Franča Kafka romāns par pils alegoriju par pili. Sokolovs V.D.

Ciema iedzīvotāji

Priekšnieka ģimene

· Ciema vecākais ir draudzīgs, “tīri noskūts resns vīrietis”.

· Mizzi ir priekšnieka sieva, "klusa sieviete, vairāk kā ēna".

Krodzinieka ģimene (taverna "Pie tilta")

· Hanss - krodzinieks, kroga "Pie tilta" īpašnieks, bijušais līgavainis.

· Gardena - krodziniece (taverna "Pie tilta"), Klammas bijušais mīļākais.

Barnabas/Barnabas ģimene

· Barnabas/Barnabas – sūtnis.

· Olga ir Barnabas vecākā māsa.

· Amālija ir Barnabas jaunākā māsa.

· tēvs un māte

Citi iedzīvotāji

· Artūrs ir K. jaunais palīgs.

· Jeremija ir K jaunais palīgs.

· Frīda - K. līgava, bārmene Lord's Compound krogā, Klamma saimniece.

· Skolotāja ir maza auguma, ar šauriem pleciem, stāv taisni, bet neatstāj smieklīgu iespaidu. Mazajai skolotājai bija ļoti iespaidīgs izskats.

· Gizza - skolotāja

· Lazeman - miecētājs.

· Otto Brunsviks - kurpnieks, Lasemaņa znots.

· Hanss – ceturtās klases skolnieks, Oto Brunsvika dēls

· Gerstekers - šoferis, "īsa auguma, klibs vīrietis ar novājējušu, sarkanu, asarainu seju."

· Švarcers ir jaunākā kastelāna dēls, kurš atstāja novārtā tiesības dzīvot pilī savas nelaimīgās mīlestības pret ciema skolotāju. Jaunajam vīrietim bija "aktiera seja, šauras acis un biezas uzacis".

· Krodzinieks (taverna "Kunga komplekss")

Grāfa Vestvestas pils iemītnieki

· Klamm - X biroja vadītājs.

· Erlangers – viens no Klamm pirmajiem sekretāriem.

· Mamma - Klammas un Vallabenes ciema sekretāre

· Galater - ierēdnis, kurš nosūtīja Jeremiju un Artūru pie K.; "ļoti kluss vīrietis."

· Frics - jaunākais kastelāns.

· Sordini ir ierēdnis, itālis, ciematā pazīstams kā neparasti aktīvs cilvēks.

· Sortini ir amatpersona, kuras priekšlikumu Amalia kategoriski noraidīja.

· Bürgel - kāda Frīdriha sekretārs; "mazs, izskatīgs kungs."

Pils”, Franča Kafkas romāna analīze

Franča Kafkas 1922. gadā sarakstītā “Pils” ir viens no nozīmīgākajiem un noslēpumainākajiem 20. gadsimta filozofiskajiem romāniem. Tajā rakstnieks izvirza svarīgu teoloģisku problēmu par cilvēka ceļu pie Dieva. Apvienojot modernisma un eksistenciālisma literārās iezīmes, “Pils” ir darbs, kas lielā mērā ir metaforisks un pat fantastisks. Dzīves realitātes tajā ir klātesošas tiktāl, cik: romāna māksliniecisko telpu ierobežo Ciems un virs tā slejas pils, mākslinieciskais laiks mainās neracionāli un bez paskaidrojumiem.

“Pils” atrašanās vieta nav iekļaujama konkrētās ģeogrāfiskās realitātēs, jo tā absorbē visu pasauli: tajā esošā pils ir debesu pasaules prototips, Ciems - zemes. Visa romāna garumā dažādi varoņi uzsver, ka starp Ciemu un pili nav lielas atšķirības, un tas skaidri parāda vienu no galvenajiem kristīgās doktrīnas noteikumiem par zemes un debesu dzīves vienotību un nedalāmību.

“Pils” ilgumam nav vēsturisku atskaites punktu. Par viņu zināms tikai tas, ka šobrīd ir ziema un tā, visticamāk, turpināsies veselu mūžību, jo pavasara atnākšana (pēc Pepija, kura uz laiku aizvieto bārmeni Frīdu) ir īslaicīga un to bieži pavada sniegputenis. . Ziema romānā ir autora cilvēka dzīves uztvere, iegrimusi aukstumā, nogurumā un nemitīgos sniega šķēršļos.

Romāna kompozīcija nav analizējama “Pils” nepabeigtības un īpašās sižeta attīstības dēļ. Šajā darbā nav asu kāpumu un kritumu. Galvenais varonis - K. - ierodas Ciemā (piedzimst) un paliek tajā mūžīgi, lai atrastu ceļu uz pili (pie Dieva). Romānam, tāpat kā visai cilvēka dzīvei, nav klasiska sākuma, attīstības un kulminācijas. Drīzāk tas ir sadalīts semantiskās daļās, kas atspoguļo dažādus galvenā varoņa dzīves posmus.

K. sākumā uzdodas par mērnieku un ir pārsteigts, uzzinot, ka ir mērnieks. No pils K. saņem divus palīgus - Artūru un Jeremiju. Romānā šie varoņi daļēji atgādina eņģeļus (sargu un “iznīcinātāju”), daļēji – bērnus. Klāma, nozīmīga pils amatpersona, kļūst par K. tiešo priekšnieku. Kas ir Klamm? Kā viņš izskatās? Ko tas attēlo? Ko viņš dara? To neviens nezina. Pat Klamma sūtnis Barnabas nekad tieši neredzēja šo tēlu. Nav pārsteidzoši, ka K., tāpat kā visus Ciema iedzīvotājus, neatvairāmi piesaista Klamm. Galvenais varonis saprot, ka tieši viņš viņam palīdzēs atrast ceļu uz pili. Savā ziņā Klamms ir Dievs ciema iedzīvotājiem, ja neskaita to, ka galvenais Pilī ir kāds grāfs Veststs, kurš pieminēts tikai vienu reizi - pašā romāna sākumā.

Kā jau jebkurā lielajā darbā, arī “Pils” ir savs iestarpināts stāsts - Barnabas māsas Olgas stāsts par nelaimi, kas notikusi viņas ģimenē. Meitenes stāstījumu var saukt par romāna informatīvo kulmināciju, izskaidrojot lasītājam patiesās attiecības starp ciema iedzīvotājiem un pils darbiniekiem. Pirmie, kā jau parastajiem cilvēkiem pienākas, dievina otros, kuri ir debesu radījumi (kuras: labas vai ļaunas, katrs var izlemt pats). Ciemā pieņemts iepriecināt pils ierēdņus, izpildīt visas viņu iegribas. Kad Amālija (Barnabas un Olgas jaunākā māsa) atsakās ierasties viesnīcā uz randiņu ar Sortini, ziņas acumirklī izplatās pa visu apkārtni, un meitenes ģimene nonāk pilnīgā izolācijā - pārstāj ar viņiem strādāt un sazināties. Ģimenes tēva mēģinājumi lūgt piedošanu (ubagot) savai ģimenei beidzas ar smagu slimību. Olga, kura naktis pavada pie ierēdņu kalpiem, pat nevar nodrošināt, ka vēlāk pilī viņu atceras. Un tikai Barnabs, degdams patiesā dedzībā, lai tiktu pie kalpošanas Pilī, tiek līdz pašiem pirmajiem kabinetiem (baznīcām), kur ierauga lūgumrakstu iesniedzējus (cilvēkus), ierēdņus (garīdzniekus) un dažkārt pat pašu Klamu (Dievs).

Francs Kafka. Kādas asociācijas tas tevī izraisa? Man ir dažas nepatīkamas 🙂 Ne labākās grāmatas, ko esmu lasījis. Par laimi, mana iepazīšanās ar Kafku sākās ar noveli “Metamorfoze”, tad nez kāpēc izlasīju “” un tagad pēc grāmatas “Pils” esmu pilnībā vīlies autorā. Slinkajiem mans video apskats ir šeit:

Grāmatu izlasīju elektroniskā veidā, domāju, ka tev nebūs grūti lejupielādēt Kafku bez maksas. Ja neatradāt, šeit ir saite uz litriem:

Romāna “Pils” kopsavilkums no Vikipēdijas:

Romāna varonis, kuru sauc tikai iniciālis K., ierodas Pils pārvaldītajā Ciemā. Viņš stāsta Pils uzrauga dēlam, kurš mēģina izdzīt K. no viesnīcas, ka pils vadība viņu nolīgusi par mērnieku un drīz ieradīsies viņa palīgi. Taču izrādās, ka iekļūšana pilī bez īpašas atļaujas, kuras K. nav, ir aizliegta, un daži atbraukušie Arturs un Jeremija, kas sevi dēvē par palīgiem, K ir pavisam sveši.

Ar ziņneša Barnabas un viņa māsas Olgas palīdzību K. ​​nokļūst pils kungu viesnīcā. Tur viņš bildināja Frīdu, bārmeni un augsta ranga ierēdņa Klammas saimnieci. Frīda atstāj bārmenes amatu un kļūst par K līgavu.

K. apciemo ciema priekšnieku. Viņš stāsta, ka pēc Pils kantora rīkojumu saņemšanas sagatavoties K. ierašanās brīdim uzreiz nosūtījis atbildi, ka Ciemam nav vajadzīgs mērnieks, taču acīmredzot notikusi kļūda un viņa vēstule nokļuvusi nepareizajā nodaļā. , kādēļ Birojs nekonstatēja, ka nav nepieciešams mērnieks. Līdz ar to K. nevar strādāt savā specialitātē, un direktors viņu aicina ieņemt skolas sarga vietu. K. jāpiekrīt.

K. mēģina sarunāties ar Klamu un ilgi gaida viņu viesnīcā, taču viņam izdodas aiziet K. Klamma nepamanīts. Sekretāre uzaicina K. iziet nopratināšanu, taču K. atsakās. Tikmēr K. skandalozi tiek atlaists no skolas sarga amata, taču viņš atlaišanai nepiekrīt un paliek, atlaidis abus savus palīgus. Barnabas māsa Olga stāsta K. savas ģimenes stāstu (viņas tēvs zaudēja darbu un zaudēja savu reputāciju pēc tam, kad viņas māsa Amālija noraidīja neķītru vienas amatpersonas priekšlikumu).

Frīda ir greizsirdīga uz K. uz Olgu, viņa nolemj atgriezties darbā viesnīcā un paņem līdzi Jeremiju. Tikmēr K. izsauc Klamma sekretārs Erlangers. Viņš iesaka K. veicināt Frīdas atgriešanos bufetes amatā, jo Klamms pie viņas ir pieradis.

Pepija, kura uz laiku aizstāja Frīdu bufetē, uzaicina K. dzīvot istabenes istabā pie viņas un viņas diviem draugiem. Līgavainis Gerstekers piedāvā K. darbu stallī, nepārprotami cerot ar viņa palīdzību kaut ko panākt no Erlangera. Gerstekers atved K. uz savu māju. Šajā brīdī manuskripts beidzas.

Kafkas romāna “Pils:

Kafka sāka darbu pie romāna 1922. gada 22. janvārī, dienā, kad ieradās Spindleruv Mlinas kūrortā. Pirmās romāna nodaļas tika uzrakstītas pirmajā personā, un vēlāk tās autors pārrakstīja. Kafka pastāstīja savam draugam Maksam Brodam, ka romāna varonis K. paliks Ciemā līdz savai nāvei un, mirstot, saņems ziņu no pils, ka pirms tam ciemā bijis nelegāli, bet tagad beidzot deva atļauju tajā dzīvot un strādāt. 1922. gada 11. septembrī Kafka rakstīja Brodam, ka viņš pārtrauc darbu pie romāna un negrasās pie tā atgriezties.

