlandi.

Guruch. 1. Suzdaldagi Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sobori. Umumiy shakl.

Guruch. 2. Monomax davridagi sobor va 1222–1225 yillardagi ibodatxonaning birlashgan rejalari (P.L.Zykov boʻyicha).

Ammo Laurentian Chronicle Monomaxni birinchi Suzdal ibodatxonasining quruvchisi deb ataydi va Patericon Rostovdagi ibodatxonani Monomax 17 tomonidan, Suzdaldagi ibodatxonani esa Yuriy Dolgorukiy tomonidan qurilganligini aytadi. Paterikonda Yuriy tomonidan qurilgan qaysi ma'bad haqida gapiramiz? Agar biz Monomax davrida qurilgan narsa haqida gapiradigan bo'lsak, unda Laurentian Chronicle bilan bu erda biron bir qarama-qarshilik bormi?

Paterikon Monomax davrida Yuriy tomonidan qurilgan Suzdal soboriga ishora qilishi va bu xabar Laurentian yilnomasiga zid emasligi quyidagi qoidalar bilan tasdiqlangan.

Birinchidan, Paterikonning ta'kidlashicha, Dolgorukiy Suzdaldagi ma'badni Rostovdagi ma'bad kabi "bir xil darajada" - shunga ko'ra Kiev-Pechersk monastirining Usptsiya sobori darajasida qurgan. Ikki topilgan poydevordan faqat birinchi 18 tasi ushbu "o'lchov" ga deyarli to'liq mos keladi, ikkinchisi esa hatto taxminan mos kelmaydi (2-rasmga qarang).

Ikkinchidan, Paterikon xabari kontekstiga ko'ra, Rostovdagi Monomax cherkovi va Suzdaldagi Dolgorukiy cherkovi qurilishi o'rtasida bir necha o'n yillar o'tishi mumkin emas. Paterikonning so'zlariga ko'ra, Yuriy otasidan Rostov ibodatxonasi haqida eshitgan va Suzdalda "bir xil darajada" ma'bad qurgan - agar bu voqealar orasida bir necha o'n yillar o'tgan bo'lsa, bu allaqachon "qasamyod ma'badi" deb talqin qilingan bo'lar edi. va Patericon xabarida bu tegishli rad etish paydo bo'lar edi. Binobarin, Paterikonda tilga olingan ikkala ibodatxona ham Monomax davrida qurilgan. Va bu davrda, Kievda ham, Suzdalda ham qurilish plintusdan yoki tosh qatlamlari bilan aralash texnikada amalga oshirildi (" opus aralash"), unda barcha arxeologik tadqiqotlar ko'rsatganidek, birinchi Suzdal ibodatxonasi qurilgan.

Uchinchidan, Yuriy Dolgorukiyning tug'ilgan sanalari (1090-yillarning boshi - o'rtalari), Suzdal o'lkasida Yuriy hukmronligining boshlanishi (tadqiqotchilar tomonidan taklif qilingan sanalar oralig'i - 1096 19 dan 1113 20 gacha) va birinchi Suzdal sobori (yo'q. 1125 dan keyin) juda o'zboshimchalik bilan. Ko'rsatilgan barcha sanalarning tarqalishi shunchalik kattaki, biz ishonishga haqlimiz: Suzdal sobori qurilishi paytida Yuriy Dolgorukiy ham Suzdal erining shahzodasi, ham mustaqil ravishda harakat qila oladigan voyaga etgan odam bo'lishi mumkin edi. ma'badning ktitori.

To'rtinchidan, Yuriy Dolgorukiyning Suzdal hukmronligining birinchi yillari (ehtimol birinchi o'n yilliklari) tarixiy taqdiri uning otasi hukmronligining tarixiy taqdiridan ajralmas edi, shuning uchun Dolgorukiy bilan bir qatorda ma'badning ktitori sifatida manbalar: Monomaxga ham murojaat qiling - Buyuk Gertsog (agar sobor Kievda Vladimir Vsevolodovich davrida qurilgan bo'lsa) yoki yosh o'g'ilning obro'li otasi (agar sobor ilgari qurilgan bo'lsa);

Beshinchidan, Monomaxning hayoti davomida Suzdal knyazi Yuriy Vladimirovich na siyosiy, na moliyaviy mustaqillikka ega bo'lgan va cherkovlar qurilishi bilan bog'liq holda u faqat rasmiy ravishda ktitor bo'lgan, lekin aslida faqat Vladimir Vsevolodovichning irodasini bajargan.

Shunday qilib, Patericon Monomax davrida qurilgan Rostov va Suzdal soborlari haqida. Tarixiy nuqtai nazardan, eng adolatli pozitsiya Monomaxni ham, Dolgorukiyni ham Suzdal ibodatxonasining ktitorlari sifatida tan olishdir, ya'ni. tegishli solnoma manbalarida ikkala shahzodaning tilga olinishi mutlaqo qonuniydir.

Keling, Suzdal sobori qurilishi haqida to'g'ridan-to'g'ri gapiradigan qadimgi rus hujjatli manbalarini o'rganish natijalarini umumlashtiraylik.

Biz Laurentian Chronicle va Patericon xabarlari ichki qarama-qarshiliklarga ega emasligini va bir-biriga yoki o'tkazilgan barcha arxeologik tadqiqotlar natijalariga zid emasligini ko'rsatdik. Shunday qilib, ushbu hujjatli manbalarga ko'ra, birinchi Suzdal sobori 1125 yildan kechiktirmay, ikkinchisi - 1222-1225 yillarda qurilgan. Birinchi ma'badning homiylari Vladimir Monomax va Yuriy Dolgorukiy, ikkinchisi - Yuriy Vsevolodovich 21 edi.

Ushbu manbalarda hech qanday "oraliq" qurilish haqida gap yo'q, bundan tashqari, Laurentian Chronicle bunday qurilish imkoniyatini istisno qiladi.

2.

