1月17日日曜日、ノボシビルスクの昇天大聖堂で、ノボシビルスクとベルツクのティホンメトロポリタンによって神の典礼が導かれた。 ノボシビルスク教区の牧師であるコリヴァンのパベル司教も彼と一緒に祝った。

ノボシビルスク教区の聖職者ポール大司祭の奉献式が、1月8日にクレムリンの生神女就寝大聖堂でモスクワと全ロシア総主教キリルによって執り行われたことを思い出しましょう。

昇天大聖堂での典礼の終わりに、ティホン司教はノボシビルスク教区の牧師を群衆に紹介した。

コリヴァンのパベル司教は41歳。 1996年にチェリャビンスク工科大学を卒業した後、ウラル山脈の防衛工場で技術者として働いた。 1998年に彼は村にある大天使ミカエル修道院の同胞団に入りました。 ノヴォシビルスク地方のコジカで、彼はすぐに修道誓願を立てた。 パベル司教はトムスク神学校とキエフ神学アカデミーで高等神学教育を受けました。

出席者の多くは、パウロ司教がノボシビルスク市のトリニティ・ウラジミール大聖堂の牧師であり、大天使ミカエル修道院の修道院長であることを知っています。 彼はノボシビルスク教区の修道院と修道院制度に関する委員会の委員長でもある。

ティホン府主教は、パベル司教がノボシビルスク教区から選出された7人目の司教になったと指摘した。 そのうち6人は村にある大天使ミカエル修道院の学校に通った。 コジハ氏は、修道院、市内や地域の教会の建設に熱心に取り組み、高等世俗教育に加えて精神的な教育を受けた多くの修道士が修道院の農場で奉仕しています。

「これは、ここシベリアの中心、ノボシビルスクで霊的生活を強化するために非常に重要です。 私たちは、我が国にどれほどの混乱と困難が降りかかっているかを知っていますが、ロシア国民の愛国心が高く、神聖なロシア正教会が復活しつつあることを喜んでいます。 その証拠として、ここノボシビルスクで霊的生活を強化するという総主教法王の決断が挙げられる」とメトロポリタン・ティホン氏は説教の中で述べ、ノボシビルスクの地での奉仕におけるポール司教の神の助けを願った。

続いてパベル司教は、ティホン府主教の信頼と別れの言葉に感謝し、統治司教とノボシビルスクのすべての信者の祈りを求めた。

「今日私たちがその記念を称える70人の使徒たちが、キリストに最も近い12人の使徒の弟子であり仲間であるのと同じように、副司教は支配司教を助けるよう求められている」とパベル司教は述べた。

日曜日の礼拝中に、パウロ司教は最初の奉献を行った。 ノボシビルスクの洗礼者聖ヨハネ修道院の大天使ミカエル教会の将来の聖職者であるアンソニーは、朗読者の階級に剃髪され、次に副執事の階級に叙階され、さらに執事の階級に叙階された。

この日、昇天大聖堂での礼拝には、ノボシビルスク州知事のウラジミール・フィリッポヴィッチ・ゴロデツキー、ノボシビルスク市長のアナトリー・エフゲニエヴィチ・ロコット、地方政府および市当局の代表者が出席した。 典礼の終わりに、メトロポリタンとポール司教の間で市と地域の最高幹部らとの会談が行われた。

写真提供：ミハイル・プチコフ、ラジオ「ロゴス」

ノボシビルスク大都市圏の修道院を訪れている間、私たちはノボシビルスク教区の牧師である大天使ミカエル修道院の修道院長であるコリヴァンのパベル司教と会いました。

かつてはノボシビルスク地域全域を占めていた広大なノボシビルスク教区は、2011年に大きな変化を遂げた。 聖会議の決定により、カインスカヤ教区、カラスクスカヤ教区、イスキチムスカヤ教区の3つの教区がその構成から分離されました。 ノボシビルスク教区とともに、新たに形成されたノボシビルスク大都市の一部となった。

過去6年間で、ノヴォシビルスク大都市は8人の司教を擁立し、そのうち2人が大司教である。 8人のうち7人は、ノヴォシビルスクから80キロ離れたコジカ村にある「司教の鍛冶場」として知られる大天使ミカエル修道院の以前の住人だった。 「MV」では、パベル司教とこの現象、修道院の道、修道院での仕事と祈りをどのように組み合わせるかについて話します。

オプティナの夢

ヴラディカ、修道院に入ったきっかけを教えてください。

私はカザフスタン・ソビエト社会主義共和国のシチョルス村で生まれ育ちました。そこでは何もかもがソ連の思想に染まっていた未開の地でした。 親戚から教会については何も聞きませんでした。 しかし、覚えている限り、私は常に教会の話題に興味を持っていました。 子供の頃、お寺では健康のためにカオールをあげているという話をどこかで偶然聞いて、興味を持ちました（笑）。 そして、10年生になって初めて、私の曽祖父が司祭であり、スターリングラードで奉仕し、1937年に弾圧されたことを知りました、彼のその後の運命は不明です。 80年代の終わりまでのソ連時代、人々がどれほど恐れていたか想像できますか。 私の家族はそれについて沈黙していました。

放課後、私はチェリャビンスク国立工科大学に入学し、「無線電子機器の設計と技術」の学位を取得しました。 学生時代の私の友人の輪は広く、私は自分自身を探していました。ハレ・クリシュナと少し話し、彼らについての本を読み、プロテスタントが彼らの教えを広め、さまざまな哲学的思考を学びました。 しかし、これらすべてが私にはうんざりしました。

