Что мы знаем о религии Ислам? Много и совсем ничего? Как поступать мусульманину в той или иной ситуации? Изучая свою религию, находишь ответы на многие вопросы. Но религиозные знания настолько обширны, словно бескрайнее море, что чем больше в них погружаешься, тем берег отдаляется всё дальше и дальше. Море знаний не переплыть, но и потонуть в нём невозможно, ибо знания эти божественны, они учат человека элементарным азам жизни, учат правильному поведению в семье, обществе, в отношениях с родителями, детьми, учителями и учениками, руководителями и подчинёнными. В Исламе есть всё, ибо Ислам – это образ жизни. Каждый наш вдох и выдох пропитан религией, божественным замыслом. Уловивший это будет счастлив, ибо смиренное и покорное поведение и следование всем заповедям Ислама – спасение как в этой жизни, так и в следующей.

Ислам – это религия всех пророков. Религия Аллаха начала распространяться на Аравийском полуострове в начале седьмого века нашей эры. Основная история Ислама связана с двумя городами – Меккой и Мединой (тогда Ясриб).

В то время на Аравийском полуострове проживали разные племена, которые вели кочевой образ жизни. И лишь отдельные из них селились вокруг водоёмов, оазисов. Те племена, которые там располагались, постепенно формировали определённые населённые пункты. Коренные аравийские племена играли очень важную роль в сплочённости, в принятии решений.

В Мекке и прилегающей к ней территории господствовало племя курайшитов, которому суждено было по воле Всевышнего Аллаха подарить миру великого человека, сыгравшего огромную роль в распространении религии Создателя – Ислама. Звали его Мухаммад (мир ему и благословение). Родился он в Мекке, и в сорок лет ему начали ниспосылаться откровения, которые и легли в религиозную основу Ислама.

Несладко пришлось Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) в распространении Ислама, много препятствий он встретил на своём пути, много испытаний пришлось пережить, одним из которых стало прощание с городом детства, с городом, в котором он родился, – Меккой. Ему пришлось покинуть его и переселиться в Ясриб, ныне Медину, где его ждали и где его приняли.

Медина стала его последним приютом, здесь сегодня находится зиярат Посланника Аллаха (мир ему и благословение), куда стремятся миллионы мусульман, особенно в сезон паломничества – хаджа, когда приблизиться непосредственно к самому зиярату практически невозможно, когда совершать двухракаатный суннат-намаз тоже приходится практически на головах других паломников. Всё это говорит о том, что Ислам распространяется, с каждым годом пополняются его ряды новыми мусульманами, желающими посетить те места, где жил любимец Аллаха, откуда он начал своё распространение, посетить те места, где родился самый важный и великий человек в истории человечества.

Ислам распространяется, и так будет вплоть до Судного дня, ибо Всевышний Аллах Сам говорит об этом. Если приглядеться к мировой карте, то видно, как постепенно мир окрашивается в зелёные тона Единобожия, покорности Всевышнему. Ислам шагает по планете уверенными шагами и никакие препятствия ему не страшны.

Ислам – религия покорности

Слово «ислам» в переводе с арабского означает «покорность», «подчинение законам Всевышнего Аллаха». В терминологии Шариата Ислам – это полное, абсолютное единобожие, подчинение Создателю во всём.

Покорности нас учат с детства, когда дети слушаются родителей, не задают им лишних вопросов, а просто полагаются на их мудрость, опыт, на их зрелый взгляд. Быть покорным не означает ущемление воли или слова. Конечно, дети имеют полное право высказывать своё мнение по тем или иным вопросам, предлагать свои методы решения каких-то проблем. Дети и должны расти со своим разумом, а не заимствовать чужой, но как бы там ни было, родительское слово и мнение авторитетно. Когда нет согласия родителей в чём-то, можно уверенно сказать, что и милости в этом не будет. Не зря, наверное, существует такое понятие, как «родительское благословение». Без него никуда, с древних времён путешественник, выходящий в путь, шёл к родителям, дабы получить то самое родительское благословение.

При выборе спутника жизни также прислушивались к мнению взрослых и старались получить их одобрение и довольство.

Покорности учит и школа, медресе, когда от ученика требуется примерное поведение, послушание своему учителю, беспрекословное выполнение его заданий, поручений.

Покорность требуется и от супруги, ибо её послушание приводит к довольству ею супругом, а значит и Всевышним Аллахом.

Покорности учатся с детства, в юношестве, в зрелом возрасте. Учиться ей можно до конца своих дней, и поскольку все мы – рабы нашего Творца, от нас требуется такая же покорность без лишних вопросов. Диплом того, насколько мы были покорны, Создатель «выдаст» нам в День суда, и лучше, если этот «диплом» будет красным.

Покорность – это главное отличительное качество мусульманина. Сродни или синонимичны этому качеству ещё и такие: упование, смиренность, послушание. Мусульманин полагается во всём только на волю Аллаха, потому слова «иншааллах» – «да будет на то воля Создателя» – являются часто употребляемыми на любом языке, на котором говорит мусульманин.

Отсюда начинают расти сильные, здоровые ростки нашей веры в Единственность Бога. Истинна та вера, которая воспитана на покорности и повиновении, уповании и подчинении. Невозможно достичь каких-либо высот, не будучи послушным. Непослушный рабочий никогда не станет начальником, спортсмен – олимпийским чемпионом. Также непослушный и непокорный раб никогда не сможет добиться довольства Своего Хозяина, коим для нас является Всевышний Аллах.

Гёте писал об Исламе:

«Как глупо так и эдак воспевать
Свои суждения об этом и о том!
Ведь если Ислам покорность означает Богу,
Мы все живём и все умрём в Исламе».

Ислам – это покорность Богу, принятие всего того, что Он ниспослал нам через Своего Посланника Мухаммада (мир ему и благословение). Сам Мухаммад (мир ему и благословение) – ярчайший пример покорности и упования на Аллаха. Сколько пришлось пережить ему, распространяя религию Всевышнего, нам и не снилось. Сегодня быть покорным легко, созданы все условия для исполнения всех велений Аллаха. Никаких непреодолимых препятствий для соблюдения религии нет. Нам самим просто следует научиться прислушиваться к решениям Шариата, научиться жить в соответствии с ними, тогда покорности в нас прибавится, и мы больше будем искать довольства нами Всевышним Аллахом. Наша покорность – Его довольство, это счастливый и единственно верный путь, путь счастья и спасения. Покорность – ключ к раю, иншааллах.

