Պատվիրեք փայտից եկեղեցու պատկերապատի պատրաստում։ Iconostasis manufacturing Iconostases արտադրական ընկերություն և որդի

Հին ժամանակներից ուղղափառ հավատքը կոչ է արել մարդուն մաքրել իր հոգին, ազատվել մեղքերից՝ Երկնքի Արքայությանը հասնելու համար: Երկրային տարածության և երկնային աշխարհի միջև խորհրդանշական դարպասը եկեղեցու պատկերապատն է: Այն տեսանելիորեն առանձնացնում է զոհասեղանը ընդհանուր այցելության վայրից՝ կարծես հիշեցնելով մարդուն, որ իր և Ամենակարող Արարչի միջև որոշակի սահման կա։ Ոչ ոք չի կարող անցնել այս սահմանը առանց ընտրյալ արդարների աստվածահաճո միջնորդության:

Ըստ իր կառուցվածքի՝ ուղղափառ եկեղեցու սրբապատկերը բաղկացած է երեք հատվածից. Նրա կենտրոնում՝ գահի դիմաց, Թագավորական դռներն են։ Նրանց միջոցով զոհասեղան կարող են մտնել միայն հոգեւորականները: Ծխականների աչքի համար թագավորական դռները բացվում են միայն հատուկ առիթներով։ Փորագրված նախշերով վանդակավոր դռները ծածկված են խորհրդանշական ծածկով, որը պահպանում է Սրբարանի խորհուրդը և բարձրացվում տարին ընդամենը մի քանի անգամ։ Միայն հատուկ օրը հավատացյալները կարող են իրենց հայացքը ուղղել զոհասեղանի վրա կատարվողի վրա՝ իրենց աչքերով կլանելով Սուրբ Ընծաների վերափոխման գործընթացը: Եկեղեցական կանոնի համաձայն՝ թագավորական դռների վերևում ընդունված է վերջին ընթրիքը պատկերող սրբապատկեր տեղադրել։

Թագավորական դռների եզրերին Հյուսիսային և Հարավային դարպասներն են։ Ի տարբերություն ցարի կրկնակի դռների, դրանք բաղկացած են մեկ դռնից, և դրանց հարդարանքը զիջում է խորանի կենտրոնական մուտքին։ Քահանաները սովորական օրերին և կանոնադրական արարողությունների ժամանակ անցնում են արտաքին դարպասով։ Խորանի կողմում, հարավային և հյուսիսային դարպասների հետևում, սարկավագն ու խորանն են։ Եկեղեցու սրբապատկերի ողջ ճակատային մասը՝ դեպի տաճարի կենտրոնը, պսակված է Սրբերի դեմքերով պատկերներով։ Հետևելով հին եկեղեցական կանոններին՝ սրբապատկերը պատրաստելիս խստորեն պահպանվում է նրա բազմաշերտ կառուցվածքը։ Հինգ շարքերից յուրաքանչյուրն ունի իր սուրբ նշանակությունը, որն արտացոլված է դրա վրա տեղադրված սրբապատկերներում։

Եկեղեցու սրբապատկերի շերտերի դասավորությունը

Սրբապատկերի հենց վերևում՝ Պատրիարքական շարքում, ամենապատիվ տեղը զբաղեցնում են Հին Կտակարանի պատրիարքների դեմքերով սրբապատկերները։ Կենտրոնում տեղադրված է «Սուրբ Երրորդությունը»։ Ստորև բերված է Մարգարեական շարքը, որը խորհրդանշում է Հին Կտակարանի եկեղեցին: Այստեղ կենտրոնական պատկերակը «Նշանն» է: Այն պատկերում է Երկնային թագուհուն՝ երեխային գրկին: Վերևից երրորդ շարքը կոչվում է Տոնական շարք: Նրա անունը բնութագրվում է սրբավայրերով, որոնք խորհրդանշում են հիմնական ուղղափառ տոները՝ Սուրբ Ծնունդից մինչև Վերափոխում: Deesis շարքը իր գլխին տեղադրում է «Փրկչի» պատկերակը, որը երկու կողմից աջակցում է Աստվածամոր և Հովհաննես Մկրտչի դեմքերին, ինչպես նաև մի շարք Սրբերի: Խորհրդանշում է Քրիստոսի Երկնային Եկեղեցու Deesis շարքը:

Եկեղեցու պատկերապատման ամենավերջին շարքը կոչվում է Տեղական: Դրանում Փրկչի, Մարիամ Աստվածածնի կենտրոնական դեմքերը և տաճարի պատկերակը տեղադրված են պատկերապատման թագավորական դռների մոտ։ Մնացած տարածքը վերապահված է տեղական բնույթի պատկերների, այլ կերպ ասած՝ նրանց, ովքեր առավել հարգված են այն տարածքում, որտեղ ուղղակիորեն կանգնեցվել է տաճարը:

Միայն այն փաստը, որ քրիստոնեական ամենակարևոր խորհուրդները տեղի են ունենում պատկերապատման մոտ, և որ այն ինքնին խորհրդանշում է եկեղեցին իր ծագումից մինչև վերջին դատաստանը, մեզ ասում է այս խորհրդանիշի կարևորության մասին Ուղղափառության համար: Իր էներգիայով, որը աջակցում է հարգված պատկերներով, եկեղեցու պատկերապատումը համեմատելի է հավատքի ուժի և մտքերի մաքրության հետ, որոնք կրում են տաճարի հոգևորականներն ու ծխականները: Նա բացահայտում է իսկական սերտ կապ երկրային աշխարհի և Երկնային Թագավորության միջև: Հաղորդություն ստանալով Աստծո միջնորդների ձեռքից և ճակատը խոնարհելով խոստովանության համար՝ հավատացյալը գտնվում է ուղղափառ եկեղեցու սրբապատկերի վրա կանգնեցված դեմքերի և խորհրդանիշների անտեսանելի պաշտպանության ներքո:

ՊԱՏԿԵՐԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՍՏԵՂԾՈՒՄ

Մեր «Հյուսիսային Աթոս» արտադրամասը զբաղվում է բանտապահ պատկերակների արտադրությամբ՝ դիզայնից մինչև տեղադրում, տաճարների ներկում, ինչպես նաև տաճարի սրբապատկերների նկարում։ Որքա՞ն արժե պատկերապատում պատվիրելը: Ինչից է բաղկացած արժեքը: Այս և նմանատիպ այլ հարցերի մենք կփորձենք պատասխանել այս հոդվածում:
Նախ պետք է որոշել, թե ինչ ոճով է այն պատրաստվելու։ Սրբապատկերի ոճը, ինչպես տաճարի հարդարման այլ տարրեր, ժամանակի ընթացքում փոխվել է։ Մեր օրերում սովորաբար պատվիրվում են պատկերապատման հետևյալ տեսակները.
Փայտե փորագրված պատկերապատում.

