سيرة شخصية

تيتوس ليفيوس (لات. تيتوس ليفيوس؛ 59 قبل الميلاد، باتافيوس - 17 م) هو مؤرخ روماني قديم، مؤلف كتاب "التاريخ المحفوظ جزئيًا من تأسيس المدينة" (Ab urbe condita). بدأ في تأليف "التاريخ" حوالي عام 30 قبل الميلاد. على سبيل المثال، عمل ليفي عليه حتى نهاية حياته ووصف الأحداث منذ وصول إينيس الأسطوري من طروادة إلى شبه جزيرة أبنين حتى عام 9 قبل الميلاد. ه. يتكون العمل من 142 كتابًا، ولكن الكتب من 1 إلى 10 ومن 21 إلى 45 فقط قد نجت (تصف الأحداث قبل 292 قبل الميلاد ومن 218 إلى 167 قبل الميلاد)، وأجزاء صغيرة من الكتب الأخرى، بالإضافة إلى الفترات - ملخصات موجزة للمحتوى .

كتبت ليفي باللغة اللاتينية المشرقة والحيوية، وطبقت تقنيات فنية بمهارة، ونجحت في بناء السرد، لكنها لم تهتم بالبحث المستقل، وأعادت سرد مصادرها بشكل غير نقدي ولم تحل دائمًا التناقضات بينهما. تأثرت وجهات النظر التاريخية والدينية لليفي جزئيًا بأفكار المؤرخين السابقين (في المقام الأول سالوست) والفلسفة الرواقية. على الرغم من التعارف الوثيق مع اوكتافيان أوغسطسكان ليفي - أول مؤرخ روماني لم يعمل في السياسة - حرًا في التعبير عن آرائه السياسية.

اكتسب ليفي شهرة كأكبر مؤرخ روماني في العصور القديمة واحتفظ بها حتى القرن التاسع عشر، عندما تمت مراجعة تقييم عمله بسبب عيوب خطيرة في العمل مع المصادر وشغف المؤلف بالزخرفة الأسلوبية على حساب الدقة.

لا يُعرف سوى القليل عن حياة تيتوس ليفيوس. ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن المؤرخ نادرًا ما تحدث عن نفسه في الكتب الباقية من أعماله. في الكتب الأخيرة التي وصفت الأحداث المعاصرة، ربما كانت معلومات السيرة الذاتية موجودة، لكن لم يتم الحفاظ عليها. تم تقديم القليل جدًا من المعلومات عن سيرته الذاتية من قبل المؤلفين الرومان الآخرين، بما في ذلك المعجبين بعمله. مثل معظم الكتاب الرومان، تيتوس ليفيلم يأت من روما: من المعروف أنه ولد في باتافيا (بادوفا الحديثة) - إحدى أغنى المدن في شبه جزيرة أبنين بعد روما. حصل هذا الجزء من إيطاليا شمال نهر بو (ترانسبادانيا) أخيرًا على حقوق الجنسية الرومانية فقط في عام 49 قبل الميلاد. ه. بدعم من جايوس يوليوس قيصر، على الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت كان السكان المحليون قد تمت كتابتهم بالحروف اللاتينية بالفعل. خلال سنوات الحروب الأهلية، سيطر التعاطف الجمهوري في مسقط رأس المؤرخ. عادةً ما يتم تحديد تاريخ ميلاد ليفي على أنه 59 قبل الميلاد. ه. مؤرخ عتيق متأخر هيرونيموس ستريدونسكييورد حقيقتين متناقضتين حول ليفي: وفقًا لمعلوماته، فقد ولد عام 59، لكنه في نفس الوقت كان في نفس عمر ماركوس فاليريوس ميسالا كورفينوس، الذي ولد قبل ذلك بخمس سنوات. بحسب المؤرخ رونالد سيم، فإن ميلاد ليفي يجب أن يعزى إلى عام 64 قبل الميلاد. هـ: في رأيه، قرأ جيروم خطأً في مصدره "قنصلية قيصر وبيبولوس" (قيصري وبيبولو - 59 قبل الميلاد) بدلاً من "قنصلية [لوسيوس يوليوس] قيصر وفيجولوس" (قيصري وفيجولو - 64 عامًا) قبل الميلاد.). ومع ذلك، يمكن أن يحدث الخطأ المعاكس أيضًا: كما يلاحظ المؤرخ البريطاني، غالبًا ما كان جيروم مخطئًا في التواريخ.

على الأرجح، جاءت ليفي من عائلة ثرية. يذكر النقش، الذي ربما كان شاهد قبر المؤرخ، اسم والده - رجل. ربما تلقى تيتوس ليفي تعليمه في مدينته الأصلية، منذ الصراعات الداخلية في الخمسينيات والحروب الأهلية في الأربعينيات قبل الميلاد. ه. منع التعليم من أفضل الخطباء في روما وجعل الرحلات الدراسية إلى اليونان مشكلة. ولا يوجد أي دليل على خدمته العسكرية. يذكر بلوتارخ أن البشير (عراف الطيور) جايوس كورنيليوس، الذي عاش في باتافيا، يُزعم أنه أبلغ عن انتصار قيصر في معركة فرسالوس قبل الأخبار عنها، وكان أحد معارف ليفي (اليونانية القديمة γνώριμος). على الأرجح، انتقلت ليفي إلى روما بعد فترة وجيزة من نهاية الحروب الأهلية (ومع ذلك، يعتقد جي إس كنابي أن المؤرخ وصل إلى العاصمة بالفعل حوالي 38 قبل الميلاد). من غير المعروف ما فعله ليفي في روما: لم يشغل أي مناصب أبدًا، لكنه كان يستطيع تحمل تكاليف العيش في العاصمة ودراسة التاريخ. يقترح جي إس كنابي أن مصدر رزقه كان يأتي من الثروة الموروثة، والتي تمكن من إنقاذها من المصادرة. يصفه رونالد ميلور بأنه أول مؤرخ محترف في روما منذ بداية العشرينيات قبل الميلاد. ه. لقد كرس حياته كلها للتاريخ. اكتسب شهرة خلال حياته، وكانت القراءات العامة لأعماله - وهي حداثة عصر أوغستان - مزدحمة دائمًا. بليني الأصغريذكر أحد سكان جاديس (قادس الحديثة في إسبانيا)، الذي أبحر إلى روما فقط لإلقاء نظرة على المؤرخ. 1]. لم يكن "التاريخ" هو العمل الأول لتيتوس ليفيوس: فقد كتب أيضًا أعمالًا صغيرة ذات طبيعة فلسفية (يذكر سينيكا [المرجع 2] كتابات في شكل حوارات وأطروحات)، لكنها لم تنجو. من المفترض أن ليفي تحدثت فيها من مواقف الفلاسفة الرواقيين الذين قاموا بتكييف تعاليم الرواق الجديد مع الحاضر.

في العاصمة، التقت ليفي بأوكتافيان أوغسطس. ربما حدث معارفهم بسبب تعليم ليفي: كان الإمبراطور الأول بمثابة الراعي النشط للعلوم والفنون. حتى أن تاسيتوس يشير إلى علاقتهما على أنها صداقة. ومن المعروف عن نصيحة ليفي للإمبراطور المستقبلي كلوديوس لدراسة التاريخ. لقد استجاب لتوصياته، ويتحدث سوتونيوس عن الأعمال التاريخية الكبيرة إلى حد ما للإمبراطور. بالإضافة إلى ذلك، في الأجزاء المحفوظة من خطب كلوديوس، تم العثور على بعض أوجه التشابه مع "تاريخ" ليفي. لتوجيه كلوديوس، يمكن مكافأة ليفيوس. وبما أنه خلال السنوات التي التقى فيها ليفي وأغسطس، كان كلوديوس يعيش في قصر بالاتين، ولا بد أن المؤرخ كان يعرف عائلة الإمبراطور بأكملها. على الرغم من قربه من الإمبراطور وشعبيته، لم يكن تيتوس ليفيوس "مؤرخًا في البلاط". بفضل تاسيتوس، من المعروف أن آراء المؤرخ والإمبراطور بشأن معارضة قيصر (والد أوكتافيان بالتبني) و جنايوس بومبيلم يتطابق. لا توجد أخبار عن اتصالات ليفي مع ميسيناس، الراعي الرئيسي للمواهب الأدبية في عصره وأقرب أصدقاء الإمبراطور. موقف ليفي من سياسة أغسطس نفسه غير واضح (انظر قسم "الآراء السياسية لليفي").

في المجموع، عملت ليفي لمدة 40 عاما تقريبا، ولم تتوقف حتى عندما أصبح مشهورا في جميع أنحاء الإمبراطورية. وفقًا لبليني الأكبر، "لقد اكتسب بالفعل شهرة كافية لنفسه وكان من الممكن أن ينتهي إذا لم تجد روحه المتمردة طعامًا في المخاض". بالنسبة الى جيروم ستريدون، توفي ليفي في موطنه باتافيا عام 17 م. ه. هذا التاريخ تقليدي. رونالد سيم، الذي يفترض خطأ جيروم لمدة خمس سنوات، يقترح 12 م كتاريخ الوفاة. ه. يعترف مايكل جرانت أن المؤرخ ربما مات في عام 7 م. ه. لا يُعرف سوى القليل عن عائلة ليفي: هناك أدلة على أن اثنين من أبنائه شاركوا أيضًا في الأنشطة الأدبية (وفقًا لنسخة أخرى، توفي ابنه الأكبر في طفولته)، وتزوجت ابنته من الخطاب لوسيوس ماجيك. يذكر كوينتيليان رسالة من ليفي إلى ابنه، ينصح فيها المؤرخ بالتركيز على أسلوب ديموسثينيس وشيشرون. في العصور الوسطى، تم اكتشاف شاهد قبر في بادوفا يمكن أن يشير إلى قبر ليفي. وذكر تيتوس ليفيوس، ابن جايوس، وزوجته كاسيا بريما، ابنة سيكستوس.

"التاريخ من تأسيس المدينة"

بناء. اسم

أهم أعمال ليفي هو "تاريخ تأسيس المدينة" في 142 كتابًا. حجمه كبير جدًا: وفقًا للتقديرات الحديثة، لو بقي العمل بأكمله حتى يومنا هذا، لكان قد بلغ حوالي ثمانية آلاف صفحة مطبوعة ومليوني كلمة. ومع ذلك، تم حفظ 35 كتابًا فقط بشكل كامل أو شبه كامل (لمزيد من التفاصيل حول الحفاظ على كتابات ليفي، انظر أدناه). تم تجميع الكتب حسب عشرة في عقود (من اليونانية القديمة δέκα - عشرة)، وكذلك حسب خمسة في نصف عقود، أو خماسيات (من اليونانية القديمة πέντε - خمسة). في بداية كل عقد أو نصف عقد، كانت هناك عادة، ولكن ليس دائما، مقدمة خاصة. لكن من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كان هذا التقسيم قد أدخله المؤلف نفسه أم أنه ظهر لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للبيريوه، يمكن تتبع خروج جزئي لليفي من التقسيم إلى خمسة وعشرة كتب في وصف تاريخ الجمهورية المتأخرة. تتغير تفاصيل العمل أيضًا بشكل كبير: يغطي الكتاب الأول أكثر من 250 عامًا، وتصف بعض الكتب الأخيرة أحداث عام واحد في عدة كتب. كتفسيرات محتملة، يتم تقديم إصدارات بدرجات متفاوتة من التفاصيل في المصادر ووعي المؤرخ بالاهتمام الأكبر بالأحداث الأخيرة. من المفترض على نطاق واسع أن ليفي خططت في الأصل لجلب السرد إلى عام 43 قبل الميلاد. هـ، والتي ستكون 120 كتابًا. وبحسب نسخة أخرى فإن الفرضية حول النهاية المحتملة لـ "التاريخ" عام 43 قبل الميلاد. ه. يتوافق فقط مع الاعتبارات الهيكلية - التقسيم إلى عقود وخماسيات - ولكن مثل هذا التسلسل الزمني كان غير مناسب لأي من ليفي أو أوكتافيان، وبالتالي يُفترض أن خطط ليفي الأصلية تضمنت وصفًا للأحداث حتى نهاية الحروب الأهلية في 30 قبل الميلاد. ه. أو قبل 27 قبل الميلاد. ه. يُنظر إلى كلمات بليني الأكبر (انظر أعلاه) على أنها دليل إضافي لصالح تصميم أصلي أكثر تواضعًا. بالإضافة إلى ذلك، تم حذف آخر 22 كتابًا من التقسيم الأصلي إلى 5 و10 كتب. إذا كانت الخطة الأصلية المكونة من 120 كتابًا صحيحة، فلا بد أن العمل قد أظهر تناقضًا صارخًا بين حقبة الحرب الأهلية التي أُنجز فيها هذا العمل والماضي المجيد. يُنظر إلى توسيع ليفي للتصميم الأصلي في هذه الحالة على أنه محاولة لإظهار إحياء روما في عهد أغسطس. من المفترض أن ليفي كان من الممكن أن تخطط لكتابة 150 كتابًا، وبالتالي ترك العمل غير مكتمل. أسباب عدم اكتمال العمل هي وفاة ليفي، وهو مرض خطير أجبره على التخلي عن التاريخ، فضلا عن الرغبة الواعية في عدم وصف الأحداث المسيسة في عصرنا.

العنوان المقبول عمومًا للعمل "تاريخ تأسيس المدينة" مشروط، لأن العنوان الحقيقي غير معروف. يسمي ليفي نفسه عمله "كرونيكل" (اللاتينية أناليس)؛ ومع ذلك، قد لا يكون هذا اسمًا، بل مجرد خاصية [cit. 3]. يشير بليني الأكبر إلى عمل ليفي باسم "التاريخ" (التاريخ اللاتيني - عمل تاريخي في عدة كتب). العنوان "Ab urbe condita libri" (كتب من تأسيس المدينة) موجود فقط في المخطوطات اللاحقة. ولعل هذا الاسم مستعار من الحاشية "اكتمل كتاب [رقم] تيتوس ليفيوس عن تأسيس المدينة" في نهاية كل كتاب في المخطوطات. يُشار أحيانًا إلى الكتب من 109 إلى 116 باسم "كتب الحرب الأهلية" (Belli Civilis libri). وفقًا لجي إس كنابي، ربما لم يكن لعمل المؤرخ عنوانًا على الإطلاق.