Ислам – религия мира

Другим значением слова «ислам» является «мир». Начинается этот мир словами «ассаляму алейкум», когда один мусульманин желает мира своему брату или сестре по вере.

Слово «салям» – «мир» – основа многих исламских понятий. Даже у Всевышнего Аллаха есть имя «Ас-Салям». Одно из названий рая – Дар Ас-Салям. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Вы не войдёте в рай, пока не уверуете, и не уверуете вы, пока не полюбите другу друга! Не рассказать ли мне вам о действии, совершая которое, вы полюбите друг друга? Распространяйте «салям» (приветствуя друг друга)!» (имам Муслим).

Ислам не учит жестокости или насилию, напротив, приветствует только такие качества, как доброта, милосердие, сострадание. Ислам распространяет добро, учит доброму отношению ко всем творениям создателя, начиная с обычного листочка на дереве.

Вспомните, как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) распространял религию? Только добром, миром. Никакого насилия он не проявлял, только личный пример и поведение были решающими факторами в распространении слова Аллаха. Также Ислам распространяется и сегодня – только миром, добрым отношением к другим людям, уважением к другому мнению и ни в коем случае никаким навязыванием, ибо в религии нет принуждения.

Ислам – религия равенства

Для Всевышнего Аллаха все мы – рабы, все мы для Него равны. Он не делает разницы между нами ни по цвету кожи, ни по социальному статусу, ни по языку, нации, половому признаку, возрасту. Разница между нами лишь в одном качестве – в богобоязненности. На это Создатель и обращает внимание, насколько каждый из нас боится Его, уповает на Его милость и надеется на Его прощение.

Обязанности Аллах возложил на каждого из нас одинаковые – намаз, пост, закят, хадж. Есть определённые послабления, и это милость Всевышнего. В остальном же каждый из нас обязан стремиться к тому, чтобы заслужить милость и довольство Аллаха. Повторюсь, нет разницы мужчины мы или женщины, богаты мы или бедны, все мы – рабы Одного Творца – Всевышнего Аллаха, все мы обязаны выполнять Его повеления и стремиться к Его благосклонному отношению по отношению к нам.

Ислам – религия справедливости, религия мудрости, религия знаний… Ислам вобрал в себя всё самое лучшее. Не по нашим заслугам мы удостоены чести быть его сторонником и носить имя мусульманина. То милость к нам, и мы должны оправдать её своими поступками, мыслями, намерениями. Мусульманин – почётное звание, и быть приверженцем Ислама – почётно, только нужно оправдать этот аманат.

Мы рады, что можем поклоняться своему Создателю и каждый день произносить: «Свидетельствую, что нет никого и ничего достойного для поклонения, чем Всевышний Аллах, и ещё свидетельствую, что Мухаммад – Пророк и Посланник Его».

И да одарит нас Всевышний Аллах возможностью лицезреть Его в следующей жизни не по нашим заслугам, а лишь по Его милости! Аминь.

Муслимат Раджабова

Что есть Книга "Коран" ?
Это Пророческие Откровения Мухаммада после прочтения и исследования Священных Писаний Божиих Пророков и Евангелий Апостолов.
Это его увещевательные и обличительные речи, обращённые к заблудшим иудеям и христианам.

Сура 2. Корова. Стихи 38(40).
" О сыны Израиля! Вспомните Милость Мою, которую Я оказал вам,
и верно соблюдайте Мой Завет, тогда и Я буду соблюдать Завет с вами.
Меня страшитесь и веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение
Истинности того, что с вами.
Не будьте первыми неверующими в это.
И не покупайте за Мои ЗНАМЕНИЯ ничтожную цену и Меня бойтесь."

Что есть Корова, Страх Господень, Милость, Завет Вечный, Знамения, - отвечает
Господь в Торе, через Моисея, и других Божиих Пророков, Христа и Апостолов.

Слово "мусульмане" произошло не от Мусы ли, (Моисея) ?

Сура 3. 2(3). Семейство Имрана. (Авраама?)
"Ниспослал Он тебе Писание в Истине, подтверждая Истинность того,
что ниспослано до него.
И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей
и ниспослал РАЗЛИЧЕНИЕ."
"Поистине, те кто не верует в ЗНАМЕНИЯ Аллаха, - для них сильное
наказание....".

Какие же ЗНАМЕНИЯ даны человеку от Единого Живого Бога?

Солнце и Луна, для определения Времён Божиих. Быт.1,14.
Радуга - Знамение Завета. Быт.9.
Святые Субботы - Знамения. Исх.31.
Кадильницы, Жезл, Кровь, 10 наказаний Египетских,... - Знамения,
ответы в Торе.
Знамение Ионы - Пророка (именно Три Дня и Три Ночи) - ответы у Пророков,
Евангелии Петра, Ев.Мф.12,40.

Жил ли народ по этим ЗНАМЕНИЯМ? И живёт ли по ЗНАКАМ ПУТЕВОДНЫМ?

Нет. "Поставили знаки свои вместо Знамений Наших." Пс.73.

Сура 4.Женщины. 135(136).
"...Кто не верит в Аллаха и Его Ангелов, и Его ПИСАНИЯ, и Его Посланников,
и ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ, тот заблудился далёким заблуждением."

Какой у Единого Бога первый День и Последний День? Ответ в Писании Торы.
Быт. 1 и 2 гл.

Сура 4.153 (154). ..." Не нарушайте Субботы!". Исх.31,17.

Сура 5.72(68). " Скажи: "О люди Писания! Вы ни на чём не держитесь, пока не установите ПРЯМО Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа."

Сура 5.82 (78). "Прокляты те из сынов Исраила, которые не веровали языком Дауда
и ИСЫ, сына Мариам!" (Пер. Крачковского)

Вопрос.
Чему же новому учит Мухаммад, если весь его Коран в справедливых напоминаниях
о заблуждении "людей Писания", - Торы и Евангелия,
увещеваниях и предупреждениях о Грядущем Суде?