Ժամանակակից պատկերապատման շատ տարածված տեսակ։ Պատվիրելը շատ ավելի էժան է, քան բարոկկո ոճը, բայց գեղեցիկ ներկված փայտը, լավ ներկված սրբապատկերների հետ միասին, ուժեղ տպավորություն է թողնում: Նման սրբապատկերներ հաճախ հանդիպում են Հունաստանում՝ Աթոս լեռան վրա։ Ռուսաստանում, մինչև 20-րդ դարը, սրբապատկերները սովորաբար ոսկեզօծ էին, սակայն այժմ ավելի տարածված են դառնում փայտե և փորագրված իրերը։
Ներկայումս Ռուսաստանում գտնվող փայտե փորագրված պատկերապատի արտադրության մոտավոր արժեքը կազմում է 40-60 հազար ռուբլի մեկ քառակուսի մետրի համար: Սրբապատկերների արժեքը սովորաբար սակարկվում է առանձին:

Բարոկկո ոսկեզօծ պատկերապատում

Սրբապատկերների մեկ այլ տարածված տեսակ է բարոկկոն, որը զարգացել է 17-րդ դարում։ Նրա առանձնահատկությունները ոսկեզօծ դեկորատիվ տարրերի առատությունն են։ Սրբապատկերի պատրաստումը տեղի է ունենում հետևյալ կերպ. Սկզբում վարպետ փորագրողները փայտից կտրում են յուրաքանչյուր տարր, այնուհետև այդ տարրերը պատում են գեսոով, որից հետո մասերը ոսկեզօծում են պոլիմենտով և փայլեցնում՝ մինչև հայելային փայլ:
Բարոկկո պատկերասրահ պատվիրելը բավականին թանկ արժե։ Թերևս սա պատկերապատման ամենաթանկ տեսակն է։ Արժեքն ավելանում է թե՛ ոսկու տերևի մեծ սպառմամբ, թե՛ ոսկեզօծերի բարդ ու թանկ աշխատանքով։
Ռուսաստանում բարոկկո պատկերասրահի արտադրության մոտավոր արժեքը ներկայումս տատանվում է մեկ քառակուսի մետրի համար 90 հազար ռուբլիից: Սրբապատկերների արժեքը սովորաբար սակարկվում է առանձին:

Սրբապատկերների արվեստանոց «Հյուսիսային Աթոս» 2016 թ
փորագրված փայտ, ոսկեզօծ

Սրբապատկերի պատմություն.

Եկեղեցում յուրաքանչյուր տաճարի պատկերակ զբաղեցնում է խիստ սահմանված տեղ: Տաճարի կենտրոնական մասը սրբապատկերն է։ Վաղ բյուզանդական սրբապատկերները բաղկացած էին մեկ շարք սրբապատկերներից և սովորաբար պատրաստված էին քարից։ Ժամանակի ընթացքում սրբապատկերներն ավելի բարդացան, և դրանցում ավելացվեցին նոր տարրեր։ Հինգ շարքի պատկերապատման դասական տեսակը զարգացել է մոտ 15-րդ դարում և բաղկացած է հետևյալ շարքերից՝ Տեղական Շարք, Դիեսիս, Տոնական Շարք, Մարգարեական Շարք, Հայրապետական ​​Շարք։
Արքայական դռների վերևում գտնվող պատնեշի կենտրոնում կան Դեյսիսի կարգի պատկերներ։ «Դեսիս» հունարեն նշանակում է «աղոթք»: Աստվածածնի և Հովհաննես Մկրտչի հավերժական և անխորտակելի աղոթքն ուղղված Հիսուս Քրիստոսին.
Deesis պատկերակների վրա այս երեք պատկերներն են մեջտեղում՝ կենտրոնում Փրկիչն է, աջում՝ Աստվածամայրը: ձախ կողմում Հովհաննեսն է:
Սկզբում դրանք նկարված էին մեկ տախտակի վրա. ահա թե ինչպիսի տեսք ունեն ռուսական Deesis-ի ամենավաղ պատկերակները: Աստիճանաբար կազմը բարդացավ։
Պատկերները սկսեցին գրվել առանձին տախտակների վրա, և աստիճանաբար նոր կերպարներ ավելացան դրանց վրա, երբեմն ավետարանական տեսարաններ: 14-րդ դարի վերջում Deesis աստիճանն արդեն բաղկացած էր յոթ թվերից։ Օրինակ, 1380 թվականին ստեղծված Սերպուխովի աստիճանը, բացի եռաֆիգուր կենտրոնական պատկերակից, ներառում է Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետների և Պետրոս և Պողոս առաքյալների պատկերները: Իսկ Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի Վերափոխման տաճարի (XV դար) Դիեսիս ծեսն արդեն ներառում է քսանմեկ գործիչ։
15-րդ դարում հայտնվել է բարձր սրբապատկեր՝ շատ մեծ սրբապատկերներով (ռուսական եկեղեցուց բացի ուրիշ ոչ մի տեղ նման բան չկա)։ Նրանց ստեղծման գաղափարը, ըստ երևույթին, պատկանում է Հույն Թեոֆանեսին և Անդրեյ Ռուբլևին: Նրանց կողմից դարասկզբին նկարված Դեյսիսի շքանշանի պատկերներն այժմ գտնվում են Մոսկվայի Ավետման տաճարում։
Deesis-ն այժմ ընկալվում էր որպես սուրբ աղոթքների գրքերի երթ՝ Փրկչի առջև մարդկային ցեղի համար նախատեսված պրիմատներ. հետևաբար, անձերի կազմը կարող է փոխվել։ կախված սրբապատկերների ստեղծման ժամանակից և վայրից: Այն ներառում էր եկեղեցու սրբադասված իշխաններ և հիերարխներ, տեղական հարգված սրբեր: Դա. թե ինչպես էին պատկերված ֆիգուրները, կախված էր կենտրոնական պատկերից: Եթե ​​կոմպոզիցիայի կենտրոնը «Փրկիչ Ամենակարողն» էր, ապա մնացած սրբապատկերները կիսատ էին, իսկ եթե «Փրկիչը գահի վրա» կամ «Փրկիչը զորությամբ», ապա պատկերները պատկերված էին ամբողջ աճով:
Ներկայումս ստեղծվում են սրբապատկերներ ինչպես ռուսական ավանդույթով, այնպես էլ հին բյուզանդական մոդելներով։

6. Սրբապատկերի տեղադրում

Վերջնական փուլը տաճարում տեղադրումն է: Քանի որ փայտը նյութ է, որը բավականին զգայուն է ջերմաստիճանի և խոնավության փոփոխությունների նկատմամբ, տեղադրումը պետք է կատարվի արդեն սահմանված ջերմաստիճանով և խոնավությամբ սենյակում: Տաճարում շինարարական և սվաղման բոլոր աշխատանքները պետք է ավարտվեն։

Մեր արտադրամասի աշխատանքների ընտրված լուսանկարները:

5. Սրբապատկերների տարրերի ոսկեզօծում

Այն դեպքերում, երբ նախագիծն ունի ոսկեպատ տարրեր, հաջորդ փուլը ոսկեզօծումն է։ Մորդանի վրա սովորաբար օգտագործում ենք ոսկեզօծ, բայց կարելի է նաև պոլիմենտի վրա (ավելի թանկ և բարդ ոսկեզօծում, որի դեպքում ոսկին հղկում են ագատի ատամով):
Իհարկե, ոսկու թերթիկով ոսկեզօծումը բավականին թանկ արժե՝ թե՛ բուն նյութի թանկության, թե՛ աշխատանքի արժեքի պատճառով։ Եթե ​​հնարավոր չէ ոսկեզօծում պատվիրել ոսկու թերթիկով, կարող եք կատարել ոսկեզօծում բարձրորակ (չօքսիդացող և հետագայում չկանաչացնող) ոսկու թերթիկով։

3. Փորագրված տարրերի արտադրություն

Հաջորդ փուլը փորագրված տարրերի արտադրությունն է: Տարրերը կտրված են մեքենաների վրա, որոշ դեպքերում (ներքին թելերով բարդ տարրեր) դրանք ավարտվում են ձեռքով:

ԱՐՏԱԴՐԱԿԱՆ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑԸ

Եթե ​​որոշեք պատվիրել իկոնոստասի արտադրություն մեր արտադրամասում, ապա արտադրության գործընթացը կներառի հետևյալ քայլերը.

1.Նախնական նախագծի ստեղծում

Տաճարի ճարտարապետությանը համապատասխան՝ մշակվում է նախնական նախագիծ, որը հաստատվում է պատվիրատուի կողմից։ Այս փուլում հնարավոր է էսքիզը վերջնական տեսքի բերել պատվիրատուի ցանկությանը համապատասխան, իսկ ճարտարապետական ​​հուշարձան հանդիսացող եկեղեցիների դեպքում դրանք համապատասխանեցնել Պետական ​​գույքի տեսչության պահանջներին։

2. 3D մոդելի մշակում.