مواعدة

هناك آراء مختلفة حول الوقت الذي بدأ فيه العمل في "التاريخ". يُعتقد تقليديًا أن ليفي بدأ العمل على أهم أعماله في موعد لا يتجاوز 27 قبل الميلاد. هـ، والذي يرتبط بنسخة تجميع الكتاب الأول بين 27 و 25 قبل الميلاد. ه. شروط التأريخ هي كما يلي: يذكر المؤرخ الإغلاق الثالث لبوابات معبد يانوس (29 قبل الميلاد)، والذي كان يرمز إلى نهاية كل الحروب، لكنه لم يذكر الرابع (25 قبل الميلاد)؛ بالإضافة إلى أنه يطلق على الإمبراطور أوغسطس، وقد أخذ هذا اللقب في 16 يناير 27 قبل الميلاد. ه. ومع ذلك، فإن استخدام مصطلح أغسطس لا يعني بالضرورة لقب أوكتافيان (يمكن أن يكون مجرد لقب). في عام 1940، اقترح جان بايت أن جميع المقاطع في التاريخ التي تذكر أغسطس هي إدخالات لاحقة، ربما تم إجراؤها بعد الطبعة الأولى من كتب التاريخ الأولية. وفي وقت لاحق، تم تطوير فرضيته من قبل توري جيمس لوس. وفقًا لوجهة نظره، فإن واحدة على الأقل من الإدخالات المحتملة، التي تذكر أغسطس، تتعارض بشكل مباشر مع النص الرئيسي لليفي، وبالتالي ربما تم إدراجها لاحقًا. وتعتبر الحجج التي يقترحها مقنعة. بسبب هذه الافتراضات، من الممكن إجراء تأريخ مبكر لـ "التاريخ" - حتى 31 قبل الميلاد. ه. أو حتى بداية الثلاثينيات قبل الميلاد. ه. ومع ذلك، لا يوجد دليل مباشر على وجود طبعتين من الكتب الأولى. في عام 2000، اقترح بول بيرتون حجة جديدة لصالح المواعدة المبكرة - الإشارة في الكتاب الأول لإعادة بناء المذرق العظيم من تأليف Agrippa: وفقًا للباحث، كان ليفي يفكر في عمل غير مكتمل بعد، مما سمح له بالتاريخ الكتاب الأول من التأليف بين 33 و 31 قبل الميلاد. ه. إلا أنه رفض شهادة جان باي الذي توصل إلى استنتاجات مماثلة. وبحسب والتر شيدل، فإن ملامح وصف نتائج المؤهلات في الكتاب 3 وفي فترة الكتاب 59 تشير إلى إنشاء هذه الكتب بعد وقت قصير من تعدادات أغسطس في 28 و8 قبل الميلاد. ه. على التوالى. حجة غير مباشرة لدعم فرضيته، يعتبر الباحث توحيد إنشاء كتب ليفي - حوالي ثلاثة في السنة؛ خلاف ذلك، كان على ليفي العمل على التكوين بوتيرة متفاوتة. على الرغم من محاولات جعل "تاريخ" ليفي قديمًا، إلا أن النسخة التقليدية حول بداية العمل عليها في العشرينات قبل الميلاد منتشرة على نطاق واسع. هـ، وأقدم تاريخ للمقدمة هو 28 قبل الميلاد. ه.

ويؤرخ العقد الثالث تقليديا بين 24 و 14 قبل الميلاد. هـ: في الكتاب الثامن والعشرون ذكر الانتصار على الإسبان. ومع ذلك، ليس من الواضح أي من الحربين التي تعنيها ليفي - انتصار أغريبا على كانتابرا (19 قبل الميلاد) أو حملة أغسطس 27-25 قبل الميلاد. ه. تمت كتابة الكتاب 59 بعد عام 18 قبل الميلاد. أي: ذكر قانون هذه السنة (لكن نص هذا الكتاب مفقود، والمعلومات المتعلقة به موجودة فقط في البيريه). تمت كتابة الكتب التي تحكي عن حياة Gnaeus Pompeius Magnus خلال حياة أغسطس: احتفظ تاسيتوس بقصة مفادها أن الإمبراطور وجدهم متحيزين لصالح هذا القائد، حتى أنه أطلق على ليفي اسم بومبيان [cit. 4]. الكتاب 121، حسب الملاحظة المقدمة إلى بيريوش، ظهر بعد وفاة أغسطس.

مصادر. الطريقة التاريخية

مصادر ليبيا

مثل معظم المؤرخين الرومان في عصره، اعتمد ليفي بشكل أساسي على كتابات أسلافه، ونادرا ما يلجأ إلى دراسة الوثائق. وهو يذكر مصادره بشكل غير متكرر: وعادة ما يحدث هذا فقط عندما لا تتطابق الأدلة. على أية حال، لم تكن ليفي مهتمة بالبحث في حقيقة الأحداث الموصوفة وإقامة علاقات سببية. عادةً ما تختار ليفي النسخة الأكثر قبولاً من بين العديد من الإصدارات وتتبعها. تم تحديد درجة معقولية المعلومات من قبله بشكل شخصي، وقال عنها: "بما أن الأمر يتعلق بمثل هذه الأحداث القديمة، فسأعتبرها كافية للاعتراف بما يشبه الحقيقة كحقيقة". إذا أبلغ المصدر الوحيد المتاح لليفي عن معلومات غير قابلة للتصديق، فيمكن للمؤرخ أن يخبر القراء بشكوكه: "على الرغم من أن الأرقام [خسائر الرومان والليغوريين] التي قدمها هذا الكاتب [فاليري أنزياتوس] لا توحي بالثقة، لأنه لا أحد يمكن أن يتفوق عليه في المبالغات، ومع ذلك فمن الواضح أنه كان انتصارا عظيما. ومع ذلك، فإن عدم الثقة في الشخصيات الرائعة لأسلافه (في كثير من الأحيان، بالنسبة لجندي روماني واحد قُتل في المعركة، كان هناك عشرات ومئات من المعارضين القتلى)، ظل إعلانيًا إلى حد كبير، حيث لم يكن لدى ليفي في كثير من الأحيان مصادر بديلة للمعلومات. يذكر ليفي تدمير جميع سجلات أحداث التاريخ الروماني المبكر تقريبًا بسبب نهب روما على يد الغال عام 390 قبل الميلاد. هـ ، مما قد يؤثر على رأيه بشأن عدم موثوقية معلومات كتاب الوقائع. يحاول ليفي ألا يقع كثيرًا تحت تأثير مصادره، وغالبًا ما يخفف من التقارير المنتصرة لكتاب الحوليات الرومانيين. ومع ذلك، بين الباحثين المعاصرين هناك أيضًا رأي حول تصور ليفي غير النقدي لسجلات وكتابات أسلافه. يحث رونالد ميلور على عدم الحكم على ليفي بشكل صارم بسبب موقفه من المصادر: حيث رأى أن إحدى مهامه هي نقل التقليد الروماني إلى الأحفاد، حتى أنه كتب ما لم يتفق معه. إن إيمان ليفي بوجود أنماط دورية في التاريخ الروماني، والتي يمكن من خلالها تكرار الأحداث التي حدثت في العصور القديمة، يمكن أن يلعب دورًا معينًا في الحفاظ على الأدلة المشكوك فيها.

يُعتقد تقليديًا أن ليفي استخدمت أعمال مؤلفي الحوليات فابيوس بيكتور، كالبورنيوس بيزو، كلوديوس كوادريجاريوس، فاليريوس أنزياتا، ليسينيوس ماكرا، إيليوس توبيرو (ليس من الواضح ما إذا كان هذا هو لوسيوس إيليوس توبيرو أو ابنه كوينتوس)، وسينسيوس أليمنت، و وأيضا الشاعرة كوينتا إنيا. ومع ذلك، فقد تم استخدامها بدرجات متفاوتة: ربما كان فاليريوس أنزياتيس وليسينيوس ماكرو الأكثر أهمية، وكان إيليوس توبيرو وكلوديوس كوادريجاروس أقل أهمية. توصل العديد من الباحثين إلى استنتاجات قطبية حول تفضيلات ليفي في اختيار المصادر: لاحظ S. I. Sobolevsky أن Livy تفضل عادةً استخدام مؤلفين جدد، وأبدت T. I. Kuznetsova الملاحظة المعاكسة. في الوقت نفسه، فإن حقائق استخدام كتابات الأثريين في القرن الأول قبل الميلاد غير معروفة. ه. - فارو وأتيكا. ومع ذلك، فإن مصدر الأجزاء الفردية من "التاريخ" يتم التعرف عليه أحيانًا على أنه كتابات أثرية. هذا، على سبيل المثال، هو أصل مقطع ليفي حول مبادئ تجهيز الجيش الروماني في الكتاب الثامن. ومع ذلك، فإن إليزابيث روسون، التي تشير إلى هذا المقطع، تدرك طابعه الفريد. وفقًا للتقاليد القديمة، نادرًا ما يذكر ليفي مصادره. في كثير من الأحيان يذكر كاتب الأحداث فاليري أنزيات، لكنه يفعل ذلك في أغلب الأحيان من أجل الاختلاف مع روايته للأحداث. أدى الذكر المتكرر لأنزياتوس إلى قيام جي إس كنابي بالإشارة إلى أن هذا المؤلف كان "الأكثر حبًا" بين جميع المصادر. ربما تم أيضًا استخدام الحوليات الكبرى، وهي السجل الرسمي للجمهورية الرومانية، الذي جمعه الباباوات ونُشر عام 123 قبل الميلاد. هـ، على الرغم من رفض تورط هذا العمل في بعض الأحيان.

وفقًا لروبرت أوجيلفي، لم يكن لدى ليفي إمكانية الوصول إلى الوثائق الموجودة في أرشيفات مجلس الشيوخ والكهنة، لأنه لم يشغل أي مناصب. ومع ذلك، يعتقد V. S. Durov أن القرب من الإمبراطور يمكن أن يفتح الباب أمام أرشيف الدولة للمؤرخ. من غير المحتمل أن يكون لدى مواطن من عائلة حقيرة من شمال إيطاليا الفرصة للتعرف على أرشيفات العائلات الرومانية القديمة، والتي تحتوي على وثائق مهمة لتلك السنوات التي شغل فيها أفراد الأسرة مناصب قضائية. ومع ذلك، فإن جمع كافة المعلومات المتاحة لم يكن الهدف الرئيسي لليبيا. من المفترض أنه إذا كان ليفي لا يزال يشير إلى وثائق معينة، فمن المحتمل أنه تعرف عليها من خلال وساطة أعمال المؤلفين الآخرين. العديد من النقوش على جوائز الحرب والتماثيل والصور العائلية للأسلاف البارزين، بالإضافة إلى سجلات الخطب الجنائزية، لم يثق بها (انظر الشريط الجانبي).

تمت كتابة العقود الثالث والرابع والخامس تحت التأثير القوي لبوليبيوس. ادعى ليفي نفسه أنه قرأ جميع المؤلفين الذين كتبوا عن الفترة المعنية. يعتبر S. I. Sobolevsky كلمات المؤرخ الروماني هذه مبالغة، ويتم تعيين الدور الأكثر أهمية لـ "تاريخ" بوليبيوس، مشيرًا إلى أنه "حتى أنه قام بترجمة بعض الأماكن منه مباشرة". يلاحظ M. Albrecht تطور تفضيلات المؤلف. في رأيه، خلال العقد الثالث، تم استخدام بوليبيوس لأول مرة إلى حد محدود (لعب كايليوس أنتيباتر وفاليريوس أنزياتوس الدور الرئيسي، وإلى حد أقل كلوديوس كوادريجاروس)، ولكن في نهاية العقد، تم تقديم أدلة أكثر وأكثر. في كثير من الأحيان؛ بالنسبة للعقدين الرابع والخامس، لم يتم إنكار الاستخدام الواسع النطاق لبوليبيوس. يشرح رونالد ميلور وإس آي سوبوليفسكي الاستخدام المتزايد للمؤلف اليوناني من خلال إدراك ليفي التدريجي لمزاياه فقط في عملية العمل في العقد الثالث. ربما تم استخدام "بدايات" كاتو الأكبر أيضًا، ولكن نادرًا. نظرًا لبقاء جزء كبير من عمل بوليبيوس، فقد تمت دراسة أوصاف الأحداث الموازية من قبل كلا المؤلفين جيدًا. على الرغم من أن ليفي غالبًا ما يعيد رواية بوليبيوس في أجزاء كاملة، إلا أنه حاول التغلب على انشغال أسلافه اليونانيين بالأحداث في الدول الهلنستية، مضيفًا مواد من لوسيوس كايليوس أنتيباتر وكوينتوس كلوديوس كوادريجاريوس عن الأحداث في إيطاليا والمقاطعات الغربية. الاعتماد على بوليبيوس قوي بشكل خاص في تفاصيل الحملات العسكرية. إلى جانب استعارة الحقائق من التاريخ العام لبوليبيوس، تأثر ليفي بمنطقه حول أصول قوة الجمهورية الرومانية. ومع ذلك، غالبًا ما تختصر ليفي الأوصاف المطولة لبوليبيوس إذا كانت تبطئ وتيرة السرد. على الرغم من ذلك، بفضل العمل الإبداعي لـ "تاريخ" المؤرخ الروماني، فإن السلف اليوناني أكثر تفصيلا في وصف الحرب مع حنبعل. بالمقارنة مع كتب "التاريخ" الأولى في أحداث أواخر الثالث - أوائل القرن الثاني قبل الميلاد. ه. يتنقل ليفي بحرية أكبر، وبدلاً من التفكير المجرد حول عدم موثوقية المصادر، فإنه يجادلهم حول الأسس الموضوعية. على سبيل المثال، يوبخ فاليريوس أنزياتس لتشويه سبب مقتل الغال النبيل على يد القنصل لوسيوس فلامينينوس: بالإشارة إلى خطاب كاتو الأكبر، تثبت ليفي أن فلامينينوس قتل جالوس من أجل إقناع عشيقته القرطاجية، وليس هيتيرا.

كتب ليفي غير المحفوظة عن أحداث نهاية القرن الثاني - الأول قبل الميلاد. هـ، ربما اعتمد على بوسيدونيوس، خليفة بوليبيوس، وكذلك على سيمبرونيوس أزيليون وكورنيليوس سيسينا. على الأرجح، كانت أعمال سالوست كريسبوس، يوليوس قيصر، أسينيوس بوليو، مذكرات كورنيليوس سولا متورطة. من المفترض أنه في المستقبل لم يتأثر ليفي بشدة بمصدر واحد، كما في حالة بوليبيوس، لأن الوضع مع المؤرخ اليوناني يمكن أن يكون فريدًا: فقط ليفي يمدحه، بينما رأيه متحفظ تجاه الآخرين. بمجرد أن تشير ليفي أيضًا إلى شهادة الإمبراطور أوغسطس، التي أُبلغ عنها شخصيًا [المرجع نفسه. 5]. من المفترض أنه من أجل وصف أحداث عصره، والتي لم يكتبها مؤرخون آخرون بعد، اضطر ليفي إلى إجراء بحث مستقل.