私にとって、純粋さ、神聖さ、知恵という 3 つの要素が重要でした。 当時、私にとって教会は、ろうそく、祖母、司祭など、もっぱら儀式的なものに見えました。 魂はさらに多くを求めました。 しかし時間が経ち、母と叔母がバプテスマを受けたとき、私は福音を読み始めました。 まずマタイによる福音書を読みました。 明確に思えて、もう一度読んでみると、もう何も明確ではなく、出来事が繰り返されますが、私はすでに別の福音書を読んでいたことが判明しました。 それからロプーキンは旧約聖書と新約聖書の歴史を学びました。 徐々に、正統派は私にとってより理解でき、興味深くなりました。

すでに2年目に、私は非常に意識的にバプテスマを受けました。 時間が経つにつれて、私はチェリャビンスクの教会の一つを訪れ、司祭に私たちの信仰についてもっと知りたいと言いました。 司祭は私に優れた要理要員、オルガ（彼女は聖歌隊で歌いました）をくれました。彼は私の2番目のゴッドマザーになりました。 毎週日曜日、私は教会に行きました。 日曜日の礼拝の後、私は約10キロ離れたオルガの家まで付き添いました。 旅の間中、私は彼女に多くの質問をし、それに対して重要な答えを得ました。 私たちの会話は非常に興味深く、有益でした。

学生時代、私は教父たちの伝記をたくさん読みました。 オルガは私にオプティナのアンブローズ長老についての本をくれました。私はそれを5回読みました。 私は修道院生活に傾き始めましたが、それでもオプティナのアンブローズのような指導者に出会ったら、すべてを放棄して禁欲生活に入ることができることに気づきました。 その後、他のオプティナの長老たち、聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）の著作集、サロフの聖セラフィムの生涯、聖ヨハネ・クリュソストムの著作、アバ・ドロテウスの「教え」、梯子などに関する本を読みました。 。

大学を卒業した後、私はチェリャビンスク地方のトレクゴルヌイ市にある軍事工場で無線技術者兼技術者として働きました。 この町はモスクワから供給を受けており、文化もスポーツも最高レベルで、犯罪もなかった。 当然のことながら、トレクゴルヌイには寺院はなく、山の中にありました。 私はそれに適応して、平日は工場で働き、週末は山を越えて隣町の雄龍山の教会に行きました。 早朝、明るくなる前に私は検問所を出て、山林の道をまっすぐ寺まで歩きました。 川、森、山、鳥のさえずりなど、当時のことは今でも記憶に新しいです。 美しさ！

修道院について真剣に考えたのはいつですか？

私には大きな夢がありました - オプティナ・プスティンに会うことです。 私は 1997 年のクリスマス休暇に休暇をとってオプティナに行きました。 この旅行は多くの感情と賞賛を呼び起こしました。私は初めて僧侶に会い、遺物に祈りを捧げ、殺害された同胞の墓に行き、初めての礼拝を行いました。 しかし、私はまだ脱毛するには弱すぎると感じました。

オプティナでは、エリヤ長老と二度コミュニケーションをとることができました。 すでに 2 回目の会話の時点で、彼は私に質問をしました。「なぜオプティナに来たのですか?」 私は「長老に」と答えました。 しかし、エリ神父は私たちが三位一体セルギイ大修道院、ナウム長老のもとに行くことを祝福してくださいました。

その後6か月間工場で働き、夏にはトロイ・セルギイ大修道院に行きました。 それからナウム神父もキリル神父も私たちを出迎えてくれました。 キリル神父は病気でほとんど何も取れず、ナウム長老は休暇中であったため、キリル神父に会うことができなかった。 誰にも会わなかったので、私は聖セルギウスの遺物に祈りを捧げて家に帰りました。 わずか6か月後、私はクリスマス休暇のためにナウム長老を訪ねました。 神父さんの言うことを聞かないといけないと分かっていたので、不安でした。 結婚についての疑問が頭の中に定期的に浮かびましたが、心の中ではナウム長老に修道生活を祝福してもらいたかったのです。

彼が私に尋ねた最初の質問は、「どこから来たのですか？」でした。 「チェリャビンスクからです」と私は答えた。 「あなたの職業は何ですか？」 - 彼は尋ねた。 私は言いたいことがあったので、みんなに聞こえるように大声で答えました。「私はデザイナー兼技術者で、軍事工場で働いています。大学を優秀な成績で卒業しました。」 父親は、「それでは、ここにペンと紙があります。電磁回路の振動周波数を計算する式を書いてください。」と答えました。 もちろん、私はその公式を知っていましたが、長老の前では忘れていましたが、20年後の今では覚えています。 初歩的な公式だが、ナウム神父の前ではすっかり忘れてしまった。 彼は微笑みながら、「わかりました。ヘテロダイン受信機のブロック図を描いてください。」と言いました。 そして想像してみてください、それは私の記憶からも消えました。 私は頭を下げて言いました、「お父さん、許してください、忘れていました。」 そして彼は公の場でこう言います。 科学があなたの道ではないことは明らかです。あなたは霊的に学び、霊的教育のレベルを世俗的な教育のレベルに引き上げる必要があります。 ここに来るときはノヴォシビルスクを経由しましたか？」 ノボシビルスクは反対側のシベリアにあると言いました。 私もどうしてもオプティナに行きたくて、先輩に「オプティナに行ってもいいですか？」と聞きました。 司祭は「なぜ私があなたに頭を下げなければならないのか、ノボシビルスクへ行きなさい」と結論づけた。

シベリア硬化

それで結局シベリアに行ったんですか？

トレクゴルヌイに戻るとすぐに、私はこの旅行について調べ始めました。 私は1998年2月に2週間の休暇をとり、ノボシビルスクへ行きました。 そしてここには吹雪、有名な2月の吹雪、屋根よりも高い雪の吹きだまりがあります - これらが私のシベリアの第一印象でした。