Այս փուլում պատրաստվում է 3D մոդել։ Մոդելը անհրաժեշտ է բոլոր մանրամասների վերջնական պարզաբանման համար և հետագայում օգտագործվում է փայտի փորագրման տարրերի արտադրության համար:

Սուրբ Նիկոլայի ծովային տաճարը Կրոնշտադտում, 2012 թ.

Քարե պատկերապատում բյուզանդական ոճով. 19 - րդ դար. Երուսաղեմ

Ժամանակակից քարե պատկերապատում բյուզանդական ոճով: Բաղաամ.

Կիպրոսի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու սրբապատկեր. Սրբապատկերների արվեստանոց Հյուսիսային Աթոս 2007 թ

Սրբապատկերապատումը՝ ոսկեզօծմամբ

Մեր օրերում գնալով ավելի տարածված են դառնում էկլեկտիկ պատկերակները, որոնք դժվար է վերագրել որևէ կոնկրետ ոճի: Տարածման մի քանի պատճառ կա. Նախ, այժմ վերականգնվում են 19-րդ դարում ստանդարտ դիզայնով կառուցված մեծ թվով եկեղեցիներ, որոնց համար դժվար է նախագծել սրբապատկեր, որը ներդաշնակորեն համադրվում է տաճարի ճարտարապետությանը և միևնույն ժամանակ համապատասխանում է ոճական խիստ կանոններին:
Երկրորդ, նման պատկերապատկերների արտադրությունը կարելի է անել համեմատաբար փոքր բյուջեի շրջանակներում, ինչը կարևոր է գավառական աղքատ ծխերի համար: Միևնույն ժամանակ, լավ ձևավորված պատկերապատումը ավելի վատ տեսք կունենա, քան բարոկկո կամ քարե պատկերապատումներն ավելի թանկ:
Ռուսաստանում նման պատկերապատկերների արտադրության մոտավոր արժեքը ներկայումս կազմում է 40-90 հազար ռուբլի մեկ քառակուսի մետրի համար: Սրբապատկերների արժեքը սովորաբար սակարկվում է առանձին:

Պայծառակերպության տաճարի պատկերապատում, Վալաամ, 2006 թ
Սրբապատկերների արվեստանոց Հյուսիսային Աթոս, այլ արհեստանոցների հետ միասին

Վալաամի Պայծառակերպության տաճարի պատկերապատում,
հատված.

Սրբապատկերներ Եկեղեցու բոլոր նրանք, ովքեր վշտացնում են ուրախությունը, Սանկտ Պետերբուրգ, Սրբապատկերների արվեստանոց Հյուսիսային Աթոս, 2008 թ.

Բյուզանդական քարե պատկերապատում.

Սրբապատկերների այս տեսակը զարգացել է քրիստոնեության առաջին դարերում և լայն տարածում է գտել Բյուզանդիայում։ Ունի խորանի ցածր պատնեշ: Բաղկացած է մեկ կամ երկու հարկերից։ Սպիտակ փորագրված քարի և մեծ սրբապատկերների համադրությունը շատ էլեգանտ տեսք ունի: Միևնույն ժամանակ, սրբապատկերը ծանրաբեռնված չէ դեկորատիվ տարրերով, և ոչինչ չի շեղում երկրպագուների ուշադրությունը։
Այնուամենայնիվ, քարե սրբապատկեր պատվիրելը որոշ չափով ավելի դժվար և թանկ է, քան փայտե պատկերակը: Փաստն այն է, որ Ռուսաստանում քիչ են բնական քարերի փորագրության մեջ մասնագիտացած արհեստանոցները, և նրանք բավականին թանկ են գնահատում իրենց աշխատանքը։
Որպես այլընտրանք կարող եք պատվիրել արհեստական ​​քարից պատրաստված պատկերապատ։ Լավ արհեստական ​​քարը գործնականում չի տարբերվում իրականից, թույլ է տալիս պատրաստել ցանկացած բարդության զարդեր և արժեքով համեմատելի է փայտե փորագրված պատկերապատման հետ:
Ներկայումս Ռուսաստանում գտնվող քարե բյուզանդական պատկերապատկերի արտադրության մոտավոր արժեքը կազմում է 70-90 հազար ռուբլի մեկ քառակուսի մետրի համար: Սրբապատկերների արժեքը սովորաբար սակարկվում է առանձին: Կայքի առանձին էջում կարող եք կարդալ, թե ինչպես է ձևավորվում սրբապատկերների արժեքը:

Սանկտ Պետերբուրգ, Մորսկայա ափ. 37

Այսպիսով, որքան արժե զոհասեղանի պատնեշը:

Զրույց Ա.Վ. Վլեզկո, «Պալեխի պատկերապատման» արհեստանոցի ղեկավար

- Մարդիկ միշտ ձգտում են գտնել գնի և որակի օպտիմալ համադրություն...

Եվ դա ճիշտ է։ Յուրաքանչյուր ոք ցանկանում է ստանալ առավելագույնը իր ունեցած փողի համար: Այնուամենայնիվ, կարևոր է ոչ միայն լսել գինը, այլև հասկանալ, թե կոնկրետ ինչ է ներառված դրանում. վերջնական արժեքը հայտարարվում է ձեզ, թե միջանկյալ, որը նախատեսված է ձեզ հետաքրքրելու համար: Սրբապատկեր պատրաստելը բավական չէ՝ այն պետք է ներկել, զարդարել ոսկով, առաքել, ամրացնել, սրբապատկերներ նկարել և այլն։

- Ինչպե՞ս եք բանակցում հաճախորդի հետ:

Անմիջապես հայտարարում ենք վերջնական գինը։ Այն ներառում է ամեն ինչ՝ դիզայն, նյութեր, արտադրություն, առաքում և որակի ապահովում: Սա կարելի է համեմատել կահույք գնելու հետ. դուք գնում եք, օրինակ, խոհանոց, և հետո պարզվում է, որ պետք է հավելյալ վճարեք կցամասերի, առաքման, հավաքման համար՝ մոտ 30%: Սրբապատկերների շատ արտադրողներ նույնն են անում, և առաջին հայացքից թվում է, թե մեր աշխատանքն ավելի թանկ է: Բայց մենք ոչ թե ինչ-որ գրավիչ միջանկյալ գին ենք բարձրաձայնում, այլ ազնիվ վերջնական գին։ Ամենաարդյունավետ մոտեցումն այն է, երբ մարդիկ անմիջապես ասում են՝ այսինչ գումար ունենք, ի՞նչ կարող եք առաջարկել մեզ։ Եվ նրանք մատնանշում են առաջադրանքը՝ օրինակ, մեզ անհրաժեշտ է այսինչ ոճով պատկերապատում պատկերակներով։ Եվ սկսվում է օպտիմալ լուծման համատեղ ստեղծագործական որոնում։

- Իսկ եթե հաճախորդն ինքն էլ չգիտի, թե ինչքան գումար է ստանալու:

Այնուհետև մեկ այլ հարց է տրվում. «Եկեք երազենք. ի՞նչ կցանկանայիք տեսնել տաճարում»: Եթե ​​պարզվում է, որ գինը արգելիչ է, մենք տարբերակներ ենք փնտրում այն ​​նվազեցնելու համար: Նույն չափի բացվածքում տեղադրված զոհասեղանի պատնեշները կարող են ունենալ տարբեր տարածքներ: Դուք չեք կարող ծածկել ամբողջ պատը, այլ ընտրել մեկ կամ երկհարկանի զոհասեղանի պատնեշ կամ եռանկյունաձև պատկերակ՝ դեպի վեր ուղղված կենտրոնով և ցածր կողային մասերով: Մենք աշխատում ենք տարբեր ոճական ավանդույթներով, ուստի տարբերակների ընտրությունն ամենալայն է։

- Ինչպե՞ս համեմատել տարբեր արտադրողների գները, որպեսզի չսխալվենք:

Ճիշտ է համեմատել իկոնոստաս պատրաստելու գները միայն այն դեպքում, եթե ունեք որոշակի նախագիծ և հստակ գիտեք, թե ինչպես և ինչ նյութերից այն պետք է պատրաստվի։ Օրինակ՝ պինդ սոճից պատրաստված պատկերապատ, հաճարենու հարդարում, ձեռքի փորագրություն, այսինչ տարածք, հին ռուսական ոճով սրբապատկերներ, առաքում, տեղադրում։ Եթե ​​բոլորի համար պարամետրերը նույնն են, ապա ես կասկածում եմ, որ տարբեր արտադրողների գինը մոտավորապես նույնն է լինելու, գուցե 5-10% տարբերությամբ: Աշխատանքի շրջանակը նույնն է, նյութը՝ նույնը։

- Իսկ «Պալեխի սրբապատկերը» ո՞ր դիրքում է հայտնվելու ցուցակում՝ նրանց թվում, որոնց գներն ավելի թանկ են, թե էժան:

Ես կասկածում եմ, որ մեր արտադրության ծախսերն այսօր ամենացածրներից են երկրում։ Մենք վարձ չենք վճարում, քանի որ բոլոր տարածքները և սարքավորումները մեր սեփականությունն են։ Մենք ծայրամասում ենք. Մերոնք ստանում են արժանապատիվ աշխատավարձ, բայց դա ավելի ցածր է, քան Մոսկվայում ու Սանկտ Պետերբուրգում։ Մենք նյութեր ենք գնում Մոսկվայում, բայց լոգիստիկան պարզեցված է, և առաքման ծախսերը նվազագույնի են հասցվում: Մենք փայտանյութ ենք գնում Կոստրոմայի և Վոլոգդայի շրջաններում, լորենի՝ Նիժնի Նովգորոդի մարզում և ավելի հարավ:

-Ի՞նչից է բաղկացած պատկերապատման գինը։

Շրջանակը կարող է պատրաստվել ամուր փայտից կամ նրբատախտակից, փորագրությունը կարող է լինել մեքենայի կամ ձեռքի աշխատանք, նախագիծը կարող է լինել անհատական ​​կամ ստանդարտ, կամ ընդհանուր լուծումների զգալի մասով, անցնելով մի արտադրամասի աշխատանքից մյուսը: Երբ ճարտարապետներն ու նկարիչները աշխատում են, դա ազդում է արժեքի վրա:

-Ինչո՞ւ կարող են նույն տարածքի երկու պատկերապատերը՝ նույն նյութերից, էապես տարբերվել գնով։

Նրանք կարող են ունենալ տարբեր փորագրության խտություն և տարբեր թվով սրբապատկերներ: Կարեւոր է, թե ինչպես են սրբապատկերները բաժանվում՝ սյուներ կամ սովորական շրջանակներ, ինչ դեկորատիվ տարրեր են օգտագործվում, քանի շարք կա պատկերապատում։ Օրինակ՝ կա՞ տոնական շարք՝ կան փոքր, բայց թանկարժեք սրբապատկերներ՝ բազմաֆիգուր, բարդ։ Սրբապատկերի ոճը ազդում է արժեքի վրա. տյաբլոսները, որպես կանոն, շատ հարուստ են փորագրություններով, ունեն բազմաթիվ սրբապատկերներ, իրականում դա պատկերների պատ է, որը բաժանված է փորագրված շերտերով: Բարոկկո պատկերապատն ունի ծավալուն փորագրություններ և հաճախ պատված է ոսկեզօծմամբ, այստեղ հարդարումը թանկ է: Էժան լուծումները կլասիցիզմի ոճով պատկերապատումներն են. փորագրման տարրերը քիչ են, շատ ազատ տարածություն: Տնտեսական է նաև հին ռուսական կամ բյուզանդական ոճի պարզ արխայիկ պատկերապատումը, որը զարդարված է բասմայով կամ հիշեցնում է զոհասեղանի քարե պատնեշ: Բասման նույնպես գալիս է տարբեր տեսակների: Օրինակ, 15-րդ դարում զոհասեղանի պատնեշները պարզապես պատված էին մետաղով փոքր դաջված գոտիներով, և դա հետաքրքիր տեսք ուներ: Եվ հետո նրանք սկսեցին ավելի բարդ բասմա ավելացնել սրբապատկերների ֆոնին:

- Սրբապատկերի հարդարումը կարո՞ղ է տարբեր լինել։

Կոշտ կամ հատվածային ոսկեզօծում, էմալապատում, լաքապատում։ Ամեն ինչ կախված է հաճախորդների ճաշակից և հնարավորություններից: Կարելի է շատ հետաքրքիր աշխատել գույնի հետ, պատկերապատման դետալները ներկել երկու կամ երեք գույներով, կիրառել մասնակի ոսկեզօծում. այսօր սա պահանջված է. այն հարուստ տեսք ունի և ավելի մատչելի է, քան պինդ ոսկեզօծումը: Կարևոր է, որ հաճախորդը մի կողմից վստահի արտադրամասի փորձին և հնարավորություններին, իսկ մյուս կողմից մասնակցի նախագծի մշակմանը։ Սա մանանեխի հատիկն է, որից ամեն ինչ աճում է։ Հաջորդը տեխնոլոգիայի խնդիրն է:

-Այսօր ստեղծվող սրբապատկերների ծառայության ժամկետը ո՞րն է։

Եթե ​​պատկերապատման հիմքը նրբատախտակից է, ապա ես ենթադրում եմ, որ այդ ժամկետը հիսուն տարի է, գուցե հարյուր՝ կախված սենյակի խոնավության և ջերմաստիճանի պայմաններից։ Նրբատախտակները միմյանց սոսնձված երեսպատման շերտեր են, ուստի հարցն այն է, թե որքան երկար կպահպանվի սոսինձը: Փայտե պատկերապատումը կարող է տևել չորս հարյուր տարի. հայտնի են այդպիսի օրինակներ. այն կարելի է վերանորոգել։ Նրբատախտակից իկոնոստազներ չենք պատրաստում, մենք աշխատում ենք ամուր փայտով. այն կարող է լինել սոճին, հաճարենին, կաղնին, կարմրափայտ ծառ և այլն:

- Ծառը պետք է պաշտպանված լինի փտումից և բծերից՝ ապահովելու նրա ամրությունը...

Ժամանակակից նյութերը պաշտպանում են փայտը փտումից, խոնավությունից, վրիպակներից և այլն: Դրանցով սրբապատկերը մշակում ենք բոլոր կողմերից՝ ներկում ենք, ծածկում ներծծմամբ, այբբենարանով։ Մեր օրերում եկեղեցիների մեծ մասը, որոնցում տեղադրված են սրբապատկերներ, ցուրտ սեզոնին անընդհատ ջեռուցվում են, որպեսզի հարդարանքը չտուժի խոնավությունից։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, չափից ավելի տաքացման պատճառով սենյակը դառնում է չափազանց տաք և չոր, օդափոխությունն ամենուր չի ապահովվում, և փայտը կարող է ճաքել: Տաճարում անհրաժեշտ է պահպանել օպտիմալ ջերմաստիճանը և խոնավությունը՝ 16 - 18 աստիճան։ Շոգը վնասակար է թե՛ նկարների, թե՛ սրբապատկերների համար։ Նախկինում օդափոխությունը կատարվում էր առնվազն պատուհանների միջոցով, բայց այսօր դրանք հաճախ հերմետիկ են դարձնում: Երբ մենք հանդես ենք գալիս որպես գլխավոր կապալառուներ, մենք այս ամենը հաշվի ենք առնում։

- Եկեղեցու ներքին հարդարանքը բանտապահո՞վ եք անում:

Այո՛։ Մենք կարող ենք ամբողջացնել տաճարի ամբողջ ինտերիերը՝ ներառյալ գիպսը, հատակը, վիտրաժները և այլն: Ի դեպ, աշխատանքների հավաքածու պատվիրելիս տրամադրում ենք զեղչեր։ Սրբապատկերի ստեղծումը սկսելիս, ամեն դեպքում, խորհուրդ է տրվում անմիջապես ձևավորել տաճարի ամբողջ զարդարանքը, գոնե ընդհանուր առումներով. ինչպես են տեղադրվելու որմնանկարները, որտեղ են տեղադրվելու սրբապատկերները, նստարանները և ամբիոնները: Դուք կարող եք այս նախագիծը կյանքի կոչել ավելի ուշ, քայլ առ քայլ, կամ ոչ մեզ հետ, բայց զոհասեղանի պատնեշ ստեղծելիս ավելի լավ է հիշել այս ամենը, որպեսզի ինտերիերը ներդաշնակ լինի:

-Կարո՞ղ եք մոտավոր գներ նշել սրբապատկերների հետ միասին պատկերապատման ստեղծման համար:

Որպես առավել խնայող տարբերակ, դուք կարող եք կենտրոնանալ 100-110 հազար ռուբլու վրա մեկ քառակուսի մետրի համար. սա ներառում է բանտապահ աշխատանքների ամբողջ տեսականին, առաքումով արտադրամասից 1000 կմ հեռավորության վրա: Իսկ ամենաթանկ պատկերակները, որ մենք երբևէ պատրաստել ենք, երկու հարյուր հազարից մի փոքր ավելին են մեկ մետրի համար. հարուստ ոսկեզօծ բարոկկո փորագրություններ, ամուր կարմրափայտ ծառից պատրաստված հիմք, որը զարդարված է ֆրյաժյան գրով դաջված սրբապատկերներով: Դե, միջին գինը 150 հազար է, սա պինդ փայտից, տյաբլոյից կամ բարոկկոյից պատրաստված պատկերապատ է, բավականին հարուստ փորագրություններով։

- Որքա՞ն ժամանակ է պահանջվում «զրոյից» պատկերակ ստեղծելու համար:

Որպես օրինակ վերցնենք 150 քառակուսի մետր տարածք։ Նախագծային աշխատանքները կտևեն 2-3 ամիս։ Ավարտելու համար կպահանջվի ևս 4-6 ամիս՝ կախված ավարտից: Սրբապատկերները կնկարվեն բուն պատկերապատի հետ միաժամանակ։ Տեղադրումն ավարտվում է 3-5 օրում։

- Եկեք ամփոփենք, թե ինչ է ստանում հաճախորդը՝ կապվելով «Պալեխի պատկերապատման հետ»:

Եզակի, չկրկնվող պատկերապատում միջին գնով, պատրաստված բարձրորակ և արագ բնական նյութերից։ Մեր կարողությունները և քսան տարվա փորձը դա թույլ են տալիս:

Կազմված զեկույց «Blagoukrasitel» ամսագրից Զրուցեց Ալինա Սերգեյչուկը.

Սրբապատկերների պատրաստում- մեր արտադրամասի գործունեությունից մեկը: Առաջին 3 սրբապատկերները ստեղծվել են մեր կողմից դեռ 1988-90 թվականներին Օրենբուրգի շրջանի Աբդուլինո քաղաքի եռանավ եկեղեցու համար։

Այդ ժամանակից ի վեր Ռուսաստանի տարբեր մասերում մենք ստեղծել ենք տարբեր ոճերի մի քանի տասնյակ ուղղափառ պատկերապատկերներ:

Նախագիծ մշակելիս և պատկերապատում պատրաստելիս մենք երբեք չենք կրկնվում, մեր արտադրամասում արված յուրաքանչյուր պատկերակ յուրովի է յուրովի: Եթե ​​նույնիսկ տաճարի եպիսկոպոսը կամ ռեկտորը ընտրի պատկերապատում, որը մենք արդեն պատրաստել ենք որպես մանրակերտ, ապա նոր սրբապատկերը, պահպանելով հիմնական ոճը, իր ձևով կտարբերվի նախորդից։ Սրբապատկերը նախագծված է տվյալ տաճարի ճարտարապետական ​​ոճի հիման վրա՝ հաշվի առնելով տաճարի ամբողջ ինտերիերի մանրամասները։ Կան պատկերապատման ձևավորման մի քանի տարբերակներ, որոնցից կարելի է ընտրել հաստատման համար:

Սրբապատկերի պատրաստման վրա աշխատում է արհեստանոցի ամբողջ թիմը՝ դիզայներներ, մշակող ինժեներներ, ատաղձագործներ, քանդակագործներ, նկարիչներ, ոսկեզօծիչներ և սրբապատկերներ: Արհեստանոցում հիմնականում աշխատում են Սամարայի արվեստի դպրոցի և Սամարայի մշակույթի և արվեստի պետական ​​ակադեմիայի շրջանավարտները:

Հիմնականում մեր արտադրամասում պատրաստված պատկերապատումը բաղկացած է միմյանց հետ խնամքով կարգավորվող մոդուլներից, որոնք արտադրվում են Սամարայի արհեստանոցում (հիմքը առանձին է, դեկորատիվ դետալները՝ սյուներ, խոյակներ և այլն) և հավաքվում տեղում տաճարում։ մի քանի օրից: Սրբապատկերի պատրաստման համար օգտագործվում են տարբեր նյութեր։ Սրբապատկերի հիմքը պատրաստված է սոճու փայտից և ՄԴՖ-ից կամ արժեքավոր փայտից։ Սրբապատկերը կարելի է ներկել ճենապակի, ցանկացած փայտի կամ քարի նմանությամբ, դետալներով կամ փորագրված, կամ ձուլվել բարձր ամրության գիպսից կամ ապակեպլաստեից, պատված ոսկե փայլաթիթեղով կամ ոսկու տերևով, մասնակի կամ ամբողջությամբ: Ներմուծման համար օգտագործվում են ներկրված այբբենարաններ, ներկեր և լաքեր։

Սրբապատկերը տաճարի, ինչպես նաև Գահի հարդարման հիմնական տարրն է։ Առանց նրանց անհնար է տաճարում ծառայություններ մատուցել: Ուստի արդեն տաճարի կառուցման փուլում պետք է հոգ տանել պատկերապատման ձևավորման մասին։ Քանի որ սրբապատկերը պետք է օրգանապես տեղավորվի տաճարի տարածության մեջ, այն պետք է նախագծված լինի՝ հաշվի առնելով եկեղեցու մնացած պարագաները և համակցված տաճարի պատերի ապագա նկարչության հետ։ Եկեղեցական արվեստի ծաղկման շրջանում տաճարում ոճի և ձևավորման նախագծերի որոշումը հաճախ գլխավորում էր ճարտարապետը: Ժամանակակից ճարտարապետները շատ հաճախ չգիտեն տաճարի նախագծման հիմնական սկզբունքները: Ուստի, օրինակ, փոքրիկ աբսիդով տաճար են կառուցում, որտեղ ոչ միայն սրբապատկերը չի տեղավորվում դիակոսի դռների հետ, այլև խորան դնելու տեղ չկա։ Նման նախագծերը հավանություն տվող քահանաները վատ են հասկանում սխեմաների մասշտաբները: Մի քանի անգամ ես հանդիպել եմ նման դեպքերի, երբ նկարիչը, մրցութային քննարկման ներկայացնելով պատկերապատման դիզայնը, ցույց է տալիս, օրինակ, Քրիստոս Փրկչի տաճարի պատկերապատման նախագիծը, որը փոքրացրել է գոյություն ունեցող տաճարին համապատասխանեցնելու համար: դռները, որոնց արտադրությունից հետո ստիպված կլինեք կողք սողալ։ Եվ մի քանի հոգուց բաղկացած հանձնաժողովը սրան անմիջապես ուշադրություն չի դարձնում։ Նկարիչը, ով որոշում է ինքնուրույն պատրաստել իր պատկերապատումը, պետք է այս ոլորտում մեծ փորձ ունենա փորձառու արհեստավորի ղեկավարությամբ:

Կազանի Աստվածածին եկեղեցու Բուգուլմա Թաթարստանի պատկերապատման հատվածը

Սրբապատկերի զարգացման պատմությունը.