ليبيا أساليب العمل

لم يكن تيتوس ليفي قادرًا دائمًا على إعادة صياغة المصادر، التي غالبًا ما كانت تتعارض مع بعضها البعض، وفقًا لاحتياجات عمله. غالبًا ما يقتصر دوره على الإنهاء الأسلوبي للمادة المصدر فقط. من بين أبرز مظاهر موقف ليفي غير النقدي تجاه المصادر تكرار نفس الأحداث والتقارير المتضاربة. على سبيل المثال، في الكتاب الأول، تم تقديم قصة واحدة عن أصل بحيرة كورتيوس، وفي الكتاب السابع قصة أخرى، مع ميل ليفي نحو الأخيرة. ويستشهد أيضًا بنسخ مختلفة عن حجم جيش حنبعل، والتي تختلف خمس مرات. تعترف ليفي أحيانًا بوجود أخطاء خطيرة في الجغرافيا: على سبيل المثال، لم يكن طريق جيش حنبعل عبر جبال الألب غير تاريخي فحسب، بل كان مستحيلًا أيضًا. كما أنه يخلط بين الأقارب وأحيانًا البعيدين جدًا. تجلى أيضًا الموقف غير النقدي تجاه المصادر في استخدام ليفي لخيارات مختلفة لتأريخ أحداث مختلفة - فقد نقلها ميكانيكيًا من مصادره، دون أن يكلف نفسه عناء إحضارها إلى التوحيد. تمت إضافة بعض الأخطاء التاريخية بواسطة ليفي نفسه. والحقيقة هي أن المؤرخ شارك قناعة أرسطو المبررة للأعمال الدرامية بحق المؤلف في إعادة بناء تصرفات الناس في الماضي، بناءً على فهمه لشخصيتهم. دافع شيشرون عن حق المؤرخ في اتخاذ إجراءات مماثلة. ونتيجة لذلك، اخترع ليفي أحيانًا حقائق غير معروفة من المصادر، ولكنها مهمة لتماسك السرد.

أدت مثل هذه الأخطاء إلى حقيقة أنه منذ القرن التاسع عشر، تم إنشاء رأي سلبي حول قدرات ليفي كمؤرخ في التأريخ. حتى أن بعض الباحثين اعترف بأنه لم يقرأ شيئًا عن كل فترة من التاريخ الروماني سوى مصدره الوحيد، ولم ينتبه إلى التناقضات بين المصادر في أجزاء مختلفة من العمل. فقط بحلول نهاية القرن العشرين، كان من الممكن مقارنة أساليب عمل ليفي ليس بالأفكار الحديثة حول مهام المؤرخ، ولكن مع وجهات نظر مماثلة للعصر القديم، مما أدى إلى تحسن كبير في رأي المؤلف الروماني (انظر قسم "الدراسة العلمية لليفي"). تم إيلاء اهتمام خاص للصعوبات الموضوعية التي يواجهها ليفي في جمع المستندات الأصلية ورغبته في تحليل صحة المصادر قبل اختيار النص المرجعي. وفقًا لروبرت أوجيلفي، كانت طريقة ليفي الرئيسية في العمل مع المصادر هي اتباع أحد المؤلفين السابقين. وعلى الرغم من أنه كان يعرف إصدارات المؤلفين الآخرين، إلا أنه لم يحل دائمًا التناقضات بينهم. وكمثال على تحليل التناقضات، يستشهد الباحث بجزء من الكتاب الرابع، حيث يكمل ليفي عرض معلومات متناقضة حول قضاة عام 434 قبل الميلاد. ه. بالكلمات التالية: "فليذهب هذا مع ما بقي مخفيًا بعباءة العصور القديمة إلى المجهول". لكن رونالد ميلور له وجهة نظر مختلفة. يقترح أنه قبل البدء في العمل على كل جزء رئيسي من العمل، درس ليفي الأعمال الرئيسية لأسلافه طوال الفترة، وبعد ذلك نظر في الهيكل والموضوعات الرئيسية للعمل المستقبلي. ثم تبع ذلك، بحسب الباحث، دراسة دقيقة للمصادر الخاصة بأحداث سنة أو كتاب واحد، عند اختيار المصدر الرئيسي. أخيرًا، أعاد ليفي كتابة المواد الخاصة بمصدره الرئيسي بأسلوب أنيق، موضحًا بعض القضايا المثيرة للجدل في هذه العملية. يدافع الباحث عن أساليب عمل ليفي بحجة أن الدراسة التفصيلية لجميع التناقضات العديدة بين المصادر ستجعل من المستحيل إكمال عمل بهذا الحجم. تأثرت دقة تكوينه سلبًا بالعمل المتكرر مع مصادر من الذاكرة.

على الرغم من أن "التاريخ" ككل يتميز بالعيوب المذكورة أعلاه، إلا أنه في عدد من الحالات أخضع ليفي المصادر للتحليل النقدي، بقدر ما كان مسموحًا به في العمل التاريخي في عصره. وفي كثير من الأحيان، أعرب عن شكوكه إذا قدم المصدر نسخة غير محتملة من الأحداث، وأشار أيضًا إلى اختلافات في الرأي. بالإضافة إلى ذلك، يشير رونالد ميلور إلى أنه بالمقارنة مع ديونيسيوس هاليكارناسوس المعاصر الأكثر تفصيلاً، فإن ليفي لا يحب تكرار التقاليد الرائعة بشكل واضح، ويدرج التقاليد الأكثر شيوعًا في السرد فقط بسبب شعبيتها. إنه يحذف تمامًا بعض الأساطير المعروفة، ويقدم بدلاً من ذلك (أو معها) تفسيرات عقلانية. على سبيل المثال، يروي أولاً الأسطورة القائلة بأن ذئبة هي التي أطعمت الطفلين رومولوس وريموس، ثم تحكي نسخة أخرى - أن والدة الأخوين بالتبني، لارينتيا، "كانت تسمى بين الرعاة" ذئبة ". "لأنها وهبت نفسها لأي شخص" (في اللاتينية، "الذئبة" و"المومس" هما مرادفان، ويتم تهجئتهما لوبا). في حديثه عن تصور رومولوس وريموس من قبل عذراء فيستال، يغفل ليفي الأسطورة المعروفة لمصادره (إنيوس وفابيوس بيكتور) حول ظهور الإله المريخ متنكرًا في سحابة.

أسلوب

سمات اللغة

مثل معظم المؤرخين القدماء الآخرين، أولى ليفي أهمية كبيرة للتصميم الأسلوبي للمادة. وفقًا لـ M. L. Gasparov، فإن النهاية الأسلوبية الواحدة، التي تتوافق مع أذواق الجمهور في عهد أغسطس، هي أحد الاختلافات الرئيسية بين عمل ليفي وأعمال أسلاف الحولية. يختلف أسلوب ليفي بشكل ملحوظ عن أسلافه من المؤرخين، مما يمثل قطيعة مع كل من التقليد الروماني الأصلي في الحوليات والتقليد المصطنع الذي ظهر مؤخرًا للأسلوب الذي شاع بواسطة سالوست. يعتقد رونالد ميلور أن الرومان غالبًا ما ربطوا المواقف الأسلوبية للمؤلفين بآرائهم السياسية، وكان من الممكن أن يكون هذا التحديد قد أثر على ليفي لتطوير أسلوبه الخاص، المختلف عن أسلافه من المؤرخين. يُعتقد تقليديًا أنه في مجال الأسلوب، تمكنت ليفي من تحقيق أفكار شيشرون، الذي أعرب عن أسفه لغياب المؤلفين بين الرومان الذين يمكنهم تقديم إجابة جديرة للمؤرخين اليونانيين العظماء - هيرودوت، ثيوسيديدز، زينوفون. تظهر أصداء أسلوب شيشرون، على وجه الخصوص، في فترات الكلام المدروسة على غرار الخطيب العظيم. تم العثور على تأثير قيصر أيضًا، على الرغم من أن ليفي لم يتفق مع مفرداته البسيطة. لأسباب مختلفة (الحجم العملاق، مدة الإبداع، عدم تجانس المواد)، لا يتمتع أسلوب ليفي بالنزاهة المتأصلة، على سبيل المثال، في سالوست وتاسيتوس. اعتمادًا على الموقف، يتغير أسلوب ليفي. لديه أيضًا شغف للتجارب (على وجه الخصوص، مع بناء جملة اللغة اللاتينية).

تظهر السمات المميزة لأسلوب ليفي بالفعل في بداية التكوين، ومع ذلك، بحلول العقود الثالثة أو الخامسة، تتغير بعض سمات لغته. على وجه الخصوص، أصبح الشكل المثالي -erunt أكثر شيوعًا من الشكل -ere، الذي كان يعتبر قديمًا وشاعريًا. في العقد الأول، يتم استخدام الأفعال مع النهاية -ere بصيغة الجمع الثالث من الكمال في 54.7٪ من الحالات، في العقد الثالث - في 25.7٪، في الرابع - في 13.5٪، في النصف الأول من الخامس - في 10، 1٪ فقط من الحالات. يتم استبدال الكلمات القديمة والمكررة النادرة نسبيًا بكلمات أكثر شيوعًا، على الرغم من أن الكلمات القديمة (على سبيل المثال، Duellum بدلاً من bellum، Tempestas بدلاً من Tempus) لا تختفي تمامًا وتوجد في أجزاء من الكتب الحديثة. يمكن ملاحظة التغييرات في اختيار المفردات حتى عند مقارنة أقدم كتابين خماسي - الكتب 1-5 و6-10: يتم استخدام عدد من الكلمات (proles، infit، miris modis) فقط في الكتب الأولى. يوجد في خطاب المؤرخ العديد من الكلمات والتعبيرات غير المعروفة في الأدبيات السابقة أو المعروفة فقط باللغة اللاتينية القديمة. ومع ذلك، فإن الحفاظ على الأدب اللاتيني قبل ليفي مجزأ للغاية، ومن الصعب استخلاص استنتاجات حول خصوصيات استخدام الكلمات الفردية. غالبًا ما تستخدم ليفي الشعرية. على سبيل المثال، بدلاً من fulmina ("البرق")، غالبًا ما تستخدم Livy ignes (المعنى الأكثر شيوعًا هو "الحرائق")، بدلاً من cupiditas - cupido ("العاطفة"، "الجشع"). هناك أيضًا عناصر من أسلوب المحادثة.

يتم أحيانًا تفسير مسحة العصور القديمة المتأصلة في الكتاب الأول من خلال استخدام الشاعر الروماني المبكر إنيوس كمصدر مهم. اقترح روبرت أوجيلفي أن الاختلاف في الأسلوب بين الكتب المبكرة واللاحقة يرجع إلى المعالجة الأسلوبية الدقيقة بشكل خاص للكتب الأولى، والتي تتناقص معها شدة المعالجة الأسلوبية للخطب. لقد اعتبر هذه فكرة ليفي: في رأيه، فهم المؤرخ الروماني الاختلافات بين خطاب الرومان في العصور القديمة والحداثة، وبالتالي في الكتب اللاحقة لجأ في كثير من الأحيان إلى تقنيات الكلام المعروفة، على مقربة من خطب المتحدثين في القرن الأول قبل الميلاد. ه. وفقًا لإصدارات أخرى، يمكن أن يكون التغيير في الأسلوب نتيجة للتطور الطبيعي لليفي كمؤلف، متبوعًا بمراجعة طريقة الكتابة، أو استجابة لتغيير في محتوى العمل: في الكتب الأولى ، روى المؤلف العديد من الأساطير والتقاليد من التاريخ الروماني المبكر، والتي يمكن أن تؤثر على الاختيار المتعمد للمفردات القديمة.

مميزات العرض

مثل مؤرخي العصر السابق، بدأ ليفي عادةً سرد أحداث كل عام بقائمة القضاة الذين تولوا مناصبهم، وتوزيع المقاطعات، ووصف استقبال السفارات. في نهاية وصف أحداث العام، يتم عادةً الإبلاغ عن انتخاب القضاة للعام التالي، وقرارات الباباوات، والأحداث الأخرى. ومع ذلك، فإن المؤرخ غالبا ما ينحرف عن الهيكل الصارم للحوليات.

في بعض الأحيان تكون ليفي مطولة للغاية، الأمر الذي اهتم به حتى المؤلفون القدامى. يستشهد كوينتيليان بالعبارة التالية للمؤرخ كمثال: "السفراء، الذين لم يحققوا السلام، عادوا إلى الوطن من حيث أتوا". كما أنه يقارن "الوفرة اللبنية" لليفي مع الإيجاز الواضح لسالوست. مثل سالوست، غالبًا ما تكسر ليفي تناسق الجمل. على وجه الخصوص، يستخدم المنعطفات المختلفة في نفس المواقف في جملة واحدة: "Equitum Partem Ad Populandum ... Dimisit et ut Palantes Exciperent" - "... أرسل جزءًا من سلاح الفرسان لتدمير [البلد] ومن أجل للقبض على [الأعداء] المتناثرين ". غالبًا ما يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للمؤرخ في جملة ثانوية.