私はコジハ村に送られました。 兄弟たちは何かを作り、何かを着て、あまり話さず、ますます沈黙していたのを覚えています。 私はヒエロモンク・アルテミー（スニグル、現在はペトロパブロフスクとカムチャツカの大司教）を紹介され、彼がここの最年長であると指摘されました。 私たちはヴラディカと1時間半話しました。 実際、この会話の中で、彼は私に残りの人生のプログラムを与えてくれました。「私たちはシベリアに教会を建てていますが、心の中に神殿を建てる必要があります。」

私はコジチャで最初に巡礼者として暮らしました。 最初の従順は困難でした。 ある日、兄と私は銭湯に水を運ぶという任務を与えられました。 そしてポンプは修道院から1キロ離れたところにあります。 彼らはそりごとに 2 つのフラスコをくれました。 先輩は夕方6時まで休むと言ったが、私は聞く耳を持たず、一日中レンガを運ぶことにした。

夕方が来た。 水を汲みに行く時間ですが、体力がありません。 外は暗く、吹雪いて、道路は流され、そりは動かない。 私のパートナーは私を手伝い始めました。最初に彼のそりを運び、次に私のそりを運び、途中でフラスコを自分たちで運ぶということを何度か繰り返しました。 私は雪に覆われ、完全に疲れきって独房に戻りました。 その瞬間、私は人は何事においても従順さを示さなければならないということを自分自身で発見しました。

ヴラディカ・アルテミーは私に謙虚になり始めました。 ある日、仕事用にターポリンブーツを渡されたので、倉庫に入れる前に洗って磨くことにしました。 アルテミー神父はその時ノボシビルスクに行く予定で、車のそばに立つべき正確な時刻を教えてくれました。 ブーツを掃除している間に数分遅刻し、ノボシビルスクまでずっと遅刻の理由について叱責されるのを聞いていました。 そしてすでに街に着いていた司教は私にこう尋ねました。「それでは、戻ってきますか？」 約束した。

数年後、私は修道院の日記の中に次のような記述を見つけました。「巡礼者のアレクサンダーはチェリャビンスクからやって来て、これこれの従順を果たし、戻ってくると約束して去った。 見てみましょう..."

巡礼者として修道院にどのくらい滞在しましたか?

二週間。 そして、条件が厳しく、質素であったという事実にもかかわらず（監房には日干しレンガの壁があり、スペースの半分はストーブで占められており、そこで私たちは寝ていました）、私はコジカのそれが本当に気に入りました。 私は、これが聖父主義の文献で読んだことだと気づきました。現代の兄弟たちは、修道院の生活について書かれているのと同じように、辺境のシベリアで暮らし、働いていました。

朝の規則、典礼、朝食の後、すべての兄弟たちは20時30分まで仕事に行きました。 睡眠時間が足りず、休日もありませんでした。 少し休めるのは週に２回だけ、木曜の夜（入浴日）と日曜の礼拝後だった。

当時コジチャにはまだ修道院があったのでしょうか？

はい、兄弟たちはそこで建設を手伝いました。 男子修道院は、現在修道院があるコジハから20キロ離れたマロワールメンカ村にあった。 コジカではより多くのスペースがあり、大きな機器が領土に入る可能性がありますが、マロワールメンカではすべてが非常にコンパクトです。 そのため、建設工事がほぼ完了するとすぐに、1998 年の夏に修道院が交換されました。

ヴラディカ・パベル、あなたの人生の選択についてご両親はどう反応しましたか？

僧侶になるには両親から祝福を受ける必要があると読んだことがあり、それを得るためにカザフスタンへ行きました。 私たちの家族には何人かの兄弟がいますが、私だけが高等教育を受けていたため、両親にとって私は希望とみなされ、最終的には私が家族全員を「育て」、貧困から抜け出すことができると考えられていましたが、ここにニュースがあります - 修道院生活。

お母さんはすぐに同意しましたが、お父さんは当惑しました。 あなたは誰かのために働くことになります。 でも大人なんだから自分で決めなさいよ。」 両親が修道院に到着したのはずっと後になってからであり、父は総督が私たちよりも一生懸命働いていること、兄弟たちが皆勤勉であることを見ました。 お父さん自身も私たちと一緒に働き（彼は職業的に建設業者です）、落ち着いて初めて告白に行きました。 これは私にとって大きな慰めでした。 人が修道院に行くと、何が起こったのかというと、家族全員が物乞いをし、主が修道士の親戚を助けてくださるということです。 それで私の親戚は徐々に教会員になり始めました。

あなたの脱毛はコジチャで行われたことが判明しましたか？

私は1998年3月19日に修道院に到着し、7月にマントに剃り落とされました。
修道院の修道院長、ヒエロモンク・アルテミー（スニグル）、使徒パウロに敬意を表してパーベルという名前。

魂の構築

修道院で活発な建設が行われていた時期を見てきました。 彼のことをどうやって覚えていますか？

基本的に、私の最初の服従はすべて建設に関連していました。当時、コジカでは多くの建設が行われていました。 何かがある場所から別の場所に移動され、橋が枕木から建てられました - 夜、懐中電灯やサーチライトの下で。 実際、朝まで仕事が止まらないことも多く、これは「電球をつける」と呼ばれていました。 分からない人に何のことかと聞くと、「夕方になれば分かるよ」と言われました（笑）。

冬にはマイナス27度に達しましたが、兄弟たちは寒い中でもレンガ、石材、コンクリート、モルタルの作業を続けました。 ミトンとスウェットシャツを着ていたが、彼らは割り当てられた任務に対処した。 こうして彼らはナウム神父のために木造の家を建てました。ナウム神父が訪れる予定だったその日のうちに、9時に始まり翌朝までに完成しました。

ヴラディカ・アルテミーはかつて軍隊に勤務していたので、すべてを軍事的に、迅速に、迅速に行うように私たちに教えてくれました。 もちろん、多くの人は困難な状況に耐えられず、これがあるべき姿であるとは気づかずに去っていきました。 私たちが抱えている問題を本で読んだことと比べてみると、僧侶たちは常に同じような試練を経験していることに気づきました。