Коран едино, по Сути, с Торой и Евангелием Вечным (Отк.14,6),
но в аллегориях и притчах, как и Священные Писания Будды, Кришны,
Зоротустры и других народов мира.
Все они говорят о Едином Живом Боге на своих языках и в своих притчах.

Коран - букв.перевод - "чтение", священная Книга ислама.
Ислам - букв.перевод - "ПОКОРНОСТЬ ВОЛЕ Бога".

Ислам или, иначе, мусульманство,- одна из наиболее распространенных религий. Его последователи живут преимущественно в странах Азии и Африки. В нашей стране пережитки этой религии сохранились в средне­азиатских республиках, в Казахстане, Азербайджане, на Северном Кавказе, в Татарии, Башкирии и в некото­рых областях Российской Федерации.

Возник ислам около тринадцати с половиной столе­тий назад в Аравии, в период образования арабского государства. В это время завершается процесс перехода религии арабов от многобожия к единобожию. Люди, ставшие поклоняться единому богу аллаху, стали имено­ваться муслимами, мусульманами, т. е. преданными.

Возникнув как религия классового общества, ислам выступил в защиту эксплуататоров. Не случайно Ко­ран - священная книга мусульман - выдает неравен­ство и угнетение человека человеком за божественное установление. «Аллах, - говорится от лица бога в Коране, - одних из вас наделяет жизненными потребностя­ми в большем избытке, чем других; но те, которые избы­точнее наделены, не передают избытков своим неволь­никам, так чтобы они с ними равнялись в этом» (гл. 16, ст. 73). Обращаясь к неимущим, Коран требует от верующих повиновения не только богу и его «по­сланнику», но и тем, «которые имеют власть» (гл. 4, ст. 62), т. е. знати - ханам, султанам, князьям и прочим эксплуататорам.

В первые же два столетия своего существования ис­лам стал господствующей религией в возникшем в то время обширном феодально-теократическом государст­ве - халифате. Стоявшие во главе этого государства феодальные монархи - халифы являлись и главами мусульманской религии; духовенство выдавало их за «заместителей пророка» и «тень бога на земле его».

Вероучение и догматы ислама изложены в Коране, сборниках преданий - сунне и мусульманских законо дательных книгах (шариат), составленных в раннем средневековье. Из этих сочинений Коран (по-арабски «Кур’ан», что буквально значит «чтение») признается главной священной книгой. В странах, где ислам сохра­нил значение государственной религии, многие положе­ния Корана имеют силу закона. На Коране принимают­ся клятвы, его рукописям и отдельным изречениям при­дается магическая сила. Выписки из этой книги му­сульмане часто носят на себе как талисманы.

Согласно мусульманскому догмату, Коран не сотво­рен, а существует предвечно; его подлинник хранится под престолом аллаха. Текст его будто бы, как открове­ние передан богом пророку Мухаммеду частями при посредстве ангела Джебраиля. В действительности же эта книга, состоящая из 114 глав (сур) различного объ­ема, составлена в VII в. н. э., при власти первых халифов.

Содержание Корана неоднородно: в нем много ми­фов и легенд, заимствованных из верований древних арабов, а также из других, более старых, чем ислам, культов, особенно из иудаизма и христианства, после­дователи которых жили в ряде мест Дравии до возник­новения ислама. Содержащиеся в Коране представления о человеке и окружающей его природе весьма ограничен­ны и наивны. История вселенной сведена в Коране к творческим действиям разумного божества - аллаха. Он-де сказал: «Будь», и появились «небеса и земля» (ел. 6, ст. 72). Аллах «создал семь небес рядами» (гл. 67, ст. 3), как «семь твердей» (гл. 72, ст. 12). Из семи небес бог «украсил уже небо ближайшее светильниками и сде­лал их побиением для дьяволов» (гл. 67, ст. 5). Он «по­строил» небо, «воздвиг свод его и устроил, сделал тем­ной ночь его и вывел зарю, и землю после этого рас­простер, вывел из нее воду и пастбище, и горы - он утвердил их» (гл. 79, ст. 27-32).

Человек также создан аллахом, «вдувшим в него от своего духа» (гл. 32, ст. 8). Из чего сотворил бог перво­го человека - Адама, из Корана не ясно, так как в раз­ных его местах на этот вопрос даны различные ответы. То сказало, что из земли, то из глины, то из глины су­хой, «звенящей», то, наоборот, из липкой, следователь­но, сырой.

Этот пример показывает, что Коран включает про­тиворечивые сказания, материалы, автором которых не могло быть одно лицо.

По Корану, человек «создан слабым» (гл. 4, ст. 32), «колеблющимся», «малодушным» (гл. 70, ст. 19) и при­зван богом не бороться за лучшую долю, а безропотно переносить любые невзгоды и лишения, утешаясь надеждой на «будущую жизнь» в раю. Тем самым авторы этой «священной» книги призывают человека помышлять лишь о личном «спасении».

В Коране отразились многие обычаи древности и раннего средневековья на Востоке. Это нашло отраже­ние в сурах, касающихся отношения к женщине. Коран разрешает многоженство, продажу невест, выдачу за­муж малолетних. В нем указывается, например, что и сирот можно брать в жены «и двух, и трех, и четырех» сразу (гл. 4, ст. 3). А при разделе наследства «мужчине доля, равная доле двух женщин» (гл. 4, ст. 175); в суде как свидетели только две женщины могут заменить од­ного мужчину (гл. 2, ст. 282) и т.д.Ссылками на положения Корана, требующие от женщины закрывать лицо и соблюдать затворничество, охранители старины и сейчас хотят удержать женщину от участия в общественной жизни, внушить ей необходимость ношения вредных и уродливых ритуальных покрывал - чадры, чачвана и паранджи, яшмака, сохранить старые обычаи, такие, как взимание калыма - продажу невест, выдачу замуж малолетних и т. п.