بشكل عام، يكون سرد ليفي رتيبًا في بعض الأحيان، وغالبًا ما تكون أوصاف المعارك (خاصة المعارك القديمة) متشابهة. غالبًا ما يلجأ المؤرخ إلى استخدام نفس الصور. "الأطفال الباكون، الزوجات، الذين، مع صرخات اليأس، يندفعون إلى أزواجهن وأبنائهن، معابد الآلهة الساقطة، قبور أسلافهم المدنسة،" يلخص S. I. Sobolevsky الأساليب المعتادة لليفي. يقدم المؤرخ بنشاط العناصر الدرامية في عمله - على سبيل المثال، الخطب (تعتبر خطب أقدم الشخصيات خيالية)، منها 407 موجودة في الكتب الباقية. وأبرزها خطابات كاميلوس ضد إعادة التوطين للرومان في فيي، وزوجين من الخطب التي ألقاها حنبعل وسكيبيو، بالإضافة إلى خطابين لكاتو ولوسيوس فاليريوس أثناء مناقشة قانون أوبيوس. غالبًا ما تلجأ ليفي إلى أساليب التأريخ "المأساوي" في محاولة لإثارة إعجاب القارئ وإثارة التعاطف فيه. توجد بانتظام كلمات تشير إلى تسلسل الأحداث (primo، deinde، tandem - "first"، "then"، "أخيرًا"). تم تتبع نقاط التحول في القصة بوضوح شديد في ليفي. غالبًا ما يتم التأكيد على عدم توقع الخاتمة أو التغيير المفاجئ في الوضع. الكلمة المفضلة لدى المؤرخ في مثل هذه المواقف هي التوبة ("فجأة"، "فجأة"):

على أمل الاستيلاء على هذه القلعة بالقوة، انطلق حنبعل وأخذ معه سلاح الفرسان والمشاة الخفيفة؛ وبما أنه رأى سرا الضمان الرئيسي لنجاح المشروع، تم تنفيذ الهجوم في الليل. ومع ذلك، لم يكن لديه وقت لخداع الحراس، وفجأة تم رفع مثل هذه الصرخة، والتي يمكن سماعها حتى في المشيمة (XXI، 57؛ ترجمة F. F. Zelinsky).

وهو يصرخ بهذه الكلمات، وأمر بأخذ اللافتات في أسرع وقت ممكن، وقفز هو نفسه على الحصان؛ سقط الحصان فجأة، وطار القنصل فوق رأسها (الثاني والعشرون، 3؛ ترجمة م. إي سيرجينكو).

يذكر بعض الكتاب أنه تم إجراء معركة حقيقية: تم طرد البونيين في المعركة الأولى إلى المعسكر ذاته، لكنهم قاموا فجأة بطلعة جوية، والآن استولى الخوف على الرومان. ولكن بعد ذلك تدخل السامنيت ديسيميوس نوميريوس، واستؤنفت المعركة (الثاني والعشرون، 24؛ ترجمة إم إي سيرجينكو).

يتميز ليفي بوجود فترات مدروسة في الكلام، ولكن بالمقارنة مع نموذجه - شيشرون - فهي أثقل وأطول. ولعل الاختلاف يرجع إلى توجه شيشرون نحو قراءة الأعمال بصوت عالٍ، في حين أن "التاريخ" كان مخصصًا بالدرجة الأولى للقراءة للذات.

أضافت ليفي بمهارة حلقات صغيرة أكملت السرد جيدًا. من خلال إعطاء السرد لونًا عاطفيًا، قام بإنشاء حلقات درامية بمهارة على المستويين الكلي والجزئي. يتم التفكير بعناية في بنية الحلقات الفردية من أجل تحقيق الوحدة الداخلية، وعادةً لا يكون العرض التقديمي مثقلًا بتفاصيل غير مهمة. وبما أن القراء عرفوا مثلاً كيف انتهت الحرب البونيقية الثانية، بعد الهزائم الكبرى التي مني بها الرومان، فإن ليفي يشير إلى بعض التفاصيل التي ستصبح أسباباً لانتصارات مستقبلية. في بعض الأحيان يذكر ليفي شخصيات من الكتب المستقبلية - على سبيل المثال، سكيبيو، عند وصف بداية الحرب البونيقية الثانية.

الخصائص النفسية للشخصيات المهمة بالنسبة لليفي تتحقق من خلال وصف أفكارهم ومشاعرهم، من خلال خطابات وردود أفعال المعارضين. غالبًا ما تقدم ليفي صورة موسعة لرجل عند وصف وفاته. هناك خصائص عند أول ذكر وفي لحظات مهمة من الحياة المهنية، وأحيانًا أكثر من مرة: على سبيل المثال، تم ذكر أهم اللمسات على صورة هانيبال في الكتابين 21 و28، وتتكون توصيف سكيبيو الأفريقي من: عدة أوصاف مختصرة في الكتب 21-22 وصورة مفصلة في الكتاب 26.

تنقسم الانحرافات عن الخط الرئيسي للسرد بشكل مشروط إلى مجموعتين رئيسيتين - تصريحات المؤرخ حول التناقضات في المصادر والتقارير الجافة عن وفاة القضاة والكهنة، وتأسيس المعابد، والمعجزات، وحقائق المجاعة والأوبئة. في بعض الأحيان يعبر ليفي عن أفكاره الخاصة بشأن الأحداث المهمة، والتي غالبًا ما تكون أخلاقية بطبيعتها، ولكنها لا تفرض وجهة نظره على القارئ.

تحقق ليفي التعبير عن العرض بمساعدة عدد من الأجهزة البلاغية. استعارات ليفي المفضلة هي الاستعارة ("totam plebem aere Alieno demersam esse" - "العوام غارقون في الديون")، المبالغة، والكناية. الشخصيات الرئيسية هي chiasmus، anaphora، asyndeton، الجناس (على سبيل المثال، "... quorum robora ac vires vix sustinere vis ulla possit" - "[لا توجد مثل هذه القوة] التي يمكنها تحمل ضغطها القوي"، تم فقد الاتساق في الترجمة). وفقا ل S. I. Sobolevsky، يتم استخدام الجناس في كثير من الأحيان أكثر من غيرها، ولكن بشكل عام هناك عدد قليل نسبيا من الشخصيات في التاريخ. يربط T. I. Kuznetsova الاستخدام المعقول للأدوات البلاغية مع الإحساس المتطور بتناسب المؤلف. على مستوى بناء الجملة، تستخدم ليفي على نطاق واسع الباراتاكسيس وغالبًا ما تلجأ إلى ثلاثي القولون، وهي مجموعة من ثلاثة تعبيرات متشابهة، غالبًا ما تكون ذات طول متزايد: "tunc adgredi Larisam constituitratus vel Terre... vel beneficio... vel exemplo" ("كان يجب أن يتأثروا أو يخافوا<...>أو نعمة الملك<...>، أو أخيرًا مثال [الكثير من المجتمعات المقهورة])، يقتصر أحيانًا على عنصرين فقط. كما أنه يستخدم Hyperbaton، وكسر الترتيب المعتاد لأعضاء الجملة: "Aetolique et Athamanes in suos receperunt se Fines" ("عاد Aetolians و Afamans إلى أنفسهم" في ترجمة S. A. Ivanov؛ حرفيا - "... رجعوا إلى حدودهم»). في بعض الحالات، لدى ليفي توازي بين أجزاء من العبارة: على سبيل المثال، "أفضل أن يخاف مني عدو ذكي بدلاً من أن يتم مدحه من قبل مواطني أغبياء" ("malo, te sapiens hostis metuat, quam stulti cives laudent" ).

وفقًا للتقاليد القديمة، يتضمن "تاريخ" ليفي خطابات شخصيات مختلفة. يوجد في جزء "التاريخ" الذي بقي حتى يومنا هذا 407 منهم ويشغلون حوالي 12٪ من النص. كان أسلوب الخطب المصممة بعناية لأبطال ليفي ذا قيمة كبيرة في العصور القديمة: وقد أشاد بها كوينتيليان وسوتونيوس. في الوقت نفسه، يختلف أسلوب الخطب والتكوين الرئيسي قليلا، لأنه بالإضافة إلى الاختلافات في الخطابة، كان من المتوقع استخدام الكلمات القديمة في خطب الشخصيات القديمة. إذا كان مصدر Livy (على سبيل المثال، بوليبيوس) قام بتأليف أو إعادة إنتاج نسخة من خطاب معين، فإن Livy تعيد كتابته بشكل كبير، ومن وجهة نظر الأسلوب، غالبًا ما تبدو نسخة Livy هي الأفضل. تلعب الخطب دورًا معينًا في بنية التكوين. حددت الخطب المزدوجة لكل من سكيبيوس (الأب والابن، على التوالي) وحنبعل في الكتابين 21 و30 إطار العمل للعقد الثالث بأكمله من العمل. بالإضافة إلى الخصائص النفسية للشخصيات (انظر أعلاه)، تساعد الخطب على الكشف بشكل أفضل عن الوضع السياسي أو العسكري وقت الإلقاء وشرح وجهات النظر السياسية للشخصية وخصومه. من المؤكد أن جميع خطابات الشخصيات في التاريخ أو معظمها تقريبًا (على الأقل في الكتب الباقية من أعماله) وهمية. كما يلاحظ I. M. Tronsky، فإن الأفكار والمشاعر المعبر عنها في الخطب هي أكثر سمة من نهاية القرن الأول قبل الميلاد. هـ، مما كانت عليه في القرون السابقة. يقول N. F. Deratani أن الخطب الأنيقة، المبنية على جميع شرائع الخطابة، يتم إلقاؤها "حتى من قبل أعضاء مجلس الشيوخ والقادة ذوي التعليم الضعيف".

وجهات نظر ليبيا

مناظر تاريخية لليبيا

البدء في كتابة "التاريخ"، كان ليفي يهدف إلى إنشاء صورة كاملة للماضي، وعدم الاكتفاء بإعادة سرد أعمال أسلافه. وعلى الرغم من طبيعة الفكرة واسعة النطاق، إلا أن المؤلف الروماني كان قادرًا على النظر إلى الماضي من وجهة نظر موحدة. من العناصر المهمة في المفهوم التاريخي لتيتوس ليفي نظرية تدهور الأخلاق التي استعارها المؤرخون الرومان من اليونانيين. كانت هذه النظرية أكثر تطورًا في روما في كتابات جايوس سالوست كريسبوس، الذي كان له تأثير كبير على التأريخ الروماني. حتى في العصور القديمة، تمت مقارنة ليفي وسالوست بكلاسيكيات التأريخ اليوناني وهيرودوت وثوسيديدس. تمت مقارنة ليفي مع هيرودوت، مؤلف كتاب "التاريخ" الرائع، وكان سالوست زوجًا من المحللين الجادين ثوسيديدس، على الرغم من التسلسل المعاكس لأنشطة المؤلفين اليونانيين والرومان. ومع ذلك، على الرغم من القرب الزمني والأيديولوجي - جزئيا - لم يجعل ليفي كتابات سالوست نموذجا ولم يتبع المبادئ الأساسية لدراسة التاريخ، والتي طورها سلفه. وفقًا لـ A. I. Nemirovsky، فإن خروج ليفي عن التطورات التاريخية لسالوست كان بسبب سقوط الجمهورية الرومانية، ونتيجة لذلك، فقدان الاستقلال في الأفكار والأفعال.

من خلال مشاركة بيان شيشرون الشهير (historia est magistra vitae: "التاريخ هو معلم الحياة")، اعتبرت ليفي التاريخ وسيلة للتعليم. في الوقت نفسه، يفهم الباحثون بشكل مختلف معنى الأمثلة (المثال) لليفي، الذي كتب عنه في مقدمة الكتاب الأول. على سبيل المثال، يفهم V. S. Durov كلمات المؤرخ الروماني كبيان لأهمية التاريخ للأجيال القادمة. من ناحية أخرى، لا يركز رونالد ميلور فقط على دعوة ليفي للقراء لاختيار مثال ليتبعوه، ولكنه يرى أيضًا أوجه تشابه مقصودة بين الماضي والحاضر (على سبيل المثال، بين Tarquinius the Proud وCatiline). في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين، ظهرت تفسيرات جديدة لهذه القطعة، وكشفت عن العلاقة بين أمثلة ليفي وأيديولوجية وسياسة أغسطس، ونظرت في فعالية استخدام الأمثلة على مادة تصرفات الرومان. بدأت الأمثلة لا تعتبر أدوات مساعدة للمؤرخ للكشف عن وضع الشخصيات وشخصيتها، ولكن كعناصر هيكلية مستقلة للسرد ذات محتوى أخلاقي معبر عنه بوضوح (في هذه الحالة، لا توجد أمثلة فقط في الخطاب المباشر الشخصيات، ولكن أيضًا في السرد الرئيسي).

هناك نسخة مفادها أن ليفي اعتبر تطور الحالة الأخلاقية للرومان عملية أكثر تعقيدًا من الحركة الميكانيكية من العصور القديمة الروحية للغاية إلى الحداثة الفاسدة. نتيجة لذلك، من المفترض أن ليفي شاركت بالكامل وجهة النظر الدورية للتطور التاريخي، على الرغم من أن هذا الافتراض لا يوجد غالبًا في الدراسات الحديثة. يجد أحد مؤيدي وجهة النظر هذه برنارد مينيو (الأب برنارد مينيو) في "التاريخ" دورتين واضحتين من التاريخ الروماني بنفس الطول تقريبًا (360-365 سنة) ، والتي لا تتزامن مع التقسيم التقليدي للتاريخ الروماني التاريخ قبل إنشاء عهد الزعامة في الفترات الملكية والجمهورية. ويربط الباحث الفرنسي بداية الدورة الأولى بتأسيس المدينة على يد رومولوس، وذروتها في عهد سيرفيوس توليوس، ثم يلي ذلك الانحدار التدريجي. ويرى أن نقطة التحول في التاريخ الروماني كانت في غزو الغال عام 390 قبل الميلاد. ه. وأنشطة ماركوس فوريوس كاميلوس، الذي قدمته ليفي على أنه "المؤسس" الثاني لروما، أي شخصية تعادل رومولوس (لاحظ الباحثون التمجيد المصطنع لكاميلوس من قبل). ثم تبدأ الدورة الثانية التي بلغت ذروتها في عهد سكيبيو الإفريقي، يليها تراجع جديد ونهب مجازي خلال سنوات الحروب الأهلية، أوقفها "مؤسس" روما الثالث، أوكتافيان أوغسطس. المعيار الرئيسي لتطور وتراجع ليفي ليس فقط وليس حالة الأخلاق العامة بقدر ما هو الهيمنة في مجتمع الانسجام (الكونكورديا) أو الخلاف (الخلاف). ومع ذلك، فإن مثل هذا التقسيم غير مقبول بشكل عام: على سبيل المثال، V. S. يجد دوروف في عمل ليفي دورة تاريخية واحدة فقط، تتميز بانخفاض تدريجي في الأخلاق وبلغت ذروتها في النشاط الإصلاحي لأوكتافيان أوغسطس.