1148 yilda Novgorod Birinchi yilnomasida shunday deyiladi: "Nifont dunyoning hukmiga bordi, uni Gyurgeviyga bo'ldi va Gyurgi sevgi bilan qabul qilindi va Xudoning Muqaddas Onasining cherkovi katta bag'ishlash bilan, Novtarjtse esa hamma narsani tuzatdi. tashqariga chiqdi va mehmon xavfsiz edi va elchi ruhoniy bilan Novgorodga tinchlik berilmaydi" 22.

Bu xabar (to'g'ridan-to'g'ri bo'lmasa ham, bilvosita) 1148 yilda Suzdalda Novgorod episkopi tomonidan muqaddas qilingan yangi sobori qurilganligini aytmaydimi?

Bu lavozimni A.D. Varganov, G.K. Vagner va V.M. Anisimov 23. G.K. Vagner va V.M. Anisimov o'z tadqiqotlarida A.D.ning ko'pgina dalillarini takrorladilar. Varganov 1148 yilda yangi soborni qurish foydasiga chiqdi, shuning uchun soddaligi uchun biz ushbu tadqiqotchilarning mualliflik pozitsiyalarini birlashtiramiz.

Keling, 1148 yilgi faraziy kengashning mavjudligi foydasiga ilgari surilgan barcha dalillarni sanab o'tamiz.

1. Yuqorida qayd etganimizdek, A.D. Varganov, G.K. Vagner va V.M. Anisimovning fikricha, Novgorod Birinchi yilnomasida Nifont 1148 yilda birinchi ma'bad o'rnida qurilgan yangi soborni muqaddas qilgani haqida xabar beradi.

2. Mavjud ibodatxonaning janubiy vestibyuli ichida, 82,5 sm chuqurlikda, 1937–1940 yillardagi tadqiqotlar natijasida mayda ohaktosh plitalardan yasalgan pol qoldiqlari topilgan. Bu qavat birinchi ma'badning qavatidan yuqorida va ikkinchisidan pastda joylashgan edi (uning darajasida 1174 yilda vafot etgan knyaz Svyatoslav Yuryevichning dafn etilgan qabri topilgan) va bu tadqiqotchilar uni 1148 yilgi ma'badga tegishli deb hisoblashgan.

3. Mavjud soborning ayvonlari unga "biriktirilgan" (ularda tosh qoplamasi yo'q), janubiy vestibyulning erto'lasining darajasi ma'bad podvalining darajasidan pastroq va janubiy qismining tepasi. vestibyul kesiladi arkatura-ustunli kamar. Bu tadqiqotchilarga vestibulalar 1148 yilda qurilgan, ya'ni ular o'sha yilga oid faraziy ma'badga tegishli ekanligini da'vo qilishlariga imkon berdi. Ushbu pozitsiyani qo'llab-quvvatlash uchun sobor oxirida nartekslar mavjudligini tasdiqlovchi xronika xabari keltirildi. XII asr: 1194 yilda ta'mirlash vaqtida ma'bad "tepadan chivinlar va ayvonlargacha qalay" bilan qoplangan 24.

4. Mavjud ibodatxonaning shimoliy ayvon portali ostida 1937–1940 yillarda olib borilgan izlanishlar natijasida oldingi portal (juda oddiy, bor-yoʻgʻi ikkita toʻsiqdan iborat) va yertoʻlaning tubi qoldiqlari topilgan. Amalga oshirishning soddaligi bo'yicha, bu parchalar tegishli me'moriy detallarga o'xshaydi Spaso-Preobrazhenskiy Pereslavl-Zalesskiydagi sobori va Kidekshadagi Boris va Gleb cherkovi va bu tadqiqotchilar bu tafsilotlar 1148 yilgi faraziy ma'badning vestibyullariga tegishli ekanligiga ishonishdi va Yuriy Vsevolodovich davrida vestibyullar yangi portallar va yangi baza oldi.

5. Monomax davri ibodatxonasi va 1222–1225 yillardagi sobori qurilishining stratigrafik qatlamlari orasida qoʻshilgan tuproq qatlami mavjud boʻlgan. Ushbu tadqiqotchilar buni 1148 yilda taklif qilingan soborning qurilishi bilan bog'lashdi.

6. Miqdori taxminan qayta ishlangan Mavjud ibodatxonaning birinchi qavatining qoplamasida tüfga o'xshash ohaktosh (tarixiy va me'moriy foydalanishda, unchalik to'g'ri 25 deb nomlanmagan) juda katta - V.M. Anisimov, taxminan 40% (3-rasm). Tufga o'xshash ohaktosh soborning pastki qismining asosiy qoplamasi bo'lib, silliq o'yilgan oq tosh devorning bo'laklari ta'mirlash izlari bo'lib, bu quyidagi ma'lumotlar bilan tasdiqlangan:

- 1998 yildagi tadqiqotlarga ko'ra, tufga o'xshash ohaktosh tosh pushti rangda qilingan. ohak-sement ohak va oq toshli tosh - oq tosh chiplari qo'shilgan engil ohakda;

- 1994-1996 yillardagi arxeologik tadqiqotlarga ko'ra, devorlar tsement qo'shilishi bilan ohak ohak bilan to'ldirilgan, ya'ni. bu eritma tüfga o'xshash ohaktosh toshlari yasalgan eritmaga yaqinroq;

Tufsimon ohaktosh qoplamasining ustuvorligi tufayli A.D. Varganov, G.K. Vagner va V.M. Anisimovlarning fikricha, mavjud ibodatxonaning pastki qismi 1148-yilda shunday ohaktoshdan qurilgan, tepasi esa 1222–1225-yillarda silliq oʻyilgan oq toshdan qayta qurilgan (keyin esa XVI asrda u yana qayta qurilgan, g'ishtda). Shunga ko'ra, ularning fikriga ko'ra, saqlanib qolgan poydevor va devorlarning pastki qismlari 1222–1225 yillardagi soborga emas, balki 1148 yilgi taxmin qilingan ibodatxonaga tegishli.

Guruch. 3. Bokira tug'ilgan Suzdal sobori devorlarini qoplash.