«Все мы знаем, что на мусульман возлагается обязанность совершения намаза. В разных местах Священного Корана, Всевышний Аллах обращает наше внимание к совершению намаза. Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, также утверждал, что намаз является сердцевиной богослужения. Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал, что отказ от намаза приводит к неверию и многобожию. Рассказывая о важности совершения намаза, Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал: «Первое, за что будет отчёт из деяний в День Суда, – это намаз (обязательный). Если намаз будет совершенный, то человек обрадуется и будет иметь успех, а если намаз будет неполноценный, то он опечалится и будет в убытке». Затем, обращая наше внимание к совершению намаза, детьми, Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал: «Обучайте детей намазу по достижении ими 7 лет. Когда им будет уже 10 лет, проявляйте строгость в отношении этого». Как родители могут наставлять своих детей относительно совершения намаза, если они сами совершают его нерегулярно. Дети слушают хадисы на своих собраниях либо посредством других средств, и если их родители нерегулярно совершают намаз, эти хадисы не окажут на них никакого влияния. Поистине, дети таких родителей не придают важности этому повелению. Если они не будут придавать важность одному повелению, они не станут придавать важность и другим повелениям. В итоге, эти люди, согласно словам Святого Пророка, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, станут из числа тех, кто потерпел убыток. Они приведут своё потомство к убытку. Родители, в первую очередь, беспокоятся о том, чтобы выполнить мирские желания своих детей. Однако они не беспокоятся об их истинной цели. Кроме этого намаз удаляет грязь верующего. Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, приводя пример этого, сказал, останется ли на теле человека грязь, если он пять раз в день, купается в реке, которая протекает возле его дома? Сподвижники сказали: «О, Посланник Аллаха! Не останется». Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал, что подобным примером этого является намаз. Посредством намаза Всевышний Аллах удалит его грехи и недостатки, и его душа очистится от грязи. Одним словом, Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, посредством этого примера, разъяснил важность совершения намаза. Тем не менее, для истинного верующего совершение намаза будет недостаточно, вместе с этим, он должен очищать свой дух. Об этом Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал следующее……. Когда человек, совершает омовение в своём доме, и затем отправляется в мечеть для совершения предписанных молитв, за один из сделанных им шагов, с него снимается одно прегрешение, а за другой сделанный им шаг, его степень возвышается. Далее рассказывая о важности совершения коллективного намаза, обращаясь к своим сподвижникам, Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал: «Хотите ли вы, чтобы я рассказал вам о том, посредством чего Всевышний Аллах стирает грехи и возвышает степени». Сподвижники сказали: «Конечно, о, Посланник Аллаха». Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал: «Совершайте полное омовение, невзирая на трудности. Приходите в мечеть, даже если она будет находиться далеко от вас. С нетерпением ожидайте следующей молитвы, после предыдущей, и это будет считаться для вас охраной ваших границ». Это подобно тому, как на границах тех или иных стран строятся военные городки с целью охраны границ своего государства. Для чего на границах строятся военные городки? Как я уже говорил, всё это делается ради защиты своей страны от нападений врагов. Одним словом, нападение сатаны является самой большой опасностью для верующего. Сатана нападает посредством мирских желаний. Совершенным намазом можно назвать тот военный городок, который защищает от нападения сатаны, грехов, и который обращает наше внимание к добродетели. Также Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал, что в отличие от индивидуального намаза за коллективный намаз, человек, в 27 раз больше, обретает награду. Обетованный Мессия, мир ему, относительно коллективного намаза, сказал: «В коллективном намазе больше награды. Целью коллективного намаза является создание единства. На практике, это проявляется до такой степени, что даже стопы должны быть выровнены». То есть, когда мы выстраиваемся в ряд, наши стопы должны быть выровнены. Ряды также должны быть выровнены. Смысл этого заключается в том, чтобы стать подобно одному человеку. Когда ряды будут выровнены, мы уподобимся одному человеку, то есть, появится сила единства, и этот свет будет переходить друг от друга. Будет удалено различие, которое создаётся эгоизмом и высокомерием. Далее Обетованный Мессия, мир ему, сказал: «Помните, внутри человека есть сила, которая впитывает свет других людей. Одним словом, коллективный намаз полезен в том, чтобы принимать добродетель других людей». Уровень добродетели одних людей высок, и уровень других людей низок, поэтому они могут оказывать влияние друг на друга. Сильные люди могут оказать влияние на слабых людей, и в итоге, они смогут развиваться в духовности и добродетели. Силы сатаны ослабляются, когда увеличивается духовность и создаётся единство. В эту эпоху, Всевышний Аллах ниспослал истинного слугу Святого Пророка, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним. Он наставил нас относительно истинного понятия молитвы и богослужения. Мы притязаем на то, что мы приняли истинного слугу Святого Пророка, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, Обетованного Мессию, мир ему, ради улучшения своей духовности и создания единства. Тем не менее, мы ещё слабы в практическом применении повелений Ислама. Особенного того повеления ради которого мы были сотворены. Каким образом, мы можем притязать на принятие нами Обетованного Мессии, мир ему, отозвавшись на зов Святого Пророка, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, ради улучшения своей духовности и выполнения повелений Всевышнего Аллаха. Как я уже говорил, во многих местах Священного Корана, напоминается о важности и обязанностях совершения намаза. Как я уже говорил выше, наставления Святого Пророка, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, относительно этого вопроса, очень ясны. Намаз является обязанностью каждого мусульманина. Тем не менее, как об этом разъяснил Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, коллективный намаз является обязанностью каждого разумного и совершеннолетнего человека. Однако, как наблюдается, мы ещё в недостаточной степени, обращаем на это внимание. Поистине, намаз является обязательным для каждого истинного верующего. Он должен лично заботиться об этом. В нашей общине есть система, которая должна обращать внимание на это. Она должна постоянно разъяснять важность молитвы. В своих проповедях я очень часто стараюсь обращать внимание именно на этот аспект. После этого, обязанностью миссионеров и учреждений общины является распространение этой добродетели. Следует вновь и вновь разъяснять важность намаза, каждому члену общины. Мы станем истинными мусульманами – ахмади только в том случае, если будем беречь свои молитвы и получать от этого духовное наслаждение. Как только мы начнём обретать духовное наслаждение и радость, наше внимание к совершению намаза, будет создано самостоятельно. Одним словом, как я уже говорил, каждый мусульманин – ахмади должен сам обратить на это внимание. Ему самому необходимо обратить внимание на