وجهات النظر السياسية في ليبيا

من المفترض أن ليفي لم يشغل أي مناصب عامة، مما ميزه عن غيره من المؤرخين الرومان (كان سالوست حاكمًا لأفريقيا، وكان أسينيوس بوليو قنصلًا، وكان ليسينيوس ماكرو منبرًا عامًا نشطًا). بالإضافة إلى ذلك، لا يعلن ليفي صراحةً عن قناعاته السياسية في أي مكان، ويقتصر فقط على الكلمات العامة حول أهمية الحرية والسلام والوحدة. ونتيجة لذلك، توصل العديد من الباحثين المعاصرين إلى استنتاجات متعارضة حول وجهات النظر السياسية للمؤرخ: يُنسب إليه الفضل في التعاطف الجمهوري الواضح، والتوجه المحافظ المعتدل المؤيد لمجلس الشيوخ، والقبول الكامل للعهد. ويعتبر سبب الخلاف هو التناقض بين وقائع سيرته والآراء الواردة في "التاريخ" - فمثلا قوله "لا نحتمل رذائلنا ولا دواء لها" يعتبر إشارة واضحة لسياسة أغسطس، لكن قرب المؤرخ من الإمبراطور معروف بشكل موثوق. يتم أحيانًا إجراء الاستنتاجات حول وجهات النظر السياسية لليفي على أساس لقب "بومبيان"، والذي أطلق عليه أوكتافيان أوغسطس المؤرخ الذي أشاد بأنشطة جنايوس بومبيوس ماغنوس[cit. 4]. في وصف أحداث العصر الجمهوري المتأخر، أعربت ليفي عن تقديرها الكبير ليس فقط لبومبي، ولكن أيضًا لمارك جونيوس بروتوس وجايوس كاسيوس لونجينوس. كل هذا يمكن اعتباره مظهرا من مظاهر المشاعر المعارضة: كان بومبي معارضا لقيصر - والد أغسطس بالتبني المؤله بعد وفاته - في الحرب الأهلية، وكان بروتوس ولونجينوس قتلة الدكتاتور. علاوة على ذلك، ترك سينيكا مثل هذه الشهادة: "كما قال الكثير من الناس عن والد قيصر، وثبته تيتوس ليفي كتابيًا، من المستحيل تحديد ما هو الأفضل للدولة - أن تلد ابنًا أم لا".

هناك آراء مختلفة حول موقف ليفي من سياسة أوكتافيان أوغسطس. وفقًا لإحدى الإصدارات، يمكن أن تكون ليفي مؤيدًا صادقًا لبرنامج أغسطس، ويمكن أن يؤثر مدح المؤرخ للعصور الرومانية القديمة على الترميم الجماعي للمعابد وإحياء الإمبراطور للطقوس القديمة. ويُلاحظ أيضًا أصل ليفي من تلك الطبقات ذات العقلية المحافظة من محيط إيطاليا، والتي اعتمد عليها أوكتافيان أوغسطس خلال فترة حكمه. ومع ذلك، في التأريخ الحديث، يتم التعبير عن الرأي المعاكس أيضًا - حول الموقف المتشكك لمؤرخ بادوا تجاه سياسة الإمبراطور الأول. وفقًا لهذا الرأي، كانت الكتب الأخيرة من أعمال ليفي مليئة بالشكوك حول سياسات أغسطس، وكان التأخير في نشرها يرجع فقط إلى رغبة المؤرخ في انتظار وفاة أغسطس لنشرها دون خوف من الرقابة. يعترف رونالد ميلور بأن آراء ليفي ربما تغيرت من الدعم الأولي إلى خيبة الأمل من اغتصاب السلطة بدلاً من الاستعادة المتوقعة للجمهورية. ومع ذلك، فهو لا يرى في النشر المتأخر للكتب الأخيرة من التاريخ مظهرًا للخوف، بل للاحترام، ويعتقد أنها لم تكن مثيرة للفتنة كثيرًا. يميل روبرت أوجيلفي إلى الاعتراف بالليفي كمؤرخ محايد سياسيًا: وفقًا لملاحظاته، في الأجزاء الباقية من التاريخ لا توجد هجمات على سياسات أغسطس، ولا توجد محاولات لتبريره، ولكن فقط أفكار عامة حول السعي من أجل السلام والاستقرار. والحرية. منذ النصف الثاني من القرن العشرين، جرت محاولات لإثبات الإنشاء المبكر للكتب الأولى للتاريخ، مما يشير ليس إلى تأثير سياسة أغسطس على كتابة ليفي، بل إلى العملية العكسية.

لا يوجد أيضًا إجماع حول مسألة ما إذا كان ليفي خطط للتأثير على الحياة السياسية للدولة بشكل عام وتطوير القرارات السياسية من قبل الإمبراطور والوفد المرافق له بشكل خاص من خلال مقالته. وبحسب روبرت أوجيلفي، فإن المؤرخ لم يحدد أي أهداف سياسية، وفي "التاريخ" لا توجد هجمات على أغسطس، ولا مبررات لسياساته، بل فقط أفكار عامة عن السعي من أجل السلام والاستقرار والحرية. على العكس من ذلك، رأى هانز بيترسن في "التاريخ" رسائل موجهة إلى الإمبراطور، مصممة كتحذير من إنشاء ملكية فردية. A. I. يرى نيميروفسكي بالفعل في بداية "التاريخ" محاولة من قبل ليفي لفهم الحاضر والتعبير عن موقفه من أحداث عصره من خلال وصف العصور القديمة، ويكتشف أيضًا وصفًا مستترًا، ولكن يمكن التعرف عليه للمعاصرين. أوكتافيان أوغسطس في قصة الملك صانع السلام نوما بومبيليوس. يعترف رونالد ميلور بأن ليفي يمكن أن تؤثر جزئيا على بعض قرارات الإمبراطور - على وجه الخصوص، برنامج إعادة بناء المعابد القديمة وإحياء الطقوس الدينية القديمة.

يظهر المؤرخ كبطل لحقوق الناس وحرياتهم، لكنه يعارض قوة الغوغاء. في الوقت نفسه، وفقًا لـ A. I. Nemirovsky، تفهم ليفي الحرية في المقام الأول على أنها "طاعة لقوانين الجمهورية وعادات الأجداد". بل لديه موقف سلبي تجاه العوام وأنشطة المنابر الشعبية. في صورة ليفي، غالبا ما يقاوم الشعب الروماني أفكار قادتهم، مما يعيق تطور الدولة. على الرغم من النية المعلنة لوصف "أفعال الشعب الروماني"، نادرًا ما يظهر الشعب كموضوع مستقل للحياة السياسية في صفحات التاريخ. كقاعدة عامة، يتم تصوير الرومان العاديين كمتفرجين عاديين للأحداث التي تتكشف، والتي عادة ما تكون مغمورة في الصراعات الداخلية ونسيانها فقط في مواجهة تهديد خارجي. وفقًا لـ N. F. Deratani، فإن المؤرخ لا يكتب تاريخ الشعب الروماني، بل تاريخ الأرستقراطية الرومانية، مما يشهد ببلاغة على تعاطفه. الشعب الروماني "يحتل المركز الثالث في عمل ليفي"، يوافق عليه أ. آي نيميروفسكي. غالبًا ما يكون المؤرخ متحيزًا للسياسيين الذين حاربوا هيمنة النبلاء واعتمدوا على الناس في أنشطتهم: ​​على سبيل المثال، تم إلقاء اللوم على جايوس فلامينيوس وتيرينتيوس فارو في الإخفاقات العسكرية، وتم تصوير خصومهم في ضوء إيجابي. في الوقت نفسه، يلاحظ تيتوس ليفيوس الجوانب السلبية للأرستقراطيين والنبلاء والجوانب الإيجابية للعامة. كما أن الاتهامات التي لا أساس لها من الصحة ضد العوام الرومان نادرة أيضًا: عادةً ما يعترف المؤرخ بالمعاملة غير العادلة للأرستقراطية مع الناس ويبلغ عن أسباب التناقضات التي تنشأ.

والمثالي بالنسبة له هو مراعاة قوانين وعادات الأجداد من قبل جميع المواطنين، وكذلك أولوية المصالح العامة على المصالح الشخصية. بالنسبة الى جي إس كنابي، اعتبر المؤرخ أن الحروب الأهلية هي أعظم شر للدولة الرومانية.

موقفه تجاه السلطة الوحيدة مختلط. لذلك، في البداية يبرر القوة الملكية، ولكن في تقييم Tarquinius فخور يؤكد على الطبيعة الاستبدادية لعهده. على الرغم من أن الكتب الأخيرة من التاريخ لم تنجو، فمن المفترض أن تصرفات أغسطس حكم عليها المؤرخ دون الكثير من الإطراء لراعيه.

موقف ليبيا من الشعوب الأخرى

يقوم تيتوس ليفي بكل الطرق الممكنة بإضفاء المثالية على الرومان وهو متحيز تجاه الشعوب الأخرى. تم التعبير عن تركيز المؤلف على التاريخ الروماني في التخلي عن محاولات كتابة تاريخ عام، ونتيجة لذلك، تظهر شعوب أخرى على صفحات "التاريخ" فقط من خلال اتصالاتهم مع الرومان. على عكس هيرودوت، الذي كان مهتمًا بشدة بالعادات الأجنبية، عادة ما يذكر ليفي فقط عناصر الثقافة المادية والروحية للشعوب الأخرى التي اعتمدها الرومان وتكيفوا معها. في خطابات الشخصيات في التاريخ، يتم التعبير مرارا وتكرارا عن أفكار حول حصرية الرومان وتفوقهم على الشعوب الأخرى.

نظرًا لأن ليفي التزمت بنظرية "انحطاط الأخلاق" المنتشرة على نطاق واسع ، فإن السمات التقليدية للشخصية الوطنية الرومانية تتجلى بشكل واضح في وصف التاريخ الروماني المبكر. تتمتع الشخصيات المختلفة في صورته بمجموعة غير متكافئة من السمات ذات الطابع الروماني البدائي. الروماني المثالي هو "محارب صارم وشجاع ووطني، مواطن متدين وفخور ومعقول، يتميز بأسلوب حياة متواضع، وجدية، وكرم، والقدرة على الانضباط والقدرة على القيادة"، يلخص T. I. Kuznetsova. وبحسب ليفي، فإن القيم التقليدية بدأت تُنسى تدريجياً تحت تأثير العادات الأجنبية التي توغلت في روما نتيجة الفتوحات. ومع ذلك، فإن الكتب الأخيرة من "التاريخ"، والتي كان من المفترض أن يتم الكشف عنها بالتفصيل في المقدمة، موضوع "انحطاط الأخلاق"، لم يتم الحفاظ عليها.

يقارن المؤرخ بين الصفات المثالية للرومان وفساد الشعوب الأخرى. صورت ليفي القرطاجيين على أنهم خائنون، قساة، متفاخرون، متعجرفون (بسبب هذه الصفات هم نقيض الرومان)، وحلفائهم النوميديين على أنهم غير موثوقين. يصف المؤرخ الغاليين بأنهم تافهون، وغير صبورين، ومتغطرسين، ومتوحشين، والإتروريون بأنهم خائنون، ومن خلال فم أحد القادة يطلق على السوريين اسم العبيد أكثر من كونهم محاربين. يُظهر اليونانيون ككل على أنهم تافهون، أما الأيتوليون، الذين غالبًا ما يتم ذكرهم في العقد الرابع من التاريخ، فهم غير منضبطين وغير مخلصين.

ويفسر المؤرخ انتصارات الرومان عليهم بفساد أخلاق الشعوب الأخرى. وفي الوقت نفسه، يمكن أيضًا تصوير جنود خصوم روما بشكل إيجابي، ولكن في هذه الحالة، فإن الاعتراف بشجاعتهم يؤكد فقط على مزايا الرومان المنتصرين. ومع ذلك، تشير ليفي إلى تلك الصفات الإيجابية لمعارضي روما (على سبيل المثال، آل سابين وحنبعل شخصيًا) والتي تزامنت مع البراعة الرومانية التقليدية. الحقائق التي يمكن أن تكشف عن السمات الشخصية السلبية للرومان، غالبًا ما يتم إسكات ليفي أو تقديمها في ضوء أقل سلبية. في كثير من الأحيان، يتم تصوير تصرفات الرومان القبيحة على أنها مبادرة من الأفراد الذين يتصرفون ضد إرادة الآلهة، ويطيعون فقط عواطفهم الخاصة.

تبرر ليفي باستمرار السياسة الخارجية لروما، وصولاً إلى تشويه واضح للواقع. في تصويره، تبدأ الحروب دائمًا بسبب تصرفات معارضي الرومان. عادة ما تكون هزائم القوات الرومانية ناجمة عن ظروف خارجة عن إرادتهم. ومع ذلك، كان هذا الاتجاه سمة من سمات العديد من المؤرخين القدماء. بالإضافة إلى ذلك، من المفترض أن ليفي يمكنها فقط استعارة جميع تفسيرات بداية الحروب ميكانيكيًا من المؤرخين السابقين. ومع ذلك، تعترف ليفي بقسوة الرومان فيما يتعلق بالشعوب المفرزة. لذلك، فهو يدين نهب الرومان لليونان المحتلة، ولا يخفي حقائق تدمير المدن، ولا يصمت عن احتجاجات السكان المحليين ضد الحكومة الجديدة، على الرغم من أنه يحاول إقناع القراء بأنه في النهاية توصل الرومان والشعوب المهزومة إلى اتفاق.

وجهات نظر دينية ليبيا

يُعطى الدين مكانة مهمة في أعمال ليفي. يدافع المؤرخ عن الاعتقاد بأن الآلهة تشارك في الشؤون الأرضية وتساعد الأتقياء وتصد الأشرار. وهم بذلك لا ينزلون من السماء ولا يتدخلون مباشرة، بل يساعدون بإتاحة فرصة النصر. وفقا للمؤرخ، فإن الآلهة ترعى الشعب الروماني بشكل خاص. في الوقت نفسه، يمكن أن يكون إهمال الآلهة هو سبب العديد من الكوارث للرومان. إنه يعتبر الدين أساس الأخلاق العامة، ويعترف بوجود الإرادة الحرة، لأن الناس مسؤولون أمام الآلهة عن أفعالهم. بالنسبة لليفي، من المهم جدًا ما إذا كان السياسيون والقادة الذين وصفهم تصرفوا وفقًا لعلامات خارقة للطبيعة (انظر أدناه) أم أهملوها. ابتداءً من العقد الثالث، بدأ اهتمام ليفي بالقضايا الدينية في الانخفاض - ربما بسبب الدراسة الدقيقة لبوليبيوس العقلاني. ومع ذلك، يروي بلوتارخ قصة العراف الذي علم بنتيجة معركة فرسالوس عام 48 قبل الميلاد. ه. عن رحلة الطيور، مع الإشارة إلى آخر كتب ليفي غير المحفوظة.