7. Ushbu tadqiqotchilar e'tiborni profilli portallar va arkatura-ustunli mavjud soborning kamarlari (4-rasm) tufga o'xshash ohaktoshga "kesilgan" va bu me'moriy detallar 1148 yilgi faraziy ibodatxonada keyinroq (1222-1225 yillarda) paydo bo'lgan deb ishonilgan.

Guruch. 4. Arkatura-ustunli Bokira tug'ilgan sobori kamari.

8. A. Varganov, G.K. Vagner va V.M. Anisimov Suzdal erida qurilish texnologiyasini rivojlantirish uchun quyidagi mantiqiy yo'lni ko'rdi: Monomax davri - plintus va toshbo'ron, 1148 - tufga o'xshash ohaktosh, 1152 yildan - silliq kesilgan oq tosh. Aks holda, ularning fikriga ko'ra, boshida soborni tufga o'xshash ohaktosh bilan qoplash XIII asr qurilish texnologiyasining regressiyasini anglatadi.

Shunday qilib, bu tadqiqotchilar 1148 yilgi faraziy sobori olti ustunli, uch apsedli, uch yo'lakli bo'lib, tüfga o'xshash ohaktoshga duch kelgan deb hisoblashgan. Bu sobor, ularning fikricha, texnologiyadan "o'tish davri" edi. opus aralash» Monomax davridan 1152 yilda qurilish boshlangan silliq oq tosh texnologiyasiga qadar. 1222–1225 yillarda, taxmin qilingan ibodatxonaning tepasi miloddan avvalgi 1148 yil. arkatura-ustunli kamar, shu jumladan, siljitilgan, ammo uning pastki qismi bugungi kungacha saqlanib qolgan (esda tutingki, agar ushbu tadqiqotchilarning pozitsiyasi qabul qilingan bo'lsa, mavjud soborning asosiy sanasini 1222–1225 yildan 1148 yilgacha o'zgartirish kerak edi. ).

1148 yilgi ma'badning mavjudligini da'vo qilib, ushbu tadqiqotchilar muqarrar ravishda biz 1-bandda ko'rib chiqqan Laurentian Chronicle va Patericon xabarlarini talqin qilish muammosiga duch kelishdi. Ikkinchisiga kelsak, ular Paterikon qurilish sanasini ko'rsatmaganligi sababli, biz Yuriy Dolgorukiy tomonidan birinchi Suzdal ibodatxonasi (Monomax davridan) emas, balki 1148 yilda faraziy sobori qurilishi haqida gapiramiz, deb ishonishdi. Suzdalda biron bir "oraliq" kengash mavjudligini shubhasiz rad etgan Laurentian yilnomasining 1222 yildagi xabari ushbu tadqiqotchilar tomonidan noto'g'ri deb hisoblanishiga majbur bo'ldi va e'tiborga olinmadi.

3.

1222 yildagi Laurentian Chronicle xabarini inkor etish mumkinmi yoki yo'qligini tushunish uchun biz 2-bandda ko'rsatilgan barcha dalillarni 1148 yilgi faraziy ma'badning mavjudligi foydasiga ko'rib chiqishimiz kerak. Agar ulardan kamida bittasi shubhasiz va rad etib bo'lmaydigan bo'lsa, biz ham xronika xabarini noto'g'ri deb tan olishga majbur bo'lamiz va 1148 yilda Yuriy Dolgorukiy Suzdalda yangi sobor qurganiga ishonamiz.

Ammo, birinchi navbatda, shuni ta'kidlaymizki, biz nafaqat Laurentian yilnomasining, balki Paterikonning xabarini ham inkor etishimiz kerak - Dolgorukiy Suzdal ibodatxonasini Pechersk "darajasida" qurganligi aytilgan qismda. . 1-bandda ko'rganimizdek, bu "o'lchov" faqat Monomax davridagi ma'badning poydevoriga to'g'ri keladi.

Tabiiyki, bebaho hujjatli ma'lumotlarga nisbatan apriori tanqidiy munosabat boshlandi XIII asr qabul qilinishi mumkin emas va Laurentian Chronicle va Patericon xabarlari faqat agar shunday bo'lsa, xato deb hisoblanishi mumkin. juda ishonchli va ahamiyatli yaratmaydigan qarama-qarshi dalillar yo'q shubhalar. Keling, A.ning 2-bandida sanab o'tilgan argumentlardan biri bor-yo'qligini ko'rib chiqaylik. Varganova, G.K. Vagner va V.M. Anisimov bunday g'ayrioddiy ahamiyat va ishonchlilikni da'vo qiladi.

Va biz birinchi dalildan boshlaymiz - Birinchi Novgorod yilnomasi Nifont 1148 yilda Suzdal ibodatxonasini "buyuk muqaddaslash" ni amalga oshirganligi haqidagi xabar.

Ma'badlarni muqaddaslash nafaqat ularning qurilishi yoki rekonstruktsiyasi tugagandan so'ng amalga oshirildi (va bizning davrimizda ham amalga oshirilmoqda). Ma'badlarni xohlagancha va turli sabablarga ko'ra muqaddaslash mumkin edi. Masalan, "buyuk muqaddaslik" "butparast zo'ravonlik" dan keyin (xususan, bolgarlar yoki Polovtsy tomonidan talon-taroj qilinganidan keyin) yoki ma'badda qon to'kilgan bo'lsa va "kichik" - agar ma'bad " bo'lsa, amalga oshirilishi kerak edi. nopoklik bilan bulg'angan" (xususan, "nopok hayvon", masalan, it ichkariga kirgan bo'lsa). Bu holatda biz uchun eng muhimi, agar ma'baddagi taxt biron sababga ko'ra ko'chirilgan bo'lsa, "buyuk muqaddaslik" majburiy bo'lgan va majburiydir 26.