その後、私は地下室長に任命されましたが、この服従中に、学生時代に興味を持っていた修道院制度についての読書にも助けられました。 しかし、漬物や下ごしらえなど、何をどのように作ればよいのか迷ってしまいます。 彼らが難しい服従をしたとき、拒否することはできず、どんな仕事でも引き受ける必要があることを私は知っていました。 どこから始めればよいのかわからなかったので、キッチンで空のフラスコを見つけて（水が入っているはずです）、水を汲みに行きました。 ヴラディカ・アルテミーはニーヴァに乗って通りかかり、立ち止まってこう尋ねた。 これは正しいです"。

それから私は野菜の保管施設や原材料の倉庫を建て始め、知識のある人々にアドバイスを求め、徐々にセラーの従順さを習得しました。

当時、寺院と修道院の建物の建設が修道院の主な仕事でした。 あなたはこれに関してたくさんの経験を持っています。 長年の修行を通じて得たあなたの考えや結論を共有してください - 僧侶はどのようにして仕事と祈りを組み合わせることができますか?

長年にわたり、困難な状況の中で、私たちは修道院の領土だけでなく近くの村でも建設に従事し、すべての住民が神のもとに来る機会が得られるように教会を建設しました。 しかし、工事のせいで主に仕えることが妨げられることはなく、よく言われるように「仕事中に」祈りました。

兄弟たちは定期的に告白し、建設中、告白者は外耳鼻咽喉科を持って修道院の敷地内を歩き回った。 そうやって私たちは長年生きてきました。 私たちは作業中に祈り、毎日典礼に出席しました。 そして大規模な建設の期間が終わると、兄弟全員がすべての修道院の礼拝に出席することが決定されました。

ヴラディカ、修道院ではいつも従順でしたか？

ほぼ4年間、修道院の聖なる司教であるティホン司教の祝福を受けて、私は至聖なる生神女のアイコン「Quick to Hear」（ノヴォシビルスク地方モシチェ駅）を讃える司教のメトシオンで常勤司祭を務めた。 ）。 その後、私は学部長としてコジハに戻され、再び経済問題を掘り下げる必要がありました。

僧侶は命令について話し合わない

あなたは修道院の修道院長になってどのくらいですか？

2012年5月、ティホン司教は私を総督代理に任命し、同年10月、聖会議の決定により、私は総督（修道院長）の地位に任命されました。

そして文字通り4年後、あなたは司祭の階級に昇格し、コリヴァンの司教に叙階されました。 「コジハの司教」現象についてよく聞きましたが、どういうことなのか説明してください。

それは私たちのせいではありません、上司はよく知っています（笑顔）。 私たちの教区は分裂しており、新しい候補者が必要でした。 私たちは修道院でたくさん働きましたが、修道士たちは全員通信教育を受けることができました。 私たちはトムスク神学アカデミーを卒業し、その後何人かの兄弟はキエフアカデミーを卒業し、他の兄弟たちはモスクワアカデミーを卒業しました。 さらに、修道士の第一階層全体がすでに高等世俗教育を受けて修道院に到着していました。 技術者、建設業者、エンジニアが圧倒的に多く、核物理学者もいますが、人文科学の専門家はほとんどいません。

したがって、おそらく私たちが建設現場で「若手戦闘員コース」を無事に修了し、身体的および精神的なシベリア訓練を受け、当初は建設能力があり、すでにある程度の経験を積んでいたという事実のおかげで、ティホン司教は私たちが階級奉仕を遂行できるとみなしました。 しかし、僧侶たちは軍隊の兵士と同じように、命令について話し合うことはありません。 修道士も戦士ですが、彼らはキリストの戦士です。 そして、将軍になることを夢見ていない兵士が悪いのであれば、修道士たちは司教座を求めていません。 修道生活で大切なことは、自分の情熱を克服してキリストに近づくよう努めることです。

キリル総主教が私に叙階されたとき、彼は、この時期、コジカには中央ロシアの大修道院よりも多くの司教が与えられたと指摘された。 彼はよく、「これはシベリアにあるコジハの種類は何だろう？」と疑問に思いました。 （笑顔）。

コジハの司教たちはシベリアで奉仕しているのでしょうか、それともロシア全土に分布しているのでしょうか？

彼らはその場に留まり、国中に散らばっていきました。 私たちの統治者は主にロシア北東部、カムチャツカ、チュクチ、サレハルドを継承しました。 彼らは厳しい自然条件の中で服従することに慣れている人々です。 もちろん、シベリアの冬と霜を直接知っている人を北に送る方が簡単です。

ロシアのヨーロッパ地域の修道院とシベリアの修道院を比較した場合、厳しい気候条件は修道院の生活や規則に影響を及ぼしますか?

私はあまり多くの場所に行ったことがないので判断するのは難しいですが、キリル総主教や他の司教たちから聞いた話では、シベリアの司祭はある種の硬化、鋼鉄のような性質を持っており、北部では生涯硬化しているとのことです。 シベリアでは、僧侶は冬に飢えで死なないように夏に働きます。霜が非常に厳しいため、石炭と薪を準備する時間が必要です。

司教たちと私は、修道院時代のことをよく思い出します。その頃は燃えていて、すべてが手の届くところにあり、神の助けがあれば何でもできるように思えました。 もちろん、脊椎、関節、ヘルニアなど、誰もが戦闘後のような健康状態になります。 しかし、オプティナのアンブローズ長老が述べたように、「修道士が完全に健康であることは役に立ちませんが、治療は可能です。」