Ուղղափառ սրբապատկերը դարերի ընթացքում վերափոխվել և փոխվել է: Քրիստոնեական ամենավաղ եկեղեցիներում Խորանը միշտ բաժանված է եղել տաճարի գլխավոր սենյակից վարագույրով կամ միջնորմով ցածր պատի տեսքով։ Եվսեբիոս Կեսարացին գրել է, որ 4-րդ դարում Տյուրոսում կառուցված տաճարում խորանն առանձնացվել է տաճարի մնացած մասից փորագրված միջնորմով (փորագրված պատկերապատի նախատիպը)։ Օգտագործվել են նաև գործվածքից վարագույրներ (գործվածքների վրա պատկերապատկերներ երբեմն հանդիպում են մեր ժամանակներում)։

Բյուզանդական զոհասեղանի պատնեշները (պատկերապատկերները) նախկինում բաղկացած էին մարմարե սյուներից՝ արխիտրավայով և խաչով զարդարված։ Խորանի կողմում վարագույր (կատապետասմա) էր կախված։ Խաչը պատկերված էր կատապետազմի վրա։ Ներկայումս կան ոսկե ասեղնագործության բազմաթիվ արհեստանոցներ, որոնք կարող են վարագույրներ պատրաստել յուրաքանչյուր ճաշակի համար: Հիմնականում վարագույրը պատրաստված է բրոկադից: Հիմնական բանը այն է, որ վարագույրը հեշտությամբ շարժվի առանց մեխանիզմի մեջ խրվելու, հետևաբար, եթե Թագավորական դռներով բացվածքը մեծ է, ապա ավելի լավ է վարագույրը բարակ նյութից դարձնել թեթև։ Ծառայության ընթացքում անտեսանելի կապ է առաջանում քահանայի միջև, որը աղոթում է զոհասեղանին, և հավատացյալները, որոնք գտնվում են տաճարի կենտրոնական մասում, ակնածանքով որսալով աղոթքի խոսքերը: Ուստի սրբապատկերը պետք է նախագծված լինի այնպես, որ կուրորեն չփակվի խորանի և ընդհանուր տաճարի միջև ընկած տարածությունը։ Եթե ​​սրբապատկերը ծածկում է ամբողջ արևելյան պատը, ապա պետք է մեծ բացվածքներ թողնեն արքունի դռների և սարկավագի դռների վերևում գտնվող պատկերապատում։ Եթե ​​դա հնարավոր չէ, նախագծի նախագծման պատճառով, ապա պատկերապատումը կարող է տեղափոխվել արևելյան պատից որոշ հեռավորության վրա՝ թույլ տալով, որ աղոթքի ձայները անցնեն տաճարի գմբեթավոր հատված և այնտեղ, ոլորտից արտացոլված, հասնեն. աղոթողների ականջները.

Սրբապատկերների շրջանի ավարտից հետո 9-րդ դարի սկզբից տաճարի վրա ամենուր սկսեցին տեղադրվել սրբապատկերներ, ինչի արդյունքում միջնորմը վերածվեց պատկերապատման։ Սրբապատկերներ են տեղադրվել սրբապատկերների սյուների միջև ընկած ազատ տարածության մեջ։ Բյուզանդական պատկերապատն ուներ երկու և երեք շարք։ Ռուսաստանում նման պատկերակները կոչվում են tyablo: Tyablo iconostasis-ը բաղկացած է մի քանի շարք սրբապատկերներից, որոնք ամրացված են ճառագայթների վրա (tyablas) և բաժանված բարակ շերտերով։ Ճառագայթներն ու տախտակները ծածկված են թելերով թիթեղներով։ Որպես կանոն, tyablo պատկերապատման դեկորն ունի մակերեսային փորագրություններ: Հետագայում սրբապատկերը պատրաստելու համար օգտագործվել է բասմա։ Բասմենի պատկերապատումը բաղկացած էր արծաթե կամ արույրե ափսեների վրա դրոշմված դեկորով շերտերից։ Բասմայի սրբապատկերների ամենաբարդ վարպետը համարվում էր ամենաշատ դեկորատիվ դրոշմանիշներն ունեցող վարպետը։ Դեկորը մանր մեխերով գամված էր պատկերապատման փայտյա հիմքին։ Շատ արհեստավորներ համատեղում են փորագրությունը բասմայի տարրերի հետ: Tyablo iconostasis-ը դեռևս տարածված է Հունաստանում և Կիպրոսում։ Ներկայումս, իկոնոստասի արտադրության այլ միտումների հետ մեկտեղ, tyablo iconostasis-ը լայն տարածում է գտել բազմաթիվ պատկերապատման արհեստանոցներում, որոնք մեծացել են ամբողջ Ռուսաստանում: Tyablo iconostasis-ի պատրաստումը չի պահանջում այնպիսի մեծ ծախսեր, ինչպիսին է դասական պատկերապատման պատրաստումը։

Բյուզանդական սրբապատկերը ուղղափառ Ռուսաստան է եկել 11-րդ դարում, որտեղ այն մեծ փոփոխություններ է կրել՝ վերածվելով ռուսական բարձր պատկերապատման։ Ռուսական եկեղեցիներում կան երկու տեսակի սրբապատկերներ. Սրբապատկերների առաջին տեսակը գտնվում է տաճարի ողջ լայնությամբ՝ զբաղեցնելով գրեթե ամբողջ արևելյան պատը։ Սրբապատկերների երկրորդ տեսակը զբաղեցնում է միայն խորանի բացվածքի ներսում գտնվող տարածքը։ Սրբապատկերի տեսակն ընտրելիս անհրաժեշտ էր հաշվի առնել տաճարի չափերն ու ակուստիկ հնարավորությունները։ Եվ բնականաբար, սրբապատկերի չափերի վրա ազդել են տվյալ ծխական համայնքի նյութական հնարավորությունները։ Հետագայում հայտնվեցին եռաստիճան սրբապատկերներ, որոնք լայն տարածում գտան Ռուսաստանում։

Առաջին եռաստիճան սրբապատկերը պատրաստվել է Մոսկվայում 15-րդ դարում։ Այս պատկերապատման սրբապատկերները նկարել է հայտնի սրբապատկերիչ Թեոֆանես Հույնը: Որոշ ժամանակ անց Անդրեյ Ռուբլևի սրբապատկերների արհեստանոցում պատրաստվել է չորրորդ մարգարեական շարքով պատկերապատում։

Ժամանակակից պատմաբանները բարձր պատկերապատման առաջացումը կապում են Ռուսաստանում պաշտամունքի առանձնահատկությունների հետ Երուսաղեմի կանոնի համաձայն:

16-րդ դարում ռուսական պատկերապատում հայտնվեց մեկ այլ նախահայրերի շարք: Սովորաբար այս շարքի պատկերակները պատկերում էին մինչև գոտկատեղը: Այդ ժամանակ սրբապատկերի վրա ձևավորվել էր սուրբ գրությունների անխզելի կապը Հինից Նոր Կտակարանից: Ստեղծվել է ռուսական պատկերապատման դասական հինգաստիճան տեսակը։

Ռուսական բարձր սրբապատկերի առաջացման պատճառներից մեկն այն էր, որ կառուցված եկեղեցիներից շատերի պատերին նկարներ չկան։ Արդյունքում սրբապատկերի վրա տողերի թիվը շարունակեց աճել։