Va bu erda biz darhol 2-bandda keltirilgan ikkinchi dalilni ko'rib chiqishimiz mumkin - 1937-1940 yillarda arxeologik tadqiqotlar natijasida topilgan qavat qoldiqlari, Monomax davridagi ma'bad va mavjud sobori o'rtasidagi vaqt oralig'iga to'g'ri keladi. N.N. 1148 yilgi ma'badning mavjudligini inkor etgan Voronin, bu yil birinchi ma'bad ta'mirlanganiga to'g'ri ishongan, uning davomida qavat darajasi 27 ga ko'tarilgan.

Zamin darajasi ko'tarilganda, taxtni qimirlatib yubormaslik mumkin emas edi. Shunga ko'ra, 1148 yildagi ta'mirdan keyin "buyuk muqaddaslik" majburiy edi va aynan shu Novgorod Birinchi yilnomasining xabarida 28 yil haqida gapirilgan.

1148 yilgi faraziy soborning mavjudligi haqidagi uchinchi va to'rtinchi dalillar nartekslar bilan bog'liq edi. Keling, muammoli masalalarni qisqacha takrorlaymiz:

- 1194 yilda, yilnomaga ko'ra, ibodatxonada ayvonlar bo'lgan;

– mavjud vestibyullar ibodatxonaga ulanmagan, janubiy vestibyul qoplaydi arkatura-ustunli kamar;

– mavjud shimoliy ayvon portali ostidan oldingi portal va plintus qoldiqlari topilgan.

1148 yilgi soborning mavjudligi versiyasini qabul qilish bu muammolarni hal qilmaydi, chunki agar biz ushbu faraziy soborning vestibyullari mavjud ayvon ostidagi portal va plintus qoldiqlariga tegishli deb hisoblasak, biz mavjud bo'lgan narsalarni ko'rib chiqishga majbur bo'lamiz. vestibyullar 1148 yilgi taxminiy soborga emas, balki 1222–1225 yillardagi ma'badga tegishli bo'lib, nima uchun mavjud ayvonlar ma'bad bilan bog'lanmaganligi savol noaniq bo'lib qolmoqda. Agar biz 1148 yilgi faraziy sobori mavjud vestibyullarga tegishli deb hisoblasak, portal va plintus qoldiqlari qaysi ma'badga tegishli ekanligi noma'lumligicha qolmoqda.

N.N. Voroninning fikricha, mavjud ayvonlar ikki sababga ko'ra ma'badga ulanmagan:

- vestibyullar va ma'bad turli xil turar-joy istiqbollariga ega edi;

- bu 29-soborning turli qismlarini qurish ketma-ketligi edi.

Shu bilan birga, 1148 yilgi ma'badning mavjudligini inkor etgan tadqiqotchi, mavjud ayvonlar ostida portal va plintus qoldiqlari mavjudligini "sirli" 30 deb hisoblashga majbur bo'ldi. Biroq, hozirgina ko'rsatganimizdek, bu faraziy kengashning mavjudligini tan olish ham bu muammoni qoniqarli hal qila olmaydi.

Bu savollarga izchil javoblar eng muhim haqiqatni tushunish orqali beriladi: 1222–1225 yillarda 31-loyihani qurish jarayonida ktitorlar, ruhoniylar va quruvchilarning rejalari qayta-qayta o'zgargan:

1. Dastlab, Yuriy Vsevolodovich sobori uch yo'lakli sobor sifatida yaratilgan. Ushbu soborning poydevori birinchi ma'badning poydevori ustiga qo'yilgan va zarur barqarorlikni ta'minlash uchun uni 1148 qavat darajasidan yuqoriga ko'tarish va arxeologik tadqiqotlar sifatida kichik sun'iy tepalikni yaratish, tuproq bilan to'ldirish kerak edi. 1994-2001 yillar ko'rsatdi. Va vestibyullarning zamin darajasi pastroq darajada - 1148 yilgi ta'mirlash vaqtida ko'tarilgan qavat darajasida rejalashtirilgan edi. Vestibullarning portallari va plintuslari juda oddiy bo'lishi kerak edi (portallar oddiy to'siqlar shaklida, plintus oddiy ebb shaklida edi).

2. Janubiy va shimoliy ayvonlarni plintus darajasiga ko'tarib, ular tashlab ketilgan - ehtimol ular sobor ularsiz to'liqroq ko'rinishga qaror qilishgan. Shunga ko'ra, 1225 yilda qurilish tugagandan so'ng, u faqat g'arbiy vestibyulga ega edi (ikkinchisining toshlari ma'badning toshlari bilan bog'langan).

3. Bir necha yil o'tgach, ma'badni kengaytirish va izolyatsiya qilish uchun juda foydali bo'lgan vestibyullar barpo etildi (ehtimol, turli vaqtlarda, chunki janubiy shimoliydan sezilarli darajada farq qiladi). Ushbu vestibyullar avvalgilarining qoldiqlariga (tugallanmagan) joylashtirilgan va ularning qavat darajasi sobor qavati darajasida bo'lgan.

E'tibor bering, qurilish vaqtida, N.N. to'g'ri ishonganidek. Voronin 32, bir nuqtada soborning qurbongoh qismining rejasi o'zgardi va quruvchilar yangi apsislarni qurishga majbur bo'lishdi (ularning toshlari soborning toshlari bilan ham bog'liq emas).

Ushbu pozitsiya nima uchun mavjud portallar ostida avvalgilarining qoldiqlari borligi va mavjud ayvonlar nima uchun ma'bad va bloklarga ulanmaganligi haqidagi savollarga oydinlik kiritadi. arkatura-ustunli kamar. Binobarin, mavjud ayvonlar ham, ular ostidagi portal va plintus qoldiqlari ham 1148 yilgi faraziy ibodatxonaga emas, balki 1222–1225 yillardagi soborga tegishli.

Ammo savol ochiqligicha qolmoqda: 1194 yil ostidagi xronika xabarida biz qanday ayvonlar haqida gapiryapmiz?