يتم تقييم الآراء الدينية للمؤرخ نفسه بشكل مختلف: يُنسب إليه الفضل في الشك العقلاني والإيمان الذي لا يتزعزع بالآلهة الرومانية. كما يلاحظ S. I. Sobolevsky، من غير المرجح أن يشارك ليفي جميع المعتقدات الخارقة للطبيعة التي كتب عنها، وكانت أفكاره الدينية على الأقل تختلف عن أفكار الناس. يعتقد آي نيميروفسكي أن الآراء الدينية للمؤرخ الروماني تشكلت تحت تأثير عبادة الإمبراطور التي قدمها أوكتافيان أوغسطس تدريجياً. ويشير الباحث إلى أن ليفي تعاملت مع الدين باعتباره وسيلة عريقة لاسترضاء الرومان. في الوقت نفسه، إلى جانب إظهار أهمية الدين للمجتمع الروماني، تعيد ليفي التفكير بشكل نقدي في عدد من أحكام التاريخ الأسطوري المبكر لروما. إن الميل إلى نقل الحجج المضادة مباشرة بعد قصة المعجزات والأساطير دون نتيجة نهائية قد يكون مستوحى من الشكوكية الفلسفية التي كانت شائعة في تلك السنوات، والتي أوصت بالامتناع عن الأحكام القاطعة، أو من الرغبة في ترك القرار في قضية خلافية لتقدير القارئ.

كثيرا ما يتم التعبير عن الآراء حول تأثير الفلسفة الرواقية على ليبيا. يقترح مايكل فون ألبريشت أن المؤرخ كان على دراية بهذه العقيدة فقط، ومن المستحيل أن ننسبها إلى الرواقيين بسبب اعتبار الإنسان ليس الصخور غير الشخصية، بل الإنسان، باعتباره خالق التاريخ. على العكس من ذلك، يجد باحثون آخرون في "التاريخ" فكرة ثابتة حول الدور الحاسم للمصير أو العناية الإلهية القوية - وهي فكرة مميزة للرواقيين. وفقًا لباتريك والش، فإن قرب ليفي من أفكار الرواقية يتجلى بشكل ملحوظ في استخدام مصطلحي "القدر" (fatum) و"الحظ" (fortuna) بالمعنى الرواقي. ربما كانت قناعاته الرواقية أقوى لأن الرواقية التي تطورت في اليونان كانت في توافق جيد مع مبادئ الدين الروماني التقليدي. في الوقت نفسه، لوحظ أن الرواقيين أنفسهم كانوا منقسمين جزئيًا حول بعض القضايا: على وجه الخصوص، دافع بوسيدونيوس عن أهمية العلامات الخارقة للطبيعة كتعبير عن إرادة الآلهة، بينما أنكر بانيتيوس ذلك. انضمت ليفي في هذه المسألة إلى وجهة نظر بوسيدونيوس.

تكتب ليفي جميع العلامات المعجزة (بروديجيا)، معتبرة أنها مظهر من مظاهر إرادة الآلهة. تم تضمين معظمها في وصف الأحداث بعد عام 249 قبل الميلاد. على سبيل المثال، عندما بدأ الباباوات الرومان في إدخال جميع المعلومات حول معجزة في تاريخ الدولة. يرتبط الاهتمام المتزايد بالظواهر الخارقة للطبيعة للمؤرخ، الذي شكك مرارًا وتكرارًا في صحة عدد من الأساطير والأساطير (انظر أعلاه)، بالاعتقاد بأن الإرادة الإلهية تتحقق من خلال العلامات. ومع ذلك، في بعض الأحيان تشك ليفي في حقيقة المعجزات والمعجزات.

"باتافينيتاس"

قال جايوس أسينيوس بوليو ذات مرة أن ليفي تتميز بباتافينيتاس ("بادوفا"، من اسم مسقط رأس المؤرخ). معنى هذه الكلمة غير معروف بالضبط، ويوجد حاليا عدة تفسيرات مختلفة لهذا البيان. وفقًا لإحدى الإصدارات، كان الأمر يتعلق بـ "Paduanisms" في عمله، أي حول الكلمات والمنعطفات المميزة للكلام الإقليمي في باتافيا. ربما كان بوليو يفكر أيضًا في الأسلوب الغني أو الرفيع للتاريخ. هناك أيضًا نسخة حول إشارة بوليو إلى الصفات الأخلاقية لليفي نفسه: كان سكان باتافيا في العصر الروماني معروفين بأنهم أتباع مبادئ أخلاقية صارمة. تم أيضًا اقتراح نسخة حول تلميح بوليو إلى ضيق تفكير المقاطعة.

الحفاظ على التراكيب

من بين 142 كتابًا للتاريخ، نجا 35 كتابًا حتى يومنا هذا: الكتب من 1 إلى 10 عن الأحداث منذ وصول إينيس الأسطوري إلى إيطاليا حتى عام 292 قبل الميلاد. ه. والكتب 21-45 عن الأحداث من الحرب البونيقية الثانية إلى 167 قبل الميلاد. ه. بالإضافة إلى ذلك، نجا الكتاب 91 عن الحرب مع سرتوريوس جزئيًا.

تم تقديم أسباب مختلفة لعدم بقاء عمل ليفي بالكامل، على الرغم من شعبيته الهائلة في العصور القديمة. كان الكم الهائل من العمل الذي يتطلبه النسخ مكلفًا، ونتيجة لذلك، كان لا بد من أن تكلف كل نسخة كاملة ثروة. هناك عوامل أخرى أثرت أيضًا في الحفاظ على هذا العمل. في القرن السادس، أمر البابا غريغوري الأول بحرق جميع كتب المؤرخ بسبب قصص عديدة عن "خرافة الأصنام".

العديد من الاختصارات لأعمال ليفي، التي تم إجراؤها في العصور القديمة المتأخرة، نجت أيضًا حتى يومنا هذا. تم تجميع أول مقتطف من أعمال ليفي بالفعل في القرن الأول الميلادي. هـ: يذكره مارسيال. أشهر الملخّصات الباقية (من اليونانية القديمة ἐπιτομή - اختزال، استخراج، تلخيص) ليفيا - غرانيوس ليسينيانوس، إوتروبيوس، فستوس، بول أوروسيوس. ومن المعروف أيضًا ورق البردي لمؤلف غير معروف من القرن الثالث - أوائل القرن الرابع مع ملخص للتاريخ الروماني في الفترة من 150 إلى 137 قبل الميلاد. ه. كانت هناك أيضًا مقتطفات موضوعية: ركز لوسيوس آنيوس فلوروس على وصف الحروب، ويوليوس أوبسيكوينت على الأحداث والعلامات الخارقة للطبيعة، والتي لعبت أفكارها دورًا مهمًا في الحياة العامة في روما؛ استعار كاسيودوروس قوائم القناصل من ليفي. ومع ذلك، يمكن تجميع هذه المقتطفات ليس على أساس العمل الأصلي، ولكن على أساس بعض الاختصارات المتوسطة (ربما ذكرها مارتيال). للتنقل عبر عمل Livy الهائل، تم تجميع Periochs (اليونانية القديمة περιοχή - مقتطف من النص، مقتطف) - قائمة قصيرة، عادة في بضعة أسطر، للأحداث الرئيسية، والتي تم وصفها بالتفصيل في كل كتاب. وقد نجت هذه الفترات بأكملها حتى يومنا هذا، باستثناء مقتطفات من الكتابين 136 و137. وأخيرًا، تم الحفاظ على مقتطفات منفصلة من مؤلفين قدامى مختلفين.

كتابات ليفي الأخرى لم تنجو.

المخطوطات

أدى الحجم الكبير من "التاريخ" إلى حقيقة أنه في العصور الوسطى، تم الحفاظ على أجزاء مختلفة من العمل (كقاعدة عامة، عقود) ونسخها بشكل منفصل، مما حدد مصيرها المختلف مسبقًا.

نجا العقد الأول بفضل نسخ القرنين التاسع والحادي عشر، والتي يعود تاريخها إلى المخطوطة الوحيدة المفقودة، والتي تم تحريرها في نهاية القرن الرابع - بداية القرن الخامس (انظر أدناه) والمعروفة باسم "سيماخوف" أو "نيقوماخيان". (رمز - ""). مع الأخذ في الاعتبار نسخ أواخر العصور الوسطى التي تم إجراؤها قبل وقت قصير من اختراع الطباعة (lat.حديثة)، فإن إجمالي عدد المخطوطات في العقد الأول يتجاوز 200. ولفترة طويلة، تم تقسيم المخطوطات إلى "إيطالية" و"غالية"، ولكن بحلول نهاية القرن العشرين، تم تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات - "μ" (mu)، "Λ" (lambda)، "Π" (pi). يتم تمثيل المجموعة الأولى فقط من خلال مخطوطة Mediceus (الرمز - "M")، التي تم إنشاؤها في شمال إيطاليا في منتصف القرن العاشر، والمخطوطة المفقودة الآن Vormaciensis (تم إعطاء الاسم بسبب الاكتشاف في كاتدرائية Worms؛ الرمز - " Vo")، وهو جزء من التناقضات التي تم تسجيلها، إلى جانب المخطوطات الأخرى، من قبل علماء فقه اللغة في القرن السادس عشر. هناك قطعتان من العصور القديمة المتأخرة لهما أهمية خاصة - جزء قصير من الكتاب الأول في بردية من القرنين الرابع والخامس تم العثور عليهما في أوكسيرينخوس، وأجزاء من الكتب من 3 إلى 6 في طرس فيرونا رقم XL من القرنين الرابع والخامس (رمز) - "V")، الذي اكتشفه تشارلز بلوم عام 1827 ونشره ثيودور مومسن عام 1868. في النص الأخير، على الرغم من إيجازه، تم العثور على العديد من التناقضات مع جميع المخطوطات الأخرى المعروفة.

لقد وصل إلينا العقد الثالث بفضل أكثر من 170 مخطوطة، مقسمة إلى مجموعتين رئيسيتين - أولا، مخطوطة بوتيانوس باريس. خطوط العرض. 5730 ("P") ونسخها العديدة، ثانيا، المخطوطات المنسوخة من مجلد المخطوطات المفقود سبيرينسيس. تُسمى المجموعة الأولى تقليديًا "بوتان" نسبة إلى النسخة اللاتينية من الاسم الأخير للعالم الإنساني كلود دوبوي - "بوتيانوس"، والمجموعة الثانية - "شباير" (سبيرينسيس) بسبب كاتدرائية شباير، التي تحتوي على أشهر مخطوطات شباير. تم العثور على هذه المجموعة. وتحتوي مخطوطات المجموعة الأولى على الكتب من 21 إلى 30، وتحتوي مخطوطات المجموعة الثانية على الكتب من 26 إلى 30، وكذلك العقد الرابع من "التاريخ". تمت كتابة المخطوطة "P" في القرن الخامس بخط غير محدد، والذي تم إهماله لاحقًا، مما أدى إلى حدوث أخطاء عديدة في نسخها مسبقًا في العصور الوسطى. وفي الألف سنة التي مرت قبل اختراع الطباعة، تدهورت حالة هذه المخطوطة بشكل كبير، وفقدت بعض الصفحات، خاصة في البداية والنهاية. النسخ الأولى المعروفة - التي تم إجراؤها في Tour Vaticanus Reginensis 762 (أو Romanus، "R") في أوائل القرن التاسع وتم صنعها في Corby أو Tour Mediceus في أواخر القرن التاسع ("M") - لم يتم حفظها جيدًا أيضًا، و لإعادة بناء النص الأصلي (خاصة الصفحات الأولى والأخيرة، التي فقدت لاحقًا في المخطوطة الأصلية)، تعد مخطوطة القرن الحادي عشر Parisinus Colbertinus ("C")، المصنوعة في كلوني، أكثر قيمة. جميع النسخ الأخرى في مجموعة "Putean" تم صنعها باستخدام "R". في بداية القرن الرابع عشر، على أساس نسخة من هذه المجموعة، تم إنشاء مخطوطة Aginnensis ("A")، والتي شارك بترارك بنشاط في إنشائها، وفقًا لنظرية جوزيبي بيلانوفيتش. بالإضافة إلى العقد الثالث، تم تضمين العقدين الأول والرابع من التاريخ في هذه المخطوطة، وتم تعديل النص، وهو ما نسبه بيلانوفيتش إلى بترارك. وفي وقت لاحق، قام لورنزو فالا، أعظم عالم فقه اللغة في عصره، بإجراء تصحيحات على هذه المخطوطة. على الرغم من أن فرضية المساهمة الجادة لبترارك أصبحت منتشرة على نطاق واسع، إلا أنه في الوقت الحالي تمت مراجعة مساهمته نحو تخفيض جدي - فقد تم تنفيذ العمل الرئيسي من قبل أسلافه. المصدر الأصلي لمخطوطات مجموعة "شباير" غير معروف. لفترة طويلة، تم اعتبارها مخطوطة عثر عليها بيات رينان في كاتدرائية شباير وسرعان ما فقدت: تم الحفاظ على ورقتين فقط، مما جعل من الممكن تأريخها إلى القرن الحادي عشر، واعتبار إيطاليا هي الأكثر ترجيحًا. مكان الخلق. يُعتقد أحيانًا أن المصدر الآخر المحتمل لهذا التقليد هو طرس تورينينسيس (سمي على اسم الاسم اللاتيني لتورينو، الرمز "تا") مع أجزاء من الكتابين 27 و29، والتي فقدت مخطوطتها في حريق عام 1904. تم إعداد الوثيقة الأصلية في القرن الخامس، وفي معظم التناقضات، تزامنت مع مخطوطات مجموعة "شباير". ومع ذلك، منذ نهاية القرن العشرين، يُشار أحيانًا إلى "تا" على أنها تقليد مستقل لم يترك نسخًا من العصور الوسطى. من المثير للاهتمام أيضًا إعادة بناء النص الأصلي المخطوطة "H" التي تم إنشاؤها بالفعل في القرن الخامس عشر، ولكنها تختلف في عدد من خيارات القراءة عن المخطوطات الأخرى لمجموعة "Speyer".