17-րդ դարում նախահայրերի շարքի վերևում հայտնվել է պատկերապատման մեկ այլ շարք՝ հրեշտակների պատկերներով՝ սերաֆիմներ և քերովբեներ։ Դրանք հաճախ պատկերված են պատկերապատի վրա փորագրված՝ պսակելով պատկերապատի վերին շարքի սրբապատկերները։ Ավելի ուշ պատկերասրահին երբեմն ավելացնում էին pyadnichnaya շարք (բթամատի և ցուցամատի միջև հավասար չափերով փոքր սրբապատկերներ՝ բացվածք): Ծխականների կողմից տաճար բերված այս սրբապատկերները սկսեցին տեղադրվել սրբապատկերի վրա, որպեսզի բոլորը տեսնեն: Շատ տաճարներում կարելի է տեսնել տարբեր սրբապատկերներ, որոնք անհանգիստ կախված են տաճարի պատերին: Տաճարի տարբեր անկյուններում կարող են լինել Փրկչի կամ Կազանի Աստվածածնի և այլ սրբերի պատկերող բազմաթիվ սրբապատկերներ, որոնք տարբերվում են ոչ միայն ոճով և գրագիտությամբ, այլև պահպանությամբ: Երբեմն սրբապատկերները զբաղեցնում են տաճարի ամբողջ տարածքը, գրեթե հատակից առաստաղ: Եվ յուրաքանչյուր ծխական եկել էր աղոթելու իր սրբապատկերին: Եվ եթե հին պատկերակ դրվեր պահեստում, սկանդալ կառաջանար: Հետեւաբար, այս բոլոր սրբապատկերները սկսեցին տեղադրվել պատկերապատման վրա: 17-րդ դարի վերջին սրբապատկերում սկսեցին տեղադրվել Քրիստոսի չարչարանքները պատկերող սրբապատկերներ՝ Քրիստոսի ծեծը, խաչը կրելը, Քրիստոսի խաչելությունը, խաչից իջնելը, գերեզմանը և այլն։ հայտնվեց կրքի սրբապատկերների շարքը: Շատ եկեղեցիներում սրբապատկերի հենց վերևում սկսեցին տեղադրել Հիսուս Քրիստոսի խաչելությամբ մեծ խաչ: Որոշ սրբապատկերների վրա պատկերված էր Խաչելությամբ Խաչը, որոնց կողքին կանգնած էին Աստվածամայրը և Հովհաննես Աստվածաբանը։ Ըստ էության, Քրիստոսի Խաչելությունը գեղատեսիլ էր և Խաչի եզրագծի երկայնքով զարդարված էր ոսկեզօծ փորագրություններով կամ ոսկեզօծությամբ և էմալներով փորագրություններով: 18-րդ դարի սկզբին սրբապատկերները սկսեցին զարդարվել բարդ փորագրություններով՝ ոսկեզօծ ոսկու կամ ոսկու թերթիկներով։ Սրբապատկերի վրա դրված փորագրությունները ներառում էին դրախտային թռչուններ, բոլոր տեսակի կենդանիներ, խաղող և դրախտային մրգեր ու ծաղիկներ: Հատկապես հաճախ հնագույն սրբապատկերների վրա դուք կարող եք տեսնել ոլորված սյուներ, որոնք խճճված են որթատունկների հետ, որոնք խորհրդանշում են Քրիստոսի արյունը: Ռուս վարպետների կողմից պատրաստված հարուստ փորագրված պատկերապատկերները մեծ ազդեցություն են ունեցել Աթոսում և Հունաստանում պատկերապատման արվեստի զարգացման վրա։

Ռուսաստանում ամենից հաճախ դասական պատկերապատումը եղել է հինգ շարքով:

Յուրաքանչյուր եկեղեցում հավատացյալները փորձում էին սրբապատկերներ կանգնեցնել, որը կզարմացնի իր շքեղությամբ: 19-րդ դարում մշակվել են մարմարից և կերամիկայից պատրաստված սրբապատկերներ, որոնք նախատեսված են ոչ միայն տաճարը զարդարելու և Քրիստոսին փառաբանելու, այլև հավիտյան կանգնելու համար։

Այսօր ռուսական եկեղեցիներում պատրաստվում են տարբեր ոճերի սրբապատկերներ: Մեր օրերում նկարիչները հսկայական հնարավորություններ ունեն ստեղծագործական ազատության համար սրբապատկերների պատրաստման գործում: Մեր արտադրամասն ունի պատկերապատման տարբեր տարբերակներ մշակելու մեծ փորձ: Մենք ուրախ կլինենք աշխատել պատկերապատման նախագիծ մշակելու և այն հատուկ ձեր տաճարի համար հարմար ոճով և մեր ժամանակի պահանջներին համապատասխան: Այս դժվարին հարցում ավելի լավ է վստահել իրական մասնագետներին։

Սրբապատկերը, անկասկած, եկեղեցու ինտերիերի ամենակարևոր կտորն է: Սա տաճարի դեմքն է: Այն ստեղծում է որոշակի աղոթական տրամադրություն՝ հանդիսավոր, վեր տանող կամ, ընդհակառակը, ջերմ, մտերմիկ, որը հաճախ հանդիպում է փոքր եկեղեցիներում կամ մատուռներում։ Սրբապատկերը սովորաբար արձագանքում է տաճարի ճարտարապետական ​​ձևավորմանը և գեղագիտականի հետ մեկտեղ կրում է շատ կարևոր իմաստային նշանակություն, որը պատկերագրային մասում է։ Հետևաբար, պատկերապատման վրա աշխատանքը ճարտարապետի, սրբապատկերագործի, նախագծային բարդ լուծումների դեպքում տեխնոլոգիական ինժեների, քանդակագործի, պահարանագործի կամ քարի մասնագետի, ինչպես նաև ատաղձագործների և ոսկեզօծողների աշխատանք է։ Այս բոլոր մասնագետներին միավորում է «Cathedral» ստեղծագործական թիմը, քանի որ... Սրբապատկերների պատրաստումը նրա գործունեության կարևոր ուղղություններից է։ Եթե ​​ցանկանում եք պատվիրել պատկերապատում, պարզապես կապվեք մեզ հետ։

• Սրբապատկերը, համակցված տոնական թեթեւ նկարների հետ, կազմում է ճարտարապետական ​​և գեղարվեստական ​​հանդիսավոր համույթ։ Սրբապատկերը պատրաստված է տաք և սառը էմալների օգտագործման հազվագյուտ տեխնիկայով։ Զբաղված և բարդ պատկերապատումը լուծվում է տաճարի ինտերիերի մեջ՝ դառնալով թափանցիկ և թեթև, ինչը ստեղծում է ոչ երկրային տարածության զգացում. սա հրաշք չէ՞:

• Պատրաստված է դասական ոճով, որպեսզի համապատասխանի գոյություն ունեցող գեղանկարչությանը և ինտերիերին, որպեսզի պահպանի ներքին տարածքի ամբողջականությունն ու ներդաշնակությունը:

• Նախագծի հեղինակ՝ Օլեգ Ռոմանենկո։ Պատկերագրություն՝ Սվետլանա Ռժանիցինա, Ալեքսանդր Գոլիշև, Սերգեյ Չեռնի, Եկատերինա Լուկանինա, Եկատերինա Մից, Ալեքսեյ Կոշևոյ, Իրինա Կոլբնևա: Փորագրության գեղարվեստական ​​ղեկավարություն՝ Անդրեյ Վլասով։

  Գեղարվեստական ​​և կատարողական առումով եզակի սրբապատկերը օրգանապես տեղավորվում է տաճարի ճարտարապետության մեջ: Թեթև ֆոնը, որը մատնանշում է նրբագեղ ոսկեզօծ փորագրությունները, թեթևություն և օդափոխություն է հաղորդում պատկերապատման ընդհանուր ճարտարապետական ​​ձևավորմանը:

• Նախագծի հեղինակ՝ Օլեգ Ռոմանենկո։ Պատկերագրություն՝ Սվետլանա Ռժանիցինա, Վյաչեսլավ Սիմակով, Իրինա Կոլբնևա, Ալեքսանդր Գոլիշև, Օլգա Սպիրիդոնովա, Ալեքսեյ Լիտովկին: Փորագրության և բասմայի աշխատանքների գեղարվեստական ​​ղեկավարում՝ Անդրեյ Վլասով.