Arxeologik tadqiqotlar Monomax davridagi soborda 33-sonli vestibulalar bo'lganmi degan savolga hali aniq javob bermadi. Ammo agar biz "kapital" deb hisoblasak ham ("" yordamida qurilgan" opus aralash") vestibyullar yo'q edi, keyin 1194 yilda ular haqida eslatib o'tilgan yilnomada quyidagi tushuntirish bor: ular yog'och vestibulalar haqida gapirishgan (bunday murakkab stratigrafiya bilan arxeologik tadqiqotlar natijasida ularning qoldiqlarini aniqlash deyarli mumkin emas). Birinchi sobor qurilganidan beri o'tgan yillar davomida u juda ko'p "foydali" yog'och kengaytmalarni sotib olishga yordam bera olmadi va ular orasida vestibyullar bo'lishi mumkin edi. Bu binolar ma'badning ko'rinishini buzishi mutlaqo shart emas: ularni gipslash, "kvadrat shaklida" yotqizish, oqlash va hatto o'ymakorlik bilan bezash mumkin 34.

Monomax davri ibodatxonasi va 1222-1225 yillardagi sobori qurilishining stratigrafik qatlamlari orasidagi qo'shilgan tuproq qatlamiga kelsak (1148 yilgi faraziy ibodatxonaning mavjudligi foydasiga beshinchi dalil), biz allaqachon bergan edik. Yuqorida bu faktning izohi: 1994–2001 yillardagi arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, mavjud bo'lgan ma'badning poydevori Monomax davridan boshlab sobor poydevori ustiga qo'yilgan va zarur barqarorlikni ta'minlash uchun ikkinchi poydevor kerak edi. ko'tarilishi va tuproq bilan qoplanishi, kichik sun'iy tepalik yaratish.

Keling, soborning saqlanib qolgan qismlarida tüfga o'xshash ohaktoshning ko'pligi va silliq kesilgan tosh bo'laklariga nisbatan bunday toshning ustuvorligiga o'tamiz (3-rasmga qarang). Ushbu ma'lumotlarga asoslanib, ushbu tadqiqotchilar 1148 yilgi faraziy sobori tüfga o'xshash ohaktoshdan qurilgan, profilli va bezakli oq tosh detallari esa 1222-1225 yillardagi ibodatxonaga tegishli deb hisoblashgan (bu, biz eslaganimizdek, oltinchi dalil edi. 1148 yilgi taxmin qilingan soborning mavjudligi foydasiga).

Ammo biz bir xil me'moriy va arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, tubdan boshqacha xulosa chiqarishimiz mumkin: tufga o'xshash Bu ohaktosh bilan to'qnash kelgan 1148 yilgi faraziy ma'bad emas, balki Yuriy Vsevolodovich sobori edi. Profilli va bezakli oq tosh detallari ham 1222–1225 yillardagi soborga tegishli. Shunday qilib, Yuriy Vsevolodovich tomonidan qurilgan ma'bad o'ziga xos ko'rinishga ega edi: uning qo'pol o'yilgan Tufga o'xshash qoplama yuqori sifatli oq toshdan yasalgan boy bezakli bezak bilan birlashtirildi.

A.D.ning yettinchi argumenti. Varganova, G.K. Vagner va V.M. Anisimova – portallarning “inset” va arkatura-ustunli tüfga o'xshash ohaktoshdan yasalgan astardagi kamarlar - profilli qismlar va qoplamalar vaqt o'tishi bilan boshqacha bo'lganligini ko'rsata olmaydi, chunki murakkab (va undan ham ko'proq juda nozik o'ymakorlik bilan qoplangan - 4-rasmga qarang) me'moriy dekoratsiya tafsilotlari keng tarqalgan. Qadimgi rus cherkovlarining aksariyati alohida-alohida kesilgan va keyin toshga kiritilgan Aks holda, yomon kesilgan qismlarni rad etish jarayoni sezilarli darajada murakkablashadi (ularni duvarcılıkdan olib tashlash kerak edi).

Ammo 1222-1225 yillardagi soborda tüfga o'xshash ohaktosh qoplamalarining oq toshning profilli va bezakli detallari bilan uyg'unligi - bunday misli ko'rilmagan me'moriy yechim yo'qmidi? XIII eramizning fikricha, regressiya bilan asr. Varganov, G.K. Vagner va V.M. Anisimov (2-banddagi ushbu tadqiqotchilarning sakkizinchi daliliga qarang)?

Hech qanday holatda. Aksincha, bu yechim ikkita muhim sifatni birlashtirdi: samaradorlik va estetika.

Taxminan qayta ishlangan tüfga o'xshash ohaktosh silliq kesilgan oq toshga qaraganda ancha arzon edi. Bu sobor quruvchilarning xarajatlarni tejashni maksimal darajada oshirish istagini to'liq aks ettiradi. O'z navbatida, bu istak 1222-1225 yillardagi sobor devorlari asosan birinchi sobordan vayronalar bilan to'ldirilganligi bilan tasdiqlanadi (va ba'zan, 1994-2001 yillardagi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, birinchi cherkov devorlarining bo'laklari. to'ldirish o'rniga butunlay ishlatiladi). Quruvchilar g‘arbiy ayvon bilan qoplangan sobor devorini tufga o‘xshash ohaktosh bilan to‘liq qoplamaganligi, balki Monomax davridagi g‘isht parchalari va, ehtimol, o‘zlari yasagan 35 plintuslardan foydalanganligi ham juda ahamiyatlidir (N.N. haqli ravishda). ishongan).Voroninning so'zlariga ko'ra, bunday tejamkorlik devorning bu qismi hali ham gips va bo'yash uchun mo'ljallanganligi bilan bog'liq edi 36).

Ehtimol, pulni tejash zarurati notinch siyosiy vaziyat tufayli yuzaga kelgan (mashhur Lipitsa jangi 1216 yilda bo'lib o'tgan; Yuriy Vsevolodovich faqat 1218 yilda yana Buyuk Gertsog bo'ldi va 1222 yilgacha Vladimir stolida o'zini to'liq o'rnatishi dargumon edi. ) va Volga Bolgariya va Novgorodda ko'plab harbiy yurishlar. Ma'lumki, urush arxitekturaning eng ashaddiy dushmanidir. Arxitektura yodgorliklariga to'g'ridan-to'g'ri halokatli ta'siri tufayli ham, muqarrar iqtisodiy asoratlar tufayli ham 37.