私たちの修道院の規則は20年間変わっていません。 この日は、「イヴェロン」のアイコンの前で至聖なる生神女への祈りの礼拝で始まります。 その後、朝の祈りが読まれ、真夜中の執務室が開かれ、アカシストによる3つの聖典が読まれ、使徒の2章、福音の章が読まれ、3時間目と6時間目に聖典が執り行われます。 17:00 ヴェスペールとマチンズ、第 1 時間、夕方の祈りと許しの儀式が行われ、その間、兄弟たちと私はお互いに許しを求めます。 兄弟たちは毎日告白しようとします。

週に数回、夕方にフィロカリアや修道院生活に関するその他の聖職者の書籍の合同朗読会が開催されます。 火曜日には兄弟の日があり、誰もが自分の用事や関心事を脇に置いて、魂を助ける活動だけに専念します。 この日、私たちの聴罪司祭である修道院長セラフィムが私たちのところに来て、禁欲的な説教を読み上げます。 朝食後、私たちは1時間霊的な研究を行います。禁欲的な教父たち、聖ヨハネ・クリュソストムの業績、教会の規範について学びます。

コジチャをよく訪れる人々は、修道院には家族的な雰囲気があり、兄弟同士の温かい関係が築かれていると指摘します。 しかし、これは彼らの意見であり、私自身は比較できません。

地元の人と友達ですか？

はい、特にコジカの多くの人が修道院の建設がどのように始まったかを覚えているので、私たちは一緒に住んでいます。 最初は誰も私たちがそれを構築できるとは信じていませんでしたが、今では時々アドバイスを求めたり、サービスに来たりし、すでに私たちに慣れています。

今、修道院には何人の兄弟がいますか？

50人くらい。 一般に、修道院が存在してから何年にもわたって、1,000 人以上の人々がコジカを訪れました。 繰り返しますが、多くの人が肉体的な運動に耐えられず、他の修道院へ向かいました。 今日、私たちの主な活動は祈りです。

そして、農場は何の目的で作られたのでしょうか？

農場はまず第一に、地元住民に食料を供給することであり、一種の布教活動です。 日曜日には、修道士の中には服従のために教会や農場に行く人もいます。 既婚の司祭は月収が200ルーブル、ましてや1000ルーブルの村には行かないだろう。これに耐えられる司祭がいるだろうか？ しかし、僧侶に食事を与えると、僧侶は行って寺院を建てます。

ノボシビルスク首都圏には特別な宣教列車と神殿船が運行されています。 僧侶はこれらのプロジェクトに参加していますか?

要請があれば代表者を現地に派遣しますが、ほとんどの場合は招待します。 ノボシビルスクでは、「正統文化の基礎」という科目の選択率が低いことが記録されたため、学校長らと協力する必要があると判断しました。 すでに80人の監督がコジチャを訪れており、鐘を鳴らして挨拶し、教会に連れて行き、そこで兄弟たちが歌い、教会の聖歌の歴史的発展を示し、涙を流す人もいます。 それから監督たちはろうそくに火をつけてメモを書きます。 食堂では、修道院のボルシチ、種なしパン、池で獲れた魚を食べさせます。 私たちはロシアのストーブを見せ、納屋はふれあい動物園として機能します。 こうして私たちは友達になり、学校の状況も徐々に良い方向に変わっていきます。

沈黙を学ぶ

奉献後、どれくらいの頻度でコジチャに来ますか？

私は週に2回、火曜日（兄弟の日）と土曜日にそこにいるようにしています。 最近では、聴罪司祭が修道院で告白し、指導します。

ポジションを組み合わせるのは難しいですか？

荷は重いですが、神の助けがあれば、私たちは乗り越えることができます。 ノボシビルスクにも教区、日曜学校、体育館もあります。 ヘルパーはいますが、彼らはまだ訓練され、育てられる必要があります。 兄弟たちは皆善良で、証明されており、20年経って誰が信頼できるかすでにわかっています。 誰もが性格が異なり、多くの欠点を持ち、誰もが弱さでいっぱいです。

修道院は他にどのような問題に直面していますか?

私たちにとって沈黙だけでは十分ではありません。 長年の建設を通じて、兄弟たちはコミュニケーションをとることに慣れてきました。 つまり、私たちはヘシキアにとどまることを学んでいます（笑顔）。

MV読者へのお別れの言葉。

修道生活は最も幸せな人生です。 主が私たちにこのような人生と良き指導者を与えてくださったことを喜ぶ必要があります。 私は聖使徒パウロが幼い子供たちに語った次の言葉をいつも思い出します。「あなたは結婚してもいいし、結婚してもいい。でも、私はあなたを気の毒に思う。あなたは肉体的に悲しみを抱くことになるだろう。」

世の中では、人は疲れ果てて何も見返りがありません。 彼は働いても働いても、虚栄心がすべてを蝕んでしまいます。 修道院の中も一見仕事が多くて賑わっていますが、また違った雰囲気があります。 修道士は神の栄光を求めて努力し、自分が働き、祈っている間、主が彼の魂に働きかけてくださっていることを理解しています。 したがって、自分の魂を浄化して美しくしたい人は誰でも修道院に行くべきです。 しかし、まず私たちは聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）やオプティナの長老たちなどの著作を読まなければなりません。

修道士には踏ん張って祈り、信徒には聖なる教父の言葉を読み、巡礼者として修道院を訪れ、そこに住んで、見てほしいと思います。 修道院での生活の目的は魂を正すことであることを理解しなければなりません。 聖ヨハネ・クリマクスの言葉を思い出しましょう。「修道士の光は天使であり、修道士はすべての人々にとっての光です。 ですから、行動においても言葉においても、「何事においても、だれもつまずくことがないように」、あらゆる面で良い模範となるように努めましょう（Ⅱコリント6:3）。」