لقد نجا العقد الرابع من خلال العديد من المخطوطات ذات الأصول المختلفة. تحتوي الغالبية العظمى من المخطوطات (حوالي مائة) التي تحتوي على نص العقد الرابع على ثغرات كبيرة - فهي تحذف الكتاب 33 ونهاية الكتاب 40. ولم تتم استعادة النص المفقود إلا في القرن السابع عشر من مخطوطتين منسوختين من أصول أخرى . المصدر الأول لإعادة بناء النص المفقود كان عبارة عن مخطوطة عُثر عليها في كاتدرائية ماينز (موغونتينوس)، والتي فُقدت بعد وقت قصير من نشر نصها. المصدر الثاني كان عبارة عن مخطوطة غير مكتملة محفوظة بشكل مجزأ (Bambergensis Class. 35a)، تم إنشاؤها في القرن الخامس ومن المعروف أن الإمبراطور أوتو الثالث حصل عليها في بياتشينزا. تم عمل نسختين من هذه المخطوطة قبل استخدام المخطوطة القديمة للأغراض المنزلية - تم استخدام اثنتين من شظاياها في تجليد كتاب آخر. في عام 1906، تم العثور على أجزاء متناثرة من مخطوطة الكتاب 34 من القرنين الرابع والخامس في كنيسة لاتران في روما.

العقد الخامس محفوظ بمخطوطة واحدة Vindobonensis Lat. 15، يعود تاريخها إلى بداية القرن الخامس ولم يتم اكتشافها إلا في عام 1527 في دير لورش على يد سيمون غريني. من المفترض أن الدير حصل على هذه المخطوطة في ذروة "عصر النهضة الكارولنجية"، لكنها ظلت منسية لفترة طويلة. بعد الاكتشاف، تم نقل المخطوطة إلى فيينا، على الرغم من فقدان عدة أوراق بحلول هذا الوقت، وتمت استعادة محتوياتها فقط من النص الذي طبعه غريني. من الصعب جدًا قراءة نص المخطوطة ويترك مجالًا للتفسير، وهو ما يتفاقم بسبب الحفظ المتواضع للوثيقة التي يبلغ عمرها 1500 عام وأخطاء الناسخ - من المفترض أنه لم يحلل دائمًا الكتابة اليدوية المتصلة بشكل صحيح في المخطوطة الأصلية.

أخيرًا، تم الحفاظ على جزء كبير من الكتاب 91 بفضل الطرس الموجود في مخطوطة الفاتيكان بالاتينوس اللاتيني. 24. تم اكتشافه عام 1772؛ في وقت لاحق، في نفس المخطوطة، تم العثور على أجزاء من أعمال سينيكا، والتي كانت مخطئة في البداية لكتابات شيشرون المفقودة. من الأفضل الحفاظ على فترات التاريخ في مخطوطة هايدلبرغ في القرن الحادي عشر.

امتد البحث عن مخطوطات الكتاب القدامى، المميزة للإنسانيين، أيضًا إلى ليفي - فالنجاحات العديدة التي حققها عشاق العصور القديمة مكنت من الأمل في اكتشاف الكتب المفقودة من مؤلفاته، حيث كان حجم التاريخ معروفًا من مراجعات للكتاب القدماء. كان السلف المباشر للإنسانيين لوفاتو لوفاتي، الذي كان مهتمًا بشدة بالعصور القديمة، يبحث بنشاط عن كتب ليفي. أعرب بترارك عن أسفه لخسارة العقد الثاني. ومن المعروف أنه بحث عمدًا عن مخطوطات ليفي وكولوتشيو سالوتاتي. كان البحث عن الإنسانيين مدفوعًا بالشائعات المتداولة: ترددت شائعات بأن النص الكامل للتاريخ محفوظ في دير بالقرب من لوبيك (ربما كان الأمر يتعلق بسيسمار)، وادعى أحد الدانماركيين، بعد وصوله إلى إيطاليا، أنه رأى المخطوطات من عشرة عقود من التاريخ في سورو. ولم يتم تأكيد كل هذه الشائعات. في محاولة يائسة للعثور على العقد الثاني من التاريخ، قام ليوناردو بروني بتجميع تاريخه الخاص للحرب البونيقية الأولى باللاتينية.

على الرغم من الجهود التي بذلها خبراء العصور القديمة للبحث عن مخطوطات الأجزاء المفقودة من التاريخ، فإن الاكتشافات نادرة جدًا وغالبًا ما تكون نسخًا من المخطوطات المعروفة بالفعل - على سبيل المثال، تم العثور عليها في ماربورغ في أرشيفات إمارة برلين السابقة فالديك مع شظايا العقد الأول. وعادة ما تكون مخطوطات الكتب المفقودة قديمة جدًا وصغيرة الحجم، مثل قطعة صغيرة من الكتاب 11 عثرت عليها بعثة أثرية بولندية في دير قبطي قديم عام 1986.

المؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس (تيتوس ليفيوس) سنوات العمر 59 - 17 سنة. قبل الميلاد. ولد في عائلة ثرية في باتافوم (بادوفا)، إيطاليا. أصبح هذا المكان مشهورا بحقيقة أن أعمال شكسبير الخالدة كتبت هنا. ترويض النمرة«.

حوالي 38 قبل الميلاد يأتي إلى روما ويبدأ العمل وعمره حوالي 27 عامًا. استغرقت كتابة تاريخ الإمبراطورية معظم حياة ليفي: لم يكن هناك وقت لاستكمال القضاء أو للأنشطة الاجتماعية.

عاش المؤرخ ليفي هنا لمدة 76 عامًا، وهو ما كان كافيًا لكتابة كتاب من 300 صفحة بعنوان "من تأسيس المدينة" ("Ab Urbe Condita"). استغرق كتابته 40 عامًا. يصف 142 مجلدًا 770 عامًا من التاريخ الروماني. فُقد الكثير منها، ولكن تم حفظ 35 كتابًا: i-x، xxi-xlv.

وهي تحتوي على أحداث من بداية الحروب التي سبقت تأسيس المدينة حوالي عام 753 قبل الميلاد. حتى فترة انهيار دولة قوية عام 9 قبل الميلاد. الكتب مرتبة حسب العقد، وهي ثلاثة:

• مكيافيلي، العقد الأول من حكم تيتوس ليفيوس؛
• العقد الثالث؛
• العقد الرابع؛
• الخماسي الأول من الكتاب الخامس.

تجري ليفي التسلسل الزمني وفقًا للتقويم البابوي (الديني)، بالإضافة إلى التواريخ المحددة رسميًا في وثائق الدولة. تمكن رجال الدين في روما من وضع مخطط صارم للأحداث التاريخية. تم تأكيد البيانات التي أشاروا إليها لاحقًا من قبل اللغويين وعلماء الآثار. تم جمع كافة السجلات ونشرها في عام 123 م. مكونة من 80 كتابا.

• الرابع إلى الخامس: أصل جاليا من روما
• السادس إلى الخامس عشر: بداية الحروب البونيقية
• السادس عشر إلى العشرين: الحرب البونيقية الأولى
• الحادي والعشرون إلى الثلاثون: الحرب البونيقية الثانية
• الحادي والثلاثون إلى الخامس والأربعون: الحروب المقدونية والسورية.

ما مدى موضوعية تاريخ روما الذي يعكسه ليفيوس؟

حروب روما. تيتوس ليفي

هناك بيانات تاريخية تعطي سببًا للاعتقاد بأن عمل ليفي قد كتب بأمر رسمي. وبناء على ذلك فإن الأحداث الموجودة فيها تنعكس بشكل ذاتي من جانب الإمبراطور. يتم تقديم الحقائق التالية:

إن الاعتراف بتيتوس ليفيوس كمؤرخ رسمي لأغسطس محل نقاش. من المفترض أن يكون هذا هو العقد الأول منذ أن بدأ التسجيل، حوالي عام 33 قبل الميلاد. معركة أكتوم حوالي 27 قبل الميلاد يشار إلى أوكتافيان فيها بشكل مشروط كإمبراطور.

"دور رئيس الدولة الرومانية في تأليف الكتب تحكيه القصص" اختطاف فرجينيا"و" حول لوكريتيا ".

في المقدمة، يدعو المؤرخ الروماني تيتوس ليفي القارئ إلى اتخاذ التاريخ كمثال يحتذى به:

« ما الذي يجعل دراسة التاريخ، بشكل رئيسي، مفيدة ومثمرة للطرفين. وهو ما يمثل بلا شك نوعًا من الخبرة؛ يمكنك منه أن تختار ما يناسب حالتك ويقلدها، وتتجنب مصير مرقس...«

يوجه قراءه إلى دراسة الأعراف والسياسة، ويحافظ على الأخلاق:

« هذه هي الأسئلة التي أود أن ينتبه إليها الجميع جيدًا عند دراسة تاريخ روما: ما هي الحياة والعادات، وأي نوع من الأشخاص والسياسيين كانوا هناك، وكيف تم إنشاء إمبراطورية في السلام والحرب، وتوسيع حدودها. ..«

ووصف الأمم الأخرى:

«.. .الإغريق زنادقة وعنيدون، ويفتقرون إلى القدرة على التحمل؛ بينما الكلام أفضل لليونانيين من القتال، فهي مفرطة في عواطفها...«

ويصف النوميديين بأنهم الأكثر شهوانية: "... قبل كل شيء، البرابرة هم النوميديون، الغارقون في العواطف ...«

في الكتب الخمسة والثلاثين الباقية لتيتوس ليفيوس، تم إعادة إنتاج 407 خطبًا لكبار السياسيين والجنرالات والمواطنين بدقة. على سبيل المثال، يمكننا أن نضيف خطابًا من منبر الشعب كانوليوس حول منع الزواج بين الأرستقراطيين والعامة (كتاب 4، ص 2-5)، أو خطاب السيناتور فابيوس مكسيموس حول إدانة خطة كورنيليوس سكيبيو (كتاب 28، ص 2). 40-42).

كما يصف الطقوس الدينية، بما في ذلك تقليد التضحية، ويستشهد بنصوص الصلوات التي ينطق بها الكهنة. كل سطر من كتاب "تأسيس المدينة" لتيتوس ليفيوس يتخلله الوطنية والعنصر الأخلاقي. ويصف الرومان عبر التاريخ بأنهم شعب صامد، لا يتسامح مع الهزيمة في الحرب.

تاريخ روما بقلم تيتوس ليفيوس

تيتوس ليفيوس "تاريخ روما"

يصور تيتوس ليفيوس الأحداث التاريخية الرئيسية بموهبته البلاغية وأسلوبه الأدبي. يجذب انتباه الجمهور بخطبه وأوصافه العاطفية. من بين عدة إصدارات متضاربة لما حدث، يختار الشخص الذي يرافق الحفاظ على الكرامة الوطنية الرومانية.

في بعض الأحيان يستشهد بشكل غير صحيح ببيانات من مصادر أدبية يونانية. يصف العديد من التفاصيل اليومية لحياة المجتمع الروماني، والتي لا يمكن الحصول عليها من سجلات مؤلفين آخرين، ولكنها متحيزة في القصص المتعلقة بالشؤون العسكرية والسياسة. يعد الكتاب دليلاً أساسيًا للجنرال الروماني، حيث يغطي الفترة من تاريخ الجمهورية الرومانية منذ بدايتها وحتى سقوط الإمبراطورية.

تيتوس ليفيوس تنزيل "تاريخ روما منذ تأسيس المدينة" ("Ab urbe condita")

ليفيوس، تيتوس(تيتوس ليفيوس) (59 ق.م - 17 م)، مؤرخ روماني، مؤلف تاريخ روما منذ تأسيس المدينة. ولد في شمال إيطاليا في مدينة باتافيوس (بادوفا الحديثة)، في وقت أعلى ازدهار للمدينة - اقتصاديًا وثقافيًا. تزامنت طفولة ليفي وشبابها مع زمن صعود يوليوس قيصر السريع إلى السلطة ومرت تحت شعار حملاته الغالية والحروب الأهلية التي تلتها، وبلغت ذروتها بتأسيس إمبراطورية تحت حكم أغسطس. وقفت ليفي جانبا من الأحداث المضطربة في العصر، مفضلة الحياة المنغلقة لرجل متعلم. في فترة مبكرة إلى حد ما من حياته، انتقلت ليفي إلى روما، حيث كانت هناك مصادر هنا، والتي بدونها كان من المستحيل دراسة التاريخ. لا نعرف إلا القليل عن الحياة الخاصة في ليبيا. ومن المعروف أنه أشرف على دراسات الإمبراطور كلوديوس المستقبلي. كانت صداقته مع أغسطس ذات أهمية كبيرة في حياة ليفي، الذي أحب ليفي كشخص وأعجب بكتابه، على الرغم من روحه الجمهورية.

في شبابه، كتب ليفي حوارات فلسفية لم تصل إلينا، ولكن كاليفورنيا. 26 قبل الميلاد قام بالعمل الرئيسي في حياته، تاريخ روما.عملت ليفي عليها حتى نهاية حياتها وتمكنت من تقديم العرض حتى وفاة دروسوس (9 قبل الميلاد). يتكون هذا العمل الضخم من 142 كتابًا بالمعايير الحديثة - 15-20 مجلدًا متوسط ​​الحجم. لقد نجا حوالي ربعها، وهي: الكتب من الأول إلى العاشر، والتي تغطي الفترة من الوصول الأسطوري لإينياس إلى إيطاليا إلى عام 293 قبل الميلاد؛ الكتب الحادي والعشرون إلى الثلاثون التي تصف الحرب بين روما وحنبعل؛ والكتب الحادي والثلاثون إلى الخامس والأربعون التي تتابع قصة فتوحات روما حتى عام 167 قبل الميلاد. نعرف محتوى الكتب الأخرى من خلال إعادة سرد مختصرة لها والتي تم تجميعها لاحقًا.

من خلال العقلية، كانت ليفي تميل نحو الرومانسية، وبالتالي في المقدمة قصصيقول إن هدف المؤرخ هو تعزيز الأخلاق. عندما كتب ليفي كتابه، كان المجتمع الروماني في حالة تدهور من نواحٍ عديدة، ونظر المؤرخ إلى الوراء بإعجاب وشوق إلى وقت كانت فيه الحياة أبسط والفضيلة أعلى. وتكمن قيمة أي بحث تاريخي، بحسب ليفي، في إمكانية تطبيقه على الحياة. ويحث على قراءة تاريخ الأمة العظيمة، وسوف تجد الأمثلة والتحذيرات. استندت عظمة روما إلى التقيد الصارم بالواجب، سواء في المجال الخاص أو العام، وبدأت كل المشاكل مع فقدان الإخلاص للقواعد المعمول بها. جلب غزو الأراضي الأجنبية الثروة، مع زيادة الثروة في الرفاهية وفقدان احترام المبادئ الأخلاقية.