то, каким образом, он может обрести наслаждение в молитвах. Обетованный Мессия, мир ему, приводя пример того, каким образом, следует обретать наслаждение в молитвах, сказал: «Я вижу, как алкоголик пьёт одну чашу вина за другой, пока не становится пьяным. Разумный и мудрый человек может обрести пользу посредством этого примера. Ему следует регулярно совершать намаз. Он никогда не должен оставлять его. Он должен продолжать совершать намаз, пока не обретёт наслаждения. Пьяный человек, в своих мыслях, преследует цель полнейшего опьянения. Духовный человек тоже должен преследовать цель обрести наслаждение в своих молитвах. Они должны обретаться регулярно. Его разум и силы должны быть направлены к обретению наслаждения в молитве». Когда молящийся совершает намаз, он должен приложить все свои силы для обретения наслаждения в молитве. Ради этого ему необходимо увеличить силу своей решительности. Если возникнет сила решительности, возникнет регулярность. Далее Обетованный Мессия, мир ему, сказал: «После этого в нём, с искренностью и страстью, возникает мольба об обретении наслаждения, подобная волнению и беспокойству опьянённого человека. Я говорю правду, поистине, такой человек, обретёт наслаждение». Затем он проявляет беспокойство, печаль, чтобы обрести наслаждение в своих молитвах, и если он будет вновь и вновь проявлять это беспокойство, он его обретёт. Одним словом, регулярное совершение намаза, в итоге, приводит к сердечному наслаждению. Всевышний Аллах изрекает о том, что намаз оберегает от беспутства и всего порицаемого. Тем не менее, некоторые люди говорят о том, что, люди творят зло, не смотря на то, что совершают намаз. Отвечая на такой вопрос, Обетованный Мессия, мир ему, сказал: «Они не совершают намаз в духе и истине. Они бьют землю лбом, лишь согласно обычаю и традиции». Поистине, слова Всевышнего Аллаха - истинны. Намаз, в действительности, оберегает человека от зла. Намазы тех, кто совершает зло, поверхностны, они не поняли суть намаза. Одним словом, и нам следует беспокоиться об этом. Каждому из нас необходимо анализировать своё состояние. Если мы обретаем наслаждение или поистине намереваемся обрести это наслаждение, мы должны регулярно совершать намаз. Каждый человек хотя бы один раз в жизни испробовал это на собственном опыте. Мы наблюдаем, как люди, с рыданием и плачем, совершают намаз. Они возносят мольбы, как сидя, так и стоя. При трудностях, люди больше всего обращаются к молитвам. Тем не менее, когда они выходят из трудностей, они начинают проявлять лень в совершении намаза и в вознесении мольбы. Одним словом, как сказал Обетованный Мессия, мир ему, мы должны ставить перед собой цель обрести наслаждение в молитве, несмотря на плохое или хорошее состояние. Верующий должен беспокоиться не только за своё состояние, но и за состояние общества. Это беспокойство приводит его к вознесению мольбы. К примеру, состояние общины в Пакистане, портится день за днём. С каждой стороны на общину обрушиваются стрелы ненависти. В отношении общины проявляется зависть и ненависть. Некоторые из наших старых знакомых по причине своего страха перед муллами или по причине ложных обвинений, увеличиваются в своём противостоянии по отношению к общине. В общем, там, притеснения и жестокость достигли своего пика. При таких обстоятельствах, каждому мусульманину – ахмади в Пакистане, следует совершать намаз, наполненный наслаждением. Им следует сконцентрироваться на посещении мечети. Несколько дней назад я получил отчёт «Маджлиса Шура» молодёжной организации Ахмадийской Мусульманской организации Пакистана. Они рапортовали о своих успехах в деле воспитания. Это очень хорошо, что они продвинулись вперёд в этом деле. Одним из их больших успехов в деле воспитания, является то, что они сумели обратить внимание тысячи молодых людей к прослушиванию моих пятничных проповедей. Однако достойным внимания является то, что количество молодых людей принявших участие в совершении коллективного намаза, достигло 1/3 или немного больше части тех, кто слушает мои пятничные проповеди. Также количество тех, кто совершает намаз в индивидуальном порядке, стало меньше тех, кто регулярно слушает мои пятничные проповеди. Какая польза будет от моих проповедей, если вы не обращаетесь к Всевышнему Аллаху и не выполняете свои основные обязанности. Как я уже говорил, я обращаю внимание к совершению намаза, в каждой своей второй или третьей проповеди. Если это не влияет на вас, заполнять анкеты будет бесполезно. Как я уже говорил, обстановка в Пакистане очень тревожная. Если вы сейчас не обратите своего внимания в сторону Всевышнего Аллаха, когда вы это сделаете? Разве мы, упаси Аллах! Испытываем Всевышнего Аллаха? Мы останемся прежними, изменить наше состояние является делом Всевышнего Аллаха. Вы не имеете права жаловаться Богу, пока вы не измените себя. Нигде, не сказано, что вы можете творить всё что угодно и не соблюдать права по отношению к Всевышнему Аллаху. Нигде не сказано, что Всевышний Аллах одарит вас успехом, только потому, что вы приняли Обетованного Мессию, мир ему. Для того чтобы обрести успех, мы должны изменить своё состояние, согласно воле Всевышнего Аллаха. Я упомянул о рапорте молодёжной организации, однако это не означает, что такие слабости наблюдаются только у них. Таковым является и состояние членов «Маджлиса Ансарулла». Одним словом, каждый мусульманин – ахмади в Пакистане должен обратить своё внимание к этому. В сонном состоянии успех обрести невозможно. К этому можно отнести и состояние пренебрежения. Успехи обретаются посредством готовности конных разъездов и установления военных городков на границе. Таковым является и состояние тех, кто переехал из Пакистана в развитые страны. Мы не можем сказать, что переехав сюда, они стали больше молиться. Если мы проанализируем состояние общины, относительно совершения намаза, мы узнаём о многих слабостях. Результат будет ясен, если каждая вспомогательная организация, в каждой стране, сделает анализ в отношении совершения намаза. Тем, кто переехал сюда из Пакистана, следует особенно заботиться о том, как возблагодарить Всевышнего Аллаха за Его милости. В некоторых общинах, количество тех, кто регулярно совершает молитву, пребывает на должном уровне. Однако среди них есть те, кто пропускает 1-2 молитвы. Причина этого заключается в том, что некоторые учреждения общины не обращают на это должного внимания. Они больше обращают внимание на другие дела. Не каждый человек слушает мои проповеди. Будет неправильно говорить о том, что мои проповеди слушают 100% людей. Даже если они слушают их, учреждения Общины должны постоянно напоминать им об этом. Эти учреждения были созданы для того чтобы обратить внимание членов общины к вопросам воспитания. Несколько дней назад, у меня была встреча с комитетом управления одной из общин. Глава этой общины сказал, что после того как он занял поста главы общины, он уделил особое внимание вопросу, касающегося финансовых пожертвований. Он сказал, что теперь, они далеко продвинулись в этом вопросе. Я сказал ему, что это хорошо, и задал ему вопрос о том, насколько они старались выполнить свои основные обязанности, то есть, насколько они старались совершать намаз. Тут он промолчал. После расспросов, я узнал, что по количеству молящихся на молитве «Фаджр» и «Иша», они находятся на должном уровне. Однако учреждения общины не проявили особого старания в этом вопросе. Если возрастёт количество молящихся членов общины, финансовые пожертвования улучшаться сами по себе. Ведь если возрастёт уровень