誕生： 6月30日(1974-06-30 ) (45歳)
シチョルス村、エンベクシルダースキー地区、コクチェタブ地域、カザフスタン社会主義共和国、ソ連

ポール司教（世界で アレクサンダー・ヴィャチェスラヴォヴィッチ・グリゴリエフ; 6月30日、カザフスタン社会党コクチェタブ地域エンベクシルデルスキー地区シチョルス村） - ロシア正教会の司教、コリヴァン司教、ノボシビルスク教区の司教。

バイオグラフィー

1974年6月30日、カザフ・ソビエト社会主義共和国エンベクシルデルスキー地区シチョルス村に生まれる。 1992年に洗礼を受ける。 1996 年にチェリャビンスク工科大学を卒業しました。

1998年7月10日、彼はノヴォシビルスク州コジハ村にある大天使ミカエル修道院の修道院長、ヒエロモンク・アルテミ（スニグル）によって、使徒パウロに敬意を表してパーベルという名で僧侶の剃刀を施された。 修道院では彼は地下室長と学部長を務め、ヴェルクチク村にある修道院の中庭の牧師を務めた。

1998年9月12日、ノボシビルスクとベルツクのセルギウス司教（ソコロフ）は彼をヒエロ執事の階級に叙階し、12月26日にはヒエロモンクの階級に叙階した。

2006年5月から2010年4月まで、ノボシビルスク地方のモシチェ駅にある至聖なる生神女のアイコン「Quick to Hear」を讃える司教メトシオンの常勤司祭を務めた。

2012年10月4日、ノボシビルスク州オルディンスキー地区コジハ村にある大天使ミカエル修道院の修道院長（修道院長）に任命された。 同年11月4日、住職に昇任。

司教区

2015年12月24日、聖会議の決定により、彼はノボシビルスク教区の代理であるコリヴァン司教に叙階されるよう選出された。

同年12月25日、ロシアの地にある諸聖人教会において、サンクトペテルブルク府主教およびラドガ・バルサヌフィウス（スダコフ）ダニロフ修道院の総主教兼会議堂の住居が司祭の階級に昇格した。