Neskatoties uz to, ka Kafka pavēlēja iznīcināt visus savus manuskriptus, Brods to nedarīja, un 1926. gadā "Pili" pirmo reizi izdeva izdevējs Kurts Volfs no Minhenes.

Šķiet, ka viņi tomēr nav sadedzināti velti... Nu, ak, labi. Negavilēsim. Galu galā Kafka tiek uzskatīta par pasaules literatūras klasiķi, bet kas es te esmu, lai par kaut ko runātu? Jā, es neizliekos par kritiķi, es vienkārši aprakstu savas sajūtas par izlasītajām grāmatām. Kafka nav mana lieta...

Atsauksmes par grāmatu “Pils”

Priekšrocības:
Neviennozīmīgi varoņu raksturojumi, sižeta līkloči.
Trūkumi:
Nav viegla lasāmviela.
Esmu izlasījis vairākus rakstnieka Franča Kafkas darbus - tie ir romāni "Metamorfoze", "Tiesa" - Recenzija: Grāmata "Tiesa" - Francs Kafka - Diezgan mulsinošs, bet interesantākais darbs., "Nora" - Pārskats: Grāmata “Nora” - Francs Kafka - Stāsts, kas lielā mērā atspoguļo autora uztveri par dzīvi un apkārtējo pasauli. un "Pils".
Gadās, ka viena vai otra autora darbi tik ļoti atšķiras viens no otra pēc stila, vārdu krājuma utt., ka dažkārt grūti iedomāties, ka darbu sarakstījis viens un tas pats autors. Bet Kafka, manuprāt, tā nemaz nav. Runājot par romānu “Metamorfoze” un “Burva”, vēl var filozofēt un strīdēties par tā līdzību ar citiem rakstnieka darbiem, bet par “Tiesu” un “Pili” varu teikt, ka, neskatoties uz absolūti atšķirīgajiem sižetiem. šie divi Kafkas darbi, Man likās, ka šie darbi ir ļoti, ļoti līdzīgi.
Pirmkārt (manuprāt, tas ir pats svarīgākais) abos darbos kā sarkans pavediens caurvij doma, ka varoni apkārtējie nesaprot. Parasti nav svarīgi, vai viņi viņu apzināti pārprot un izliekas, ka to dara, vai ne ar nolūku. Fakts paliek fakts, ka gan “Tiesas” varonis Džozefs K., gan “Pils” varonis (Kafka, starp citu, bez precizējumiem viņu sauca arī par K.) ir melnā avs apkārtējo cilvēku vidū. Starp citu, ja padomā gan par viena, gan otrā varoņa iniciāļiem. tad var padomāt, ka varbūt Kafka tās kaut kādā veidā korelēja ar savu personību - galu galā varoņu iniciāļi sakrīt ar paša Kafkas uzvārdu. Galu galā, ja papētīsit rakstnieka biogrāfiju nedaudz vairāk, kļūst skaidrs, ka arī viņš apkārtējā sabiedrībā bija nedaudz svešs.

Otrkārt, rūpīgi izlasot darbus, var redzēt līdzīgu vārdu krājumu, ar kādu rakstnieks apraksta romānu darbību un raksturo to vai citu varoni. Es nekādā gadījumā nevēlos mazināt Kafkas kā rakstnieka nopelnus. gluži otrādi, abos darbos jūtams viņa unikālais stils.

Un visbeidzot abi darbi ir nepabeigti. Un, starp citu, šī rakstnieka fani zina, ka pats Kafka bija pret “Pils” izdošanu, kuru viņš, starp citu, nepabeidza. Tomēr romāns tik un tā tika publicēts. Savā ziņā šis stāsts man atgādināja Nabokova “Laura un viņas oriģināls”, jo arī V.V.Nabokovs bija pret sava darba publicēšanu.
Atgriežoties pie “Pils”, varu teikt, ka pat ja šīs vietnes noteikumi ļautu atklāt darbu sižetus, šajā gadījumā tas tik un tā neko nedotu, jo “Pils”, kā arī pārējais Franča Kafkas darbi nav piemēroti vienkāršam aprakstam. Mēs varam teikt, ka sižets ir šāds. ka viens mērnieks ieradās vienā vietā, pilī, strādāt. Nu, pārējo nevar nodot vārdos, darbs ir jālasa, tas ir ne tikai jālasa, bet jāsajūt. Apkārtējo cilvēku neizpratne par varoni, dažādu situāciju neskaidrība, darba varoņu rīcības neskaidrība utt. - tas viss prasa ne tikai lasīšanu un pat ne pārdomātu lasīšanu, bet es gribētu pat teikt, ka mācies.

Daudz kas kļūst skaidrs, kad saproti, ka visas rakstnieka darbības galvenais virziens ir modernisms un absurda literatūra.

Runājot par savu “Pils” lasīšanas pieredzi, varu teikt, ka tas bija nedaudz grūtāk lasāms nekā “Metamorfoze” un “Tiesa”, un “Burva”. Ja citi autora darbi tika izlasīti vienā elpas vilcienā, tad ar “Pili” situācija bija nedaudz savādāka. Es nevaru teikt, ka autora domas vai vārdu krājums bija sarežģītāks, bet patiesībā situācija izrādījās diezgan interesanta. Dažas dienas es izlasīju burtiski 5-10 lappuses, vairāk man nepietika. Un tad kaut kā 1 dienā pabeidzu darbu izlasīt līdz galam. Kafkas burvība, ne mazāk :)
Pat ja jums nav laika vai vēlmes lasīt Kafku, ja jūs nolemjat viņu lasīt, jūsu smagais darbs tiks atalgots. Galu galā, jāatzīst, cik jauki būs kādā kompānijā nejauši pieminēt, ka esi lasījis Kafku :) Man šķiet, ka tas pat izklausās kaut kā īpaši!
Lai veicas ar Kafkas un citu lasīšanu, kā arī iespēja atrast laiku grāmatu lasīšanai kopumā!

Romāna mākslinieciskā analīze no goldlit.ru

Franča Kafkas 1922. gadā sarakstītā “Pils” ir viens no nozīmīgākajiem un noslēpumainākajiem 20. gadsimta filozofiskajiem romāniem. Tajā rakstnieks izvirza svarīgu teoloģisku problēmu par cilvēka ceļu pie Dieva. Apvienojot modernisma un eksistenciālisma literārās iezīmes, “Pils” ir darbs, kas lielā mērā ir metaforisks un pat fantastisks. Dzīves realitātes tajā ir klātesošas tiktāl, cik: romāna māksliniecisko telpu ierobežo Ciems un virs tā slejas pils, mākslinieciskais laiks mainās neracionāli un bez paskaidrojumiem.

“Pils” atrašanās vieta nav iekļaujama konkrētās ģeogrāfiskās realitātēs, jo tā absorbē visu pasauli: tajā esošā pils ir debesu pasaules prototips, Ciems - zemes. Visa romāna garumā dažādi varoņi uzsver, ka starp Ciemu un pili nav lielas atšķirības, un tas skaidri parāda vienu no galvenajiem kristīgās doktrīnas noteikumiem par zemes un debesu dzīves vienotību un nedalāmību.

“Pils” ilgumam nav vēsturisku atskaites punktu. Par viņu zināms tikai tas, ka šobrīd ir ziema un tā, visticamāk, turpināsies veselu mūžību, jo pavasara atnākšana (pēc Pepija, kura uz laiku aizvieto bārmeni Frīdu) ir īslaicīga un to bieži pavada sniegputenis. . Ziema romānā ir autora cilvēka dzīves uztvere, iegrimusi aukstumā, nogurumā un nemitīgos sniega šķēršļos.

Romāna kompozīcija nav analizējama “Pils” nepabeigtības un īpašās sižeta attīstības dēļ. Šajā darbā nav asu kāpumu un kritumu. Galvenais varonis - K. - ierodas Ciemā (piedzimst) un paliek tajā mūžīgi, lai atrastu ceļu uz pili (pie Dieva). Romānam, tāpat kā visai cilvēka dzīvei, nav klasiska sākuma, attīstības un kulminācijas. Drīzāk tas ir sadalīts semantiskās daļās, kas atspoguļo dažādus galvenā varoņa dzīves posmus.

K. sākumā uzdodas par mērnieku un ir pārsteigts, uzzinot, ka ir mērnieks. No pils K. saņem divus palīgus - Artūru un Jeremiju. Romānā šie varoņi daļēji atgādina eņģeļus (sargu un “iznīcinātāju”), daļēji – bērnus. Klāma, nozīmīga pils amatpersona, kļūst par K. tiešo priekšnieku. Kas ir Klamm? Kā viņš izskatās? Ko tas attēlo? Ko viņš dara? To neviens nezina. Pat Klamma sūtnis Barnabas nekad tieši neredzēja šo tēlu. Nav pārsteidzoši, ka K., tāpat kā visus Ciema iedzīvotājus, neatvairāmi piesaista Klamm. Galvenais varonis saprot, ka tieši viņš viņam palīdzēs atrast ceļu uz pili. Savā ziņā Klamms ir Dievs ciema iedzīvotājiem, ja neskaita to, ka galvenais Pilī ir kāds grāfs Veststs, kurš pieminēts tikai vienu reizi - pašā romāna sākumā.

Kā jau jebkurā lielajā darbā, arī “Pils” ir savs iestarpināts stāsts - Barnabas māsas Olgas stāsts par nelaimi, kas notikusi viņas ģimenē. Meitenes stāstījumu var saukt par romāna informatīvo kulmināciju, izskaidrojot lasītājam patiesās attiecības starp ciema iedzīvotājiem un pils darbiniekiem. Pirmie, kā jau parastajiem cilvēkiem pienākas, dievina otros, kuri ir debesu radījumi (kuras: labas vai ļaunas, katrs var izlemt pats). Ciemā pieņemts iepriecināt pils ierēdņus, izpildīt visas viņu iegribas. Kad Amālija (Barnabas un Olgas jaunākā māsa) atsakās ierasties viesnīcā uz randiņu ar Sortini, ziņas acumirklī izplatās pa visu apkārtni, un meitenes ģimene nonāk pilnīgā izolācijā - pārstāj ar viņiem strādāt un sazināties. Ģimenes tēva mēģinājumi lūgt piedošanu (ubagot) savai ģimenei beidzas ar smagu slimību. Olga, kura naktis pavada pie ierēdņu kalpiem, pat nevar nodrošināt, ka vēlāk pilī viņu atceras. Un tikai Barnabs, degdams patiesā dedzībā, lai tiktu pie kalpošanas Pilī, tiek līdz pašiem pirmajiem kabinetiem (baznīcām), kur ierauga lūgumrakstu iesniedzējus (cilvēkus), ierēdņus (garīdzniekus) un dažkārt pat pašu Klamu (Dievs).

Mīlestības sižets romānā saistīts ar K. un Frīdas attiecībām. Galvenā varone pievērš viņai uzmanību pēc tam, kad uzzināja, ka viņa ir Klammas saimniece. Viņu Frīda piesaista divu iemeslu dēļ: viņa ir laba gan kā līdzeklis mērķa sasniegšanai (personīga tikšanās ar Klammu), gan kā Klama un pils personifikācija. Grūti saprast, kas motivē pašu Frīdu, kura nabaga mērnieka dēļ pameta labu amatu (dzīvi) un ietekmīgu mīļāko (Dieva). Var tikai pieņemt, ka meitene vēlējās izaicināt sabiedrību, lai, atgriežoties pie viņa (pēc grēku izpirkšanas), kļūtu vēl pamanāmāka un Klama mīlētāka.

Jūs neesat no pils, jūs neesat no ciema. Tu neesi nekas.
Francs Kafka, "Pils"

Franča Kafkas nepabeigtais romāns “Pils”, kas atzīts par vienu no 20. gadsimta galvenajām grāmatām, joprojām ir noslēpums līdz mūsdienām. Kopš tā iznākšanas 1926. gadā viena otrai sekojušas dažādas interpretācijas: no romāna konflikta aplūkošanas sociālajā atslēgā (indivīda rūgtā cīņa ar birokrātisko aparātu) līdz sižeta psihoanalītiskām interpretācijām, kuras, saskaņā ar vairāki pētnieki, atspoguļo Kafkas sarežģītās attiecības ar tēvu un līgavām un apkārtējo pasauli.

Atsevišķā plauktā ir eksistenciālistu romāns, kas Kafkā saskatīja priekšteci, kurš pirmais runāja par eksistences traģēdiju un cilvēka eksistenciālo vientulību. Teikt, ka kāda no interpretācijām ir pareiza, nozīmē milzīgo romānu reducēt uz konkrēto. Tā franču rakstnieks un filozofs Rodžers Garo rakstīja par Kafkas romāniem:

Maksimāli viņš var dot mājienu par trūkumu, kaut kā neesamību, un Kafkas alegorija, tāpat kā daži Malārmē vai Reverdija dzejoļi, ir prombūtnes alegorija.<…>. Nav mantības, ir tikai būtība, būtne, kas prasa pēdējo elpu, nosmakšanu. Viņa atbilde uz apgalvojumu, ka tai, iespējams, piederēja, bet neeksistēja, bija tikai trīce un pukstoša sirds.<…>. Nepabeigtība ir viņa likums.

Tas viss kopumā ir saprotams. Taču romānu var aplūkot arī citādāk, kas par cilvēka attiecību ar Dievu projekciju uzskata varoņa K. sarežģītās attiecības ar pili. Tieši šo interpretāciju viņš aplūko savā pārsteidzošajā grāmatā “Lasīšanas mācības. Rakstnieka Kama Sutra” autors literatūrkritiķis, esejists un dziļais kritiķis Aleksandrs Geniss. Kāpēc mēs iesakām to izlasīt? Genis ir pārliecināts, ka jautājums par Dievu kaut kādā veidā ir klātesošs katrā literārajā darbā, pat ja pats Dieva tajā nav. Caur šo prizmu viņš skatās uz Kafkas “Pili”, palīdzot mums paskatīties uz izcilo romānu (un visu literatūru) no pavisam cita leņķa. Un tas ir interesanti, man jums jāsaka. Tātad uz priekšu.

Bet, ja jūs nevarat rakstīt par Dievu, varat to lasīt. Mēs varam izlasīt Viņu katrā tekstā un atņemt to no jebkura<…>. Pat Dieva neesamība nevar novērst šādu taktiku.

Tātad, Francs Kafka, “Pils” un Dieva problēma.

Runājot par Dievu

Pārskatot grāmatu "Mr. Fitzpatrick's Thoughts on God", Čestertons atzīmēja, ka daudz interesantāk būtu lasīt "Dieva domas par Ficpatriku".

Ir grūti ar to strīdēties, jo nav ko rakstīt par Dievu. Galu galā būtībā nekas nav zināms par Viņu, vienīgo ar lielo “H”: Viņš atrodas esības otrā pusē. Tā kā Dievs ir mūžīgs, Viņam nav biogrāfijas. Jo Viņš ir visur, Viņam nav mājas. Tā kā Viņš ir viens, Viņam nav ģimenes (par Dēlu mēs pagaidām klusēsim). Tā kā Dievs acīmredzami ir lielāks par mūsu priekšstatiem par Viņu (nemaz nerunājot par pieredzi), viss, ko mēs zinām par dievišķo, ir cilvēcisks.

Bet, ja jūs nevarat rakstīt par Dievu, varat to lasīt. Mēs varam izlasīt Viņu katrā tekstā un atņemt to no jebkura — kā to darīja Selindžera varoņi:

Viņi dažreiz meklē radītāju visneiedomājamākajās un nepiemērotākajās vietās. Piemēram, radio reklāmā, avīzēs, bojātā taksometra skaitītājā. Vārdu sakot, burtiski jebkur, bet vienmēr ar pilniem panākumiem.

Pat Dieva neesamība nevar novērst šādu taktiku. Ja autoram tas neeksistē, tad mēs vēlamies zināt, kāpēc, un mēs neliksimies mierā, kamēr grāmata mums nepaskaidros, kāda ir plaisa interesantākajā vietā. Galu galā literatūrai un, patiesi, arī cilvēkiem, nav aizraujošākas darbības kā izkļūt no sevis un iepazīt neizzināmo. Pat neko nezinot par citu pasauli, mēs to noteikti izmantojam. Tāpat kā cirvis zem kuģa kompasa, tas maina maršrutu un atceļ kartes. Nav pārsteidzoši, ka, tiecoties pēc nepieejamām un varbūt arī neesošām zināšanām, mēs ceram grāmatās atrast to, ar ko dzīvē netiktu galā.

Velti, protams. Viss, kas ir iespējams, mums jau ir izstāstīts, bet tie, kas droši zina, vienmēr iedveš šaubas. Šķiet, ka visvieglāk par Dievu var lasīt tur, kur tam vajadzētu būt, bet man tas nekad nav izdevies. Universitātē man vissliktāk veicās zinātniskajā ateismā, bet tikai tāpēc, ka mācību programmā nebija iekļauts Dieva likums. Dievs, tāpat kā sekss, izvairās no tiešiem vārdiem, bet katrai lappusei, arī erotiskajai (“Dziesmu dziesma”), ir izdevīgi, ja vienmēr par Viņu tiek runāts un lietoti divdomīgi vārdi.

Kā Kafka to izdarīja. Viņš radīja agnostiķu kanonu, par kuru es šaubos jau kopš piektās klases. Atceros dienu, kad mans tēvs atgriezās ar laupījumu – tukli melnu sējumu ar stāstiem un "Tiesāšanu". 1965. gadā Kafkas iegūšana bija grūtāka nekā ārzemju ceļojuma iegūšana. Lai gan mēs vēl nezinājām, ka tie ir viens un tas pats, noslēpumainības aura un aizlieguma oreols iedvesa bijību, un es noelsos, kad mans tēvs 17. lappusē pagrieza savu parakstu, kas, viņš paskaidroja, bija paredzēts bibliotēkas zīmogam. Kopš tā laika viņš, iespējams, nav atvēris Kafku, taču viņš noteikti nekad ar viņu nešķīrās. Šis vecā – grāmatnieciskā – laika fetišs tika mantots no manis, un tagad sējums stāv blakus pārējiem.

Tagad Kafkas pirkšana nav viltība, triks vienmēr ir to izdomāt. Tomēr, spriežot pēc tā, cik daudz grāmatu par viņu ir uzrakstīts, tas nav tik grūti. Kā jebkura līdzība, arī Kafkas teksts ir auglīgs interpretācijai. Vienu saka, citu domā. Grūtības sākas ar to, ka mēs līdz galam neizprotam ne tikai otro, bet arī pirmo. Tiklīdz kļūstam pārliecināti par savas interpretācijas pareizību, autors no tās novēršas.

Padomju varas apstākļos lasītājam bija vieglāk: "Mēs esam dzimuši, kā teica Bahčanjans, "lai īstenotu Kafku." Es zināju šo aforismu ilgi pirms sadraudzējos ar tā autoru. Tad visi domāja, ka Kafka raksta par mums. Tā bija labi zināmā bezdvēseļu biroja pasaule, kas prasīja ievērot tikai tai zināmus noteikumus.

PSRS nāves priekšvakarā es atbraucu uz Maskavu. Rindā, lai satiktu muitas darbinieku, stāvēja divi amerikāņi — iesācējs un pieredzējis. Pirmais pienāca pārāk tuvu logam un uz viņu kliedza.

"Kāpēc," viņš jautāja, "neuzzīmēt līniju uz grīdas, lai zinātu, kur varat stāvēt un kur nē?"

"Kamēr šī īpašība ir ierēdņu galvās," sacīja otrais, "viņu spēkos ir izlemt, kurš ir vainīgs un kurš nav."

Kafka par to runā šādi: Tas ir ārkārtīgi sāpīgi, ja jūs pārvalda likumi, kurus jūs nezināt.

Mēs (un noteikti es) nesapratām, ka Kafka nedomāja, ka situācija ir labojama vai pat nepareiza. Viņš necēlās pret pasauli, viņš gribēja saprast, ko tā viņam mēģina pateikt – caur dzīvi, nāvi, slimībām, karu un mīlestību: Cilvēka cīņā ar pasauli tev jābūt pasaules pusē.. Sākumā šajā duelī Kafka sev atvēlēja otrās lomu, bet pēc tam nostājās ienaidnieka pusē.

Tikai pēc viņa izvēles pieņemšanas mēs esam gatavi sākt lasīt grāmatu, kas stāsta par Dievu tik daudz, cik vien spējam panest.

Slēdzene, - Audens teica: mūsu Dievišķā komēdija.

K. dodas uz ciematu, lai pieņemtu darbā hercoga Vestvestu, kurš dzīvo pilī. Bet, lai gan viņš tika pieņemts darbā, viņš nekad nevarēja to sākt. Viss pārējais ir K. intriga, cenšoties pietuvoties Pilij un iegūt tās labvēlību. Šajā procesā viņš satiekas ar Ciema iemītniekiem un pils darbiniekiem, kurā ne pirmais, ne otrs viņam nepalīdzēja iekļūt.

Atstāstījumā uzņēmuma absurds ir pamanāmāks nekā romānā. Ārkārtīgi precīzi un detalizēti aprakstot līkločus, Kafka noklusē galveno - motīvus. Mēs nezinām, kāpēc K. vajadzīga pils, vai kāpēc pilij vajadzīgs K. Viņu attiecības ir sākotnējā realitāte, par kuru nevar strīdēties, tāpēc atliek tikai noskaidrot detaļas: kas ir K. un kas ir pils?

K. – mērnieks. Tāpat kā Ādamam, viņam nepieder zeme, tāpat kā Faustam, viņš to mēra. Zinātnieks un ierēdnis K. ir pārāks par ciema iedzīvotājiem, viņu darbiem, rūpēm un māņticību. K. ir izglītots, inteliģents, saprotošs, savtīgs, egocentrisks un pragmatisks. Viņš ir pārņemts ar savu karjeru, cilvēki viņam ir bandinieki spēlē, un K. dodas uz mērķi - lai arī neskaidri -, nenoniecinot maldināšanu, kārdinājumu un nodevību. K. ir veltīgs, augstprātīgs un aizdomīgs, viņš ir kā mēs, bet tu nekad nelīdzini intelektuālim.

Sliktāk ir tas, ka mēs redzam pili caur viņa acīm un zinām tik daudz, cik viņš zina. Un tas acīmredzami nav pietiekami. Jūs šausmīgi nezināt mūsu lietas,- viņi stāsta viņam Ciemā, jo K. apraksta pili vienīgajā viņam pieejamā jēdzienu sistēmā. Pieņēmuši kristietību, Eiropas pagāni nevarēja atzīt Dievu par kādu citu kā tikai karali. Tāpēc viņi pat uz krusta krāsoja Kristu karaliskās drēbēs. K. ir mūsu laika varonis, tāpēc augstāko varu attēlo kā birokrātisku aparātu.