богобоязненности, возрастут и финансовые пожертвования. Благодаря росту богобоязненности, будут решены вопросы, касающиеся учреждений «Умури Ама» и «Каза». Благодаря этому и другие учреждения начнут работать активней. Сегодня плохое положение сложилось не только в Пакистане, сегодня, весь мир находится на грани мировой и всеобщей погибели. Некоторые мировые правительства стали чаще говорить об этом и действовать в этом направлении. В такое время, людей может спасти только Всевышний Аллах. Многие люди пишут мне. Они спрашивают, что им делать, если начнётся война. Мой ответ им будет следующим……. Если они хотят спастись, то согласно утверждению Обетованного Мессии, мир ему, они должны полюбить Могущественного Бога. Способ этой любви заключается в том, чтобы мы совершали намаз и богослужения, стараясь обрести в этом наслаждение. Многие люди, приезжая в развитые страны, и видя комфортную жизнь, забывают Всевышнего Аллаха. Они думают, что эту комфортную жизнь, они обрели по причине развитости этих стран. Они думают, что жители этих стран, обрели такое благосостояние, не совершая богослужений. Некоторые среди них, думают, что они лучше местных жителей, поскольку совершают 2-3 молитвы из 5 положенных молитв. Мы должны помнить, что кара ожидает того, кто забыл Всевышнего Аллаха. Нам не следует следовать за ними. Если мы хотим спасти себя и своё потомство от наказания Всевышнего Аллаха, мы должны поступать согласно Его учению. Мы не должны смотреть на внешнюю сторону их развития. Всевышний Аллах, после веры в Него, повелел нам совершать намаз. Одним словом, каждый мусульманин – ахмади, как из числа женщин, так и из числа мужчин, должен беречь свои намазы. Особенно мужчинам следует как можно чаще принимать участие в коллективных молитвах. Обетованный Мессия, мир ему, подробно раскрыл нам важность, способы и философию намаза. По милости Всевышнего Аллаха мы удостоились принять Обетованного Мессию, мир ему. Ваш обет верности будет бесполезным, если вы перестанете выполнять свою основную обязанность. Если вы подобно мусульманам не ахмади будете удовлетворены 2-3 намазами вместо 5 положенных намазов. Обетованный Мессия, мир ему, научил нас разным путям и способам совершения намаза. Сейчас я представлю вашему вниманию некоторые отрывки из его писаний. Какой уровень богослужения, он желал видеть в нас. Каждый верующий, провозгласив свидетельство веры «Нет достойного для поклонения, кроме Всевышнего Аллаха», объявляет о Единобожии. О том, что означает Единобожие, Обетованный Мессия, мир ему, сказал: «Следовательно, помните и запомните хорошо. Преклоняться перед чем-либо, кроме Всевышнего Аллаха, значит разорвать все свои связи с Богом. Намаз и Единобожие становятся бесполезными, когда в них отсутствует ваша уничижённость, смиренность духа, и покорное сердце. Ибо Единобожие на практике и есть намаз. Мольба, ради которой было провозглашено – «Призывайте Меня, Я отвечу вам…» (Сура «Аль-Мумин»:61), требует истинного духа. Если будет отсутствовать дух смиренности и покорности, то это будет являться всего лишь вздором». Как я уже говорил, Всевышний Аллах принимает мольбу, если она вознесена с рыданием и болью. Затем Обетованный Мессия, мир ему, разъяснил некоторые состояния в намазе. Обетованный Мессия, мир ему, сказал: «Стояние является состоянием служителя. Поясной поклон, являющийся вторым элементом, подсказывает то, что мы проявляем полную готовность, и склоняем свою шею, повинуясь повелению. Земной поклон выражает совершенное состояние смиренности и уничижённости, что и является целью богослужения. Каким образом может быть утверждена истина намаза, если не обретено наслаждение и духовное опьянение. Это может случиться только в том случае, если дух с полной смиренностью и уничижённостью, упадёт ниц у божественного порога, и станет изрекать то, что будет изрекать язык. Цель моего разъяснения состоит в том, что наслаждение и духовное опьянение, возможно, обрести только в том случае, если существует связь между «Абудийятом» и «Рабуббийятом». Он не в состоянии обрести процветание до тех пор, пока не станет считать себя абсолютно уничижённым или тем, кто подобен уничижённому человеку. Это является персональным требованием «Рабуббийята». Если это случится, то он обретёт чрезвычайно высокое наслаждение, выше которого ничего нет. Когда человек разрывает все свои связи, и его дух обретает совершенное смирение, он течёт к Богу, подобно родниковой воде. Когда разрываются все его связи, на него нисходит любовь Всевышнего Аллаха». В таком состоянии, у того, кто совершает молитву, сжигаются грехи. Любовь Всевышнего Аллаха обрушивается на того, кто всегда старается обрести милость Всевышнего Аллаха, разрывая все свои связи, кроме связи с Всевышним Аллахом. Когда на человека обрушивается любовь Всевышнего Аллаха, все его грехи сжигаются. После этого в его молитвах обретается наслаждение и радость. Одним словом, вместо того, чтобы жаловаться на Бога, и пребывать в мыслях о том, что ваши молитвы не приносят вам наслаждения, вам следует создать крепкую связь с Богом. Вы должны следить за своим состоянием. Вы должны поразмышлять, совершаете ли вы намаз достойным образом, или просто бьётесь лбом об землю? Затем разъясняя о способах обретения света и наслаждения в молитвах, Обетованный Мессия, мир ему, сказал: «Необходимо регулярно и в обязательном порядке, совершать намаз. Это должно стать вашей постоянной привычкой. Вы должны постоянно думать о Боге. Таким образом, вы постепенно придёте к полному разрыву отношений с этим миром, кроме отношений с Всевышним Аллахом. В этом состоянии, человек обретает свет и наслаждение». Одним словом, в первую очередь, мы должны создать в себе привычку регулярного совершения намаза. Далее Обетованный Мессия, мир ему, сказал: «Возносите мольбы в своих намазах. Вам не запрещается возносить мольбы на своём родном языке. Пока не будет искренности и смирения в ваших молитвах, будет невозможно обрести наслаждение. Пока вы не будете понимать того, о чём вы молитесь, в ваших молитвах не будет страсти и рыдания. Если вы будете возносить мольбы на своём родном языке, вы обретёте смирение. Однако никто не должен думать, что намаз необходимо совершать на своём родном языке. Этим я имел в виду то, что все молитвы по сунне вы должны возносить на арабском языке, и только после этого все остальные молитвы, вы должны произносить на своём родном языке. Поскольку Всевышний Аллах вложил благословения в слова намаза. Намаз – есть мольба. Поэтому возносите мольбы в намазе, чтобы сохранить себя от бедствий этого и будущего мира. Чтобы ваш исход был хорошим. Чтобы все ваши поступки соответствовали желанию Всевышнего Аллаха. Молитесь за своих жён и детей. Становитесь добродетельными. Берегите себя от всякого вида зла». Пусть Всевышний Аллах одарит нас возможностью сберечь наши молитвы. Пусть Всевышний Аллах одарит нас возможностью регулярно совершать намаз. Пусть мы будем совершать намаз искренно и только ради довольства Всевышнего Аллаха. Пусть Всевышний Аллах создаст наслаждение и радость в наших молитвах. Пусть будет так, чтобы никогда не проявляли лень в этом деле. Пусть будет так, чтобы мы поняли истинность того, что только таким образом, мы можем спасти себя от бедствий этого мира. Всего этого можно достичь только посредством раболепия. Пусть Всевышний Аллах одарит нас этой возможностью. Амин! Отрывки из пятничная проповеди Пятого Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрата Мирзы Масрура Ахмада, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха.