2015年12月26日、救世主キリスト大聖堂の玉座の間で、ポール大司教がコリヴァン司教に任命された。

記事「パベル（グリゴリエフ）」についてレビューを書く

ノート

リンク

• // Patriarchia.Ru

パベル（グリゴリエフ）の特徴を示す抜粋

道の真ん中で、ニコライは御者に馬を持たせ、ナターシャのそりに一瞬駆け寄り、先頭に立った。
「ナターシャ、」彼はフランス語でささやき声で彼女に言った。「ご存知のように、私はソーニャについて決心しました。」
-彼女に言いましたか？ – ナターシャは突然喜びにあふれて尋ねました。
- ああ、その口ひげと眉毛はなんと奇妙なことでしょう、ナターシャ! 嬉しいですか？
– 嬉しい、嬉しい！ 私はすでにあなたに腹を立てていました。 私はあなたに言いませんでしたが、あなたは彼女にひどい扱いをしました。 これはとても心強いよ、ニコラス。 私はとてもうれしい！ 「私は意地悪をすることもありますが、ソーニャなしで私だけが幸せだったのが恥ずかしかったのです」とナターシャは続けた。 「今はとてもうれしいです。さあ、彼女のところへ走ってください。」
- いや、待って、ああ、なんて面白いんだろう！ - ニコライはまだ彼女を見つめながら、そして妹の中にも、これまで彼女に見たことのない、新しくて並外れた魅力的で優しい何かを見つけながら言いました。 - ナターシャ、何か魔法のようなものよ。 あ？
「はい」と彼女は答えました、「よく頑張りましたね」
「以前に彼女の今の姿を見ていたら、ずっと前にどうすればいいのか聞いて、彼女の命令に何でも従っていただろう。そうすればすべてうまくいっただろう。」とニコライは思いました。
「それで、あなたは幸せです、そして私はうまくいきましたか？」
- ああ、とてもいいですね！ 最近このことで母と喧嘩しました。 お母さんはあなたを捕まえていると言った。 どうしてこんなことが言えるのでしょうか？ お母さんと喧嘩しそうになった。 そして、私は誰も彼女について悪いことを言ったり考えたりすることを決して許しません、なぜなら彼女には良いことしかないからです。
- とても良い？ - ニコライは、それが本当かどうかを確かめるためにもう一度妹の顔の表情を探しながら、ブーツを鳴らしながら坂道から飛び降りてそりに駆け寄りました。 口ひげを生やし、目を輝かせ、クロテンのフードの下から外を眺めている、同じ幸せな笑顔のチェルケス人がそこに座っていました、そしてこのチェルケス人はソーニャであり、このソーニャはおそらく彼の将来の幸せで愛情深い妻でした。
家に到着し、メリュコフ家とどのように過ごしたかを母親に話して、若い女性たちは家に帰りました。 服を脱いだが、コルクの口ひげを消さずに、彼らは長い間座って、自分たちの幸せについて話しました。 彼らは結婚生活がどうなるか、夫はどのように友達になるか、そしてどれほど幸せになるかについて話し合いました。
ナターシャのテーブルにはドゥニャーシャが夕方から用意していた鏡があった。 - 一体いつになったらこんなことが起こるのでしょうか？ 残念ですが、そんなことはありません…それはもったいないです！ – ナターシャは立ち上がって鏡のところに行くと言いました。
「座ってください、ナターシャ、もしかしたら会えるかもしれません」とソーニャが言いました。 ナターシャはろうそくに火をつけて座りました。 「口ひげを生やした人が見えます」とナターシャは彼女の顔を見て言いました。
「笑わないでください、お嬢さん」ドゥニャーシャは言った。
ソーニャとメイドの助けを借りて、ナターシャは鏡の位置を見つけました。 彼女の顔は真剣な表情になり、黙ってしまいました。 彼女は長い間座って、鏡に映る消えていくろうそくの列を眺め、（聞いた話に基づいて）棺が見えるだろうと、この最後に融合するアンドレイ王子の姿が見えるだろうと思いました。曖昧な四角形。 しかし、ほんのわずかな場所を人や棺の像と間違える準備ができていたとしても、彼女には何も見えませんでした。 彼女は頻繁に瞬きをするようになり、鏡から遠ざかりました。
- 他の人には見えるのに、私には何も見えないのはなぜですか? - 彼女は言いました。 - まあ、座って、ソーニャ。 「今では間違いなくそれが必要です」と彼女は言いました。 – 私だけ…今日はとても怖いです！
ソーニャは鏡の前に座り、位置を調整して見始めました。
「彼らは間違いなくソフィア・アレクサンドロヴナに会えるでしょう」とドゥニャーシャはささやきながら言った。 -そしてあなたは笑い続けます。
ソーニャはこれらの言葉を聞き、ナターシャがささやき声で言うのを聞きました。
「そして私は彼女が見るだろうと知っています。 彼女は去年も見ました。
3分ほどの間、全員が沈黙した。 "確かに！" ナターシャはささやきましたが、まだ終わりませんでした...突然、ソーニャは持っていた鏡を遠ざけ、手で目を覆いました。
- ああ、ナターシャ！ - 彼女は言いました。
- あなたはそれを見ましたか？ あなたはそれを見ましたか？ あなたは何を見たの？ – ナターシャは鏡を掲げて叫びました。
ソーニャは何も見えませんでした。ナターシャの「間違いなく」という声を聞いたとき、ただ目を瞬いて立ち上がったかったのです...彼女はドゥニャーシャもナターシャも騙したくなかったので、座っているのが難しかったです。 彼女自身も、目を手で覆ったとき、どうして、そしてなぜ叫び声が漏れたのか分かりませんでした。
- 彼を見たか？ – ナターシャは手を握りながら尋ねました。
- はい。 待って…私は彼を見た」とソーニャは思わず言いましたが、ナターシャが「彼」という言葉で誰を意味しているのか、彼-ニコライなのか、彼-アンドレイなのかまだわかりませんでした。
「しかし、なぜ私が見たことを話してはいけないのでしょうか？ 結局のところ、他の人は見ています！ そして、私が見たこと、あるいは見なかったことについて誰が私を有罪にすることができるでしょうか？ ソーニャの頭の中をよぎった。
「はい、私は彼を見ました」と彼女は言いました。
- どうやって？ どうやって？ 立っているのか、それとも横たわっているのか？
- いいえ、見ました...その後は何もありませんでしたが、突然彼が嘘をついていることに気づきました。
– アンドレイは横になっていますか？ 彼は病気であります？ – ナターシャは、怖くて立ち止まった目で友人を見つめながら尋ねました。
-いいえ、その逆です -どころか、陽気な顔で彼は私の方を向きました -そして彼女が話したその瞬間、彼女には自分が言っていることが見えたように思えました。
- それで、ソーニャ?...
– ここで青と赤の何かに気づきませんでした...
- ソーニャ！ 彼はいつ戻ってきますか？ 彼に会ったら！ 「なんてことだ、私は彼のことも自分自身のことも、そして私が恐れているすべてのことをどれほど恐れていることか…」ナターシャはそう言い、ソーニャの慰めにも何も答えずにベッドに入り、ろうそくの火が消えてからずっと経ってから、目を開けたまま、彼女はベッドに動かずに横たわり、凍った窓から冷たい月明かりを眺めました。

クリスマス直後、ニコライは母親にソーニャへの愛と結婚するという固い決意を告げた。 伯爵夫人は、ソーニャとニコライの間で何が起こっているのかにずっと気づいていて、この説明を期待していたが、黙って彼の言葉に耳を傾け、息子に、好きな人と結婚してもよいと告げた。 しかし、彼女も彼の父親も、そのような結婚を彼に祝福しませんでした。 ニコライは初めて、母親が彼に不満を持っていること、彼に対する愛情にもかかわらず、母親が彼に屈しないことを感じた。 彼女は冷たく息子を見もせずに夫を呼びに行きました。 そして彼が到着すると、伯爵夫人はニコライの面前で何が起こったのかを簡潔に冷たく伝えようとしたが、抵抗することができず、悔しさのあまり涙を流して部屋を出て行った。 老伯爵はためらいがちにニコライを戒め、その意図を放棄するよう頼み始めた。 ニコライは、言葉を変えることはできないと答えると、父親はため息をつき、明らかに当惑した様子で、すぐにスピーチを中断して伯爵夫人のところへ行った。 息子とのあらゆる衝突において、伯爵は事件の破綻に対する息子に対する罪の意識を決して残さなかったので、金持ちの花嫁との結婚を拒否し、持参金のないソーニャを選んだ息子に対して怒ることはできなかった。 -この場合に限って、彼は、事態が混乱しなければ、ニコライにソーニャよりも良い妻を望むことは不可能だったことをより鮮明に思い出しました。 そして、事態の混乱の責任があるのは彼と彼のミテンカと彼の抗えない習慣だけであると。

07.07.2017 14:03:00

コリヴァンのパベル司教は、村にある聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの名で建設中の教会の礎石を聖別しました。 コリバン地方の岩。 コリヴァン教区の司祭ウラジミール・ボブロフ大司祭と地元教区の教区長ドミトリー・パセクノフ司祭がウラディカ・パベルとともに祝賀会を行った。