1222-1225 yillardagi Suzdal sobori uchun ushbu me'moriy yechimning estetikasi, tüfga o'xshash ohaktoshdan yasalgan "bezovta" toshning yuqori sifatli oq toshdan yasalgan boy bezakli profilli detallarga ijobiy ta'sir ko'rsatishi bilan bog'liq edi. Umuman olganda, ma'bad juda "oqlangan" ko'rinardi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bu yechim kombinatsiyadir taxminan qayta ishlangan Arxitektura dekorining silliq kesilgan profilli detallari bilan devor toshlari - birinchi uchdan birida keng tarqaldi. XIV asrda, mo'g'ul bo'yinturug'i davridagi og'ir iqtisodiy vaziyatda, Kolomnadagi Gorodishchedagi Yahyo Cho'mdiruvchining kontseptsiyasi cherkovi, Moskva viloyatining Naro-Fominsk tumanidagi Kamenskoye qishlog'idagi Avliyo Nikolay cherkovi ( 5-rasm) va qishloqdagi Bokira qizning tug'ilishi cherkovi xuddi shunday texnologiya yordamida qurilganGorodnya, Tver viloyati, Moskvadagi birinchi Assumption sobori (muallifning rekonstruktsiyasi 6-rasmda ko'rsatilgan) 38 va boshqa bir qator cherkovlar 39 .

Guruch. 5. Kamenskoye qishlog'idagi Aziz Nikolay cherkovi.

Guruch. 6. Moskvadagi Assos sobori (1326–1327). Muallif tomonidan qayta qurish.

Keling, tadqiqotimiz natijalarini sarhisob qilaylik. 1148 yilgi faraziy soborning mavjudligi foydasiga ilgari surilgan dalillarning hech biri 1222 yildagi Laurentian yilnomasining xabarini rad etish uchun etarlicha ishonchli emas, bu Monomax davridagi sobori o'rtasida biron bir "oraliq" ibodatxona qurilishini aniq rad etadi. va 1222-1225 yillardagi ibodatxona. 1148 yilgi taxmin qilingan soborning mavjudligi foydasiga keltirilgan barcha me'moriy, arxeologik va hujjatli ma'lumotlar Laurentian yilnomasida nomlangan ikkita Suzdal cherkoviga tegishli bo'lishi mumkin.

Shunga ko'ra, biz yilnomachi bilan to'liq rozi bo'lishga majburmiz va 1148 yilda Suzdalda sobor qurilmagan deb hisoblaymiz.

Biroq, biz 1148 yilgi hech qachon mavjud bo'lmagan ma'bad bilan bog'liq gipotezalarni batafsil tahlil qilish Suzdaldagi Bibi Maryamning tug'ilgan sobori arxitektura tarixi haqidagi bilimimizni sezilarli darajada boyitganini ta'kidlaymiz. Xususan, biz 1222-1225 yillardagi soborning asl ko'rinishi masalasini izchil hal qila oldik.

QAYDLAR

1. PSRL 1:445.

2. PSRL 1:447.

3. Voronin N.N. XII-XV asrlardagi Shimoliy-Sharqiy Rossiya arxitekturasi. T. 1. M., 1961. T. 2. M., 1962. T. 1, b. 27.

4. Kiev Pechersk monastiri paterikon. Sankt-Peterburg, 1911. S. 9.

5. Lyubechdagi knyazlar qurultoyida metropolitenning yo'qligi bilan bog'liq bo'lgan ushbu "klassik" sana entsiklopediyalar va ma'lumotnomalarning katta ko'pchiligida uchraydi.

6. Voronin N.N. Farmon. t., 1-jild, bet. 28.

7. Xususan, bu mitropolit Makarius (Metropolit Makarius (Bulgakov). Tarix rus cherkovi. Sankt-Peterburg, 1857–1883) va D.G.Xrustalev (Xrustalev D.G. Pereyaslavllik Efraim haqida tadqiqot. M., 2002)ning fikri edi. ).

8. Xususan, E.E.Golobinskiy shunday deb ishongan (Golubinskiy E.E. Tarix rus cherkovi. T. 1, 1-qism. M., 1901. Qayta nashr: M., 1997. S. 287).

9. Masalan, E.E.Golobinskiy Pereyaslav mitropoliti Efrayim va Suzdal yepiskopi Efrayimni turli shaxslar deb hisoblagan (Golubinskiy E.E. Op. cit., s. 677).

10. PSRL 15:188.

11. Varganov A.D. Vladimir-Suzdal me'morchiligi tarixi bo'yicha. Jurnalda: «Sovet muzeyi», 1938 yil 2-son; Varganov A.D. Suzdal soborining arxitektura tarixi haqida. KSIIMK, jild. 11, 1945. 99-101-betlar; Varganov A.D. 11-13-asrlardagi Suzdal soborining arxitektura tarixiga oid yangi ma'lumotlar. Kitobda: SA, No 4, 1960; Varganov A.D. Bir binoning hikoyasi. Kitobda: Vatan haqida: Vladimir o'lkasining odamlari, tarixi, hayoti, tabiati. Yaroslavl, 1978. S. 21.

12. Anisimov V.M. Qadimgi Suzdal Kreml sobori tarixi va arxitekturasi. Vladimir, 2001. S. 20.

13. Ioannisyan O.M., Zykov P.L., Torshin E.N. Arxitektura va arxeologik ekspeditsiyaning 1996 yildagi ishlari. Kitobda: Davlat Ermitaj muzeyi. 1996 yil uchun hisobot arxeologik sessiyasi. Sankt-Peterburg, 1997. 57-60-betlar; Zikov P.L. 11-asr oxiri - 12-asr boshlaridagi Suzdal soborini rekonstruksiya qilish masalasi. Kitobda: O'rta asr me'morchiligi va monumental san'ati. Rappoportovskiy o'qish. Hisobotlarning tezislari. Sankt-Peterburg, 1999 yil; Glazov V.P., Zykov P.L., Ioannisyan O.M. Vladimir viloyatida arxitektura va arxeologik tadqiqotlar. Kitobda: 2001 yildagi arxeologik kashfiyotlar. M., 2002 yil.

14. Anisimov V.M., Bachurina T.O.. Suzdal soborini har tomonlama o'rganishdan ba'zi ma'lumotlar. Jurnalda: Restorator, No 1 (8), 2004. 112-bet.

16. Zikov P.L. Farmon. op.

17. V.M. Anisimov, Paterikonning ushbu xabarini sharhlar ekan, gap Monomax cherkovni Rostovda emas, balki "Rostov o'lkasi" da qurganida, ya'ni. Suzdalda (Anisimov V.M. Op. s., 60-bet). Ammo Paterikonning xabarida aniq aytilgan " shahar Rostov" va V.M.ning bunday erkin talqini. Anisimovani qabul qilib bo'lmaydi. Shubhalar V.M. Anisimov, Monomax davrida Rostovda tosh ibodatxonaning yo'qligiga asoslanib, Paterikonning xabarini inkor eta olmaydi, chunki Pechersk sobori "darajasida" nafaqat tosh, balki yog'och ma'bad ham bo'lishi mumkin edi. qurilgan, uning qoldiqlari 1992 yilda arxeologik tadqiqotlar natijasida topilgan (Leontiev A .V. Qadimgi Rostov va arxeologik tadqiqotlardagi Assob sobori 1992 (dastlabki hisobot). Veb-sayt. http:// zvon. yaroslavl. ru).

18. P.L.ga ko'ra. Zikov (Zykov P.L., s.), Pechersk monastiri sobori va Monomax davridagi Suzdal sobori o'lchamlari quyidagicha o'zaro bog'langan: uzunligi - 35,6 m 31-35 m, kengligi - 23,5 ga nisbatan 24,2 m. m , gumbaz kvadratining yon tomoni 8,5-8,6 m ga nisbatan 8,62 m. Faqat devorlarning qalinligi sezilarli darajada farq qiladi (1,3 m ga nisbatan 1,7 m).

19. Limonov Yu.A. Vladimir-Suzdal Rus. Ijtimoiy-siyosiy tarixga oid insholar. L., 1987. B. 20.

20. Ushbu "klassik" sana entsiklopediyalar va ma'lumotnomalarning ko'pchiligida uchraydi.

21. Laurentian Chronicle xabariga nisbatan shunga o'xshash (boshqacha asosli bo'lsa ham) pozitsiyani N.N. Voronin (Voronin N.N. Op. 1-jild, 27-31, 64-66-betlar; 2-tom, 19-bet). Tadqiqotchining pozitsiyasi va bizning pozitsiyamiz o'rtasidagi yagona jiddiy farq Yuriy Dolgorukiyning ma'badning ktitori sifatida tan olinmaganligi edi - N.N. Voronin ktitorni faqat Monomax deb hisoblagan (N.N. Voronin. Op. sit., 1-jild, 27-bet).

22. PSRL 3:107.

23. Varganov A.D. Farmon. op.; Vagner G.K. Qadimgi Suzdalning oq tosh o'ymakorligi. Tug'ilgan kun sobori. XIII asr. M., 1975; Anisimov V.M. Farmon. op.; Anisimov V.M., Bachurina T.O. Farmon. op.

24. PSRL 1:411.

25. To'g'risini aytganda, Suzdal soborida, mo'g'ullardan oldingi Suzdal erining bir qator boshqa me'moriy yodgorliklarida bo'lgani kabi, tuf emas, balki oq toshga qaraganda yoshroq konlardan kelib chiqqan past sifatli ohaktosh ishlatilgan. Tuf o'zining klassik ma'nosida ohaktosh emas (tuf qadimgi daryolar tubida cho'kilgan yoki qadimgi vulqon faoliyati mahsuloti bo'lgan va ohaktosh, shu jumladan oq tosh qadimgi dengizlarning pastki cho'kindilari mahsuloti). Ammo qadimgi rus cherkovlarida ishlatiladigan past sifatli ohaktosh o'zining g'ovakliligi va kulrang tuslari bilan tashqi tomondan tüfga o'xshab ketganligi sababli, tarixiy va me'moriy foydalanishda bu nom unga berilgan - soddaroq, ammo ma'lum bir noaniqlikni keltirib chiqaradi.

26. Xristianlik. Ensiklopedik lug'at. M., 1995. T. 2, b. 258. V.M.Anisimov ruhoniylar amaliyotidan atamalarni keltirdi (“buyuk bag‘ishlash” – ma’bad qurilishi tugagandan so‘ng, “muqaddaslik” – ta’mirlash vaqtida, “podsecration” – qurbongohga hayvon kirganda – Anisimov V.M., farmon. bilan juda yaxshi ., 65-bet), lekin bu atamalar, ayniqsa "bo'ysunish" zamonaviy professional jargon bo'lib, ularni 12-asr yilnomachisi ishlata olmaydi. Novgorod Birinchi yilnomasi tomonidan muqaddaslikning turli darajalarini talqin qilishda, "Xristianlik" entsiklopedik lug'atida ko'rsatilgan rus pravoslav cherkovining kanonik pozitsiyasiga rioya qilish kerak.

27. Voronin N.N. Farmon. t., 1-jild, bet. 66.

28. V.M. Anisimov, Monomax ostidagi Suzdal sobori Bibi Maryamning Dormatsiyasiga bag'ishlangan deb hisoblagan va 1148 yilda Nifont tomonidan muqaddas qilinganida tug'ilgan kun deb o'zgartirilgan (Anisimov V.M. Op. cit., p. 65). Biroq, V.M.ning bu pozitsiyasi hech qanday bevosita yoki bilvosita hujjatli dalillarga asoslanmagan. Anisimova asos solmagan.

29. Voronin N.N. Farmon. t., 1-jild, bet. 66

30. O'sha yerda.

31. Shunga o'xshash holat Nerldagi Shafoat cherkovi qurilishida ham sodir bo'lganligini ta'kidlaymiz (qarang: Zagraevskiy S.V. Nerldagi Shafoat cherkovini rekonstruksiya qilish va sanasi haqida. M., 2006 yil. Maqola www.internet saytida. zagraevskiy.com).

32. Voronin N.N. Farmon. soch., 2-jild, b. 22.

33. Farmonda. op. P.L. Zykovning ikkita Suzdal soborining birlashgan rejalarini qayta qurish (2-rasm) vestibyullarni ko'rsatmaydi. V.M. Anisimov va T.O. Bachurin o'z farmonida. op. birinchi Suzdal cherkovida vestibulalar mavjudligini rad etdi. Biroq, Vladimir-Suzdal muzey-qo'riqxonasida P.L.ning rekonstruktsiyasi mavjud. Monomax davridan Zikov sobori, vestibulalar tasvirlangan. O.M. Ioannisyan 2007 yilda muallifga birinchi soborda nartekslarning mavjudligi sobor devori devorining qoldiqlari izlari tufayli yaqinda aniqlanganligini aytdi.

34. Bunday "poytaxt" yog'och kengaytmaga misol sifatida qadimgi davrlarda mavjud bo'lgan zinapoyalar minorasidir. Spaso-Preobrazhenskiy Pereslavl-Zalesskiy sobori: ma'badning shimoliy devorining g'arbiy qismining yuqori qismida eshik saqlanib qolgan, ammo arxeologik tadqiqotlar uning ostidagi tosh minora poydevorining qoldiqlarini topmagan (Ioannisyan O.M. Yaroslavldagi tadqiqotlar va Pereslavl-Zalesskiy. Kitobda: Arxeologik kashfiyotlar 1986 yil. M., 1988).

35. Oq toshdan yasalgan ibodatxona shunga o'xshash plintusdan yasalgan ibodatxonaga qaraganda o'n baravar qimmatroq edi (ibodatxonani qurishning mehnat zichligini hisoblash uchun kitobga qarang: Zagraevskiy S.V. Yuriy Dolgorukiy va Eski rus oq tosh arxitekturasi. M. ., 2002. S. 141-143). Asosan, bu katta farq transport bilan bog'liq edi. Tufga o'xshash ohaktosh, garchi u karerlarning yuqori qatlamlaridan kelgan bo'lsa ham, baribir uzoqdan olib tashlanishi kerak edi (Qadimgi Rusda ohaktosh qazib olish hududlari haqida, qarang: Zagraevskiy S.V. Qadimgi Rossiyada oq toshni qazib olish va qayta ishlashni tashkil etish. '. M., 2006. Maqola www. zagraevskiy.com). Binobarin, plintus nafaqat oq toshdan, balki past sifatli tüfga o'xshash ohaktoshdan ham arzonroq edi.

36. Voronin N.N. Farmon. soch., 2-jild, b. 24.

37. Ta'kidlash joizki, Konstantin Vsevolodovichning Rostov va Yaroslavldagi plinthian ibodatxonasi, Yuriy Vsevolodovichning Suzdal qurilishidan darhol oldin bo'lgan, katta ehtimollik bilan pulni tejash zarurati bilan bog'liq. Konstantin oq tosh texnologiyasidan foydalangan holda 1204 yilda vayron bo'lgan Rostov taxminiy soborini tiklashni yakunlay olmagani va Yuriy bunga ancha keyinroq - faqat 1231 yilda erishganligi juda muhimdir.

38. Bu erda ma'bad boshining shakliga nisbatan bitta muhim shartni qo'yish kerak. Hozirgi vaqtda Vladimir Demetrius soborida va Vladimir Assos soborida va 12-16-asrlardagi cherkovlarning ko'p "qog'oz" va to'liq miqyosli rekonstruktsiyalarida biz dubulg'a shaklidagi gumbazlarni ko'ramiz (odatda dubulg'a shaklidagi gumbazlar tushuniladi) Qadimgi rus dubulg'asi shakliga yaqin bo'lgan gumbaz qoplamalarining o'ziga xos shakli sifatida; dubulg'a shaklidagi konstruktsiyani yaratish uchun gumbaz ustiga yog'och yoki metall ramka qurish yoki yotqizish kerak. dubulg'a shaklida g'ishtli gumbaz va shu bilan dubulg'a shaklidagi bosh to'g'ridan-to'g'ri kamarda tom yopish materiallari bilan qoplangan eng oddiy gumbaz qoplamasidan sezilarli darajada farq qiladi) .

Ammo qadimgi rus cherkovlarining gumbazlari (gumbaz qoplamalari) shakllari haqidagi so'nggi ma'lumotlarga muvofiq (batafsil ma'lumot uchun qarang: Zagraevskiy S.V. Qadimgi rus cherkovlarining gumbazlari (gumbaz qoplamalari) shakllari. M., 2008), gumbazlar. Qadimgi Rusning mo'g'ulgacha bo'lgan cherkov binolari eng oddiy tom qoplamalariga ega edi " Kichik xochli Vizantiya tipidagi. Bunday qoplamalar 13-asrning oxirigacha, piyoz gumbazlari ommaviy ravishda o'rnatila boshlangan paytgacha cherkovlarda saqlanib qolgan (xususan, 1326-1327 yillardagi Moskva taxminiy soborida, ehtimol, bizning rekonstruksiyamizda aks etgan piyoz gumbazi bo'lgan). Dubulg'a shaklidagi gumbazlar faqat 17-asrda "antik stilizatsiya" sifatida paydo bo'lgan - piyoz shaklidagi gumbazlar va eng oddiy tom qoplamalari o'rtasidagi xoch sifatida.

39. Ushbu ibodatxonalar haqida ko'proq ma'lumot olish uchun qarang: Zagraevskiy S.V. 13-asr oxiri - 14-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Shimoliy-Sharqiy Rossiya arxitekturasi. M., 2003 yil.

Saytda joylashtirilgan barcha materiallar mualliflik huquqi bilan himoyalangan.

© S.V.Zagraevskiy