  Ճարտարապետական ​​ուշագրավ եկեղեցին Սբ. Եղիա մարգարեն գյուղում. Դիդիլդինոն ամենահետաքրքիր առարկան է եկեղեցական արվեստի վարպետների համար: Սրբապատկերի ստեղծողների հիմնական նպատակն է ապահովել տաճարի տարածքի ամբողջականությունը գեղարվեստական ​​տեխնիկայի և նյութերի հարստությամբ և բազմազանությամբ: Սրբապատկերը օրգանապես տեղավորվում է տաճարի ինտերիերի մեջ և կազմում է միասնական ամբողջություն տաճարի նկարների հետ, որոնք արվել են LiK արհեստանոցի կողմից:

• Գոթական ձևերը, որոնք օրգանապես հարմարեցված են ուղղափառ ավանդույթին, սրբապատկերի հիմնական ճարտարապետական ​​գաղափարն են: Ակտիվորեն օգտագործվում են նաև քսաներորդ դարասկզբի ռուսական Art Nouveau-ի պլաստիկ տեխնիկան։ Սրբապատկերը ոչ միայն հիանալի տեղավորվում է տաճարի բարձր ճարտարապետության մեջ, այլեւ մեծապես հարստացնում է այն։

• Նախագծի հեղինակ՝ Օլեգ Ռոմանենկո։ Պատկերագրություն՝ Ալեքսեյ Կոշևոյ, Եկատերինա Լուկանինա, Եկատերինա Մից, Օլգա Սպիրիդոնովա, Ալեքսանդր Գոլիշև, Անդրեյ Ժարով, Ալեքսանդրա Զախվատկինա: Փորագրության և բասմայի աշխատանքների գեղարվեստական ​​ղեկավարում՝ Անդրեյ Վլասով.

  Ճարտարապետ Օլեգ Ռոմանենկոն մշակել է պատկերապատման գաղափարը, որը նախկինում մարմնավորվել է Խանտի-Մանսի Ինքնավար Օկրուգի Իգրիմ քաղաքի Վերափոխման եկեղեցում գտնվող «Տաճար» արհեստանոցում: Այստեղ այն հարստացել է կենտրոնական պատկերապատում ռելիեֆային հատակագծով, ավելի շատ փորագրություններով և ճարտարապետական ​​գտածոներով՝ ընդգծելով սրբապատկերների գեղեցկությունը, որոնք ոչ պակաս գեղարվեստական ​​նշանակություն ունեն, քան Իգրիմում, քանի որ այստեղ աշխատել է սրբապատկերների նույն թիմը, միայն ավելին։ ընդլայնված կազմը. Պակաս հետաքրքիր ու արտահայտիչ չեն ավելի լակոնիկ կողային պատկերակները։

• Սրբապատկերի բնօրինակ ճարտարապետական ​​ձևավորումը և նուրբ, աննկատ դեկորը փորագրությունների և բասմայի շրջանակի տեսքով բարենպաստորեն ընդգծում են սրբապատկերների գեղեցկությունը, որոնց հեղինակները, հայտնի մոսկովյան վարպետները, հատկապես ստեղծագործ և հոգևոր մոտեցում են ցուցաբերել դրանց ստեղծմանը: Տոնական շարքն իր ամբողջականությամբ և հակիրճությամբ, ինչպես նաև գրելու հմտությամբ, ճարտարապետական ​​և գեղատեսիլ ֆրիզ է, որը միավորում է պատկերապատման սրբապատկերների ամբողջ գեղատեսիլ ձևավորումը: Շատ արտահայտիչ են տեղական պատկերների ուրվանկարների ռիթմերը։

• Սրբապատկերը պատրաստված է ամերիկյան ընկույզից՝ բասմայի ներդիրներով՝ Art Nouveau ոճով։

  Եդեմի պարտեզի և կենդանիների տարրերով խորը փորագրությունը հեղինակի կողմից անցյալ դարասկզբի փորագրված պատկերապատկերների մոտիվների մշակումն է: Կյանքի սրբապատկերներ Սբ. Ալեքսանդր Նևսկին և Դիմիտրի Դոնսկոյը նաև սրբապատկերների ստեղծագործական և անկախ զարգացումն են: Նույնը կարելի է ասել մնացած պատկերագրության մասին։ Սրբապատկերի յուրաքանչյուր պատկեր նկարչի երկար ու հոգատար աշխատանքի, ստեղծագործ մոտեցման և հետաքրքիր լուծումների արդյունք է։

• Պատկերագրություն՝ Սվետլանա Ռժանիցինա, Եկատերինա Մից, Ալեքսեյ Կոշևոյ, Եկատերինա Լուկանինա, Օլգա Սպիրիդոնովա, Ալեքսեյ Լիտովկին:

  Բասմենի պատկերապատման դիզայնը հարստացել է փորագրված ոսկեզօծ ներդիրներով՝ նուրբ գունավոր ֆոնով։ Սրբապատկերները, որոնք նկարել են մոսկվացի լավագույն վարպետներից մի քանիսը, տեղադրված են թեթև ֆոնի վրա՝ ընդգծելով տաճարի տարածության օդայինությունն ու թեթևությունը:

• Մոսկվայի նշանակալից տաճարի պատկերապատումը (բուլղարական համալիր) նախահեղափոխական սրբապատկերի ճշգրիտ վերակառուցումը չէ։ Այն կենտրոնացած է տաճարի ավելի հին ճարտարապետության վրա՝ կառուցված 17-րդ դարի տաճարաշինության լավագույն ավանդույթներով։ Նյութերը՝ կաղնին և բասման՝ փորագրված ոսկեզօծ ներդիրներով, օգտագործվել են նաև ավերված հին պատկերապատում։

• Ներքևի տաճարի սրբապատկերը, բավականին վառ լուսավորված, միտումնավոր ձևավորվել է ոսկու առատությամբ, ինչը այն դարձնում է իմաստային գերիշխող տաճարային պարզ և հստակ ճարտարապետության մեջ և ընդգծում է սուրբ սենյակի ջերմությունը:

• Սրբապատկերներ Ա.Սոկոլովի ղեկավարությամբ.

  Երրորդություն-Լիկովի Երրորդություն եկեղեցու սրբապատկերի վերականգնումը, Նարիշկինի բարոկկո ոճով եզակի պատմական հուշարձանը, «Տաճար» արհեստանոցի ամենահետաքրքիր և ամենապատասխանատու աշխատանքներից է։ Եվ եթե փորագրության վերակառուցման ժամանակ ճշգրտորեն լուծվել է վերականգնման խնդիրը, որը բոլորովին չի սահմանափակել փորագրողների ստեղծագործական հնարավորությունները, որոնք փայլուն ուժով ցույց են տվել իրենց վարպետությունը, ապա սրբապատկերում նկարիչները զարմանալիորեն պահպանել են իրենց ինքնությունը ոճական համապատասխանությամբ. ինչն անկասկած շատ կարևոր և աստվածաբանորեն արդարացված է կերպար ստեղծելիս։

• Այս պատկերապատումը ստեղծվել է Խանտի-Մանսիյսկի շրջանի դաժան հյուսիսի համար, որտեղ բնությունը հազվադեպ է մարդկանց տալիս արևի լույս և ջերմություն: Ահա թե ինչու դրա մեջ շատ գույն կա, նախշավոր փորագրություններ և ոսկեզօծություն: Սրբապատկերների առջեւ բավականին բարդ խնդիր էր դրված՝ համոզվել, որ պատկերները չկորչեն գույնի ու ոսկու առատության մեջ, որպեսզի նման ճարտարապետական ​​բարդ ու համարձակ պատկերապատումը չվերածվի հերթական «փորագրության»: Արդյոք նրանք հաղթահարել են այս խնդիրը, այս հարցի պատասխանը միանշանակ չէ: Բայց հենց այս պատկերապատման երկիմաստությունն է այն դարձնում այն ​​ժամանակվա եկեղեցական արվեստի նշանակալի երևույթ՝ նոր մարտահրավերներ դնելով եկեղեցու արվեստագետների համար և խթանելով դրանց լուծման ուղիների որոնումը։