Раздел: Религии мира.
Базовые сведения о религиях и религиозных учениях.
Этот раздел знакомит с широким кругом вопросов, имеющих актуальное значение для понимания вероучения, культа и моральных принципов основных религиозных направлений, с особенностями современного богословия, а также с кратким очерком истории атеизма и т.п.
По материалам: «Настольная книга атеиста» / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др.;
Под общ. ред. академика С. Д. Сказкина. - 9-е изд., испр. и доп. - М.. Политиздат, 1987. - 431 с., ил.
34 -я cтраница раздела

Религиозные книги
Коран

Коран - это "священная" книга, почитаемая приверженцами всех мусульманских направлений, последователями всех мусульманских сект. Она служит основой мусульманского законодательства как религиозного, так и гражданского.

Название этой "священной" книги происходит от слова "кара"а", что значит в переводе с арабского "читать". Согласно мусульманской мифологии, она была передана аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джебраила. С тех пор Коран якобы и существует в неизменном виде. Однако в действительности, как установлено наукой, Коран в окончательной редакции был составлен и утвержден при халифе Османе (644-656 гг.). Он является сочинением, принадлежащим перу многих авторов. Об этом можно судить по содержанию и стилю Корана. Достаточно ознакомиться с его текстами, чтобы убедиться в том, что они написаны разными людьми.

По преданию, Мухаммед не записывал свои проповеди, наставления и изречения. Некоторые поучения были якобы записаны его учениками на пальмовых листьях, пергаменте, костях и т. д. Затем они были собраны вместе без всякого плана и систематизации и переписаны в одну книгу. Первые попытки собрать воедино все высказывания Мухаммеда были предприняты еще при первом халифе Абу-Бекре (632-634 гг.). При халифе Османе была создана специальная редакционная комиссия, которая составила Коран как сборник религиозно-житейских правил, обязательных для всех мусульман. Все другие сборники проповедей Мухаммеда, в том числе даже собранные "сподвижниками" пророка, но не одобренные халифом, были сожжены.

Коран разделен на 114 глав (сур). Каждая глава, или сура, имеющая своим назначением передать целое откровение, состоит из стихов, или, как их называют, аятов. Слово,аят" означает "знамение", "чудо". Отдельные предложения и мысли, содержащиеся в одной главе Корана, часто между собой не связаны, а в большинстве случаев они не связаны и с названием главы. Корану присущ эклектизм, возможно, это объясняется тем, что многие главы или большая часть из них при спешной редакции были упущены или преднамеренно уничтожены, так что от них остались только заголовки или некоторые стихи. Например, вторая глава (сура) называется "корова", хотя это название ничем не оправдано. Из 286 стихов (аятов), составляющих главу, лишь в 63, 64, 65 и 66-м стихах имеется случайное упоминание о корове. Однако и оно не имеет никакого отношения к содержанию главы, в которой говорится об основных принципах ислама. Около половины всех глав Корана получили свое название в соответствии с первым словом, с которого они начинаются, хотя слово это, как правило, не относится к трактуемому в главе вопросу.

Противоречивость и туманность коранических положений религиозные люди и духовенство пытаются объяснять или оправдывать слабостью человеческого ума, якобы не способного понять всю премудрость и глубину божьего слова. Современные исламисты пытаются утверждать, будто миссия Мухаммеда и Корана имеет общечеловеческое значение. Однако из Корана явствует, что он предназначался прежде всего для арабов. Чтобы убедить арабов в том, что они являются избранным аллахом народом, в Коране специально подчеркнуто, что он ниспослан на арабском языке (12,2 и другие суры).