Nav brīnums, ka Pils ir pretīga. Bet, ja viņš ir naidīgs pret cilvēku, tad kāpēc neviens, izņemot K., nesūdzas? Un kāpēc viņš tik ļoti uz to tiecas? Atšķirībā no K., Ciems neuzdod pilij jautājumus. Viņa zina kaut ko tādu, kas viņam nav dots, un šīs zināšanas nevar nodot. Pie tā var nākt tikai pats. Bet, ja no pils uz ciemu ir daudz ceļu, tad uz pili nav neviena: Jo ciešāk K. tur skatījās, jo mazāk viņš redzēja un jo dziļāk viss iegrima tumsā.

Pils, protams, ir Debesis. Precīzāk, tāpat kā Dantes, visa pārdabiskā, pārdabiskā, metafiziskā zona. Tā kā mēs varam saprast nepasaulīgo tikai pēc analoģijas ar cilvēku, Kafka nodrošina augstāko spēku ar hierarhiju. Kafka to uzrakstīja ar tādu skrupulozu rūpību, kas tik ļoti uzjautrināja viņa draugus, kad autors viņiem lasīja romāna nodaļas. Viņu smiekli Kafku nemaz neaizvainoja.

“Viņa acis smaidīja,” atcerējās rakstnieka tuvs draugs Fēlikss Velčs, “viņa runu caurvija humors. Tas bija jūtams visos viņa komentāros, visos viņa spriedumos.

Mēs neesam pieraduši uzskatīt, ka Kafkas grāmatas ir smieklīgas, bet citi lasītāji, piemēram, Tomass Manns, tās lasa tā. Savā ziņā "Pils" ir patiesi dievišķa komēdija, pilns ar satīru un pašironiju. Kafka smejas par sevi, par mums, par K., kurš spēj aprakstīt augstāko realitāti tikai caur zemāko un pazīstamo.

Karjeras kāpnes “Pilī” sākas ar paklausīgiem lajiem, starp kuriem izceļas taisnīgie ugunsdzēsēju glābēji. Tad nāk ierēdņu kalpi, kurus mēs saucam par priesteriem. Sadalot savu dzīvi starp pili un ciemu, viņi augšā uzvedas savādāk nekā apakšā, jo Pils ciemā likumi vairs nav spēkā. Virs kalpiem ir bezgalīga virkne eņģeļu ierēdņu, starp kuriem ir daudz kritušo – pārāk bieži viņi klibo, kā jau dēmoniem pienākas.

Piramīdu vainago Dievs, bet Kafka Viņu piemin tikai romāna pirmajā lappusē. Mēs ar grāfu Vestvestu vairs nesatiekamies. Un, kā saka radikālākā – Nīčes – romāna interpretācija, ir skaidrs, kāpēc: Dievs nomira. Tāpēc pils, kā K. to pirmo reizi redzēja, nelika sevi manīt ar mazāko gaismas atspīdumu. Tāpēc virs torņa riņķoja vārnu bari. Tāpēc pils nevienam apmeklētājam tas nepatīk, un vietējie dzīvo slikti, diemžēl sniegā.

Tomēr Dieva nāve neapturēja viņa aparāta darbību. Pils ir kā Sanktpēterburgas pilsēta Ļeņingradas apgabala vidienē: bijusī valdība ir mirusi, bet provincēs no galvaspilsētas šī ziņa vēl nav nonākusi. Un to nav viegli pieņemt. Dievs nevar nomirt. Viņš var novērsties, atkāpties, klusēt, ierobežojot sevi, kā Apgaismība Viņu pārliecināja, ar radīšanu un atstājot tās sekas mūsu grūtā likteņa žēlastībā. Mēs nezinām, kāpēc tas notika, bet Kafka zina un izskaidro katastrofu.

Katastrofas cēloņus atklāj ievietotā epizode ar Amāliju no K. skatpunkta, taču ciema vēsturē tā ir galvenā. Viņa noraidīja pils pretenzijas uz savu godu un apvainoja sūtni, kas viņai atnesa labās ziņas. Atsakoties no savienošanās ar pili, Amālija noraidīja Jaunavas Marijas daļu, nepieņēma viņas mocekļa nāvi, nepakļāvās pils augstākajam ciema plānam un tādējādi apturēja dievišķo vēsturi, atņemot tai svarīgu notikumu. Amālijas briesmīgais sods bija Pils klusēšana un bez žēlastības palikušo ciema iedzīvotāju atriebība.

K., aizņemts ar tirdzniecību ar pili, nevar novērtēt pasaules traģēdiju, kas palaida garām iespēju izglābties. Bet Kafka, ļoti labi apzinoties mūsu krišanas dziļumu, uzskatīja to par atmaksu par nenestu upuri.

Droši vien mēs - viņš teica - pašnāvības domas, kas dzimušas Dieva galvā.

Vai no Kafkas ir iespējams uzzināt vairāk par Dievu, nekā mēs zinājām pirms viņa lasīšanas?

Noteikti! Bet ne tāpēc, ka Kafka pavairo teoloģiskās hipotēzes, maina iedibinātās interpretācijas, aktualizē teoloģisko valodu un piešķir mūžīgajiem faktiskajiem vārdiem un segvārdiem. Kafkas galvenais ir patiesības provokācija. Viņš iztaujā viņu, cerot izvilkt no pasaules tik daudz patiesības, cik tā viņam var atklāt.

Tu glāsti pasauli, - viņš teica jaunajam rakstniekam: tā vietā, lai to satvertu.

Pilnīgi bezjēdzīga grāmata. Es nesaprotu daudzus ohs un ah no citiem lasītājiem. Jā, šķiet, ka tu nelasi grāmatu, bet redzi kāda cita sapni, taču saprotams ir autora izsmiekls par visu birokrātisko varas sistēmu, un vietām cauri izslīd panīks humors. Bet, piedodiet, protams, grāmata ir nāvējoši garlaicīga, pat ņemot vērā iepriekš uzskaitītās priekšrocības. Vājš sižets, apgrūtinoši dialogi — līdz kuriem beigām jūs aizmirstat darbības sākumu un beigu akordu... Ak, bet tā nav! Manuskripts ir muļķīgi nepabeigts. Protams, šī rakstnieka fani, vienbalsīgi kliegsim, ka tas šeit nav vajadzīgs. Varbūt tas ir uz labu, pretējā gadījumā grāmata būtu izstiepta Dievs zina, cik ilgi, un to lasītāju skaits - NE Kafkas fani - būtu samazināts uz pusi.

Vērtējums: 1

Īsāk sakot, šī ir cita grāmata.

Sākot lasīt, jāsaprot, ka viss tur rakstītais notiek kā miglainā sapnī, un jo tālāk, jo vairāk teksts iegrimst dziļā pusdelīrija bedrē. Varbūt autora tuvu nāvei un slimībai, vai viņa lietotajām zālēm bija kāda ietekme, kas zina. Stils ir konsekvents un konsekvents līdz pēdējai rindai. Nav jāmeklē realitāte, nav jāsaprot burtiski, nav jāiedziļinās dialogos, viss, kas tur ir, ir ietverts starprindās (kas raksturīgi Kafkas stilam). Pils tevi ievelk kā purvā slīkstošs purvs, tu it kā mēģini tikt ārā, bet saproti, ka tas ir bezjēdzīgi. Un pats galvenais, pēc tā izlasīšanas jūs velk atgriezties šajā aptverošajā un smadzenes aptumšojošā stāvoklī.

Tas, ka gala nav... tāpēc sapņi mēdz pārtrūkt negaidīti. Kad tu redzēji savu sapni līdz loģiskam beigām!? Tātad ar šo viss ir pat pareizi, nebija vajadzības to darīt citādi.

Var ilgi mēģināt saprast, ko autors bija domājis, cik daudz autobiogrāfisku sižetu ir iestrādāts tekstā, cik daudz aizplīvurotu domu par reliģiju... tam visam ir kur būt. Autors droši vien juta, ka tuvojas debesu vārtiem, tāpēc viņa domas "skaļi".

Tāpēc es domāju, ka visdrošākais pils salīdzinājums ir tieši ar zemes ciešanām apsolīto neaizsniedzamo paradīzi. Ierēdņi ar eņģeļiem un dēmoniem, spokaini neredzami starpnieki starp šo un šo pasauli. Ciema iedzīvotāji ar dievbijīgiem cilvēkiem, kuri ir akli pret realitāti. Viņi dzīvo savu dzīvi, paklausīgi spēlējot savas lomas, jo tā tam ir jābūt, un nevienam pat prātā neienāk padomāt, kam tas patiesībā ir vajadzīgs.

Pils ir kaut kas tāds, pēc kā visi tiecas, neko droši par to nezinot, piemēram, lūk, pastiep roku, bet vai tur ir kaut kas iekšā, vai tā ir tikai pašu cilvēku uzcelta mītiem un biedējošām pasakām apvīta siena, savīti noslēpumā ar aizmirsto vēsturi un kur un ar ko tas viss sākās, bet iekšā patiesībā nav nekā. Vai ir kāds grāfs (Dievs), kuru neviens nekad nav redzējis, neviens ar viņu nav runājis par to, ko viņš dara un ko viņš dara. Vai grāfs un viņa debesu amats vispār pastāv? Grāfu un pili visi uzskata par lieliem un svētiem a priori, tieši tāpat, jo citādi darīt ir grēks un savādāk domājot par to tiks sodīts, bet neviens nezina kā. Pelēkā nobiedēto, šaurprātīgo ciema ļaužu masa nesaprot K. (Kafkas) mēģinājumus noskaidrot noteikto noteikumu jēgu, aprunāties ar ierēdņiem, dzīvam iekļūt pilī, apskatīt kabinetu un tikt līdz galam. nozīmē. Varbūt tāpēc, ka viņa tur nav...

Pysy. Ja jums patika grāmata, noteikti noskatieties “Giorgino” ar Milēnu Fārmeri, izcila filma, lai gan tā nebija pēc grāmatas motīviem, tā bija ļoti iedvesmota un sajūtās ir līdzība.

Vērtējums: 10

Mani visas dzīves laikā neviena grāmata nav radījusi tik lielu apjukumu. Depresija pēc “Pils” ilga 3 mēnešus.

Šajā darbā es redzēju ne tik daudz sabiedrības, cik pasaules kārtības birokratizāciju. Jūs saņemsiet visu, ko gribējāt, bet tad, kad jums tas vairs nebūs vajadzīgs. Un Spēki, kas kontrolē šo pasauli, nav sasniedzami. Jo viņi ir pārāk tālu no cilvēka, un cilvēks, blaktis, ir pret viņiem vienaldzīgs. Varbūt es pats toreiz biju tādā stāvoklī, neatceros. Bet tieši to es jutu. Pilnīga bezcerība, bezcerīga tumsa, pretestība ir bezjēdzīga.

Es neprātīgi mīlu Kafku, bet es nevēlos to lasīt vēlreiz. Pietika ar vienu reizi.

Es atklāju pēc gara un struktūras līdzīgu darbu - Nabokova “Uzaicinājums izpildīt izpildi”. Arī dziļi pārdzīvojumi, kas ietīti sirreālismā. Būtība: tu tikko esi kaut ko sasniedzis, un tas tev tiek atņemts, viss attīstās no sliktā uz sliktāku, un nekas labs tev nespīd.

Vērtējums: 10

Pils ir neieņemama cietokšņa attēls, kas pacelts pāri pārējai pasaulei. Tiem, kas dzīvo zemēs, kas ieskauj pili, šis miglas klātais cietoksnis ir Visuma centrs, vieta, kur dzīvo cilvēki, kuri pēc definīcijas ir spēcīgi neatkarīgi no viņu atrašanās vietas tajā. Protams, atšķirība starp augstu ierēdni un kastelāna palīgu ir acīmredzama, un tomēr katrs no viņiem ir varens tikai tāpēc, ka viņam ir tiesības atrasties mirstīgajiem aizliegtā teritorijā. Svešam cilvēkam no svešām zemēm šāds stāvoklis šķiet nesaprotams un absurds, bet lauciniekiem svešs ir nekas, un pils kantorim - vispār kļūda. Kafka pārspīlē pils tēlu, ļaujot lasītājam ienirt svešā pasaulē, atšķirībā no reālās un tomēr ir tās atspulgs. Ciems - birojs - pils. Šķiet diezgan maz, bet tajā pašā laikā dzimst metaforisks priekšstats par tautas un varas attiecībām. Novest realitāti līdz absurdam, lai parādītu no iekšpuses – tā ir Kafkas metode, kas darbojas vairāk nekā perfekti.

Pirmkārt, lasītāju pārsteigs oriģinālais stils. Kafka ir rakstnieks, kurš atklāj tēmu caur dialogiem, garām diskusijām un debatēm. Līdz ar to grāmata var šķist garlaicīga cilvēkiem, kuri pieraduši lasīt par varoņu izdarībām, jo ​​tādu šeit tikpat kā nav, un ja ir, tad tas ir tikai iegansts, lai uzsāktu labu dialogu apmēram desmit līdz divdesmit lappušu garumā. . Turklāt Kafka bieži atkārto un raksta par vienu un to pašu vairākos formulējumos, kas reizēm iepriecina, bet reizēm kaitina, bet nemainīgi liek atcerēties, par ko tieši tika runāts, un ilgi neaizmirst par problēmām, kas nomoka varoņus. Tas viss kopā pārvēršas par tādu kā dzeju, kur viena doma seko citai, mijoties un pārtopot par kaut ko jaunu.

Kafkas varoņi noteikti bija veiksmīgi. Viņiem ir ko teikt, un šis “teiciens” aizņem lielāko romāna daļu. Un katrā dialogā galvenais varonis K. cīnās ar iedibināto sistēmu. Grāmatas darbība notiek verbālos dueļos, atklājot jaunas detaļas un skaidrojot dīvainības. Kafka nav tik absurds, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena, varbūt viņš būvē mums neparastu pasauli, bet tomēr visas attiecības, vai tā būtu Frīdas vieglprātīga mīlestība, vai Barnabas suņa veida pieķeršanās, vai nepieņemama attieksme no laucinieki, jeb vienkāršības un stulbuma palīgi, tas viss saņems loģiskus skaidrojumus un nepaliks tikai pieņēmums. Atsevišķi ir vērts pieminēt Klamu, cilvēku, par kuru tika runāts visa stāsta garumā, kurš bija katra strīda objekts un kuru neviens neredzēja, izņemot varbūt vienu siluetu atslēgas caurumā, un pat tad nav fakts, ka tas bija viņš.

Cīņa ieved varoni apburtā lokā, vienu panākumu nomaina vilšanās, un nākamais mēģinājums var nebūt mēģinājums. Runāt par sižetu ir bezjēdzīgi, var tikai izbaudīt un sekot līdzi šiem nebeidzamajiem mēģinājumiem un dialogiem, mūžīgajai cīņai par vietu saulītē un metodes izvēli, katram pašam jābūvē, jāauž sarežģīta intriga, pulcēšanās uzmanību sev apkārt, dodieties pārtraukumā, nemaz neatkāpjoties.. soli vai vienkārši sēdiet un gaidiet, kad kāds pievērsīs jums uzmanību. Līdz beigām. Diemžēl beigas ir traģiskas, bet te nav runa par varoņiem. Kafka nomira no tuberkulozes 1924. gadā, nepabeidzot nevienu no saviem trim romāniem un, lai arī var nojaust “Pils” galvenā varoņa cīņas iznākumu, pat ja kulminācija ir pagājis, un rakstnieks stāstīja tālākos notikumus. Maksam Brodam, joprojām neviens to nevar pateikt labāk pats dzejnieks!

Secinājums: darbs nav domāts visiem, ja tevi neatbaida dialogi, kas sastāv no vairāku lappušu gariem monologiem un zināma ieilguma, tad lasīšana pārvērtīsies par baudu, no kuras grūti atteikties.

Vērtējums: 9

“Pils” ir Franča Kafkas romāns, kas stāsta par varoni vārdā K., kurš neminētu iemeslu dēļ vēlas iekļūt pilī kalnā netālu no ciema ar kolonistiem, kuri ir ļoti neparasti uzvedības un uzvedības ziņā. skatījumi.

Uzreiz gan jāpiebilst, ka nav zināms, kā romāns beigsies, jo Kafka to pārgrieza teikuma vidū, taču, vadoties pēc citiem rakstnieka darbiem, var pieņemt, ka K. nekad nebūtu sasniedzis pili. Pilnīgi autora garā būtu sagādāt galvenajam varonim vilšanos vai nāvi, lai gan, godīgi sakot, jāatzīmē, ka varonis šeit ir ļoti spilgta personība, ar spēcīgu raksturu un ironiski augstprātīgu skatu uz apkārtējiem. viņu, kas viņu atšķir no citiem tēliem citos lieliskā Prāgas iedzīvotāja darbos. Un, lai gan tas nav spēcīgākais arguments, šāda ekskluzivitāte, iespējams, varētu kalpot par iemeslu nestandarta noslēgumam. Un kas zina, vai šī nesakritība bija par pamatu romāna raustumam – ja nu tas ar savu oriģinalitāti vienkārši neiekļāvās pārējam darbam raksturīgajā formulā.

Lai sniegtu priekšstatu par to, kas notiek romānā, daži vārdi par sižetu. Varonis klīst pa ciematu, cenšoties atrast iemeslu, lai ielūkotos kalnā slejas apmetnē, ko citi dēvē par “pili”. Šajā K pievilcīgajā vietā dzīvo daži daļēji leģendāri cilvēki. No vienas puses, tā ir tikai valdība, no otras – kaut kas vairāk, apaugts ar cilvēciskas bijības rosinātām baumām. Šī tēma ir labi ieskicēta, lai gan tā nav galvenā, kā, piemēram, G.G. Markess. Primitīvā tipa cilvēki, protams, “Pilī” saskata tikai “varas – sabiedrības” saikni, bet Kafkā tā gandrīz vienmēr ir dziļāka, un te nav runa par objektīvu parādību metaforizāciju, bet gan par izteiksmi. autora redzējumu par realitāti. Citiem vārdiem sakot, no vidusmēra cilvēka viedokļa darba varoņiem nav vārdu. Ciema valdība šeit nav reliģija, nav valsts, nav pārvaldnieki vai ierēdņi. Un tajā pašā laikā tie ir visa šī konglomerāts - plus kaut kas vairāk, netverams tiem, kas ir akli pret autora pasaules uzskatu.

Ko autors ilustrē un kas notiek romānā? K. ieiet mājās, sazinās ar cilvēkiem, veido sakarus un uzzina detaļas par kalna galā dzīvojošajiem. Šeit autors atspoguļo dažādas sabiedrības sfēras, izsmejot birokrātiju, ņirgāšanos varas priekšā un daudz ko citu. Taču lasītājam daudz interesantāki ir paši kolonisti, kuru reakcija, rīcība un vārdi tik ļoti atšķiras no ierastās notikumu gaitas. “Pilī” viss ir tik neparasti pārspīlēts un hiperbolisks, ka izrādās ne tikai sapņa vai delīrija šķietamība, bet gan vesela neatkarīga pasaule ar dažādiem likumiem, taču likumi nav spontāni, bet plūst pēc sava cēloņa. un-efektu mehānismi. Un šeit slēpjas šī romāna unikālais šarms. Iesaistoties šīs neparastās sabiedrības dzīvē, lasītājs pavada laiku ar interesi, kas šo darbu atšķir no tā paša vienmuļā “Procesa”.

Sižets nes pārsteidzošus pavērsienus. Tie ir neparedzami, un to absurds tiek skaidrots laikā no loģiskā viedokļa. Izrādās, viss ir ļoti pārdomāts, izstrādāts un savstarpēji saistīts. Romāns ik pa brīdim apgriežas ar iekšpusi, pārkārtojot melnbaltu, pilnībā iznīcinot jebkādus mēģinājumus paredzēt notikumu attīstību un varoņu motīvus. Tas atspoguļo Kafkas apbrīnojamo veidu, kā parastajā saskatīt neparasto, un ne tikai vienu, bet gan negaidītu daudzslāņainību. Metaforiski to var iedomāties šādi: zem atkritumu kaudzes pēkšņi tiek atklāta lāde ar dārgumiem, bet viss zelts izrādās viltots, tomēr, kā drīz vien izrādās, pati lāde ir īpaši vērtīga, bet pārdot nevarēs, jo... utt. utt., romāns atkal un atkal apvīs šķietami izsmeltas situācijas ar jaunām šķautnēm, ar savu daudzveidību tiecoties uz kaut kādu gandrīz ideāli sfērisku formu.

Nevar nepieminēt dialogus. Tā ir atsevišķa “Pils” priekšrocība. Neskatoties uz to daudzvārdību, varoņu līnijas izklausās pārliecinoši un reālistiski līdz šarmam.

Šajā ziņā atliek tikai nožēlot, ka šis romāns palika nepabeigts, jo tajā sastopamā izteiksmes maniere un stils Kafkai patiesi ir uzvarošs veids lielu darbu radīšanā.

Vērtējums: 9

Absurds “Pils” lielā mērā balstās uz cilvēku attieksmi un viņu izpratni, patiesībā par pili un tajā dzīvojošajiem ierēdņiem. Pirmās lappuses mums tiek pasniegtas kā kaut kas pavisam nedabisks, bet lasot kļūsti piesātināts ar ciema iedzīvotāju pasaules uzskatu, un viss kļūst gandrīz loģiski. Bet ne tādā mērā, lai teiktu: jā, tas ļoti labi varētu notikt. Bet pasaulē - tas ir maz ticams. Un cilvēka dvēselē?

Kafka, protams, ir viens no ziloņiem, uz kura balstās modernisma daudzslāņu planēta. Bet, kas attiecas uz mani, viņš ir pieejamāks par, piemēram, Džoisu, interesantāks, konkrētāks un, ciktāl šis modīgais vārds atbilst šai apskatai, atmosfēriskāks. Viņa darbs ir kā kaut kas eksotisks - ārkārtīgi rets, bet, lai arī nedaudz svešs, tomēr intriģējošs un kaut kur dziļumā pat tuvs. Un modernismā tas ir vienīgais veids - citplanētietis var izrādīties tuvs. Neviens nevar sagaidīt skaidru izpratni.

K. rīcību, piedzīvojumus un notikumus var uztvert no dažādiem skatu punktiem. Viņam ir interesants raksturs, lai gan bieži no viņa sagaidām pavisam citu uzvedību. Un, kas arī svarīgi, varam vērot smalku psiholoģisku spēli – Kafkas radītajā pasaulē darbojas arī mūsu pašu psiholoģija, uz kuras pamata tiek uztverts pazīstamais, savējais. Bet psiholoģija ir virspusējs elements!

Patiesībā romāns (diemžēl nepabeigts) uz mani atstāja kolosālu iespaidu. Par viņu var pateikt daudz gudru vārdu, bet vai tas ir tā vērts? Es nezinu - man Kafka ir tikai lasīšanas vērta, un, ja to analizē, tad ne tieši, ar prātu, bet kaut kā zemapziņā, pirmkārt, vienkārši izbaudot lasīšanu.

Vērtējums: 9

Pārsteidzošs romāns - šausmu, absurda, komēdijas (melnā komēdija), satīras kaleidoskops. Romāns ir gan grūts, gan viegls, tajā pašā laikā savā lasījumā. Romāns ir grūts ar absurda cirtām, intrigu un nianšu savijumu, maziem noslēpumiem un strupceļiem no tiem. Bet tajā pašā laikā tas ir viegli, jo visas situācijas ir pazīstamas jebkuras valsts vidusmēra iedzīvotājam, kurš ir saskāries ar acīmredzamu un tiešu saskarsmi ar valsts birokrātiju.

Romāns ir pilsonisks un atspoguļo visu pilsoņa ikdienas darbu ironiju, mocoties gaiteņu un biroju peripetijās un labirintos. Smaids un skumjas, bēdas un īgnums - liek lasītājam izjust visas varoņa negadījumu “iespējas”. Tātad galu galā romāns ir pārsteidzošs, un tas ir jāizlasa, lai saprastu un redzētu visu pasauli ar skaidrām acīm, nevis caur rožu briļļu prizmu.

Vērtējums: 10

Vai esi pamests kādā nepazīstamā zemes nostūrī, nepildot apsolīto? Vai birokrātiskā sistēma tevi apēda, iekoda cauri kauliem, vai tavas gaļas šķiedras palika uz zobiem – kad tev nebija palicis nekas cits kā tikai cerība uz aizsardzību? Kafka pārāk precīzi aprakstīja, kas notiks ar mazu cilvēku, kad sistēma, kas paredzēta viņa aizsardzībai, pēkšņi pat nepaskatīsies uz viņu. Brīdis, kad viņa neatskatās uz viņu, ir tad, kad viņa ir vienaldzīga. Bezgalīgi biroji, papīru kaudzes, apātija - nevis paviršība - pret cilvēka dzīvību; šī aukstā, augstprātīgā aparāta ietekme uz sabiedrības dzīvi, uzskatiem, ambīcijām - ar to visu tagad var saskarties jebkurš cilvēks, ne tikai K., kurš nebija pirmais, kurš mēģināja iet šo ceļu, un viņš arī nedarīs paliek pēdējie, kas nokrīt.

Jā, K. ir vienīgā būtne, kurai lasītājam jātic, jo tikai no malas atnācis var ieraudzīt, kur nepilnīgs mehānisms savu nepilnību un caurumu dēļ rada cilvēka maldus un tad ticību varas neaizskaramībai. , pakļaušanās tās klusumam.

Kafka zināja, kur griezt. Viņš zināja, ka ar gadiem viņa izteikumi, viņa atspulgs par cilvēka un varas attiecībām radīsies dzīvē, ka viņš norādīja tieši uz šo - varbūt starpposmu, bet - rezultātu. Droši vien viņš to redzēja jau toreiz – strādājot apdrošināšanas kompānijās, kā nepilngadīgs ierēdnis ar doktora grādu tiesību zinātnēs. Viņš juta iznākuma tuvošanos, kad vara, tās sistēma kļūs augstāka par cilvēka cieņu, kuras aizsardzībai tā bija paredzēta.

"Pils" ir romāns, ar kuru ir grūti saistīt. Grūti lasīt, un brīžiem šķiet, ka tu viņu nekad netraucē, ka darbībās nav racionāla grauda, ​​bet tu seko tekstam, grūti iemaldīties arvien tālāk ūdenī, attālinoties no krasta - grūtāk spert, nevar redzēt cietoksni priekšā, bet jau jūtams aukstums, no kura tik viegli nevar tikt vaļā, tas paliks pie tevis arī tad, ja visu atdosi pusceļā. Noliec grāmatu – un tu joprojām to jūti, skatiens un absurds nepazūd, šie tēli dejo ap tevi, viņi joprojām ienīst tevi par atšķirību, visi ir pārsteigti par tavu stulbumu, absurdumu.

Un, jāsaka, jums būs jāmeklē atbildes, neizmantojot autora paskaidrojumus. Ja vēlaties tās saņemt uzreiz pēc pēdējo lappušu izlasīšanas, labāk tās atstāt. Vispārējai sirrealitātei noteikti jāpieskaita fakts, ka romāns nav pabeigts, visticamāk, par veselu trešdaļu. "Pils" bija paredzēts liela izmēra audeklam. Paskatieties, cik daudz sižetu atstāja aizkulisēs, cik daudz nerealizētu iespēju atstāja frāze “Manuskripts beidzas šeit”. Jums nevajadzētu par to vainot Kafku, viņš par jums ņirgājas, nemēģina jūs sajaukt, viņš nelūdza savas dzīves labestību, lai manuskriptu aizdedzinātu. Neļaujiet sevi maldināt, Francs zināja tikai to, ka viņam vienkārši nebūs laika pabeigt savu nomācošo cilvēka attēlu uz visu nomācošā varas mehānisma fona.

Vērtējums: 10

Turpinu izmērīto iepazīšanos ar Kafkas darbiem. Es iepriekš lasīju “Izmēģinājumu” - un tas šķita pilnīgi apgrūtinoši, pilnīgi neinteresanti. Ar pili man gāja labāk.

Neskatoties uz stāstījuma smagumu, cauri vairāku lappušu monologiem un garām nodaļām, kurās pāris rindkopās vienkārši nācās brist cauri, tas tevi ievilka un negribēja palaist vaļā. Šajā visā ir kaut kas pievilcīgs. Bet kas? Mēģinot spriest saprātīgi, saprotu, ka šajā romānā nav ne oriģinālu ideju, ne intriģējoša sižeta, ne spilgtu tēlu ierastajā izpratnē. Saista notiekošā absurds, groteskums un dažkārt lasītāja izpratnes trūkums par notiekošo. Un kaut kādas nedrošības, depresijas, krampju atmosfēra. It kā sienas tevi spiež.

Es negribu runāt par to, cik prasmīgi autors parādīja birokrātisko sistēmu tās galējās izpausmēs. Un es, iespējams, neesmu pietiekami nobriedis, lai saprastu kaut ko vairāk, un varu tikai minēt. Tāpēc man Kafkas darbs ir pievilcīgs galvenokārt zemapziņas līmenī.

Vērtējums: 7

Es pabeidzu lasīt Kafkas “Pili”, līdz parādījās vārdi “Manuskripts beidzas šeit”. Negaidīta iestatīšana. Taču tagad es varu pamatoti lietot frāzi “kafkaiski motīvi”, lai apzīmētu augstāko sabiedrības birokratizācijas pakāpi. Sūdzības par tekstu, bez tam, ka romāns nav pabeigts un pat nav norādīti visi galvenie sižeti, ir šādas:

Nav skaidrs, kāpēc K. tik ļoti gribēja iekļūt pilī. Frīda viņam teica “Aizbrauksim no šejienes un dzīvosim normālu dzīvi kaut kur citur” – bet nē, spītīgais K. turpina klauvēt pie slēgtām durvīm un meklēt veidus, kā sazināties ar amatpersonām. Rave. Tādējādi GG galvenais motīvs nav skaidrs.

To ir grūti lasīt pat ne duļķainības dēļ, bet gan tāpēc, ka monolīts reti sadalās rindkopās. Bet kopumā, protams, ja tu dzīvo zemā zilā mājā, iespiests starp citiem vienādiem (tikai dažādās krāsās) Prāgas Zelta ielā, ar tevi notiks kaut kas savādāk - kopumā dzīves šaurums neizbēgami. ieplūst teksta krampjībā.

Vispār tēma par cilvēciņu cīņā pret birokrātiem uzreiz atgādināja skolas mācību programmu literatūrai un mūsu klasiķiem. Man nebija vēlēšanās to lasīt vēlreiz.

Vērtējums: 6

Sarežģīts darbs, gan lasāms, gan saprotams. Kopumā tas ir kaut kas līdzīgs hologrammai; vai romānā ir kāda jēga, vai nav - viss atkarīgs no kāda rakursa uz to skatās. Manuprāt, romāns parāda, lai arī nedaudz sāpīgi, bet neglīti, bet tāpēc vēl patiesāk, “cilvēka-autoritātes” attiecības. Turklāt šis spēks ir tik stulbs (gan tiešā nozīmē, gan savā struktūrā), ka jūs esat pārsteigts. Un tajā pašā laikā viņa ir visvarena. Pils ir tā vara - kurā tu nevari iekļūt, nevar kļūt par tās daļu, un tāpēc ikviens, kas tai pieder, pat formāli iegūst šķietami necilvēcīgus īpašumus un kaut kādu Volondovas varu pār prātiem. Ciemata cilvēki burtiski pielūdz pils cilvēkus, un jebkura viņu pat neizteikta vēlme viņiem ir iegansts darbībai. Un šī saikne iegūst visperversākās formas un sekas (kā Frīda no vecas, neglītas kalpones varoņa acīs kļūst par skaistuli, kopš Klamms ar viņu gulēja). Un tie, kas uzdrošinājās pretoties (kā Barnabas Amālija), viņus pat nav žēl. Un varas iestādes ir tik ļoti nošķirtas no parastajiem cilvēkiem, ka pat parasto cilvēku skats ir nepanesams pat kādam pils sekretāram. Pašā pilī notiek ellīgs birokrātisks bardaks, kas normālu cilvēku padarītu traku. Un šajā papīrā tiek izlemti likteņi (kā mērnieka lieta - mazs papīrītis, iespējams, tas, ko viesnīcā saplēsuši zvaniņi, lai agri pabeigtu darbu) un par galvenajiem kļūst kunga kalpi, patiesībā izlemj visus jautājumus pēc saviem ieskatiem. Pilnīgs birokrātisks haoss. Un galvenā varoņa cīņa... Kāpēc viņš cīnās? Vai vēlaties kaut ko mainīt? Nē, visa viņa cīņa notiek, lai pats iekļūtu pilī, tādējādi iegūstot varu pār vienkāršiem cilvēkiem. Un tas viss kopā ir delīrija piepildīts, sāpīgs un neiespējams, bet trakākais ir tas, ka tas viss patiesībā pastāv – šeit, tagad – pastāv un pastāvēs, iespējams, mūžīgi. Un tie, kas netic - nolādēts! – beidzot ieslēdz televizoru un skaties uzmanīgi!

Romāna lasīšana nav tik daudz grūta, cik garlaicīga. Bet šeit es saprotu, ka tas, iespējams, ir saistīts ar faktu, ka es izlasīju romānu pēc tāda paša nosaukuma filmas noskatīšanās un zināju un atcerējos visus sižeta gājienus. Un ir sava veida intriga (kas ir šis K? Viņš nav mērnieks, tas ir skaidrs), bet milzīgo rindkopu un biežu, šķiet, vienu un to pašu domu atkārtojumu dēļ, nav iespējams atturēt sevi no žāvas. Kopumā es nezinu, vai tas ir tāpēc, bet viss romāns atgādina kaut kādu pussapni. Iespējams, tā ir autora ideja, un viss tiek apzināti parādīts tādā pusmiegā, it kā snaudošās smadzenes analizētu visu, ko redz, un radītu patiesību groteska sapņa formā. Pēdējās nodaļas kļūst pavisam neizturamas lasāmas, viss ir pārāk izstiepts (saruna ar Burgelu un saruna ar Pepiju). Un romantika beidzas... LABI., 2017. gada 24. aprīlis

Vēl viena, pretēja puse tam pašam murgam, kas bija filmā “Alise Brīnumzemē”. Normāls cilvēks, kurš atrodas pasaulē, kurā nedarbojas fizikas, loģikas un sabiedrības likumi. Tikai tad, ja tur telpa ap varoni mainījās neprognozējami, šeit tā nemainās paredzami. Taisns ceļš, kas pārvēršas apburtā lokā; tu kliedz, bet nav dzirdama neviena skaņa; tu skrien, bet nevari kustēties; Atbildot uz jebkuru loģisku domu, viņi līdzjūtīgi uzsit pa galvu un saka, ka esi mazs muļķis un neko nesaproti.

Un es nevaru, negribu un man nav tiesību runāt par dziļām filozofiskām implikācijām. Jo pati forma – murgs – mani tik ļoti biedēja, ka vismazāk domāju par interpretāciju. Mana vienīgā vēlme bija ātri pamosties.

Nav šaubu, ka galu galā K. iegūs kāroto papīrīti, kas apliecina viņa akreditācijas datus. Bet tikai līdz tam laikam viņš pilnībā adaptēsies dzīvei ciematā un pils pagalmā, zaudēs savu personību un kļūs par citu cilvēku. Darbības gaitā viņš jau ir sācis mainīties.

Vērtējums: 10

Mana meita mani iepazīstināja ar interesantu Kafkas darba analīzi, ko veica ebreju literatūrzinātnieks. Es pats nekad neesmu apsvēris Kafkas rakstīto šajā aspektā. "Tiesa" ir mājiens uz Pēdējo spriedumu, "Amerika" ir mūsu dzīve reālajā pasaulē, "Pils" ir mūsu dvēseļu klejojumi pasaulē pēc nāves, "Sodu kolonijā" ir viena no aprindām Ellē, ceļotājs ielec laivā, lai aizbrauktu prom no viņa pa kādu Dantes upi. Ebreju kritikai parasti ir ļoti raksturīgi labi zināmus stāstus korelēt ar līdzībām un Vecās Derības tradīcijām. (Kādā Izraēlas literārajā žurnālā izlasīju, ka Robinsona stāsts ir pārfrāze leģendai par Jonu vaļa vēderā. 1 - Robinsons pārkāpa tabu, nepakļāvās tēvam, par ko viņš tika sodīts ar izolāciju salā, 2 - atradies vaļa vēderā, Jona atgriezās pie cilvēkiem, Robinsons pameta salu un nokļuva dzimtenē. Mana māte atzīmēja, ka viņš kuģojis ar mērķi nodarboties ar vergu tirdzniecību, un tieši par to tika sodīts.) Lai kā arī būtu, jebkuram sižetam ebreju kritika piedāvā midrašu – interpretāciju, kas ļauj no teksta izsecināt haļača, Vecās Derības garam atbilstošu likumu. Tomass Manns rakstīja par metafiziskiem Dieva meklējumiem, kas alegoriski attēloti Kafkas darbā, taču man šķiet, ka Franča darbu sasaiste ar ebreju reliģisko tradīciju ir diezgan problemātiska. Ir zināms, ka rakstnieka dienests un izglītība bija laicīgi, viņš rakstīja vāciski, runāja čehu valodā un praktiski nezināja savas tautas valodu. Viņš sāka interesēties par tradicionālo ebreju kultūru neilgi pirms savas nāves. Cilvēks ir kompleksu kopums, Kafka ir interesants, jo viņš šos kompleksus apzinās un izrunā. Tāpēc mani iespaido viņa darbu analīze, kas ir tuva psihoanalīzei, nevis Talmuda tēlu un sižetu atbalsu meklējumiem 20. gadsimta literatūrā.

Vērtējums: nē

Es to izlasīju trīs reizes.

Pirmo reizi bija vidusskolā, vecajos padomju laikos. Toreiz bija modē lasīt šādas grāmatas, tas bija prestiži. Toreiz neko nesapratu, palika viegla nožēla par “...vai nu visi par grāmatu melo, vai es tomēr esmu stulba...”. Bet - atskatoties, pēc nobriedušām pārdomām - droši varu teikt: lasīt tādas grāmatas (un vispār Kafku), kad dvēsele neko īpaši neprasa un īsti negaida, ir bezjēdzīgi un stulbi, tā ir tīrā izšķērdība. no laika.

Otro reizi - pagājušā gadsimta beigās, pēc viena no tā laika politiskajiem skaļruņiem ierosinājuma: “... viss, kas notiek ar mums, mūsu valstī, ar mums visiem, ir tīrais kafkiskais... ”. Tad sapratu, ka skaļajiem bija taisnība. Es to sapratu un jutu. Bet... kaut kā atrautīgi, bez lielām garīgām mokām, kaut kāda fakta vai apgalvojuma līmenī. Es labi atceros savu pārsteigumu par situācijas zināmo “mākslīgumu”: “...kāpēc viņi skraida ar šo Kafku..., nu - absurds, nu - baiļu filozofija, nu jā, oriģināls, laikam , varbūt pat skaisti intelektuālā ziņā, bet... tā bļaustīties - kāpēc?

Trešo reizi - uzreiz pēc “Gliemeži nogāzē”. Jo jau lasot šo “Gliemezi...” sapratu, ka ir zināma rezonanse, ka motīvi ir sāpīgi līdzskaņi, ka motivācijas gandrīz identiskas. Un tikai TAD - kad dvēsele bija slima nevis ar akūtām dumpja vai vienaldzības sāpēm, bet gan ar smagu empātijas, sapratnes un piederības niezi - tikai tad kļuva skaidrs, PAR KO šī grāmata. Tas ir paredzēts izmainītiem apziņas stāvokļiem, kas jau ir fakts. Tas nevar būt līdzeklis šīm izmaiņām. Un saprast ir iespējams tikai pēc tam, kā atspulgs spogulī, kad pats “skatīšanās spogulī” process ir tik interesants, ka sniedz vislielāko intelektuālo baudu. Ārpus šī ietvara grāmata nav par neko

Vērtējums: 8

Francs Kafka ir viens no izcilākajiem 20. gadsimta vācu valodas rakstniekiem. "Pils" ir grāmata, kas padarīja viņu pasaules slavenu. Tāpat kā daudzi rakstnieka darbi, arī romāns ir piesātināts ar absurdu, satraukumu un bailēm no ārpasaules. Parunāsim par šo ne-triviālo radīšanu sīkāk.

Par produktu

Kafka sāka rakstīt romānu "Pils" 1922. gadā, bet tajā pašā gadā viņš nolēma pārtraukt darbu pie tā. Darbs palika nepabeigts, un šādā formā tas tika publicēts 1926. gadā.

Kafka vēstulē draugam Maksam Brodam rakstīja, ka apzināti atteicās no grāmatas rakstīšanas un vairs nedomā to turpināt. Turklāt viņš lūdza savam draugam pēc viņa nāves iznīcināt visas aptuvenās piezīmes. Bet Brods neizpildīja drauga pēdējo vēlmi un saglabāja manuskriptu.

Francs Kafka, “Pils”: kopsavilkums. Laipni lūdzam absurdā!

Galvenais varonis ir apmēram trīsdesmit gadus vecs jaunietis vārdā K. Vēlā ziemas vakarā viņš ierodas Ciemā un apstājas kādā krodziņā. K. iet gulēt, bet nakts vidū viņu pamodina Pils uzrauga dēls Švarcers. Zēns ziņo, ka neviens bez grāfa atļaujas nevar dzīvot viņa domēnā, kurā ietilpst arī Ciems. Varonis skaidro, ka ir mērnieks un šeit ieradies pēc grāfa uzaicinājuma. Švarcs zvana uz pili, kur viņi apstiprina viesa vārdus un arī sola viņu paturēt.

Kafka atstāj savu varoni absolūtā vientulībā. "Pils" (kuras saturs ir parādīts šeit) iegremdē lasītāju absurdā realitātē, kurai nav iespējams pretoties.

No rīta K. nolemj doties uz Pili. Bet galvenais ceļš neved uz mērķi, bet pagriežas uz sāniem. Varonim ir jāatgriežas. Viņu jau gaida “asistenti”, kuriem nav absolūti nekādas izpratnes par mērnieku darbu. Viņi informē, ka pilī var ieiet tikai ar atļauju. K. sāk zvanīt un prasīt, lai viņam dod atļauju. Bet balss telefonā atbild, ka viņam tas liegts uz visiem laikiem.

Viesis no pils

Kafka savos darbos nodod savu pasaules uzskatu. “Pils” (kopsavilkums kalpo par pierādījumu tam) ir drūmuma un bezcerības caurstrāvota. Cilvēkam tajā ir atvēlēta visnenozīmīgākā vieta, viņš ir bezspēcīgs un neaizsargāts.

Parādās ziņnesis Barnabas, kas ar savu atklātību un sirsnību atšķiras no citiem vietējiem iedzīvotājiem, un nodod K. vēstījumu no pils. Tajā ziņots, ka K. pieņemts darbā un par viņa priekšnieku iecelts Ciema priekšnieks. Varonis nolemj ķerties pie darba un palikt tālāk no ierēdņiem. Laika gaitā viņš varēs kļūt par “savējo” zemnieku vidū un izpelnīties grāfa labvēlību.

Barnabas un viņa māsa Olga palīdz K. iekļūt viesnīcā, kur uzturas kungi, kas ierodas Ciemā no pils. Šeit nakšņot ir aizliegts nepiederošām personām, un K. vieta ir tikai bufetē. Šoreiz viesnīcu apmeklēja oficiālais Klamms, par kuru bija dzirdējuši visi Ciema iedzīvotāji, bet neviens viņu nebija redzējis.

Francs Kafka savam varonim dod tādus pašus bezspēcīgus sabiedrotos kā viņa palīgus. “Pils” (īss kopsavilkums palīdzēs gūt vispārēju priekšstatu par darbu) apraksta bezspēcīgu, bet saprātīgu cilvēku sadursmi ar varas pārstāvjiem, kuru rīcība ir pilnīgi bezjēdzīga.

Svarīga persona viesnīcā ir bārmene Frīda. Šī ir ļoti skumja un vienkārša izskata meitene ar "nožēlojamu mazu augumu". Taču viņas skatienā K. nolasīja pārākumu un spēju atrisināt jebkurus sarežģītus jautājumus. Frīda parāda K. Klammu pa slepenu skatienu. Ierēdnis izrādās neveikls, resns kungs ar nokareniem vaigiem. Meitene ir šī vīrieša mīļākā, un tāpēc viņai ir liela ietekme Ciematā. K. apbrīno Frīdas gribasspēku un aicina viņu kļūt par savu saimnieci. Bārmene piekrīt un viņi pavada nakti kopā. No rīta Klamma prasīgi zvana Frīdai, bet viņa atbild, ka ir aizņemta ar mērnieku.

Nav nepieciešams mērnieks

Pat mīlestībai Kafka (“Pils”) piešķir samaitātu un absurdu raksturu. Kopsavilkums to lieliski ilustrē. Nākamo nakti K. pavada krodziņā ar Frīdu, gandrīz vienā gultā, kopā ar palīgiem, no kuriem nav iespējams atbrīvoties. Varonis nolemj apprecēties ar Frīdu, taču vispirms vēlas, lai meitene ļauj viņam runāt ar Klammu. Bet bufete un krodzinieka saimniece saka K., ka tas nav iespējams. Pils vīrs Klamms nerunās ar vienkāršu mērnieku, kas ir tukša vieta. Saimniecei ļoti žēl, ka Frics deva priekšroku “aklajam kurmim” nevis “ērglim”.

Gardena stāsta K., ka pirms apmēram 20 gadiem Klamm viņu vairākas reizes sauca pie sevis. Kopš tā laika Saimniece glabājusi viņa uzdāvināto šalli un cepurīti, kā arī fotogrāfiju ar kurjeru, kurš viņu uzaicinājis uz pirmo tikšanos. Ar Klamm zināšanām Gardena apprecējās, un pirmos gadus viņa ar vīru runāja tikai par ierēdni. Pirmo reizi K. sastopas ar tik ciešu personīgās un darba dzīves savijumu.

Varonis no priekšnieka uzzina, ka ziņu par mērnieka ierašanos viņš saņēmis pirms daudziem gadiem. Tad priekšnieks nosūtīja uz pili un teica, ka Ciemā nevienam nav vajadzīgs mērnieks. Atbilde droši vien nonāca citā nodaļā, taču par šo kļūdu nevar runāt, jo birojā kļūdas nenotiek. Vēlāk kontroles iestāde kļūdu atpazina, un viena no amatpersonām saslima. Un īsi pirms K. ierašanās beidzot nāca pavēle ​​atteikties nolīgt mērnieku. Varoņa izskats padarīja par nieka amatpersonu daudzo gadu darbu. Bet dokumentu nevar atrast.

Netverams Klamm

Pats būdams ierēdnis, viņš redzēja Kafkas birokrātiskā aparāta absurdumu. Pils (šeit sniegtais kopsavilkums to apraksta diezgan detalizēti) kļūst par nežēlīgas un bezjēdzīgas garīdzniecības varas tēlu.

Frīda piespiež K. iekārtoties darbā par skolas sargu, lai gan skolotājs viņam saka, ka Ciemam ir vajadzīgs sargs tāpat kā mērnieks. Varonim un Frīdai nav kur dzīvot, un viņi uz laiku apmetas klasē.

K. dodas uz viesnīcu satikt Klamu. Frīdas pēctece Pepija iesaka, kur amatpersonu var atrast. Varonis ilgu laiku viņu gaida pagalmā aukstumā, taču Klammam izdodas paslīdēt garām. Amatpersonas sekretāre pieprasa K. iziet “pratināšanu”, uz kuras pamata tiks sastādīts protokols. Bet sakarā ar to, ka pats Klamms tādus papīrus nekad nelasa, K. atsakās un aizbēg.

Barnabas varoņiem nodod Klama vēstījumu, kurā amatpersona apstiprina viņa mērniecības darbu. K. nolemj, ka tā ir kļūda un vēlas visu paskaidrot. Taču Barnabass ir pārliecināts, ka Klamms šajā pat neklausīsies.

K. redz, kā viņa līgava ir mainījusies viņu laulības dienās. Tuvība ar ierēdni piešķīra Frīdai “ārprātīgu šarmu”, taču tagad viņa izgaist. Meitene cieš un baidās, ka K. varētu viņu atdot Klammam, ja viņš pieprasīs. Turklāt viņa ir greizsirdīga uz varoņa māsu Olgu.

Olgas stāsts

Kafka skaidri nošķir savus varoņus. “Pils” (īsais kopsavilkums daļēji ļauj mums to pateikt) ir darbs, kurā skaidri iezīmētas divas pasaules. Tāda ir ierēdņu un parasto cilvēku pasaule. Rakstzīmes ir sadalītas līdzīgi. Varoņiem no parastajiem cilvēkiem ir jūtas, raksturi, viņi ir dzīvi un pilnasinīgi. Un tie, kas ir saistīti ar biroju, zaudē savus cilvēciskos vaibstus, viņu izskatā ir kaut kas artikulēts un nereāls.

Olga neapšaubāmi pieder pie pirmās grupas. Un Kafka pat iepazīstina lasītāju ar savas dzīves stāstu. Apmēram pirms trim gadiem ciema svētkos viņas jaunāko māsu Amāliju ieraudzīja oficiālais Sortini. Nākamajā rītā no viņa atnāca vēstule ar rīkojumu meitenei ierasties viesnīcā. Amālija dusmīgi saplēsa ziņu. Taču nekad agrāk Ciemā neviens nebija uzdrošinājies atstumt kādu ierēdni. Šis nodarījums kļuva par lāstu visai viņu ģimenei. Pie mana tēva, labākā kurpnieka, neviens ar pasūtījumiem nenāca. Izmisumā viņš sāka skriet pēc ierēdņiem un lūgt viņiem piedošanu, taču neviens viņā neklausīja. Pieauga atsvešinātības atmosfēra, un galu galā vecāki kļuva par invalīdiem.

Cilvēki baidījās no pils. Ja ģimenei izdevās šo lietu noklusēt, viņi izgāja pie saviem ciema iedzīvotājiem un teica, ka viss ir nokārtots. Tad ģimene nekavējoties tika pieņemta atpakaļ. Bet ģimenes locekļi cieta un neizgāja no mājām, tāpēc tika izslēgti no sabiedrības. Tikai Barnabam kā “nevainīgākajam” ir atļauts sazināties. Ģimenei svarīgi, lai puika oficiāli strādātu Pilī. Bet par to nav dokumentu. Pats Barnabas par to nav pārliecināts, tāpēc dienestu pilda slikti. Olga, lai iegūtu informāciju par savu brāli, ir spiesta pārgulēt ar ierēdņu kalpiem.

Tikšanās ar amatpersonām

Frīda, nogurusi no nestabilitātes un nogurusi no neziņas par K. lojalitāti, nolemj atgriezties bufetē. Viņa aicina pie sevis varoņa palīgu Jeremiju, ar kuru viņa cer izveidot ģimeni.

Erlangers, Klamma sekretārs, piekrīt uzņemt K. naktī viņa viesnīcas numurā. Viņa istabas priekšā veidojas vesela rinda. Ikvienam ir prieks būt šeit, jo sekretāre bija apņēmusies veltīt laiku, lai viņus saņemtu. Daudzas amatpersonas saņem lūgumrakstus ēšanas laikā vai gultā. Koridorā mūsu varonis nejauši satiek Frīdu un mēģina viņu atgūt. Bet meitene apsūdz K. krāpšanā ar meitenēm no “apkaunojošas ģimenes”, un pēc tam aizbēg pie Jeremijas.

Pēc sarunas ar Frīdu varonis nevar atrast Erlangera numuru un dodas uz pirmo, ko viņš sastopas. Tur dzīvo oficiālais Burgels un priecājās par viesa ierašanos. K., noguris un noguris, sabrūk ierēdņa gultā un aizmieg, kamēr telpas īpašnieks apspriež dienesta procedūras. Taču drīz vien Erlangre viņu sauc pie sevis. Sekretāre ziņo, ka Klamm nevar normāli strādāt, ja viņam alu nav Frīda. Ja K. varēs atgriezt meiteni darbā bufetē, tas viņam ļoti palīdzēs karjerā.

Beigas

Romāns “Pils” beidzas. Kafka to nepabeidza, tāpēc nav iespējams pateikt, kā autors bija iecerējis to beigt, var tikai aprakstīt brīdi, kurā stāsts beidzās.

Saimniece, uzzinājusi, ka K. uzņēmušas uzreiz divas amatpersonas, ļauj viņam palikt pa nakti alus zālē. Pepija žēlojas, ka Klamm viņa nav paticis. Varonis pateicas Saimniecei par nakšņošanu. Sieviete sāk stāstīt par saviem tērpiem, atceras, ka K. reiz viņai izteica piezīmi, kas viņai ļoti sāpināja. Varonis uztur sarunu, atklājot zināšanas par modi un labu gaumi. Saimniece izrāda interesi un atzīst, ka K. var kļūt par viņas padomdevēju garderobes jautājumos. Viņa sola viņam piezvanīt katru reizi, kad ieradīsies jauni tērpi.

Drīz vien līgavainis Gerstekers piedāvā varonim darbu stallī. Viņš cer, ka caur K. viņam pašam izdosies panākt Erlangera labvēlību. Gerstekers uzaicina varoni nakšņot viņa mājās. Līgavaiņa māte, lasot grāmatu, sniedz K. roku un aicina apsēsties sev blakus.

Citāti

Stāsta pašā centrā Kafka pārtrauc savu darbu (“Pils”). Tālāk sniegtie citāti palīdzēs jums gūt priekšstatu par romāna stilu un valodu:

• "Administratīvie lēmumi ir bikli, kā jaunām meitenēm."
• "Darba apjoms nemaz nenosaka lietas svarīguma pakāpi."
• "Viņš spēlējās ar saviem sapņiem, sapņi spēlējās ar tiem."
• "Cilvēks savā neziņā rīkojas drosmīgāk."

Analīze

Šis romāns kritiķu vidū tiek uzskatīts par visnoslēpumaināko no visa Kafkas sarakstītā. “Pils” (mēs tagad apskatīsim analīzi) it kā skar tēmu par cilvēka ceļu pie Dieva. Bet, tā kā darbs nav pabeigts, par to nevar pārliecināties. Vienīgais, ko var droši teikt, ir birokrātiskās satīras klātbūtne. Runājot par žanra specifiku, šis ir vairāk alegorisks un metaforisks teksts, nevis fantastisks.

Nav iespējams saprast, kur tieši notikumi risinās. Nav nekā, kas varētu pat norādīt uz valsti. Tāpēc ir vispārpieņemts, ka arī ciema un pils attēli ir alegoriski. Attēlotā pasaule pastāv saskaņā ar saviem absurdajiem likumiem. Kafka bija cilvēks, kurš “sāpīgi pārdzīvoja savu nespēju nodibināt labvēlīgu kontaktu ar ārpasauli”. Šī drūmā sajūta atspoguļojas visos rakstnieka darbos, mēs to redzam “Pilī”.

Varonis nonāk pasaulē, kurā viņam nav vietas, bet viņš ir spiests kaut kā pielāgoties haotiskajai realitātei.

Francs Kafka, “Pils”: atsauksmes

Mūsdienās rakstnieks ir ļoti populārs, īpaši jauniešu vidū, kas lasa. Tāpēc nav vērts runāt par viņa darbu aktualitāti - tā kā interese nezūd, tas nozīmē, ka tēma joprojām ir pieprasīta. Kas attiecas uz “Pili”, grāmatu lasītāji ir augstu novērtējuši. Daudzi savu uzmanību pievērš tieši birokrātisku pasūtījumu izsmiešanai, kas mūsu sabiedrībā dažkārt sasniedz tādas pašas absurdas apmērus kā rakstnieka laikā. Nav pārsteidzoši, ka šo garīdzniecības dzīves pusi tik labi aprakstīja Kafka, kurš šajā jomā strādāja ilgu laiku. “Pils”, kuras pārskati pārsvarā ir pozitīvi, tomēr atstāj lasītājiem drūmu pēcgaršu un bezcerības sajūtu. Daži nepareizi interpretē romānu, uztverot to kā “odi birokrātijai”, nevis satīru par ierēdņu varu. Pēdējais nav pārsteidzošs, jo romānu ir diezgan grūti interpretēt. Un nepabeigtība tikai apgrūtina izpratni.

Summējot

Kafka (“Pils”) savā romānā izvirza domu par esamības bezjēdzību un absurdu. Nodaļu kopsavilkums mūs par to vēl vairāk pārliecina. Starp citu, šādas tēmas bija ļoti aktuālas 20. gadsimta literatūrai. Daudzi Eiropas rakstnieki pievērsās viņai, bet tikai Kafka bija tik nomācoši drūms. Viņa varoņu monologi un darbības bieži vien ir bezjēdzīgas un neloģiskas, un apkārt notiekošais haoss rada nomācošu eksistences bezjēdzības sajūtu. Neskatoties uz to, Kafkas darbs ir ārkārtīgi populārs lasītāju vidū, un interese par viņu neizzūd. Un nevajadzētu aizmirst, ka rakstnieks sniedza būtisku ieguldījumu tādas plaši pazīstamas kustības kā eksistenciālisma attīstībā.