スカリンスキー村議会のニーナ・スルディナ議長と村の住民がこの厳粛な行事に参加した。

スカラ村は今年で 295 周年を迎えますが、その 3 世紀の歴史の中で、ここに寺院があったことはありません。

現在、聖ニコラス教区はスカラ村で活動しています。 地元住民によると、聖ニコラウスは創建前からここでは天の守護者として特に崇拝されていたという。 アーカイブ記録や目撃者の回想から、聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの記憶の日が村の日とともに祝われたことが知られています。 スカリーニ人たちは、聖ニコラスを讃える祭壇のある教会があった隣村チャウスの礼拝に出かけた。

パベル司教はこの重要な出来事について住民に祝意を表し、寺院の建設によって道徳的、精神的価値観に基づいた新しい生活が村で始まることへの希望を表明した。

教区メディアセンター

ニュース

9月15日から25日まで、トリミトスの聖スピリドンの遺物の粒子を収めた箱舟がノボシビルスクに留まる。 神社の集会は9月15日9時45分にアセンション大聖堂で開催されます。

9月8日、メトロポリタン・ニコディムはベルツクの公現祭を記念して教会で神の典礼を主導した。

9月11日の17時から20時まで、ナリムスキー広場の領土で、薬物中毒とアルコール依存症の予防調整センターがノボシビルスク市庁舎の支援を受けて啓発活動を開催します。

12月

Archimandrite Pavelがコリヴァン司教、ノボシビルスク教区司教に任命された

• 教区ニュース
• 1509

2015年12月26日、モスクワの救世主ハリストス大聖堂での徹夜徹夜の終わりに、大聖堂教会の玉座の間で、モスクワと全ロシアのキリル総主教猊下が、次の命名を主宰した。ノボシビルスク教区の聖職者ポール大司祭（グリゴリエフ）が、ノボシビルスク教区の代理であるコリヴァン司教を務めた。 命名式に際し、ポール大司祭はロシア正教会の首座主教と法王に仕える位階者たちに叙階された言葉で呼びかけた。

法王、至聖なる主、そして慈悲深い父よ！ 尊敬すべき大牧師たち！

今、神の意志は達成され、弱い私を階層奉仕に召し出しています。 自分の無価値さと未熟さを悟り、預言者エレミヤとともに叫ぶつもりです。「主よ、ご覧ください、私は子供ですから、言ってはいけないことを知っています。」（エレミヤ1:6）しかし、不従順を恐れ、心を尽くして母なる教会に仕えたいと願う私は、預言者イザヤの言葉で神の呼びかけに答えます。「ここにいます、私を遣わしてください」（イザヤ6:8）。

法王よ！ 私を階層活動の分野に呼んでくださったことに対して、あなたと聖会議に、親孝行で心からの感謝の意を表したいと思います。 神とその聖教会に対するあなたの模範は、私がこの困難な従順を果たす助けとなるでしょう。

自分の人生を思い出し、私に対する神の摂理の絶え間ない配慮を見て、私は王室の詩篇作者とともにこう叫びます。「私に良くしてくださった主に向かって歌い、いと高き主の御名に向かって歌います。」詩 12:7）。 私の生涯を通じて、主が熱心で賢明な指導者、真の羊飼いを送ってくださったことに感謝します。

私に人生、教育、教育を与え、敬虔さと勤勉さの最初の教訓を示し、修道院への道を祝福してくれた両親に心から感謝します。

修道院生活を選択した私は、遠く離れたシベリアの新しく設立されたミカエル・アルハンゲリスク修道院にいることに気づきました。 ここシベリアの奥地では、厳しい霜と嵐の風の中で国全体にとって困難な時期に、若い修道会コミュニティが熱心な祈りと勤勉に働き、破壊された教会を修復し、修道院の心の中に非物質的な寺院を建設しました。

この同胞団は、現在ペトロパブロフスクとカムチャツカの司教であるヒエロモンク・アルテミによって率いられました。 最初の会合で私に語られた修道院の生活についての彼の教え、そして若い修道院の同胞団との知り合いは、私の心を喜ばせました。なぜなら、聖なる教父や修行者の著作で読んだことをここで見つけたからです。学生時代から探していたもの。 ここで私は自分の意志を断ち切った結果を身をもって知り、従うことの喜びを感じました。 アルテミー神父は常に祈りと働きにおいて模範であり、彼自身も最も困難な仕事に参加し、兄弟たちに細心の注意を払ったので、私たちは彼を単に「父親」と呼びました。 兄弟たちは「心も魂も一つでした。 そして誰も自分の財産を自分のものとは言わなかった」（使徒言行録4:32）しかし、私たちにはすべてが共通していました。 共通の規則と共通の礼拝、共通の労働と共通の食事、共通の喜びと共通の悲しみ。

私は、修道院に真の兄弟の精神を生み出すという偉大な働きに対して、アルテミー司教と兄弟的な告白司祭セラフィム修道院長（オストロウモフ）に感謝します。また、私の罪深い魂を気遣い、私を修道士として育ててくれたことにも感謝します。 私は、大天使ミカエル修道院のすべての同胞の、長年にわたる共同の祈りと無私の努力に心から感謝します。

私は、修道院の修道院長として私を精力的に指導し、同時に教会生活を組織する上での豊かな経験を分かち合ってくださったノボシビルスクとベルツクのティホンメトロポリタン猊下に心からの感謝の言葉を述べます。 私にとって、ヴラディカ・ティホンは、キリスト教会に対する犠牲的かつ勇気ある奉仕の一例です。 私は今後も神の直接の指導の下で働き続けることを神に感謝します。

法王猊下、尊敬すべき大牧師の皆様、聖別の日に神の御座で私のために聖なる祈りをお願いします。そうすれば、私が常に神の全能で慈悲深い助けに伴われ、神の恵みが守られますように。主は絶えず私の魂を変え、来るべき大司牧奉仕で私が今呼ばれている「神の家、つまり生ける神の教会、真理の柱であり根拠」にふさわしい行動がとれるよう助けてくださいます。 （テモテ第一 3:15）。