أما بالنسبة للأساطير الشعبية القديمة في روما، فإن "الانتماء"، كما لاحظ ليفي نفسه عن حق، "بدلاً من الانتماء إلى مجال الشعر وليس التاريخ"، تعامل بتشكك محبب. وهو يعيد سرد هذه القصص، التي غالبًا ما تكون جيدة جدًا، ويدعو القارئ إلى أن يقرر بنفسه ما إذا كان ينبغي تصديقها أم لا. أما الجانب الواقعي للمسألة فلا يمكن الاعتماد عليه دائمًا. ليفي تتجاهل بعض المصادر المهمة. أفكاره حول عمل آلية الدولة، حول الشؤون العسكرية، ضعيفة للغاية.

لغة ليفي غنية وأنيقة وملونة للغاية، وليفي فنان حتى النخاع. إنه يصف شخصياته بشكل مثالي، لذا فإن كتابه عبارة عن معرض للصور الحية التي لا تُنسى. ليفي راوي قصص عظيم، على صفحات كتابه سيجد القارئ العديد من القصص المألوفة منذ الطفولة. إليكم الأسطورة التي رواها ت. ماكولاي في شعر حول كيف أمسك هوراس كوكليتوس الجسر بمفرده أثناء هجوم الملك الإتروسكاني بورسينا، وتاريخ استيلاء الغال على روما بقيادة برينوس، ومأساة تاركينيوس ولوكريشيا، التي كانت بمثابة حبكة لإحدى قصائد شكسبير المبكرة، وقصة بروتوس المحرر وكيف عبر جيش حنبعل جبال الألب. يعرض ليفي مؤامراته بإيجاز، ويحقق صوتًا دراميًا قويًا. يتميز ليفي بالاتساع، فهو يشيد حتى بأعداء روما. مثل غيره من المؤلفين الرومان، فهو يتجاهل الفترة الطويلة من الهيمنة الأترورية، لكنه يدرك تمامًا عظمتها

كان التأريخ عند الرومان فنًا أكثر منه علمًا. لقد كان يعتمد بالأحرى على ترنيمة عظمة الوطن الأم، ودعوة للانحناء أمام شجاعة المواطنين، والتوجه إلى خزانة الأمثلة البارزة من الماضي، بدلاً من الدقة التاريخية والموضوعية العلمية.

جاي يوليوس قيصر (102 - 44 قبل الميلاد)،كان شخصية سياسية وعسكرية بارزة في روما القديمة خطيبًا وكاتبًا رائعًا. تم منح شهرة عالمية لملاحظاته عن حرب الغال وملاحظات عن الحرب الأهلية. تم ترك كلا العملين غير مكتملين.

"ملاحظات حول حرب الغال" في روما القديمة، كانت كتابات قيصر تعتبر نموذجًا للنثر العلّي الموجز والجاف. تقليديا، هو أول عمل من اللاتينية الكلاسيكية الذي يتم قراءته في دروس هذه اللغة، ويتحدثون عن أنشطة قيصر في بلاد الغال، حيث كان حاكما لمدة عشر سنوات تقريبا، وشن العديد من الحروب مع القبائل الغالية والجرمانية التي قاومت الغزو الروماني.

تحكي "ملاحظات حول الحرب الأهلية" عن بداية الحرب بين قيصر وبومبي. في العمل الأول، يريد قيصر تقديم أنشطته في بلاد الغال في ضوء إيجابي، لإظهار نفسه كقائد لا يقهر وسياسي حكيم. في عرض تقديمي مدروس بدقة، يلهم القارئ فكرة أن الحرب في بلاد الغال كانت تهدف فقط إلى حماية المصالح المشروعة لروما والقبائل المتحالفة معها. فيما يتعلق بالجانب الواقعي من السرد، يحاول قيصر تجنب الأكاذيب الصريحة، لكنه غالبًا ما يتصرف بشكل افتراضي.

في "ملاحظات حول الحرب الأهلية" إنه يسعى إلى إظهار أن اللوم في اندلاع الحرب الأهلية في روما لا يقع عليه، بل على خصومه - بومبي وحزب مجلس الشيوخ.

تعتبر كتابات قيصر مصدرا تاريخيا قيما. لذلك، في الملاحظات حول حرب الغال، يبلغ عن معلومات إثنوغرافية مهمة عن سكان أوروبا في ذلك الوقت - الغال والألمان والبريطانيين.

استمتع قيصر بشهرة المصمم المتميز. وتتميز كتاباته بالبساطة ووضوح الأسلوب. ومع ذلك، فإن هذا الإيجاز والاختيار الصارم للوسائل المعجمية لا يقلل من التعبير عن النص.

جاي سالوستيوس كريسبوس (86 - 35 قبل الميلاد)مؤرخ روماني في القرن الأول قبل الميلاد ه. كان ينتمي إلى الحزب الشعبي الذي كان يتزعمه يوليوس قيصر. شغل سالوست عددًا من المناصب المهمة حتى حاكم مقاطعة أفريقيا الجديدة الرومانية. بعد وفاة قيصر، يبتعد عن السياسة، ويكرس نفسه بالكامل للعمل الأدبي. من أعماله التاريخية، تم الحفاظ على "مؤامرة كاتيلين"، "الحرب مع يوغرطة"، ومقتطفات من "التاريخ".

نعيش في عصر سياسي واجتماعي حاد. أزمة السياسة الرومانية، انهيار الجمهورية، سالوست يبحث عن تفسير في التاريخ لأحداث عصرنا. ويشير بشكل خاص إلى نظرية "انحطاط الأخلاق" التي رأت سبب موت المجتمع في رذيلتين رئيسيتين - شهوة السلطة والجشع. يريد سالوست تقديم نفسه كمراقب محايد للأحداث، لكنه في الواقع متحيز للغاية. الجاني في تراجع الدولة الرومانية، وهو يصور النبلاء الرومانيين والفساد والفساد والفجور للنبلاء. يندد برذائل المجتمع المعاصر.

الدراسة الأولى لسالوست - "مؤامرة كاتلين" - مخصص لأحداث الماضي القريب. الشخصية المركزية هي كاتلين. يبدأ العرض بتوصيفه وينتهي بقصة موته البطولي. لكن كاتلين يتم تقديمه على خلفية انحطاط المجتمع الروماني كمنتج لهذا التحلل.

الدراسة الثانية تؤدي إلى ماض أبعد إلى حد ما - "الحرب مع يوغرطة" . بناءً على اختيار الموضوع، يشير سالوست إلى أنه "ثم بدأ النضال ضد غطرسة النبلاء للمرة الأولى". يوصف مسار الحرب فيما يتعلق بنضال الأطراف في روما.

تيتوس ليفيوس (59-17 ق.م.)مؤرخ روماني بارز.

خلال فترة الجمهورية، كان التأريخ من نصيب الدولة. شخصيات ذات خبرة سياسية وعسكرية. ليفي مؤرخة أدبية.

قام بتأليف عمل ضخم يصل عدده إلى 142 كتابًا، منها 35 محفوظًا بالكامل، والباقي معروف بشكل مختصر فقط. يعتمد عمل ليفي التاريخي على فكرة عظمة روما، وتمجيد الأخلاق والوطنية وبطولة الأجداد، وهي سمة من سمات السياسة الأيديولوجية لعهد أغسطس.

كان تيتوس ليفي ممثلاً للاتجاه الفني والتعليمي للتأريخ القديم. بالنسبة له، لم يكن هناك الكثير من الأبحاث بقدر ما كانت المهام التنويرية والأخلاقية مهمة؛ المبدأ: "التاريخ هو معلم الحياة". قاد هذا الإعداد المستهدف المؤلف على طول مسار فني بحت، واختار حقائق أكثر حيوية ومعبرة عاطفيا، وسعى إلى فنان رائع. عرض تقديمي.

جايوس سوتونيوس ترانكويل (ل- ليرة لبنانيةقرون إعلان).كان سوتونيوس سيئ الحظ في رأي علماء اللغة والمؤرخين. كمؤرخ، طغى عليه تاسيتوس دائمًا، وككاتب سيرة ذاتية لبلوتارخ. كانت المقارنة معهم غير مواتية للغاية بالنسبة له. تم تحديد أوجه القصور والعيوب في سيرة سفيتونييف منذ فترة طويلة، وتنتقل قائمتها من كتاب إلى آخر دون تغيير. لا يهتم سوتونيوس بالاتساق النفسي: فهو يعدد فضائل ورذائل كل إمبراطور على حدة، دون التفكير في كيفية العيش معًا في روح واحدة. لا يهتم سوتونيوس بالتسلسل الزمني: فهو يجمع في قائمة واحدة حقائق بداية الحكم ونهايته، دون منطق ولا اتصال. يفتقر Suetonius إلى فهم التاريخ: فهو يعرض صور الأباطرة بمعزل عن الخلفية التاريخية، ويحلل بالتفصيل تفاهات حياتهم الخاصة، ويذكر بشكل عرضي الأحداث التاريخية المهمة حقًا. Suetonius يخلو من الذوق الأدبي: فهو لا يهتم بالتشطيب الفني للأسلوب، فهو رتيب وجاف.

"حياة 12 قيصر" - غالبًا ما يتم تقديم الأباطرة الرومان بسذاجة على أنهم نوع من الأبطال ورجال الدولة الحكماء الذين يهتمون ليلًا ونهارًا بخير الوطن. إلا أن المؤرخ الروماني القديم جايوس سوتونيوس ترانكويل دحض هذه الفكرة تمامًا في كتابه.

اسم العائلة: ليفي
المواطنة: إيطاليا

ولد في شمال إيطاليا في مدينة باتافيوس (بادوفا الحديثة)، في وقت أعلى ازدهار للمدينة - اقتصاديًا وثقافيًا. تزامنت طفولة ليفي وشبابها مع زمن صعود يوليوس قيصر السريع إلى السلطة ومرت تحت شعار حملاته الغالية والحروب الأهلية التي تلتها، وبلغت ذروتها بتأسيس إمبراطورية تحت حكم أغسطس. وقفت ليفي جانبا من الأحداث المضطربة في العصر، مفضلة الحياة المنغلقة لرجل متعلم. في فترة مبكرة إلى حد ما من حياته، انتقلت ليفي إلى روما، حيث كانت هناك مصادر هنا، والتي بدونها كان من المستحيل دراسة التاريخ. لا نعرف إلا القليل عن الحياة الخاصة في ليبيا. ومن المعروف أنه أشرف على دراسات الإمبراطور المستقبلي كلوديوس. كانت صداقته مع أغسطس ذات أهمية كبيرة في حياة ليفي، الذي أحب ليفي كشخص وأعجب بكتابه، على الرغم من روحه الجمهورية.

في شبابه، كتب ليفي حوارات فلسفية لم تصل إلينا، ولكن كاليفورنيا. 26 قبل الميلاد تولى العمل الرئيسي في حياته، تاريخ روما. عملت ليفي عليها حتى نهاية حياتها وتمكنت من تقديم العرض حتى وفاة دروسوس (9 قبل الميلاد). يتكون هذا العمل الضخم من 142 كتابًا بالمعايير الحديثة - 15-20 مجلدًا متوسط ​​الحجم. لقد نجا حوالي ربعها، وهي: الكتب من الأول إلى العاشر، والتي تغطي الفترة من الوصول الأسطوري لإينياس إلى إيطاليا إلى عام 293 قبل الميلاد؛ الكتب الحادي والعشرون إلى الثلاثون التي تصف الحرب بين روما وحنبعل؛ والكتب الحادي والثلاثون إلى الخامس والأربعون التي تتابع قصة فتوحات روما حتى عام 167 قبل الميلاد. نعرف محتوى الكتب الأخرى من خلال إعادة سرد مختصرة لها والتي تم تجميعها لاحقًا.

كانت عقلية ليفي رومانسية، ولذلك يقول في مقدمة التاريخ أن هدف المؤرخ هو تعزيز الأخلاق. عندما كتب ليفي كتابه، كان المجتمع الروماني في حالة تدهور من نواحٍ عديدة، ونظر المؤرخ إلى الوراء بإعجاب وشوق إلى وقت كانت فيه الحياة أبسط والفضيلة أعلى. وتكمن قيمة أي بحث تاريخي، بحسب ليفي، في إمكانية تطبيقه على الحياة. ويحث على قراءة تاريخ الأمة العظيمة، وسوف تجد الأمثلة والتحذيرات. استندت عظمة روما إلى التقيد الصارم بالواجب، سواء في المجال الخاص أو العام، وبدأت كل المشاكل مع فقدان الإخلاص للقواعد المعمول بها. جلب غزو الأراضي الأجنبية الثروة، مع زيادة الثروة في الرفاهية وفقدان احترام المبادئ الأخلاقية.

أما بالنسبة للأساطير الشعبية القديمة في روما، فإن "الانتماء"، كما لاحظ ليفي نفسه عن حق، "بدلاً من الانتماء إلى مجال الشعر وليس التاريخ"، تعامل بتشكك محبب. وهو يعيد سرد هذه القصص، التي غالبًا ما تكون جيدة جدًا، ويدعو القارئ إلى أن يقرر بنفسه ما إذا كان ينبغي تصديقها أم لا. أما الجانب الواقعي للمسألة فلا يمكن الاعتماد عليه دائمًا. ليفي تتجاهل بعض المصادر المهمة. أفكاره حول عمل آلية الدولة، حول الشؤون العسكرية، ضعيفة للغاية.

لغة ليفي غنية وأنيقة وملونة للغاية، وليفي فنان حتى النخاع. إنه يصف شخصياته بشكل مثالي، لذا فإن كتابه عبارة عن معرض للصور الحية التي لا تُنسى. ليفي راوي قصص عظيم، على صفحات كتابه سيجد القارئ العديد من القصص المألوفة منذ الطفولة. إليكم الأسطورة التي رواها ت. ماكولاي في شعر حول كيف أمسك هوراس كوكليتوس الجسر بمفرده أثناء هجوم الملك الإتروسكاني بورسينا، وتاريخ استيلاء الغال على روما بقيادة برينوس، ومأساة تاركينيوس ولوكريشيا، التي كانت بمثابة حبكة لإحدى قصائد شكسبير المبكرة، وقصة بروتوس المحرر وكيف عبر جيش حنبعل جبال الألب. يعرض ليفي مؤامراته بإيجاز، ويحقق صوتًا دراميًا قويًا. يتميز ليفي بالاتساع، فهو يشيد حتى بأعداء روما. مثل غيره من المؤلفين الرومان، فهو صامت بشأن الفترة الطويلة من الهيمنة الأترورية، لكنه يدرك تمامًا عظمة حنبعل، أخطر أعداء روما. إن الإعجاب الذي لا نزال نشعر به تجاه هذا القائد العظيم، ندين به بشكل حصري تقريبًا لليفي.