Подобно всякой другой религиозной книге, Коран представляет собой обычное собрание законов, установлений и традиций, а также изложение различных мифических сказаний, в гом числе и заимствованных из других религий, легенд и преданий, распространенных среди арабского населения в период VI-VII вв. н. э., которые отражают в той или иной мере социально-экономические отношения, существовавшие на Аравийском полуострове.

В Коране есть указания, касающиеся регламентации торговли, имущественных, семейно-брачных отношений, приведены моральные нормы, обязательные для мусульманина. Но главным образом в нем говорится об обязанностях верующих по отношению к правителям, духовенству, об отношении мусульман к другим религиям, об аллахе - едином боге, которому следует безропотно поклоняться, о судном дне, воскресении и загробном мире. Много места занимают в Коране увещевания быть верными только аллаху, послушными его посланнику и угрозы по адресу инакове-рующих.

Коран подтверждает и узаконивает сословное неравенство, освящает частную собственносгь. "Мы, -заявляет в Коране Аллах, - разделили среди них (т. е. людей) их пропитание в жизни ближней и возвысили одних степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение" (43:31). За покушение на собственность Коран предусматривает жесточайшие наказания в этом и загробном мире.

Множество аятов "священной" книги посвящено женщинам. Прежде всего, Коран провозглашает неравенство женщины.

За непокорность, поучает эта "священная" книга, "увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их" (4: 38); "держите их в домах, пока не упокоит их смерть или Аллах устроит для них путь" (4:4); "женитесь на тех, что приятны вам, женщинах - и двух, и трех, и четырех" или "на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы" (4:3). Здесь, как видим, нет и намека на то, что для вступления в брак необходимо согласие женщины, ибо "священная" книга мусульман исходит из того, что женщина не равна мужчине по происхождению ("Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими", 4: 38), по имущественному положению (при наследовании мужчине полагалась доля, равная доле двух женщин, 4:175) и в правовом отношении, о чем говорит положение шариатского суда, приравнивающего одного мужчину-свидетеля двум женщинам-свидетельницам (2:282).

В Коране имеются и аяты о необходимости затворничества женщин. Нужно сказать, что затворничество женщины, ношение паранджи, чачвана, чадры, яшмака не является специфически исламским нововведением. Однако Коран сохранил и закрепил обычаи и порядки разных эпох и народов, в которых отражалось унизительное и неравноправное положение женского пола.

Мусульманское представление о мироздании, как оно изложено в Коране, не отличается ни полнотой, ни логической стройностью. Там мы найдем лишь весьма отрывочные, вовсе не оригинальные сведения об устройстве и происхождении вселенной, представляющие смесь библейских и талмудических взглядов, приправленных мифами, бытовавшими среди арабов.

В Коране говорится, что Земля представляет собой плоскость, равновесие которой поддерживается специально с этой целью воздвигнутыми богом горами.

Коран учит, что бог сотворил мир в шесть дней: в первый день были сотворены небеса; во второй - солнце, луна, звезды и ветер; в третий - твари, живущие на земле и морях, а также ангелы, обитающие на семи небесах, и воздух; в четвертый день бог сотворил воду и всем тварям назначил пищу, в этот же день по его повелению потекли реки; в пятый день бог соизволил создать рай, обитающих в нем чернооких дев (гурий), определил всевозможные удовольствия; в шестой день сотворил бог Адама и Еву. К субботе все дела были завершены, а нового творения не было, в мире царил порядок и ничем не нарушаемая гармония.

Небо и Земля, по Корану, первоначально представляли собой одну нераздельную массу, вроде пара или дыма. "Разве не видели те, которые не веровали, что небеса и земля были соединены, а мы их разделили и сделали из воды всякую вещь живую. Неужели они не уверуют?" (21: 31).

Затем бог взошел на небо, которое было как дым, и сказал, обращаясь к Земле и небесам: "Приходите добровольно или невольно", на что те ответили: "Мы приходим добровольно". Некоторые современные мусульманские богословы, неплохо осведомленные в астрономии, делают попытки истолковать эти стихи Корана (41: 10) как аллегорическое описание "божественного закона всемирного тяготения".

Семь небес (небо состоит из семи этажей) были устроены богом в продолжение двух дней. Небеса расположены друг над другом в виде твердых сводов, в которых нет ни малейшей трещины или щели, они не могут обрушиться, хотя и стоят без подпор. Солнце и луна поставлены на нижнем небе, или своде, с целью украшения небес и службы людям. Бог разостлал землю под ногами людей, как ковер или как ложе, и сделал ее неподвижною (27: 62), скрепив горами, чтобы она не колебалась. Человек рассматривается как венец творения. "Бог сотворил все прекрасно и потом приступил к сотворению человека" (32:6). Тело человека бог образовал из земли или глины, дав ему определенное устройство, наделив его зрением, слухом, снабдил сердцем, а потом уже вдохнул в него от духа своего жизнь (32:8; 15:29; 38:72).

Считая Коран хранителем всех мудростей мира, мусульманское духовенство преследовало и наказывало выдающихся представителей передовой научной мысли, высказывавших идеи, которые противоречили Корану. Достаточно указать на имена Абу Али Ибн-Сины, Ахмеда Фергани, Аль Баттани, Бируни, Омара Хайяма, Низами, Улуг-бека и других, немало претерпевших от мусульманского духовенства и поддерживаемых им властей за свое свободомыслие.

Сейчас в силу громадных изменений в сфере общественной жизни, достижений науки и техники, когда несостоятельность многих положений стала видна широким слоям населения, духовенство, чтобы спасти престиж Корана, говорит о необходимости отличать форму выражения Корана от его содержания, о том, что в Коране "сокрыты величайшие ценности и глубочайшие мысли" для истинно верующих, которым дано проникнуть через внешнюю оболочку коранических слов в недра божественной мудрости.

Аренда серверов. Хостинг сайтов. Доменные имена:

Новые сообщения C --- redtram:

Новые сообщения C --- thor: